Нам говорят, что священное дерево было эмблемой, часто встречавшейся в сочетании с «крылатым кругом» в Ассирии. Поскольку этот символ всегда обнаруживается в непосредственной связи с монархами, кажется, что культ дерева имеет тесную связь с культом обожествленных героев и царей, если не является его олицетворением.
Чтобы понять взаимосвязь между деревом, крылатым змеем или «кругом» и «монархами», необходимо снова обратиться к анналам, высеченным на камне или записанным в их книгах мудрецами Майякс. Из них мы узнаем, что майя почитали определенные деревья священными. Ланда, Когольюдо и другие ранние авторы сообщают нам, что даже во времена испанского завоевания аборигены верили в бессмертие души, которая получит награду или наказание в жизни за гробом за свои дела, совершенные в теле.
Их награда должна была заключаться в пребывании в восхитительном месте, где боль была неизвестна, где было в изобилии вкуснейшей пищи, которой они наслаждались бы в вечном покое, в прохладной тени под вечнозелеными и раскидистыми ветвями яхче (сейбы), которую можно найти посаженной даже по сей день перед главным входом в церкви по всему Юкатану и Центральной Америке. Иногда церкви построены посреди рощ сейб, которые в некоторых местах заменены гигантской пальмой (Palma real).
Империя майя в древности, согласно автору манускрипта Троано, изображалась в виде дерева, посаженного на континенте, известном ныне как Южная Америка, причем ее главная ветвь образована Юкатанским полуостровом. (См. карту на стр. 120.) Здесь мы находим ключ к происхождению культа дерева и его тесной связи с крылатым змеем и царем. Это снова культ страны, символизируемой деревом, как она символизировалась также змеей или Правителем. Таким образом, мы находим естественное объяснение распространенной среди древних народов традиции о том, что ДРЕВО par excellence, древо жизни, то есть цивилизации, знания, было помещено посреди земли, сада, первобытной страны (Майякс) расы; империя майя располагалась между двумя великими континентами, Северной и Южной Америкой, образуя «Земли Запада» [3].
Эта связь дерева, змеи и страны посреди Мира подтверждается китайскими писателями, комментаторами «Шу цзин», одного из древнейших памятников литературы Китая. Говоря о Тянь-хуане, или владыках небес, Юн-чи говорит: Тянь-хуан имел тело змеи. Он был источником письменности. Он дал имена десяти знакам кан и двенадцати земным ветвям тчи, чтобы определить положение года; а Юань Ляо-фан, другой писатель, говорит, что кан означает ствол дерева, а тчи — ветви, по каковой причине они называются че-кулл-тсе, двенадцать детей. Здесь уместно отметить, что дети короля Кана назывались кан-чи, что до сих пор является фамильным именем среди аборигенов.
Ди-хуан, владыка Земли, также называется Хуан-цзюнь, то есть тот, кто царственно правит посреди земли, а также Цзе-юань, или принцип сына, рожденный, Брахма индусов, Кнеф египтян, Мехен майя.
Крест — еще один священный символ, весьма почитаемый всеми народами, цивилизованными и полуцивилизованными, за эпохи до установления христианства: и хотя мы находим его изображения почти во всех частях света, от простого очертания, выцарапанного на скале, до величественных храмов и прекрасно высеченных пещер Элефанты в Индии, тем не менее нигде мы не узнаем о его происхождении. Существует несколько разновидностей крестов, но все они восходят к первобытной форме, напоминающей латинский крест.
Среди самых ранних типов, известных на континентах Востока, — «Crux Ansata», именуемый «ключом Нила». Он был «символом символов» у египтян, финикийцев и халдеев, являясь эмблемой будущей жизни. Его помещали на грудь усопшего, иногда в виде простого знака на основании конуса; иногда изображали поддерживаемым сердцем. Его также можно видеть украшающим груди статуй и статуэток в Паленке, Копане и других древних городах Гватемалы, Никарагуа и различных местностей Центральной Америки. Везде он ассоциировался с водой. В Вавилоне он был эмблемой водных божеств. В Египте, Ассирии и Британии он служил эмблемой созидательной силы и вечности. В Индии, Китае и Скандинавии — неба и бессмертия. В Майякс — омоложения и освобождения от физических страданий. Крест как символ помещался на грудь посвященного после того, как завершалось его новое рождение в вакхических и элевсинских мистериях.
Ремесаль и Торквемада утверждают в своих трудах, что когда в 1519 году испанцы под предводительством Эрнана Кортеса высадились на острове Косумель, они обнаружили кресты, которым туземцы поклонялись как богам в своих храмах. Вслед за ними многие писатели на основании их авторитета утверждали то же самое. Однако это, по-видимому, было заблуждением. Берналь Диас дель Кастильо, сопровождавший Кортеса, не упоминает о существовании таких символов на Косумеле, но решительно заявляет, что Кортес, приказав уничтожить идолов, находившихся в святилищах, велел водрузить на их место изображение Девы Марии, а рядом воздвигнуть деревянный крест, сделанный двумя его плотниками, поручив туземцам заботиться о них после его отбытия. Доктор Педро Санчес де Агилар, другой ранний писатель, утверждает, что найденные впоследствии на острове каменные кресты были сделаны по подобию креста Кортеса; а епископ Ланда, хотя и был ревностным миссионером, стремившимся обратить аборигенов в католическую веру, не упоминает о существовании крестов на Косумеле до прибытия испанцев — факт, которым он непременно воспользовался бы при проповеди евангелия и который не преминул бы упомянуть в своем труде, если бы был уверен в реальном существовании этого символа.
Нет никаких сомнений в том, что в глубокой древности в Майякс крест был эмблемой, принадлежавшей к священным мистериям. Никаких внешних следов этого символа не обнаруживается среди руин храмов и дворцов майя, подобных тем, что видны в Паленке и других местах Центральной Америки. За исключением плана святилища в Ушмале (см. стр. 35), я встретил лишь одно изображение идеального креста в древних постройках Юкатана. Оно является частью надписи, высеченной на перемычке дверного проема восточного фасада дворца в Чичене. И тем не менее традиция говорит нам, что крест был символом «Бога Дождя». Если это так, то они не создавали его изображений и не справляли в его честь никаких празднеств во времена завоевания, но сохранили его лишь как представление своих предков.
Древние астрономы майя заметили, что в определенный период года, в начале нашего месяца мая, обязанного своим названием богине Майе, доброй матроне, матери богов, «Южный Крест» оказывается перпендикулярно над линией южного горизонта. Именно поэтому католическая церковь празднует день Воздвижения Святого Креста третьего числа этого месяца, который она посвятила в особенности Малтери Божьей, Благой Госпоже, деве Ма-р-ии, или богине Исиде, антропоморфизированной епископом Кириллом Александрийским.
Во всех местностях, расположенных между 12-й и 23-й параллелями северной широты, примерно в начале января наступает засушливый сезон, и в течение нескольких месяцев больше не выпадает дождей. В апреле и мае в таких странах, как Юкатан, где нет поверхностных водных источников, все высыхает; деревья и кустарники теряют листву, природа выглядит опустошенной, все живые существа жаждут капли влаги, птицы и другие дикие создания, обезумев от жажды, теряют свою извечную пугливость и приближаются к человеческому жилью, подвергая свою жизнь опасности в поисках воды; смерть от ее отсутствия, кажется, грозит всему творению.
Но на юге появляются четыре ярких звезды. Сияющий крест возвышается над южным горизонтом. Это небесный вестник, который несет благую весть всем, ибо он возвещает, что небесные хляби скоро откроются; что столь долгожданный дождь вскоре прольется с высоты, а с ним — радость и счастье, новая жизнь для всех существ. Человек приветствует с благодарным сердцем, встречает песнями радости этот блестящий предвестник будущей жизни, ибо поистине он для него бог, Бог Дождя, омолаживающий природу, освобождающий человека и все прочие создания от физических страданий, приносящий им блаженство — стало быть, небеса — и вместе с возобновленной жизнью — бессмертие. Разве это не созидательная сила, которая вечно обновляет и оживляет все на поверхности земли? Странно ли тогда, что все народы во все времена поклонялись кресту как символу будущей жизни и бессмертия и питали к нему столь великое благоговение? Следует помнить, что все цивилизованные народы в «Землях Запада» и на «Восточном Континенте» обитали в широтах, где созвездие, известное как «Южный Крест», видно в течение месяца мая, и что первые ливни вскоре следуют за его появлением над горизонтом. От них он, конечно, передался другим, живущим далее на север, которые приняли символ, не понимая его значения, и впоследствии предавались всевозможным спекуляциям относительно его происхождения; но простодушные туземцы посреди своих лесов по сей день радуются при виде «Южного Креста» и готовятся засевать свои поля.
Происхождение и значение мистического тау, этого символа «сокрытой мудрости», как его назвали ученые наших дней, встречающегося на всех египетских памятниках, в храмах, в руках богов, в гробницах на груди мумий, а также обнаруживаемого в древних постройках Майякс и на статуях и алтарях в храмах Паленке, породило множество домыслов со стороны современных ученых. Они еще не пришли ни к какому выводу, хотя само его название TAU ясно говорит о том, что оно представляет собой не что иное, как изображение «Бога Дождя» — «Южного Креста». Фактически tau — это слово майя, состоящее из трех примитивов: ti — здесь, a вместо ha — вода, и u — месяц, что в вольном переводе означает «Это месяц для воды»; отсюда — для воскресения природы, для новой будущей жизни.
Сложная форма мистического тау, образованная конусом с двумя отходящими в стороны рукавами и овалом, расположенным непосредственно над ними, была названа египтологами cruz-ansata. Она имеет не египетское происхождение. Ее прототип — конусообразный столб, увенчанный сферой, использовавшийся вавилонянами как символ жизни и смерти; смерть — лишь начало или инкубатор жизни. Эта эмблема была лишь воспоминанием о яхче, священном дереве майя, под корнями которого, как утверждают аборигены, всегда находится источник чистой холодной воды. Ствол яхче от основания до макушки образует идеальный конус, от которого главные ветви расходятся в горизонтальном направлении. Его лиственная крона издали производит впечатление полусферы из зелени. Конус, тау и cruz-ansata были для посвященных в мистерии единым символом, олицетворяющим Божество, будущую жизнь, двойственные силы, плородие. Майя и другие народы Центральной Америки в скульптурах или живописи всегда изображали свои священные деревья с двумя ветвями, отходящими горизонтально от вершины ствола, создавая тем самым видимость креста или тау.
Из мексиканской рукописи в Британском музее. (Доп. рук. б. м. 9789.)
Уклоняясь, по-видимому, столь далеко от главной цели этих страниц и прослеживая до их истинного истока первобытные предания человечества и множество религиозных символов, общих для всех цивилизованных наций древности, рассеивая туман, накопившийся вокруг них за долгий чередующийся ряд веков, моей целью было показать, что все они исходили из одного и того же источника, и что этим источником была страна Майякс в «Землях Запада». Древние священные мистерии праздновались в храмах Египта, Халдеи и Индии с таких отдаленных времен, что уже неизвестно, кем и где они были впервые учреждены. Геродот говорит нам, что дочери Даная учредили тесмофории в честь богини Цереры по подобию мистерий, праздновавшихся в Египте в честь Исиды, и обучили им пеласгических женщин. Что Эвмолп, царь Элевсина, учредил в своей стране элевсинские мистерии по возвращении из Египта, где он был посвящен жрецами, как и Орфей, основавший во Фракии те из них, которые носят его имя; но кто обучил обрядам посвящения, использованию символов и их значению иерофантов Египта, магов Халдеи, гимнософистов Индии?
Способ посвящения, использование тех же символов, которым придавалось тождественное значение народами, жившими столь далеко друг от друга, чьи обычаи и нравы были столь непохожи, чья религия, по крайней мере в том, что касалось внешних практик, столь сильно различалась, показывают, что эти мистерии берут начало у одного народа и были перенесены и распространены среди других. Поскольку мы не находим нигде упоминания о том, что они возникли у египтян, халдеев или индусов, а мы видели, что их первобытные предания происходят из истории ранних правителей Майякса, не естественно ли искать установление мистерий среди майя, раз мы находим те же загадочные символы, используемые посвященными во всех остальных странах, высеченными на стенах храмов их богов и дворцов их королей? Их история может дать ключ к первоначальному значению упомянутых символов, так как их язык дал нам истинное значение слов, используемых совершающим обряд жрецом для отпускания посвященных в элевсинских мистериях или брахманами в конце их религиозных церемоний, и поскольку он раскрыл столь долго скрывавшуюся тайну мистического тау.
В том, что священные мистерии праздновались с незапамятных времен в храмах Майякса, Шибальбы, Начана (современный Паленке), Копана и других мест Центральной Америки, нет никаких сомнений, поскольку помимо символов, высеченных на стенах храмов и дворцов, в двух отдельных случаях мы видим описанными обряды и испытания посвящения в «Пополь-Вухе»; и так как эти обряды и испытания были идентичны тем, которым подвергались соискатели посвящения в мистериях Египта, Греции, Халдеи и Индии, мы имеем основания искать в Майяксе причины, которые могли побудить основателей священных мистерий выбрать нечетные числа 3, 5 и 7 вместо четных 2, 4 и 6 в качестве мистических чисел.
Символизация числа 3 может быть объяснена двумя различными способами. Один из них подсказан скипетром Посейдона, о котором Платон говорит, что он был первым царем Атлантиды, и который представляется греческими мифологами сыном Кроноса; его трезубец является аллюзией на три великие острова, составлявшие его царство: Северную и Южную Америку и Атлан, ныне погребенный под волнами Атлантического океана. Эмблема, помещенная в руки Вулкана, бога атмосферы в халдейской халдейской мифологии, также встречающаяся в руках индусских богов, может аналогичным образом представлять три мира или великих региона, которые египетские и майяские иерограмматисты обозначали знаком в иероглифе названия «Земли Запада», каковой последние изображали также в виде священного дерева с тремя ветвями, подобие которого мы находим в Скандинавии в трех корнях священного ясеня Иггдрасиля, мистического дерева мира, а также в трех небесах и трех мирах, разрушение которых водой пророчествовал Вишну.
Обожествление «Мира», состоящего из трех частей, образующих великое целое, могло быть происхождением тримурти, или триединого бога, столь распространенного среди древних народов античности, и, вероятно, привело к мистификации числа 3. Мы находим его символизируемым по всей земле, в каждой нации. Мы видим его в Майяксе в трех платформах, на которых возвышаются древнейшие здания; в трех комнатах, составлявших храм, где совершались мистерии; в трех ступенях, вевших к первой или нижней платформе во всех священных зданиях; в 21 метре (3 × 7) всех основных пирамид на Юкатане; в трех концентрических кругах Зодиака. Мы постоянно встречаем его в Индии: в вьяхритис, или трех священных словах; трех украшениях, или саранах; трех главных классах; трех путях спасения; трех оковах души, или гунах; трех глазах на лбу Шивы; трех нитях священного шнура, носимого посвященными трех главных классов; трех буквах священного слова А.у.м. В Египте — треххвостый бич Осириса; тройной фаллос, проносимый в процессии на празднике Паамилии в честь рождения Осириса, а также триады, как и в Халдее.
Другой способ объяснения мистификации числа 3 заключается в том, чтобы принять во внимание указания Орфея, Платона, Прокла и других греческих философов, которые были допущены к приобщению к тайнам, сообщаемым в мистериях тем, кто достоин быть посвященным в них. Они говорят нам, что три интеллекта Демиурга, тройного божества, были «тремя царями».
[5]
Автор манускрипта Троано подробно излагает историю трех сыновей короля Кана и неприятностей, возникших среди них, когда после смерти их отца бразды правления попали в их руки. Об этом факте слабое предание, сильно искаженное, похоже, все еще существовало среди коренных жителей Центральной Америки во время испанского завоевания, ибо епископ Ланда утверждает: «Говорили, что некогда три господина, братья, правили страной вместе». Эти три брата, сыновья короля Кана, суть реальности, персонажи, которые определенно вели земное существование, поскольку мы имеем не только их портреты, их оружие и их украшения, но также и их смертные останки. Они живо напоминают трех сыновей Адама, трех сыновей Себа и трех сыновей Кроноса. Автор манускрипта Троано сообщает нам, что члены семьи короля Кана были обожествлены после смерти и почитаемы в храмах, руины которых до сих пор существуют, погребенные в глубинах лесов Юкатана под покровом зелени. Совсем не невероятно, что Кай, старший брат и верховный понтифик, учредив вместе со своим отцом священные мистерии, взял в качестве символа различных степеней, на которые они их делили, число членов своей семьи, чтобы увековечить свое имя и историю в грядущие века. Это объяснение кажется тем более правдоподобным, если вспомнить, что Евсевий говорит нам, что египтяне представляли верховное Божество в образе змея (Канхель), который был столь же выше триад, сколь отец выше своих детей, в которых он радуется. «Numero Deus impare gaudet». В этой связи можно было бы упомянуть и трех Хуан-ти из китайских мифологических времен. Они тоже имели форму змей.
Среди древних цивилизованных наций восточных континентов число 5 также считалось мистическим. О нем часто упоминается в их священных книгах. В Китае оно занимает видное место среди небесных или совершенных чисел, как называют 1, 3, 5, 7, 9 в И-цзине, или Канонической книге Перемен — очень древнем труде, столь высоко ценимом мудрым философом Конфуцием (Кун-фу-цзы), что его редко видели без него. Там мы читаем о пяти стихиях: воде, огне, дереве, металле и земле; о пяти видах злаков; о пяти цветах: черном, красном, зеленом или синем, желтом и белом; о пяти вкусах: соленом, горьком, терпком, кислом и сладком; о пяти тонах в музыке; о пяти жизненных отношениях между людьми: между царем и его министрами, отцом и его детьми, мужем и его женой, старшими и младшими братьями, а также между друзьями; о пяти добродетелях: человеколюбии, праведности, благопристойности, благоразумии, верности; о пяти органах тела: почках, сердце, печени, легких и селезенке; о пяти Чан-ти, или элементарных поколениях; о пяти частях, образующих небо; о пяти временах года; о пяти гениях, управляющих пятью стихиями; о пяти главных горах империи; о пяти покровительственных горах.