«Рассказы рабов: Народная история рабства в США по интервью с бывшими рабами, том XVII, Виргиния»

РАССКАЗЫ РАБОВ

Народная история рабства в Соединенных Штатах По рассказам бывших рабов

TYPEWRITTEN RECORDS PREPARED BY

THE FEDERAL WRITERS' PROJECT

1936-1938

ASSEMBLED BY

THE LIBRARY OF CONGRESS PROJECT

WORK PROJECTS ADMINISTRATION

FOR THE DISTRICT OF COLUMBIA

SPONSORED BY THE LIBRARY OF CONGRESS

WASHINGTON 1941

ТОМ XVII

РАССКАЗЫ ИЗ ВИРГИНИИ

Prepared by

the Federal Writers' Project of

the Works Progress Administration

for the State of Virginia

Примечание составителя: Чтобы отразить индивидуальный характер этого документа, большинство несоответствий в орфографии, пунктуации и форматировании были сохранены. Очевидные опечатки и некоторая пунктуация (в основном кавычки) были исправлены. Изменения в правописании подчеркнуты в тексте пунктирной линией: оригинальный текст появляется во всплывающей подсказке при наведении курсора на каждое исправленное слово, вот так . Все зачеркивания слов были сделаны от руки. [РК: текст] означает добавление от руки, если не указано иное. [ПС: текст] означает примечание составителя.

ИНФОРМАТОРЫ

Berry, Fannie 1

Crawley, Charles 7

Fulkes, Minnie 11

Giwbs (Gibbs?), Georgina 15

Goodwin, Candis 17

Grandy, Charles 21

Harris, Della 24

Hines, Marriah 27

Hopson, Moble 31

Jones, Albert 42

Kelly, Susan, and Stokes, Simon 44

Slaughter, Richard 46

Sparks, Elizabeth 50

Wilson, Mary Jane 55

450009

Интервью с миссис Фанни Берри, бывшей рабыней 861 Ист-Бэнк-стрит — Питерсберг, Виргиния Провела Сью Бёрд, Питерсберг, Виргиния Дата — 26 февраля 1937 года

НЭТ ТЕРНЕР

Еще до шестидесятых я помню, как моя хозяйка, мисс Сара Энн, подбегала к окну и кричала: «Черные бунтуют! Черные бунтуют! Черные убивают всех белых, убивают всех младенцев в колыбелях!» Должно быть, это было восстание Нэта Тернера, которое произошло как-то перед началом Гражданской войны.

Я прислуживала за столом в столовой, и в тот день они закончили есть рано, а я убирала со стола. Сами понимаете, девчонка я была уже рослая.

ДЖОН БРАУН

Да, я тоже кое-что о нем помню. Я знаю, что мой хозяин пришел домой и сказал, что по дороге к виселице старик Джон остановился и поцеловал чернокожего ребенка. «Как это я не помню? Не говорите мне, что не помню, потому что помню. Мне плевать, что прошло уже тысяча лет». Я знаю, что сказал хозяин, и это стоит у меня перед глазами так же свежо, как в тот день. Вот какую песню я слышала, как пел мой хозяин:

Old John Brown came to Harpers Ferry Town,

Purpose to raise an insurrection;

Old Governor Wise put the specks upon his eyes

An' showed him the happy land of Canaan.

ИЗОБРЕТЕНИЕ

Мой хозяин рассказывал нам, что железную дорогу придумали черные, и что один черный, глядя однажды на кипящий кофейник на печке, додумался до того, что можно заставить его двигаться, если приделать к нему колеса. Этот черный был кузнецом и претворил свои мысли в жизнь, сделав колеса, водрузил на него кофе, и каким-то макаром заставил его ехать, а идею у него украли и построили паровоз.

ОТНОШЕНИЯ

Я была из тех рабынь, с которыми бедняк не мог тягаться. Видите мисс Сью? Эти старые белые мужики говаривали: «Чего не добьюсь по-хорошему, добьюсь по-плохому». Один попытался меня свалить, да не вышло. Мы с ним боролись, опрокинули стулья, и когда я ухватила его как следует, то исцарапала ему всё лицо в кровь; и больше он Фанни не докучал; но о господи, детка, некоторых рабов так избивали за неповиновение, а порой, если ты бунтовал, надсмотрщик мог тебя убить. Нам, цветным женщинам, выпало пережить немало лишений, я вам скажу.

БРАК

Старейшина Уильямс обвенчал меня в гостиной мисс Делии Манн (белой) на Кратер-роуд. Дом стоит до сих пор. Дом был полон цветных людей. Мисс Сью Джонс и мисс Молли Кларк (белые) прислуживали мне. Они взяли лампы, и мы подошли к проповеднику. Один шафер взял меня за руку, а другой за руку моего мужа. После свадьбы белые устроили мне прием; и, детка, если говорить о столе — он тянулся через всю столовую. Чего только не было поесть, о чем ни попроси. Нет, никакой простой еды. Мы могли петь там и танцевать старый кадриль сколько нашей душе угодно, ха! ха! ха! Господи! Господи! Я до сих пор вижу этих девчонок на том полу; как они прыгали и скакали. И, детка, не было никаких белых, которые садились бы за стол раньше тебя.

ВОЙНА

Ну, мисс Сью, продолжайте. Я так люблю поговорить с вами, детка, о тех днях рабства; потому что вы выглядите так, будто хотите услышать о них всё. Всё про старых конфедератов; и про тех черных, которые ушли с янки и получили свободу, но, бедняжки, им некуда было идти после того, как они освободились. Детка, все мы были беспомощны и не имели ничего.

Я была свободна уже давно, прежде чем узнала об этом. Моя хозяйка по-прежнему сдавала меня в найм, пока однажды в разговоре с женщиной, которой она меня наняла, та, да благословит Бог ее душу, не сказала мне: «Фанни, ты свободна, и теперь я не должна платить твоему хозяину за тебя. Оставайся со мной». Она не дала мне денег, но позволила остаться там и работать за еду и одежду, потому что мне некуда было идти. Иисус, Иисус, Боже помоги нам! Ум, ум, ум! Вы, детки, ничего не знаете. Я ничего не сказала, когда она мне это говорила, но решила уйти от нее и вернуться к белым, которые первыми владели мной.

Я планировала пойти на большой танец. Дайте-ка подумать, кажется, это было в четверг вечером. Как-то это выплыло наружу, вы же знаете, как болтают девчонки, и это дошло до ушей старого Билла Даффи (старый пес!), и, детка, представьте себе, заметьте, это было уже не время рабства, но эта баба так разозлилась из-за того, что я от нее сбежала, что собрала целую свору людей на мои поиски. Был там один парень, который слышал их разговоры о том, что они собираются меня убить, если найдут. Я никогда не забуду, как этот парень подошел ко мне, пока я танцевала с другим мужчиной, и сказал: «Никто не знает, где вы, мисс Мур, они ищут вас и собираются убить, так что пойдем со мной». Смилуйся, помилуй меня, Господи, детка, ты можешь просто представить мои чувства на минуту. Я не могла сдвинуться с места. Вы же знаете, девчонки и парни обступили меня со всех сторон и велели идти со Скверболом, сказав, что он покажет мне дорогу к дому моей быстрой хозяйки. Мы рванули оттуда и пробежали целую милю прямо по дороге, потом через лес, а затем нам пришлось идти через кукурузное поле. Поле это казалось длиной в три мили. После этого мы встретили еще один клочок леса. Мисс Сью, детка, мои глаза (ха! ха! ха!) вылезли из орбит, и если на свете бывает такое, когда от дикого страха волосы встают дыбом, то я знаю — мои встали. И это еще не все, мы с этим парнем задыхались и потели как быки. Боялись останавливаться, потому что нас могли выследить.

Наконец мы приблизились к дому, и я принялась бросать камни в крыльцо. Детка, я смотрю и слышу, как эта белая баба, соскочив с пола и вылетев из постели, должно быть, почуяла, что я возвращаюсь к ней. Она позвала всех мужчин и велела им бросить мне веревку, и они втащили меня наверх к окну, после чего я подняла руки, и они меня втащили. Детка, Сквербол удрал в лес. Больше я о нем ничего не слышала. И представьте себе, я не покидала дом этой бабы больше пятнадцати лет?

Господи! Господи, детка, мы со Скверболом бывало пели эту песню.

'Twas 1861, the Yankees made de Rebels run

We'll all go stone blin'

When de Johny's come a marchin' home.

Детка, а вот еще одна, которую мы пели. Помните, война уже закончилась, когда мы пели эти песни. Слушайте теперь:

Ain't no more blowin' of dat fo' day horn

I will sing, brethern, I will sing.

A col' frosty mornin' de nigger's mighty good

Take your ax upon your shoulder.

Nigger talk to de woods,

Ain't no mor' blowin' of dat fo' day horn.

I will sing brethern, I will sing.

SONG

Kemo, Kimo, dar you are

Heh, ho rump to pume did'dle.

Set back pinkey wink,

Come Tom Nippecat

Sing song Kitty cat, can't

You carry me o'er?

2

Up de darkies head so bold

Sing song, Kitty, can't you

Carry me O'er?

Sing Song, Kitty, can't yo'

Carry me home?

Я была в Памплине, янки и конфедераты сражались, они размахивали кровавым флагом, а солдат-конфедерат залез на столб, и стрельба стояла страшная. Пушки палили со всех сторон.

Вдруг они затянули песню «Янки Дудл». Мимо шел солдат [РК: и] крикнул мне: «Далеко ли до конфедератов?», а я, детка, боялась ему сказать. И я ответила: «Я не знаю». Он окликнул меня снова. Перепуганная насмерть [РК: была я]. Я помню, как спряталась за дом и показала направление. Видите ли, если бы конфедераты узнали, что я рассказала солдату, они бы меня убили.

Это были союзные войска, которые преследовали армию Ли, ушедшую перед ними к Аппоматтоксу.

Подошел цветной полк, и когда они увидели цветной полк, они подняли белый флаг. (Вы помните, до этого был поднят красный или кровавый флаг). Ну а знаете ли вы, почему они подняли этот белый флаг? Ну, детка, этот белый флаг был знаком того, что Ли капитулировал. Слава! Слава! Да, детка, негры свободны, и когда они узнали, что они свободны, они, о, детка! затянули:

Mamy don't yo' cook no mo',

Yo' ar' free, yo' ar' free.

Rooster don't yo' crow no mo',

Yo' ar' free, yo' ar' free.

Ol' hen, don't yo' lay no mo' eggs,

Yo' free, yo' free.

Такого ликования и криков вы отроду не слыхали.

Да, я помню взрыв Кратера. Мы бежали, но я хорошо знаю об обстреле Питерсберга. Мы уехали из Питерсберга, когда начался обстрел, и отправились в Памплин в товарных вагонах, убираясь с дороги. Тоже были страшные времена, потому что казалось, что в любую минуту тебя может убить шальной пулей. Как раз перед обстрелом Питерсберга негров продавали почти за бесценок.

Джуниус Броди, белый человек, купил нескольких негров, но рабами они пробыли недолго, потому что пришли янки и освободили их.

450003

Interview of Mr. Charles Crawley, Ex-slave

By—Susie Byrd—Petersburg, Virginia

Date—February 20, 1937

ИСТОРИЯ ЧАРЛЬЗА КРОУЛИ, БЫВШЕГО РАБА

Бог ведает, сколько мне лет. Всё, что я знаю, это то, что я родился до войны.

Да, я был рабом и принадлежал семье Алленов в округе Луненберг, а сюда, в этот Питерсберг, приехал на второй неделе после капитуляции Ли.

Мой хозяин и хозяйка были добры ко мне, как и ко всем нам, рабам. У них было около полусотни цветных людей. Вся моя работа заключалась в том, чтобы играть и гонять коров, ведь я был всего лишь мальчишкой и крутился тут как дети; делая то да се, всякие мелочи, которые белые просили меня сделать.

Хозяин Аллен владел и моей матерью, и сестрой; мы эмигрировали сюда, приехали в этот город Питерсберг после капитуляции Ли, я имею в виду конец Гражданской войны. Мы с матерью и сестрой ехали по дороге в товарном вагоне, который остановился на самой окраине; в город он не заходил. Да, я застал время, когда строились первые железные дороги: «Норфолк энд Вестерн» и «Атлантик Кост Лайн», их провели через Питерсберг, и в те дни он назывался Южным.

Мисс и марс Аллен не хотели, чтобы мы уезжали из той части страны в это самое место по дороге, но мы сами поехали, чтобы обустроить свой собственный дом. Ну вот, мы работали тут и там, с тем человеком и с этим; о ну, с разными людьми, пока не купили себе дом и не выплатили за него. Мать умерла прямо здесь, в этом самом доме; двенадцать лет назад, грядущего одиннадцатого марта. Я до сих пор живу в том же доме, ради которого она и все мы трудились в поте лица своего и этими руками, Господи! Господи! Детка, те дни были денёчки. Позволь мне закончить, детка, и рассказать тебе об этом доме. Земля была куплена у цветной леди по имени сис Джеки, которую в те дни порой звали Матерью баптистской церкви на Харрисон-стрит. Полагаю, эта церковь — старейшая в Питерсберге.

О да, детка, я помню, когда янки вошли в этот город; они взломали магазины и велели всем неграм идти туда и брать всё, что они захотят.

Когда рабы сбегали, их возвращали хозяину и хозяйке; когда поймать их не удавалось, они не беспокоились и отпускали их. Порой рабы уходили и обосновывались жить в других местах; некоторые жили в лесу, промышляя воровством: утаскивая свиней, кукурузу и овощи с чужих ферм. Ну а если этих беглецов ловили, новые хозяева продавали их на Глубокий Юг. Мне сказывали, тамошние хозяева были так жестоки с рабами, что заставляли их работать на хлопковых полях до тех пор, пока те не падали замертво с мотыгами в руках, а потом еще и избивали их. Рад сказать, что у нас были хорошие хозяева.

Тут был аукционный столб, я видел его прямо здесь, в Питерсберге, на углу Сайкамор-стрит и Банк-стрит. Рабов продавали с аукциона тому, кто больше предложит. Некоторые отказывались продаваться. Под этим я подразумеваю «плакали». Господи! Господи! Я видал, как эти молоденькие брыкались и лягались, как сумасшедшие; детка, жалко было на них смотреть. Тогда их заковывали в наручники и нещадно били. Не люблю говорить о прошлом. Это нагоняет на меня тоску. Если рабы бунтовали, я видал, как их пороли ремнем под названием «девятихвостка». Детка, этот ремень был шириной примерно с твою ладонь, от большого пальца до мизинца, и был нарезан полосками. Вы же видели эти хлысты, которыми лошадей хлещут? Ну вот, их тоже использовали.

Вы тут упоминали о том, как мы служили Богу. Ум-ум, детка, я расскажу вам точь-в-точь, как мы это делали. Мы молились по разным домам. Видите ли, нужно было получить пропуск, чтобы ходить в такие места. Приходилось предъявлять пропуск. Если паттироллеры ловили тебя, они тебя пороли. Так оно в те дни и делалось. Паттироллеры — это шайка белых мужчин, которые собирались вместе, рыскали по округе, ловили рабов, а если у тех не было пропуска, секли и избивали их. Хозяин Аллен никому не позволял породить и бить своих рабов, и он расправился бы с любым, кто попытался бы; поэтому рабы хозяина собирались и молились из дома в дом, и, детка, мы беседовали с моим Богом сколько душе угодно.

Знаете, мы звали хозяина Аллена полковником Алленом. Его звали Роберт. Он был местным генералом, а еще адвокатом. Когда он шел в суд, любого раба, которого он приказывал освободить, отпускали на все четыре стороны. Белые люди, как и рабы, слушались хозяина Аллена.

А вы знали, что беднякам-белым, как и рабам, тоже приходилось брать пропуск? То есть такой же пропуск, как у рабов, чтобы что-нибудь продать, куда-то пойти или что-то сделать. Точно так же, как нам, цветным людям, им нужно было идти к какому-нибудь важному белому вроде полковника Аллена. Если хозяин хотел, он давал им пропуск; а если не было настроения, не давал. Всё зависело от его настроения. Из-за этого все его и боялись. Старый хозяин был куда суровее с этими белыми бедняками, чем с нами, черными.

Я знаю только две семьи белых людей около наших мест: одну звали Чатман, а другую — Нелловис. Эти две семьи работали на ферме Аллена точно так же, как и мы. Неподалеку от нас, на участке под названием «участок Моргана», они жили в рабстве точь-в-точь как мы, цветные. Да, бедняку-белому выпало немало мрачных и тяжелых дней, прямо как нам, бедным неграм; я хочу сказать, что некоторых из них тоже пороли и обращались с ними столь же жалостливо и немилосердно. Господи! Господи, детка, я надеюсь, вы, молодежь, никогда не узнаете, что такое рабство, и никогда не будете страдать так, как ваши предки. О Боже! Боже! Я дожил до того, чтобы рассказать об этом тебе, детка. Да, Иисус, ты пощадил меня.

Из одежды нам полагалось два костюма в год — один на весну и один на зиму, это всё, что у тебя было. Нижнее белье шили дома. Еще давали две пары обуви, а также самодельные шляпы и кепки. Белые люди или ваши хозяева учили тех, кто схватывал на лету, а те уже учили остальных рабов, и вот так они одевали всех рабов. Наши летние шляпы делали из плетеной соломы, а нижнее белье — из кульков и мешков.

Еды у нас было вдоволь, какая уж есть — кукурузный хлеб, пахта, сладкий картофель по будням. Ха-ха, детка, наверное, поэтому черные сегодня не любят кукурузный хлеб; у них с тех самых пор отвращение к этому хлебу. По воскресеньям у нас были сдобные булочки и иногда кое-какая дополнительная еда, которую старая хозяйка передавала матери для нас.

На мой взгляд, если бы рабство продолжилось, пришлось бы туго. А так — кому-то жилось хорошо, а кому-то обычно. Знаете, те рабы, которых били и с которыми обращались плохо... некоторые из них начали объединяться и убивать белых, когда тех вывозили работать в поле. Бог карает некоторых из этих старых хрычей и их детишек прямо сейчас за то, как они обращались с нами, бедными цветными людьми.

Я считаю, что благодаря образованию негр преуспел, и это младшее поколение не намерено спускать этим бедным белым людям дурное обращение с собой, потому что теперь эта страна — свободная страна; никакого рабства больше нет.

450013

Interview of Mrs. Minnie Fulkes

459 E. Byrne Street—Petersburg, Virginia

By—Susie Byrd

March 5, 1937

Я родился двадцать пятого декабря, и мне 77 лет. Моя мать была рабыней и принадлежала Дику Белчеру в округе Честерфилд. Старый Дик перепродал нас Геласпи Грейвсу. Запомните-ка, пятнадцать матушкиных детишек ушли вместе с ней к тому же хозяину.

Детка, я не люблю говорить о тех временах, потому что матушка и вправду натерпелась мук. Знаете, был там один надсмотрщик, который привязывал матушку в сане веревкой за руки над головой, пока она стояла на колодке. Как только ее привязывали, эту колодку убирали, и ее ноги болтались в воздухе, понимаете — не доставали до пола.

Этот старик начинал избивать ее голышом, пока кровь не текла по спине до самых пят. Я сам собственными глазами видел рубцы и шрамы. (этот хлыст, говорила она, был таким, какими раньше пользовались на лошадях); это был кусок кожи шириной с мою ладонь от мизинца до большого пальца. После того как мою маму избивали вдоволь, являлся другой надсмотрщик. Господи, Господи, я ненавидеть белые люди и воды потопа потопить еще кое-кого. Ну так вот, детка, этот человек обмывал ее соленой водой. Представляете, как пекло те раны. Ум, ум.

Я спросил мать, за что это они ее так избивали и истязали? Она отвечала — ни за что, разве только за то, что она отказалась стать женой этого человека.

И матушка говорила: если он проделал с ней такое не дюжину раз, то ни разу.

Заметьте, хозяин матушки об этом не ведал. Знаете ли, если бы рабы проболтались, так эти надсмотрщики убили бы их.

И она сказывала, что они устраивали собрания, пели да молились, а старые паттироллеры слышали их, так вот, чтобы заглушить звук, рабы ставили у двери большой железный котел, и знаете, порой они забывали поставить этот старый котел на место, и паттироллеры налетавали и нахлестывали плетьми каждого до единого, просто за то, что бедные души молили Бога освободить их от этого ужасного рабства.

Ха! ха! ха! Был там один старый брат, который однажды крепко подумал и научил всех рабов, как с ними расквитаться.

Он велел им привязать виноградные лозы и другие плети поперек дороги, чтобы когда паттироллеры понесутся во весь опор на своих лошадях, эти лозы спутали бы их и заставили коней спотыкаться и падать. И частенько они ломали ноги — и себе, и лошадям; а однажды какой-то бедняга так запутался, а конь все нес его вперед, пока он не свалился, и на следующий день на дороге нашли хрыча — лозы так много раз обмотались вокруг его шеи, что задушили его, и люди сказали: «Он совсем мертвый». Поделом ему, потому что эти старые белые так подло с нами обращались.

Ну а порой, знаете ли, остальные из них продолжали путь, пока не находили место, где шло собрание. Они вваливались внутрь и принимались нещадно хлестать и бить рабов. Всё это делалось лишь бы помешать вам служить Богу, и представьте, некоторые из этих дьяволов были настолько подлы и грешны, что говорили: «Если я поймаю тебя здесь снова за служением Богу, я тебя изобью. Тебе некогда служить Богу. Мы купили тебя, чтобы ты служил нам». Ум, ум.

Бог покарает этих нечестивых хозяев. Если не им достанется, так падет на их детей.

В те далекие дни, детка, собрания проходили примерно так же, как у нас нынче. Вся разница в том, что раб, который лучше всех знал Библию, рассказывал и объяснял, что Бог открыл ему в видении (вы, молодежь, говорите «во сне»), будто эта свобода придет; и тогда они молились об исполнении этого видения, и вот тут паттироллеры снова их избивали.

Господи! Господи, они, пью! пью! пью! Детка, я точно знаю: если бы я умела писать и получила хоть немного образования, я бы смогла состряпать книгу об этой ситуации. Вы же понимаете, о чем я, о тех вопросах из далекого прошлого, что вы мне задаете, насколько хватает моей памяти.

Когда нас купил Грейвс, он продал троих из нас и трех рабов. Мои брат и сестра уехали на Юг. Матушка сказывала — в хлопковый край, и еще она говорила: «Их заставляли работать на хлопковых полях новые хозяева, там, на этих белых от солнца полях, в палящий зной, с самого рассвета и дотемна, и да будет Бог мне праведным судьей, им давали не то что половины, им есть-то толком не давали. Их били, если они просили еще».

Что до брака, то когда раб хотел жениться, он просто просил своего хозяина пойти к другому хозяину и спросить, может ли он взять себе в жены определенную девицу. Заметьте, хозяин созывал всех рабов из бараков и выстраивал их в ряд, понимаете, ставил шеренгой, как солдат, и раб шел со своим хозяином, когда происходило это сватовство, и подтягивал к себе ту девицу, которую хотел; а затем хозяин заставлял их обоих перепрыгнуть через метлу, и после этого они объявлялись мужем и женой, оставаясь у своих прежних хозяев (я имею в виду, если Джон женится на Салли, Джон остается у своего старого хозяина, а Салл — у своего, но у них были привилегии, знаете ли, как у женатых людей; а если рождались дети, все они, сколько бы ни было, принадлежали тому хозяину, у которого жила женщина).

Если я ничего не путаю, война закончилась в апреле, а нас с матушкой и всех остальных отпустили на волю в мае. Да эта старая карга, старая телка, о детка, у меня кровь в жилах закипает, как вспомню. Да, она держала матушку в невежестве. Ничего ей не говорила о свободе до самого этого мая.

Тогда ее хозяйка, мисс Бетси Годси, сказала ей, что она свободна, и что она (матушка) может готовить для нее точно так же, та будет давать ей еду и помогать одевать нас, детей, это если матушка останется у нее и будет работать.

Видите ли, у нас ничего не было и идти было некуда, ум-ум-ум, так что мы все, понимаете, просто взяли да остались, пока с Божьей помощью не смогли встать на ноги. Но, боже мой, это было против нашей воли, однако, детка, мы ничего не могли поделать.

Хозяин моего отца разрешил ему обрабатывать землю за половину урожая, и когда пришло время делить урожай, он взял и отдал ему его долю, как поступил бы любой честный человек. Ох, Господи, детка, то тоже были страшные времена, о! меня бросает в дрожь, когда я вспоминаю, как некоторым рабам пришлось прятаться в лесу и перебиваться кое-как после того, как была объявлена свобода; понимаете, рабы со злыми хозяевами предпочитали оставаться там, а не там, где они жили. Потихоньку Бог указал путь, и они сошлись с другими рабами, у которых были хижины. Видите ли, после капитуляции ни один белый не мог удерживать рабов. Знаете ли вы, детка, даже сейчас, хотя с тех пор минуло столько лет, эти старые белые думают, что мы, бедные цветные люди, созданы для того, чтобы работать и вкалывать на них, поглядите-ка! они не платят вам никакой нормальной зарплаты. Девка стряпает целую неделю за два-три доллара. Как на это прожить, как же, как же?

Мой отец прислуживал солдатам, и после капитуляции они увезли его и его брата аж в Вашингтон, округ Колумбия. Кажется, мы все тогда говаривали: «город Вашингтон». Разве вы не слыхали, как люди говорят об этом городе? Это огромный город, там живет президент этой страны; а в былые дни он был известен как разделительная линия между Севером и Югом. Я слыхала, как белые люди рассказывали обо всем этом — об этой линии. Как я вам уже говорила, его брата оставили при себе, а отца отправили обратно домой. Дядя Спенсер остался в округе Принс-Уильям. Все его дети до сих пор там. Я не знаю имени янки, который увлек его с собой.

Господи, Господи, детка, те времена тоже были слишком печальными, потому что янки увезли много рабов, и те обустраивали дома. И туча семей потеряла друг друга из виду. Я знаю случай, когда спустя десять лет брат и сестра жили бок о бок и не знали, что они кровные родственники.

Мое мнение насчет детей в те былые дни таково, что нынешняя молодежь уж слишком дерзкая и бесстыдная на мой вкус.

Нет, вы только послушайте, как поступила я: я вышла замуж в 14 лет. Истинный бог свидетель, я понятия не имела, что значит брак. Я думала, что если ты любишь мужчину, вы можете пожениться, а обязанности жены сводятся к тому, чтобы готовить, убирать, стирать и гладить для него — и только. Я спала в постели — он на своей стороне, а я на своей — целых три месяца, и это чистая правда. Мисс Сью, он никогда ко мне не прикасался, потому что матушка наказала: «Не позволяй никому посягать на твою честь», ведь это было всё, что у тебя есть. Я послушалась матушку и сказала ему об этом, а еще велела пойти к матушке и спросить ее, и если она разрешит ему приближаться ко мне, то всё в порядке. И мы пошли вместе, чтобы повидаться с матушкой и спросить ее.

Тогда матушка сказала: «Подойдите сюда, детки», и принялась растолковывать мне, что я должна угождать мужу, и что таков мой долг как жены, раз он взял в жены истинную леди.

Нынешняя молодежь о своей чести и не думает. Идут во все тяжкие. И старухи тоже. Не все они хранят верность одному, заводят по двое.

Куда катится это поколение? Неужто свету конец?

Ха! ха! ха! Сейчас я вам кое-что еще расскажу.

Как-то вечерком зашел ко мне молодой человек и говорит: «Мисс Мур, позвольте мне придвинуть мой забор к вашей плантации».

Я отдала ему его шляпу. Говорю: «Нет, ты ступай своей дорогой, а я своей». Я с ним покончила, и заметьте, с того самого дня и по сей день понятия не имела, о чем он толковал, а спросить матушку стыдилась; но я сочла это за оскорбление.

Я никогда не ходила в школу. Приходилось работать, и сейчас работаю, а как установится хорошая погода, иду на рыбалку. А кто ухаживает вон за тем большим огородом? Никто, кроме меня.

Знаете, я мать одиннадцати детей, семеро живы, а четверо умерли.

450014 Дубликат — Копия №1 Интервью с миссис Джорджиной Гиббс, бывшей рабыней Провела Телма Данстон Портсмут, Виргиния 15 января 1937 года

Миссис Джорджина Гиббс, бывшая рабыня, проживает по адресу: Линдси-авеню, 707, Портсмут, Виргиния. Старушка дивилась тем великим переменам, которые произошли в одежде, привычках и условиях жизни негров с тех пор, как она была ребенком. Она спокойно описала одежду рабов: «Вся одежда в рабство делалась на ткацком станке. У моего хозяина было три раба, которые работали в ткацкой. После того как полотно было готово, хозяин отсылал его в город белой женщине, которая шила из него одежду. Все чулки и перчатки мы должны были вязать сами. Мы плели колосья пшеницы, чтобы делать себе капоры. Нам приходилось носить обувь на деревянной подошве. Магазинов не было, поэтому мы сами выращивали всё, что ели, и делали всё, что носили».

«У нас была прачечная. Там было пять женщин, которые стирали и гладили. Им приходилось самим делать мыло. Это делалось так: воду пропускали через дубовую золу. Получался дубовый зольный щелок, и его использовали для мытья. После того как одежда отмокала в этом щелочном мыле с водой, ее клали на столы и колотили, пока она не становилась белой».

«Хозяин давал нам хижины для жилья. Кровати делались из длинных досок, которые прибивали к стене. Матрасы набивали соломой и сосновыми иголками. Единственным источником света был камин. Спичек мы не использовали, вместо этого ударяли кремнем о кусок стали. Искры падали на хлопок».

«У моего хозяина было около пятисот рабов. Он никогда не продавал своих рабов, но всегда покупал новых. Это не позволяло рабам жениться на своих родственниках. Когда ты женился, нужно было три раза перепрыгнуть через метлу. Это заменяло свидетельство о браке. Если хозяин замечал, что двое рабов слишком часто сходятся, он их женил. Не имело значения, если тебе было всего четырнадцать лет».

«Работа начиналась на рассвете и длилась до заката. Когда мне исполнилось восемь лет, я стала работать в поле с двумя трещотками, чтобы отгонять ворон от посевов. По воскресеньям нам давали полдня отдыха, но ходить в гости запрещалось. Иногда рабы-мужчины клали в постели бревна, накрывали их одеялом, а сами уходили. Хозяин видел бревна и думал, что это спят рабы».

«Отец рассказывал мне, что некогда один хозяин продал рабыню и ее сына. Много лет спустя эта женщина вышла замуж. Однажды, когда она мыла спину своему мужу, она заметила у него на спине шрам. Женщина вспомнила этот шрам. Это был шрам, который ее хозяин оставил на теле ее сына. Конечно, они перестали быть мужем и женой, но женщина больше никогда не позволяла сыну покидать ее».

Суеверия, рассказанные миссис Джорджиной Гиббс

1. «Если собака переворачивается на спину и завывает — это к смерти».

2. «Если уронить половую тряпку на пол и она развернется — это к тому, что в твой дом пожалует голодная женщина. Если тряпка не развернется — значит, идет голодный мужчина».

3. «Если черная кошка перебежит тебе дорогу вправо — это к удаче. Если кошка идет налево — к беде».

4. «Если девушка ходит в одном ботинке и с одной босой ногой, она останется незамужней столько лет, сколько шагов она сделает».

450006

Интервью с миссис Кэндис Гудвин Возраст 80 лет Кейп-Чарльз, Виргиния

Я точно не знаю, сколько мне лет, но родилась я до войны. Родилась вон там, в Сивью, на плантации старого хозяина Скотта. Это недалеко отсюда. Да, думаю, мне было около шести лет, когда пришли янки, совсем кроха, понимаете.

Белые люди были со мной добры. Конечно, они сердились на тебя, но никого из нас не били; только делали вид. Да я была для них словно родной ребенок; играла с ними, ела с ними и даже спала с ними. Я, почитай, была еще ребенком. Все мне сходило с рук. Матушка моя работала на кухне в бараках. Ей не приходилось надрываться, как некоторым. Жилось ей тоже полегче. Как я вам и говорю, мне всегда было дозволено всё. Я получала то, что хотела, а если они мне не давали, я просто брала сама.

Никакой работы в те дни от меня не требовалось, разве что нянчить младенцев. Это было сплошное развлечение; какая там работа. Бывало, ходила играть к Ноттингемам, увязывалась с детками хозяйки, знаете ли. Я любила туда ходить, потому что у них были вкусные джем и булочки. Если они мне не давали, я просто брала сама. Они ничего не делали; только говорили: «Убери руки с тарелки». Но своего я добивалась. Ох, как мы, дети, веселились в усадьбе старой хозяйки! Все мы, ребятня, собирались вместе и уходили играть в лес. Да, и белые, и черные тоже. Здоровые белые мальчишки тоже увязывались с нами. Знаете, во что мы играли? Мы брали коричневые сосновые иглы и строили из них дома, а из зеленых — траву. Потом мы пробирались в молочную хозяйки, воровали всё, что хотели, и уносили к нашим домикам в лесу. Хорошие были деньки, говорю вам, детка.

Рассказать вам, что я вытворяла? Я любила подшучивать над старым хозяином Скоттом. Та еще егоза я была, сущая бестия. Наступит вечер, все рассядутся вокруг большого камина в гостиной. Чуть стемнеет, хозяин поднимается из кресла, чтобы завести часы. Я подкрадываюсь сзади к его креслу да тихонько — раз! — и утягиваю кресло из-под него; а когда он заканчивает, то шлепается задом прямо на пол! И говорит: «Пёс тебя побери, мелкая кошка, выпорю я тебя!» А я мигом вылетаю из комнаты. И вовсе не боялась, потому что знала: хозяин мне ничего не сделает.

Что я знаю о порке? Ну, за всю жизнь меня ни разу не пороли. Но я слыхала, как они их секут. Знаете, бывало, возьмут сыромятный кнут и бьют до тех пор, пока спины не зальются кровью. Некоторым прямо нравится смотреть, как бежит кровь. И не смей плакать, а то заставят вопить: «Ой молю! Ой молю!» Ничего больше и сказать нельзя было. Но у хозяина Скотта такого безобразия на плантации не водилось. Он говорил, что это неправильно. И патрульных около себя не разрешал держать. Говорил, что они «вероломные». У хозяина Ноттингема их на плантации тоже сроду не было. Он никогда не бил никого из своих черных; и другим тоже лучше не соваться.

Детка, говорю тебе, я выросла ничуть не хуже любого ребенка в этих краях. Старая хозяйка Скотт давала мне хорошую одежду; конечно, доставалось мне ее всего два раза в год, но вещи были добротные. Она отдавала мне платья Сис. Сис была одной из дочерей хозяйки. А белые дети научили меня читать. Конечно, белые люди не хотели, чтобы ты учился. Я помню так ясно, будто это было вчера, как один из этих ребятишек научил меня читать слово «сжатие». Думала, я птица важная! Теперь я немного читаю Библию, но писать не умею; писать меня так и не научили.

Ходила ли я когда-нибудь в церковь? Конечно ходила! Прямо вместе с детками хозяйки. Приходилось сидеть на галёрке, но это пустяки. Матушка моя тоже ходила в церковь. Порой старики собирались в кухне при бараках, чтобы петь псалмы и молиться. Именно там матушка пришла к вере. Она была женщина мягкая; больше не могла выносить те проповеди.

А что насчет моего папаши? О том я вам еще не рассказывала. Ну, знаете дядю Стивена, он был вроде надсмотрщика у какой-то вдовы. Он муж матушки. Он приходил проведать мою матушку, когда ему заблагорассудится. Но я-то выяснила, что он не мой папаша. Я знала это с самого детства. Я ходила на плантацию к хозяину Уильямсу. Мне там всё и рассказали. Тамошний народ спрашивал меня бывало: «Кто твой папаша? Кто твой папаша?» А я отвечала: «Индейковый стервятник родил меня, а солнце высидело» — и шла по своим делам. Конечно, они-то всё знали, и я тоже знала, что моим папашей был хозяин Уильямс. Скажу вам еще кое-что. У меня есть брат, который живет прямо на этой улице; один из этих зубных врачей, знаете, которые рвут зубы. Конечно, он белый. Но здесь об этом не знают. Это погубило бы его. Хотя человек он хороший. Захаживал проведать моего сына и его жену много раз. Да, они хорошие друзья.

Да, у них были надсмотрщики. Иногда их называли экономами. Были и цветные. У хозяина Скотта был белый надсмотрщик, правда, человек хороший; а вот у хозяина Ноттингема главным на плантации был здоровый черный детина. [РК неразборчиво поверх: cain'] помню его имя. Ему не нужно было спрашивать разрешения приходить к нам. Он просто приходил и уходил, когда ему вздумается.

Помню ли я войну? Да еще как! Помню, будто это было вчера. Ну, в общем, был там магазин за углом от хозяйской плантации, и меня вечно посылали туда что-нибудь купить. Бывало, иду туда, а янки сидят вдоль всей дороги в своих синих мундирах; прямо живописное зрелище; так и было. Но я до смерти боялась, когда подходила к ним близко. Заберу в магазине что нужно и мимо них бегом. У этих янок всё было дозволено. Они заходили в дома к белым людям; забирали серебро и всё, что могли унести. Просто разоряли мебель хозяйки; залезали на столы и устраивали там балаган. Гадские твари! А по ночам эти янки шастали вокруг и забирали кого хотели себе в помощь. У них были свои «гражданские права». Забрали моего Джейка, хотя я его тогда еще не знала. Он на двенадцать лет старше меня.

Послушай-ка, что я тебе расскажу про моего Джейка, как он на войне воевал. Он там большим человеком был. Каждый день солдат муштровал. Сначала он был в какой-то из роты — вроде бы в роте «C». А потом дослужился до сержант-майора в Десятом полку. Джейкоб Годиум звали его. Говорил, все на него равнялись и уважали тоже. Видишь ту саблю вон в том углу? Это та самая сабля, с которой он на войне был, и я ее все эти годы берегла. Нет, солдаты тут вокруг вроде бы не воевали ни с кем, сколько я знаю. Но лагерей их тут полно стояло.

Мой Джейк, красавец был мужик, и правда. Помню, как мы первый раз сошлись. Были мы все в церкви в воскресенье, и Джейк все подбирался ко мне. А я на него искоса поглядывала, пока он наконец не подошел и не взял меня за руки. Это уже после войны было, когда я подросла. Я тогда была в начале подростковых лет. Говорили, я самая хорошенькая девчонка на Бэре. И когда мы с Джейком поженились, все вокруг говорили: «Ну и пара же вы красивая получаетесь».

Старенькие детишки Скоттов, с которыми я росла? Нет, никого из них уж не осталось. Последняя девчонка их померла тут в прошлом году, и ее доченька приехала сюда аж оттуда из Мэриленда, чтобы рассказать «тете Кэндис» про это. Сама бы не сказала, боялась, что я расстроюсь. Но я слышала, как она моим деткам тут все про это рассказывает. Дети старого Массы Скотта, некоторые из них, они все еще приходят ко мне наведаться. Подкинут мне деньжат временами и еды какой-нибудь тоже. Они народ очень славный, эти Скотты.

450011

Interview of Mr. Charles Grandy, Ex-slave

By—David Hoggard

Date—February 26, 1937

Норфолк, шт. Виргиния

История бывшего раба и ветерана Гражданской войны

Чарльз Гранди родился 19 февраля 1842 года в штате Миссисипи. Будучи еще младенцем, он был привезен в Норфолк. Когда семья прибыла в Норфолк, его отец был арестован по какому-то надуманному обвинению, и всю семью заключили в тюрьму. После освобождения их отвезли на плантацию возле Хикори-Граунд в штате Виргиния и продали. В то время рабов часто возили в сельскую местность на телегах и продавали владельцам плантаций по мере необходимости. Семейная жизнь, дружба и сердечные привязанности зачастую разрушались, порой безвозвратно.

Следуя обычному распорядку для рабов, семье Гранди выделили хижину; им также выдавали еду и одежду, которых должно было хватать до тех пор, пока хозяин не решит выдать новую порцию. Обычно он выдавал им продовольственный паек раз в неделю. Зачастую этого количества не хватало для их нужд.

Чарльз играл вокруг «большого дома» на плантации, выполняя мелкие поручения, пока ему не исполнилось пять лет, — тогда его детские дни закончились. Однажды утром, когда он играл на поленьях дров, хозяин окликнул его: «Эй, мальчишка, ты видишь эту траву, что растет вдоль заборы? А ну-ка выдери ее всю». Когда первая задача была выполнена, его отвели в поле — вырывать траву из-под молодых побегов хлопка и других растущих культур. Эту работу делали вручную, потому что он был еще слишком мал для использования сельхозинвентаря. Теперь он ходил на свою работу ежедневно: с раннего утра до позднего вечера. Долгие изнурительные дни совершенно истощали малыша. Нередко он засыпал еще по дороге домой и проводил добрую часть ночи на голой земле. Проснувшись, он обнаруживал, что найти свой дом в ночной темноте — задача не из легких.

Пройдя через этап прополки травы вручную, через несколько лет он окреп настолько, что смог пользоваться мотыгой, граблями и серпом. Пытаясь выполнить приказание хозяина срезать кукурузные метелки большим острым ножом, он серьезно порезал локоть. Его отвели в дом и оказали помощь, приложив печную сажу, чтобы остановить кровотечение. После этого лечения руку подвесили на перевязи, и со временем она деформировалась из-за недостаточного ухода. Его отправили обратно в поле собирать хлопок, работая одной свободной рукой и зубами, в то время как другую руку он с болью носил в повязке. Если бы он ослушался этого приказа, его бы высекли или отправили на Юг. Отправка рабов на плантации Миссисипи и в другие южные штаты была видом наказания, которого боялись все рабы.

Рабам не разрешалось иметь большую свободу вероисповедания. Солдаты и офицеры янки сыграли огромную роль в нравственном воспитании и религиозном отправлении рабов. Они тайком проводили занятия по ночам для небольших собраний рабов. Больше всего подчеркивались послушание и греховность воровства. В некоторых районах хозяева были либеральны в своих взглядах на рабов и позволяли им молиться открыто.

Рабам разрешалось иметь небольшое количество виски даже в дни богослужений — для использования в медицинских целях. Было обычным делом видеть, как виски продают у подножия холма возле церковного двора.

Весть о войне и возможность для негров записаться в солдаты стала поистине шагом к осуществлению их молитв о свободе. Услышав эту добрую весть, Гранди присоединился к нескольким другим смельчакам в этом побеге к свободе. Одной ночью они с близким другом завернули немного еды в тряпицу и отправились в путь около полуночи, чтобы примкнуть к северной армии. Большую часть времени путешествуя по ночам, они постоянно сталкивались с опасностью быть пойманными вновь. Успешно ускользнув от преследователей, после множества опасных приключений они добрались до Портсмута. Из Портсмута они перебрались в Норфолк. Прибыв в Норфолк, Гранди и его друг решили разойтись в разные стороны. Несколько дней и ночей он скитался по окраинам Норфолка, питаясь дикими ягодами и тому подобным. Собирая ягоды на берегу канавы, он был окликнут солдатом-янки, который уже сталкивался с беглыми рабами ранее, приветливо поприветствовал его и расспросил о доме и о том, что тот умеет делать. Его отвели в лагерь и назначили поваром. Сначала у него не очень получалось справляться с работой, но постепенно наметились улучшения. Его спросили, какое жалование он хотел бы получать. Ему было настолько радостно осознавать, что он вырвался из лап рабства, что он не стал просить жалованья; вместо этого он был готов работать за что угодно, что ему дадут, сколь ничтожным бы это ни было, лишь бы не возвращаться в рабство.

Вскоре ему выдали форму и ружье; он был полностью зачислен в солдаты в 19-й пехотный полк Висконсина, рота E. Здесь он оставался на службе до ноября 1862 года, после чего вернулся в Норфолк, чтобы провести некоторое время со своей матерью, которая была еще жива. Сидя однажды на крыльце с матерью, он снова получил предложение вновь поступить на военную службу. Он согласился сделать это на один год — служить охранником у Фортресс-Монро. Он оставался там до самого окончания войны, неся храбрую и верную службу.

Мистеру Гранди сейчас девяносто пять лет, он проживает по адресу: Норфолк, штат Виргиния, Смит-стрит, 609. Он все еще в состоянии посещать различные съезды ветеранов Гражданской войны. Он умеет читать, писать и неплохо знает Библию. Его главное увлечение — организация негров в сплоченные группы. Ему нравится говорить о религии, и он представляет собой весьма интересного и умного собеседника.

450005

Interview of Mrs. Della Harris

2 E. Byrne Street

Petersburg, Virginia

By—Susie Byrd

February 5, 1937

«Я не знаю точно, сколько мне лет. Мама отправляла меня в частную школу с белыми детишками на одну неделю. Мне было 13 лет в то время, когда Ли капитулировал. Я принадлежал Питеру или Билли Бакку Тернбуллу из Уоррентона, Северная Каролина. Запиши это. Моя мать и вся семья принадлежали Питеру Бакку как его рабы. Мы не работали до окончания войны; потом мы приехали в Питерсберг. Я ходил в танцевальную школу с белыми людьми и умею танцевать любые танцевальные сет-танцы. Мой отец был музыкантом. Он принадлежал Джону Карнтану в Уоррентоне, Северная Каролина. В те дни приходилось брать фамилию своего хозяина и хозяйки. Во времена рабства, когда раб женился, он должен был спросить разрешения у своего хозяина и хозяйки».

«Мы никогда не ходили в церковь. Бывало, слышим, как звонят колокола громко, детка, да, чисто и звонко. Нет, никогда не видели воскресной школы, и когда я впервые вошел в церковь, я огляделся вокруг и, детка, подумал, что я на небесах. Прошло совсем немного времени, мисс Сью, как я обрел веру и, да, я вступил в церковь, когда мне было 15 лет. Никогда не забуду то время или то место. Тогда я жил здесь с теткой, сестрой мамы, которую звали Кейт Уильямс. Ее муж был моим дядей, и он работал и умер в Белом доме в Вашингтон-Сити».

«Я не знаю имени президента, на которого он работал, но вы можете узнать это по тем книгам. Вы же знаете, вы, молодежь, называете их записями».

«Да, дитя, я горжусь своим возрастом, никому не доставлял хлопот».

«У меня умерло 8 детей, и теперь в живых остался только один сын. Питер Тернбулл был добр ко всем своим рабам, насколько я знаю. Мама была кухаркой во времена рабства. Она умерла в Питерсберге, да, прямо здесь, в этой дыре».

«Нет, мама никогда ничего не имела, всегда снимала жилье и никогда ничего не нажила, кроме оравы детей».

«Моя мама была чистокровной индианкой. Некоторые говорят, что нельзя владеть индейцами. Я не знаю, как так получалось, но я точно знаю, что она принадлежала этим людям, но она несомненно была индианкой. Меня знают все во всей Виргинии».

«Когда я работал в столовой, мне доводилось слушать разговоры белых людей, и, знаете ли, мисс Сью, таким образом можно услышать многое?»

«Хозяин говорил, что не может меня продать, потому что я такой маленький. Просто оставил меня прислуживать маленьким детишкам в доме».

«Мисс Сью, вам придется дать мне что-нибудь за то, что я рассказал вам все это, пусть даже зольную лепешку».

«Я повидал немало этого света в странствиях. Довелось побывать в Балтимор-Сити; довелось побывать в Филадельфии».

«Я больше ничего тебе не скажу, девчонка».

«Да, в Линчбург, потом я работал в школе Мон-Роял, детка, где управляющей была миссис Макданиел».

«Мужчина скажет: "Эта женщина где-то побывала". Если бы я остался подольше, я бы, может, и набрался уму-разуму, но я пробыл там всего один год. Надоело это место. От одного времени года до другого проходит год, не так ли? Ох! Господи!»

«Нынешняя молодежь только и ищет развлечений, и надо сказать, развлекаются вовсю. Да уж, черт побери!»

«Закругляюсь теперь, мисс Сью, больше ничего не скажу. Мужчина скажет: мисс Сью, где в пекло вы раздобыли этот хлам? Девчонка, ну ты и чудище. Ты напишешь про Деллу чуть ли не всю эту книгу. Давай уж вали, с меня хватит».

«В те дни дети были детьми, а теперь все поголовно взрослые. Детей тогда было видно, но не слышно. Когда приходили взрослые, мама выгоняла нас, и смотри мне — не попадайся на глаза. Теперь все ведут себя как взрослые. Смех да и только».

«Я всегда радовался крепкому здоровью. У меня отроду не было доктора, даже когда рождались мои дети. Это растирание, когда у людей что-то болит, только втирает боль глубже. Из-за того, что вы, молодежь, столько жрете и засиживаетесь по ночам, вы и мрете. Все мамины дети были здоровыми».

«Настоящая еда была в те дни, да, мама кормила нас знатной похлебкой со стола белых людей. Говорю вам, у нас были хорошие хозяева. Я не заставал закатов, когда был ребенком. Всегда ложился спать рано, детка, как же я хочу вернуть те дни. Мама говорила, что люди жили так долго потому, что берегли себя».

«Вся эта учеба — и вот люди только сейчас до нее дорвались».

Как вы считаете, миссис Харрис, помогло ли образование нашей расе?

«Ну, детка, я и не знаю. Нынче народ такой равнодушный, что я боюсь и сказать. Тьфу... Цветные нынче. Некоторые распущенные и не умеют вести себя вежливо».

«Говорить о грозовых временах. Громыхает в каждом доме. Помилуй Бог эту здешнюю молодежь и избави меня от плантации, молю».

«Ухаживания в те дни были похожи на всё, что вы, я полагаю, творите теперь. Обещаешь слушаться мужа, но не успеешь оглянуться, как пошла ругань, голубушка».

«В старые времена мужья любили. Ей-богу, заботились о женах и холили их, а им приходилось сидеть дома, потому что вечно был новый ребенок. Говорю тебе, мисс Сью, не стоило тебе подбивать мужчину искать историю, потому что ты все выболтаешь. Как я уже сказала, мы любили. Разве нынешняя молодежь женится по любви? Они не задерживаются вместе достаточно долго, чтобы руки согреть. Мы ходили в церковь вместе и славили Бога; вели молитвенные собрания и, да черт побери, чувствовали себя превосходно».

«Теперь вы все додумались открывать театры по воскресеньям. Мисс Сью, всё то, что вы тут записываете, просто рассмешит этого человека».

450004

Interview of Mrs. Marriah Hines

E. Avenue R.F.D. 1.

Oakwood Norfolk, Virginia

By—David Hoggard

March 26, 1937

Миссис Марриах Хайнс — родилась 4 июля 1835 года в округе Саут-Хэмптон, штат Виргиния, рабыня на плантации Джеймса Прессмана. Проживает ныне: И-Авеню, Оуквуд, Норфолк, Виргиния, сельский почтовый маршрут № 1.

Марриах ростом около четырех с половиной футов и весит около ста фунтов. У нее аккуратная копна белых волос, обрамляющая ее круглое смуглое лицо. Ее воспоминания об отце и матери очень туманны из-за их смерти в ее детском возрасте. Она способна одеваться практически без посторонней помощи и самостоятельно передвигаться с места на место, с удовольствием беседуя на религиозные темы и о том, что ей известно о сегодняшнем мире.

Несмотря на общую жестокость рабства, Марриах Хайнс повезло не изведать его суровости в полной мере. Джеймс Прессман был одним из тех немногих рабовладельцев, которые смотрели на раба с определенной долей сострадания, и Марриах посчастливилось принадлежать именно ему. Хотя само по себе рабство было жестоким, нельзя упускать из виду тот факт, что мистер Прессман был щедр и добр к принадлежавшим ему рабам в силу производственной необходимости своего хозяйства. Совершенно верно, что соседние рабовладельцы не предоставляли своим рабам таких привилегий, как он. Я вовсе не хочу создать впечатление, будто мистер Прессман одобрял рабство — просто его общее отношение к рабам отличалось от позиции большинства рабовладельцев. Из следующего рассказа о жизни Марриах в рабстве со всей очевидностью следует, что ее хозяин был исключением из правил.

В ходе интервью она рассказывает историю своей жизни следующим образом:

«Я жила с хорошими людьми, мои белые люди относились к нам хорошо. Было полно таких, кому жилось совсем не так, как нам. Некоторые из бедняков чуть не умирали с голоду. Подумать только, как ужасно обращений было со стороны их хозяев — обращались с ними как с кошками и собаками. У нас всегда было вдоволь еды, и мы не знали, что такое испытывать такую острую нужду в пище, чтобы воровать ее, как это делали многие из них. Хозяин всегда давал нам вволю, когда выдавал пайки. Разумеется, нам, рабам, давали еду и одежду, ровно столько, чтобы мы могли нормально держаться на ногах. Послушайте, хозяин закупал ткань целыми кипами и горами, обувь — огромными ящиками; потом он созывал нас к дому и раздавал каждому его долю. Вполне хватало, чтобы чувствовать себя удобно, конечно, это не был шелк или атлас и далеко не самое лучшее, что существовало, но для нас этого было более чем достаточно, и мы были рады до безумия получить это. Когда мы смотрели на то, как бедствовали рабы на соседней ферме, у нас чуть слезы на глаза не наворачивались. От этого казалось, что мы живем просто прекрасно. Вот почему мы любили и уважали хозяина; разумеется, он был к нам так добр».

«Из-за того, что хозяин был к нам добр и ласков, некоторые другие белые звали его "любителем ниггеров". Впрочем, он не обращал на это внимания. Он был истинным христианином, и уж поверьте, он жил по-христиански. Он никогда никого из нас не принуждал ходить в церковь против воли — это решение оставалось за нами. Хочешь — иди, не хочешь — не обязан, но он всегда наставлял нас: вам следует сходить».

«Хорош был не только хозяин, но и вся его семья. В хорошую погоду мы работали в полях и выполняли другую мелкую подсобную работу, какая требовалась. Мы, рабы, завтракали и отправлялись в поля, никакой спешки и суматохи не было. Зачастую, когда мы приходили на поле, другие рабы работали там уже давно. Бывали, однако, времена, когда нам приходилось браться за дело сызраньства, особенно если стояла дождливая погода и работа задерживалась на день-другой. Хозяин и в плохую погоду не заставлял нас работать вовсе, когда становилось по-настоящему холодно. Мужчинам, возможно, приходилось заготавливать дрова или что-то в этом роде, но никакой работы целый день на холоде — только мелкие поручения. Нам даже не приходилось работать по воскресеньям, даже по дому. И хозяин, и проповедник говорили, что это день Господень и работать в этот день не положено. Мы и не работали. Еду для белых мы готовили в субботу, и они частенько ели холодную пищу по воскресеньям. Хозяин иногда приглашал проповедника пообедать домой: "Вы милости просим ко мне на обед, но вам придется есть холодной еды, потому что в воскресенье у меня в доме не готовят". Мы, рабы, часто по очереди помогали им подавать воскресные обеды просто потому, что они нам очень нравились. Нам было неприятно видеть, как миссис возится на кухне совсем не на своем месте. Нас никто не принуждал, мы делали это по собственной воле. Хозяин порой давал нам за это немного денег, что делало дело еще приятнее. Хозяин и хозяйка были настолько добры к нам, что мы не возражали против небольшой работы по воскресеньям в доме. Хозяин совершал молитву со всей семьей каждый вечер, молился и за нас, рафов. Любой из рабов, кто хотел, мог присоединиться к нему. Или же они могли молиться у себя в одиночку. По воскресеньям мы ходили в церковь и оставались там большую часть дня. Никому не нужно было спешить домой. На нашей плантации общая молитва проходила каждую среду вечером в церкви. Поскольку некоторые хозяева были недовольны тем, как мы, рабы, себя ведем, мы переворачивали горшки и кадки вверх дном, чтобы звук не наружу не уходил. И тогда мы славно проводили время: кричали, пели и молились ровно так, как нам хотелось. Паттироллеры обращали на нас мало внимания, потому что знали, как хозяин разрешает нам поступать. Они отпускали мерзкие словечки в адрес хозяина за то, что он позволял нам делать то, что мы делали».

«У нас было полно личного времени. Большую часть его мы проводили в песнях и молитвах, потому что хозяин был таким ревностным христианином, а большинство из нас обрело веру. Вечерами мы пряли на старой прялке, шили лоскутные одеяла, разговаривали, шутили, а кое-кто научился немного ткать у хозяйки. Мы устраивали посиделки с варкой конфет из уваренного паточного сиропа и пели при луне под аккомпанемент старого банджо. Детей в основном было видно, но не слышно — совсем не так, как нынешняя малышня, пререкающаяся через головы своих матерей и отцов. Детям, которые позволяли себе такое тогда, дух вышибали шлепками. И мамам не обязательно было это делать — любой взрослый мог отлупить и отправить домой за новой порцией тумаков. У нас, рабов, было два часа перерыва на обед, когда мы могли пойти домой и поесть перед тем, как закончить работу около заката. У нас не было никаких цветных надсмотрщиков, чтобы нас сечь, ни белых тоже. Мы просто шли своим чередом и делали то, что должны, без надсмотра со стороны кого бы то ни было. Все просто души не чаяли в хозяине. Днем можно было видеть, как он выступает по полю важно, как крупный индюк-самец, проверяя, как идет работа. У него всегда находилась для тебя улыбка и шутка. Он неизменно уверял нас, что мы справляемся отлично, даже порой когда это было не так. Мы всегда успевали выполнить работу вовремя, так что ему не приходилось ворчать. Мы так любили хозяйку и детишек, что едва позволяли им самим до еды дотрагиваться. Хозяйке почти ничего не приходилось делать. Возле дома всегда кто-нибудь из нас крутился».

«Примерно за год до того, как мы услышали о свободе, хозяин слег, и рабы не выглядели бы более опечаленными, если бы заболел кто-то из их собственных ребятишек. Они ждали, что он умрет, а он все просил капусты. Хозяйка в конце концов позволила мне сварить ему капусты и дать немного бульона из-под капусты (воды, в которой она варилась). Тогда он не умер, но умер несколько лет спустя. Это был первый и последний раз, когда в том доме когда-либо готовили еду в воскресенье».

«Когда хозяин объявил нам, что мы свободны, на нас это особого впечатления не произвело. Он сказал, что мы можем идти куда хотим и приходить когда хотим, и что нам больше не нужно работать на него, если мы не хотим. Большинство из нас, рабов, остались прямо там и выращивали собственный урожай. Хозяин помогал нам всем, чем мог. Некоторым из нас он подарил корову, мула или что-нибудь из того, чем мог поделиться, чтобы помочь нам. Часть из нас работала на той же плантации и купила собственные небольшие фермы и маленькие бревенчатые хижины, и жили там прямо до тех пор, пока хозяин не умер и семья не уехала. Некоторые из нас так и остались жить там. Хозяин выдал меня замуж за одного из лучших цветных мужчин на свете — Бенджамина Ф. Хайнса. Я родила ему пятерых детей, четырех девочек и одного мальчика; две девочки и мальчик уже умерли. Они скончались примерно в 1932 или 1933 году. Я поживу у одного какое-то время, потом иду жить к другому».