«Рим»

Но предпринимать такой шаг было уже поздно. Весть об этом разнеслась по всей Италии, и он был истолкован как преднамеренная попытка исключить итальянцев из состава граждан. Пять лет спустя была предпринята еще одна тщетная попытка благородного трибуна сделать то, чего желал Гракх — расширить гражданство и увеличить сенат: но он был убит до принятия своих законов, и тогда наконец последовал неизбежный взрыв, возможно, вынашиваемый долгое время. Союзническая война, как ее называют, бывшая в действительности гражданской войной, стала кризисом в истории европейского развития. Когда она завершилась, древнее город-государство греков и итальянцев исчезло в Италии, и на его месте возникла новая форма государственного устройства, для которой тогда не было названия.

Твердые духом народы центральной Италии пустились в отчаянную авантюру создания соперничающей с Римом державы; план этот, в случае успеха, парализовал бы деятельность Рима в мире, будь она благой или дурной. Они выбрали город Корфиний, в самом сердце Апеннин, примерно в ста милях к востоку от Рима, дали ему новое многозначительное имя Италика и сделали его, подобно нынешнему Вашингтону, городом-центром федерации, где депутаты от различных членов должны были встречаться и совещаться под председательством консулов. Но тут проявилось значение стратегического положения Рима. Он мог наносить удар в любом направлении с внутренних линий, находясь при этом в безопасности от нападения или блокады с моря; Корфиний же не обладал подобными природными стратегическими преимуществами, равно как и объединяющей силой. Тем не менее итальянцы некоторое время добивались успеха на поле боя, и Рим целый год находился в величайшей опасности. В конце того же года (90 г. до н. э.) этруски и умбры на севере и востоке присоединились к конфедератам, и тогда впервые Рим рисковал оказаться в положении обороняющегося, с врагами на левом фланге, а также на правом и с фронта. Поэтому был поспешно принят закон, дарующий драгоценное гражданство всем, кто не взял в руки оружие; и это стало началом процесса, в результате которого за несколько лет вся Италия стала римской в глазах закона, тогда как с другой стороны можно было сказать не без оснований, что сам Рим стал итальянским. Отныне мы должны рассматривать весь полуостров как составляющий материальную опору средиземноморской цивилизации.

С этим великим изменением можно было ожидать возвращения мира и согласия в Италию. Но напротив, ей предстояло вступить в самую ужасную пору, которую она когда-либо знала; даже ее жалкие распри позднего Средневековья никогда не достигали того ужаса, который был присущ эпохе Мария и Суллы. Это трудно объяснить; но оглядываясь на то, что говорилось в прошлой главе о причинах деморализации, можно сделать предположение. Мы должны представить себе огромное рабовладельческое государство, истощенное в борьбе с опасностями внутри и снаружи, ослабленное непрерывными войнами и теперь отданное в руки могущественных военных хозяев с полчищами ветеранов по первому их зову. Государство, казалось, утратило претензии на верность и даже на уважение; а на его место пришли соперничающие полководцы, они же лидеры политических фракций — в эти годы их было двое: Марий, преследующий собственную выгоду поборник итальянцев и римского плебса, и Сулла, преследующий собственную выгоду поборник старой аристократии. Любые принципы были забыты обеими сторонами на фоне острейшей ненависти партий и личного соперничества ведущих людей. Так случилось, что на Востоке назревала война, о которой мы услышим подробнее в следующей главе; и командование в этой войне, великий приз того момента, стало яблоком раздора, перевешивающим любые интересы государства.

Приз достался Сулле; но едва он отвернулся от Италии, как марианская фракция набросилась на своих политических противников, стремясь уничтожить их путем массовых убийств. Компромисс был полностью забыт; вся жестокость необузданной человеческой природы вырвалась наружу. И когда Сулла вернулся с Востока, изгнав врага с римской территории, за массовые убийства отомстили еще большими убийствами. Потеря для Италии многих тысяч ее лучших людей, среди которых были десятки тех, кто мог бы сделать хорошую работу в мире, стала невосполнимой утратой.

Где, можно спросить, делись старые римские гравита и пиета, самообладание и чувство долга, завоевавшие империю? Кажется, будто способность к дисциплине была полностью утрачена, за исключением армии долгосрочной службы. Но сам факт ее сохранения в армии нельзя игнорировать, пусть даже она проявлялась менее ради государства, чем в интересах отдельного полководца. Ибо если бы нашелся государственный деятель-воин, способный отождествить себя с истинными интересами государства и тем самым вернуть не только армию, но и народ к правильному представлению о положении и долге Рима в мире, Империю и цивилизацию еще можно было бы спасти. Без армии их невозможно было защитить; и единственное, чего не хватало, — это сделать армию преданной государству так же, как ее полководцу. Только сам полководец мог обеспечить эту преданность, сделав себя истинным слугой государства.

Но человек, в чьи руки теперь попал Рим, никак не мог отождествить себя с наилучшими интересами государства, поскольку лишенная эмпатии природа отказала ему в способности разглядеть эти интересы. Суллу сравнивали с Наполеоном, и в одном-двух пунктах это сравнение справедливо; но эти двое были совершенно непохожи в главном пункте — в способности к сочувственному пониманию. Наполеон, сколь бы жестоким и беспринципным он ни был, наглядно показал при организации институтов Франции, Швейцарии или Египта, что понимает нужды этих наций: он угадал то, что позволит им выйти из стагнации к лучшей форме жизни, общественной и политической. Но Сулла, хотя и видел, что моментом востребуется порядок любой ценой, мир, сильное правительство и реформы, брался за дело так, что доказывал: он не получает от этого удовольствия и не заботится о людях, для которых пишет законы. Он делал то, что было необходимо на данный момент, но делал это с насилием, плохо скрытым под конституционными формами. Поэтому ни один мудрый человек не радовался его делу, и римский народ в целом не испытывал к нему никакой преданности. Он создал во многих государственных ведомствах отличную машину, но не движущую силу для работы на ней.

Ничто в истории не показывает лучше, насколько многое в законодательстве, исправляющем положение дел, зависит от духа, в котором оно предпринимается. Сулла видел, что великий совет, сенат, должен быть центральным пунктом и стержнем управления, если только рядом нет хозяина вроде него самого, способного взять это на себя; что народные собрания, не обученные обсуждениям и делам, не могут выполнять административную работу. Хотя теория конституции всегда заключалась в том, что народ является сувереном, он добился того, чтобы сенат, столь долго фактически правивший при неписаной конституции, теперь управлял без малейших препятствий на основе статутного права; и здесь мы видим, как неписаная конституция перерастает в писаную, как у нас, бритов, в данный момент. Посредством великого закона об износе государства (предательстве), первого в римском статутном своде, он сделал практически невозможным бросить вызов сенату без риска политического уничтожения.

Это можно назвать реакционным, но в сложившихся обстоятельствах это была реакция, на которую не стоит жаловаться. Обидно то, что у этого мастера-законодателя не было никого, кто был бы благодарен или верен ему, кроме собственной армии и сторонников. Его конституционное законодательство по большей части было снесено вскоре после его смерти, и не нашлось никого, кто бы об этом пожалел. С другой стороны, все, что он сделал не чисто политического, и в частности его реорганизация того, что мы можем назвать гражданской службой, а также уголовного права и процесса, было настолько явно прогрессивным и ценным, что никто никогда не пытался это уничтожить; и некоторые его законы подобного рода действовали на протяжении всей римской истории.

Сулла получил власть в 81 г. до н. э., сложил ее в 79-м и умер в следующем году на своей вилле на теплом Кампанском побережье, куда отправился наслаждаться жизнью в гедонистической и литературной неге. Здесь он написал ту автобиографию, от которой до нас дошло несколько фрагментов в «Жизнеописании» Суллы за авторством Плутарха — жизнеописании, которое вознаградит читателя даже в переводе. Один из этих фрагментов всегда казался мне проливающим реальный свет на странную природу этого человека и на несовершенство его труда. «Все мои самые счастливые решения, — писал он, — были результатом не рассуждений, а сиюминутного вдохновения». Иными словами, Сулла не верил в обдумывание проблемы, и в этом он был истинным римлянином. Он надеялся сделать правильную вещь в порыве момента. Именно поэтому никто никогда не знал, что он сделает; никто не мог доверять ему или верить в него. Подобно многим в ту и последующие эпохи, он глубоко верил в Фортуну: он называл себя Суллой Счастливым и дал похожие имена своим двум детям. Что именно он подразумевал под Фортуной, мы сказать не можем; но мы можем быть уверены, что это было не такое представление о силе, правящей миром, которое могло бы вывести стопы государственного деятеля с пути эгоизма в более бодрящую область высоких устремлений.

ГЛАВА VII РЕВОЛЮЦИЯ: АКТ II

Со смертью Суллы заканчивается то, что мы можем назвать первым актом римской Революции. Мы находимся теперь в центре революции в более чем одном смысле этого слова. Конституция и правительство Рима медленно, но верно меняются, и в то же время эпоха свободного и независимого город-государства греко-римского мира подходит к концу. Оба эти изменения, как мы можем видеть теперь, были неизбежны; без них цивилизованный мир не мог быть защищен от варварского вторжения, а Италия — объединена в довольное целое, обладающее римским гражданством. В первом акте, как я его назвал, непосредственная опасность вторжения была пресечена как на севере, так и на востоке, и Италия стала римской, пользуясь абсолютным равенством с Римом в рамках огромного массива римского права, которое тогда стремительно развивалось.

Но на самом деле эта неизбежная работа по переменам была еще не закончена и наполовину. Вскоре выяснилось, что как на севере, так и на востоке необходимо установить четкую систему границ, иначе Империя окажется в постоянной внешней опасности. Выяснилось также, что конституция Суллы не будет работать и что для эффективной защиты границ цивилизации требуется правительство с более жесткой силой, какой бы форму ни облекалась эта сила. Таким образом, во втором акте революции мы должны обратить внимание на два главных момента: во-первых, на урегулирование границ с восточными деспотами и бродячими ордами германцев; во-вторых, на захват власти великим полководцем и государственным деятелем Юлием Цезарем и отказ от древнего государственного строя сената и народа как от действующего механизма. И поскольку этот период революции был также эпохой лучшего и чистейшего расцвета латинской литературы, я должен найти место для нескольких слов о Цицероне, Лукреции и Катулле.

В прошлой главе я говорил, что восточной, или греческой, части Империи угрожал очень опасный враг. Это был Митридат, царь Понта — той части Малой Азии, которая примыкает на востоке к Эвксинскому понту (Черному морю): человек гениальный и амбициозный, которого отнюдь нельзя было считать варваром. Любопытно, что свою великую карьеру он начал с защиты греческих городов от их врагов, и возникает искушение спросить, не мог ли он стать для греческого мира столь же благодетельным защитником и господином, как сама Римская республика. Но мы должны смотреть на вещи римскими глазами, если хотим понять роль Рима в мире; мы должны думать о Митридате так, как тогда думали римляне — как о смертельном враге как греческой свободы, так и римских интересов.

Его армии вторглись в Грецию в 87 г. до н. э. и даже заняли Афины, в то время как греческие города Малой Азии охотно подчинились ему; весь эллинский мир стремительно подпадал под его власть. Затем Сулла изгнал его полководцев из собственно Греции и заставил его принять такие условия мира, которые держали его в тишине в течение нескольких лет. Но после смерти Суллы он начал новую завоевательную кампанию, и римский протекторат над греческой цивилизацией вновь рухнул. Какое-то время казалось, что ни одна сила не способна его восстановить. Море кишело пиратами из Киликии, которые постоянно донимали римские флотилии и заплывали даже в Италию, выхватывая пленных для продажи в рабство на великом невольничьем рынке на Делосе. А за Митридатом и этими пиратами стояла другая сила, еще более грозная. Тигран, царь Армении, также расширял свои владения на юг и в описываемое нами время, в 75 г. до н. э., владел даже Сирией и Иудеей. Если бы оба царя объединили свои силы и политику, Риму было бы практически невозможно оставаться господином восточного Средиземноморья и эллинского мира. Это был еще один пример удивительной удачи Рима, заключавшейся в том, что этот союз так и не был прочно заключен до тех пор, пока не стало слишком поздно.

Сенат, оставленный Суллой управлять миром, вскоре показал свою неспособность осознать необходимость решительных действий на Востоке. Лишь в 74 г., спустя четыре года после смерти Суллы, сенат отправил действительно способного полководца с достаточными силами. Лукулл, чье имя стало нарицательным для богатства и роскоши, в расцвете сил был весьма способным военачальником и вскоре сокрушил мощь Митридата, который немедленно бежал под защиту Тиграна. Это делало абсолютно необходимым разобраться и с этим царем; Лукулл вторгся в Армению и захватил новую столицу царя — Тигранокерт. К несчастью, он был лишен высшего дара великого полководца, который позволяет ему — как это впоследствии удавалось Цезарю — вести своих людей туда, куда он хочет, и тогда, когда он хочет; армия взбунтовалась, отказавшись идти дальше в дикие армянские горы, в самый отдаленный и грозный регион, куда до тех пор проникала римская армия. Лукулл был вынужден отступить.

Затем под давлением дельцов, терявших деньги из-за нестабильности римского владычества в Азии, сенат и народ согласились заменить Лукулла более молодым человеком, считавшимся лучшим полководцем того времени и учеником Суллы в военном деле. Им был знаменитый Гней Помпей, которого мы хорошо знаем под именем Помпея. В 67 г. ему было поручено очистить море от пиратов, и он успешно справился с этой задачей. Теперь, обладая сочетанием гражданской и военной власти, какого до него не имел ни один римлянин, он принял армию Лукулла, быстро покончил с Митридатом и полностью разрушил империю Тиграна. Он наводнил Сирию — регион между Средиземным морем и пустыней, простирающийся до Евфрата, — проник в Иудею и взял Иерусалим. Это знаменитое событие положило начало долгой и печальной истории отношений Рима с Иудеей. В Иерихоне, перед тем как достичь священного города, он получил депешу, извещавшую о смерти Митридата — об уходе со сцены того, кто в течение тридцати лет был самым опасным врагом Рима.

Результатом усилий Лукулла и Помпея стало создание на Востоке пограничной системы, которая, можно сказать, просуществовала до конца римской истории. Принцип ее устройства непросто объяснить; но если читатель возьмет карту и проследит реку Евфрат от ее истоков в западной Армении до Аравийской пустыни, а затем уяснит себе, что все находящееся внутри этой линии должно было принадлежать Риму или находиться под его сюзеренитетом, он сможет составить некоторое представление о ее историческом значении. Предполагалось создать три новые римские провинции: Понт с Вифинией на севере Малой Азии, Киликию на ее юго-восточном побережье и Сирию — прибрежную полосу от Киликии на юг до границы с Египтом. Но между ними и Евфратом лежали два царства, Каппадокия и Галатия, а также другие, более мелкие, образовавшие сферу римского влияния, где сам Рим пока еще не мог присутствовать постоянно. Каким бы несовершенным ни казался этот строй, он был вполне достаточно силен, чтобы далеко и широко распространить престиж Римской империи на Востоке, и великий царь Парфии, лежавшей за Евфратом, вполне мог начать опасаться за собственную безопасность.

Устраивая эту пограничную систему, Помпей, разумеется, должен был уделить внимание бесконечному числу деталей, а также принимать решения, передавать привилегии, вести переговоры и жаловать хартии при общении с теми новыми и старыми городами, которые составляли важнейшую часть его плана урегулирования и обороны. Все это должно было осуществляться под его собственную ответственность, но для признания юридически действительным требовало санкции сената. Когда он вернулся на родину в 62 г. до н. э., он рассчитывал, что сенат даст эту санкцию, тем более что он только что распустил свою армию, с помощью которой при желании мог бы отстоять свои притязания. Однако сенатское правительство было доведено до такого состояния слабоумия, что большинство не хотело иметь ничего общего с бесценным трудом Помпея: сенаторы были завистливы, ленивы и, прежде всего, невежественны. Поэтому через год-два ему пришлось обратиться за поддержкой к консулу 59 г., Гаю Юлию Цезарю, который взял на себя обязательство добиться необходимой санкции от народа, если ее не даст сенат. В обмен Помпей должен был помочь ему получить длительное командование в Галлии, чтобы начатая там Марием работа по защите границ могла быть возобновлена и завершена. Именно в этот момент германское племя свевов, чье имя до сих пор сохраняется в названии современной Швабии, угрожало плодородным равнинам того, что ныне является восточной Францией; и затем, как раз когда с ними был заключен мир, галльское племя гельветов, внезапно покинувшее свой дом в (современной) Швейцарии в поисках новых земель или теснимое другими племенами, обитавшими за его пределами, собралось вторгнуться в римскую провинцию Трансальпийская Галлия. Но Цезарь к тому моменту выполнил свою часть договоренности с Помпеем, хотя и не обойдясь без натяжек в отношении конституции; двигаясь с той удивительной быстротой, которая впоследствии стала характерной чертой его полководческого стиля, он прибыл в Женеву как раз вовремя, чтобы остановить их, а вскоре после этого разгромил в великом сражении и заставил вернуться в родные места.

Это стало началом завоевательной карьеры, превратившей славную страну, которую мы знаем как Францию, в ценнейшую часть Римской империи, а в дальнейшем — в наиболее сплоченную и одаренную нацию Европы. Какие мотивы вдохновляли Цезаря во всем, что он делал в течение девяти проведенных там лет, нам спрашивать не нужно, поскольку мы можем лишь гадать об ответе; хотя он оставил нам собственный рассказ о своих кампаниях на простом и прямолинейном латинском языке, он не пожелал открывать нам то, что все это время таилось у него на уме. Тщеславие, утверждает поверхностный историк; стремление со временем сделать себя тираном Рима и Империи. Но мы можем с уверенностью утверждать, что Цезарь, человек с отнюдь не крепким здоровьем, не стал бы подвергать себя постоянной опасности для жизни девять лет подряд, если бы на протяжении всего этого времени действительно вынашивал тайные честолюбивые планы, которые смерть или тяжелая болезнь могли разрушить в любой момент. Больше всего он, по-видимому, любил — подобно Гаю Гракху — работу: размеренный, тяжелый труд, когда никто ему не мешает и перед ним стоит четкая практическая цель. Несомненно, в его мыслях рождались и дальнейшие надежды или страхи, но этот великий практический гений с типично римским складом ума, [10] хотя и отличавшийся более склонным к науке темпераментом, чем любой другой известный нам римлянин, всегда был сосредоточен на стоявшей непосредственно перед ним задаче и не успокаивался до тех пор, пока не завершал ее к собственному удовлетворению.

Когда Цезарь в 58 г. до н. э. поспешил остановить гельветов, в Галлии имелась лишь одна римская провинция — юго-восточная часть современной Франции (до сих пор изобилующая римскими памятниками и надписями), а также значительный район к западу от нее у подножия Пиренеев. Когда же в конце 50 г. он окончательно покидал Галлию, вся современная Франция и Бельгия были присоединены к Империи, хотя еще и не организованы в провинции. Ему потребовалось совсем немного времени, чтобы дойти до нашего пролива и покорить племена на побережье; он положил начало письменной истории нашего острова, дважды вторгнувшись на него и зафиксировав те сведения, которые ему удалось собрать о его географии и жителях. Он перешел Рейн в Германию по мосту, построенному для него военными инженерами; и способ возведения этого моста сохранился в его книге, озадачивая изобретательность ученых и школьников. Галлы, без сомнения, были поражены этими свершениями, как он того и добивался; и после одной героической попытки спастись от превращения в придаток средиземноморской империи они были вынуждены подчиниться. Сочувствуя этим благородным стремлениям к свободе или осуждая Цезаря за подчас кажущуюся излишней жестокость, мы должны помнить, что с этого момента страна от Рейна до океана становится великим фактором европейской цивилизации.

В линии границы все же оставался разрыв: как защитить от вторжения восточную оконечность Альп? Там, как мы видели, великий вал был ниже всего, а за ним обитали варвары, чью силу невозможно было оценить заранее. Со временем границей здесь стала река Дунай, которую тщательно связали с рекой Рейн; однако завершения этой великой работы пришлось ждать целое полстолетие, и тем временем, к счастью, никаких вторжений не произошло и даже не угрожало. Именно Тиберий — будущий император, еще один великий полководец, чья армия была предана своему военачальнику почти так же, как армия Цезаря, — после долгих и неуклонных усилий прочно утвердил римскую власть в этом регионе. С военной точки зрения Римская империя, а следовательно, и западная цивилизация в целом в течение веков были обязаны своим существованием Помпею, Цезарю и Тиберию с их великолепно обученными армиями и искусными инженерами.

Вся эта работа по завоеванию и обустройству осуществлялась не государством и не являлась результатом прежнего гражданского чувства долга и дисциплины; она была делом рук армий, следствием их высокой дисциплины и верности своим военачальникам. При таком положении дел было вполне естественно, что армии и их предводители стали претендовать на контроль над действиями и политикой ослабленного государства, как это уже делал Сулла. Если выразить это в нескольких словах, то в этом и заключается секрет будущей римской имперской системы; точно так же в Англии во времена Кромвеля государство перешло в руки армии, поскольку эта армия (хотя в нашем случае и на короткое время) воплощала лучшие инстинкты и устремления нации. Но насущный вопрос заключался в том, сможет ли командующий одной из таких римских армий настолько отождествить себя и своих солдат с государством и его истинными интересами, чтобы стать средством установления прочного и эффективного правления над средиземноморским миром. Сулле не удалось так себя отождествить: у него не было ни достаточных знаний, ни сочувствия. Подобный шанс открывался перед Помпеем по возвращении с Востока в 62 г., но он распустил свою армию и отказался от него; во многих отношении он был ценным человеком, но из него не было слеплено то тесто, из которого получаются подлинные государственные деятели. После долгой войны в Галлии такой шанс открылся перед Цезарем, и он принял его без колебаний.

Он принял его, но по правде ему пришлось за него бороться. Годами на действия Цезаря в Галлии в Риме смотрели с подозрением, особенно клика личных врагов во главе со знаменитым Катоном — потомком того самого Катона, с которым мы столкнулись в предыдущем столетии. Эти люди считали Цезаря опасным для государства, и он действительно был опасен для той старой формы государства, которую ни они, ни он не могли сделать жизнеспособной и эффективной. Они цеплялись за изживший себя конституционный механизм, за сдержки, вето, короткие сроки полномочий должностных лиц, за исключительное право сената ведать постоянно возрастающим административным объемом работы Империи. Зная или догадываясь, что Цезарь, подобно Гаю Гракху, навяжет государству свою личную волю, если сочтет это необходимым, они были полны решимости не допустить превращения его в политическую силу; они склонили к тому же мнению Помпея и вооружили его военной силой для борьбы против Цезаря — то есть против человека, который отдал лучшие годы жизни неустанному труду на благо Империи и цивилизации. Результатом вновь стала гражданская война; гражданская война, которой несомненно можно было избежать, прояви высший круг аристократов, считавших себя поборниками свободы подобно Катону, более широкие взгляды, благородные чувства и дух компромисса. Свобода, за которую они боролись, на деле была свободой скверно управлять Империей и вести словоблудие вместо эффективных действий.

Совершенно очевидно, в чем мы можем убедиться из обильной переписки того времени, [11] что они не знали человека, с которым им пришлось иметь дело. Цезарь застал их врасплох; всего за несколько недель он очистил Италию от Помпея, сената и их армии, наладил управление и отправился в Испанию, чтобы обеспечить безопасность Запада, изгнав помпеянские войска и с этого полуострова. После блестящей шестинедельной кампании, превосходно описанной им самим в труде о гражданской войне, он заставил эти армии капитулировать, а затем отпустил их, точно так же как незадолго до этого поступил в Италии. Его великодушие поразило мир ничуть не меньше, чем его полководческий талант.

Но худшее для него еще не закончилось. Помпей собирал против него все ресурсы Востока и концентрировал их в Эпире с целью отвоевания Италии. Стремительность Цезаря снова спасла его: он успел нанести первый удар, переплыв море из Бриндизи — рискованная затея, — и стеснил Помpeя до того, как тот успел завершить сосредоточение сил. Однако здесь в своем стремлении добиться решительного исхода кампании он совершил серьезную ошибку, за которую пришлось расплачиваться поражением и отступлением на хлебородную равнину Фессалии. Помпей неблагоразумно последовал за ним, вместо того чтобы вторгнуться в Италию; и здесь, в августе 48 г., в битве при Фарсале потерпел сокрушительное поражение. Изнуренный старый военачальник бежал в Египет, где был вероломно убит одним из царских полководцев. Он был достойным человеком со множеством прекрасных качеств и в более спокойную эпоху вполне мог бы стать тем, кем Цицерон хотел его видеть — руководящим гением Римского государства.

Цезарю предстояло вести еще много войн — в Египте, Малой Азии, Африке и Испании против сторонников старого режима, ибо никакие его примирительные шаги не могли заставить их простить ему преступление, заключавшееся в стремлении отождествить себя с государством. Поступая так, они лишили его времени, которое он мог бы потратить с гораздо большей пользой в Риме на работу по эффективному управлению. В итоге ему удалось провести дома в общей сложности всего несколько месяцев, когда 15 марта 44 г. до н. э. он был убит на заседании сената у подножия статуи Помпея небольшой группой заговорщиков, некоторые из которых были его близкими друзьями. Они думали, что он находится на пороге установления явной тирании, и у них были некоторые основания для таких подозрений, хотя они, вероятно, и заблуждались. Убить тирана, по их мнению, означало совершить благородный поступок на истинно старый римский манер. Так же поступали и убийцы братьев Гракхов.

Судя по тем немногим сведениям о реформах Цезаря, на которые у него хватило времени, мы можем с уверенностью сказать, что эти заблуждающиеся убийцы совершили горькую ошибку. Законодательная деятельность Цезаря носила фрагментарный характер, но каждый ее пункт свидетельствует об интеллекте и политическом провидении. Он не пытался в один миг состряпать новую конституцию на бумаге; поначалу он вел государственные дела преимущественно сам, и мы не знаем, как он намеревался организовать управление после своей смерти. В самом важном вопросе — согласовании интересов Империи и центрального правительства, и особенно в подчинении провинциальных наместников единому центру — он предвосхитил имперскую систему будущего: он сделал себя тем центром, перед которым несли ответственность наместники. Другой важнейший вопрос государственного управления, касавшийся полномочий и состава сената, он решил, увеличив число сенаторов до 900, как того желал Гай Гракх, и тем самым сокрушив власть старых, узких олигархических клик. Но, пожалуй, яснее всего его практическая мудрость проявилась в экономическом законодательстве для Рима и Италии. Он стал первым государственным деятелем, попытавшимся ограничить чрезмерное обилие рабского труда; первым, кто заложил основы разумного законодательства о банкротстве. Он упорядочил снабжение города зерном и сократил число получателей дармового хлеба более чем вдвое по сравнению с недавним прошлым. Кроме того, он установил общие правила ценза для кандидатов на муниципальные должности в Италии и распорядился проводить перепис населения во всех городах каждые пять лет, причем записи должны были сдаваться на хранение в Риме. Создается впечатление, что он намеревался довести дарование прав римского гражданства Италии до его естественного завершения: ведь он не только завершил этот процесс, распространив его до Альп, чего до него еще никто не делал, но и вышел за пределы Италии, щедро предлагая гражданство как галлам, так и сицилийцам.

Предпринимались попытки изобразить Цезаря едва ли не сверхчеловеком; в последнее время возникла и не менее нелепая реакция против него, выставляющая его на посмешище как слабого, но везучего оппортуниста. Поскольку в нашем распоряжении имеются его собственные сочинения о военных действиях, жизнеописание пера Плутарха, несколько написанных им или адресованных ему писем и бесчисленные упоминания о нем в современной ему литературе, мы должны быть способны составить о нем справедливое представление. Будучи знаком со всеми этими материалами и многими другими, менее ценными источниками, на протяжении большей части своей жизни, я без колебаний заявляю, что Цезарь был единственным человеком своего времени, действительно одаренным научным складом ума — способностью видеть факты лицом к лицу и приводить свои действия в соответствие с ними. Этот интеллект в сочетании с огромной силой воли сделал его хозяином Римской империи; и хотя его характер был далеко не безупречен, он, судя по всему, использовал свое владычество не как капризный восточный деспот, а с подлинным чувством ответственности. Человек, сочетающий в себе качества умного государственного деятеля в дурные времена с благородным нравом, хорошим вкусом и глубокой образованностью, несомненно заслуживает того, чтобы считаться личностью совершенно исключительной. В шекспировском образе Цезаря, заимствованном из биографии Плутарха и представляющем лишь последние два дня его жизни, он кажется физически слабым и надменным духом, и драматург, по всей вероятности, именно так и задумывал его для собственных целей. Но как только убийцы расправляются с ним, истинное величие этого человека начинает заявлять о себе и впечатляет нас на каждой странице до самого конца пьесы, действие которой, можно сказать, держится на идее ужаса и бесполезности их поступка.

До сих пор в этой и предыдущей главах я рассматривал эту эпоху как время действия. Она действительно до отказа преисполнена человеческой активности, несмотря на общую лень правящего класса. Но эта активность проявлялась не только в войне и политике; это также эпоха великих поэтов и истинных литераторов. Я должен сказать несколько слов о двух величайших поэтах, Лукреции и Катулле; однако среди литераторов выделяется тот, кто далеко превосходит всех остальных и на описание жизни и гения которого потребовалась бы долгая глава. Выдающееся положение Цицерона непросто постичь даже после долгого изучения его объемных трудов; тем не менее я должен попытаться разъяснить, что он был, по сути, одним из величайших римлян.

Об истории Лукреция нам не суждено знать ничего, кроме его поэмы в шести книгах «О природе вещей». Но имя его — римское, и поэме присуща истинно римская черта: ее цель носит сугубо практический характер. Эта цель покажется странной тем, кто не знаком с греческой и римской культурой той эпохи. Поэтическую страсть в душе этого человека будила простая жажда освободить других, подобно тому как он освободился сам, от оков суеверий или, как он выражается, религии; заставить их отказаться от иллюзорной мечты о жизни после смерти, отвергнуть старые сказки о мучениях в Аде и все глупые легенды о богах, которые, по его мнению, вовсе не интересовались человеческой жизнью. Все это, конечно, было заимствовано из греческой философии, из учения эпикурейской школы, но ни один грек никогда не вкладывал столько страсти в доктрину, сколько Лукреций. Его поэзия порой почти напоминает величие и авторитет еврейских пророков — так страстно он верил в собственное учение и в свою миссию внедрить его в сознание других. Каким бы нескладным и сухим ни казалось многое в его труде — ведь ему приходится объяснять ту эпикурейскую теорию вселенной, которая до сих пор известна науке как атомная теория, — он вновь и вновь прорывается в строках великолепных стихов, обнаруживающих пылающий изнутри разум. Вот образец; это должен быть прозаический перевод, поскольку никакой стихотворный перевод не кажется адекватным —

«Что так терзает тебя, о смертный, что вдаешься ты в болезненную скорбь? Зачем стенать и плакать о смерти? Ибо если прожитая тобой жизнь была мила тебе и если твои блага не все до единого, словно вылитые в решето, ускользнули и пропали впустую, то почему бы тебе не удалиться, как гость, пресыщенный жизнью, и со смирением, о глупец, не вступить в безмятежный покой? Но если все, чем ты наслаждался, было промотано и потеряно, и если жизнь в тягость, зачем пытаться прибавить к ней еще... почему бы скорее не положить конец жизни и трудам? Ибо нет ничего, что я мог бы придумать или открыть для тебя на радость: все вечно остается прежним» (III, 933 и след.).

Другой поэт, Катулл, не был римлянином по рождению, но, подобно столь многим литераторам этой и следующей эпох, являлся итальянцем из бассейна По. У него не было практических целей в стихосложении: он писал просто потому, что не мог не писать — о себе, о своих друзьях и о своей любви. Вдохновение он черпал главным образом в собственном «я», и именно его личность по-прежнему вызывает у нас интерес. В зависимости от его настроения — то озаренного счастьем художника, то омраченного гневом или потаканием своим слабостям — его стихотворения то изысканны, то отталкивающи; но они всегда искренни и честны как лирика, и притягательны своей наполненностью жизнью и страстью. Катулл — один из лучших лирических поэтов мира. Вот один из его шедевров —

«Иль отрада какая, иль сладостный дар утешенья

Может в безмолвном гробу обрести, о Кальв, человек,

Если на память о скорби уходим мы вновь без спасенья,

Жаждой томимы сберечь милых черт незабвенный навек?

Знай: если слезы любви иль сердечной тоски долетать бы

Могут туда, где царит неизбывный и мертвый покой,

Скорбь Квинтилии меньше — от ранней ушедшей хотя бы —

Слышит в тиши о любви, что жива и пребудет с тобой».

Катулл, XCVI (перевод С. Т. И.).

Наконец, мы переходим к литератору, чье имя дало название этому периоду литературы, который поистине черпает больше половины своего интереса из него и его произведений. Марк Туллий Цицерон был итальянцем и в своем складе характера имел мало общего с римлянами; он происходил из городка Арпинум в предгорьях Апеннин примерно в шестидесяти милях к юго-востоку от Рима. Он проложил себе путь в римское общество благодаря своим социальным навыкам и дару беседы, а также способности к дружбе, а на политическое поприще — благодаря выдающемуся ораторскому таланту, который к тому времени стал незаменим для общественных деятелей. Будучи «новым человеком», он так и не почувствовал себя по-настоящему своим среди высшей аристократии, но тем не менее у него было множество друзей, и в их число входили все великие люди его эпохи, включая Цезаря и Помпея. Его лучшим и самым верным другом, который всю жизнь помогал ему с беззаветной заботой, был стоявший вне политики делец Помпоний Аттик; до нас дошло около четырехсот писем Цицерона к этому преданному другу и советчику, доказывающих подлинность той преданности, что длилась всю жизнь. Сохранилось также около пятисот писем к другим корреспондентам и от них, и все это собрание представляет собой самое увлекательное свидетельство о жизни и мыслях великого человека, дошедшее до нас из классической древности.

С тех пор как Моммзен написал свою знаменитую «Историю Рима», в которой Цицерон был почти обойден вниманием, к нему часто относятся с презрением как к поверхностному мыслителю, черпавшему все вдохновение из греческих первоисточников, и как к слабому государственному деятелю, блестящему лишь в роли оратора. Правда, во многом написанном Цицероном ощущается нехватка внутреннего стержня: он был сыном своей эпохи — неутомимо писал и говорил, мало привык к глубоким размышлениям и редко действовал с независимой энергией. Но у него есть две заслуги перед благодарными потомками, о которых никогда не следует забывать. Во-первых, он превратил латынь в самый совершенный прозаический язык из всех, какими мир располагал до тех пор. Отголоски его прекрасного стиля слышны столетия спустя у латинских отцов христианской церкви, особенно у св. Августина и Лактанция, и они до сих пор различимы в сочинениях лучших французских и итальянских прозаиков наших дней. Во-вторых, среди всех римлян Цицерон известен нам лучше всего именно как отдельный человек; и немногие из тех, кому посчастливилось по-настоящему с ним сблизиться, не смогут полюбить его так, как любили его собственные друзья. Из него не получалось материала, из которого ваяются сильные политические деятели; он был чересчур зависим от поддержки и одобрения окружающих, чтобы зажечь в людях рвение к какому-либо делу — особенно к делу проигранному. Его собственный консулат был блестящим, поскольку ему удалось объединить лучшие элементы в государстве ради порядка против анархии, угрожавшей самому существованию Рима как города; а в конце жизни он продемонстрировал ту же способность использовать сильное объединение в политических целях. Но он не обладал столь твердым характером, чтобы проложить собственный путь, и в некоторые несчастливые моменты своей жизни его слабость склонна вызывать наше сочувствие, если не презрение.

Но со всеми своими слабостями Цицерон — один из лучших и величайших римлян. Его дары были богаты, и он распорядился ими хорошо. Мы знаем его как человека чистой жизни в нечистую эпоху и как того, кто никогда не использовал свои таланты или возможности во вред другим, будь то политические враги или беззащитные провинциалы. Мы знаем его также как верного супруга и преданного отца. И наконец, мы знаем, что ему не изменяло мужество, когда убийцы настигли его — последнего из длинного ряда великих людей той эпохи, принявших насильственную смерть.

ГЛАВА VIII. АВГУСТ — ВОЗРОЖДЕНИЕ РИМСКОГО ДУХА

Смерть Юлия Цезаря казалась погрузившей мир во мрак. У нас достаточно свидетельств всеобщего чувства ужаса и отчаяния — отчаяния, которое трудно постичь в наши дни, когда устоявшееся и упорядоченное правление избавляет нас от всякой серьезной тревоги за нашу жизнь и имущество. Власть перешла в руки человека гораздо более беспринципного, чем Цезарь — Марка Антония из пьесы Шекспира; однако у него появился соперник в лице племянника и приемного сына Цезаря, впоследствии известного как Август. Разумеется, последовала гражданская война: сначала война между ними обоими и убийцами Юлия, а затем война между самими победителями. Антоний, который при разделе Империи взял себе восточную половину и женился на Клеопатре, прекрасной царице Египта, был разгромлен в морском сражении при Акциуме: Империя снова объединилась, и в сердцах забрезжила надежда.

Вместо того чтобы прослеживать печальную историю этих лет (с 44 по 31 гг. до н. э.), давайте попытаемся осознать необходимость коренных перемен в умах людей и способах управления, если Римская империя, а вместе с ней и средиземноморская цивилизация должны были уцелеть. Лучше всего мы сможем сделать это, узнав кое-что о двух людях, которые больше всех остальных осуществили эти перемены: Вергилии, величайшем римском поэте, и Августе, самом удачливом и прозорливом римском государственном деятеле. Август положил начало новой системе правления, основанной, несомненно, на идеях Юлия, которая просуществовала, постепенно развиваясь, вплоть до V века нашей эры. Вергилий, поэт нового римского духа, сохранил этот дух живым вплоть до Средневековья и, если читать его верно, являет его нашему взору и поныне.

Если бы Вергилий жил в обычное время, когда течение событий было плавным и тихим, он мог бы стать великим поэтом, но едва ли одним из величайших поэтов мира. Однако он жил в период кризиса истории цивилизации, и ему было суждено сыграть в нем свою роль. На протяжении столетия до того, как он взялся за перо, главным фактом в мире был стремительный рост римских владений. Когда он родился, за семьдесят лет до христианской эры, Рим оставался единственной крупной цивилизованной державой, а несколько лет спустя казалось, что у него не осталось даже варварских соперников, угрожавших ему, если не считать далеких парфян на Востоке. Римляне были везде: они воевали, торговали, правили; ни одно важное дело не могло обойтись без мысли: «Что скажет на это Рим?»

И все же, как раз когда Вергилий вступал в пору зрелости, стало очевидно — как мы уже видели, — что эта великая держава в действительности находится на грани распада. Она отказалась от справедливости и долга, предавшись жадности и наслаждениям. Ее правление было хищническим: она высасывала жизненные соки из народов. Рим утратил свои прежние добродетели: самопожертвование, чистоту семейной жизни, благоговение перед божественным. Властелины мира утратили чувство долга и дисциплины; они раскололись на враждующие политические группировки и изведали всю горечь гражданской войны, в которой люди истребляли друг друга хладнокровно, едва ли не ради самого истребления. Но при твердой руке и великодушном нраве Юлия Цезаря многим должно было казаться, что настают лучшие времена; и среди них был молодой поэт из Мантуи у подножия Альпийского вала.

Ни один человек, хорошо знающий поэзию Вергилия, не усомнится в том, что все его надежды на себя и свою семью, на Италию и Империю были связаны с родом Цезарей. Субальпийский регион, где он родился и вырос, в течение десяти лет его детства и юности находился под личным управлением великого Юлия и снабдил его цветом той знаменитой армии, которая покорила сначала Галлию, а затем и весь мир. Вполне возможно, что своим положением римского гражданина поэт был обязан просвещенной политике Цезаря. И поныне невозможно читать без содрогания великолепные строки, в которых он описывает солнечное затмение и траур всей природы, когда великий человек пал от рук так называемых патриотов. [12] С такими патриотами, с хищной республиканской олигархией он не мог разделять никаких симпатий, и в его поэмах нет и следа подобного сочувствия. Когда во время гражданских вощледовавших за убийством, его изгнали из фамильного имения близ Мантуи, чтобы освободить место для ветеранов, он был обязан возвращением этой земли повелителю тех солдат — второму Цезарю, которого отныне считал не только своим покровителем и другом, но и единственной надеждой Империи.

Но этот младший Цезарь, племянник и приемный сын Юлия, хоть и не был великим полководцем или героем в каком-либо смысле, тем не менее принадлежал к числу тех редких людей, которые учатся мудрости на несчастьях и используют ее для обуздания страстей и насилия — как в себе самих, так и в других. Он постепенно пришел к пониманию того, что Италию и весь мир нельзя спасти от нищеты и отчаяния одними лишь войнами и жестким правлением. Он осознал упущенную Суллой истину: единственным недостающим элементом была верность — верность ему самому и вера в его миссию, верность Риму и Италии, а также вера в их предназначение в мире. Уверенность в нем и в судьбе Рима могла зародить в умах людей надежду на будущее, новое самоуважение, едва ли не новую веру. Расколотым и удрученным, он хотел предложить им новые идеалы и добиться их преданного содействия в осуществлении этих идеалов. Экономически, морально и религиозно Италия должна была возродиться к новой жизни в эпоху мира и справедливости.

Это может показаться чересчур возвышенным идеалом для такого человека, как Август Цезарь, который (как я уже говорил) не был героем и уж точно не являлся философом. Тем не менее верно и то, что он понимал: «у мира есть свои победы, не менее громкие, чем у войны», — и что его собственная уверенность, основанная, пожалуй, на здравых политических рассуждениях, вдохновляла его поэтов и историков прославлять новую эпоху мира и процветания. Так или иначе, все они поддались влиянию его идей. Их темы — слава и красота Италии, величие Рима, божественная сила, даровавшая ему право править миром, и рассказ о том, как Рим пришел к осуществлению этого права. Но подобно тому как Вергилий является величайшей фигурой в этом кругу, его «Энеида» выступает величайшим произведением, в котором эти идеи увековечены. Римская империя исчезла, древний город, поднявшийся в новом великолепии при Августе, обратился в прах; но «Энеида» остается единственным непреходящим памятником той эпохи новых надежд.

Говорят, что сам Август подсказал поэту тему «Энеиды». Если это так, то подобное поведение было характерно для человека, который использовал любую возможность для расширения собственной славы и влияния, не навязывая их вниманию народа. Если предстояло написать поэму на великую тему возрождения Рима и Италии, то главным героем ее, разумеется, не мог стать сам Август или даже Юлий: этого не позволяли ни политические, ни художественные соображения. Но герой все же требовался, и поместить его следовало не в яркий свет злободневной политики, а в туманную даль прошлого. Таким героем был избран мифический предок рода Юлиев — Эней, сын Венеры и Анхиса. Легенда, хорошо знакомая образованным римлянам, повествовала о том, как этот троянский герой, чей образ встречается у Гомера, скитался по морям после падения Трои и наконец высадился в Италии; как он покорил обитавшие тогда в Лациуме дикие племена, принес мир, порядок и цивилизацию и по воле судьбы стал основателем великого пути Рима. Его сын Юл, носить имя которого считали за честь Юлии, был в легенде основателем города, из которого вырос сам Рим; и таким образом род Цезарей, спасение Италии от варварства и основание Вечного города — все это могло быть увязано с преданием об Энее Троянском. Вот он, герой, прообразом которого должен был послужить Август.

И именно так «Энеида» стала великой национальной и великой имперской поэмой. Она создала национального героя иделила его лучшими чертами его расы и, в особенности, тем чувством долга, которое римляне называли pietas: именно поэтому она превратилась в великую национальную поэму. Она связала его со знаменитыми сказаниями Греции и Трои, сделав пророческим предтечей человека, спасавшего Империю от гибели: вот почему она стала великой имперской поэмой. Замысел был благороден, и Вергилий поднялся до высоты своего предмета. Хотя в «Энеиде» есть изъяны, которые для современного читателя умаляют общее впечатление, всякий раз, когда поэт обращается к своей великой теме, звучание его стихов обретает мощь органа. Даже в переводе, не ощущая колдовства вергилиевского волшебного слога, читатель способен распознать и приветствовать возвращение этой великой темы и тем самым уяснить, как ее разработка сделала поэму второй великой эпопеей мира. Она мгновенно прочно завладела умами римлян; на нее стали смотреть почти как на священную книгу, любимую и почитаемую христианскими Отцами так же, как и языческими учеными. Италия подарила миру две величайшие поэмы из всех, когда-либо созданных: «Энеиду» Вергилия и «Божественную комедию» Данте, в которой младший поэт взял вымышленный образ своего предшественника в качестве проводника и учителя в странствии по загробному миру.

Однако теперь мы должны оставить поэзию ради фактов и деяний и попытаться составить некоторое представление о труде Августа, заложившем прочный фундамент новой имперской системы — системы, чьи следы мы, люди нового времени, не только наблюдаем вокруг себя, но и бессознательно ощущаем ее влияние во многих отношениях. Со времени смерти Юлия Август успел понять, что предстоящая работа распадется главным образом на два крупных направления: (1) Рим и Италия должны быть верными, довольными и жить в мире; (2) остальная часть Империи должна управляться справедливо и эффективно. К этому следует добавить, что все они должны были в надлежащей пропорции вносить свой вклад в собственную оборону и управление — как посредством уплаты налогов, так и военной службой.

1. Город Рим с его населением, насчитывавшим, возможно, полмиллиона человек всех рас и степеней, до сих пор доставлял Августу постоянные хлопоты и обладал в Империи гораздо большим влиянием, чем заслуживало столь пестрое и праздное население. Он видел, что это население необходимо взять под жесткий полицейский контроль и по возможности принудить к поддержанию порядка; что оно должно быть вполне обеспечено удобствами, не подвергаться риску голода, быть уверенным в благосклонности своих богов и наслаждаться обилием зрелищ. Прежде всего, ради верности его политике оно должно было верить в него самого. Когда он вернулся в Рим после разгрома Антония и Клеопатры, римляне были уже склонны верить ему, и он сделал все от него зависящее, чтобы эта вера стала прочной и добровольной. Он разделил город на новые участки для полицейских целей и набрал отряды «стражников» из свободного населения; он восстановил храмы и жреческие коллегии, воздвиг множество приятных и удобных общественных зданий (обеспечив тем временем попутно обилие рабочих мест), упорядочил снабжение зерном и водой и поощрял народные развлечения своим личным присутствием на них. Он заботился о том, чтобы никто не голодал и не испытывал столь сильных неудобств, чтобы роптать или бунтовать.

Но, с другой стороны, он не собирался позволять этой разношерстной толпе и дальше оказывать недолжное влияние на дела Империи. Правда, он вернул им свободное государство (respublica), и в городе можно было видеть магистратов, сенат и народные собрания точно так же, как при Республике. Однако отныне городской народ обладал ничтожной политической властью. Консулы и сенат были далеко не праздны, но народные собрания для выборов и принятия законов вскоре перестали быть реальностью. На выборах больше нельзя было нажиться на голосах, а в законодательной сфере «народ» вполне довольствовался утверждением мудрости Августа и его советников. В начале следующего царствования появилась возможность передать почти всю эту работу в руки сената, и римский народ не выразил никаких возражений. Учитывая, что они составляли лишь малую долю свободного населения Империи, так было даже лучше; остальная часть гражданского корпуса не могла использовать свои голоса на расстоянии от Рима, а сенат и princeps [13] (как называли Августа и его ближайших преемников) представляли интересы Империи гораздо лучше, чем толпа избирателей.

Об управлении Италией при Августе мы, к несчастью, знаем очень мало, но то, что нам известно, показывает: он действовал на тех же принципах, что и в столице. Италия была сделана безопасной и благоустроенной и теперь надолго избавилась от любых военных потрясений. Разбой был подавлен: дороги отремонтированы: земледелие и деревенская жизнь всячески поощрялись. Книга о сельском хозяйстве, написанная даже в ранние годы правления Августа, превозносит процветание сельской Италии, а поэма Вергилия о земледелии преисполнена любви и хвалы итальянскому быту и пейзажам. Вот образец —

«Но нет, не Мидия с ее лесной стеной,

Ни Ганг, ни Герм река со илистою злачью

Не станут вровень с похвалой земли родной...

Здесь вечна извесна весна, и лето здесь цветет

В не-летние часы; два раза плодятся стада,

И дважды дерево дары свои несет.

. . . . . . .

Взгляни на города — их гордый чередой

Им ряд венчает труд великий, град за градом

На кручах скал громоздятся под небеса,

И воды рек скользят под древнею оградой». [14]

2. Мирное состояние Рима и Италии позволило Августу заняться — в значительной степени лично — более важной задачей организации остальной части Империи. Он застал ее в состоянии хаоса, едва ли уступавшего турецкой империи в наши дни. Он оставил ее прочно сплоченным союзом провинций и зависимых царств, сгруппированных вокруг Средиземноморья, которые долгое время служили двум полезным целям. Во-первых, они защищали средиземноморскую цивилизацию от варварских нападений — это ценнейшее благо, созданное для нас (как я говорил в первой главе) римской организацией. Во-вторых, они предоставили свободный простор для развития той просвещенной правовой системы, которая стала другим главным даром Рима современной цивилизации. Кроме того, хотя и без какого-либо умысла со стороны правительства — более того, вопреки его упорному сопротивлению, — все это сделало возможным стремительный рост христианства в течение следующего полувека: оно захватило крупные города и основные пути сообщения, чтобы распространиться среди народных масс.

Август смог проделать всю эту работу за пределами Италии совершенно легально и как слуга государства. Ему удалось отождествить себя, свою семью и все свои интересы с государством и его интересами таким образом, о котором Сулла никогда не помышлял и который не был возможен для Юлия Цезаря. Когда он восстановил Свободное государство, он разделил работу по управлению с сенатом и магистратами, и при этом разделении он позаботился о том, чтобы вся сфера того, что мы назвали бы имперскими и иностранными делами, отошла к нему самому — вместе с единоличным командованием армией. Таким образом, он стал верховным правителем всех провинций на границах или вблизи них, назначал их наместников и держал их ответственными перед самим собой. Если на границе возникала война, ее вели его легаты под его империем и его ауспициями. Для наместника вести войну по собственному почину было больше невозможно, ибо это было объявлено государственной изменой согласно новому суровому закону. Безопасность империи, и особенно приграничных провинций, зависела от армии, а интересы армии теперь вновь отождествлялись через Августа с государством.

Но, конечно, подобная система не стала бы работать сама по себе; она требовала постоянного присмотра. Август прекрасно это понимал, а также знал, что он не сможет ни запустить ее в ход, ни продолжать присматривать за ней в одиночку. Ему посчастливилось найти поистине способного и преданного помощника в лице Агриппы — испытанного воина и организатора, который вплоть до своей смерти в 12 г. до н. э., в самые процветающие годы могущества Августа, умел сочетать собственные интересы с интересами своего друга и государства. Они прекрасно работали вместе и между делом находили время объехать всю империю, усердно занимаясь устройством самых разных дел и проводя военные операции там, где это было абсолютно необходимо. Это была та же работа, но в гораздо больших масштабах, что и деятельность Помпея после его завоеваний на Востоке: основание новых городов и определение статуса старых, заключение договоров с царями и вождями, урегулирование деталей финансов, землевладения и так далее. Давайте отметим два важных момента во всей этой организаторской работе, которые помогут показать, насколько серьезно Август подходил к своей задаче — сплотить империю в подлинное единство и управлять ею на рациональных принципах.