«Рассказы рабов: Народная история рабства в США (Северная Каролина)»

РАССКАЗЫ РАБОВ

Народная история рабства в Соединенных Штатах По рассказам бывших рабов

МАШИНОПИСНЫЕ ЗАПИСИ, ПОДГОТОВЛЕННЫЕ ФЕДЕРАЛЬНЫМ ПИСАТЕЛЬСКИМ ПРОЕКТОМ

1936-1938

СОБРАНО ПРОЕКТОМ БИБЛИОТЕКИ КОНГРЕССА УПРАВЛЕНИЯ ПРОМЫШЛЕННО-СТРОИТЕЛЬНЫХ РАБОТ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОБЪЕКТОВ ДЛЯ ОКРУГА КОЛУМБИЯ ПОД ЭГИДОЙ БИБЛИОТЕКИ КОНГРЕССА

С иллюстрациями

ВАШИНГТОН 1941 ТОМ XI

РАССКАЗЫ ИЗ СЕВЕРНОЙ КАРОЛИНЫ

ЧАСТЬ I

Подготовлено Федеральным писательским проектом Управления промышленно-строительных работ общественных объектов штата Северная Каролина

Примечание составителя:

Чтобы отразить индивидуальный характер этого документа, несоответствия в оформлении были сохранены.

Представленные здесь заголовки интервью содержат всю информацию, имевшуюся в оригинале, но для удобства чтения их порядок мог быть изменен.

Некоторые интервью имели штампы с датами; эти даты были добавлены в заголовки интервью. В тех случаях, когда часть даты определить не удалось, вместо нее проставлен знак —.

В целом опечатки были оставлены без изменений в соответствии с оригинальными сканами. В тех случаях, когда более поздние редакторы вносили исправления от руки, простые опечатки исправлялись молча. Кроме того, пунктуация и оформление были приведены к единообразию, в особенности использование кавычек. Некоторые исправления отмечены при наведении указателя мыши. [HW: *] обозначает рукописную заметку.

Добавлены две строки в список иллюстраций, отсутствовавший в оригинале.

ИНФОРМАТОРЫ

Адамс, Луиза 1

Адкинс, Ида 8

Аллен, Марта 13

Андерсон, Джозеф 16

Андерсон, Мэри 19

Эндрюс, Корнелия 27

Аннгади, Мэри 32

Аррингтон, Джейн 44

Огастес, Сара Луиза 50

Остин, Черити 58

Бейкер, Блаунт 63

Бейкер, Лиззи 66

Бейкер, Вини 70

Барбур, Чарли 73

Барбур, Мэри 78

Бо, Элис 82

Беквит, Джон 87

Бектум, Джон К. 91

Белл, Лаура 99

Блалок, Эмма 103

Блаунт, Дэвид 110

Боббит, Клей 117

Боббит, Генри 120

Боган, Херндон 125

Бун, Эндрю 130

Бост, У. Л. 138

Боу, Мэри Уоллес 147

Браун, Люси 152

Бёрнетт, Мидж 155

Каннади, Фанни 159

Кофер, Бетти 165

Коггин, Джон 176

Коверсон, Мэнди 179

Козарт, Уилли 182

Крассон, Ханна 187

Креншоу, Джулия 194

Краудер, Зеб 196

Крамп, Аделин 203

Крамп, Билл 207

Крамп, Чарли 212

Кёртис, Мэтти 216

Далтон, Чарльз Ли 223

Дэниелс, Джон 229

Дэйвис, Гарриет Энн 232

Дэвис, Джерри 237

Дебнем, У. С. 241

Дебро, Сара 247

Диккенс, Чарльз В. 254

Диккенс, Маргарет Э. 259

Доуд, преп. Сквайр 263

Данн, Фанни 270

Данн, Дженнилин 275

Данн, Люси Энн 278

Дурхэм, Темпи Херндон 284

Итман, Джордж 291

Эдвардс, Док 295

Эванс, Джон 298

Фосетт, Линдси 302

Флагг, Ора М. 307

Фостер, Анализа 311

Фостер, Джорджианна 314

Фриман, Франк 318

Гилл, Адди 323

Гленн, Роберт 328

Грин, Сара Энн 340

Гриффит, Доркас 346

Гадгер, Сара 350

Холл, Томас 359

Гамильтон, Гектор 363

Харрис, Джордж В. 370

Харрис, Сара 375

Харт, Сай 379

Хейвуд, Алонзо 382

Хейвуд, Барбара 385

Хендерсон, Изабелл 389

Генри, Эссекс 393

Генри, Милли 399

Хьюз, Чейни 405

Хай, Джо 409

Хай, Сьюзан 417

Хилл, Китти 422

Хинтон, Джерри 427

Хинтон, Марта Аделин 433

Хинтон, Роберт 436

Хинтон, Уильям Джордж 441

Ходжес, Юстас 446

Хаггинс, Алекс 449

Хантер, Чарли Г. 453

Хантер, Элберт 457

ИЛЛЮСТРАЦИИ

На странице

Луиза Адамс 1

Вини Бейкер 70

Джон Беквит 87

Клей Боббит 117

Генри Боббит 120

Херндон Боган 125

У. Л. Бост 138

Джон Коггин 176

Ханна Крассон 187

Билл Крамп 207

Чарли Крамп с внучкой 212

Гарриет Энн Дэйвис 232

Чарльз В. Диккенс 254

Маргарет Э. Диккенс 259

Преп. Сквайр Доуд 263

Дженнилин Данн 275

Темпи Херндон Дурхэм 284

Джордж Итман 291

Джон Эванс 298

Сара Гадгер 350

Сара Харрис 375

Эссекс Генри 393

Милли Генри 399

Джо Хай 409

Элберт Хантер 457

Top

[320152]

N.C. District:No. 2 Worker:T. Pat Matthews No. Words:1384 Subject:Louisa Adams Person Interviewed:Louisa Adams Editor:Daisy Bailey Waitt Date Stamp:"JUL 7 1937"

[To List]

ЛУИЗА АДАМС

Меня зовут Луиза Адамс. Я родилась в Рокингеме, округ Ричмонд, Северная Каролина. Мне было восемь лет, когда пришли янки. Я принадлежала хозяину Тому А. Ковингтону, сэр. Мою маму звали Истер, а отца звали Джейкоб. Все мы были Ковингтонами. Нет, сэр, я не знаю, откуда родом мои мама и папа. Соломан был братом номер один, затем Люк, Джош, Стивен, Эсбери. Моих сестер звали Джейн, Фрэнсис, Уинси, а я шла следующей. Я помню бабушку. Ее звали Лови Уолл. Ее привели сюда оттуда же. Моих теток звали — одну звали Найси, а другую Джейн. Я собирала корм для белых людей. Многих детей отправляли работать на соляные шахты, куда мы ходили за солью. Моего брата Соломана отправили на соляные шахты. Люк присматривал за овцами. Он сбивал для них китайские ягоды [ягоды мелии]. У папы и мамы были свои огороды и свиньи. Мы были вынуждены бродить по ночам, чтобы выжить. Мы были так голодны, что поневоле приходилось воровать или погибать. Эта черта, кажется, передалась нам со времен рабства. Иногда я думаю, что это может быть так. Еда у нас была скверная. Хозяин заставлял нас тяжело работать и ничего не давал. Нам приходилось питаться тем, что мы вырастили в огороде. Мы также ели наших свиней. Одежда у нас была плохая, а постели жалкие. Можно сказать, мы ходили босиком. Под этим я подразумеваю, что какое-то время у нас были обувка. Нам давали одну пару обуви в год. Когда она изнашивалась, мы ходили босиком. Иногда мы подвязывали ее веревками, и обувь была настолько рваной, что следы на дороге выглядели как птичьи лапы, когда мы шли. Мы жили в бревенчатых хижинах, обмазанных глиной. Их называли хижинами рабов. Мой старый папа отчасти растил своих детей на дичи. Он ловил кроликов, енотов и опоссумов. Мы работали весь день, а ночью охотились. У нас не было праздников. Они не устраивали нам никаких развлечений, насколько я знаю. Я могла есть все, что удавалось раздобыть. По правду говоря, времена рабства были для нас временами рабства. Мой брат сносил свою обувь и всю зиму ходил без нее. Его ноги потрескались и кровоточили так сильно, что его можно было выследить по крови. Когда пришли янки, он раздобыл обувь.

Я вышла замуж в Рокингеме. Я не помню, когда мистер Джимми Ковингтон, проповедник, белый человек, поженил нас. Я вышла замуж за Джеймса Адамса, который жил на плантации недалеко от Рокингема. У меня было красивое синее свадебное платье. Мой муж был одет в светлую одежду, насколько я припоминаю. С тех пор прошло немало времени.

Я поистине помню моего хозяина Тома Ковингтона и его жену Эмму тоже. Старик был еще тем дьяволом. Он забирал то, что мы производили, и выдавал нам пайки — то есть выдавал паек моему папе после того, как тот все вырастил. Мой отец пошел к Стивену Ковингтону, брату хозяина Тома, и рассказал ему об этом, и его брат Стивен заставил его вернуть отцу наше мясо.

Моя хозяйка была со мной добра, а вот марс. Том был настоящим мерзавцем. Это была огромная плантация. Я не знаю, сколько на ней было рабов, но их было много. Там было двое надсмотрщиков. Одного звали Боб Ковингтон, а другого Чарльз Ковингтон. Они были цветными людьми. Я ездила с ними. Иногда я ездила с ними в экипаже. В экипаже были сиденья, которые складывались. Боб был надсмотрщиком в поле, а Чарльз был кучером. Вся плантация была обнесена забором, то есть все поля были обнесены изгороди из жердей; жерди были по десять футов длиной. Мы черпали воду журавлем и ведром. Колодцы находились во дворе. Мулы для рабов содержались в городе, на плантации их не было. Они держали их в городе; нас будили с первыми петухами, и мы шли на работу, как только можно было разглядеть, куда ударить мотыгой.

Господи, лучше тебе не попадаться с книгой в руке. Если попадался — тебя продавали. Они этого не позволяли. Я немного умею читать, но не умею писать. Я пошла в школу после освобождения и научилась читать. Мы ходили в школу всего по три-четыре недели в году и научились читать.

На плантации не было церкви, и нам не разрешали проводить молитвенные собрания. Никаких вечеринок, никаких сборищ с варкой конфет или танцев, нет уж, ничуть. Я помню, как ходила однажды в церковь для белых людей, крещений никаких не помню. Помилуй Бог, ха-ха! Нет. Патрульные появлялись в имении по ночам. Нельзя было передвигаться без пропуска.

Нам перепадало немного опоссумов. Мне доводилось мазать спину моему папе после того, как его высекли так, что спина была искромсана на куски. Ему все равно приходилось работать. Когда мы возвращались в свои хижины по вечерам, мы готовили ужин, ели, а затем ложились спать. Если огонь гас или нужно было сделать какую-то работу по дому, нам приходилось работать по воскресеньям. Они не давали нам Рождество или какие-либо другие праздники. У нас бывала уборка кукурузы. Я слышала, как они говорили о том, чтобы разрубить кукурузную кучу ровно пополам. Один становился с одной стороны, другой с другой стороны, и соревновались, кто кого опередит. На уборке кукурузы давали бренди, и я слышала, как Сэм говорил, что напился.

Я помню, как умерла одна женщина. Ее звали Кэролайн Ковингтон. Я не ходила на могилу. Но вы же знаете, у них была такая маленькая повозка, запряженная лошадьми, чтобы возить ее на могилу, просто одноконная телега, ее просто туда положили.

Да, я помню полевую песню. Она звучала так: «О! придите, пойдем туда, где радость не увядает. Великий источник прошел мимо». Это одна из них. У нас был хороший доктор, когда мы заболевали. Он приходил нас навещать. Рабы принимали травы, которые находили в лесу. Именно так я поступаю и сейчас, сэр. У меня прямо сейчас в кухне есть кое-какие травы.

Когда пришли янки, я ничего о них не знала, пока они не объявились. Прямо как из-под земли выросли. Один из рабов был в доме у своего хозяина, понимаете, и он сказал: «Янки в Черау, Южная Каролина, и янки в городе». Меня это ничуть не встревожило. Я не боялась янки. Я помню, как они пошли в дом мисс Эммы, зашли в кладовую для мяса и вылили каждую бочку патоки прямо на пол, а шкварки раскидали по полу. Я пошла туда и собрала немного. Мисс Эмма была моей хозяйкой. Они просто перебили кур, свиней тоже, и старого пса Джеффа; они прострелили ему горло. Я помню, как у него отлетела пасть, когда в него выстрелили. Один из них залез в хранилище для батата, и мы, дети, хотели пойти туда. Мама нас не пустила. Она их боялась.

Авраам Линкольн освободил нас с помощью Господа, с Его помощью. Рабство зависело от того, с кем тебе довелось жить. Если ты жил с тем, кто был хорош собой и имел хоть какие-то чувства к тебе, то приходилось сносно; да, вполне сносно.

Мы покинули плантацию сразу после капитуляции. Мы ушли немедленно. Мы отправились в сторону Фейетвилла, Северная Каролина. Мы перелезали через заборы и были просто сбитыми с ног детьми с больными ногами. У нас было немного мяса, кукурузная мука, корыто, а у мамы была жестяная кастрюля. Однажды ночью мы пришли к старому дому; кто-то наложил в него пшеничной соломы. Мы остались там, а на следующее утро вернулись домой. Не к хозяину, а к белой женщине по имени Пегги Макклинтон, на ее плантацию. Мы пробыли там долгое время. Янки забрали все, что могли, но не дали нам ничего поесть. Которым из женщин они выдали обувь.

Я считаю, что мистер Рузвельт — прекрасный человек, и он делает все возможное для нас.

Top

[320278]

N.C. District:No. 3 Worker:Travis Jordan No. Words:1500 Title:Ida Adkins Ex-slave Person Interviewed:Ida Adkins Editor:Daisy Bailey Waitt County Home, Durham, N.C. Date Stamp:"JUN 1 1937"

ИДА АДКИНС

Бывшая рабыня, 79 лет.

Примечание транскриптора: В следующем интервью имеется множество рукописных пометок и исправлений (т. е. wuz на was; er на a; добавление t к сокращениям). Очевидные исправления внесены без комментариев. Дополнения и примечания оставлены только в виде пометок.

Я родилась до войны. Мне было около восьми лет, когда пришли янки.

Мои мама и папа, Хатти и Джим Джефрис, принадлежали марсу Франку Джефрису. Марс Франк родом из Миссисипи, но ко времени моего рождения он и мис Мэри Джейн жили здесь, возле Луисбурга в Северной Каролине, где у них была большая плантация и бог весть сколько ниггеров. Марс Франк был добр к своим ниггерам, если не считать того, что он никогда не давал им вдоволь еды. Он заставлял их тяжело работать на половинном пайке, но не одобрял постоянных побоев и продажи.

Мой папа работал на конюшнях, он был отличным конником, а моя мама работала в барском доме, помогая мис Мэри Джейн. Мама работала в ткацкой мастерской. Я до сих пор вижу ее сидящей за ткацким станком и слышу, как шлепают педали — хлоп-хлоп, когда она нажимала на них своими ногами. Она была хорошей ткачихой. Я тоже околачивалась у барского дома: подбирала щепки, подметала двор и все в таком духе. Мис Мэри Джейн была быстра как козодой. У нее были черные сверкающие глаза, и они видели абсолютно все. Она умела поворачивать голову так быстро, что ловила тебя каждый раз, когда ты пыталась украсть кусочек сахара. Марс Франк нравился мне больше, чем мис Мэри Джейн. Все мы, маленькие дети, звали его Большим Папой. Каждый раз, когда он ездил в Роли, он привозил нам, ниггерам, немного конфет. Он ездил в Роли примерно два раза в год. Роли находился далеко от плантаций — почти в шестидесяти милях. У марса Франка на дорогу всегда уходило три дня. День туда, день на пребывание в городе и день на обратный путь. Причем домой он всегда возвращался ночью. Если только он не ехал верхом вместо экипажа, тогда иногда он успевал вернуться домой к закату.

Марс Франк не пошел на войну. Он был слишком стар. Поэтому, когда пришли янки, они застали его дома. Увидев синие мундиры, спускавшиеся по дороге, марс Франк побежал за ружьем. Янки были на лошадях. Я никогда в жизни не видела столько мужчин. Они шли по дороге тучей, густые, как шершни. Они подъехали к дому и привязали лошадей к изгородью вокруг двора. Увидев марса Франка, стоявшего на крыльце с нацеленным на них ружьем, они рассвирепели. Как только марс Франк успел выстрелить один раз, какой-то наглый янки выхватил ружье и велел марсу Франку поднять руки. Затем они связали ему руки, повалили его на пол возле дома и сказали, что если он пошевелится, то пристрелят его. После этого они вошли в дом.

Я была испугана до смерти, но побежала на кухню, схватила кухонный нож и, пока янки не смотрели, попыталась перерезать веревку и освободить марса Франка. Но один из этих синих дьяволов заметил меня и подбежал. Он сказал:

— Что ты делаешь, чертова малявка! Вшивая ты аллигаторья приманка! Он выхватил у меня из рук нож и велел высунуть язык, заявив, что собирается отрезать его. Я завопила и убежала за дом.

Часть янки шарила в кладовой для мяса, добывая припасы, некоторые были у конюшен и забирали лошадей, а кое-кто находился в доме, собирая серебро и прочие вещи. Я видела, как они складывали большой серебряный кувшин и чайник в мешок. Затем они сгребли со столовой горки ножи, вилки, все подсвечники и блюда. Они зашли в гостиную и забрали золотые часы, которые принадлежали прабабушке мис Мэри Джейн. Потом они вытащили все драгоценности из шкатулки мис Мэри Джейн.

Они подошли к мис Мэри Джейн, и пока та смотрела на них своими сверкающими черными глазами, они сняли с ее пальцев кольца; затем забрали ее золотой браслет; они даже вырвали рубиновые серьги из ее ушей и вынули золотой гребень из волос.

Я уже перестала подглядывать в окно и стояла у стены дома, когда янки вышли во двор со всем добром, которое они уносили. Марс Франк все еще сидел на полу крыльца со связанными руками и ничего не мог поделать. Примерно в это же время я заметила пчелиные ульи на боковой лужайке. Там стоял целый ряд ульев. Хоть я и была маленькой, в мою голову пришла идея. Я побежала, схватила длинную палку и опрокинула каждый улей. Затем я растревошила пчел этой палкой так сильно, что я даже почувствовала запах яда. А пчел! Такого количества пчел вы отродясь не видали. Они роились по всему двору. Они набросились на янки, как пули, и каждая была злее другой. Они облепили лошадей так, что те казались живыми от паразитов. Лошади порвали уздечки, разнесли изгородь и понеслись вниз по дороге. Но их бегство не могло сравниться с тем, что вытворяли янки. Те разразились проклятиями, но какое дело пчелам до ругательств! Они накинулись на эти синие мундиры, и каждый раз, когда они садились, они вонзали ядовитое жало. Янки позабыли обо всем украденном мясе и вещах; они помчались по дороге бегом, обгоняя лошадей. Пчелы неслись прямо за ними длинной вереницей. Они жужжали и свистели: зум-цип, зум-цип, и каждый раз при свисте янки издавали вопль.

Когда они ушли, мис Мэри Джейн развязала марса Франка. Затем они собрали все серебро, мясо и прочие вещи, оставленные янки, и закопали их, чтобы в случае возвращения те ничего не смогли найти.

Затем они позвали маму и сказали:

— Айда Ли, если бы ты не опрокинула те пчелиные ульи, янки уволокли бы почти все ценное, что у нас есть. Мы хотим подарить тебе кое-что на память, чтобы ты всегда помнила этот день и то, как ты прогнала янки.

Тогда мис Мэри Джейн сняла с пальца простое золотое кольцо и надела его на мой. И я ношу его по сей день.

[320276]

Top

N.C. District:No. 2 Worker:Mary A. Hicks No. Words:402 Subject:Ex-Slave Story Person Interviewed:Martha Allen Editor:Daisy Bailey Waitt Date Stamp:"JUN 7 1937"

HW: хороший короткий очерк

ИСТОРИЯ БЫВШЕЙ РАБЫНИ Интервью с Мартой Аллен, 78 лет, проживающей по адресу: Саут-Персон-стрит, 1318, Роли. Я родилась в округе Крэйвен семьдесят восемь лет назад. Моего папу звали Эндрю Брайант, а маму звали Гарриет. Моих братьев звали Джон Франклин, Альфред и Эндрю. Сестер у меня не было. Полагаю, мы являемся тем, что вы называете всеобщей смесью, поскольку я наполовину индианка, четверть белая и четверть ниггер.

Моя мама принадлежала Тому Эдварду Гаскину, и ее кормили впроголодь. Кухарка нянчилась с младенцами, пока готовила, чтобы матери могли работать в полях, и все, что делали матери — это просовывали младенцев в кухонную дверь по пути на поля. Я слышала, как мама говорила, что они ходили на работу без завтрака, и что, оставляя ребенка на кухне, она подходила к помойному ведру и пила помои из длинного горляного ковша.

Надсмотрщик был хуже некуда, и рабы получали страшные побои.

Молодой хозяин вроде как положил глаз на мою маму, но она говорит ему «нет», тогда он швыряет в нее чурку из смолистой сосны и попадает ей по голове. Таких белых мужчин, которые заводили детей от баб-ниггерок, называли «ковровыми мешками». Отец моего отца был одним из них.

Да мэм, я сильно смешанных кровей, потому что бабушка моей мамы была индианкой из племени чероки.

Я ничего не знаю о войне, потому что хозяин отвез нас в Сидар-Фолс, недалеко от Дарема, и именно там мы получили свободу.

Я помню, что члены Ку-клукс-клана обычно ходили по домам свободных цветных, раздевали всех членов семьи и пороли стариков. А потом они танцевали с красивыми желтокожими девками и ложились с ними в постель. Вот кем был Ку-клукс-клан — сборищем подлых мужиков, пытавшихся повеселиться.

Всю жизнь мне пришлось изрядно потрудиться, а ухаживания мои происходили на быке и в телеге, когда я возила дрова на продажу в город. Он тоже вез дрова на своей повозке и опережал меня в городе, чтобы помочь мне слезть с телеги. Полагаю, это был такой же хороший способ, как и любой другой.

Я стараюсь быть хорошей христианкой, но мне опротивели эти молодые выскочки-ниггеры, которые танцуют в церкви. Они говорят, что это танец тракк, и что Библия этого не запрещает, но я, пожалуй, отличу танцы, когда вижу их.

Top

N.C. District:No. 2 Worker:Mrs. Edith S. Hibbs No. Words:275 Subject:Story of Joseph Anderson Interviewed:Story of Joseph Anderson 113 Rankin St., Wilmington, N.C. Edited:Mrs. W. N. Harriss

[HW: Без номера]

ИСТОРИЯ ДЖОЗЕФА АНДЕРСОНА

Рэнкин-стрит, 1113, Уилмингтон, С. К. Да, мэм, я родился рабом. Я принадлежал мистеру Т. К. Маклхенни, у которого была большая рисовая плантация «Иглс-Нест» в округе Брансуик. Это было большое имение. У него было много рабов, и он был хорошим человеком. Мои мать и отец умерли, когда мне было четырнадцать. Отец умер в феврале 1865 года, а мать умерла от пневмонии в ноябре 1865 года. Моя старшая сестра взяла надо мной опеку.

Интервьюер: «Вы умеете читать и писать?»

Джозеф: «О да, я немного умею писать. Я могу ставить свои крестики. Я могу написать свое имя. Нет, мэм, я не умею читать. Я за всю жизнь не проходил в школу ни единого дня. Я просто "натаскал" себя тому, что знаю».

Я мало что помню о временах рабства. Мне было четырнадцать, когда меня освободили. После освобождения мы жили между 8-й и 9-й улицами на Честнат. Мы снимали жилье у Дэна О'Коннора, риелтора, и платили ему по 5 долларов в месяц за аренду. Я был женат дважды. Первый раз меня женил мистер Эд Тейлор, мировой судья в Саутпорте, округ Брансуик. Я прожил в браке с первой женой двадцать лет и восемь месяцев. Потом она умерла. Я женился во второй раз, когда мне было семьдесят пять лет. Я прожил со второй женой всего несколько лет, когда она умерла.

Я прослужил в полиции полтора года. Меня избрали 6 апреля 1895 года. Мистер Маклхенни тогда был уже стариком, и я ходил навещать его.

Я проработал портовым грузчиком у мистера Александра Спранта шестьдесят лет.

Джозеф сейчас покупает свой дом на Рэнкин-стрит, 1113. Чтобы выплатить за него деньги, он сдает часть дома в аренду за 8,50 долларов в месяц. Сам он живет в одной комнате.

ПРИМЕЧАНИЕ: Здоровье Джозефа оставляет желать лучшего, из-за чего информация получается отрывочной и бессвязной.

Top

[320086]

N.C. District:No. 2 Worker:T. Pat Matthews No. Words:1905 Subject:MARY ANDERSON Person Interviewed:Mary Anderson Editor:G. L. Andrews Date Stamp:"AUG 23 1937"

МЭРИ АНДЕРСОН

86 лет. Пул-роуд, 17, почтовое отделение № 2. Роли, С. К. Меня зовут Мэри Андерсон. Я родилась на плантации близ Франклинктона, округ Уэйк, С. К., 10 мая 1851 года. Я была рабыней и принадлежала Сэму Броди, которому принадлежала эта плантация. Мою хозяйку звали Эвалин. Моего отца звали Альфред Броди, а мать звали Берта Броди.

У нас была хорошая еда, вдоволь теплой домотканой одежды и удобные дома. Дома рабов назывались хижинами, а дом, где жил хозяин, назывался барским домом. В наших домах было по две комнаты, а в доме хозяина — двенадцать комнат. И постройки для рабов, и здания для белых людей располагались в большой роще площадью в квадратную милю, поросшей дубами и гикори. Дом хозяина находился ровно в одной миле от главной Луисбургской дороги, и от главного шоссе к дому хозяина через плантацию и рощу вела широкая аллея. Дом фасадом выходил на аллею на восток, а спускаясь по аллее от главной дороги, едешь строго на запад.

Плантация была очень большой, и ежегодно под пашню обрабатывалось около двухсот акров расчищенной земли. В имении находился пруд, и зимой там заготавливали лед для летнего использования, храня его в леднике, построенном в роще, где находились остальные постройки. В земле была выкопана большая яма глубиной около десяти футов; лед складывали в эту яму и укрывали. [HW: *]

Поверх нее было построено большое каркасное здание. На уровне земли имелась входная дверь и ступеньки, ведущие вниз ко дну ямы. Там хранились не только запасы льда. На плантации был свой винокуренный завод, и в леднике хранились бочки с бренди, а также соленья, варенья и сидр.

Многие вещи, которыми мы пользовались, производились в имении. Там были зерновая мельница, кожевення, обувная мастерская, кузница и ткацкие станки для изготовления ткани.

На плантации было около ста шестидесяти двух рабов, и каждое воскресное утро всех детей нужно было искупать, одеть, причесать и отвести к хозяину на завтрак. Существовало правило: все маленькие цветные дети ели в барском доме каждое воскресное утро, чтобы хозяин и хозяйка могли наблюдать, как они едят, узнавать, кто из них хворает, и вовремя назначать им лечение.

Все дети рабов носили в руках по ракушке мидии, чтобы есть с ее помощью. Еду раскладывали на больших подносах, дети собирались вокруг и ели, зачерпывая пищу ракушками мидий, которые они использовали вместо ложек. Те, кто отказывался есть или хворал любым образом, должны были возвращаться в барский дом за едой и лекарствами, пока не выздоровеют.

У хозяина был большой яблочный сад в низинах реки Тар-Ривер, а повыше, ближе к усадьбе, по одну сторону дороги располагался большой сливовый сад, а по другую — сад с персиками, вишнями, айвой и виноградом. Айву мы собирали в августе и использовали для варенья. Хозяин с хозяйкой считали, что рабам нужно давать вдоволь фруктов, особенно детям.

У хозяина было трое детей: мальчик по имени Даллас и две девочки, Бетти и Кэрри. Он не позволял детям рабов называть его детей хозяином и хозяйкой иначе как с добавлением «маленький хозяин» или «маленькая хозяйка». У него было четыре белых надсмотрщика, но им запрещалось пороть рабов. Если предстояла какая-то порка, он всегда говорил, что сделает это сам. Он не верил в порку, поэтому, если раб становился настолько плох, что совладать с ним было невозможно, он продавал его.

Хозяин ни с кем не ссорился, хозяйка не позволяла себе резких слов в адрес рабов, но и хозяйка, и хозяин учили рабов послушанию в мягкой и спокойной манере. Рабов учили снимать шляпы и капоры перед входом в дом, кланяться и говорить: «Доброе утро, хозяин Сэм и хозяйка Эвалин». Некоторые из маленьких негритят приходили к барскому дому и спрашивали, когда собирается пойти дождь, а когда хозяин или хозяйка прогуливались по роще, маленькие негритята следовали за ними по пятам, как стайка ребятишек. Некоторые дети рабов хотели оставаться с ними в барском доме постоянно. Разумеется, они не ведали зла и, казалось, любили хозяина и хозяйку ничуть не меньше собственных мамы и папы. Хозяин с хозяйкой всегда использовали мягкие способы, чтобы избавиться от детей, когда те им докучали, и смотреть на то, как дети любят их и доверяют им, было поистине прекрасно.

Патрульным запрещалось появляться в имении, если только они не приходили с мирными намерениями, и я не помню случая, чтобы они пороли рабов в усадьбе хозяина. Непокорных рабов увозили на двухконных телегах для продажи. Я видела немало таких отъезжавших повозок. Это были бунтари. Иногда он привозил рабов обратно: однажды он привез с невольничьего рынка двух мальчиков и трех девочек.

Воскресенье было великим днем на плантации. По воскресеньям все получали сдобные булочки. Женщины-рабыни ходили к хозяевам за своей воскресной нормой муки. Все дети завтракали в барском доме, и хозяин с хозяйкой раздавали всем фрукты. Рабы ждали воскресенья с нетерпением, тяжело трудясь всю неделю. Это был великий день. Рабы получали хорошее обращение от хозяина и всей его семьи.

Нам разрешалось проводить молитвенные собрания в своих домах, а также мы ходили в церковь для белых людей.

Никого из нас не учились читать и писать. Книги и газеты были под запретом. Дети хозяина и дети рабов играли вместе. Я ходила вместе с маленькой девочкой Кэрри по другим плантациям с визитами. Она научила меня говорить тихо и держаться в обществе. Мое общение с белыми людьми и воспитание в годы рабства — вот почему я говорю как белая.

Бетти Броди вышла замуж за доктора Уэбба из Бойлана, штат Виргиния. Кэрри вышла замуж за мистера Джо Грина из округа Франклин. Он был крупным южным плантатором.

Началась война, и пошли слухи о сражениях и свободе. Новости передавались с плантации на плантацию, и хотя рабы вели себя естественным образом, а некоторые даже вежливее обычного, они молились о свободе. И вот однажды я услышала звук, похожий на гром, а хозяйка с хозяином начали суетиться и вести себя странно. Взрослые рабы перешептывались между собой. Иногда они собирались небольшими группами в роще. На следующий день я услышала это снова: бум, бум, бум. Я пошла к хозяйке и спросила: «Будет дождь?» Она ответила: «Мэри, сходи в ледник и принеси мне солений и варенья». Я сходила и принесла. Она немного поела и угостила меня. Затем она сказала: «Беги поиграй». Через день или два все на плантации словно встревожились, а хозяин и хозяйка плакали. Хозяин приказал всем рабам явиться к барскому дому в девять часов. Никто не работал, и рабы бродили по роще во всех направлениях. В девять часов все рабы собрались у барского дома, а хозяин и хозяйка вышли на крыльце и встали бок о бок. Было так тихо, что можно было услышать, как упадет булавка. Затем хозяин сказал: «Доброе утро», а хозяйка сказала: «Доброе утро, дети». Они оба плакали. Затем хозяин сказал: «Мужчины, женщины и дети, вы свободны. Вы больше не мои рабы. Скоро здесь будут янки».

Затем хозяин с хозяйкой вошли в дом, взяли два больших кресла, выставили их на крыльцо лицом к аллее, сели рядышком и так и сидели там, наблюдая.

Примерно через час по аллее от главной дороги двинулось нечто похожее на чернейшую тучу. Это были солдаты-янки; наконец они заполнили тянувшуюся на милю аллею от дома хозяина до главной Луисбургской дороги и рассыпались по роще площадью в квадратную милю. Конные спешились. Пехотинцы сложили свои сверкающие ружья пирамидами и принялись разводить костры и готовить еду. Они подзывали рабов, приговаривая: «Вы свободны». Рабы орали, смеялись и вели себя как сумасшедшие. Солдаты-янки жали неграм руки, называли их Сэмом, Диной, Сарой и заваливали вопросами. Они взломали дверь кладовой для мяса и забрали все окорока. Они отправились в ледник и унесли несколько бочек бренди — и началось такое веселье! Негры и янки вместе готовили еду и ели. Янки говорили им: «Идите к нам, присоединяйтесь, вы свободны». Хозяин и хозяйка сидели на крыльце, и вид у них был настолько смиренный, что ни один янки не тронул ничего в барском доме. Рабы были страшно взволнованы. Янки оставались там, готовили, ели, пили и играли музыку примерно до наступления темноты, после чего затрубил горн, и вы никогда в жизни не видали такого ожесточенного залезания на лошади и выстраивания в колонны. Через несколько минут они начали марш, покидая рощу, которая тотчас стала тихой, как кладбище. Они забрали с собой лошадей и скот хозяина, присоединились к основной армии и встали лагерем прямо за Кипресс-Крик в полутора милях от усадьбы моего хозяина на Луисбургской дороге.

Когда они покинули эти места, множество рабов ушло вместе с ними, и вскоре от рабов хозяина не осталось никого. Они скитались целый год с места на место, питаясь и работая большую часть времени на плантациях других рабовладельцев и с каждым днем все больше тоскуя по дому.

На второй год после капитуляции наш хозяин с хозяйкой сели в экипаж и отправились разыскивать всех негров, о которых слышали и которые когда-либо им принадлежали. О некоторых из тех, кто ушел с янки, больше никогда ничего не слышали. Когда хозяин и хозяйка находили кого-нибудь из своих, они говорили: «Ну, возвращайтесь домой». Мои отец и мать, два дяди и их семьи вернулись обратно. Также вернулись Лоренза Броди, Джон Броди и их семейства. Вернулись несколько молодых людей и девушек, некогда принадлежавших ему. Некоторые были так рады возвращению, что плакали, поскольку жизнь в странствиях по большей части выдалась тяжелой и они были голодны. По возвращении хозяин обычно говорил: «Ну что, вернулись домой?» — а негры отвечали: «Да, хозяин». Почти все обращались к ним «хозяйка» и «хозяин», как и до капитуляции, а возвращение домой стало величайшей радостью из всех.

Мы оставались с хозяином и хозяйкой и ходили в их церковь, баптистскую церковь Мейпл-Спрингс, до самой их смерти.

После капитуляции я вышла замуж за Джеймса Андерсона. У меня было четверо детей: один мальчик и три девочки.

Я считаю, что рабство было великим благом для матери, отца, меня и других членов семьи, и я могу сказать только хорошее о моих старых хозяине и хозяйке, но я могу судить лишь о тех, чьи условия жизни мне довелось узнать в годы рабства и после. За себя и за них я повторю: рабство было великим благом.

Top

[320280]

N.C. District:No. 2 Worker:Mary A. Hicks No. Words:789 Subject:Cornelia Andrews Story Teller:Cornelia Andrews Editor:Daisy Bailey Waitt Date Stamp:"JUN 7 1937"

КОРНЕЛИЯ ЭНДРЮС

An interview on May 21, 1937 with Cornelia Andrews of Smithfield, Johnston County, who is 87 years old. Первым хозяином, которого я помню, был мистер Кьют Уильямс, и он был хорошим хозяином, но меня, мою маму и некоторых других продали доктору Маккею Вадену, который был с нами недобр.

Доктор Ваден владел порядочной плантацией, но у него было всего восемь рабов. У нас были дощатые дома, но еды и одежды нам доставалось немного. Зимой мы носили обувь на деревянной подошве, а летом ходили босиком. Развлечений у нас почти не было, разве что варка конфет примерно раз в год. Сахарный тростник мы не выращивали, но хозяин каждый год покупал одну бочку патоки для конфет.

Знаете, в те дни в Смитфилде был большой невольничий рынок, а также тюрьма и позорный столб. Я помню человека по фамилии то ли Раф, то ли как-то еще, который купил разом сорок или пятьдесят рабов и повез их в Ричмонд на перепродажу. К его телеге были привязаны четыре больших черных коня, а позади этой телеги он сковал цепями рабов, и им пришлось идти пешком или бежать рысью всю дорогу до Ричмонда. Маленьких детей мистер Раф закидывал в телегу, и они отправлялись на север. Говорили, что был такой день в Смитфилде, когда на рынке продали три сотни рабов. Говорили, что люди съезжались со всех концов, даже из Нью-Орлеана, на те торги рабами. Говорили, что задолго до моего рождения этих ниггеров обычно раздевали донага и гоняли галопом по площади, чтобы покупатели могли убедиться в отсутствии шрамов или увечий.

Помню, матерей разлучали с детьми, продавали их куда подальше, и никакого крику об этом — так, чтобы хозяин не знал. Почему? Да потому, что за это изобьют до полусмерти.

Сильно ли меня били? Нет, мэм, не били.

(Тут выступила вперед сидевшая в комнате и слушавшая дочь, выпускница Корнеллского университета. «Рассстегни рубашку, мамочка, и дай госпоже самой посмотреть». Глаза старухи блеснули, она выпрямилась во весь рост. Ей было стыдно, но дочь сняла рубашку, обнажив спину и плечи, на которых остались рубцы, словно от клеймения плетеным сыромятным кнутом. В этом не было никаких сомнений.)

«Меня пороли прилюдно, — бесстрастно произнесла она, — за то, что разбила посуду и медленно работала. Я тогда была у миссис Каррингтон, как раз перед самым концом войны. Я мыла посуду на кухне и уронила тарелку. Хозяйка позвала патрульного мистера Блаунта Кинга, и он отстегал меня так, что шрамы до сих пор видны. Моя прежняя хозяйка узнала об этом, пришла и забрала меня».

Присутствовавшая при этом знакомая интервьюера заметила: «По меньшей мере это было ужасно».

«Да вы ничего не знаете, — вспылила пожилая негритянка. — Алекса Хита, раба, забили до смерти прямо здесь, в Смитфилде. Говорят, он что-то украл, во всяком случае, его приговорили к смертной казни, и тамошнее начальство решило забить его до смерти. Ему давали по сотне ударов девять утра подряд, и на девятое утро он умер».

«Моего дяди Дэниела Сандерса избили до глубоких ран, и его тоже собирались забить до смерти, как Алекса, но однажды, после того как его избили и бросили обратно в тюрьму без рубашки, он совершил побег. Он ушел в речную топь, раны затянули мясные мухи, и он был без сознания, когда его нашел белый человек и забрал к себе домой. Он умер месяца через два после этого, но так и не смог выпрямиться или ходить без палки — только волочил ноги».

«Думаю, я и не знаю, кто был моим папашей — может, тот племенной негр на плантации. Мой папаша с мамашей просто перепрыгнули через метлу, и я, конечно, не знаю когда. Знаете ведь, они не разрешали всякому хилому негришке заводить детей. Нет уж, сэр, не разрешали, их кастрируют, как кабанов, чтобы у них не рождались хилые детки».

«Одни хозяева были хорошие, а другие — плохие. Я была рада обрести свободу и ушла в ту же минуту, как узнала, что свободна. Мне не на что жаловаться, совсем не на что. Некоторые белые люди тоже были рабами, чтобы добраться до Соединенных Штатов, и мы, негры, пожалуй, ничем не лучше».

Top

[320026]

N.C. District:No. 2 Worker:T. Pat Matthews No. Words:22,289 Subject:A SLAVE STORY (Princess Quango Hennadonah Perceriah). Reference:MARY ANNGADYHW: 80 years Editor:George L. Andrews Date Stamp:"OCT 25 1937"

МЭРИ АННГАДИ

(Принцесса Куанго Хеннадонах Персерия) Оуквуд-авеню, 1110, Роли, Северная Каролина. В 1875 году мне было восемьнадцать лет, но я хотела выйти замуж, поэтому назвала себя девятнадцатилетней. Хотелось бы вспомнить те старые дни, когда я была со своей хозяйкой в округе Ориндж и играла с братьями и другими детьми рабов.

Я принадлежала мистеру Франклину Дэвису, а госпожой моей была миссис Бетти Дэвис. Мы с братом бывало чесали ей стопы и массировали их; знаете, как старики любят, чтобы им массировали ноги. Мы с братом даже препирались из-за того, кто будет их чесать и массировать. Она смеялась и говорила, чтобы мы так не делали, потому что любит нас обоих. Иногда по ночам она позволяла мне спать у ее ног. Она была необыкновенно добра ко всем рабам. Ее дочь Салли учила меня алфавиту по синему букварю Вебстера. Когда я научилась по буквам произносить слово «b-a-k-e-r» — «бейкер», я думала, что это великое достижение. Следующим словом, которым я гордилась, было «s-h-a-d-y» — «шейди», а за ним «l-a-d-y» — «лейди». Я выкрикивала их вслух, собирая во дворе щепки для растопки. Хозяйка Бетти подарила мне синий букварь.

Моего отца звали Джеймс Мейсон, и он принадлежал Джеймсу Мейсону из Чапел-Хилла. Мы с матерью и моими четырьмя братьями принадлежали одному хозяину и тоже жили в городе. Я отродясь не жила на ферме или плантации. Я ничего не смыслю в сельском хозяйстве. Все мои родные умерли, и я не могу отыскать никого из семьи хозяина, если кто-то из них еще жив. Семья хозяина состояла из двух мальчиков и двух девочек: Уилли, Фрэнка, Люси и Салли. Хозяин был купцом, торговал мануфактурой и бакалеей. Я помню, как ела много коричневого сахара и конфет в его лавке.

Моя мать была кухаркой. Нам предоставляли множество вольностей, и это была просто одна большая счастливая семья, где было вдоволь еды и одежды, хорошие места для сна и никаких забот. Они были пресвитерианского вероисповедания, и мы, рабы, посещали воскресную школу и богослужения в их церкви. На участке жило около двенадцати рабов. Дома для рабов стояли чуть позади хозяйского дома на том же участке. Черные и белые дети играли вместе, и между обращением с ребенком-рабом и белым ребенком почти не делалось различий. У меня сохранились религиозные книги, которые они мне подарили. Помимо книг, они обучали меня тогдашнему этикету, а также вежливости и уважению к старшим по положению, пока это не вошло в привычку, и быть вежливой стало для меня совершенно естественно.

О янки я впервые узнала, когда собирала щепки во дворе у хозяина: они проходили мимо, схватили моего младшего брата, усадили на лошадь и увезли в город. Я побежала и рассказала об этом матери. Они покатали брата по городу, позабавились над ним, а потом привели обратно. Брат сказал, что хорошо прокатился и остался доволен синими куртками, как называли солдат-янки.

Все наше серебро и ценности были спрятаны, и янки их не нашли, но они зашли в лавку хозяина и взяли все, что хотели. Моему отцу они дали коробку галет и много мяса. Отец был христианином и процитировал одну из заповедей, когда они дали ему вещи, украденные у других. «Не укради», — изрек он и добавил, что ему претит принимать краденое.

После войны между штатами я путешествовала с белыми людьми по обеим частям страны — северной и южной. Я продолжала ездить с ними и параллельно училась. Они учили меня декламировать, и во время многих поездок я зарабатывала этим деньги. После капитуляции я путешествовала по северу от различных благотворительных негритянских обществ и учреждений, и люди проявляли большой интерес к стихотворению, которое я читала — оно называлось «Когда поет Малинда».

В самую первую школу я пошла уже после окончания войны. Школа располагалась в Чапел-Хилле, в Северной Каролине, и в ней преподавала белая женщина-янки из Филадельфии. Мы оставались в Чапел-Хилле всего несколько лет после окончания войны, а затем все переехали в Роли, и с тех пор это мой дом. Основную часть образования я получила в Роли у доктора Х. М. Туппера, преподававшего во второй баптистской церкви на Блаунт-стрит. Мисс Мэри Латроп, цветная учительница из Филадельфии, была ассистенткой в школе доктора Туппера. Оттуда я перешла в Коллегиальный институт Шоу, который ныне стал университетом Шоу.

Учись я в Шоу, я вышла замуж за Аарона Столлингза из Уоррентона, Северная Каролина. Он умер, и я вышла замуж за преподобного Мэтьюз-Аннгади из Монровии, что на западном берегу Африки, в Либерии, пастора Первой церкви. Я помогала ему в его работе здесь, продолжала изучать труды различных авторов, выступала с лекциями и декламациями. Мой муж, преподобный Мэтьюз-Аннгади, скончался, и я посвятила много времени благотворительности. Во время лекционного турне по Массачусетсу в интересах благосостояния цветного населения из Ричмонда, штат Вирджиния, со мной приключился самый яркий эпизод моей полной событий жизни: я встретила Куанго Хеннадонах Персерию, абиссинского принца, который путешествовал с лекциями об обычаях своей страны и нравах ее народа. Наш обоюдный интерес способствовал быстрому укреплению нашей дружбы, и когда пришло время расставания — каждый из нас завершил свою работу в Массачусетсе, он отправлялся домой в Нью-Йорк, а я возвращалась в Ричмонд, — он попросил меня писать ему. Я пообещала, и спустя год переписки наша дружба переросла в любовь; он сделал мне предложение, и я согласилась. Мы поженились в Роли, обряд совершил преподобный Дж. Дж. Уорлс, пастор Первой баптистской церкви для цветных.

П. Т. Барнум захватил моего мужа мальчишкой и привез в Америку из Абиссинии, дал ему образование, а затем отправил обратно на родину. Тот не захотел оставаться и вскоре снова оказался в Америке. В Америке он исповедовал католицизм, и ему даровали сан священника, но после женитьбы на мне этот сан у него забрали, и он примкнул Епископальной церкви. После свадьбы мы решили отправиться в большое лекционное турне. На родине он был вождем и принцем. Темой наших лекций стали обычаи его народа и его собственный жизненный опыт. Я умела петь, играть на гитаре, скрипке и фортепиано, но его родного языка не знала. Он начал учить меня, и как только я смогла спеть на его языке песню «Какая твердыня» [гимна], которая звучала так:

Ngama i-bata, Njami buyek

Wema Wemeta, Negana i

bukek diol, di Njami,

i-diol de Kak

Annimix, Annimix hanci

Bata ba Satana i-bu butete

Bata ba Npjami i bunanan

Bata be satana ba laba i wa—

Bata ba Njami ba laba Munonga

Мы путешествовали и читали лекции как на севере, так и на юге, и наша жизнь, хотя нам и приходилось много работать, была полной счастья и довольства. Я ездила с лекциями как принцесса Куанго Хеннадонах Персерия, жена абиссинского принца. На радость нашей публике я часто читала стихотворение цветного поэта Пола Лоуренса Данбара «Когда поет Малинда».

Следующие случаи из африканской жизни были рассказаны мне моим мужем Куанго Хеннадонах Персерией, и об этом же он рассказывал в своих лекциях об африканских обычаях во время поездок по Соединенным Штатам.

Религия абиссинского племени бакуба была почти целиком языческой, так как туземцы свято верили в колдовство, чародейство, мифы и суеверия. Знахарь обладал абсолютной властью над соплеменниками, и когда его репутация укротителя дождей, дарителя обильных урожаев или добытчика удачи на охоте оказывалась под угрозой, племя сзывалось вместе, и тех, кого знахарь обвинял в наведении порчи и причинении этих бед, приговаривали к немедленной казни.

Людей созывали ударами барабанов. Знахарь, облаченный в самое адское из всех вообразимых одеяний, с разрисованным телом, с ожерельями из ядовитых змеиных костей и когтей свирепых зверей — львов, леопардов и зубов злобных человекоядных крокодилов, завершавших его убранство, восседал посреди площадки в окружении соплеменников. В руке он держал тыкву-горлянку, наполненную бусинами, дробью или мелкой галью. Он начинал свои заклинания, гремя содержимым тыквы, выкрикивая проклятия и совершая множество странных завываний и причудливых изгибов тела. После того как это продолжалось какое-то время до полного его изнеможения, лицо его принимало выражение человека, испытывающего сильную боль, и это было началом конца для какого-нибудь бедного невежественного дикаря. Он извивался и поворачивался в разные стороны, уставившись застывшим взглядом, словно в ожидании, пока его взор внезапно не останавливался на ком-нибудь из соплеменников и он не указывал на него прямо пальцем. Жертву тут же хватала и связывала стража, причем взгляд знахаря не отрывался от нее до тех пор, пока это не будет сделано. Если одна жертва утоляла его нервный пыл, суд на этом заканчивался, но если его взбудораженные чувства жаждали большего, его вопли продолжались, пока не находилась вторая жертва. Он предал смерти этих людей, чтобы оправдать себя в глазах соплеменников за то, что не смог вызвать дождь, принести обильный урожай и удачу племени.

Знахарь, восседавший в роли судьи, казалось, полностью властвовал над умом дикарей, и никто не оспаривал его решений. Обвиняемые смирялись со своей участью, и их уводили на казнь, при этом они стонали и прощались с друзьями в унылой дикарской манере. Иногда их сажали в лодку, вывозили на середину реки и там рубили на куски лезвиями травы, причем сначала отсекали конечности и бросали их в реку крокодилам. Жертве обычно давали питье со снотворным, чтобы унять боль, но часто от этой формальности отказывались. Жертв часто рубили на куски прямо на месте суда ножами, а их конечности раскидывали стервятникам, которые почти непрестанно кружат вокруг хижин и краалей африканских диких племен.

В некоторых случаях приговоренных сжигали на костре. Такая форма казни применяется во время некоторых религиозных танцев или празднеств в жертву их языческим богам, чтобы искупить вину и изгнать злых духов, наславших на людей поветрие. Жертв при этом пытают в истинно дикарской манере: сжигают заживо постепенно, в то время как остальные соплеменники танцуют вокруг и безумствуют в религиозном экстазе, взывая к своим богам, пока жертва визжит от боли в медленно приближающейся агонии. Молодых девушек, женщин, мальчиков и мужчин часто обвиняют в колдовстве. Одним из способов узнать, невиновен или виновен обвиняемый, было дать ему выпить жидкий яд, приготовленный из сока нескольких ядовитых растений. Если они могли выпить его и оставались в живых — они были невиновны, если умирали — виновны. В большинстве случаев смерть наступала почти мгновенно. Некоторые извергали яд из желудка и выживали.

Бакуба иногда прибегали к каннибализму, и муж рассказывал мне об одной девочке-бакуба, которая съела собственную мать. Однажды змея укусила человека, и он тут же позвал знахаря. Змея была ядовитой, и укушенный испытывал сильную боль. Знахарь ухал и исполнял различные заклинания, но человеку становилось только хуже, а не лучше. Тогда знахарь заявил мужчине, что змея укусила его по воле его жены, применившей колдовство, и что за этот поступок она должна умереть. Соплеменники тут же собрались по зову знахаря, и женщину немедленно казнили. Укушенный змеей в конце концов умер, но знахарь переложил ответственность за свое неумение помочь больному на его жену, которой отрубили голову. Знахарь оправдал себя, и инцидент был исчерпан.

Племя, управляемое королем, подчиняется двум или более абсолютным правилам. Слово короля — закон, и он волен в любой момент приговорить любого подданного к смерти без суда. Если он рассердится или обидится на какую-нибудь из своих жен, достаточно кивка и слова телохранителю — и женщину уводят на казнь. Любой соплеменник подчиняется воле короля, за исключением знахаря. Казни иного рода, чем описанные выше, случаются сплошь и рядом. За обычные преступления приговоренного к смерти сажают в стул, очень похожий на электрические стулья, которые используются в американских тюрьмах для умерщвления приговоренных. Затем его крепко привязывают к стулу ремнями. Неподалеку прочно вкапывают в землю шест из молодого деревца. Ремень надевают на шею жертвы под подбородок. Затем деревце сгибают и привязывают другой конец ремня к верхушке шеста. Шест вытягивает шею во всю длину и держит голову прямо. Иногда бьют в барабаны, чтобы заглушить крики обреченных. Палач, которого называют палачом-рукосеком [хедсменом], затем выступает вперед, приближаясь к стулу сзади. Достигнув его, он становится сбоку от жертвы и большим, острым, длинным ножом сносит голову преступнику. Тела казненных таким образом закапывают в неглубокие ямы глубиной около двух футов, выкопанные для их тел.

Простые члены диких племен безоговорочно верят в сверхъестественные способности знахаря, и его решения не подвергаются сомнению. Против него не смеет повысить голос даже король племени. Знахарь достаточно хитер, чтобы не приговаривать никого из домашних короля или лиц, занимающих видное положение на королевской службе. После казни все стихает уже через несколько часов, и инцидент кажется забытым. Отношение африканских негров ко всей этой истории выглядит инстинктивным, и пока опасность минует его самого, он не проявляет особого беспокойства о ближнем. Его природа носит животный, инстинктивный характер.

Мужчины африканских диких племен ни во что не ставят женщину, но требуют от жен бесчисленных знаков почтения, жестоко избивая их, если чувствуют, что им оказали недостаточно уважения. Мужчины охотятся на дичь и воюют с другими племенами, а всю работу выполняют женщины. Дикий воин, не занятый на охоте или войне, много спит и курит почти непрестанно во время бодрствования. Девочек покупают у родителей еще детьми за определенное количество коров, коз и т. д. Король может взять в жены любую женщину племени по своему выбору, будь она замужняя или свободная. Родители юных девушек, которых король племени берет в жены, чувствуют себя польщенными, падают на колени и благодарят короля за то, что он взял ее.

Принц племени рождается палачом, и как только он способен орудовать ножом, его привлекают к исполнению обязанностей по отсечению голов преступникам, приговоренным к смертной казни королем за общеуголовные преступления. Тех же, кого знахарь осудил за колдовство, казнят через четвертование или сожжение, как описано выше.

Мой муж был палачом-людоедом и в детстве исполнял обязанности по отсечению голов людям, а после приобщения к цивилизации в Америке эта сторона его ранней жизни так сильно давила на психику, что послужила одной из причин его помешательства. По обычаю принц рождался палачом, и казнь преступников была для него обязательной. Он умер в психиатрическом отделении государственной больницы Нью-Джерси.

[1] Сноска от руки: Доктор Генри М. Туппер, капеллан армии Севера, помогавший основать университет Шоу в 1865 году.

Top

[320126]

N.C. District:No. 2 Worker:T. Pat Matthews No. Words:1051 Subject:JANE ARRINGTON Story Teller:Jane Arrington Editor:Geo. L. Andrews Date Stamp:"AUG 4 1937"

ДЖЕЙН АРРИНГТОН

84 года Фоул-стрит, 302 Роли, С. К. Должна же я хоть что-то помнить, ведь мне было двенадцать лет, когда случилась капитуляция прямо здесь, в Роли. Если доживу до нынешнего декабря, мне исполнится восемьдесят пять лет. Я родилась 18 декабря 1852 года.

Я принадлежала Джексону Мeю из округа Нэш. Я родилась на плантации у реки Тар. Джексон Мей не женился до тех пор, пока я не стала совсем большой девочкой. Ему принадлежало множество рабов: перед капитуляцией на плантации их было восемьдесят. Он женился на мисс Беки Уайлдер, сестре Сэма Уайлдера. Уайлдеры жили на соседней с моим рождением плантации.

У Джексона Мея было столько негров, что он отдал часть из них Билли Уильямсу, у которого была плантация неподалеку. Хозяин Джексон вырастил моего отца и купил мою мать. Мать звали Луиза Мей, а отца — Луис Мей. У матери было шестеро детей, четыре мальчика и две девочки. Мальчиков звали Ричард, Фарро, Цезарь и Феннер. Девочек — Роуз и Джейн. Джейн — это я.

Мы жили в бревенчатых домах с глинобитными дымоходами из хвороста. Их называли хижинами рабов. Спать мы ложились на перины из куриных перьев, а дома были хорошие, теплые, добротные срубы. У нас было вдоволь одеял и пуховых подушек.

Бабушка по материнской линии рассказывала мне много историй о призраках и о том, как от них убегают. Они рассказывали мне о рабах, убитых хозяевами, которые возвращались и донимали их. Старая хозяйка Пенни Уильямс, прежде чем Джексон Мей купил мать, обращалась с некоторыми рабами ужасно плохо. Она умерла, а потом вернулась и едва не до смерти напугала рабов. Бабушка говорила всем нам, детям, что видела ее и узнала после того, как та умерла и вернулась.

Раба Джона Мея забили до смерти Билл Стоун и Оливер Мей. Оливер Мей был сыном Джуниуса Мея. Джуниус Мей был дядей Джексона Мея. Джон Мей возвращался и изводил их обоих. После этого они едва могли уснуть. Они говорили, что почти все время слышат его крики и стоны. Эти белые люди стонали во сне и просили Джона уйти. Они приговаривали: «Уйди, Джон, пожалуйста, уйди». Другие рабы боялись их, потому что призрак Джона донимал их слишком сильно.

В рабство я работала на ферме: срезала стебли кукурузы и ухаживала за скотом. Иногда подметала во дворе. За свою работу я не получала никаких денег, и никаких личных огородов у нас не было. Мои братья ловили опоссумов, енотов и тому подобную живность, и мы готовили их прямо в наших хижинах. Никаких вечеринок у нас не было, зато устраивались посиделки с квилтингом [стежкой одеял]. Мы ходили в церковь белых людей — в церковь Пич-Три в шести милях от плантации и в церковь Поплар-Спрингс в семи милях от нее. Обе они были миссионерскими баптистскими церквами.

На плантации Джексона Мея не было надсмотрщиков. Он не держал ни единого. У Билли Уильямса тоже не было. У них были цветные старшие над рабочими.

После работы весь день предстояло еще собрать и напрячь норму хлопку. Эта норма составляла две унции хлопка. Некоторые рабы сбежали от Билла Уильямса, когда хозяин Джексон Мей отдал их ему на работы. Они сбежали и вернулись домой. Тетушка Чани сбежала, и матушка сбежала. Хозяин Джексон Мей прятал их, потому что считал, что с ними плохо обращались. Он больше не отдал их обратно.

Я никогда не видала взрослого раба битым или в цепях, и никогда не видела, чтобы рабов продавали. Джексон Мей не стал бы продавать раба. Он не считал это правильным. Он держал их вместе. У него было восемьдесят голов. Он порой позволял другим белым людям брать их для работы на себя, но ни единого из них не продавал.

Если раба ловили с книгой, все знали, что это к порке, но белые дети иногда тайком учили рабов. Старик Джейк Райс, раб, принадлежавший Джону Райсу в округе Нэш, учился у сына старого Джона Райса, пока не приобрел порядочный запас грамотности.

У нас не было молитвенных собраний на плантации хозяина или где бы то ни было еще. Хозяин этого не дозволял.

В детстве мы играли в игры: в трехручные рилы, «Старый серый гусь», «Всякая девчонка, всякая девчонка, всякая девчонка, помни меня». Мы брались за руки и бегали кругом, распевая эту песню.

Мы пели «Старого Дэна Такера». Убирайся с дороги, старый Дэн Такер, шестнадцать коней в одном стойле, один выпрыгнул и содрал пупок, и так далее.

Доктор Манн, доктор Сид Харрис, доктор Фи Манн и доктор Матиас заботились о нас, когда мы болели. Мать и другие взрослые тоже выращивали травы, которые нам давали. Дети пили много солей.

Джексон Мей был слишком богат, чтобы идти на войну. Билли Уильямс тоже не пошел, полагаю, тоже из-за богатства. Я помню, когда объявили, что негры должны стать свободными. В газетах писали: если свободы нельзя добиться руками добрых людей, будет свобода через кровь. Они воевали и продолжали воевать долгое время. Потом пришли янки.