«Рассказы рабов: История рабства в США по интервью с бывшими рабами, Том VIII, Мэриленд»

[TR: ***] = Transcriber Note

[HW: ***] = Handwritten Note

РАССКАЗЫ БЫВШИХ РАБОВ

Народная история рабства в Соединенных Штатах Из интервью с бывшими рабами

МАШИНОПИСНЫЕ ЗАПИСИ, ПОДГОТОВЛЕННЫЕ ФЕДЕРАЛЬНЫМ ПИСАТЕЛЬСКИМ ПРОЕКТОМ 1936–1938 СОБРАНО ПРОЕКТОМ БИБЛИОТЕКИ КОНГРЕССА УПРАВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННЫХ РАБОТ ДЛЯ ОКРУГА КОЛУМБИЯ PРИ ПОДДЕРЖКЕ БИБЛИОТЕКИ КОНГРЕССА

ВАШИНГТОН 1941

ТОМ VIII

РАССКАЗЫ ИЗ МЭРИЛЕНДА

Подготовлено Федеральным писательским проектом Управления общественных работ штата Мэриленд

ИНФОРМАТОРЫ

Brooks, Lucy

Coles, Charles

Deane, James V.

Fayman, Mrs. M.S.

Foote, Thomas

Gassaway, Menellis

Hammond, Caroline

Harris, Page

Henson, Annie Young

Jackson, Rev. Silas

James, James Calhart

James, Mary Moriah Anne Susanna

Johnson, Phillip

Jones, George

Lewis, Alice

Lewis, Perry

Macks, Richard

Randall, Tom

Simms, Dennis

Taylor, Jim

Wiggins, James

Williams, Rezin (Parson)

[TR: На интервью слева проставлялся штамп с названием штата, датой и именем интервьюера. Эти штампы часто оказывались частично обрезаны. Там, где месяц установить не удавалось, ставилось [--]. Имена интервьюеров восстановлены по другим, полным записям.]

Мэриленд [--]-23-37 Гатри АУНТИ ЛЮСИ [HW: БРУКС]. Ссылки: Интервью с Аунти Люси и ее сыном Лафайеттом Бруксом.

Аунти Люси, бывшая рабыня, живет со своим сыном Лафайеттом Бруксом в хижине на территории Кэрролл Инн Спрингс в Форест-Глен, округ Монтгомери, штат Мэриленд.

Чтобы добраться до ее дома из Роквилла, выезжайте от здания суда на восток по Монтгомери-авеню и следуйте по шоссе США № 240, также известному как Роквиллский пайк, в юго-восточном направлении на протяжении четырех с половиной миль до пересечения с дорогой Гарретт-Парк-роуд, которая уходит налево (на восток). Это пересечение находится прямо напротив входа в Джорджтаунскую подготовительную школу, расположенную к западу от этой дороги. Поверните налево на Гарретт-Парк-роуд и следуйте по ней через этот населенный пункт, пересеките Рок-Крик и направляйтесь в Кенсингтон. Здесь пересеките пути железнодорожной компании B.&O. R.R. и следуйте вдоль них до Форест-Глен. От железнодорожной станции этого населенного пункта продолжайте движение по той же дороге до третьего переулка, ответвляющегося налево. Этот переулок можно узнать по вывеске «Кэрролл Спрингс Инн». Поверните здесь налево и войдите на территорию гостиницы. Но не поднимайтесь к фасаду самой гостиницы, которая находится в четверти мили от дороги. Вместо этого в том месте, где подъездная дорога поворачивает направо к гостинице, держитесь левее и продолжайте спускаться пятьдесят ярдов в сторону плавательного бассейна. Хижина Люси находится слева, в ста футах к западу от бассейна. Это примерно в одиннадцати милях от Роквилла.

Люси представляет собой необычный тип негритянки и, скорее всего, происходит от африканских предков, чье переселение произошло не так давно, как у большинства плантационных негров. Она не производит впечатление человека смешанной крови — с большой долей вероятности можно предположить, что она чистокровная сенегамбийка. Она высока ростом и очень худа, а учитывая ее очевидный преклонный возраст — очень прямая; у нее очень широкая голова, свисающие уши, широкий лоб, не столь скошенный, как у большинства. Ее глаза широко расставлены, они яркие и пронзительные. Слух у нее не нарушен.

Ниже приводятся некоторые вопросы и ее ответы:

«Люси, ты принадлежала Кэрроллам до войны?» «Нэу, сэр, я тогда здесь не жила. Я родилась там на заливе».

«Сколько тебе лет?»

«Понятия не имею, сэр. Мисс Энн записывала это в свою книжку, но говорила, что ей слишком хлопотно вечно заглядывать туда». (Ее сын Лафайетт говорит, что он был ее старшим ребенком и родился на реке Северн в штате Мэриленд 15 октября 1872 года. Если предположить, что матери тогда было двадцать пять лет, сейчас ей должно быть около девяноста. Некоторые считают, что ей больше ста лет).

«Кому ты принадлежала?»

«Я принадлежала миссис Энн Гарнер».

«У нее было много рабов?»

«Да, сэр. У нее оставалось семьдесят пять человек, которых она не продала, когда закончилась война».

«Какую работу тебе приходилось выполнять?»

«О, она заставляла меня подбирать перья вокруг двора. У нее была уймища гусей. Потом, когда я стала чуть больше, она поручила мне накрывать на стол. Я тогда была совсем девчонкой. Госпожа бывало говорила, что собирается сделать из меня няньку. Говорила, что отправит меня в Балтимор учиться на няньку».

«И что ты об этом думала?»

«О, я думала, что это будет прекрасно, но война началась до того, как я подросла настолько, чтобы выучиться на няньку».

«Я помню, когда пришли солдаты. Думаю, это были янки. Они никогда никому не делали больно, но забирали то, что могли найти из еды, и заставляли нас готовить для них. Я помню, что у меня и других девчонок был игровой домик, но когда они подошли близко, я испугалась. Я просто нырнула в дыру в заборе и выбежала в поле. Один из солдат увидел меня и кричит: „Погляди-ка, крыса бежит“».

«Я помню, когда „Великий восточный“ [пароход, проложивший атлантический кабель] вошел в залив. Миссис Энн и все белые люди пошли на пристань Фэйрхейвен посмотреть на этот большой корабль».

«Я оставалась на плантации некоторое время после войны и помогала госпоже по дому. Потом я ушла».

«У меня было восемь детей. Они все умерли, кроме этого и его брата (имеется в виду Лафайетт). Потом его брат тоже умер. Я говорила, что лучше бы он умер вместо своего брата».

«Почему?»

«Потому что этот так сильно испугался, когда был маленьким, когда его везли на лошади, что потерял дар речи, и они не разрешали мне видеться с ним два дня. Прошло много времени, прежде чем он снова научился говорить». (По сей день у него такой дефект речи, что больно слышать, как он делает усилие, чтобы заговорить).

«Что вам приходилось есть там на плантации, Аунти Люси?»

«Я ела в основном творог [кислое молоко], рыбу и кукурузный хлеб. На заливе рыбы вдоволь».

«Когда мы пришли сюда, мы работали в старом отеле Форест-Глен. Тогда этим местом владел мистер Чарли Киз. Мы остались там после прихода мистера Кэссиди. (Мистер Кэссиди был основателем Национальной парковой семинарии, школы для девочек). Мой сын Лафайетт проработал там тридцать пять лет. Потом мы пришли в Кэрролл Спрингс Инн».

Мэриленд 15.11.1937 Роджерс ЧАРЛЬЗ КОУЛЗ, бывший раб. Ссылка: Личное интервью с Чарльзом Коулзом у него дома по адресу: Стерлинг-ст., 1106, Балтимор, шт. Мэриленд.

«Я родился около Писги, небольшой деревни в западной части округа Чарльз, примерно в 1851 году. Я не знаю, кем были мои родители и родственники. Я воспитывался на большой ферме, принадлежавшей человеку по имени Сайлас Дорси, прекрасному христианскому джентльмену и члену католической церкви.

Мистер Дорси был человеком с безупречной репутацией и характером, его любили все, кто его знал, как черные, так и белые, а особенно его рабы. Никто никогда не слышал, чтобы он был груб или жесток со своими рабами, которых у него было более 75.

Рабы составляли семейный круг мистера Дорси, он и его жена проявляли огромную заботу во всех делах. Зимой рабы носили хорошую теплую одежду и обувь, а летом были одеты в прекрасные наряды.

Мне рассказывали, что ферма Дорси занимала около 3500 акров, на которых содержалось 75 рабов. У нас не было надсмотрщиков. Мистер и миссис Дорси управляли фермой сами. Они требовали, чтобы работники трудились с 7 часов утра до 6:00 вечера; после этого их время принадлежало им самим.

На ферме не было тюрем и не применялись телесные наказания. Никого не покупали и не продавали. Мистер и миссис Дорси проводили регулярные богослужения католической церкви прямо на ферме, в часовне, построенной для этой цели; в ней рабов обучали катехизису, а некоторые научились читать и писать при помощи католических священников, которые приезжали на ферму по церковным праздникам и по воскресеньям специально для этого. Когда рождался ребенок, священник крестил его, давал имена, и они записывались в Библию. Нас обучали ритуалам католической церкви, и когда кто-нибудь умирал, похороны проводил священник, а тело хоронили на кладбище Дорси — на участке площадью около полутора акров, окруженном кедрами и ухоженном. Единственное различие между могилами заключалось в том, что у членов семьи Дорси были мраморные надгробия, а у рабов — простые камни.

Я никогда не слышал, чтобы кто-то из рабов Дорси сбегал. У нас не было никаких проблем с белыми людьми.

Рабы жили в хороших хижинах, каждый дом был обшит тесом и герметизирован планками, чтобы не пропускать холод. Я не помню, работали рабы по субботам или нет, но я знаю, что праздники оставались за ними. Мистер Дорси не устраивал танцев и прочих увеселений, которые обычно ожидаешь увидеть на других плантациях.

У нас было много шариков и игрушек, какие бывали у бедных детей; в те дни моей любимой игрой была игра в шарики.

Когда мы заболевали, мистер и миссис Дорси приглашали доктора, который лечил рабов, оказывая необходимую медицинскую помощь. Я до сих пор католик и всегда буду членом церкви Святого Петра Клавера».

Мэриленд 20 сентября 1937 г. Роджерс ДЖЕЙМС В. ДИН, бывший раб. Ссылка: Личное интервью с Джеймсом В. Дином, бывшим рабом, состоявшееся 20 сентября 1937 г. у него дома по адресу: Друид-Хилл-авеню, 1514, Балтимор.

«Меня зовут Джеймс В. Дин, я сын Джона и Джейн Дин, родился в Гус-Бей в округе Чарльз 20 мая 1850 года. Моя мать была дочерью Винсента Харрисона, о родных отца я ничего не знаю. У меня есть две сестры, обе живы, — Сара и Элизабет Форд.

Я родился в бревенчатой хижине, типичной для округа Чарльз бревенчатой хижине на Гус-Бей у реки Потомак. Плантация, на которой я родился, выходила к реке более чем на три мили. Хижина состояла из двух комнат, одной наверху и одной внизу, очень больших, с двумя окнами — по одному в каждой комнате. Никаких крылец не было, над дверью крепилась широкая доска, защищающая от косых дождей и снега, а снаружи примыкала большая бревенчатая дымовая труба, оштукатуренная между бревнами, внутри которой находился камин с открытой решеткой для приготовления пищи и очагом для отопления.

Мы спали на самодельной кровати, на которой лежал соломенный матрас, а поверх него — пуховый матрас; укрывались мы стегаными одеялами, сшитыми моей матерью.

Будучи рабом, я работал на ферме вместе с другими мальчиками: прореживал кукурузу, сторожил бахчи с арбузами, а позже работал на полях с пшеницей и табаком. У рабов никогда не было собственных наличных денег, и они их не зарабатывали.

Наша еда была самой простой: свиное сало, рыба, овощи, выращенные на ферме, и кукурузный хлеб, замешанный на соленой воде.

Да, я охотился на опоссумов и енотов. В последний раз, когда я ходил на охоту на енотов, мы загнали кого-то на дерево. Зверь свалился с дерева, и все бросились наутек — и белые, и цветные, причем белый мужчина обогнал цветного охотника, возглавляя всю эту компанию. После этого я никогда больше не ходил на охоту.

Моей любимой едой были рыба и крабы, приготовленные матерью во всевозможных видах. Вы спрашивали про огороды — да, у некоторых рабов были небольшие участки, которые они обрабатывали при лунном свете.

Что касается одежды, мы все носили домотканую одежду, материал для которой ткали на станках в вещевой кладовой. Зимой у нас была шерстяная одежда, а летом наша одежда изготавливалась из поношенных вещей и кентуккийского джинсового полотна [джинса]. Нашей обувью были грубые ботинки с медными носками. По воскресеньям мы кормили скот, после чего делали все, что хотели.

Я видел много свадеб у рабов: хозяин держал ручку метлы, а жених перепрыгивал через нее в рамках свадебной церемонии. Когда раб женился на ком-то с другой плантации, хозяин жены забирал себе всех детей. Для свадьбы жених надевал обычную одежду — порой исходный наряд невозможно было разглядеть из-за заплат, — а иногда кентуккийское джинсовое полотно. Невеста же надевала либо поношенные платья хозяйки, либо одежду, сшитую другими рабами.

Говорили, что наша плантация занимала 10 000 акров. У нас было много рабов, точного числа я не знаю. Работа была тяжелой — от зари до заката. Рабов не наказывали плетью.

С плантации продали всего одного раба — это была моя тетя. Хозяйка как-то раз дала ей пощечину, а та ударила ее в ответ. Ее продали и увезли на юг. Больше мы никогда ее не видели и ничего о ней не слышали.

Мы ходили в белую методистскую церковь с галереей для рабов, проповедники там были только белые. Мы пели вместе с белыми людьми. Методистов крестили, а баптистов погружали в воду. Я видел много похорон цветных людей без каких-либо церемоний. На участке было кладбище, где место захоронения отмечалось лишь деревянным столбиком.

Никто из рабов не убегал. Я видел и слышал многих патрульных, но они никогда не били рабов Мейсона. Новостями обменивались так: ты скажешь мне, а я скажу тебе, но действовать нужно было осторожно, чтобы не возникало проблем между белыми и черными.

После окончания работы рабы курили, пели, рассказывали страшные истории и сказки, устраивали танцы под музыку самодельных скрипок. Суббота была рабочим днем, как и любой другой. У нас были все официальные праздники. Рождественским утром мы шли в большой дом, получали подарки и веселились весь день.

Во время обмолота кукурузы [очистки початков] все рабы с других плантаций приходили к амбару; скрипач усаживался на самую высокую бочку с кукурузой и играл всякие песни, стояли бочка с сидром, кувшин с виски, а один человек каждый час разливал порцию крепкого напитка, сидр же пили по желанию. В двенадцать часов у нас был ужин: жареный поросенок для всех, яблочный соус, гомини [кукурузная каша] и кукурузный хлеб. Мы возвращались к очистке початков. Подъезжали подводы с других ферм, чтобы отвезти зерно в кукурузохранилище; после того как кукуруза была убрана, начинались танцы, и мы танцевали до рассвета.

Единственными играми, в которые мы играли, были шарики, «мамбл-пег» [игра в ножички] и хороводные игры. Мы пели «Лондонский мост».

Когда мы хотели собраться ночью, у нас был старый раковиновый горн — мы трубили в него. Мы все собирались на берегу реки Потомак и пели через реку рабам в Виргинию, а они пели нам в ответ.

Некоторые люди говорят, что призраков не существует, но я видел одного и теперь убежден: я увидел умершую пожилую женщину, она была всего в пяти футах от меня, я встретился с ней лицом к лицу. Это была белая женщина, я ее знал. Я чуть не сорвал дверь с петель, когда уносил оттуда ноги.

Моего хозяина звали Томас Мейсон, он был человеком слабого ума, делами заправляла его мать. Он был добрым. У миссис Мейсон был хороший нрав, она никогда не позволяла наказывать рабов. Главный дом был очень большим, с крыльцами с трех сторон. Детей не было, надсмотрщика тоже.

Бедные белые люди в округе Чарльз жили хуже, чем рабы, потому что они не могли найти никакой работы на плантации — всю работу выполняли рабы.

Некоторое время назад вы спрашивали, видел ли я когда-нибудь продажу рабов. Я видел рабов, привязанных сзади к двуколкам, которых везли в Вашингтон, а некоторых — в Балтимор.

Никого не учили читать. Нас учили молитве «Отче наш» и катехизису.

Когда рабы заболевали, нашим врачом был доктор Генри Мадд — тот самый, который оказал Буту первую помощь. У рабов были свои травы, и они сами делали целебные мази. Единственными амулетами, которые носили, были изделия из костей».

Мэриленд 03.11.1937 Роджерс МИССИС М. С. ФЕЙМАН. Ссылка: Личное интервью с миссис Фейман у нее дома в Черри-Хайтс близ Балтимора, шт. Мэриленд.

«Я родилась в приходе Сент-Назер в Луизиане, примерно в 60 милях к югу от Батон-Ружа, в 1850 году. Мои отец и мать были креолами, оба в свое время были состоятельными и авторитетными людьми, пользовавшимися большим влиянием. Моего отца звали Анри де Салес, а девичья фамилия матери — Маргарита Санчес де Харин. У меня было два брата, Анри и Джексон (названный в честь генерала Джексона), оба они умерли совсем молодыми, оставив меня единственным выжившим ребенком. И мать, и отец родились и выросли в Луизиане. Мы жили в большом и просторном доме, окруженном цветами и расположенном на ферме площадью около 750 акров, где мы разводили пеликанов на продажу на рынке в Новом Орлеане.

Когда мне было около 5 лет, меня отдали в частную школу в Батон-Руже, которой руководили французские монахини, где я оставалась до самого моего похищения в 1860 году. В то время я не умела говорить по-английски; дома и среди жителей прихода говорили по-французски.

Батон-Руж, расположенный на Миссисипи, был речным портом и местом остановки всех крупных речных судов, особенно ходивших между Новым Орлеаном и крупными городами на севере. Монахини водили нас, детей, на прогулки после школы, а также по субботам и в праздничные дни. Одним из мест, куда мы ходили, была пристань. Однажды в июне, в субботу, у пристани стояло большое судно, направлявшееся вверх по реке Миссисипи на север. Мы, дети, были там. Каким-то образом я отбилась от остальных детей. Меня на руки поднял белый мужчина, отнес на судно, запер в каюте и держал там до тех пор, пока мы не прибыли в Луисвилл, штат Кентукки, где меня высадили.

По прибытии в Луисвилл меня отвезли на ферму недалеко от Франкфурта и поселили там, фактически превратив в рабыню, вплоть до 1864 года, когда мне удалось бежать благодаря доброте восхитительной женщины-эпископопалки из Цинциннати, штат Огайо. Поскольку я не умела говорить по-английски, моими обязанностями было быть гувернанткой и компаньонкой для детей Пирса Бакрана Хейнса, известного работорговца и владельца плантации в Кентукки. Хейнс хотел, чтобы его дети говорили по-французски, и в мои обязанности входило обучать их. Я была личной компаньонкой трех девочек и одного маленького мальчика, каждый день я должна была разговаривать и писать с ними по-французски. Они очень хорошо овладели французским языком, а я — основами английского языка.

Я спала в детских комнатах вместе с детьми Хейнса, ела и играла с ними. Мне предоставлялись все привилегии членов семьи, за исключением одной: меня никогда не вывозили за пределы плантации и не позволяли ее покидать. Находясь на плантации, я носила хорошую одежду, похожую на ту, что была у белых детей. Хейнс был безжалостным, жестоким тираном по отношению к своим рабам, сурово и жестоко наказывая их как плетью, так и в тюрьме на территории плантации.

Плантация, где меня держали в рабстве, называлась Беатрис-Манор — в честь жены Хейнса. Она занимала 8000 акров, из которых более 6000 акров находились под обработкой, и на ней было около 350 чернокожих рабов и 5 или 6 надсмотрщиков, все они были белыми. Надсмотрщики были полновластными хозяевами имения; поскольку Хейнс вел масштабные дела с табаком и работорговлей, его почти все время не было на плантации. На крыше большого табачного склада висел большой колокол, в который звонили на рассвете, в двенадцать часов дня и на закате круглый год. Рабам на ферме ежедневно давали определенный объем работы, и в случае его невыполнения их жестоко наказывали плетьми. Хотя сама я никогда не видела, как бьют раба, я видела их после экзекуций: на телах оставались очень сильные следы и полосы от ударов надсмотрщиков, которые занимались поркой.

Я возвращалась на ферму несколько раз: первый раз в 1872 году, когда я привезла туда отца, чтобы показать ему это место. В то время она принадлежала полковнику Хокинсу, офицеру армии Конфедерации.

Позвольте мне описать хижины: эти здания были построены из камня, каждое шириной около 20 футов, длиной 50 футов, высотой 9 футов сзади и около 12 футов спереди, со скатной крышей из каштановых досок, раздвижной дверью, двумя окнами размером примерно 2х4 фута между каждой дверью спереди и сзади, а на каждом торце — дверью и окном, похожими на боковые. Таких зданий было десять; к каждому зданию примыкало еще одно размером 12х15 футов, где готовилась еда. В торцах каждого здания были построены камины, использовавшиеся для отопления. Перед каждым зданием стояли бочки с водой, поступавшей по трубам из большого родника, расположенного примерно в 300 ярдах на склоне холма; холм был очень каменистым, и там добывали камень для строительства зданий на ферме. Снаружи около каждого окна и двери к стенам были прочно прикреплены железные кольца, сквозь которые каждую ночь продевался железный прут, запиравшийся на замок с обоих концов, что делало невозможным побег для тех, кто находился внутри.

Одно здание использовалось как тюрьма: оно было построено из камня размером примерно 20х40 футов, с вальмовой крышей высотой около 25 футов, двухэтажное. На первом этаже в каждом торце находился камин; в одном торце располагалась небольшая комната, служившая кабинетом, а рядом — еще одна комната, где производилась порка. На второй этаж вела пристроенная снаружи лестница, ведущая к двери, через которую женщин-заключенных проводили в комнату. Во всех зданиях были земляные полы.

Я мало что знаю о тех неграх, которые находились на плантации в то время. Работников привозили и уводили всегда скованными цепями: мужчины шли пешком, а женщины ехали в возах, запряженных волами. Я слышала о нескольких побегах, причем многих беглецов поймали. У одного из надсмотрщиков была свора из 6 или 8 дрессированных ищейок, которых использовали для выслеживания беглых рабов.

Прежде чем закончить, позвольте мне дать краткую схему моего древа семьи. Моя бабушка была гаитянской негритянкой, дедушка — французом. Мой отец был креолом.

Вернувшись домой в 1864 году, я завершила среднее образование в Новом Орлеане в 1870 году, в 1874 году окончила университет Фиска, преподавала там французский язык до 1883 года, вышла замуж за профессора Пеймана, преподавателя истории и английского языка. С тех пор я жила в Вашингтоне, Нью-Йорке и Луизиане. Для получения дальнейшей информации пишите мне c/o Y.W.C.A. (col.), Балтимор, с пометкой для пересылки».

Мэриленд 16 декабря 1937 г. Роджерс ИСТОРИЯ ТОМАСА ФУТА, свободного негра. Ссылка: Личное интервью с Томасом Футом у него дома в Кокисвилле, шт. Мэриленд.

«Мою мать звали Элиза Фут, а отца — Томас Фут. Отец и мать воспитали большую семью на небольшой ферме примерно в миле к востоку от Кокисвилла — деревни, расположенной на Северной центральной железной дороге в 15 милях к северу от города Балтимор.

Девичья фамилия моей матери — Майерс, она была дочерью свободного человека из округа Балтимор. В юные годы она работала у доктора Энсора, гомеопата из Кокисвилла, который был известным врачом своего времени. Миссис Энсор, очень утонченная и образованная женщина, научила ее читать и писать. Обязанностью моей матери, наряду с другой работой, было помогать доктору Энсору в приготовлении некоторых его лекарств. Приобретя практический опыт и знания о различных травах и корешках, которые доктор Энсор использовал для составления своих лекарств, она стала использовать их в коммерческих целях для себя среди рабов и свободного цветного населения округа Балтимор, особенно среди семей Мерриманов, Риджейли, Робертс, Коки и Мейфилд. Ее слава доходила на юге до самого Балтимора, а на севере от Балтимора — до границы с Пенсильванией и окрестных территорий. И рабы, и свободные люди величали и называли ее женщиной-доктором. Белые люди относились к ней с подозрением, но цветное население доверяло ей в делах, касающихся их болезней и бед.

Мать прописывала лекарства своим людям и составляла их из тех же листьев, трав и корешков, что и доктор Энсор. Естественно, ее успехи на этом поприще были значительными. Она также приняла много родов и работала повитухой у бедняков-белых, рабов и свободных негров, которых в округе Балтимор было немало.

Цветные люди всегда были религиозны, верили в силу молитвы, и, когда она кого-то лечила, она всегда предваряла это молитвой. Мать рассказывала мне — и я слышал, как она рассказывала другим сотни раз, — что однажды раба старика Коки видели выходящим из ее дома ранним утром. Он приходил туда лечить недуг, который доктор Энсор не смог вылечить. После того как мать некоторое время его лечила, он выздоровел. Когда этого раба обыскали, у него нашли небольшой мешочек, в котором оказался камень необычной формы и несколько корешков. Он сказал, что это дала ему мать и что эта вещь обладает властью над всеми, с кем он вступает в контакт.

Примерно в это время через Кокисвилл проезжало немало белых людей: одни пытались выяснить, нет ли среди рабов какого-то согласованного движения к побегу, другие связывались со свободными людьми, чтобы узнать, насколько широко распространены слухи («сарафанное радио») о действиях негров. Тот негр, которого видели выходящим из дома матери, сбежал. Белые жители Кокисвилла немедленно обвинили ее в колдовстве вуду, отвезли в тюрьму Таусона, где заперли и допрашивали с пристрастием шериф округа Балтимор — Коки и несколько других мужчин, причем все они требовали рассказать, где находится беглый раб. Зная, что сбежать он мог единственным путем — по Йорк-роуд на север или юг, по Северной центральной железной дороге или через Дир-Крик, небольшой ручей к востоку от Кокисвилла, — и понимая, что и Йорк-роуд, и железная дорога находятся под наблюдением, она логично рассудила, что единственным местом остается Дир-Крик, и велела шерифу обыскать Дир-Крик. Его случайно обнаружили примерно в восьми милях вверх по течению Дир-Крик, на болоте, вместе с несколькими другими беглыми цветными мужчинами.

Матери приказали покинуть округ Балтимор под угрозой продажи в рабство. Она уехала в Йорк, штат Пенсильвания, где оставалась до 1865 года, после чего вернулась домой в Кокисвилл; многие из ее потомков до сих пор живут там на холме, спускающемся на запад к станции Кокисвилл, который сегодня известен и белым, и цветным жителям округа Балтимор как холм Фута.

Я родился в Кокисвилле в 1867 году и живу здесь с тех пор; вырастил пятерых детей — трех мальчиков и двух девочек. Я член Африканской методистской епископальной церкви в Кокисвилле. Я состою в масонской ложе и принадлежу к обществу «Одд Феллов» в Таусоне, штат Мэриленд. Потомки Фута до сих пор владеют пятью или более домами в Кокисвилле, и нас знают от одного конца округа до другого».

Мэриленд 22 сентября 1937 г. Роджерс МЕНЕЛЛИС ГАССАВЕЙ, бывший раб. Ссылка: Личное интервью с Менеллисом Гассавеем, бывшим рабом, состоявшееся 22 сентября 1937 г. в методистском доме престарелых на Кэрроллтон-авеню, Балтимор.

«Меня зовут Менеллис Гассавей, я сын Оуинга и Аннабел Гассавей. Я родился во Фридомском районе, в округе Кэрролл, примерно в 1850 или 1852 году, брат Генриетты, Менилы и Виллы. Наши отец и мать жили в округе Кэрролл близ Элдерсберга в каменной и бревенчатой хижине, состоявшей из двух комнат — одной наверху и одной внизу, с четырьмя окнами, по два в каждой комнате, на небольшой ферме у общественной дороги, названия которой я не знаю.

Мой отец работал на небольшой ферме, где не было других рабов, кроме нашей семьи. Мы выращивали на ферме овощи и зерно: кукурузу и пшеницу. Наша ферма производила пшеницу и кукурузу, которые возили молоть на мельницу; кроме того, мы держали свиней и немного другого скота ради еды.

В те времена, когда я был рабом, — а это продолжалось недолго, — я не могу вспомнить, во что мы были одеты, или что-то существенное о местных условиях. Люди, то есть белые люди, насколько я помню, дружелюбно относились к нашей семье и другим цветным людям.

Я не помню, чтобы видел продажу рабов, да и человек, которому принадлежала наша семья, не покупал и не продавал рабов. Он был человеком небольшого достатка.

Что касается фермы, то я не знаю ее размеров, но знаю, что она была маленькой. На ферме не было тюрьмы, и к папе или маме не применялись наказания, пока они там жили.

На ферме не было церкви, но мы были членами старой методистской церкви со своим цветным проповедником. Церковь находилась очень далеко от фермы.

Мой отец не уделял внимания ни своему образованию, ни образованию своих детей. Он сам не умел читать. Он не научил читать никого из своих детей, в чем мы в более поздние годы увидели минус.

В округе Кэрролл было так много сторонников Союза, что для белых в некоторых местах было опасно заявлять, что они конфедераты. Это сделало цветных и белых людей очень дружелюбными друг к другу.

Папе давали выходные, когда он хотел. Я не знаю, работал ли он по субботам. По воскресеньям мы ходили в церковь.

Мой отец принадлежал человеку по фамилии мистер Дорси. Мою мать мистер Дорси отдал в услужение человеку по фамилии мистер Моррис из округа Фредерик.

Я никогда не слышал особо много страшных историй. Но я верю одному рассказу: проводника железнодорожного поезда убили и обезглавили, и после этого на месте его гибели стал появляться призрачный силуэт. Многие в округе видели его, и пассажиры поезда часто замечали его, когда состав проезжал мимо места убийства.

Что касается болезней, то врачей у нас не было. Бедняки-белые не могли позволить себе нанять доктора, а цветные лечились сами с помощью трав, настоев и мазей собственного приготовления».

Maryland

[--] 11, 1938

Rogers

CAROLINE HAMMOND, A fugitive.

Interview at her home, 4710 Falls Road, Baltimore, Md.

«Я родилась в округе Энн-Арундел около Дэвидсонвилла, примерно в 3 милях от Саут-Ривер, в 1844 году. Я дочь свободного человека и женщины-рабыни, принадлежавшей Томасу Дэвидсону, рабовладельцу и фермеру из Энн-Арундел. У него была большая ферма и около 25 рабов; все они жили в небольших хижинах, за исключением нескольких слуг из домашней прислуги, которые ели и спали в господском доме. Моя мать была одной из домашних рабынь и пользовалась определенными привилегиями, которых не было у полевых рабов. Она была главным поваром в доме мистера Дэвидсона.

Мистер Дэвидсон и его семья считались людьми высокого социального положения в Аннаполисе и среди жителей округа. Мистер Дэвидсон устраивал приемы с большим размахом, особенно для многих офицеров Военно-морской академии в Аннаполисе и своих друзей из Балтимора. Блюда миссис Дэвидсон считались самыми изысканными, и получить приглашение от Дэвидсонов означало, что вас угостят лучшей в Мэриленде речной черепахой и цыплятами, а также лучшим вином и шампанским из тех, что имелись в продаже.

Вся готовка проходила под присмотром матери, а за столом прислуживал дядя Билли, одетый в форму, украшенную медными пуговицами, тесьмой и нарядным жилетом, с руками в белых перчатках. Я до сих пор вижу его стоящим у двери после того, как он прозвонил в колокольчик. Когда семья и гости заходили, он занимал место за спиной мистера Дэвидсона, готовый подавать блюда или разносить тарелки после того, как на них раскладывали мясо, птицу или все то, что должны были есть члены семьи или гости.

Мистер Дэвидсон был очень добр к своим рабам, относящихся к ним со всей возможной заботой, за исключением освобождения; однако миссис Дэвидсон была сурова со всеми рабами при любой возможности: заставляла их работать на предельной скорости, давала другую, более грубую пищу и в небольших количествах. Она была дочерью одного из Ревеллов округа — семьи, чья репутация из-за жестокого обращения с рабами была известна по всему Мэриленду.

Мать с согласия мистера Дэвидсона вышла замуж за Джорджа Берри, свободного цветного человека из Аннаполиса, на тех условиях, что он выкупит мать в течение трех лет после свадьбы за 750 долларов, и если родятся дети, они должны были перейти с ней. Мой отец был плотником по профессии, и его услуги пользовались большим спросом. Это давало ему возможность откладывать деньги. Отец часто говорил мне, что может сберегать больше половины своего заработка. У него было много работы: он занимался ремонтом и строительством как для белых людей, так и для свободных цветных. Отец выплачивал мистеру Дэвидсону деньги за мать в рассрочку. Он выплатил все, кроме 40 долларов за мать, когда в результате несчастного случая во время охоты на уток на Саут-Ривер мистер Дэвидсон был случайно ранен одним из охотников и мгновенно скончался.

Миссис Дэвидсон взяла под полный контроль ферму и рабов. Когда отец захотел выплатить оставшийся долг в 40 долларов, миссис Дэвидсон отказалась его принять, тем самым обрекая меня и мать на дальнейшее пребывание в рабстве. Будучи свободным человеком, отец имел право передвигаться куда хотел при условии наличия поручительства от белого человека, которого знали местные жители, шерифы, констебли и должностные лица общественного транспорта. Подкупив шерифа округа Энн-Арундел, отец добился того, что нам с матерью выделили проезд до Балтимора. По прибытии в Балтимор мы с матерью и отцом отправились к одной белой семье на Росс-стрит (ныне Друид-Хилл-авеню), где нас укрыли хозяева дома, бывшие ярыми сторонниками Подземной железной дороги.

За каждого из нас — отца, мать и меня — было назначено вознаграждение в размере 50 долларов: одно объявила миссис Дэвидсон, а второе — шериф округа Энн-Арундел. В то время Гукстаун-роуд была одним из главных шоссе, ведущих в Балтимор. Некий мистер Коулман, чей шурин жил в Пенсильвании, использовал большой крытый фургон для перевозки товаров из Балтимора в различные деревни вдоль шоссе вплоть до Хановера, шт. Пенсильвания, где он жил. Нас с матерью и отцом спрятали в большой фургон, запряженный шестеркой лошадей. По пути в Пенсильванию мы никогда не сходили на землю ни в одном населенном пункте или вблизи каких-либо селений, опасаясь быть схваченными людьми, которые постоянно выискивали беглых ради наград.

По прибытии в Хановер, штат Пенсильвания, нам стало легко найти транспорт, чтобы отправиться дальше на север. Они добрались до Скрэнтона, штат Пенсильвания, где оба устроились на работу в одну семью. Совокупный заработок отца и матери составлял 27,50 доллара в месяц. Они оставались там до 1869 года. Тем временем я училась в квакерской миссии в Скрэнтоне. Когда мы приехали в Балтимор, я поступила в 7-й класс грамматической школы в Южном Балтиморе. Окончив грамматическую школу, я всю жизнь работала кухаркой до и после замужества. Мой муж Джеймс Берри, работавший официантом в «Говард Хаус», умер в 1927 году в возрасте 84 лет. В мой следующий день рождения, который будет 22 ноября, мне исполнится 95 лет. Я хорошо вижу, у меня прекрасный аппетит, но внуки разрешают мне есть только определенные вещи, которые, по их словам, велел есть врач. В Рождество 49 детей, внуков и несколько правнуков устроили мне рождественский обед и подарили сто долларов на Рождество. Я счастлива, у меня есть все удобства бедного человека, который не зависит от кого-либо завтра».

Мэриленд 13 декабря 1937 г. Роджерс ПЕЙДЖ ХАРРИС, бывший раб. Ссылка: Личное интервью с Пейджем Харрисом у него дома, Камп-Парол, округ Энн-Арундел, шт. Мэриленд.

«Я родился в 1858 году примерно в 3 милях к западу от Чикамуксена близ реки Потомак в округе Чарльз на ферме Бертона Стаффорда, более известной как имение Бладхаунд-Манор. Это название закрепилось потому, что мистер Стаффорд разводил и дрессировал ищеек для выслеживания беглых рабов, а также на продажу рабовладельцам Мэриленда, Виргинии и других южных штатов вплоть до Миссисипи и Луизианы.

Моего отца звали Сэм, а мать — Мэри, оба они принадлежали Стаффордам и выросли в округе Чарльз. Они воспитали девятерых детей, причем я был старшим и единственным, кто родился рабом, а остальные родились свободными. Кажется, это было в 1859 или, может быть, в 1860 году, когда Стаффорды даровали моим родителям свободу не потому, что он верил в свободу рабов, а ради спасения жизней всей своей семьи.

Миссис Стаффорд была родом из округа Принс-Уильям, штат Виргиния, расположенного на западном берегу реки Потомак в Виргинии. У мистера и миссис Стаффорд была большая гребная лодка, которую они использовали на Потомаке как рыболовецкую и устричную лодку, а также как переправу через реку Потомак в Куантико — небольшой городок в округе Принс-Уильям, шт. Виргиния, — и вверх по ручью Куантико в том же округе.

Родители и Джошуа Стаффорд, старший сын мистера Стаффорда, рассказывали мне, что в одно воскресное утро, дата которого упоминается в предыдущем рассказе, миссис Стаффорд и ее трое детей переправлялись в лодке через реку Потомак, чтобы посетить баптистскую церковь в Виргинии, прихожанкой которой она была. Внезапно поднялся штормовой ветер и началась гроза, из-за чего лодка перевернулась. Мой отец рыбачил с бревенчатого плота на реке и немедленно бросился им на помощь. Ветер погнал плот к центру течения и на линию с лодкой. Он сумел в одиночку спасти всю семью, нырнув в реку за миссис Стаффорд после того, как она пошла ко дну. Он вытащил ее на плот, и тот вместе со всеми пассажирами прибило к берегу, но на несколько миль ниже по течению. Все думали, что Стаффорды утонули, поскольку лодка приплыла к берегу вверх дном.

В качестве награды мистер Стаффорд отвез моего отца в здание суда в Ла-Плате, административном центре округа Чарльз, подписал бумаги об освобождении его, моей матери и меня, а также дал ему денег на дорогу, чтобы помочь перевезти семью в Филадельфию.

У меня остались смутные воспоминания о семье Стаффордов, недостаточно четкие для описания. Они жили на большой ферме в округе Чарльз, часть которой примыкала к реке Потомак и к бухте, вдающейся в территорию фермы. Большая часть земель фермы была заболоченной, что отлично подходило для занятий мистера Стаффорда — разведения и дрессировки ищейок. Родители не раз рассказывали мне, что временами на ферме содержалось до сотни собак. У мистера Стаффорда на ферме было около 50 рабов. У него был свой метод дрессировки молодых ищейок: он заставлял одного из рабов проходить по определенному маршруту, в конце которого раб забирался на дерево. Молодые собаки во главе со старой собакой, а иногда и несколькими старыми псами, шли по следу раба до самого дерева, после чего лаяли до тех пор, пока их не забирали люди, отвечавшие за собак.

Собак мистера Стаффорда часто привлекали к поимке беглых рабов. Он брал плату в зависимости от ценности и стоимости пойманного раба. Его собак часто возили в Виргинию, иногда в Северную Каролину, помимо использования в Мэриленде. Мне рассказывали, что когда раба ловили, помимо денежного вознаграждения, каждая собака должна была укусить беглеца, чтобы у нее появился азарт к охоте на людей.

В округе Чарльз был рабовладелец, у которого имелся очень ценный раб — искусный плотник и каменщик, чьи услуги были очень востребованы у жителей Южного Мэриленда. Этот раб мог ускользнуть от лучших ищейок в штате. Всегда говорили, что рабы во время побега старались пройти через кладбище, и если беглец мог раздобыть землю с могилы кого-то недавно похороненного и посыпать ею позади себя, собаки теряли след беглеца, начинали выть и возвращались домой.

Старый Пит-ремесленник работал на ферме близ Ла-Платы и решил сбежать, как делал уже несколько раз до этого. Некоторые знали его как доктора-травника и целителя. Он ни при каких условиях не позволял себя наказывать и не работал, если ему хоть что-то не платили. Говорили, что он откладывал деньги и отдавал их тем, кто хотел бежать. Его обвинили в том, что он помог девушке совершить побег. Шериф округа Чарльз должен был выпороть его за помощь девушке в бегстве. Узнав об этом, он ушел в ночь перед намеченной поркой и скрылся на болоте в бухте, примерно в 5 милях от дома хозяина. Он неделями водил собак за нос, сбежал, добрался до Бостона, и до сих пор никто не имеет ни малейшего представления о том, как ему это удалось; но он это сделал.

В 1866 году мой отец вернулся в Мэриленд, привезя с собой мать, моих братьев и сестру. Он выбрал Аннаполис в качестве своего будущего дома, где устроился работать официантом в Военно-морскую академию и проработал там более 20 лет. Тем временем, после 1866 или 1868 годов, когда открылись школы для цветных людей, я ходил в школу, созданную для цветных детей, где преподавал белый учитель, пока мне не исполнилось около 17 лет; затем я тоже стал работать в Военно-морской академии, прислуживая гардемаринам. В те дни можно было заработать дополнительные деньги, порой получая больше жалованья. Примерно в 1896 или 1897 году я купил ферму возле Камп-Парола площадью 120 акров, на которой живу с тех пор, выращивая разнообразные овощи, которыми славится округ Энн-Арундел. Я состою членом методистской епископальной церкви Эсбери в Аннаполисе уже более 40 лет. Все мои пятеро детей выросли и стали взрослыми: один живет со мной дома, один — в Нью-Йорке, двое — в Балтиморе и один работает в Вашингтоне, округ Колумбия».

Мэриленд 27 сентября 1937 г. Роджерс ЭННИ ЯНГ ХЕНСОН, бывшая рабыня. Справка: Личное интервью с Энни Янг Хенсон, бывшей рабыней, в приюте Африканской методистской епископальной церкви, Эйскуит-стрит, 207, Балтимор.

«Я родилась в округе Нортумберленд, штат Виргиния, 86 лет назад. Дочь Мины и Тома Миллеров. У меня был один брат Филинчин и две сестры, Мэри и Матильда. Нас принадлежал доктор Пресли Неллум.

Ферма называлась "Травелерс-Рест" (Приют путника). Ферма получила такое название потому, что однажды темной, холодной и унылой ночью туда зашел человек и попросил еды и ночлега; и то, и другое страннику было радушно предоставлено.

Дом был очень просторным, с верандами с каждой стороны, расположенный на высоком холме, с деревьями на лужайке, которые давали приют птицам и тень хозяину, хозяйке и их гостям, где они могли слышать щебетание жаворонка или мелодичные голоса рабов, напевавших во время работы какие-нибудь знакомые мелодии по своему вкусу.

Поблизости находились хижины рабов и бревенчатая хижина, где жили мы, построенная примерно в 25 футах от других хижин. Наша хижина стояла отдельно и обособленно от остальных. В ней было две комнаты, одна наверху и одна внизу, с окном в каждой комнате. Эта хижина находилась примерно в 25 футах от кухни господского дома, где кухонная прислуга готовила еду для хозяина, хозяйки и их гостей и откуда каждый раб получал свой недельный паек — примерно по 20 фунтов еды на человека.

Еда состояла из говядины, свинины, баранины или овчины, а также овощей, которые мы выращивали на ферме.

Моя обязанность заключалась в том, чтобы быть второй няней для семьи доктора, или одной из комнатный служанок в семье, а не полевой работницей. На этой должности моя одежда шилась лучше и из более качественных материалов, чем у остальных, и вся она была скроена и подогнана по вкусу хозяйки. Мне доставалось кое-что из изящных женских вещиц, от которых хозяйка избавлялась, но денег мне не давали, и тратить мне было нечего. За всю свою жизнь в рабстве меня выпороли всего один раз, и то за ложь, которую на меня наговорила первая няня, ревновавшая меня к моей внешности. Я спала в комнате хозяйки на кровати, которую днем или после моего подъема задвигали под кровать хозяйки.

У Старого Хозяина были специальные собаки для охоты на опоссумов, кроликов, енотов и птиц, а также люди, которые ходили с ними на охоту. Когда мы ловили рыбу бреднем, другие владельцы рабов присылали некоторых своих рабов присоединиться к нашим, а затем мы делили добычу пополам.

На плантации было 60 рабов, каждая семья помещалась в хижине, построенной рабами для Неллумов, чтобы разместить семьи в соответствии с их численностью. Одежда у нас была хорошая: поскольку мы разводили овец, у нас была своя шерсть, из которой мы ткали полотно, мы называли его "коробка и кости".

Зимой полевые рабы лущили кукурузу, рубили дрова, молотили пшеницу и ухаживали за скотом. Обувь нам шили на заказ у сапожника.

Моя хозяйка жила не так хорошо до замужества с доктором, как после. Я была маленькой или молодой в годы своего рабства, я всегда слышала, что хозяйка вышла замуж ради денег и общественного положения. Она рассказывала нам, как бывало до замужества, увидев приближающегося доктора, говорила: "вот идет старый доктор Неллум". А о другом друге она говорила: "вот идет кузен Окни".

У нас на плантации никогда не было надсмотрщиков, у нас был старый цветной мужчина по имени Питер Тейлор. Его приказы были законом, и если ты хотел угодить хозяйке и хозяину, то слушайся старого Питера.

Ферма была очень большой, рабы работали от восхода до захода солнца, ни к кому не относились сурово и никого не наказывали. Наказывали только тогда, когда была доказана вина в предъявленном преступлении.

Наш хозяин никогда не продавал рабов. У нас был дом с шестью комнатами, где рабы устраивали вечеринки и хорошо проводили время по вечерам и в праздники. Тюрьмы на плантации у нас не было. Нас не учили читать или писать, нам никогда не говорили наш возраст.

По воскресеньям мы ходили в белую церковь, наверх, на балкон для рабов, где рабы иногда молились. Балкон был переполнен нашими рабами и рабами с других плантаций. Хозяйка рассказывала мне, что однажды туда ходил один старый цветной мужчина, который занимал места на балконе прямо над кафедрой, у него была привычка говорить "Аминь". Один из членов церкви сказал ему: "Джон, если ты не пересташь орать "Аминь", ты не сможешь ходить в церковь"; он так преисполнился Святого Духа, что крикнул "Аминь" наугад, и община была так задета им и его выходками, что они сказали ему приходить тогда и так часто, как он захочет.

За мои годы в рабстве сбежал только один раб, это был мой дядя; когда янки пришли в Виргинию, он сбежал вместе с ними. Позже он был пойман шерифом и отправлен в окружную тюрьму. Доктор поехал в здание суда, после чего мы больше никогда не слышали и не видели моего дядю.

Я видела и слышала людей в белых колпаках [вайткэперов], они выпороли нескольких цветных людей с других плантаций как раз перед тем, как солдаты начали муштру перед отправкой на войну.

Я хорошо помню тот день, когда доктор Неллум, прямо как будто это было вчера, мы поехали в здание суда, чтобы нас освободили. Доктор Неллум шел впереди, 65 человек — позади него. Когда мы пришли туда, шериф спросил его, его ли это рабы. Доктор сказал, что да, но теперь нет, после подписания бумаг мы все вернулись на плантацию. Кто-то остался там, другие ушли. Я приехала в Балтимор и с тех пор больше никогда туда не возвращалась. Я думаю, мне было около 17 или 18 лет, когда я уехала. Я работала у мистера Маршалла, торговца мукой, жившего на Южной Чарльз-стрит, получая 6,00 долларов в месяц. Мне рассказывали и белые, и цветные люди из Виргинии, которые знали доктора Неллума, что он сошел с ума».

Мэриленд 29 сентября 1937 г. Роджерс ПРЕПОДОБНЫЙ СИЛАС ДЖЕКСОН, бывший раб. Справка: Личное интервью с преп. Силасом Джексоном, бывшим рабом, у него дома: Северная Гилмор-стрит, 1630, Балтимор.

«Я родился в Эшбис-Гэп или около него в Виргинии, в 1846 или 1847 году. Я не знаю в каком именно, но скажу, что мне 90 лет. Моего отца звали Слинг, а мать — Сара Луис. Их купил мой хозяин у работорговца в Ричмонде, штат Виргиния. Мой отец был крупного телосложения, а мать — высокой и величественной. Родом они были с Восточного Берега Мэриленда, кажется, из имения Легга, а откуда именно до этого — я не знаю. У меня было три брата и две сестры. Мои братья были старше меня, а сестры — младше. Их звали Сайлас, Картер, Рап или Раймонд, я уже не помню; моих сестер звали Джейн и Сьюзи, обе они сейчас живут в Виргинии. Из братьев я видел только одного, он пришел на север с генералом Шерманом и умер в 1925 году. Он был баптистским священником, как и я.

Единственное, что я знаю о своих дедушке и бабушке: мой дедушка сбежал с помощью Гарриет Табмен, уехал в Филадельфию, скопил 350 долларов и выкупил бабушку с помощью квакера или епископального священника, я не знаю точно. Я несколько раз пытался проследить эту часть прошлой истории моей семьи, но безуспешно.

Я был крупным мальчиком для своего возраста, когда мне исполнилось девять лет, у меня началась барщина, которая продолжалась до 1864 года. Видите ли, я видел и я был рабом.

В Виргинии, где я находился, выращивали табак, пшеницу, кукурузу и сельскохозяйственные культуры. Мне довелось попробовать себя во всех видах фермерских работ, а также в корчевке и расчистке целины для увеличения площади фермы. У всех нас — мужчин, женщин и мальчиков — была сдельная норма работы. Мы начинали работать в понедельник и работали до субботы. В этот день нам разрешалось работать на себя, заниматься огородом или выполнять дополнительную работу. Когда удавалось найти работу или поработать в чьем-то чужом хозяйстве, мы получали у надсмотрщика увольнительную, чтобы уйти с плантации, но должны были вернуться к девяти часам вечера в субботу или к моменту проверки хижин. Иногда мы могли заработать до 50 центов в день, которые тратили на покупку пирожных, конфет или одежды.

Каждую субботу каждому рабу выдавали 10 фунтов кукурузной муки, кварту черной патоки, 6 фунтов свиного сала, 3 фунта муки и овощи, выращенные на ферме. Все рабы охотились — те, кто хотел, — на кроликов, опоссумов или рыбачили. Это была наша любимая еда, так как от надсмотрщика мы ничего особенного не получали.

Еду нам готовили наши матери или сестры, а для тех, кто не был женат, — старые женщины и мужчины, назначенные на эту работу.

Каждой семье выделялось по 3 акра земли для выращивания кур или овощей, и если человек выращивал собственную еду, ему на Рождество выплачивали дополнительные 10,00 долларов помимо подарков.

Летом или с наступлением теплой погоды каждому рабу что-нибудь выдавали: женщинам — шерстяно-хлопчатобумажную ткань [линси] или ситец для одежды, мужчинам — комбинезоны, муслиновые рубашки, верхнюю и нижнюю одежду, две пары обуви и соломенную шляпу для работы. В холодное время года мы носили шерстяную одежду, всю ее шили в швейной будке.

Моего хозяина звали Том Эшби, более подлого человека не рождалось в Виргинии — жестокий, злой и суровый. Он всегда носил с собой сыромятный кнут. Если он видел, что кто-то делает что-то не по его вкусу, он приказывал привязать раба к дереву — мужчину или женщину — и пороть жертву сыромятным кнутом, пока не устанет, а иногда раб падал в обморок.

Дом Эшби представлял собой большой каменный особняк с верандой с трех сторон. Широкие коридоры по центру наверху и внизу, многочисленные комнаты и каменная кухня, пристроенная сзади и соединенная со столовой.

Миссис Эшби была добра и мила со своими рабами, когда мистера Эшби не было дома. Своих детей у Эшби не было, но у них жили мальчики и девочки от его собственной сестры, и они были очень похожи на него; у них были горничные или личные лакеи для молодых людей, если те их требовали.

Я слышал от людей, обладавших полномочиями, что Тому Эшби принадлежало 9000 акров сельхозугодий помимо лесных угодий. Он был крупным рабовладельцем, на его ферме было более 100 рабов. До восхода солнца надсмотрщик будил их звуком рога, в работу включались на рассвете и трудились весь день до захода солнца, без времени на то, чтобы идти в хижину обедать — обед носили с собой. Рабов заставляли работать на предельной скорости и секли по малейшему знаку пальца надсмотрщики, которых на ферме было четверо, и все они были наемными белыми.

Я видел, как мужчин избивали до тех пор, пока они не падали замертво или не были сбиты дубинками, а женщин раздевали до пояса и пороли сыромятными кнутами.

Я слышал, как отец Тома Эшби поздно ночью приходил к одной из хижин, где рабы устраивали тайное молитвенное собрание. Он услышал, как один раб просил Бога изменить сердце его хозяина и избавить его от рабства, чтобы он мог наслаждаться свободой. До наступления следующего дня этот человек исчез, и больше его никто никогда не видел; но после этого в болоте при определенных фазах луны можно было услышать молитвы того человека, который молился в хижине. Когда старик Эшби умирал, прямо перед смертью он сказал белому баптистскому священнику, что убил Зика за молитву и что он отправляется в ад.

На ферме было каменное здание, оно стоит там и поныне. Я видел его этим летом во время поездки в Виргинию. Старая тюрьма, теперь она используется как гараж. Внизу было две комнаты: в одной производилась порка, а другую занимал надсмотрщик. Наверху содержались женщины и девочки. Железные прутья проржавели, но места, где они стояли, видны. Я никогда не видел, чтобы рабов продавали на ферме, но видел, как их увозили и привозил обратно. Несколько раз я видел, как рабов уводили в цепях и в цепях же привозили.

Никого в имении не учили читать или писать. По воскресеньям рабы, желавшие помолиться, собирались в одной из больших хижин в присутствии одного из надсмотрщиков и устраивали свое богослужение. После этого надсмотрщик произносил речь. Когда раздавали причастие, надсмотрщику платили за то, что он там присутствовал, половиной собранных пожертвований, иногда ему доставалось 25 центов. Никто не мог читать Библию. Сэнди Джаспер, кучер мистера Эшби, был проповедником; по воскресеньям он ходил с семьей в белую баптистскую церковь и был более информирован, так как слушал белого проповедника.

Дважды в год, после сбора урожая и после Нового года, у рабов проходили продолжительные собрания или возрождение веры, а после окончания каждого они проводили крещения в ручье, иногда зимой они пробивали лед, распевая «Иду к воде» или какой-нибудь другой гимн в таком роде. И на каждые похороны Эшби приходили присутствовать на службе, которая проводилась в хижине умершего, откуда его увозили на кладбище для рабов. Участок, отведенный для этой цели, находился примерно в 3/4 милях от хижин возле холма.

Многие рабы с нашей плантации бежали, некоторых ловили и продавали торговцу из Джорджии, другие же так и не были пойманы. Чтобы запугать рабов, надсмотрщики были связаны с патрульными — не только для того, чтобы следить за нашими рабами, но иногда ради получения наград за других рабов, сбежавших с других плантаций. Эта особенность порождала массу неприятностей между белыми и черными. В 1858 году возле Уоррентона на дороге цветные люди убили двух белых мужчин, причем так и не выяснилось, были ли это свободные люди или рабы.

По окончании работы рабы расходились по своим хижинам, некоторые играли в игры, другие готовили еду, отдыхали или занимались тем, чем хотели. По субботам мы не работали, если только не наставало время сбора урожая — тогда субботы были рабочими днями. В остальное время по субботам вы были свободны делать то, что хотели. В день Рождества мистер Эшби собирал всех рабов вместе, раздавал им подарки, деньги, после чего они проводили день по своему усмотрению. В Новый год мы все боялись — это было время продажи, покупки и обмена рабов. Мы не знали, кому предстоит уйти, а кому прийти.

Я не помню, чтобы играл в какие-то особенные игры, моим развлечением была рыбалка. Видите ли, я не верю в истории о призраках или вудуизм, мне нечего сказать. Мы, мальчишки, бывало, брали рога умершей коровы или быка, отрезали у них концы и могли в них трубить, причем у некоторых звуки получались разными. Мы могли определить, кто дует в рог и с какой плантации.

Когда раб заболевал, ему или ей приходилось полагаться на травы, мази или другие средства, приготовленные кем-то, кто знал их целебные свойства. Когда заболевал ценный работник, один из надсмотрщиков отправлялся в Аппер-Вилл за доктором».

Мэриленд [--]-20-37 Роджерс ДЖЕЙМС КАЛХАРТ ДЖЕЙМС, бывший раб. Справка: Личное интервью с Джеймсом Калхартом Джеймсом, бывшим рабом, у него дома: Друид-Хилл-авеню, 2460, Балтимор.

«Моего отца звали Франклин Пирс Рэндольф из Виргинии, он был потомком виргинских Рэндольфов, которые переселились в Южную Каролину и обосновались возле форта Самтер — форта, сдавшегося конфедератам в 1851 году или в начале Гражданской войны. Мою маму звали Лотти Вирджиния Джеймс, она была дочерью индейца и женщины-рабыни, родившейся на реке Рапидан в Виргинии примерно в 1823 или 1824 году, я не знаю точно; это была женщина с прекрасными чертами лица, очень светлой кожей и красивыми длинными черными волосами. Ее купил хозяин и увез в Южную Каролину, когда ей было около 15 лет. Она была личной горничной миссис Рэндольф до самой ее смерти, а затем продолжала служить экономкой у своего хозяина; находясь там в этом качестве, я и родился на плантации Рэндольфов 23 августа 1846 года. Я доводился сводным братом детям Рэндольфов, их было четверо. После моего рождения мы с мамой жили в жилищах прислуги в большом доме, пользуясь многими благами, которых не было у других рабов: ели и спали в большом доме, играли и общались с моими сводными братьями и сестрами.