«Римская общественная жизнь»

[118] Liv. i. 32.

[119] Gell. i. 12, 14; x. 24, 3.

[120] Моммзен (Staatsr. iii. 3, n. 2) связывает это слово с populari. Magister populi (т.е. диктатор) — это предводитель пешего войска.

[121] Varro ap. Dionys. ii. 48. Другие точки зрения выводили его из сабинского города Куры (Varro L.L. v. 51; Strabo v. 3, 1) или связывали с Curia (Lange Röm. Alt. i. p. 89; Belot Hist. d. Chev. Rom. i. p. 312).

[122] Suet. Jul. 70.

[123] Капитон у Геллия (i. 20): «Plebes... in qua gentes civium patriciae non insunt: plebiscitum... est... lex, quam plebes, non populus, accipit». Ср. Festus p. 233.

[124] Согласно первоначальным представлениям, частные права зависят от публичных; см. с. 31. Однако рост плебса и союзы с другими государствами внесли множество изменений в эти представления.

[125] Nonius, s.v. plebitas, p. 101: «Hemina in annalibus, “Quicumque propter plebitatem agro publico ejecti sunt”». Ср. Liv. iv. 48.

[126] С. 17.

[127] Cic. de Leg. ii. 13, 32 (по вопросу о том, направлялись ли ауспиции исключительно на utilitas государства или представляли собой истинный метод гадания): «si enim deos esse concedimus... et eosdem hominum consulere generi, et posse nobis signa rerum futurarum ostendere; non video cur esse divinationem negem».

[128] Cic. de Div. ii. 33, 70 (трудность предсказания результатов может волновать Marsus augur, но не римлянина): «non enim sumus ii nos augures, qui avium reliquorumve signorum observatione futura dicamus». Ср. i. 58, 132: «Non habeo... nauci Marsum augurem, non vicanos haruspices, non de circo astrologos, non Isiacos conjectores, non interpretes somniorum. Non enim sunt ii aut scientia aut arte divini».

[129] См. рассмотрение ауспиций в разделе о магистратуре (с. 163).

[130] Как ни странно, греческая вера в оракулы или пророческий дар не привела к возникновению жречества, отделенного от народа. Но греческая наука гадания, хотя и связанная с оракулами и прорицанием, ставила перед собой задачи ненамного более высокие, чем римская. Ее целью обычно было заручиться одобрением задуманного образа действий.

[131] Cic. de Leg. ii. 8, 21: «Quaeque augur injusta, nefasta, vitiosa, dira defixerit, inrita infectaque sunto; quique non paruerit, capital esto».

[132] Serv. ad Aen. vi. 190: «auguria aut oblativa sunt, quae non poscuntur, aut impetrativa, quae optata veniunt». О категориях этих двух видов ауспиций см. обсуждение ауспиций в разделе о магистратуре (с. 162).

[133] Liv. vi. 41: «Auspiciis hanc urbem conditam esse, auspiciis bello ac pace, domi militiaeque omnia geri, quis est qui ignoret?»

[134] Эта точка зрения наиболее полно выражена в формальностях интеррегнума. См. раздел, посвященный этому институту (с. 147).

[135] Cic. de Div. i. 16, 28: «Nihil fere quondam majoris rei, nisi auspicato, ne privatim quidem, gerebatur: quod etiam nunc nuptiarum auspices declarant, qui, re omissa, nomen tantum tenent». В i. 17, 31 приводится рассказ о том, как Аттуй Навий принимал ауспиции по птицам (aves) в частном деле. Ср. Liv. vi. 41.

[136] Cic. de Div. i. 16, 28 (see last note); Suet. Claud. 26; Tac. Ann. xi. 27.

[137] Liv. iv. 2: «Quas quantasque res C. Canuleium adgressum? Conluvionem gentium, perturbationem auspiciorum publicorum privatorumque adferre». Тем не менее этот отрывок имеет лишь косвенное отношение к брачным auspicia. Аргумент заключается в том, что межэтнические браки приведут к исчезновению чистого патрициата, а вместе с ним и общего права на получение auspiciorum impetrativorum.

[138] Cic. de Div. ii. 36, 76: «a populo auspicia accepta habemus». Соотношение auspicia habere со spectio заключается в том, что первое обозначает абстрактное право вопрошать богов, а второе — его осуществление в конкретном случае (Momms. Staatsr. i. 89 n. 3). Указание магистратом знаков, которые он желал бы увидеть, было известно как legum dictio (Serv. ad Aen. iii. 89; ср. с. 43, прим. 2).

[139] Подобная путаница в более ранний период наблюдалась и в отношении дарителей ауспиций. Утверждается, что они исходят от народа (Cic. de Div. ii. 36, 76; с. 39), но основная масса народа (т.е. плебс) ими не обладала.

[140] С. 3.

[141] Dionys. iv. 14 (Сервий Туллий): τὰς καταγραφὰς τῶν στρατιωτῶν καὶ τὰς εἰσπράξεις τῶν χρημάτων... οὐκέτι κατὰ τὰς τρεῖς φυλὰς τὰς γενικάς, ὡς πρότερον, κ.τ.λ. Varro L.L. v. 181: «Tributum dictum a tribubus, quod ea pecunia, quae populo imperata erat, tributim a singulis pro portione census exigebatur».

[142] От legere, Varro L.L. v. 87.

[143] Varro L.L. v. 89: «milites quod trium milium primo legio fiebat, ac singulae tribus Titiensium, Ramnium, Lucerum milia singula militum mittebant».

[144] ib. 81: «tribuni militum quod terni tribus tribubus Ramnium, Lucerum, Titium olim ad exercitum mittebantur». С другой стороны, Сервий (in Aen. v. 560) говорит, что tribuni были названы так потому, что они возглавляли одну треть всего войска.

[145] С. 12.

[146] Liv. i. 36.

[147] Например: Calabra, Foriensis, Veliensis. Другие названия (например, Titia) могут быть эпонимическими.

[148] Festus p. 62: «curionia sacra, quae in curiis fiebant»; p. 64: «curiales flamines curiarum sacerdotes».

[149] ib. p. 49 (s.v. curia): «locus est, ubi publicas curas gerebant».

[150] См. примечание 1.

[151] Festus p. 126; Liv. xxvii. 8.

[152] Festus p. 55: «Celeres antiqui dixerunt, quos nunc equites dicimus... qui primitus electi fuerunt ex singulis curiis deni, ideoque omnino trecenti fuere».

[153] Liv. i. 26; Cic. de Rep. ii. 31, 54.

[154] Dionys. ii. 14.

[155] «Generale jussum» (Капитон у Геллия, x. 20).

[156] Lex, вероятно, этимологически связана с немецким legen (готское lagjan) так же, как θεσμός с τίθημι.

[157] В деловой сфере мы имеем leges locationis, venditionis, в структуре корпораций — lex collegii. С другой стороны, в legum dictio ауспиций, представляющей собой формулировку ответа богов на запрос, в lex data, даваемой частным лицам магистратом (например, leges censoriae) или предоставляемой Римом в качестве устава подчиненному государству, прослеживается идея чисто одностороннего предписания.

[158] Dionys. iii. 62; Cic. de Rep. ii. 17, 31.

[159] Tac. Ann. xi. 22; Ulp. in Dig. i. 13.

[160] Varro L.L. v. 80: «Praetor dictus, qui praeiret jure et exercitu». Но этот титул, возможно, является чисто военным (prae-itor — «тот, кто идет впереди армии»).

[161] Festus p. 198: «in magistro populi faciendo, qui vulgo Dictator appellatur».

[162] Cic. de Rep. i. 26, 42. Regnum обозначает положение царя как главы государства (ib. ii. 27), но не царскую власть.

[163] Lictor, вероятно, происходит от licere. О других попытках вывода этимологии см. Gell. xii. 8. Ликторы призывают не только на собрания, но и в суды, являясь таким образом главным символом юрисдикции и принудительной власти (coercitio). Отдельные curiae созывались, вероятно, тридцатью lictores curiatii, которые доживают до эпохи поздней Республики. См. Momms. Staatsr. i. p. 392. О количестве ликторов, сопровождавших царя, см. Cic. de Rep. ii. 17, 31; Liv. i. 8; Dionys. ii. 29; iii. 61, 62.

[164] Serv. in Aen. vii. 188, 612; xi. 334; Ov. Fast. ii. 503.

[165] Cic. de Fin. ii. 21, 69; Dionys. iii. 61.

[166] Festus p. 49: «currules magistratus appellati sunt, quia curru vehebantur».

[167] Dionys. iv. 74.

[168] Festus p. 209: «Picta quae nunc toga dicitur purpurea ante vocitata est eaque erat sine pictura». Она была уже picta (διάχrυσος) во времена Полибия (Polyb. vi. 53).

[169] Liv. i. 56.

[170] «Arvi et arbusta et pascui lati atque uberes» (Cic. de Rep. v. 2, 3). Ср. Liv. ii. 5.

[171] С. 8.

[172] Cic. de Rep. ii. 12, 24: «Nostri illi etiam turn agrestes viderunt virtutem et sapientiam regalem, non progeniem quaeri oportere». Ср. App. B.C. i. 98.

[173] Liv. i. 7 и 18.

[174] Liv. i. 17; Cic. de Rep. ii. 17, 31.

[175] Интеррегнум, хотя в Республике он был лишь эпизодической должностью, представлен как неизменная часть процедуры передачи царской власти (Liv. i. 47).

[176] Dionys. v. 1; Liv. xl. 42.

[177] Tac. Ann. i. 14 и 81; Dio Cass. liii. 21, 7; lviii. 20, 3.

[178] Cic. de Rep. ii. 12, 23; Liv. i. 17; Dionys. ii. 57.

[179] [Cic.] ad Brut. i. 5, 4.

[180] Ср. Serv. in Aen. vi. 808: «Romulo mortuo cum... Senatus... regnasset per decurias».

[181] Dionys. ii. 57 διακληρωσάμενοι.

[182] Dionys. ii. 57 τοῖς λαχοῦσι δέκα πρώτοις ἀπέδωκαν ἄρχειν τῆς πόλεως τὴν αὐτόκρατορ’ ἀρχήν; Liv. i. 17: «decem imperitabant, unus cum insignibus imperii et lictoribus erat».

[183] В описаниях этой процедуры упущен, вероятно, один важный элемент, а именно то, что каждый отдельный interrex назначал своего преемника. Первый не мог назначить царя, поскольку он не получил ауспиции в надлежащей форме.

[184] Моммзен (Staatsr. i. pp. 213, 214) придерживается иной точки зрения, утверждая, что царь во всех случаях назначался не рексом, а интеррексом, на том юридическом основании, что назначение преемника было бы одним из тех «actus legitimi qui non recipiunt diem vel condicionem» (таких как hereditatis aditio, tutoris datio), которые «in totum vitiantur per temporis vel condicionis adjectionem» (Papin. in Dig. 50, 17, 77). Но даже в царский период могло существовать одно условие, которое не порочило такие акты, а именно смерть (см. с. 29).

[185] Liv. i. 17, 22, 32, 41, 47.

[186] Cic. de Leg. Agr. ii. 10, 26; ii. 11, 28; ad Fam. i. 9, 25.

[187] Cic. de Rep. ii. 13, 25: «Numam... qui... quamquam populus curiatis eum comitiis regem esse jusserat, tamen ipse de suo imperio curiatam legem tulit».

[188] Liv. i. 41: «Servius, praesidio firmo munitus, primus injussu populi, voluntate patrum regnavit».

[189] Cic. de Rep. ii. 17, 31: «Tullum Hostilium populus regem, interrege rogante, comitiis curiatis creavit, isque de imperio suo... populum consuluit curiatim».

[190] Последний injustus dominus Рима правил «neque populi jussu neque auctoribus patribus» (Cic. de Rep. ii. 24, 45; Liv. i. 49).

[191] Так, Ромул берет свои собственные ауспиции на Палатине (Liv. i. 6).

[192] С. 39.

[193] Liv. i. 18: «de se... deos consuli jussit».

[194] Labeo ap. Gell. xv. 27, 1; Liv. xl. 42, 8.

[195] Dionys. ii. 14; iv. 74; Plut. Ti. Gracch. 15.

[196] Festus p. 185; Labeo ap. Gell. xv. 27; Ov. Fasti ii. 21.

[197] Об этом свидетельствуют его жертвоприношения в календы и ноны (sacra nonalia), а также принесение в жертву барана Яну в regia в день Агоналий (9 января) (Festus p. 10; Varro L.L. vi. 12; Ov. Fasti i. 317).

[198] Festus p. 113; Macrob. i. 15, 19.

[199] Liv. i. 20: «Numa Pontificem... Numam Marcium M. f. ex patribus legit, eique sacra omnia exscripta exsignataque attribuit, quibus hostiis, quibus diebus, ad quae templa sacra fierent, atque unde in eos suraptus pecunia erogaretur. Cetera quoque omnia publica privataque sacra Pontificis scitis subjecit, ut esset, quo consultum plebes veniret: ne quid divini juris, negligendo patrios ritus, peregrinos que adsciscendo, turbaretur, etc». Но впоследствии (в 449 г. до н.э.) Ливий (iii. 54) подразумевает существование коллегии, не упоминая о ее учреждении. Ср. iv. 44.

[200] Cic. de Rep. ii. 14, 26.

[201] Liv. x. 6.

[202] Bouché-Leclercq Les Pontifes de l’ancienne Rome, p. 9. То, что царь был понтификом, утверждают Плутарх (Numa 9), Сервий (ad Aen. iii. 81) и Зосим (iv. 36), однако эти свидетельства могут быть искажены в силу того положения, которое занимал принцепс как pontifex maximus.

[203] Liv. i. 20 (p. 51 n. 5); ср. Ambrosch Studien, p. 22.

[204] Cic. de Rep. ii. 9, 16; de Div. i. 2, 3.

[205] Liv. i. 20: «Tum sacerdotibus creandis animum adjecit, quamquam ipse plurima sacra obibat, ea maxime quae nunc ad Dialem flaminem pertinent».

[206] Так, например, назначение фламинов принадлежало латинскому диктатору (Ascon. in Milon. p. 32).

[207] Gaius i. 130. То же самое было и с весталкой (Gell. i. 12).

[208] О фламине см. Liv. xxxi. 50; Festus p. 104. О весталках — Gell. x. 15.

[209] Plut. Numa 10.

[210] Liv. i. 20 (cited p. 51).

[211] Supplicium, от sub-placo, смерть как искупительная жертва (Festus p. 308: «supplicia... sacrificia a supplicando»); castigatio («castum agere») — очищение через искупление. С другой стороны, poena, multa, talio свидетельствуют о теории компенсации и частной мести. См. Rein Criminalrecht, p. 39.

[212] Liv. i. 26; Dionys. iii. 22; Festus pp. 297 и 307.

[213] Festus p. 222; Gell. iv. 3.

[214] Macrob. i. 16, 10 “prudentem expiare non posse.”

[215] Cic. de Leg. ii. 9, 22.

[216] Dionys. ii. 10; Serv. ad Aen. vi. 609.

[217] Festus p. 230.

[218] Dionys. ii. 74; Festus p. 368.

[219] Plin. H.N. xviii. 3, 12.

[220] Bouché-Leclercq Les Pontifes, p. 196. В lex sacrata, защищавшем трибунов, мы встречаем это различие (Liv. iii. 55).

[221] Festus p. 318: «At homo sacer is est, quem populus judicavit ob maleficium; neque fas est eum immolari, sed qui occidit, parricidi non damnatur». Таково значение sacer, используемого в leges sacratae ранней Республики (Liv. ii. 8; iii. 55).

[222] Sacramentum (буквально «клятва») в actio sacramento лучше всего объясняется как искупление (piaculum) в форме денежного платежа за искупаемое, поскольку непреднамеренное, клятвопреступление тяжущегося, который отстаивал ложное притязание. Когда этот процесс был секуляризован, sacramentum стали рассматривать как простую ставку. См. Danz Der sacrale Schutz, pp. 151 ff.

[223] Cic. de Rep. ii. 17, 31: «constituitque jus, quo bella indicerentur; quod per se justissime inventum sanxit fetiali religione, ut omne bellum, quod denuntiatum indictumque non esset, id injustum esse atque impium judicaretur».

[224] Varro L.L. v. 86: «Fetiales... fidei publicae inter populos praeerant; nam per hos fiebat ut justum conciperetur bellum et inde desitum, ut foedere fides pacis constitueretur. Ex his mittebantur, antequam conciperetur, qui res repeterent, etc».

[225] Cic. de Leg. ii. 9, 21: «Foederum, pacis, belli, indutiarum ratorum fetiales judices nuntii sunto; bella disceptanto». Слово fetialis, вероятно, связано с fateri (и оскским fatium). Таким образом, «фециалы» — это ораторы (oratores), ср. Festus p. 182. Дионисий (ii. 72) приписывает создание фециалов Нуме; Ливий (i. 32) говорит так, будто они появились при Анке Марции, но в другом месте (i. 24) подразумевает их более раннее существование. Цицерон приписывает их учреждение Туллу Гостилию (Cic. de Rep. ii. 17, 31). Церемонии коллегии описаны у Дионисия (ii. 72) и Ливия (i. 32).

[226] Иногда, для большей надежности божественной помощи, врагу, его городам и землям предавались заклятию богам. О заклинании см. Macrob. iii. 9, 10: «Dis pater Vejovis Manes, sive quo alio nomine fas est nominare... uti vos eas urbes agrosque capita aetatesque eorum devotas consecratasque habeatis ollis legibus, quibus quandoque sunt maxime hostes devoti; eosque ego... do devoveo». Местонахождение таких городов проклиналось, как в республиканские времена — места Фрегел, Карфагена и Коринфа.

[227] Macrob. iii. 9, 7: «Si deus, si dea est, cui populus civitasque... est in tutela, teque maxime, ille qui urbis hujus populique tutelam recepisti... a vobis peto ut vos populum civitatemque... deseratis... proditique Romam ad me meosque veniatis, nostraque vobis loca templa sacra urbs acceptior probatiorque sit».

[228] Cincius ap. Arnob. iii. 38: «solere Romanos religiones urbium superatarum partim privatim per familias spargere, partim publice consecrare».

[229] напр. эвокация при осаде Вей, девоция при падении Карфагена.

[230] Плут. Ти. Гракх. 15; Тац. Анн. iii. 26. См. следующую цитату.

[231] Тац. Анн. iii. 26 «Нами Ромул, как было угодно, правил: затем Нума связал народ религиозными культами и божественным правом, а кое-что было открыто Туллом и Анком. Но главным творцом священных законов был Сервий Туллий, которому подчинялись даже цари».

[232] Помпоний в Dig. 1, 2, 2 «и сам он (Ромул) предложил народу некоторые куритские законы; предлагали их и последующие цари. Все они существуют в записанном виде в книге Секста Папирия, жившего в те времена, когда [жил] Суперб, сын Демарата Коринфского, из числа знатнейших мужей. Эта книга, как мы сказали, называется цивильным правом Папирия не потому, что Папирий добавил туда что-то от себя, а потому, что он свел воедино законы, принятые без определенного порядка». Этот свод комментировал Граний Флакк (Паул. в Dig. 50, 16, 144), современник Юлия Цезаря. Говорят, что К. Папирий был великим понтификом (Дионис. iii. 36), а Моммзен (Staatsr. ii. p. 41) считает, что leges regiae были просто понтификальными постановлениями, определявшими среди прочего те правонарушения, которые, как мы упомянули, подпадали под действие фаса (с. 54).

[233] Салл. Кат. 6 «обладали законным империем, царским наименованием империя».

[234] «Regium consilium» (Циц. de Rep. ii. 8, 14). Функцией сената было περὶ παντὸς ὃτου ἂν εἰσηγῆται βασιλεὺς διαγινώσκειν (Дионис. ii. 14).

[235] Фест, с. 246 «Прежде сенаторы, не попавшие в списки, не подвергались позору, поскольку, подобно тому как цари сами выбирали и добирали тех, кого они имели в общественном совете, так после изгнания царей консулы и военные трибуны с консульской потестас точно так же выбирали каждого из наиболее близких им патрициев, а затем и плебеев».

[236] с. 13.

[237] Лив. i. 8.

[238] там же. 17 и 35; ii. 1. О характере этого увеличения см. Willems Le Sénat, p. 21.

[239] с. 13.

[240] с. 12.

[241] Лив. i. 32.

[242] Дионис. ii. 14. Одной из привилегий народа было περὶ πολέμου διαγινώσκειν ὃταν ὁ βασιλεύς ἐφῇ.

[243] Циц. de Rep. ii. 9, 15 «Хотя сам (Ромул) ничего из добычи не приносил в свой дом, он не переставал обогащать граждан»; ii. 14, 26 «и прежде всего земли, которые Ромул завоевал на войне, он поделил врозь между гражданами». Ср. Дионис. ii. 28 и 62.

[244] Лив. i. 49 «рассмотрение дел о смертной казни он осуществлял единолично, без совета».

[245] там же. 59; см. с. 41.

[246] Тац. Анн. vi. 11 «ибо прежде, когда цари, а впоследствии магистраты отправлялись из дома, дабы город не оставался без империя, на время выбирался тот, кто вершил правосудие и исправлял внезапные беды... и сохраняется подобие [этого], всякий раз как ради Латинских игр назначается тот, кто исполняет консульские обязанности». Ср. Лив. i. 59; Дионис. ii. 12.

[247] Тем не менее Ливий и Дионисий представляют трибуна целеров созывающим собрание (Лив. i. 59; Дионис. iv. 71).

[248] Дионис. ii. 14 (среди полномочий царя были) τῶν τε ἀδικημάτων τὰ μέγιστα μὲν αὐτὸν δικάζειν, τὰ δ’ ἐλάττονα τοῖς βουλευταῖς ἐπιτρέπειν. Однако трудно определить, идет ли речь о гражданских правонарушениях или о преступлениях.

[249] там же. iv. 25 ἐκεῖνος (Servius Tullius) διελὼν ἀπὸ τῶν ἰδιωτικῶν (ἐγκλημάτων) τὰ δημόσια, τῶν μὲν εἰς τὸ κοινὸν φερόντων ἀδικημάτων αὐτὸς ἐποιεῖτο τὰς διαγνώσεις, τῶν δὲ ἰδιωτικῶν ἰδιώτας ἔταξεν εἶναι δικαστάς, ὅρους καὶ κανόνας αὐτοῖς τάξας, οὓς αὐτὸς ἔγραψε νόμους. Описанный здесь принцип, возможно, относится к делегированию полномочий, а не к различению jus и judicium в гражданском процессе.

[250] О происхождении слова jus см. Clark Pract. Jurisprudence, pp. 16–20; Bréal «Sur l’origine des mots designant le droit en Latin» в Nouvelle Revue Historique de droit, vol. vii. (1883) pp. 607 sq.

[251] Дионис. указ. соч.

[252] Лив. i. 26.

[253] Зонара vii. 13 (который приписывает их учреждение Публиколе) отождествляет квесторов с квесторами отцеубийства (quaestores parricidii), οἵ πρῶτον μὲν τὰς θανασίμους δίκας ἐδίκαζον, ὄθεν καὶ τὴν προσηγορίαν ταύτην διὰ τὰς ἀνακρίσεις ἐσχήκασι καὶ διὰ τὴν τῆς ἀληθείας ἐκ τῶν ἀνακρίσεων ζήτησιν. Ср. Варрон L.L. v. 81. Моммзен (Staatsr. ii. pp. 523 sq.) считает, что квесторы по финансовой части как постоянные должностные лица возникли вместе с республикой; но он полагает (p. 539), что свое происхождение они вели от уголовных квесторов (слово, которое находится в таком же отношении к quaesitores, как sartor к sarcitor или quaero к quaesivi, p. 537). Ср. Тац. Анн. xi. 22 (с. 81); Ульпиан в Dig. i. 13.

[254] Лив. указ. соч.

[255] Циц. pro Mil. 3, 7; de Rep. ii. 31, 54; Festus p. 297.

[256] Лив. i. 26 «Si a duumviris provocarit provocatione certato ... auctore Tullo, ... „provoco“ inquit».

[257] там же. viii. 33.

[258] Ср. Ihering Geist des röm. Rechts, i. pp. 257 ff.

[259] Provocatio, по-видимому, означает вызов, т. е. вызов обвиняемым магистрата предстать перед другим трибуналом на том основании, что тот действует за пределами своего права; ср. Гай iv. 93 (об actio per sponsionem) «Provocamus adversarium tali sponsione».

[260] «В этом конфликте компетенций положение царя было гораздо более благоприятным, чем положение народа, поскольку народ мог быть созван только царем. Отсюда доля народа в уголовной юрисдикции была сводена к минимуму» (Ihering Geist des röm. Rechts, i. p. 258).

[261] «Judiciis regiis» (Циц. de Rep. v. 2, 3).

[262] с. 56.

[263] Savigny System, vi. p. 287; Bernhöft Staat und Recht der Königszeit, p. 230. Представление о том, что это было нововведением, иногда связывали с описанием Дионисия (iv. 25, см. с. 62) изменения в юрисдикции, введенного Сервием Туллием.

[264] Циц. pro Cluent. 43, 120 «Neminem voluerunt majores nostri non modo de existimatione cujusquam, sed ne pecuniaria quidem de re minima esse judicem, nisi qui inter adversarios convenisset».

[265] Ihering Geist des röm. Rechts, i. p. 169.

[266] Дионис. iv. 22 ὁ δὲ Τύλλιος καὶ τοῖς ἐλευθερουμένοις τῶν θεραπόντων ... μετέχειν τῆς ἰσοπολιτείας ἐπέτρεψε ... καὶ πάντων ἀπέδωκε τῶν κοινῶν αὐτοῖς μετέχειν, ὧν τοῖς ἄλλοις δημοτικοῖς.

[267] Однако не предполагалось (если не считать Тацита, Ann. iii. 26, см. с. 58), что это изменение опиралось на rogatio. Моммзен (Staatsr. iii. p. 161) объясняет это предание тем, что изменение было простым административным актом, который входил в компетенцию царя.

[268] Возможно, эти три трибы в какой-то степени носили территориальный характер, но территориальность была случайностью. Членство в них передавалось по рождению.

[269] Дионисий (iv. 22) позднее делает их членами курий.

[270] Дионис. iv. 14; Гелл. xv. 27.

[271] Циц. pro Flacco 32, 80 «sintne ista praedia censui censendo, habeant jus civile, sint necne sint mancipi?... in qua tribu denique ista praedia censuisti?» Ager publicus не включался в трибы, как и Капитолий с Авентином, поскольку они были не частной, а общественной собственностью (Лив. vi. 20; Дионис. x. 31 и 32).

[272] Лив. i. 43 «Quadrifajaran urbe divisa, regionibusque et collibus, qui habitabantur, partes eas tribus appellavit»; Дионис. iv. 14 ὁ Τύλλιος, ἐπείδη τούς ἑπτὰ λόφους ἐνὶ τείχει περιέλαβεν, εἰς τέτταρας μοίρας διελὼν τὴν πόλιν ... τετράφυλον ἐποίησε τὴν πόλιν εἶναι, τρίφυλον οὖσαν τέως. Так же Фест, с. 368 «urbanas tribus appellabant, in quas urbs erat dispertita a Ser. Tullio rege». Ср. Варрон L.L. v. 56. Моммзен (Staatsr. iii. p. 163) теперь считает, что трибы были «частями государственного города, ограниченными помериумом». Остия, которую некогда считали принадлежащей к Палатине, оказалась принадлежащей к Вотурии. Но причиной этого могло стать последующее утрачивание территориума города. См. с. 68.

[273] Моммз. Staatsr. iii. p. 168. Рим в то время был великим торговым государством (ср. договор с Карфагеном 509 г. до н. э.). Невероятно, чтобы в это время мог существовать такой примитивный институт, как землевладение по родам (генсам).

[274] Дионис. iv. 15 διεῖλε δὲ καὶ τὴν χώραν ἅπασαν, ὡς μὲν Φάβιός φησιν, εἰς μοίρας ἕξ τε καὶ εἴκοσιν, ἃς καὶ αὐτὰς καλεῖ φυλάς. Моммзен (Staatsr. iii. p. 169), по-видимому, склоняется к тому мнению, что эти сельские округа, включавшие земли, которые не находились в квиритской собственности, представляли собой паги (pagi).

[275] Сукусана (или Субурана), Палатина, Эсквилина и Коллина. См. с. 3.

[276] Ср. Моммз. Staatsr. iii. p. 125 «Четыре трибы, вероятно, суть не более чем три ромуловские трибы, увеличенные за счет территориума города на Квиринале»; p. 164 «Сервиев Рим, вероятно, представлял собой двойной город, состоявший из старого города, Палатина и Эсквилина, и нового города на Коллине».

[277] Такие округа, как Остия, которые должны были принадлежать к сервиевым трибам, теперь составляли части новых образований (см. с. 67).

[278] Говорят, что по этой причине Сервий запретил смену места жительства или земельного надела. Дионис. iv. 14 (Сервий) τοὺς ἀνθρῶπους ἔταξε τοὺς ἐν ἑκάστῃ μοίρᾳ τῶν τεττάρων οἰκοῦντας, ὥσπερ κωμήτας, μήτε μεταλαμβάνειν ἑτέραν οἴκησιν μήτ’ ἄλλοθι που συντελεῖν.

[279] Моммз. Staatsr. iii. pp. 182, 184.

[280] Лелий Феликс у Гелла xv. 27 «Cum ex generibus hominum suffragium feratur, „curiata“ comitia esse, cum ex censu et aetate „centuriata,“ cum ex regionibus et locis, „tributa.“»

[281] Самому Сервию приписывают введение aes signatum — тщательно выверенных медных слитков с официальным клеймом. Плин. H.N. xviii. 3 «Servius rex ovum boumque effigie primus aes signavit». Моммзен (Römisches Münzwesen) считает, что клеймо было гарантией не веса, а чистоты металла. В этом случае металл должен был использоваться как средство обмена; как средство натурального обмена веса было бы достаточно. Мнение Моммзена заключается в том (op. cit. p. 175), что регулярная медная чеканка монет не была введена в Риме вплоть примерно до периода децемвиров (450–430 гг. до н. э.), причем более поздние нумизматы называют даже эту дату слишком ранней.

[282] Моммз. Staatsr. iii. p. 247.

[283] Существование коллегий ремесленников в царскую эпоху (Плут. Num. 17) скорее доказывает, чем опровергает конкурирующее производство силами раков.

[284] Циц. pro Flacco 32, 80. См. с. 66.

[285] Об этом различии вооружения см. Лив. i. 43; Дионис. iv. 16, 17. Оно дожило до времен Полибия (Polyb. vi. 23 οἱ δὲ ὑπὲρ τὰς μυρίας τιμώμενοι δραχμὰς ἀντὶ τοῦ καρδιοφύλακος σὺν τοῖς ἄλλοις ἁλυσιδωτοὺς περιτίθενται θώρακας).

[286] Геллий vi. (vii.) 13 «„Classici“ именовались не все, кто находился в пяти классах, а только люди первой цензовой группы, чей ценз составлял сто двадцать пять тысяч ассов или более. „Infra classem“ же называли тех из второго и всех остальных классов, чей ценз определялся меньшей суммой ассов, о которой я сказал выше»; Фест с. 113 «infra classem обозначаются те, чей ценз определен меньшей суммой, чем сто двадцать тысяч ассов».

Бело (Hist. d. Chev. Rom. i. 204, 205) считает, что 125 000 ассов, упоминаемые здесь, были цифрой низшего ценза — пятого класса — во времена закона Воконии (169 г. до н. э.), упомянутого в этой связи Фестом. Обозначение в ассах все еще сохранялось, но асс теперь следовало умножить на 10 (12 500 × 10 = 125 000 ассов). Бело исходит из своей гипотезы о том, что асс ценза — это старый либральный асс. См. таблицы на следующей странице. Моммзен же (Staatsr. iii. p. 249 n. 4) предполагает, что закон относился к цензу первого класса и что это произошло вследствие толкования, призванного ограничить его действие при изменении стоимости денег, выраженного в центум милиа аэрис (centum milia aeris) либральных ассов. Что это толковалось именно так, показывает тот факт, что центум милиа аэрис закона Воконии (Gaius ii. 274) превратились в центум милиа сестерциум (centum milia sestertium) (Schol. to Cic. Verr. ii. 1, 41, 104, p. 188 Orell.), т. е. 25 000 денариев (Dio Cass. lvi. 10).

[287] Плутарх (Num. 17) упоминает τέκτονες и χαλκεῖς среди коллегий (collegia) (Моммз. Staatsr. iii. p. 287 n. 1).

[288] Равно как и Полибий (vi. 23, цитируется на с. 70).

[289] Плин. H.N. xxxiii. 3 «Maximus census CXX assium fuit illo (Servio) rege, et ideo haec prima classis». Фест с. 113 (цитируется на с. 70).

[290] Staatsrecht iii. pp. 249, 250. Бёкх (Metrologische Untersuchungen p. 444) также придерживается мнения о том, что ассы были секстантарными. Цензовые квалификации в выражениях либрального асса и двух-унционного асса он выводит следующим образом: 20 000 = 100 000, 15 000 = 75 000, 10 000 = 50 000, 5000 = 25 000, 2000 = 10 000.

[291] Histoire des Chevaliers Romains (Таблица в начале т. I).

[292] Фест с. 18 «accensi назывались те, кто внезапно подбирался на место погибших воинов; они так названы потому, что приписывались к цензу [ad censum adiciebantur]»; с. 369 «velati именовались одетые и безоружные, которые следовали за войском и заменяли погибших воинов». Ср. с. 14 «adscripticii, словно некие записанные, именовались те, кто приписывался для пополнения легионов. Их же называли и accensi, поскольку они были приписаны к цензу легионов. Некоторые звали их velatis, поскольку они следовали за войском одетыми, но безоружными».

[293] Лив. i. 43 «hoc minor census reliquam multitudinem habuit; inde una centuria facta est immunis militia»; Дионис. iv. 18 (остальных граждан с имущественным цензом ниже 12½ мин Сервий поместил в одну центурию [λόχος]) στρατείας τε ἀπέλυσε καὶ πάσης εἰσφορᾶς ἐποίησεν ἀτελεῖς. Ср. vii. 59 οὗτοι στρατειῶν τε ἧσαν ἐλεύθεροι τῶν ἐκ καταλόγου καὶ εἰσφορῶν τῶν κατὰ τιμήματα γενομένων ἀτελεῖς καὶ δι’ ἄμφω ταῦτ’ ἐν ταῖς ψηφοφορίαις ἀτιμότατοι. Ср. Циц. de Rep. ii. 22, 40 «in quo etiam verbis ac nominibus ipsis fuit diligens; qui, cum locupletes assiduos appellasset ab asse dando, eos, qui aut non plus mille quingentos aeris aut omnino nihil in suum censum praeter caput attulissent, proletarios nominavit; ut ex iis quasi proles, id est quasi progenies civitatis, exspectari videretur. Illarum autem sex et nonaginta centuriarum in una centuria tum quidem plures censebantur, quam paene in prima classe tota».

[294] Ульпиан в Fragm. Vat. 138 «ii qui in centuria accensorum velatorum sunt, habent immunitatem a tutelis et curis».

[295] Это слово недостаточно технично, чтобы использовать его как аргумент в пользу того, что классы включали только землевладельцев. Любимым античным происхождением было от ab asse dando (Циц. de Rep. ii. 22, 40, см. с. 72), будь то для уплаты налога или для предоставления военного снаряжения.

[296] Capite censi, если верить Цицерону (de Rep. ii. 22, 40, см. с. 72), стали означать тех, кто обладал менее чем 1500 ассами (последующий предел для обложения налогом). Предел ценза для военной службы также был снижен до 4000 ассов (Polyb. vi. 19), а в конечном итоге — до 375 (Gell. xvi. 10, 10), и те, кто стоял ниже этого ценза, продолжали именоваться capite censi (Gell. l.c.; Sall. Jug. 86). Aerarius же, напротив, по-видимому, сохранил свое старое значение тех, кто был исключен из центурий — Псевдо-Аск. в Divin. p. 103 «(Censores) prorsus cives sic notabant ... ut, qui plebeius (esset) ... aerarius fieret, ac per hoc non esset in albo centuriae suae, sed ad hoc [non] esset civis, tantummodo ut pro capite suo tributi nomine aera praeberet».

[297] с. 41.

[298] Неизвестно, когда они перестали быть патрициями; Моммзен (Staatsr. iii. p. 254) считает, что при реформе сервиевой конституции около 220 г. до н. э.

[299] Лив. i. 36.

[300] Циц. de Rep. ii. 22, 39.

[301] Фест с. 221 «paribus equis, id est duobus, Romani utebantur in proelio, ut sudante altero transirent in siccum. Pararium aes appellabatur id, quod equitibus duplex pro binis equis dabatur».

[302] Лив. i. 43 «ita pedestri exercitu ornato distributoque equitum ex primoribus civitatis duodecim scripsit centurias. Sex item alias centurias ... sub isdem, quibus inauguratae erant, nominibus fecit: ad equos emendos dena millia aeris ex publico data [т. е., как понимает Ливий, 10 000 секстантарных ассов = 1000 денариев], et, quibus equos alerent, viduae attributae, quae bina milia aeris in annos singulos penderent» [2000 ассов = 200 денариев]. Ср. Гай iv. 27.

[303] Число центурий здесь было фиксированным, а не возрастающим, как в случае с classici.

[304] Ср. Лив. i. 43 «neque eae tribus ad centuriarum distributionem numerumque quicquam pertinuere». Нет никаких доказательств, например, того, что каждая триба выставляла определенное количество центурий.

[305] Tributum тем не менее не может происходить от tribus (как у Варрона, цитируемого на с. 40). Параллельные слова attribuere, contribuere, ultro tributa и т. д. показывают, по-видимому, что оно означает нечто добавленное, пожалованное или собранное для другого.

[306] с. 48.

[307] Как таковое оно в республике давалось для цензоров. Циц. de Leg. Agr. ii. 11, 26 «majores de singulis magistratibus bis vos sententiam ferre voluerunt; nam cum centuriata lex censoribus ferebatur, cum curiata ceteris patriciis magistratibus, tum iterum de eisdem judicabatur».

[308] с. 43.

[309] с. 63.

[310] с. 60.

[311] Лив. i. 48 «id ipsum tam mite ac tam moderatum imperium tamen, quia unius esset, deponere eum in animo habuisse quidam auctores sunt, ni scelus intestinum liberandae patriae consilia agitanti intervenisset».

[312] там же. 49.

[313] Циц. de Rep. ii. 22, 44.

[314] Циц. de Rep. ii. 30, 52; Лив. ii. 1; Апп. B.C. ii. 119. Иногда это представляется как закон, согласно которому любой, кто посягал на царскую власть, становился sacer (Лив. ii. 8). О двойной санкции присяги и закона сопоставьте средства, которыми обеспечивалась sacrosanctitas трибунов (с. 100).

[315] Странно, что интеррегнум, который обеспечил бы преемственность, в данном случае не упомянут. Предполагалось, что выборы первых консулов проводились praefectus urbi, который почти наверняка не обладал правом созыва (jus rogandi) (с. 61). Лив. i. 60 «duo consules inde comitiis centuriatis a praefecto urbis ex commentariis Servii Tullii creati sunt, L. Junius Brutus et L. Tarquinius Collatinus».

[316] О титуле praetores см. Циц. de Leg. iii. 3, 8 «regio imperio duo sunto iique a praeeundo judicando consulendo praetores judices consules appellamino»; о титуле judices — Варрон L.L. vi. 88, цитирующий из commentarii consulares формулу, использовавшуюся при созыве comitia centuriata: «qui exercitum imperaturus erit, accenso dicito: „C. Calpurni, voca in licium omnes Quirites huc ad me.“ Accensus dicito sic „Omnes Quirites in licium visite huc ad judices.“ „C. Calpurni,“ consul dicito, „voca ad conventionem omnes Quirites huc ad me.“ Accensus dicito sic „Omnes Quirites ite ad conventionem huc ad judices.“»

[317] См. раздел о магистратуре (с. 187).

[318] Это утверждение в самом деле оставалось в силе. Даже когда выборы проводились перед центуриями, куриями все равно принимался закон, ратифицирующий эти выборы (с. 49); и по-прежнему требовался patrum auctoritas для утверждения каждого нового назначения.

[319] Если оно и существовало ранее, то только в жреческих коллегиях, но они кажутся скорее совещательными органами при царе.

[320] От con-salio, т. е. людей, которые прыгают или танцуют вместе, «партнеров» (в таце). Моммз. Staatsr. ii. p. 77 n. 3; он сравнивает praesul и exul.

[321] Лив. ii. 8 (509 г. до н. э.) «Latae deinde leges ... ante omnes de provocatione adversus magistratus ad populum»; Циц. de Rep. i. 40, 62 «Vides ... Tarquinio exacto, mira quadam exsultare populum insolentia libertatis; tum annui consules, tum demissi populo fasces, tum provocationes omnium rerum» (т. е. provocatio стала всеобщей, а не ограничивалась определенными сферами).

[322] К этому времени прямая юрисдикция по делам о смертной казни у понтификов, вероятно, исчезла.

[323] Лив. iii. 20 «neque provocationem esse longius ab urbe mille passuum, et tribunos si eo (lake Regillus) veniant, in alia turba Quiritium subjectos fore consulari imperio». Но вопрос о помериуме и первой миле в более поздние времена оставался спорным (Лив. xxiv. 9).

[324] Циц. указ. соч.

[325] с. 63.

[326] Quaestores parricidii и aerarii отождествляются Зонарой (vii. 13) вслед за Дионом. См. с. 63. Они назывались квесторами, οἵ πρῶτον μὲν τὰς θανασίμους δίκας ἐδίκαζον (откуда их титул), ὕστερον δὲ καὶ τὴν κοινῶν χρημάτων διοίκησιν ἔλαχον. Так же Варрон (L.L. v. 81): «quaestores a quaerendo, qui conquirerent publicas pecunias et maleficia». Тождественнство этих двух должностей отрицается Помпонием в Dig. 1, 2, 2, 22 и 23.

[327] Quaestores parricidii упоминались в Законах двенадцати таблиц (Помпон. в Dig. 1, 2, 2, 23).

[328] Лив. i. 26.

[329] Они упоминаются в судебном процессе над М. Вольским (459 г. до н. э.) по обычному уголовному делу (Лив. iii. 24), а также в публичных судебных процессах над Сп. Кассием в 485 г. до н. э. (Лив. ii. 41; Циц. de Rep. ii. 35, 60) и над Камиллом в 396 г. до н. э. (Плин. H.N. xxxiv. 3, 13); однако относительно процедуры в этих двух процессах приводятся различные сведения.

[330] Плут. Public. 12 ταμιεῖον μὲν ἀπέδειξε τὸν τοῦ Κρόνου ναόν ... ταμίας δὲ τῷ δήμῳ δύο τῶν νέων ἔδωκεν ἀποδεῖξαι. Первыми назначенными квесторами были Публий Ветурий и Марк Минуций. Помпоний (с. 80) относит создание финансовых квесторов к периоду после первой сецессии плебса; Лид (de Mag. i. 38) приписывает их появление Лициниеву закону 367 г.

[331] Тац. Анн. xi. 22 «Sed quaestores regibus etiam tum imperantibus instituti sunt, quod lex curiata ostendit ab L. Bruto repetita. Mansitque consulibus potestas deligendi, donec eum quoque honorem populus mandaret. Creatique primum Valerius Potitus et Aemilius Mamercus sexagesimo tertio anno post Tarquinios exactos, ut rem militarem comitarentur» (т. е. 447 г. до н. э.; отсюда Моммзен, Staatsr. ii. p. 529, считает, что это изменение было связано с Валерьево-Горациевыми законами 449 г. до н. э.). Плутарх (см. примеч. 1) считает, что они избирались с самого начала. Смысл отрывка Тацита, по-видимому, заключается в том, что царь назначал своих квесторов после собственных выборов, и затем их назначение ратифицировалось законом курий (lex curiata). Другое объяснение состоит в том, что в законе упоминалось, будто цари назначали квесторов и уполномочивали консулов делать то же самое. Ср. Ульпиан в Dig. i. 13.

[332] Фест с. 246, цитируется на с. 59.

[333] Зонара (vii. 9) утверждает, что плебеев в сенат ввел Сервий Туллий.

[334] Лив. ii. 1 «Deinde, quo plus virium in senatu frequentia etiam ordinis faceret, caedibus regis diminutum patrum numerum primoribus equestris gradus lectis ad trecentorum summam explevit: traditumque inde fertur, ut in senatum vocarentur qui patres quique conscripti essent: conscriptos videlicet in novum senatum appellabant lectos»; Фест с. 254 «„Qui patres, qui conscripti“: vocati sunt in curiam, quo tempore regibus urbe expulsis P. Valerius consul propter inopiam patriciorum ex plebe adlegit in numerum senatorum C. et LX. et IIII. ut expleret numerum senatorum trecentorum» (об этих числах см. Плут. Public. 11 τοὺς δ’ ἐγγραφέντας ὑπ’ αὐτοῦ λέγουσιν ἑκατὸν καὶ ἑξήκοντα τέσσαρας γενέσθαι). Так же adlecti, Фест с. 7 «adlecti dicebantur apud Romanos, qui propter inopiam ex equestri ordine in senatorum sunt numero adsumpti: nam patres dicuntur qui sunt patricii generis, conscripti qui in senatu sunt scriptis adnotati». Плутарх (Qu. Rom. 58, Rom. 13) считает добавленных членов плебеями. Тацит (Ann. xi. 25) ошибочно отождествляет этих добавленных членов с minores gentes (Клавдий создает патрициев в 488 г. н. э. — «paucis jam reliquis familiis, quas Romulus majorum et L. Brutus minorum gentium appellaverant»).

[335] Виллемс (Le Sénat ii. 39 ff.) рассматривает patres conscripti просто как эквивалент «собранных отцов».

[336] Первый достоверный случай сенатора-плебея относится к 401 году. Лив. v. 12. Публий Лициний Кальв, созданный военным трибуном с консульской потестас, был «vir nullis honoribus usus, vetus tantum senator et aetate jam gravis». Ср. Лив. iv. 15. О Сп. Мелии (439 г. до н. э.) спрашивается: «quem senatorem concoquere civitas vix posset, regem ferret».

[337] с. 60.

[338] Лив. ii. 18; Фест с. 198; Помпон. в Dig. 1, 2, 2, 18.

[339] Этот титул, возможно, первоначально был praetor. Так было бы вполне естественно, если права теория Моммзена о том, что их рассматривали как высших коллегов консулов (Staatsr. ii. p. 153). Самый ранний известный нам официальный титул — magister populi, и это был технический титул в авгурских книгах. Циц. de Leg. iii. 3, 9 «isque ave sinistra dictus populi magister esto». Ср. de Rep. i. 40, 63 «Gravioribus vero bellis etiam sine collega omne imperium nostri penes singulos esse voluerunt, quorum ipsum nomen vim suae potestatis indicat. Nam dictator quidem ab eo appellatur quia dicitur; sad in nostris libris vides eum, Laeli, magistrum populi appellari». Более поздний титул, dictator, возможно, был принят в знак уважения к республиканским настроениям; Моммзен (Staatsr. ii. p. 145) предполагает, что в подражание латинскому диктатору это было конституционным пережитом монархии. Значение этого слова совершенно неясно. Древние предположения говорят: (i) от dicitur (Циц. de Rep. l.c.); (ii) от dicto audiens (Варрон L.L. v. 81 «quoi dicto audientes omnes essent»); (iii) от dictare (Присциан viii. 14, 78) или (iv) потому, что они издавали эдикты (Дионис. v. 73).

[340] Pompon. in Dig. 1, 2, 2, 19 “Et his dictatoribus magistri equitum injungebantur sic, quo modo regibus tribuni celerum: quod officium fere tale erat, quale hodie praefectorum praetorio, magistratus tamen habebantur legitimi.”

[341] Cic. de Leg. iii. 3, 9 “Ast quando duellum gravius, discordiae civium escunt, oenus, ne amplius sex menses, si senatus creverit, idem juris, quod duo consules, teneto”; Imp. Claudius Oratio i. 28 “Quid nunc commemorem dictaturae hoc ipso consulari imperium valentius repertum apud majores nostros quo in asperioribus bellis aut in civili motu difficiliore uterentur?”

[342] Цицерон (de Rep. ii. 31, 53) приводит содержание первого закона Валерия: «чтобы никакой магистрат не предал смерти и не подверг бичеванию римского гражданина, подавшего апелляцию». Дионисий (v. 19) добавляет ζημιοῦν εἰς χρήματα к ἀποκτείνειν ἢ μαστιγοῦν, а Плутарх (Publ. 11), судя по всему, наделяет его столь же широким охватом. Он также считает, что Валерий установил multa suprema (l.c.), то есть наибольший штраф, который магистрат мог наложить без права апелляции. Впрочем, эти утверждения могут быть выводами из более поздней provocatio.

[343] Pompon. in Dig. 1, 2, 2 (§ 3) “exactis deinde regibus ... omnes leges hae exoleverunt iterumque coepit populus Romanus incerto magis jure et consuetudine aliqua uti quam per latam legem, idque prope quinquaginta (MSS. “viginti”) annis passus est.” После Законов двенадцати таблиц (§ 6) “ex his legibus ... actiones compositae sunt, quibus inter se homines disceptarent: quas actiones ne populus prout vellet institueret, certas sollemnesque esse voluerunt ... Omnium tamen harum et interpretandi scientia et actiones apud collegium pontificum erant, ex quibus constituebatur, quis quoquo anno praeesset privatis.”

[344] с. 64.

[345] Более поздние преторские интердикты (de locis sacris, de mortuo inferendo) в действительности лежат в сфере fas и в свое время должны были приводиться в исполнение понтификами.

[346] с. 78.

[347] Mommsen Staatsr. iii. p. 93.

[348] с. 35.

[349] Эта привилегия не могла основываться на квиритской собственности, поскольку такое владение было непрочным.

[350] Договор nexum фактически представлял собой условную манципацию, подобную завещанию, причем nuncupatio совершалось продавцом, который, возможно, осуществлял покупку с помощью одной монеты (nummo uno), как и при более поздних mancipationes fiduciae causa (Bruns Fontes).

[351] За исключением карательной меры, предписанной государством. Согласно Геллию (xx. 1), furem manifestum (закон) «в рабство предаёт» («in servitutem tradit»); Гай (iii. 189) точнее описывает его как addictus. Incensus мог быть продан в рабство (Cic. pro Caecin. 34, 99). Позднее свободный человек, который по предварительному сговору позволял продать себя в рабство, чтобы разделить покупную цену с продавцом, присуждался к рабству в качестве наказания за своё мошенничество (Dig. 40, 13, 3; Inst. 1, 3, 4; Cod. 7, 18, 1).

[352] с. 24.

[353] Gell. xx. 1 “Aeris confessi rebusque jure judicatis triginta dies justi sunto. Post deinde manus injectio esto, in jus ducito. Ni judicatum facit aut quis endo eo in jure vindicit, secum ducito, vincito aut nervo aut compedibus.... Si volet suo vivito. Ni suo vivit, qui eum vinctum habebit, libras farris endo dies dato. Si volet plus dato.” Аддикт, подобно нексу, не становился рабом, но по-прежнему сохранял своё положение в цензе и в трибе (Quinctil. Decl. 311).

[354] В случае нексального договора не могло быть более одного кредитора. По самой природе вещей человек не мог манципировать себя нескольким лицам одновременно.

[355] Liv. ii. 23 “Fremebant se, foris pro libertate et imperio dimicantes, domi a civibus captos et oppressos esse; tutioremque in bello quam in pace, et inter hostes quam inter cives, libertatem plebis esse.”

[356] там же, 27.

[357] Dionys. vi. 45.

[358] Liv. ii. 28. Сенаторы жалуются: “nunc in mille curias contionesque (cum alia in Esquiliis, alia in Aventino fiant concilia) dispersam et dissipatam esse rem publicam.”

[359] Varro L.L. v. 81 “tribuni plebei, quod ex tribunis militum primum tribuni plebei facti, qui plebem defenderent, in secessione Crustumerina.”

[360] Считалось, что принцип кооптации был признан в carmen rogationis трибуната, и в этом случае предполагалось, что патриции имеют право быть избранными. Liv. iii. 65 (449 г. до н. э.) “Novi tribuni plebis in cooptandis collegis patrum voluntatem foverunt. Duos etiam patricios consularesque, Sp. Tarpeium et A. Aternium, cooptavere.” Но с выходом этого принципа из употребления соблюдалось требование о плебейском происхождении.

[361] Cic. ap. Ascon. in Cornel. p. 76 “Tanta igitur in illis virtus fuit, ut anno xvi. post reges exactos propter nimiam dominationem potentium secederent, ... duos tribunos crearent.... Itaque auspicato postero anno tr. pl. comitiis curiatis creati sunt,” (Относительно числа два Асконий в указанном месте цитирует Тудитана и Аттика). Цицерон, судя по всему, понимает под этим смешанное собрание курий; так же поступает и Ливий (ii. 56, относительно закона Публилия, передающего выборы трибунов трибам): “quae patriciis omnem potestatem per clientium suffragia creandi, quos vellent, tribunos auferret.”

[362] Сначала оно должно было быть ограничено именно так. Позднее (как мы увидим при рассмотрении интерцессии) auxilium было распространено на весь народ.

[363] Cic. de Rep. ii. 33, 58 “contra consulare imperium tribuni plebis ... constituti.”

[364] Gell. xiii. 12 “(tribunis) jus abnoctandi ademptum, quoniam, ut vim fieri vetarent, adsiduitate eorum et praesentium oculis opus erat.” См. также iii. 2; Plut. Qu. Rom. 81 ὅθεν οὐδ’ οἰκίας αὐτοῦ κλείεσθαι νενόμισται θύραν, ἀλλὰ καὶ νύκτωρ ἀνέῳγε καὶ μεθ’ ἡμέραν, ὤσπερ λιμὴν καὶ καταφυγὴ τοῖς δεομένοις.

[365] Относительно увеличения до четырех см. Diodor. xi. 68 (471 г. до н. э. в связи с законом Публилия); в других источниках первоначальное число указывается как пять (Ascon. l.c. p. 93 и Livy ii. 33; два избраны, три кооптированы; см. примечание на стр. 93). Увеличение до десяти приписывается Ливием и Дионисием 457 г. до н. э. (Livy iii. 30; трибуны допустили набор «не без условия всё же, чтобы... затем были созданы десять народных трибунов. Этого добилась необходимость для патрициев»; ср. Dionys. x. 30).

[366] Liv. ii. 35 “contemptim primo Marcius audiebat minas tribunicias; auxilii, non poenae, jus datum illi potestati; plebisque, non patrum, tribunos esse.” Кориолан, вероятно, был привлечен к суду перед плебсом как hostis tribuniciae potestatis вследствие своего совета упразднить трибунат. См. Rein Criminalrecht p. 484. Ср. Liv. ii. 56 (471 г. до н. э.; трибун хватает нескольких нобилей, которые не подчинились его ликторовскому вестнику): “Consul Appius negare jus esse tribuno in quemquam, nisi in plebeium; non enim populi, sed plebis, eum magistratum esse.”

[367] Dionys. vii. 17 δημάρχου γνώμην ἀγορεύοντος ἐν δήμῳ μηδεὶς λεγέτω μηδὲν ἐναντίον μηδὲ μεσολαβείτω τὸν λόγον. ἐὰν δὲ τις παρὰ ταῦτα ποιὴσῃ, διδότω τοῖς δημάρχοις ἐγγυητὰς αἰτηθεὶς εἰς ἔκτισιν ἧς ἂν ἐποθῶσιν αὐτῷ ζημίας. Всякий, кто не предоставит поручителей (ἐγγυηταί), наказывается смертной казной καὶ τὰ χρήματ’ αὐτοῦ ἱερὰ ἔστω. τῶν δ’ ἀμφισβητούντων πρὸς ταύτας τὰς ζημίας αἱ κρίσεις ἔστωσαν ἐπὶ τοῦ δήμου. Ср. vi. 16 и Цицерон (pro Sest. 37, 79): “Fretus sanctitate tribunatus, cum se non modo contra vim et ferrum, sed etiam contra verba atque interfationem legibus sacratis esse armatum putaret.”

[368] с. 66, прим. 5.

[369] Dionys. x. 31, 32; см. статью г-на Стракана-Дэвидсона в Smith Dict. of Antiq. s.v. plebiscitum.

[370] с. 39.

[371] Dionys. vi. 90 ἄνδρας ἐκ τῶν δημοτικῶν δύο καθ’ ἕκαστον ἐνιαυτὸν ἀποδεικνύναι τοὺς ὑπηρετήσοντας τοῖς δημάρχοις ὅσων ἂν δέωνται καὶ δίκας, ἅς ἂν ἐπιτρέψωνται ἐκεῖνοι, κρινοῦντας ἱερῶν τε καὶ δημοσίων τόπων καὶ τῆς κατὰ τὴν ἀγορὰν ἐυετηρίας ἐπιμελησομένους: Gell. xvii. 21 “tribunos et aediles tum primum per seditionem sibi plebes creavit”; Pompon. in Dig. 1, 2, 2, 21 “Itemque ut essent qui aedibus praeessent, in quibus omnia scita sua plebs deferebat, duos ex plebe constituerunt, qui etiam aediles appellati sunt.”

[372] Дионисий (l.c.) предполагает, что изначально они носили другое наименование. Помпоний (l.c.) выводит это название из их службы в храме Цереры; Варрон — из их заботы о ремонте aedes, как священных, так и частных (Varro L.L. v. 81 “aedilis, qui aedes sacras et privatas procuraret”), — это толкование поддерживает Моммзен (Staatsr. ii. p. 480). Их связь с эдилами латинских городов совершенно неясна. Моммзен (ib. p. 474) твёрдо придерживается мнения, что латинский эдилитет был заимствован у римского. Об иной точке зрения см. Ohnesseit Ztschr. der Savigny-stiftung 1883, pp. 200 sq.

[373] Plut. Coriol. 18 (трибун Сициний) προσέταξε τοῖς ἀγορανόμοις ἀναγαγόντας αὐτὸν ἐπὶ τὴν ἄκραν εὐθὺς ὦσαι κατὰ τῆς ὑποκειμένης φάραγγος. Так же было позже при суде над П. Сципионом. Liv. xxix. 20; xxxviii. 52.

[374] Liv. iii. 31 (456 г. до н. э.; консулы продают добычу, захваченную у эквов) “itaque ergo, ut magistratu abiere ... dies dicta est, Romilio ab C. Calvio Cicerone, tribuno plebis, Veturio ab L. Alieno, aedile plebis.”

[375] Тем не менее Ливий относит оба института к V веку: они исполняют полицейские обязанности в 463 году (Liv. iii. 6) и им поручается забота о государственной религии в 428 году (Liv. iv. 30).

[376] Ливий же (iii. 55, цитируется в прим. 2) представляет sacrosanctitas эдилов основанной исключительно на законе.

[377] Dionys. vi. 89. Святость (sacrosanctitas) трибуна гарантируется νόμῳ τε καὶ ὅρκῳ. Ср. App. B.C. ii. 108 ἡ τῶν δημάρχων ἀρχὴ ἱερὰ καὶ ἄσυλος ἦν ἐκ νόμου καὶ ὅρκου παλαιοῦ. Относительно этих двух оснований неприкосновенности см. Liv. iii. 55 (восстановление трибуната в 449 г.) “et cum religione inviolatos eos, tum lege etiam fecerunt, sanciendo ‘ut qui tribunis plebis, aedilibus, judicibus, decemviris nocuisset, ejus caput Jovi sacrum esset, familia ad aedem Cereris, Liberi Liberaeque venum iret.’ Hac lege juris interpretes negant quemquam sacrosanctum esse; sed eum, qui eorum cuiquam nocuerit, sacrum sanciri. Itaque aedilem prendi ducique a majoribus magistratibus: quod etsi non jure fiat (noceri enim ei, cui hac lege non liceat) tamen argumentum esse, non haberi pro sacro sanctoque aedilem: tribunos vetere jurejurando plebis, cum primum eam potestatem creavit, sacrosanctos esse” (ср. Liv. ii. 33 “sacratam legem latam” на Священной горе).

[378] Сопротивление воле magistratus populi в более позднем римском праве — это не perduellio, а скорее vis. Но сопротивление трибуну — всегда majestas.

[379] Dionys. vii. 17. См. с. 96.

[380] Liv. ii. 56 (Публилий Волерон) “rogationem tulit ad populum, ut plebei magistratus tributis comitiis fierent” (далее следуют слова, процитированные на с. 94).

[381] Таково мнение Ливия (l.c.), “nec, quae una vis ad resistendum erat, ut intercederet aliquis ex collegio ... adduci posset.”

[382] Основание для возражения, приводимое Ливием (ii. 56, цитируется на с. 94), опирается на убеждение, что некогда трибуны избирались comitia curiata.

[383] Aemilia, [Camilia], Claudia, Cornelia, Fabia, [Galeria], Horatia, [Lemonia], Menenia, Papiria, [Pollia], [Pupinia], Romulia или Romilia, Sergia, [Voltinia], Voturia или Veturia (из Momms. Staatsr. iii. p. 168; в квадратные скобки автор заключил те наименования, которым не соответствуют никакие сохранившиеся патрицианские gentes).

[384] Dionys. vii. 64.

[385] Momms. Staatsr. iii. p. 153.

[386] См. Приложение.

[387] Ливий (iii. 9) говорит: “ut vviri creentur legibus de imperio consulari scribendis.” Даже если это выражение объясняется недоразумением относительно титула децемвиров “consulari imperio legibus scribendis” (Momms. Staatsr. ii. p. 702), оно, несомненно, выражает факт. О характере и цели децемвирата см. Pompon. in Dig. 1, 2, 2, 4 (о назначении децемвиров) “datumque est eis jus eo anno in civitate summum, uti leges et corrigerent, si opus esset, et interpretarentur neque provocatio ab eis sicut a reliquis magistratibus fieret”; ib. (об обнародовании законов) “quas in tabulas eboreas perscriptas pro rostris composuerunt, ut possint leges apertius percipi.” Ср. Dionys. x. 1, 60.

[388] Ливий (iii. 11, 26 и 29), по-видимому, говорит о том, что закону не позволили пройти через плебс; но в таком случае он не признает двух этапов законодательного процесса. См. с. 97.

[389] Liv. iii. 31.

[390] ib. 33; ср. Momms. Staatsr. ii. p. 714.

[391] Liv. iii. 32 “postremo concessum patribus, modo ne lex Icilia de Aventino, aliaeque sacratae leges abrogarentur.” Что касается leges sacratae, то эдилитет следовал за трибунатом; и больше не оставалось ничего, что следовало бы защищать посредством leges sacratae.

[392] Их титул звучал как Decemviri consulari imperio legibus scribendis (Капитолийские фасты). Ср. Liv. iii. 32 (“placet creari xviros sine provocatione, et ne quis eo anno alius magistratus esset”) и Pompon. in Dig. (цитируется на с. 102).

[393] Liv. iii. 34 “se ... omnibus, summis infimisque jura aequasse.”

[394] Dionys. x. 58; Liv. iii. 35.

[395] Liv. iii. 57. Сведения о материале «Таблиц» разнятся. Ливий (l.c.) говорит: “in aes incisas in publico proposuerunt”; Помпоний (в Dig., цитируется на с. 102) говорит: “in tabulas eboreas perscriptas” (возможно, roboreas или aereas, Kipp, Quellenkunde des R.R. p. 8). Не исключено, что они были деревянными.

[396] Liv. iii. 34 “fons omnis publici privatique est juris”; Tac. Ann. iii. 27 “creatique decemviri et accitis quae usquam egregia compositae duodecim tabulae, finis aequi juris.”

[397] Cic. de Leg. ii. 23, 59 “Discebamus enim pueri XII, ut carmen necessarium; quas jam nemo discit.”

[398] Liv. iii. 34.

[399] с. 19.

[400] Ulpian Reg. ii. 4.

[401] с. 10.

[402] с. 91.

[403] Cato R.R. praef.

[404] Plin. H.N. xviii. 3, 12.

[405] Cic. de Rep. iv. 12.

[406] Gell. xx. 1.

[407] Марциан в Dig. 48, 4, 3 “Lex duodecim tabularum jubet eum, qui hostem concitaverit quive civem hosti tradiderit, capite puniri.”

[408] Pompon. in Dig. 1, 2, 2, 23. См. с. 80.

[409] Cic. de Rep. ii. 31, 54 “ab omni judicio poenaque provocari licere indicant XII Tabulae compluribus legibus.”

[410] Cic. de Leg. iii. 4, 11.

[411] Decl. in Catil. 19.

[412] Говорят, что это правило было заимствовано из закона Солона (Гай в Dig. 47, 22, 4). Другие следы греческого влияния можно обнаружить, пожалуй, в постановлениях против роскоши, особенно касающихся похорон, а также, возможно, в запрете на погребение внутри города. Гай находит также солоновскую параллель к установленной законом actio finium regundorum (Dig. 10, 1, 13).

[413] Liv. vii. 17 “in duodecim tabulis legem esse, ut quodcumque postremum populus jussisset, id jus ratumque esset.”

[414] Liv. iii. 53.

[415] ib. 54 “ibi extemplo, pontifice maximo comitia habente, tribunos plebis creaverunt.”

[416] ib. “Confestim de consulibus creandis cum provocatione M. Duilius rogationem pertulit.” Подобное постановление не нуждалось бы в утверждении народом, так как после падения децемвиров естественным образом наступал интеррегнум; а это было делом Сената. Но Ливий также изображает трибуна проводящим (в соответствии с senatus consultum) акт об амнистии, iii. 54 “Tribunatu inito, L. Icilius extemplo plebem rogavit, et plebs scivit, ne cui fraudi esset secessio ab decemviris facta.” В более позднем римском праве право амнистии принадлежит Сенату.