«Тайная история английской оккупации Египта»

Наше собственное путешествие было совсем иным и оказалось еще более интересным, чем я предполагал. Полный отчет о нем был опубликован как на английском, так и на французском языках под заглавием «Паломничество в Неджд», поэтому я коснусь его здесь вкратце. Если рассказывать об этом совсем немного: мы путешествовали по паломнической дороге Хадж до Мезариба, а оттуда в Джебель-Хауран, где один из дружских вождей из семейства Атраш предоставил нам рафика, или проводника, и таким образом прошли по вади Сирхан через Каф в Джоф, где у Мохаммеда эль-Арука, сына шейха Тудмора, который находился с нами, были родственники. Оттуда, после некоторого пребывания у них, мы пересекли Нефуд — рискованный десятидневный переход через великую песчаную пустыню — до Хаиля и, хотя у нас не было ни писем, ни рекомендаций какого-либо рода, были приняты эмиром Мохаммедом ибн Рашидом, тогдашним правителем независимого Неджда, со всеми возможными почестями. Наш статус англичан служил для него достаточным паспортом в его глазах, а также факт нашего посещения в предыдущем году столь многих шейхов аназа и шаммар, слухи о коих дошли до него. К тому времени мы выучили арабский язык в достаточной степени, чтобы поддерживать беседу, и нашли его учтивым и любезным, чрезвычайно заинтересованным в том, чтобы услышать всё, что мы могли рассказать ему о делах большого мира, от которого Неджд столь полностью отгорожен окружающими пустынями. В вопросах, так или иначе касавшихся Аравии, он с любопытством узнавал наше мнение, особенно о характерах различных бедуинских вождей, его врагов или соперников. Европейская политика интересовала его очень мало, и едва ли больше политика Константинополя или Египта, поскольку в то время султан, хотя Неджд и именовался в Багдаде провинцией империи, никоим образом не признавался вахабитскими правителями в качестве их суверена, и единственные отношения, которые поддерживались с ним на протяжении столетия, носили враждебный характер. Воспоминания о вторжении Мохаммеда Али в Неджд оставались живой памятью, а более недавний захват Мидхатом пашой Эль-Хасы на Персидском заливе и его неудачная экспедиция в Джоф вызывали большое недовольство в Хаиле. Нам сослужило хорошую службу у Ибн Рашида то обстоятельство, что мы прибыли к нему без посредничества какой-либо османской власти.

Результатом этого дружественного визита в столицу независимой Аравии вместе с открывшейся мне там древней системой свободного управления, существовавшей на протяжении стольких веков в сердце этого удивительного полуострова, стало укрепление во мне восторженных чувств любви и восхищения, которые я уже испытывал к арабскому племени. Это была поистине моя политическая «первая любовь», роман, который все больше поглощал меня и побуждал сделать всё от меня зависящее, чтобы помочь им сохранить их драгоценный дар независимости. Аравия предстала передо мной в свете священной земли, где я обрел жизненное призвание, которое был обязан исполнить. И я не думаю, что преуспел в переоценке ценности традиционных добродетелей, которые я видел там в практике.

Почти все восточные люди рассматривают бедуинскую систему управления не иначе как разбой, и на окраинах цивилизации она, по сути, имеет тенденцию вырождаться в таковой. Но в самом сердце Аравии дело обстоит иначе. В одном лишь Неджде из всех стран мира, мною посещенных — будь то на Востоке или на Западе, — три великих блага, которыми мы в Европе хвалимся, хотя на самом деле ими не обладаем, являются живой реальностью: «Свобода, Равенство, Братство» — пустые звуки даже во Франции, где они начертаны на каждой стене, но здесь ими практически пользуется каждый свободный человек. Здесь было общество, живущее так, как мечтали наши идеалисты: без налогов, без полиции, без воинской повинности, без какого-либо принуждения, единственным законом которого было общественное мнение, а единственным порядком — принцип чести. Здесь также был народ, бедный, но довольный и, согласно своим малым потребностям, живущий в изобилии, который на все мои вопросы (а в скольких землях я не задавал их напрасно) неизменно отвечали мне: «Слава Богу, мы не таковы, как прочие народы. Здесь у нас собственное правление. Здесь мы довольны». Именно это исполнило меня изумления и радости и произвело во мне превращение из праздного наблюдателя несчастий восточного мира в человека, преисполненного рвения к распространению тех же самых благ свободы на другие народы, удерживаемые в кабале. Наше обратное путешествие в цивилизованный, но менее счастливый мир Ирака и Южной Персии, которые мы по очереди посетили следующей весной, лишь подтвердило и усилило мое убеждение. Какой же жалкий контракт (в ориг. contrast — контраст) по сравнению с Неджем представляли земли Нижнего Евфрата, населенные тем же арабским племеном, но племеном деморализованным, обнищавшим и огрубевшим под османским владычеством! Каким же еще более жалким казался персидский Арабистан! Я ломал голову над какими-нибудь средствами возвратить им их утраченное достоинство, их утраченное просостояние и самоуважение, и на мгновение усмотрел в покровительстве Англии, если таковое могло быть оказано, возможный путь к их спасению. С подобными идеями, обретавшими форму и плоть в моем сознании, после тяжелейшего сухопутного путешествия из Багдада в Бушир на Персидском заливе и оттуда морем в Карачи я наконец оказался в Индии, где меня ожидали переживания иного рода и новый урок в экономике восточных дел.

Причиной моего отправления в Индию после только что совершенного трудного путешествия послужило то обстоятельство, что по прибытии в Бушир нас ожидали письма от лорда Литтона, который на протяжении многих лет был моим самым близким другом и приглашал нас нанести ему визит в Симлу. Литтон, о чьих чарующих личных качествах мне не нужно здесь распространяться, поскольку я уже воздал должное этой данью его дорогой памяти, в прошлом также состоял на дипломатической службе, и я служил с ним в Лиссабоне в 1865 году; мы писали стихи и жили вместе в тесной близости, которая продолжалась и впредь. Теперь, в 1879 году, он чуть более двух лет занимал пост вице-короля в Индии и к моменту нашего прибытия в Симлу как раз успешно завершал свою первую афганскую кампанию, подписав Гандамакский договор в первый месяц нашего пребывания у него. Литтон, человек весьма суеверного темперамента, хотя и рационалист в своих религиозных убеждениях, значительную часть своего свободного времени во время войны, несмотря на крайнюю трудоспособность, посвящал изготовлению воздушных шаров на огне, которые запускал через определенные промежутки времени, судя по их быстрому или медленному подъему на добрую или худую судьбу своей армии. Не то чтобы он позволял подобным результатам определять свои действия, ибо он был стойким работником и здравым мыслителем, но это успокаивало его нервы, которые всегда были сильно натянуты, позволяя получать эти маленькие знамения сверхъестественного рода, в которые он уговаривал себя наполовину верить. Он связывал мой приезд в Симлу с благоприятным поворотом, который приняла война, и считал меня счастливым знамением, пока я находился с ним. Он сделал меня доверенным лицом всех своих мыслей, и от него я узнал множество интересных вещей из сферы большой политики, которые мне нет нужды детализировать здесь, хотя некоторые из них найдут свое воплощение в этих мемуарах. К моим арабским идеям, как человек романтический и поэт, он сразу же выразил сочувствие и дал указания сэру Альфреду Лайллу, бывшему тогда его секретарем по иностранным делам, обсудить этот вопрос со мной и предоставить мне всю возможную информацию.

Индийское правительство в то время было вовсе не склонно к проведению активной политики в Персидском заливе. В течение многих прошлых лет индийским флотом осуществлялось нечто вроде протектората над арабскими морскими портами — протектората, который, будучи строго ограничен предотвращением пиратства и столкновений между племенами на море без каких-либо попыток вмешательства в их дела на суше, был исключительно благотворным, и недавнее утверждение османских притязаний на суверенитет над ними встретило неприятие в Калькутте. Султан Абдул-Хамид к тому же уже начал тревожить наши власти своей панисламистской пропагандой, которая, как полагали, затрагивала лояльность индийских магометан. Таким образом, идеи арабской независимости соответствовали официальным взглядам, и сэр Альфред Лайлл отозвался о моих идеях перед Литтоном самым благоприятным образом — настолько, что между нами возник полусогласованный план моего возвращения следующей зимой в Неджд в качестве посланца с приветственным посланием от вице-короля к Ибн Рашиду. Теперь, обладая лучшим пониманием методов индийского правительства, я рад, что это предложение не привело ни к какому практическому результату. Я отчетливо вижу, что оно поставило бы меня в фальшивое положение и что при самом лучшем желании помочь арабам и послужить делу свободы я бессознательно мог бы сделать себя орудием политики, ведущей к их порабощению. Одно из зл английской имперской системы заключается в том, что она не способна вмешиваться куда-либо среди свободных людей, даже с самыми невинными намерениями, без того чтобы в конце концов не сотворить зло. Всегда действует слишком много эгоистичных интересов, способных превратить лучшие начинания в дурные исходы.

Впрочем, эти вопросы были не единственными, которые я обсуждал с Литтоном и его подчиненными. Сэр Джон Стрэчи, его министр финансов, провел для меня курс обучения по вопросам индийских финансов и индийской экономики, методам борьбы с голодом, земельному доходу, денежному обращению, налогу на соль и другим масштабным проблемам, обсуждавшимся тогда, — Стрэчи выступал главным официальным защитником так называемой активной политики в государственных расходах, — с неожиданным результатом: моя вера, до той минуты сильная в честности индийского правительства как верного стража местных интересов, оказалась грубо поколебленной. Следующие выдержки из писем, написанных мной в то время из Симлы, покажут, как этот короткий взгляд на Индию в ее центре сказывался на мне: «Я разочарован Индией, — писал я, — которая кажется столь же скверно управляемой, как и остальная Азия, только с благими намерениями вместо дурных или вообще их отсутствия. Здесь наблюдается ровно то же тяжелое налогообложение, управление иностранными чиновниками и расточение денег, какое видишь в Турции, только, будем надеяться, чиновники оказываются дураками, а не мошенниками. Результат тот же самый, и я не вижу большой разницы между тем, чтобы заставлять голодающих индусов платить за собор в Калькутте, и обложением налогом болгар ради дворца на Босфоре. Нужда пожирает эти великие империи в их централизованных правительствах, и единственный способ заставить их процветать состоял бы в том, чтобы раздробить их и позволить частям управлять самими собой». Также другому другу, Гарри Бранду, радикальному члену парламента, ныне лорду Хампдену: «Туземцы, как они их называют, представляют собой расу рабов, запуганных, несчастных и ужасно худых. Будучи хорошим консерватором и членом клуба „Карлтон“, я признаюсь, что шокирован тем египетским рабством, в котором их держат, и моя вера в британские институты и блага британского правления получила тяжелый удар. Я изучал тайны индийских финансов у „лучших учителей“, правительственных секретарей, комиссаров и прочих, и пришел к выводу, что если мы продолжим развивать страну нынешними темпами, то ее жителям рано или поздно придется прибегнуть к каннибализму, ибо не останется ничего, кроме друг друга, чем можно было бы питаться. Я не вполне понимаю, почему мы, англичане, забираем деньги у этих голодающих индусов, чтобы строить для них железные дороги, которые им не нужны, а также платные дороги, тюрьмы, психиатрические лечебницы и мемориальные здания в честь сэра Бартла Фрира, и почему мы настаиваем на том, чтобы они кормили за счет своих жалких горстей риса огромные армии полицейских, магистратов и инженеров. Им не нужно ничего из этого, и они отчаянно нуждаются в своем рисе, в чем может убедиться каждый, взглянув на их ребра. Что касается долга, которым их обременяли, я думаю, было бы честнее отказаться от него, по крайней мере как от долга Индии. Я никогда не мог понять морального обязательства, признаваемого правительствами, облагать людей налогом за долги, которые сделали они сами, а не народ. Все государственные долги, даже в самоуправляющейся стране, более или менее нечестны, но при иностранном деспотизме вроде Индии они являются чистейшим мошенничеством».

В целом этот кратковременный визит в Индию в ее высшие инстанции оказал значительное влияние на меня при формировании моих идей по более масштабным вопросам имперской политики и придании им того направления, которое они приняли впоследствии. Я все еще верил, хотя и с угасающей верой, в благие намерения, если уже не в хорошие результаты, нашего восточного правления, и полагал, что его можно улучшить и что люди на родине стали бы настаивать на его улучшении, если бы только знали.

Одним из последних воспоминаний о моем двухмесячном пребывании у Литтона в Петерхофе, как тогда называлась резиденция вице-короля в Симле, был обед, на котором я сидел рядом с Каваньяри накануне его отъезда с фатальной миссией в Кабул. Это был интересный человек, внук, как он мне рассказывал, венецианского купца, который во время оккупации Венеции французской республиканской армией одолжил крупную сумму денег Бонапарту, так и не возвращенную. Император, однако, отблагодарил его тем, что сделал его сына своим личным секретарем, ставшим преданным приверженцем императорской семьи. Льюис Наполеон Каваньяри, внук, также был убежденным бонапартистом и верил, что из-за своего имени ему предстоит очень высокая судьба. Он верил в свою «звезду», и я могу засвидетельствовать, что в его беседе со мной в тот вечер — а она была долгой и доверительной — последним, о чем он, казалось, думал, были неудача или опасность в его миссии. И тем не менее всего несколькими днями ранее он должен был получить предостережение в трагических новостях, о которых мы тоже говорили, о гибели принца императора в Южной Африке. Когда мы расстались, это произошло с договоренностью с моей стороны и со стороны моей жены о том, что осенью мы навестим его в Кабуле. «Однако вам не следует приезжать, — сказал он, — раньше осени, потому что я еще не успею обустроить резиденцию так, чтобы в ней было комфортно или чтобы она годилась для приема дам». Ни на какую более опасную причину он нам даже не намекнул.

Другим знакомым того времени, с которым связана трагическая история, был Колли, тогдашний военный секретарь Литтона, которому предстояло погибнуть на следующий год на холме Маджуба. Литтон был самого высокого мнения о его военных талантах, и в значительной мере они вдвоем руководили афганской кампанией из Симлы. Его недостатком, я полагаю, были слишком большая самоуверенность и излишнее честолюбие. Он занял Маджубу, потому что не мог вынести мысли о завершении кампании без достижения какого-либо личного успеха. Мельганд же, который ныне является лордом Минто, Поль-Кэрю и Брабазон — адъютанты Литтона — все трое вместе с лордом Ральфом Керром входили в число наших друзей того времени, а также Плоуден и Баттен, мужья их прекрасных жен. Обратный путь из Бомбея мы проделали в компании Мельганда и майора Джека Нейпира, покинув Индию 12 июля в разгар муссона и прибыв в Суэц 25-го числа, а в тот же день поездом — в Александрию.

Мне думается, именно в Адене, когда мы проплывали мимо него в Красное море, мы узнали главную новость дня в Египте — низложение хедива Исмаила, ставшее для нас предметом великой радости, и едва мы прибыли в Александрию, как я узнал все подробности его участия в этом деле от другого близкого друга моих дипломатических дней, Фрэнка Ласеллеса, которого застал исполняющим обязанности генерального консула в британском агентстве. То, что он мне рассказал, не слишком отличается от официально опубликованного отчета, и мне нет нужды повторять его здесь. Однако то, что остается общеизвестным (в ориг. not generally known — не является общеизвестным), — это роль, которую в этом сыграли Ротшильды; Ласеллес тогда этого не знал, но позднее я услышал об этом от Вильсона. Вильсон действительно мог похвастаться тем, что благодаря им он сполна отомстил. По его возвращении, как он рассказал мне, из Египта, поверженным и покинутым собственным правительством, он отправился прямиком к Ротшильдам в Париж и обрисовал им ту опасность, которой подвергались их деньги из-за поворота, принятого делами в Каире и Александрии. Хедив намеревался аннулировать весь свой долг и укрыться при этом под предлогом провозглашения в Египте конституционного правления. Если они не предотвратят это, всё будет потеряно. Таким образом ему удалось встревожить Ротшильдов и заставить их пустить в ход огромное политическое влияние, которым они обладали, в пользу активного вмешательства. Сначала, впрочем, они дергали за ниточки как на Даунинг-стрит, так и на Набережной Орсе напрасно. Английское правительство было уже не в том настроении, чтобы вмешиваться, поскольку у него возникли неприятности в Южной Африке; и в Париже наблюдалось точно такое же нежелание. В отчаянии за свои миллионы Ротшильды тогда обратились с мольбой в Берлин к Бисмарку, который со времен своего франкфуртского периода распространял некое презрительное покровительство на великий еврейский дом, и не безрезультатно. Французскому и английскому правительствам было дано понять всемогущим тогда канцлером, что если они неспособны эффективно вмешаться в Египте в интересах держателей облигаций, то германское правительство сделает их дело своим собственным. Это решило вопрос, и было решено, что в качестве наименее насильственной формы вмешательства следует обратиться к султану с просьбой низложить его слишком несговорчивого вассала. До самого последнего момента Исмаил отказывался верить в то, что Порта, на которую он излил столько миллионов и к которой всё еще взывал с наличными деньгами наперевес — ибо у него имелись сокрытые сокровища, — предаст его. Давление со стороны Европы оказалось слишком сильным. Вильсон утверждает, что вопрос о преемнике Исмаила ставился перед ним на выбор между Халимом, которому султан отдавал явное предпочтение, и Тевфиком, и что он вынес решение в пользу последнего, поскольку тот был известен ему как обладатель слабого характера и потому более удобный политический инструмент. Но как бы то ни было, роковая телеграмма была отправлена, доставив Исмаилу весть о его падении и о том, что его функции вице-короля перешли к его сыну. На долю Ласеллеса выпала неприятная обязанность сообщить эту новость старому тирану восемнадцати безответственных и разрушительных лет. Верный своей грабительской привычке, его последним актом стало истощение казны по текущему счету и сбор всех ценностей, до которых он только мог дотянуться повсюду, после чего он удалился на свою яхту «Махрусса» с последней добычей со своих египетских подданных, достигавшей, как говорят, трех миллионов фунтов стерлингов. Никто не позаботился помешать ему или расспросить его, или велеть ему остаться хотя бы на час.

ГЛАВА IV. АНГЛИЙСКАЯ ПОЛИТИКА В 1880 ГОДУ

Трагическая гибель Каваньяри в Кабуле, произошедшая до того, как лето 1879 года подошло к концу, — катастрофа, втянувшая Литтона в новую войну и бесконечные политические хлопоты, — решительным образом положила конец любым нашим планам относительно новых путешествий на тот год, будь то в Афганистан или Аравию. Поэтому я провел полные двенадцать месяцев в Англии, в некотором роде самых хлопотных за всю мою жизнь до того момента. До этой даты, хотя мне шел уже сороковой год, я не только не принимал никакого участия в политике на публике, но даже никогда не выступал с речью перед аудиторией, не писал статей для журнала и письма в газету. Будучи от природы застенчивым в ранние годы, я избегал публичности в любых ее проявлениях, а полученная мной дипломатическая подготовка лишь усугубила мое отвращение к тому, чтобы находиться на виду. Дипломатия, независимо от того, есть ли у нее что скрывать или нет, всегда притворяется секретной, испытывает недоверие к публичным выступлениям и крайнюю ревность к нескромности прессы. Теперь же, убедив себя в том, что у меня есть миссия в восточном мире, пусть и смутная и плохо определенная, я начал говорить и писать и даже преодолел свою робость настолько, что появился один или два раза на трибуне. Первым случаем, когда я заговорил подобным образом, стало заседание Британской ассоциации в Шеффилде 22 августа, куда меня пригласили как выдающегося путешественника в компании м. Серпа Пинту, м. де Браззы и капитана Кэмерона — все они прославились в Африке, — и там я выступил против отстаиваемой Кэмероном идеи строительства железной дороги через долину Евфрата. Я мог говорить об этом с большим авторитетом, чем он, поскольку он годом ранее отправился со значительным шумом исследовать маршрут, но повернул назад от его сложной части — той, что лежала между Багдадом и Буширом, — в то время как мы преодолели весь маршрут от моря до моря; и я продолжил свое возражение в статье на ту же тему, первой написанной мной, в «Фортнайтли Ревью». Джошуа Морли (в ориг. John Morley — Джон Морли) в то время был редактором «Фортнайтли», и у меня было рекомендательное письмо к нему от Литтона, и мне удалось заинтересовать его своими восточными идеями. Оба эти небольших предприятия с речью и пером принесли мне признание и воодушевили сделать больше в направлении того, что теперь стало моей пропагандой. Я также был занят поэзией; кроме того, мне нужно было привести в порядок и отредактировать книгу путешествий моей жены «Паломничество в Неджд». Эта многократно умноженная работа полностью занимала меня всю зиму.

Домашней политикой я не интересовался вовсе, хотя это было время кризиса, и Гладстон в преддверии всеобщих выборов 1880 года находился в самом разгаре своих проповедей в Мидлотиане. Мои симпатии, по крайней мере что касалось Англии, все еще были скорее на стороне тори, и в вопросах Востока я рассматривал Гладстона, как бы мало ни любил я турок, как невежду и фанатика. Мои личные друзья, за исключением двух-трех человек вроде Гарри Бранда и Эдди Гамильтона, были сплошь тори, а моя любовь к Литтону искупала в моих глазах худшие имперские грехи Дизраэли. Я цеплялся за мысль о том, что Англия на Востоке все еще может через Кипрскую конвенцию при ее правильном толковании стать орудием добра, и меня бросало из стороны в сторону в отношении ее имперского положения под воздействием противоположных надежд и страхов. Лишь после того, как я прояснил свои мысли, облечив их в печатную форму, я постепенно пришел к какому-то определенному плану. Озабочен был я в тот год и одним великим делом — созданием моего конного завода арабских лошадей в Краббете, по поводу которого я вел постоянную переписку с конным миром, включая официальную переписку с Жокей-клубом. Как ни странно, именно в связи с моими взглядами на коневодство я впервые вступил в эпистолярное общение с мисс Гладстоном (в ориг. Mr. Gladstone — мистером Гладстоном). Его хорошо известное увлечение древней Грецией возбудило у него любопытство узнать мое мнение о лошадях древности и особенно о возможном происхождении породы лошадей Греции и Трои; и через г-на Ноулза, редактора «Найнтин Сентчури Ревью», мне была передана просьба составить меморандум об их генеалогии. Это обстоятельство, а также случай назначения им Эдварда Гамильтона, с которым я был близок, своим личным секретарем при вступлении в должность в апреле в качестве преемника Дизраэли, послужили теми связующими нитями, которые привели к нашей дальнейшей переписке по египетским делам.

Несколько выдержек из отрывочного дневника, который я начал вести в 1880 году, покажут тот хаос идей — литературных, социальных и политических, — в котором я жил в течение того года. Эти выдержки касаются лишь восточных дел, и я обнаружил их среди массы записей, фиксирующих события частного и преходящего характера, которые уже не представляют никакой ценности. Первая из них рисует портрет лорда Стратфорда де Редклиффа, столько лет бывшего нашим амбассадором в Константинополе, а ныне доживавшего свой век в отставке в преклонных летах вместе с двумя дочерьми на границе графств Кент и Сассекс:

«Март 1880 г. — Визит к лорду Стратфорду де Редклиффу во Франте. Лорд Стратфорд передал мне записку о реформах для Турции, которую он подумывает отправить в „Таймс“, и я прочел ее в постели. Это труд старика, бессвязный и туманный, едва ли тронутый проблесками былой энергии. Старикам не следует писать ничего, кроме воспоминаний, а лорду С. девяносто четыре года. Тем не менее это удивительный старик, с лицом преисполненным доброжелательности, цветом кожи словно молоко с лепестками роз, ясными голубыми глазами и белыми как снег волосами. Хотя он довольно глух, он все еще хорошо говорит. В ответ я написал ему меморандум со своими идеями относительно Азиатской Турции, а позже провел с ним утро, слушая его старосветские воспоминания. Он был поверенным в делах в Константинополе, когда Байрон проезжал там во время своего путешествия для поэмы „Паломничество Чайльд-Гарольда“, и шесть недель ездил с ним верхом каждый день. Байрон был очень приятным собеседником, и в его разговорах тогда не было ничего предосудительного. Он также (до этого) в 1805 году встречался с ним на крикетном поле в Лордс во время матча между Итоном и Харроу, причем оба они играли в одиннадцатых командах за противоборствующие стороны. Байрон играл в крикет „так хорошо, как только можно было ожидать, учитывая его недуг“. Сам лорд С. никогда не был склонен думать, будто между Б. и леди Кэролайн Лэмб действительно было что-то неладное. Лорд С. производит впечатление человека чрезвычайной доброты, мягкости и благожелательности, совершенно чуждого своей репутации. Я бы предпочёл сидеть и слушать эти старосветские признания, чем беседы самой красивой женщины в Лондоне».

«16 марта. — Завтракал с Риверсом Вильсоном и обсуждал характер полковника Гордона. Весь мир сходится на том, что он совершенно удивительный человек. Он в одиночку правил Суданом четыре года и полностью пресек работорговлю. Теперь он возвращается домой в Англию, и для него ничего не делается. Ни лорд Биконсфилд, ни кто-либо из министров не желает даже повидаться с ним. Он совершил ошибку в самом начале (в своих отношениях с ними). Проезжая через Париж (по дороге домой), он нанес визит лорду Лионсу (в посольстве) и умолял его позаботиться о назначении европейского преемника себе в Судане, а в ходе беседы высказал угрозу, что если английское правительство не сделает этого, он обратится к французскому правительству. После этого последовала переписка с лордом Лионсом, в которой Гордон написал последнее крайне несдержанное письмо, заканчивающееся следующими словами: „У меня есть одно утешение при мысли, что через десять или пятнадцать лет это будет иметь мало значения для любого из нас. Черный ящик размером шесть футов шесть дюймов на три фута в ширину будет тогда содержать все, что останется от амбассадора, или министра кабинета, или вашего покорного и послушного слуги“. Это закрепило за ним (в глазах официальных лиц) репутацию безумца. Теперь он покинул Европу, стряхнув прах со своих ног, и направился на Занзибар».

Этот небольшой анекдот весьма характерен для Гордона и согласуется со значительной частью его переписки четыре года спустя с сэром Эвелин Бэрин. Наши чиновники всегда презирали его, поскольку он привычно нарушал правила их дипломатии и условности официального общения. Одни считали его безумцем, другие — что он пьет, а третьи — что он религиозный фанатик, который, сомневаясь между двумя путями, вопрошал оракула у своей Библии или в качестве последнего решения „подбрасывал монетку“. Ни один из них не понимал его и не доверял ему. В тот момент, о котором я пишу, ранней весной 1880 года, он был очень сердит на английское правительство за ту роль, которую оно сыграло в смещении Исмаила. Гордону по тем или иным причинам нравился Исмаил, и он ненавидел его преемника Тевфика, и как только он узнал в Хартуме о случившемся, он сложил с себя полномочия губернатора и теперь был особенно зол из-за того, что на его место был назначен турецкий паша, а не европеец. Гордон был человеком гениальным, обладавшим множеством благородных качеств, но он также представлял собой сгусток противоречий, и чиновники, вероятно, были правы, когда считали его не вполне в здравом уме. Как станет видно, таково было официальное мнение даже в тот самый момент, когда в Министерстве иностранных дел ему поручали последнюю миссию в Хартум.

Следующий отрывок, датированный тем же 16 марта, также представляет интерес: «Нанес визит кардиналу Мэннингу. Наш разговор шел о политике. Он спросил меня, за кого я буду голосовать на выборах. Я ответил: „Я буду голосовать только из-за одного соображения — банкноты в 5 фунтов“. Кардинал: „Вы хотите сказать, что вообще не будете голосовать?“ Я: „Я не могу проявить никакого интереса к этим вещам. Я считаю европейскую цивилизацию обреченной на гибель, а всю политику — лишь временной мерой, которая не может существенно отсрочить или приблизить конец“. Кардинал: „Я придерживаюсь того же мнения, хотя, вероятно, по другим основаниям. Европа отвергает христианство, а вместе с ним и господство морального закона. Начинается возвращение к праву силы, как в самые ранние эпохи, и результатом неизбежно станут кровопролитие и разрушение. Возможно, на руинах Церковь снова сможет построить что-то новое“. Говоря об Азии, он упомянул, что Ральф Керр рассказывал ему, будто жители Индии приписывают мягкость нашего правления страху. Они уважают русских, потому что те правят с помощью военного закона. Я: „Русские — азиаты. Они правят на азиатский лад: если возможно — обманом, а если нет — силой. Это азиаты понимают“. Кардинал: „Русские, как вы говорите, — азиаты; и я скажу вам больше: их нигилисты — буддисты. Нигилизм — продукт не Запада, а Востока“».

Следует помнить, что всеобщие выборы 1880 года велись в очень большой степени вокруг вопросов восточной политики. Гладстон в ходе своей мидлотианской кампании с огромной яростью обрушился на всю программу имперской экспансии Дизраэли и заклеймил как грубо аморальные его вмешательство в Константинополе и Берлине в пользу турок, приобретение Кипра, покупку акций Суэцкого канала и агрессию против Египта, а также две афганские кампании Литтона и бурскую войну, все еще бушевавшую в Южной Африке. Что касается Египта, то Гладстон обнародовал свои взгляды в печати еще в 1877 году и в статье в августовском номере «Nineteenth Century Review» за тот год под названием «Агрессия на Египет и свобода на Востоке» в самых ясных и сильных выражениях заявил о своем несогласии с принятием Англией какой бы то ни было ответственности на Ниле. Эта статья настолько примечательна и на редкость пророчески предвосхищает беды, которые он сам был обречен обрушить на Египет, что заслуживает цитирования. Он возражает против подобной агрессии по ряду причин: во-первых, как против увеличения и без того чрезмерного бремени английского правления на Востоке; во-вторых, потому что расширение имперского господства может осуществляться только аморальными средствами; в-третьих, в отношении Египта, поскольку притворная забота о защите пути в Индию посредством оккупации долины Нила была фальшивкой, а истинной линией связи Англии являлся путь вокруг Мыса Доброй Надежды; и, в-четвертых, потому что вмешательство любого рода — будь то на Суэцком канале или в Каире — неизбежно приведет к все новым и новым авантюрам в Африке. „Наш первый опорный пункт в Египте, — пишет он, — будь то путем кражи или приобретения, станет почти наверняка зародышем североафриканской империи, которая будет расти и расти, пока другая Виктория и другой Альберт, наименования озерных истоков Белого Нила, не окажутся в пределах наших границ, и пока мы наконец не сомкнем руки через экватор с Наталом и Кейптауном, не говоря уже о Трансваале и Оранжевой реке на юге либо об Абиссинии или Занзибаре, которые будут проглочены в качестве дорожной закуски в нашем путешествии, — и тогда, обладая великой империей в каждой из четырех частей света... мы, возможно, будем территориально довольны, но как никогда лишены душевного покоя“. Он также высказался за сохранение мусульманского самоуправления в Каире. „Успокоения, которые мы могли бы задеть в Египте, — говорит он, — разумны и справедливы. На протяжении очень многих веков он населен мусульманской общиной. Эта община всегда управлялась мусульманскими влияниями и властями. В течение части этого периода у нее были свои султаны. В последнее время, оставаясь политически привязанной к Константинополю, она практически управлялась изнутри, что является счастливым обстоятельством в положении любой страны, и мы должны не спешить менять его. Беды народа поистине велики, но нет никаких доказательств того, что они неизлечимы. Мусульманство теперь представляется в свете опыта радикально неспособным установить хорошее или сносное управление над цивилизованными и христианскими расами; но какие у нас есть доказательства того, что в случае с мусульманской общиной, где нет неблагоприятных осложнений крови, религии, традиций или языка, цели политического общества, какими они их понимают, не могут быть достигнуты сносно?“ Наконец, он предвидел конфликт, который попытка Англии захватить Египет породит с Францией: „Я убежден, что день, который станет свидетелем нашей оккупации Египта, скажет долгий прощальный привет всей сердечности политических отношений между Францией и Англией. Возможно, не будет немедленного конфликта, никакого внешнего проявления, но останется скрытая, точащая изнутри обида — подобно ныне угасшей обиде Америки во время Гражданской войны, которая ждала возможности наших затруднений и освобождения своего собственного времени и досуга от более важных дел. Нации обладают долгой памятью“. Он закончил свою статью торжественным предупреждением и призывом к деснице Всевышнего посрамить интриги кабинетов и обеспечить великое освобождение Востока. „Никакое подобное избавление, — заключает он, — веками не благословляло землю. Мы в этой стране (Англии) можем с горечью и болью чувствовать, что ничего не сделали для его продвижения. Что бы ни случилось, пусть ничто еще худшее не останется на нашей совести. Будем надеяться... что, отказавшись от долга, нам не придется добавлять главу о совершенных злодеяниях“.

Я не мог не сочувствовать этим благородным декларациям, повторенным в десятках речей во время избирательной кампании 1880 года, если бы только можно было воспринимать их как вполне искренние или как выражающие политику, которую Либеральная партия намеревалась проводить, оказавшись у власти. Но Гладстон в то время не внушал мне никакого доверия, и между вигами и тори, как мне казалось, было мало разницы.

«Марта 20. — Джон Поллен (тогда личный секретарь лорда Рипона) обедал у нас. Мы говорили о выборах и сошлись на том, что между вигами и тори невелик выбор. Я не буду голосовать. Хотя политика лорда Солсбери менее презренна, чем политика лорда Гренвилла или Гладстона, она слишком заигрывает с немцами, чтобы мне это нравилось. Привести Германию к Константинополю было бы большим несчастьем, чем все, чего способна добиться Россия».

«6 апреля. — Париж (выборы завершились и привели к значительному большинству либералов). Годфри Уэбб и я позавтракали у Биттерза (мой кузен Фрэнсис Гор Карри), после чего я отправился в посольство. Шеффилд (личный секретарь лорда Лионса) чрезвычайно важен по поводу нового либерального правительства — что он сказал Хартингтону и что Гренвилл сказал ему. Хотя я воздерживаюсь от политики, признаюсь, что считаю гладстоновский триумф большим несчастьем. Теперь они настолько сильны, что с нашей британской конституцией будут проводить всевозможные эксперименты. Законы об охоте, земельные законы и все палладиумы будут демонтированы. Наша политика в Азии пострадает. Виги ничего не знают о Востоке и будут бояться повернуть вспять политику тори и бояться провести ее до конца логически. Они попытаются реформировать Турцию и, обнаружив невозможность этого, выйдут из себя и весьма вероятно скатятся к войне. Лично для меня эта перемена неприятна, так как теперь Литтон уйдет в отставку вместе с министерством, и мы лишимся нашей поездки в Индию следующей зимой. Но все это — сущая чепуха в шествии истории».

«9 апреля. — (Все еще в Париже.) Письмо от Анны, полное политики... „Хартингтон будет премьером, Гошен — на Адмиралтействе, а Гладстон — на финансах... в внешней политике ничего не изменится! Кипр останется у нас, Россия будет сдержана, а Турцией станут управлять из Галлиполи... Лорд Рипон не знает своего собственного места, если оно вообще есть. Я слышу, что м-м де Новиков [5] все еще описывают как Эгерию Гладстона“... Обедал с Адамсом (первый секретарь парижского посольства) и встретил там Риверса Вильсона, который отправляется завтра в Египет с Дайси, и композитора Артура Салливана — все приятная компания». (Это была последняя миссия Вильсона, в ходе которой он урегулировал закон о ликвидации.)

«26 апреля. — Домой в Англию, где Гладстон у всех на устах. Он взял власть (в качестве премьер-министра) и окружил себя посредственностями: Чилдерс, Брайт, Гренвилл! Хартингтон, являющийся хорошим человеком второго ряда, берет Министерство по делам Индии, а Рипон отправляется в Индию. Последнее устройство — секрет».

Назначение лорда Рипона в Индию вице-королем было единственной вполне искренней попыткой Гладстона в области внешней политики воплотить в жизнь будучи у власти то, о чем он проповедовал в оппозиции. Рипон был совершенно честным человеком, не обладавшим блестящими талантами, но прямым и истовым. Он серьезно отнесся к возложенной на него новым правительством миссии установления и поддержания мира на индийских границах и проведения новой политики, целью которой было осуществление прокламации королевы о самоуправлении среди местного населения. К изумлению и даже скандалу официального мира, он взял с собой в качестве личного секретаря Гордона, которого все считали безумцем, — и лучшего доказательства его искренности по отношению к туземной Индии нельзя было и придумать. Однако Гордон был не из тех людей, из которых получаются личные секретари, даже при таком шефе, как Рипон, и едва высадившись в Бомбее, он подал в отставку. Я не думаю, что в этом был виноват Рипон, скорее это проявилось беспокойное противление Гордона всем правилам и условностям. Позже, когда я перейду ко второму индийскому путешествию в 1884 году, мне предстоит описать вице-королевство Рипона. Сейчас же достаточно сказать, что если оно достигло сравнительно немногого, то по причине малодушия министерства метрополии, а не его собственного. Он доблестно продолжал идти по курсу, намеченному ему в самом начале, но, подобно мальчикам, которые иногда во время бега, чтобы одурачить бегущего впереди товарища, отстают и останавливаются, он к своему смущению спустя некоторое время обнаружил, что бежит в одиночестве и что министры, изменившие свои намерения, не предупредив его, давно смеялись над его упорством. Должно быть, это был горький момент для него, когда ему тоже пришлось сдаться. Все остальные назначения, по крайней мере высшие посты, были отданы Гладстоном вигам. Лорд Гренвилл — вопрос, который интересовал меня больше всего, — получил министерство иностранных дел: милый старый аристократ с хорошим знанием французского языка, но крайне глухой и очень ленивый, чья дипломатия принадлежала к старой волокитной школе: никогда не делать сегодня то, что можно отложить на завтра, или, как он сам любил выражаться, «заволакивать дела» и оставлять их улаживаться самим по себе. От такого министра нельзя было ожидать никакой новой политики, и она не предпринималась ни в Турции, ни в Египте, нигде в другом месте. Кипрская конвенция была ни отвергнута, ни использована с какой-либо благой целью, и, помимо небольшого показушного давления на султана в вопросе Черногории и греческой границы, все оставалось в точности так, как было. Единственным изменением стало то, что Лэйярд, автор Конвенции, был отозван из Константинополя, а на его место назначен Гошен — тот самый Гошен, который тремя годами ранее заключил грабительское соглашение для держателей египетских облигаций, причем его собственная семейная фирма «Гёшен и Фрюлинг» была одной из них. Единственным шагом нового министра иностранных дел, показавшим, что он помнит обличения турок мистером Гладстоном, стало то, что, дабы доказать правоту Гладстона и неправоту Дизраэли и Солсбери в отношении них, он вопреки обычным правилам МИДа в таких делах опубликовал секретную депешу Лэйярда, которая противоречила всему, что амбассадор писал о ситуации в Константинополе в своих публичных депешах. В этом злосчастном документе он обнажил тайные пороки и слабости султана Абдул-Хамида, причем его личная трусость особо подчеркивалась и акцентировалась деталями, неизвестными тогда миру, но ныне общеизвестными, относительно его системы шпионского правления. Ее публикация стала грубым актом предательства по отношению к Лэйярду и, кроме того, глупостью, от последствий которой наша дипломатия в Константинополе до сих пор не оправилась; Лэйярд был, так сказать, закадычным другом Абдул-Хамида и получал от него знаки расположения рода, обычно не оказываемого европейским посланникам. Султан проявил себя перед Лэйярдом как перед товарищем, на которого можно положиться, и разглашение того, что он счел предательством Лэйярда, навсегда отвратило его благоволение от Англии.

Тем не менее, несмотря на бесперспективную позицию в Министерстве иностранных дел, я решил в интересах своей пропаганды попытаться добиться сочувствия к моим планам со стороны нового премьер-министра. Меня вдохновило на это назначение одного из моих самых близких друзей, Эдди Гамильтона (ныне сэр Эдвард Гамильтон, K.C.B.), его личным секретарем, от которого я узнал, что, каковы бы ни были сиюминутные общественные потребности за рубежом, симпатии мистера Гладстона к восточной свободе нисколько не угасли. От Гамильтона у меня не было секретов относительно моих собственных взглядов и планов, и все, что он считал необходимым для привлечения к ним своего господина, — это чтобы я придал им большую гласность в печати. Существовали и другие каналы, через которые, как предполагалось, можно было повлиять на Гладстоona, и некоторые из них упоминаются в моем дневнике.

«12 июня. — Гамильтон Эйде отвел меня нанести визит миссис Л., живущей в большом доме на М... Сквер — полной, добродушной ирландке лет пятидесяти, импульсивной, разговорчивой, но лишенной и следа красоты или чего-либо еще. Она одна из эгерий Гладстона, и наш визит носил отчасти дипломатический характер, так как я хочу внедрить в ее сознание свои арабские идеи, а через нее — и в сознание премьер-министра. Она уже в восторге от тех арабов, которых ей довелось видеть, и притворяет серьезный интерес к Востоку. Она с большим воодушевлением прочитала нам драму, которую написала об Ироде, Клеопатре и Юлии Цезаре, — печальную чепуху, в которой, как она уверяла нас, Гладстон находил чрезвычайное восхищение».

«Роллан, Джон Поллен и Лоуренс Олифант обедали у нас. Последний — очень привлекательный человек. Он только что вернулся из Константинополя, где пытался получить от султана концессию на земли по ту сторону Иордана для колонизации их сынами Израилевыми».

«22 июня. — Плоудены обедали у нас, а также Эдди Гамильтон, который теперь является личным секретарем Гладстона. Плоуден отправляется завтра в Багдад в качестве резидента. Я просветил его и Эдди насчет восточного вопроса».

«26 июня. — Лорд Калторп, Перси Уиндем и капитан Левитт присоединились к нам в Краббете, и мы устроили смотр лошадей. Лорд К. говорит мне, что показал мое письмо об арабских скачках нескольким членам Жокей-клуба и вынесет этот вопрос на одном из заседаний клуба в следующем месяце; так что, будем надеяться, мы преуспеем. Если я смогу внедрить чистокровную арабскую породу лошадей в Англию и помочь освобождению Аравии от турок, я проживу жизнь не совсем зря. Мое четвертое письмо в „Спектейтор“ (о политике Центральной Аравии) появилось сегодня, и моя статья в „Фортнайтли“ („Наследники султана в Азии“) рекламируется... Позже в Адмиралтействе лорд Нортбрук сделал мне комплимент по поводу моих писем (это были первые мои письма, написанные в газету). Там же был сэр Гарнет Уолсли — бойкий, подергивающийся человечек, в которого трудно поверить как в великого полководца. Я напомнил ему о нашем визите на Кипр. Он сказал: „Кажется, леди Анна пишет книгу“. — „Да, но мы ничего не написали в ней о Кипре“. — „О, вы пробыли там недостаточно долго“. — „Мы сочли за лучшее ничего не говорить“».

Упомянутая здесь статья «Наследники султана в Азии» была, как я уже говорил, попыткой привлечь серьезное внимание Гладстона к моим идеям, и благодаря помощи Гамильтона, обратившего на нее его внимание, она увенчалась полным успехом, хотя, что характерно, больше всего в ней его заинтересовало наименее практически осуществимое с политической точки зрения и наименее важное для меня, а именно будущее армянских провинций как независимого государства. Идея, которую я выдвинул, заключалась в том, что подобно тому, как значительной части европейской Турции была дарована независимость, так и в период упадка Османской империи азиатским провинциям следует также помочь сформироваться в независимые государства в соответствии с их преобладающими национальностями; и я поименно призывал мистера Гладстона сдержать свое слово, столь щедро и недавно данное в пользу восточной свободы, использовав инструмент, созданный его предшественниками по должности — Кипрскую конвенцию, — не в эгоистических целях английского империализма, а во благо народов Востока. Ее публикация в июльском номере «Fortnightly» привела к тому, что меня пригласили на Даунинг-стрит, где у меня появилась возможность лично изложить свои взгляды премьер-министру. Как будет видно, в тот первый раз он не произвел на меня большого впечатления; но я был вдохновлен на развитие своих идей, и с того времени мое мнение, передаваемое ему в основном через Гамильтона, имело для Гладстона некоторое значение в отношении восточных дел.

«27 июня. — Зашел к А., у которого застал Куинсберри. Он сразу же принялся излагать нам свои религиозные доктрины, говоря взволнованно и истово. Эти доктрины кажутся мне чистым контизмом. Существует некое Высшее Существо, не личный Бог, и совесть, которой человек руководствуется в своем поиске совершенства. Главный догмат — „вера в человечество“, а главный долг — „совершенствование тела и души“, особенно тела. Маркиз — не слишком ясный толкователь и предложил вместо этого прочесть нам поэму — поэму, которую он написал. Пока мы ждали этого, вошли Филип Кюрри и маленький старик с длинным носом и очень черными глазами — малкум-хан, персидский посол. Они сели и стали слушать, пока Куинсберри читал. Поэма была написана белым стихом, туманная, доктринальная, фантастическая, начиная с Маттерхорна и переходя к Человеку. Когда он закончил, восточный гость заговорил. Он сказал: „Возможно, вам будет интересно услышать историю религии, которая была основана несколько лет назад в Персии и во главе которой я одно время стоял. Она послужит примером того, как рождаются религии, и вы увидите, что доктрина Человечества столь же близка Азии, сколь и Европе. Европа, поистине, неспособна изобрести настоящую религию, такую, которая завладела бы душами людей; точно так же Азия неспособна изобрести систему политики. Ум Азии — умозрительный, Европы — практический. В Персии мы каждый день производим „новых Христов“. У нас есть „Сыны Божьи“ в каждой деревне, мученики за свою веру в каждом городе. Я сам видел сотни бабидов, переносивших смерть и пытки за свою веру в пророка, чьи доктрины были идентичны доктринам Иисуса Христа и который, подобно Ему, был распят. Христианство — лишь одна из этих сотен азиатских проповедей, получившая известность благодаря своему принятию греческим умом и обретшая логическую форму и материальное обличье. Если бы оно осталось азиатской верой, оно давным-давно погибло бы, как погибли сотни моральных и мистических учений до и после него. Когда я был молодым человеком, я тоже, как я вам говорил, основал религию, которая одно время насчитывала 30 000 адептов. Я родился армянским христианином, но воспитывался среди мусульман, и склад моего мышления — их. Я был молочным братом шаха, и когда он взошел на престол, он сделал меня своим премьер-министром. В возрасте двадцати лет я был практически деспотом в Персии. Я видел злоупотребления власти, упадок материального благосостояния в стране и заразился идеей реформ. Я отправился в Европу и изучал там религиозные, социальные и политические системы Запада. Я постиг дух различных христианских сект, организацию тайных обществ и франкмасонства и задумал план, который соединил бы политическую мудрость Европы с религиозной мудростью Азии. Я знал, что пытаться перекроить Персию на европейский лад бесполезно, и был полон решимости облечь свое материальное преобразование в одеяние, понятное моему народу, — в одеяние религии. Поэтому по возвращении я созвал главных людей Тегерана, моих друзей, и заговорил с ними наедине о том, как ислам нуждается в более чистом учении. Я взывал к их моральному достоинству и гордости происхождения. В персидском языке есть два слова, каждое из которых обозначает Человека: инсан — из арабского, и адхем (Адам), более строго персидское по происхождению. Второе обозначает Человека как род, определенный вид животного, а первое — человека как существо интеллектуальное и выдающееся (homo и vir в латыни). Все вы, говорил я, гордитесь тем, что вы больше, чем адхем; вы также и инсан. И чтобы позволить вам оправдать эту претензию, я посоветую вам сделать то и это. Все они сочли мои рассуждения правильными, и вскоре я собрал 30 000 последователей. Под именем Реформы Ислама я таким образом внедрил те материальные реформы, которые смог. Моему ученью обязаны телеграф, реорганизация административных ведомств и множество других предпринятых улучшений, канувших с тех пор в небытие. Однако в самом начале я не собирался основывать религию. Роль святого и пророка была навязана мне моими последователями. Они дали мне титул „Святого Духа“, а шах — „Реформатора Ислама“. Я написал книгу, библию моего вероучения, и энтузиасты утверждали, что я творю чудеса. Наконец шах встревожился из-за моей власти, которая поистине стала выше его собственной. Он попытался, несмотря на нашу давнюю дружбу, убить меня, а мои последователи пытались убить его. Два месяца мы оба жили в великом страхе перед покушением, а затем пришли к объяснению. Я любил и почитал шаха и попросил разрешения путешествовать. Мои последователи прощались со мной со слезами, даже моллы целовали мне ноги. Я отправился в Константинополь, думая получить у султана разрешение поселиться в Багдаде, и действительно поехал туда и приобрел новых новообращенных среди проживающих там персидских и багдадских шиитов. Но турки обманули меня, и мне пришлось оставить свою работу незавершенной. Мои последователи в Персии призывали меня вернуться, но меня удержали несколько мотивов: во-первых, я боялся найти свою смерть за религию, в которую не верил; во-вторых, мое здоровье подорвалось; и, в-третьих, я женился на женщине. Я написал шаху, и тот ответил, предложив мне любое назначение, какое я пожелаю, лишь бы я оставался за границей; и я принял должность генерального посла при всех европейских дворах“». Странно было слышать, как этот маленький старик в европейском платье и прекрасно говорящий по-французски рассказывает столь чисто восточную историю. После этого я пешком проводился с ним до дома (он жил по другую сторону Гайд-парка), и он подробно изложил мне свои идеи относительно Востока и Запада, оба из которых он знает и знает досконально. Я расстался с ним под впечатлением, что он был самым замечательным человеком из всех, кого я когда-либо встречал, и еще более убежденный в превосходном интеллекте восточного ума. Кто в Европе смог бы заставить человека почувствовать себя вот так ребенком?

Эта случайная встреча в доме знатной дамы в Белгравии посреди лондонского сезона произвела на меня глубокое впечатление и в известной степени перевернула мои идеи. Я прослеживаю в ней и в других беседах, которые вел позже с этой необычайной персоной, то убеждение, которое быстро овладело мной: во всех своих мыслях об освобождении и реформировании Востока я начал с не того конца, и если я хочу добиться чего-либо как для арабов, так и для любых других мусульманских народов, подвластных туркам, я должен сначала досконально ознакомиться с их религиозными идеями. До сих пор я вращался среди них, несмотря на мои политические симпатии, будучи чуждым их более серьезным мыслям; не имея сам религиозных предрассудков обычного христианского толка, я научился уважать ислам, но не постиг его, равно как и никогда не обсуждал его учения ни с кем, сведущим в его законе или знакомым с его современными течениями. Я сразу увидел всю слабость, более того, всю абсурдность своего положения и решил перед тем, как идти дальше, посвятить следующую зиму изучению по крайней мере главных черт мусульманских доктрин в их влиянии на мусульманскую политику. С этой целью я составил планы на зиму. Я думал отправиться в Джидду во время паломничества или около того и там разузнать все, что смогу, после чего воспользоваться любой возможностью для дальнейших действий. Я желал снова проникнуть в Аравию, если возможно через Хиджаз или, может быть, Йемен в Неджд. У меня была мысль, что среди вахабитов я смогу найти наставника, который откроет мне аравийский взгляд на ислам в противовес османскому, и что я смогу разработать с ним движение реформ, в котором я предложу политические элементы, а он — религиозные. Это была довольно безумная идея, но я серьезно вынашивал ее в то время, и признание в этом объяснит египетским читателям, как так вышло, что год спустя я занял именно такую линию в Каире.

В то время в Лондоне на меня повлиял также другой ученый востоковед, некий Сабунджи, с которым я познакомился как с преподавателем арабского языка. Он тоже, подобно Малкум-хану, был христианского происхождения, членом одной из католических сект Сирии, и даже принял сан священника и служил Конгрегации Пропаганды в Риме; но впоследствии он сбросил сутану и, подобно послу, гораздо больше сочувствовал исламу, чем собственной вере. Как знаток арабского языка он был весьма примечателен и обладал широким знакомством с вопросами, полуполитическими, полурелигиозными, которые как раз тогда обсуждались среди мусульман. Он выполнил основную работу для покойного доктора Бэджера при составлении арабо-английского словаря, выходящего под именем доктора Бэджера, а в 1880 году издавал в Лондоне арабскую газету под названием «Эль-Нахле» («Пчела»), в которой религиозная реформа проповедовалась мусульманам раз в месяц на самых передовых принципах современной мысли. В финансировании этого небольшого журнала и мотивах его выпуска таилась загадка, которую я так и не смог до конца постичь. Его собственное объяснение заключалось в том, что его главным покровителем был султан Занзибара, правитель весьма просвещенный и либеральных взглядов. Но я так и не остался до конца удовлетворен этим объяснением, и с тех пор у меня есть основания полагать, что средства на его поддержание и подсказки для его политической линии исходили, по крайней мере отчасти, от экс-хедива Исмаила. Исмаил в то время сильно сердился на султана за его предательство перед Европой, и «Пчела» яростно выступала против Абдул-Хамида, обличая его прежде всего как узурпатора титула Эмир аль-муминин и халифа. Я не очень хорошо помню, от этого ли Сабунджи или от Малкум-хана я впервые понял исторический аспект халифатского вопроса и его современные грани, но, как бы ни был я против османского правления, мне сразу бросилось в глаза его высокое значение для того рода реформ, которых я теперь начинал искать. В моем дневнике есть запись о том, что я направил мистеру Гладстону меморандум на эту тему, и у меня сохранилось письмо от Гамильтона, свидетельствующее о том, что эта идея сочтена важной членами кабинета министров и в целом на Даунинг-стрит.