«Пуританизм и свобода (1603–1660)»

Электронная книга Проекта «Гутенберг», «Пуританизм и свобода (1603–1660)», различных авторов, под редакцией Кеннета Нормана Белла

Note:

Images of the original pages are available through Internet Archive. See

https://archive.org/details/puritanismlibert00londiala

A detailed trasnscriber's note can be found at the end of the book.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ АНГЛИИ ИЗДАТЕЛЬСТВА БЕЛЛА Общие редакторы: С. Э. Уинболт, магистр искусств, и Кеннет Белл, магистр искусств

ПУРИТАНИЗМ И СВОБОДА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ АНГЛИИ ИЗДАТЕЛЬСТВА БЕЛЛА.

Издания, вышедшие из печати. По 1 шиллингу нетто каждое.

449–1066. Сращивание нации. Под редакцией преподобного Джона Уоллиса, магистра искусств.

1066–1154. Нормандцы в Англии. Под редакцией А. Э. Бланда, магистра искусств.

1154–1216. Анжуйцы и Великая хартия. Под редакцией С. М. Тойна, магистра искусств.

1216–1307. Борьба за Хартию. Под редакцией У. Д. Робисона, магистра искусств.

1307–1399. Война и дурное правление. Под редакцией А. А. Локк.

1399–1485. Йорк и Ланкастер. Под редакцией У. Гармона Джонса, магистра искусств.

1485–1547. Реформация и Возрождение. Под редакцией Ф. В. Боушера, бакалавра искусств.

1547–1603. Елизаветинская эпоха. Под редакцией Арунделла Эсдейла, магистра искусств.

1637–1688. Шотландские ковенантеры. Составил Дж. Прингл Томсон, магистр искусств.

1660–1714. Становление конституции. Под редакцией Г. Б. Перретта, магистра искусств.

1714–1760. Уолпол и Чатем. Под редакцией К. А. Эсдейл.

1760–1801. Американская независимость и Французская революция. Под редакцией С. Э. Уинболта, магистра искусств.

1801–1815. Англия и Наполеон. Под редакцией С. Э. Уинболта, магистра искусств.

1815–1837. Мир и реформы. Под редакцией А. К. У. Эдвардса, магистра искусств, школа Христа.

1837–1856. Торговая политика. Р. Х. Греттон, магистр искусств.

1856–1876. От Палмерстона до Дизраэли. Под редакцией Юинга Хардинга, бакалавра искусств.

1876–1887. Империализм и мистер Гладстон. Под редакцией Р. Х. Греттона, магистра искусств.

1563–1913. Канада. Под редакцией Джеймса Манро, преподавателя Эдинбургского университета.

Другие тома, охватывающие всю историю Англии со времен римского владычества, находятся в активной разработке и будут издаваться через короткие промежутки времени.

ЛОНДОН: G. BELL AND SONS, LTD.

ПУРИТАНИЗМ И СВОБОДА (1603—1660)

СОСТАВИТЕЛЬ

КЕННЕТ БЕЛЛ, магистр искусств

ЧЛЕН КОЛЛЕДЖА ОЛЛ-СОУЛЗ, ОКСФОРД

ТРЕТЬЕ ИЗДАНИЕ

ЛОНДОН G. BELL AND SONS, LTD. 1915

ВВЕДЕНИЕ

Настоящая серия «Исторических источников по истории Англии» предназначена для использования с любым обычным учебником по истории Англии. Опыт убедительно доказал, что подобный вспомогательный материал является ценным — более того, непременным — дополнением к уроку истории. Он может применяться главным образом двумя способами: либо для яркой иллюстрации в конце урока, либо для извлечения выводов перед чтением учебника, в начале урока. Круг задач и упражнений, которые можно построить на основе документов, поистине неисчислим; прекрасно они проиллюстрированы в «Истории Англии для школ», часть I, Кинтинга и Фрейзера, стр. 377–381. Тем не менее мы не желаем предписывать учителю то, каким образом ему осуществлять свое ремесло, но лишь стремимся предоставить ему и его ученикам материалы, доселе нелегко доступные для школьных нужд. Совершенно умеренная цена книг этой серии должна сделать их доступными для каждой средней школы. Книги источников позволяют ученику принимать более активное участие в уроке истории, чем прежде. Вот вам вспомогательный аппарат, сырой материал: его использование мы оставляем на усмотрение учителя и обучаемых.

Мы полагаем, что эти книги с пользой могут применять все категории изучающих историю: от учеников младших классов средних школ до студентов университетов. То, что отличает учащихся на одном полюсе от учащихся на другом, заключается не столько в характере самого предмета, сколько в объеме того, что они способны прочесть между строк или извлечь из него.

Что касается выбора предметного материала, то, стремясь удовлетворить естественный спрос на определенные «традиционные» документы жизненно важной важности, мы надеемся представить множество свежих и новых материалов. Мы намереваемся сделать так, чтобы большинство отрывков отличалось живым стилем — то есть носили личный, описательный, риторический или даже ярко выраженный пристрастный характер, — и не столько претендовали на изложение истины, сколько предоставляли данные для умозаключений. Мы стремимся к наивысшему разнообразию и задействуем письма, биографии, баллады и поэмы, дневники, дебаты и газетные отчеты. На этих страницах представлены вопросы экономики, жизнь Лондона, муниципальная и социальная жизнь в целом, а также местная история.

Порядок расположения отрывков строго хронологический, каждый из них пронумерован, озаглавлен, датирован, а также указан его источник. Текст модернизирован в той мере, в какой это необходимо, чтобы не оставлять затруднений при чтении.

Мы будем весьма признательны преподавателям и учащимся, которые пришлют нам свои предложения по улучшению.

С. Э. УИНБОЛТ. КЕННЕТ БЕЛЛ.

ПРИМЕЧАНИЕ К НАСТОЯЩЕМУ ТОМУ

(1603–1660)

Я должен выразить благодарность с признательностью издательству Messrs. Longmans, Green and Co. за разрешение перепечатать письмо к Бакингему, приведенное на стр. 25 этой книги, из издания «Сочинений Фрэнсиса Бэкона» (под редакцией Эллиса Спеддинга и Хита); профессору Фирту и издательству Оксфордского университета Clarendon Press за разрешение перепечатать отрывок из «Мемуаров» Ладлоу, приведенный на стр. 80 этой книги; и профессору Фирту за разрешение перепечатать отрывок из его издания «Кларковских бумаг», приведенный на стр. 81–84. Эти отрывки неизмеримо повышают ценность, которую может иметь данная книга, и я премного благодарен за разрешение ими воспользоваться.

К. Н. Б.

Hampstead,

June, 1912.

TABLE OF CONTENTS

PAGE Introductionv 1603.Coke and RaleighState Trials1 1603.James at Hampton CourtState Trials3 James I. on MonarchySomers' "Tracts"4 1605.The Venetian Ambassador on Gunpowder PlotVenetian State Papers5 1606.Arguments in Bates' CaseState Trials8 1609.The Ulster PlantationIrish State Papers10 1615 (circa). Religion in Rural England"Life of Richard Baxter"11 1618.The Declaration of SportsHarleian Miscellany13 The Position of the JudgesBacon's "Essays"16 1620.The Voyage of the "Mayflower"Bradford's "History of Plymouth Plantation"17 1621.Unemployment"Diary of Walter Yonge"19 1621.Protestation of the CommonsRushworth, "Collections"20 1621.The Lord Treasurer's DifficultiesGoodman, "Court of James I."21 1622.Proclamation for Relief of the PoorRymer, "Fœdera"22 1622.Proclamation against Waste of CoinRymer, "Fœdera"24 1623.Bacon to BuckinghamBacon's "Letters"25 1623.Queen of Bohemia's PopularityEllis's "Original Letters"26 1624.Buckingham to the KingEllis's "Original Letters"27 1624.A Vindication of New EnglandBradford's "History of Plymouth Plantation"25 1626.Impeachment of BuckinghamRushworth, "Collections"31 1628.The Commons in TearsRushworth, "Collections"32 1628.The Petition of RightsSomers' "Tracts"34 1629.The Case of Richard ChambersRushworth, "Collections"38 1629.Proclamation to the Eastland CompanyRymer, "Fœdera"39 Chillingworth on Toleration"The Religion of the Protestants"41 1633.The Church of George HerbertHerbert's "Poems"42 1630–1640. Happy EnglandClarendon's "History of the Rebellion"43

1634–1636. Wentworth in Ireland"Strafford's Letters and Despatches"47 1633.Laud to Wentworth"Works of William Laud"50 1637.The Ship Money CaseRushworth, "Collections"52 1638.Lilburne's PunishmentRushworth, "Collections"53 1641.Strafford's Bill of AttainderHarleian Miscellany54 1641.Strafford's Last Letter to the KingRushworth, "Collections"55 1641.The King's Answer to the Grand RemonstranceRushworth, "Collections"57 "Roundheads""Memoirs of Colonel Hutchinson"61 1642.A National Fast"Acts and Ordinances of the Interregnum"62 1642.The Good YeomanFuller's "Holy State"63 1642.Experiences of a VolunteerDomestic State Papers65 1643.Cromwell to Crawford"Cromwell's Letters and Speeches"68 1643.Waller to HoptonClarendon State Papers69 1644.The Westminster AssemblyR. Baillie's "Letters and Journals"70 1644.Milton on LibertyMilton's "Prose Works"72 1645.Montrose to Charles I."Memorials of Montrose"75 1646.Charles and Henrietta MariaCamden Society's Publications79 1646.Cromwell and Ludlow"Ludlow's Memoirs"80 1647.An Army Debate"The Clarke Papers"81 1647.The Agreement of the PeopleBritish Museum Pamphlets84 1649.The Sentence on the KingRushworth, "Collections"87 1649.Charles I.'s CharacterClarendon, "History of the Rebellion"88 1649.The DiggersWhitelocke, "Memorials"91 1649.The Storming of Drogheda"Cromwell's Letters and Speeches"93 1651.The Navigation Act"Acts and Ordinances of the Interregnum"95 1651.Hobbes on LibertyHobbes' "Leviathan"97 1652.A Battle with the DutchBritish Museum Pamphlets99 1653.Cromwell and the Rump"Cromwell's Letters and Speeches"101 1653.The Instrument of Government"Old Parliamentary History"102 1653.The Choice of a Husband"Dorothy Osborne's Letters"106 1653.A Presbyterian View of the Triers"Reliquæ Baxterianæ"107 1643–1658. Cromwellian Sayings"Cromwell's Letters and Speeches"109 1654.George Fox the Quaker"Journal of George Fox"115 1657.Killing no MurderHarleian Miscellany118 Character of Cromwell"Warwick's Memoirs"119

ПУРИТАНИЗМ И СВОБОДА

1603–1660

КОК И РЭЛИ (1603).

Источник. — Государственные процессы. Т. ii, стр. 25.

Сержант Филлипс. Я надеюсь представить дело столь ясно, что человеческий разум не найдет никаких доводов для возражения. Суть дела заключается в измене в высшей степени, цель же — лишить короля его короны. Конкретные измены таковы: во-первых, поднять мятеж и для осуществления этого раздобыть деньги; учинить смуту в Шотландии путем распространения крамольной книги против прав короля на корону; цель — отнять жизнь у его величества и его потомства. Лорд Кобэм признает сэра Уолтера виновным во всех этих изменах. Вопрос в том, виновен ли он как соучастник или как подстрекатель? Способ доказать это состоял в обвинении со стороны лорда Кобэма. Если оно истинно, он виновен; если нет, он чист. Итак, говорит ли правду Кобэм или Рэли — вот в чем вопрос. У Рэли нет иного ответа, кроме тени столь великого ума, какой только может измыслить человеческий разум. Он прибегает к голословному отрицанию; отрицание подсудимого не должно волновать присяжных. В Звездной палате или в Канцлерском суде по делам о титуле, если ответчика призывают к ответу, его отрицание под присягой не является для суда доказательством его оправдания; он делает это в собственном деле (in propria causa); тем более это неприменимо в делах об измене. Показания Кобэма против него перед ними и впоследствии обсуждались самым подробным образом.

Рэли. Если истина постоянна и постоянство пребывает в истине, почему он отрекся от того, что сказал? Вы не доказали против меня ни единого факта прямыми уликами, но всё — лишь обстоятельствами.

Кок (генеральный атторней). Вы закончили? Последнее слово должно остаться за королем.

Рэли. Нет, господин атторней, тот, кто говорит ради своей жизни, должен говорить последним. Лживые повторения и заблуждения не должны портить мое дело. Вы должны говорить согласно представленным и доказанным (secundum allegata et probata). Я взываю к Богу и королю в этом вопросе, достаточно ли обвинения Кобэма, чтобы меня осудить.

Кок. Безопасность короля и ваше оправдание несовместимы. Заявляю перед Богом, я никогда не знал более очевидной измены.

Рэли. Я не имел никаких сношений с Кобэмом с тех пор, как попал в Тауэр.

Кок. Полноте, я прижму тебя к ногтю как самого самоуверенного предателя, который когда-либо представал перед судом. Зачем вам было брать 8000 крон за мир?

Лорд Сесил. Не будьте столь нетерпеливы, любезный господин атторней, дайте ему высказаться.

Кок. Если мне не дают спокойно выговориться, вы поощряете предателей и деморализуете нас. Я присяжный слуга короля и должен говорить; если он виновен — он предатель; если нет — освободите его.

[Примечание. — Здесь господин атторней в гневе опустился на скамью и не хотел больше говорить, пока комиссары не стали убеждать и умолять его. После долгих уговоров он продолжил и заново изложил все улики для руководства присяжным; при повторении некоторых вещей сэр Уолтер Рэли прерывал его и заявлял, что тот поступает с ним несправедливо.]

Кок. Ты самый гнусный и мерзкий предатель из всех, что когда-либо жили.

Рэли. Вы выражаетесь неблагоразумно, варварски и невоспитанно.

Кок. Мне не хватает слов, чтобы выразить твою змеиную измену.

Рэли. Полагаю, слов вам и впрямь недостает, ибо одно и то же вы повторили уже с полдюжины раз.

Кок. Ты отвратительный малый, твое имя ненавистно всему королевству Англии за твою гордыню.

Рэли. Этого едва ли хватит, чтобы решить, кто из нас прав, я или вы, господин атторней.

Кок. Что ж, теперь я явлю всему миру, что на лице земли никогда не рождалась гадина презреннее тебя...

ЯКОВ В ХЕМПТОН-КОРТЕ (1603).

Источник. — Государственные процессы. Т. ii, стр. 85.

Доктор Рейнольдс. Я желаю, чтобы согласно определенным провинциальным установлениям духовенство проводило собрания каждые три недели: — 1. Во-первых, в сельских деканатах, дабы устраивать там пророчествания, как архиепископ Гриндал и прочие епископы испрашивали у ее почившей величества. — 2. Чтобы те вопросы, которые не удастся разрешить там, передавались на визитации архидиаконов. — 3. И так до Епископального синода, дабы разрешать подобные прежде нерешенные пункты.

Его Величество. Если вы метите в шотландскую пресвитерию, то она согласна с монархией так же, как Бог с дьяволом. Тогда Джек, Том, Уилл и Дик будут собираться и судить меня и мой совет. А потому я повторяю свое прежнее изречение: Le Roy s'avisera; повремените, прошу вас, лет семь, прежде чем требовать, и тогда, если вы обнаружите, что я раздобрел и отяжелел, я, возможно, прислушаюсь к вам, ибо такое правление будет держать меня в тонусе и даст мне достаточно работы. Я скажу еще об одном деле, несколько не по порядку, но это неважно; доктор Рейнольдс, вы часто выступали в защиту моего верховенства, и это хорошо: но знаете ли вы кого-нибудь здесь или где-либо еще, кому нравится существующее церковное устройство и не нравится мое верховенство?

Док. Рейн. Никого не знаю.

Его Вед. Ну тогда я расскажу вам притчу: после того как религия, восстановленная королем Эдуардом Шестым, была вскоре сокрушена королевой Марией здесь, в Англии, мы в Шотландии испытали на себе последствия сего. Ибо вслед за тем мистер Нокс пишет королеве-регентше (даме добродетельной и умеренной), говоря ей, что она является верховной главой Церкви, и возлагая на нее ответственность, как она ответит за то на Божьем суде, позаботиться о Евангелии Христовом путем подавления папистских прелатов, которые противились оному; но как долго, по-вашему, это продолжалось? Ровно до тех пор, пока ее властью папистские епископы не были укрощены, а Нокс со своими приверженцами, будучи допущен, не окреп достаточно. Тогда начали они ни во что ставить ее верховенство, когда, согласно тому более яркому свету, коим они озарились, они учинили дальнейшую реформацию по своему усмотрению. То, как они обошлись с бедной дамой, моей матерью, всем небезызвестно, как и то, как они поступали со мной в мои юные годы. К чему я это веду. Милорды епископы, я могу [это он произнес, приложив руку к шляпе] поблагодарить вас за то, что эти люди так ратуют за мое верховенство. Они думают, что не смогут одержать верх над вами иначе, как апеллируя к нему; но если вы окажетесь вне игры, а они внутри, я знаю, что станется с моим верховенством, ибо: Нет епископа — нет короля. Я усвоил, какого толка были те люди, которые, проповедуя предо мной с момента моего приезда в Англию, молчанием обходили мое положение Верховного правителя в церковных делах. Ну что ж, доктор, есть ли у вас сказать что-нибудь еще?

Док. Рейн. Больше нечего, если будет угодно вашему величеству.

Его Вед. Если это все, что может сказать ваша партия, я заставлю их подчиниться или же вытравлю их из страны, либо поступлю еще хуже.

Так завершился второй день конференции.

ЯКОВ I О МОНАРХИИ.

Источник. — Сомерс, Тракты. Т. iii, стр. 260.

Состояние монархии есть величайшая вещь на земле; ибо короли суть не только Божьи наместники на земле и восседают на престоле Божьем, но даже самим Богом названы богами. Существуют три главных подобия, иллюстрирующих состояние монархии: одно взято из слова Божия, а два других — из оснований политики и философии. В Писании короли названы богами; и тем самым их власть в определенном отношении сопоставляется с божественной властью. Короли также сравниваются с отцами семейств: ибо король поистине есть parens patriæ, политический отец своего народа. И, наконец, короли сравниваются с главой сего микрокосма человеческого тела.

Короли справедливо именуются богами, ибо они осуществляют некое подобие или образ божественной власти на земле. Ибо, если вы поразмыслите об атрибутах Бога, то увидите, как они сходятся в особе короля. Бог обладает властью созидать или разрушать, творить или отменять по Своему увольнению; даровать жизнь или ниспосылать смерть, судить всех и не быть судимым никем и никому не подотчетным; возвышать ничтожное и низвергать великое по Своему произволу, и Богу принадлежат как душа, так и тело. И подобной властью обладают короли: они возвышают и низвергают своих подданных; они имеют власть над возвышением и низвержением; над жизнью и над смертью; будучи судьями над всеми своими подданными и во всех делах, и притом подотчетными никому, кроме единого Бога. Они имеют власть превозносить ничтожное и унижать великое и поступать со своими подданными как с фигурами на шахматной доске: пешкой взять слона или коня, а также превозносить или низвергать любого из своих подданных, подобно тому как они поступают со своей монетой. И королю принадлежат как привязанность души, так и служение тела его подданных.

ВЕНЕЦИАНСКИЙ ПОСОЛ О ПОРОХОВОМ СГОВОРЕ (1605).

Источник. — Государственные бумаги: Венеция, 1603–1607. № 442.

Никколо Молин, посол в Англии, дожу и сенату.

Король прибыл в Лондон в четверг вечером, 10-го числа этого месяца, и начал все приготовления к открытию парламента во вторник, 15-го. Это состоялось бы, если бы одно крайне серьезное и важное событие не расстроило планы. Около шести месяцев назад дворянин по имени Томас Перси, родственник графа Нортумберленда и пенсионер короля, нанял через верного слугу винные погреба под тем местом, где заседает парламент, и свез туда несколько бочек пива, обычного напитка этой страны, а также дрова и уголь. Он говорил, что намерен открыть таверну для обслуживания слуг, сопровождающих своих господ в парламент. Но среди этого пива, дров и угля он укрыл тридцать три бочки пороха, помимо четырех баччил, размером с критские бочонки, намереваясь воспользоваться ими в нужный момент. Около двух месяцев назад лорд Солсбери получил анонимные письма из Франции, предупреждающие его быть начеку, ибо священниками и иезуитами замышляется великий заговор; но поскольку подобные сведения присылались около года назад английским резидентом во Франции, этим письмам не придали большого значения и приписали их легкомысленной суетности лиц, желавших казаться более осведомленными в делах, чем подобало. Наконец, в минувший понедельник письмо было доставлено неизвестным лицом, ибо было темно, около двух часов ночи, слуге лорда Монтегла, стоявшему у двери. Незнакомец сказал: «Пожалуйста, отдай это своему господину и скажи ему ответить немедленно, так как через полчаса я вернусь за ответом, чтобы отнести его моему господину». Слуга взял письмо, поднялся наверх и передал его своему господину, который вскрыл его и обнаружил, что оно анонимное, и почерк он не узнал. Суть письма сводилась к тому, что автор в благодарность за оказанные в разное время милости со стороны лорда Монтегла решил предупредить его письмом, чтобы он ни в коем случае не присутствовал на парламентском заседании на следующее утро, раз уж ему дорога жизнь, ибо добрая партия в Англии решила исполнить волю Божию, которая заключалась в том, чтобы покарать короля… и министров за их жестокие преследования, коим подвергались бедные [католики]… в столь короткий срок… он мог бы сжечь письмо, о чем тот его горячо умолял. Лорд Монтегл прочел письмо и в великом изумлении отнес его графу Солсбери, который немедленно передал его королю и под различными предлогами приказал обыскать все соседние дома, не спрятаны ли там оружие или что-либо в таком роде, что могло бы послужить зацепкой. Между тем король прочитал письмо и в испуганном изумлении произнес: «Я помню, что мой отец погиб от пороха. Я вижу, в письме говорится, что удар будет нанесен внезапно. Обыщите подвалы места заседаний». Камергер с тремя или четырьмя слугами немедленно отправился выполнять этот приказ. Сначала он расспросил, кто нанял подвалы; затем велел открыть дверь и вошел. Он не увидел ничего, кроме пивных бочек, хвороста и угля. Между тем те, кто обыскивал соседние дома, вернулись и доложили, что ничего важного не нашли, и когда камергер вернулся и доложил, что он тоже не видел ничего, кроме бочек, хвороста и угля, это усилило тревогу и подозрения короля, который сказал: «Мне не нравятся этот хворост и уголь. Ступайте назад, переворошите все дрова и весь уголь и посмотрите, что находится внизу, и проявите все усердие, дабы достичь полной определенности в этом вопросе». Камергер вернулся и, переворошив дрова, обнаружил под ними несколько бочек с порохом, а переворошив уголь, нашел еще бочки. В растерянности он вернулся к королю и поведал ему об этом; и тут же последовал приказ некоторому рыцарю взять с собой отряд и расставить часовых на различных постах, чтобы следить за тем, кто приближается к двери подвалов. Около двух часов ночи они увидели приближающегося человека с потайным фонарем, причем не столь плотно закрытым, чтобы полностью скрыть свет. Стражники хитроумно отступили и оставили ему свободный проход к погребам, дверь которых была надежно заперта, как и прежде. Человек вошел, проложил пороховую дорожку и приладил замедленный фитиль; порох и трут доходили до бочек с порохом. Его намерением было поджечь дорожку утром. Когда он закончил свое дело и выходил обратно, он был застигнут стражей, которая спросила, что [он делает] в этот час в этом месте. [Он ответил], что пришел туда, так как ему вздумалось осмотреть свое имущество. Они увидели у него в руке суму и обнаружили в ней обрезки замедленного фитиля, а когда они направили свет, то увидели пороховую дорожку. Тут же они связали его и отвели во Дворец, где некоторые члены Совета бодрствовали, ожидая исхода этого дела. Человек был приведен в их присутствие и сразу же признался, что он является слугой Томаса Перси, который уехал накануне вечером неизвестно куда, и что он совершенно не ведает об этих фактах. Далее он признался, что твердо решил поджечь мину в то самое утро, когда король, королева, принцы, духовенство, нобилитет и судьи соберутся в парламенте, и тем самым очистить королевство от вероломных ересей. Его единственным сожалением было то, что раскрытие заговора сорвало его надлежащее исполнение, хотя было очевидно, что Бог не станет долго терпеть столь вопиющую несправедливость и беззаконие. Остальное — в моем следующем донесении.

АРГУМЕНТЫ ПО ДЕЛУ БЕЙТСА (1606).

Аргументация главного барона Флеминга.

Источник. — Государственные процессы. Т. ii, стр. 389.

Королю вверено управление королевством и его народом; и Брактон говорит, что для исполнения им своей должности Бог даровал ему власть, акт правления и способность править. Власть короля двояка: обыкновенная и абсолютная, и у них имеются различные законы и цели. Власть обыкновенная служит для пользы отдельных подданных, для отправления гражданского правосудия, определения понятия «моё» (meum); и осуществляется она посредством беспристрастности и справедливости в обычных судах, а правоведами именуется частным правом (jus privatum), у нас же — общим правом: и сии законы не могут быть изменены без парламента; и хотя форма их и ход могут быть изменены и прерваны, они тем не менее никогда не могут измениться по существу. Абсолютная власть короля есть не та, что обращается или применяется в частных интересах, на благо какого-либо конкретного лица, но лишь та, которая прилагается к общей пользе народа и есть благополучие народа (salus populi); подобно тому как народ есть тело, а король — глава; и эта власть руководствуется правилами, которые направляют исключительно в рамках общего права, и наилучшим образом именуется политикой и правлением; и по мере того как устройство этого тела изменяется со временем, так изменяется и этот абсолютный закон в соответствии с мудростью короля ради общего блага; и поскольку сии правила суть общие и истинные в своей основе, все действия, совершенные в рамках этих правил, законны. Вопрос, находящийся на рассмотрении, есть важнейший вопрос государственной важности и должен регулироваться правилами политики; коль скоро это так, король поступил правильно, применив свою чрезвычайную власть. Все обычаи, старые они или новые, суть не что иное, как следствия и плоды торговли и коммерции с иностранными государствами; но вся торговля и все дела с чужеземцами, все войны и мир, все признание и допущение хождения иностранной монеты, все союзы и договоры без исключения заключаются абсолютной властью короля; а тот, кто обладает властью над причинами, обладает властью и над следствиями. Никакой вывоз или ввоз не может осуществляться иначе как через порты короля. Они суть врата короля, и он обладает абсолютной властью через них впускать или не впускать кого ему заблагорассудится; и порты для купцов — это их гавани и пристанища; и ради их пущей безопасности он вынужден воздвигать оплоты и крепости, а также содержать для сбора своих пошлин и сборов сборщиков и таможенников; и за эти расходы вполне разумно, чтобы он имел данное преимущество. Он также обязан защищать купцов от пиратов на море во время их переходов. Кроме того, силой королевской власти они должны получать защиту, если притесняются иноземными государями, ибо они будут пользоваться его договорами и посольствами; а если этим средство не будет найдено, то применяется закон возмездия (lex talionis): товар за товар и налог за налог; и если это не исправит дела, тогда следует прибегнуть к войне из-за купцов. Во всех судах короля и других государей находящиеся в них судьи получают жалование от короля и содержатся им для отправления правосудия подданным, а потому он имеет доходы с упомянутых судов. Разумно, чтобы король имел столь же большую власть над иностранцами и их товарами, как и над собственными подданными; и если король не может наложить пошлину на иностранные товары так же, как иностранцы могут накладывать ее на свои собственные товары и на товары этой земли, когда те прибывают к ним, то иностранные государства обогатятся, а король обнищает, и он не будет иметь равного с ними дохода; и тем не менее нельзя отрицать, что власть его в этом отношении равна власти других государств.

Аргументация мистера Йелвертона.

Источник. — Государственные процессы. Т. ii, стр. 482.

Прежде всего, в качестве правила и основы государственного устройства будет признано то, что в каждом содружестве и правительстве существуют некие права суверенитета, права величия (jura majestatis), которые регулярным образом и по общему праву принадлежат верховной власти этого государства; если только обычай или временное постановление этого государства не распоряжаются ими иначе: каковая верховная власть есть высшая власть (potestаs suprema) — власть, которая может контролировать все прочие власти и не может быть контролируема никем, кроме самой себя. Нельзя отрицать, что власть налагать подати таит в себе столь великое доверие в силу бедствий, которые могут обрушиться на содружество от злоупотребления ею, что она всегда ставилась в один ряд с теми правами суверенной власти. Тогда не остается никаких дальнейших вопросов, кроме как исследовать, где пребывает суверенная власть в этом королевстве; ибо там же находится и право введения пошлин. Согласны с тем, что суверенная власть пребывает в короле; но в короле заключена двоякая власть: одна — в парламенте, поскольку он действует при содействии и с согласия всего государства; другая — вне парламента, поскольку он действует единолично и сам по себе, руководствуясь исключительно собственной волей. И если из этих двух властей короля одна больше другой и способна направлять и контролировать другую, то это и есть высшая власть (suprema potestas), суверенная власть, а другая является подчиненной (subordinata). Тогда легко доказать, что власть короля в парламенте больше его власти вне парламента и управляет ею, контролирует ее; ибо если король издает пожалование своими патентными грамотами вне парламента, оно связывает его и его преемников: он не может отозвать его, как и никто из его преемников; но своей властью в парламенте он может аннулировать и пресечь его; а потому сия власть является большей.

ОЛЬСТЕРСКАЯ КОЛОНИЗАЦИЯ (1609).

Источник. — Государственные бумаги; Ирландия, 1608–1610. № 455.

Лорды Совета — сэру Артуру Чичестеру.

Поскольку Город Лондон изъявил готовность взять на себя ту часть, которая подобает ему в проекте колонизации Ольстера, и стать средством приведения сего дикого и мятежного народа к гражданственности, миру, религии и послушанию, и уполномочил подателей сего Джона Брода Голдсмилла, Джона Монро, Роберта Тресвелла, художника, и Джона Роули, торговца сукном, осмотреть страну и по возвращении составить отчет, сэр Артур Чичестер должен распорядиться об обеспечении всем необходимым во время их поездки в те края и всячески им помогать. И они [лорд-члены Совета] поручили сэру Тому Филипсу сопровождать их, будучи уверены, что его знание тех мест, проживание там и добрая расположенность к делу в целом окажутся весьма полезны в нынешнее время; коль скоро нет никого, кто замышлял бы какую-либо колонизацию или поселение в Ольстере и при этом не был бы в высшей степени заинтересован в таких соседях, которые принесут торговлю и сообщения в порты.

РЕЛИГИЯ В СЕЛЬСКОЙ АНГЛИИ (около 1615 г.).

Источник. — Жизнь преподобного мистера Ричарда Бакстера. Под ред. М. Силвестра, 1790. Стр. 1, 2.

Итон Константин, близ холма Ррекин.

Мы жили в краях, где проповедовали едва ли вообще. В деревне, где я родился, за шесть лет сменилось четыре чтеца подряд, людей невежественных, причем двое из них вели безнравственный образ жизни, и все они были моими учителями. В селе, где жил мой отец, имелся чтец лет восьмидесяти, который никогда не проповедовал и имел две церкви на расстоянии примерно двадцати миль друг от друга; из-за падающего зрения он читал Книгу общих молитв наизусть, но для чтения псалмов и глав он нанимал в один год простого молотильщика и поденщика, а в другой — портного (ибо дьячок читать толком не умел). И в конце концов нашелся некий его собственный родственник (превосходнейший бродячий актер во всей округе, а также знатный игрок и весельчак), который получил сан и обслуживал один из его приходов. После него сан получил другой, более молодой родственник, который умел писать и читать. И в то же время сын другого соседа, побывав некоторое время в школе, выбился в министры и захотел пойти дальше прочих, рискнув проповедовать (и впоследствии получил приход в Стаффордшире), а когда он прослужил проповедником лет двенадцать или шестнадцать, ему пришлось оставить это дело, ибо обнаружилось, что его бумаги о рукоположении были подделаны тем самым изобретательным бродячим актером. А после него сан принял сын еще одного соседа, который побывал сперва писцом у стряпчего и закоренелым пьяницей, пропившимся до такой нищеты, что у него не оставалось иного способа выжить. Таковы были учителя моей юности (за исключением двух из них), которые читали Книгу общих молитв по воскресеньям и праздникам, а по будням учили в школе, пьянствовали да пороли мальчишек, будучи хмельными, так что мы меняли их очень часто...

В селе, где я жил, чтец читал Книгу общих молитв вкратце, а остальная часть дня, вплоть почти до наступления темноты, за исключением времени на еду, уходила на танцы вокруг майского дерева и большого дуба, неподалеку от отцовского порога, где собирался весь городок. И хотя один из собственных арендателей моего отца был волынщиком, тот не мог удержать его или прекратить забаву, так что мы не могли читать Священное Писание в нашей семье из-за непрестанного стука бубна, звуков волынки и шума на улице. Зачастую мой разум склонялся к тому, чтобы оказаться среди них, и порой я вырывался из оков совести и присоединялся к ним, и чем больше я это делал, тем сильнее меня к этому тянуло. Но когда я слышал, как они называют моего отца пуританином, это во многом исцеляло меня и отвращало от них, ибо я сопоставлял это с тем, что отцовское занятие чтением Писания было лучше их забав и несомненно будет лучше оценено всеми людьми в конце концов. Когда я слышал, как они презрительно отзываются о других как о пуританах, которых я никогда не знал, поначалу я был склонен верить всей той лжи и клевете, которою они тех наделяли. Но когда я слышал столь горькие упреки в адрес собственного отца и замечал, что пьяницы усердствовали в этих упреках больше всех, я понял, что здесь кроется лишь чистая злоба. Ибо мой отец никогда не чурался Книги общих молитв или церемоний, не выступал против епископов и никогда не молился иначе как по книге или формуляру, не будучи тогда вообще знаком ни с кем, кто поступал бы иначе. Но лишь за чтение Писания, когда остальные танцевали в день Господень, за молитву (по образцу из конца Книги общих молитв) в своем доме, за обличение пьянчуг и сквернословов, а также за то, что он иной раз заводил пару слов о Писании и Жизни будущей, его повсеместно ругали именами пуританина, педанта и лицемера, равно как и благочестивых конформистских священников, живших где-либо поблизости от нас, — и не только нашими соседями, но и общими речами простонародной черни со всех окрестностей. Благодаря этому опыту я окончательно убедился, что благочестивые люди — лучшие, а те, кто презирал их и жил в грехе и утехах — люди злобные и несчастные; и это удерживало меня от их компании, если не считать тех редких случаев, когда меня манила любовь к играм и забавам.

ДЕКЛАРАЦИЯ О СПОРТАХ (1618).

Источник. — Харлианские мисцеллании. Т. v, стр. 75.

Поскольку по возвращении нашем в прошлом году из Шотландии мы изволили обнародовать нашу волю относительно отдыха нашего народа в тех краях за нашей собственной подписью; по побудившим нас к тому причинам мы сочли за благо повелеть, чтобы сии наши указания, данные тогда в Ланкашире (с добавлением нескольких слов, кои наилучшим образом применимы к сей части наших королевств), были оглашены всем нашим подданным.

Поскольку мы справедливо, во время нашего путешествия по Ланкашире, сделали выговор некоторым пуританам и педантичным людям и распорядились, чтобы впредь подобное противозаконное поведение не допускалось никем из них в деле запрещения и неправомерного наказания нашего доброго народа за предавание законным увеселениям и честным упражнениям по воскресеньям и в другие праздничные дни, послеполуденной проповеди или службы: ныне мы обнаруживаем, что два рода людей, какими сильно заражен тот край (разумеем папистов и пуритан), злонамеренно извратили и оклеветали сии наши справедливые и почетные деяния; и поэтому, дабы, с одной стороны, на нашу репутацию не пала какая-либо тень (пусть и невинно), а с другой стороны, наш добрый народ в той земле не был введен в заблуждение из-за непонимания и превратного толкования нашего намерения, мы сочли за благо сим актом разъяснить и сделать явной нашу волю всему нашему доброму народу в тех краях.

Правда состоит в том, что при нашем вступлении на сей престол и в сие королевство нас известили (и притом слишком правдиво), что наше графство Ланкашир изобилует папистскими рекузантами сильнее, чем любое другое графство Англии, и таковое положение дел к нашему великому прискорбию сохраняется до сих пор без особых улучшений; за исключением того, что теперь в последнее время, во время нашей недавней поездки по упомянутому графству, мы обнаруживаем как по докладам судей, так и епископов оной епархии, что ныне ежедневно намечаются некие улучшения, что доставляет нам немалое удовлетворение.

Весть об этом возрастающем среди них улучшении огорчила нас тем сильнее, когда мы собственными ушами услышали общую жалобу нашего народа: «Что им возбраняются все законные увеселения и упражнения по воскресеньям после полудня, по окончании всякого богослужения», что не может не порождать двух зол: во-первых, препятствование обращению многих, коих их священники преминут воспользоваться сим поводом для смущения, убеждая их, будто никакое честное веселье или развлечение не является законным или допустимым в нашей религии, что не может не порождать великого недовольства в сердцах нашего народа, особенно тех, кто, быть может, находится на пороге перехода в нашу веру. Второе неудобство заключается в том, что сие запрещение лишает простои и худший сорт людей возможности использовать такие упражнения, которые могут сделать их тела более пригодными для войны, когда у нас или наших преемников возникнет в том необходимость; и вместо того порождает грязное пьянство и попойки, а также рождает множество праздных и недовольных речей в их питейных заведениях: ибо когда же простому народу иметь досуг для упражнений, как не по воскресеньям и праздникам? Принимая во внимание, что они обязаны трудиться и добывать себе пропитание во все рабочие дни.

Поэтому наша прямая воля заключается в том, чтобы законы нашего королевства и каноны нашей церкви соблюдались в том графстве столь же строго, как и во всех прочих местах сего нашего королевства; и с другой стороны, чтобы нашему доброму народу не возбранялись никакие законные увеселения, кои не ведут к нарушению вышеупомянутых законов и церковных канонов; выражаясь более подробно, наша воля такова, чтобы епископы и все прочие низшие церковнослужители и церковные старосты со своей стороны проявляли заботу и усердие как в наставлении невежественных, так и в убеждении и исправлении тех, кто сбился с пути в вере; представляя тех, кто не желает повиноваться и упорствует в своем противлении, нашим судьям и мировым судьям, которым мы также предписываем привести закон в надлежащее исполнение против таковых.

Наша воля заключается также в том, чтобы епископ этой епархии принял столь же строгие меры в отношении всех пуритан и педантов в оной; принуждая их либо подчиниться, либо покинуть графство согласно законам нашего королевства и канонам нашей церкви, дабы разить одинаково с обеих сторон как презрителей нашей власти, так и противников нашей церкви. Что же до законных увеселений нашего доброго народа, наша воля также состоит в том, чтобы по окончании богослужения нашему доброму народу не чинили препятствий, не мешали и не чинили преград в любых законных забавах, таких как танцы (как для мужчин, так и для женщин), стрельба из лука для мужчин, прыжки в длину и в высоту или любые подобные безобидные развлечения; а также в проведении майских игр, троицких пиров и танцев моррис, а также установлении майских дерев и прочих связанных с ними забав, при условии, что оные проводятся в надлежащее и удобное время, без помех или пренебрежения богослужением; и чтобы женщинам было позволено носить камыш в церковь для ее украшения по старому обычаю. Но наряду с сим мы по-прежнему считаем запрещенными все незаконные игры, дозволенные к использованию только по воскресеньям: такие как травля медведей и быков, интерлюдии, а также во все времена (и законом запрещенные для простонародья) — игра в шары.

Подобным же образом мы лишаем этого блага и свободы всех таковых известных рекузантов, будь то мужчины или женщины, кои воздерживаются от посещения церкви или богослужения; будучи тем самым недостойными какого-либо законного отдыха после упомянутой службы, коль скоро они не желают предварительно прийти в церковь и послужить Богу; запрещая точно так же вышеупомянутые увеселения любому лицу, которое, будучи даже конформным в вере, не присутствует в церкви на богослужении перед отправлением к оным увеселениям. Наша воля также заключается в том, чтобы лица, коим положено по должности, представляли и сурово наказывали всех тех, кто, злоупотребляя сией нашей вольностью, станет предаваться этим упражнениям до окончания всех богослужений сего дня. И мы точно так же строго предписываем, чтобы каждый человек отправлялся в свою приходскую церковь для слушания богослужения, а каждый приход в отдельности предавался упомянутому отдыху после богослужения; запрещая также проносить или использовать какое-либо наступательное оружие во время оных увеселений.

ПОЛОЖЕНИЕ СУДЕЙ.

Источник. — «Опыт о судебной власти» Бэкона.

В-четвертых, что касается того, что может касаться государя и государства. Судьи должны прежде всего помнить заключение Двенадцати таблиц: «Salus populi suprema lex» («Благо народа — высший закон») — и знать, что законы, если они не служат этой цели, суть лишь вещи коварные и прорицания не от духа вдохновенные. Поэтому счастливы те государственные образования, где короли и государства часто советщаются с судьями; и напротив, когда судьи часто советщаются с королем и государством: первые — когда в государственном деле возникает вопрос права; вторые — когда в вопросах права затрагивают соображения государственного порядка. Ибо зачастую предметы, выносимые на суд, могут касаться понятий «моё» и «твое» (meum et tuum), тогда как их смысл и последствия способны затронуть основы государства; под государственным делом я разумею не только элементы суверенитета, но все то, что влечет за собой какое-либо крупное изменение или опасный прецедент; либо явно касается значительной части народа. И пусть никто слабоумно не воображает, будто справедливые законы и истинная политика находятся в какой-то антиномии; ибо они подобны духу и сухожилиям, из коих одно движется вместе с другим. Пусть судьи также помнят, что престол Соломона поддерживали львы с обеих сторон: пусть они будут львами, но все же львами под престолом, проявляя осмотрительность, дабы не ущемлять и не оспаривать никакие пункты суверенитета. Пусть судьи также не проявляют столь глубокого невежества в отношении собственных прав, чтобы полагать, будто за ними не закреплено в качестве важнейшей части их служения мудрое использование и применение законов. Ибо они могут вспомнить то, что сказал апостол о законе более великом, нежели их собственный: «nos scimus quia lex bona est, modo quis ea utatur legitime» («мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его»). — 1 Тим. 1:8.

ПЛАВАНИЕ «МЕЙФЛАУЭРА» (1620).

Источник. — Брэдфорд, «История Плимутской колонии». Глава IX.

По миновании сих невзгод и по размещении всех вместе на одном корабле они вновь вышли в море при попутном ветре, который дул несколько дней подряд, что служило им некоторым ободрением; однако, по обыкновению, многие страдали от морской болезни. И я не могу умолчать здесь об особом деле провидения Божия. Был среди матросов один гордый и крайне нечестивый молодой человек, сильный и здоровый телом, что делало его еще более надменным; он постоянно поносил бедных людей в их болезни и ежедневно проклинал их тяжкими проклятиями, не упуская случая заявить им, будто надеется помочь выбросить за борт половину из них до того, как они достигнут конца своего путешествия, и позабавиться с тем, что у них имелось; и если кто-нибудь делал ему мягкое замечание, он разражался самыми горькими ругательствами и проклятиями. Но Богу было угодно еще до того, как они преодолели половину пути, поразить этого юношу тяжкой болезнью, от которой он в отчаянии скончался и тем самым сам оказался первым выброшенным за борт. Так его проклятия пали на его собственную голову; и это потрясло всех его товарищей, ибо они усмотрели в том карающую десницу Божью над ним.

После того как они некоторое время наслаждались попутным ветром и погодой, они неоднократно сталкивались со встречными ветрами и претерпевали великие бури, от которых корабль сильно расшатался, а верхняя его часть стала сильно протекать. И одна из главных балок посредине судна согнулась и треснула, что вселило в них некоторое опасение, будто корабль не сможет совершить плавание. Тогда некоторые из главных людей в обществе, заметив по их бормотанию, что матросы сомневаются в надежности корабля, вступили в серьезный совет с капитаном и другими судовыми офицерами, дабы вовремя поразмыслить об опасности и скорее возвратиться, нежели ввергать себя в отчаянную и неизбежную погибель. И поистине среди самих матросов царили великое замешательство и разногласие: они охотно сделали бы все возможное ради жалованья (находясь теперь на половине морского пути), но с другой стороны, они страшились слишком безрассудно рисковать своими жизнями. Однако при рассмотрении всех мнений капитан и прочие подтвердили, что знают: корабль крепок и надежен ниже ватерлинии; а что касается прогиба главной балки, то у пассажиров имелся большой железный винт, привезенный из Голландии, который поднимет балку на ее место; когда же это будет сделано, плотник и капитан заверили, что с подведенным под нее столбом, прочно укрепленным на нижней палубе, и при прочих скреплениях он сделает ее надежной. Что же до палубок и надстроек, то их законопатят как смогут, и хотя от качки корабля они долго не останутся водонепроницаемыми, все же иной великой опасности не будет, если не перегружать судно парусами. Итак, они предали себя волю Божию и решили продолжать путь. Во время многих из этих бурь ветры были столь свирепы, а волны столь высоки, что они не могли нести ни клочка паруса и были вынуждены дрейфовать целыми днями напролет. И в одну из таких бурь, когда они вот так дрейфовали посреди мощного шторма, крепкий молодой человек (по имени Джон Хауланд), выйдя по какому-то делу наверх за решетчатые люки, от крена корабля был выброшен в море; но благоугодно было Богу, что он ухватился за фалы марселя, которые свисали за борт и вытянулись во всю длину; однако он удержался (хотя находился на большой глубине под водой), пока его не втащили по тому же канату до уреза воды, а затем с помощью багра и прочих средств снова подняли на корабль, и жизнь его была спасена; и хотя он чувствовал себя от этого несколько скверно, все же прожил много лет после и стал полезным членом как церкви, так и государства. За все это плавание умер лишь один из пассажиров, а именно Уильям Баттен, юноша, слуга Сэмюэла Фуллера, когда они приблизились к берегу. Но дабы опустить прочее (ради краткости), после долгого битья о волны они подошли к той земле, которая зовется мысом Код; когда же ее увидели и с достоверностью узнали, радости их не было предела. Посовещавшись между собой и с капитаном корабля, они легли на другой галс и решили идти на юг (поскольку ветер и погода были благоприятными), чтобы найти какое-нибудь место для поселения около реки Гудзон. Но проплыв этим курсом около полудня, они попали среди опасных мелей и ревущих бурунов и увязли в них настолько глубоко, что сочли себя в великой опасности; к тому же ветер переменился против них, и они решили снова повернуть к мысу, почитая себя счастливыми тем, что выбрались из этих опасностей до наступления ночи, как по провидению Божию и случилось. А на следующий день они вошли в гавань Мыса, где встали на якорь в безопасности.

Прибыв таким образом в хорошую гавань и благополучно доставленные на сушу, они пали на колени и благословили Бога небесного, который провел их через необъятный и свирепый океан и избавил от всех его опасностей и невзгод, дабы они вновь ступили стопами на твердую и прочную землю — свою истинную стихию.

БЕЗРАБОТИЦА (1621).

Источник. — Дневник Уолтера Йонге, эскв. Издания Кемденовского общества. С. 52.

Около этого времени в Уилтшире собралось до 400 бедных людей, мирно жалованьем мировым судьям на то, что они не могут найти работу для пропитания, а потому желают, чтобы были приняты меры для их помощи: все ремесла пришли в такое расстройство, что никакой работы не осталось. Говорят также, что подобный мятеж произошел в Глостершире, и вследствие этого члены Тайного совета разослали письма в различные графства о предоставлении работы бедным людям.

Сказывают, что купцам предписано еженедельно покупать определенное количество сукна в Блэквелл-Холле в Лондоне, иначе они будут лишены своих вольностей и прав лондонских купцов.

ПРОТЕСТАЦИЯ ПАЛАТЫ ОБЩИН (1621).

Источник. — Рашворт. Исторические собрания. Т. I, с. 53.

Палата общин, ныне заседающая в Парламенте, по справедливому на то основанию касательно различных вольностей, франшиз и привилегий Парламента, среди прочих здесь упомянутых, делает следующую Протестацию: что вольности, франшизы, привилегии и юрисдикция Парламента суть древнее и несомненное первородное право и наследство подданных Англии; и что тягостные и неотложные дела, касающиеся Короля, Государства и защиты Королевства, а также Церкви Англии, поддержания и создания законов, исправления бед и злоупотреблений, ежедневно происходящих в сем Королевстве, суть надлежащие предметы и материя для совета и дебатов в Парламенте; и что при обсуждении и ведении сих дел каждый член Палаты Парламента имеет и по праву должен иметь свободу слова для предложения, обсуждения, рассуждения и доведения оных до заключения. И что палата общин в Парламенте обладает такою же свободой и вольностью обсуждать сии материи в том порядке, какой по их суждению покажется наиболее подходящим. И что каждый член означенной Палаты имеет такую же свободу от всякого обвинения, тюремного заключения и притеснения (иначе как по осуждению самой Палаты) за или по поводу любого выступления, рассуждения или изъявления дел, касающихся Парламента или парламентских дел. И что если на какого-либо из означенных членов будет подана жалоба или он будет подвергнут допросу за что-либо сделанное или сказанное в Парламенте, то оное должно быть представлено Королю по совету и с согласия всех общин, собранных в Парламенте, прежде чем Король поверит какой-либо частной информации.

Его Величество в сей самый день в полном собрании своего Совета и в присутствии судей объявил означенную Протестацию недействительной, аннулированной, ничтожной и не имеющей никакой силы. И далее manu sua propria изъял означенную Протестацию из Журнала записей Клерка Палаты общин Парламента.

ЗАТРУДНЕНИЯ ЛОРДА-КАЗНАЧЕЯ (1621).

Источник. — Гудмен. Двор короля Якова I. Т. II, с. 207. Лондон: Ричард Бентли, 1839.

Л. Крэнфилд — герцогу Бэкингему.

Пресветлый и мой досточтимейший лорд! Сей податель, сэр Уильям Расселл, недавно оказал Его Величеству добрую услугу, ссудив деньги на роспуск кораблей, пришедших из Алжира, о чем я прошу вашу Светлость принять к сведению и поблагодарить его.

Чем пристальнее я вглядываюсь в состояние королевского имущества, тем больше у меня причин для беспокойства, учитывая ту работу, которую мне предстоит сделать, а именно: речь идет не о реформировании какой-то одной статьи, как-то: домохозяйства, флота, гардероба и т. д., но каждая статья, как доходов, так и расходов Его Величества, велась с таким великим убытком для Короля, что пока ваша Светлость сама на это не взглянет, вы не поверите, что кто-то мог быть столь беспечен и недобросовестен.

Я слышал, что Его Величество ныне жалует пенсию. Я прошу вашу Светлость подумать о том, как невозможно для меня нести службу, если подобное будет происходить, и вместе с тем не было ли бы несправедливо приостанавливать уже пожалованные пенсии и в то же самое мгновение жаловать новые, и какова будет моя жизнь с теми, чьи пенсии удержаны, для коих у меня сейчас есть добрый ответ, а именно: Король должен быть и будет обслужен в первую очередь. Я прошу вашу Светлость не только приостановить пожалование любых новых пенсий, но и побудить Его Величество не позволять никому заменять старые пенсии или переносить их с одной жизни на другую; и тогда, я осмелюсь уверить вашу Светлость, через несколько месяцев они не будут стоить и двух лет дохода.

Я не пожелаю жить, если не сделаю этой работы; а потому, добрый мой лорд, будьте тверды сами и станьте счастливым орудием к тому, чтобы удержать в этом Короля. Меня вовлекло сюда мое чувство благодарности Его Величеству и вашей Светлости: в противном случае нет на земле ничего, что могло бы искусить меня оставить то счастливое состояние, в котором я находился четырнадцать дней назад, ради вступления в дело, столь полное непрерывных терзаний и хлопот.

Я призвал к ответу некоторых лиц, которые не отчитывались в течение семи лет. Я опасаюсь, что некоторые из них обратятся к Его Величеству или к вашей Светлости; прошу вас отвечать им так: Его Величество возложил заботу об управлении своим имуществом на меня.

Я в скором времени потребую отчета с острова Уайт. Думаю пустить на это деньги, причитающиеся с некоторых богатых лордов, чтобы уплатить кое-кому из бедных слуг Его Величества. Я не пощажу никого и не воздержусь ни от какого средства, сколь бы справедливым и почтенным оно ни было, дабы наш великий и милостивый господин мог содержать себя за свой собственный счет. Труды и зависть достанутся мне, а честь и благодарность — вашей Светлости. А потому будьте верны тому, кто любит и почитает вас и вовек пребудет

Вашей Светлости преданный слуга и родственник, Лайонел Крэнфилд.

Chelsea,

12th Oct., 1621.

ПРОКЛАМАЦИЯ ОБ ОКАЗАНИИ ПОМОЩИ БЕДНЫМ (1622).

Источник. — Раймер, Fœdera. Т. XVII, с. 428.

Его Величество Король, преисполненный высочайшего благоволения, приняв во внимание нынешнюю скудость и нехватку, а также высокие цены на злаки и зерно во всех частях сего королевства, изволил посредством недавно опубликованной Прокламации ограничить пребывание духовных и светских лордов, а также рыцарей и благородных дворян в городах Лондоне и Вестминстере и прочих городах и местечках, дабы возвратить их в их собственные дома и жилища в их различных графствах, дабы все части королевства могли ощутить плоды и почувствовать утешение от их гостеприимства и доброго управления; в каковых делах, коль скоро Его Величество весьма доволен покорным послушанием великого множества тех, кто согласно его королевскому повелению оставил города Лондон и Вестминстер и окрестные земли, столь же великие основания имеет Его Высочество к осуждению упрямства всех тех, кто во времена столь всеобщего согласия и вопреки столь многим добрым примерам выказывает себя строптивым по отношению к сему его королевскому изволению, основанному на важных соображениях справедливости и государственной пользы; а потому Его Величество eftsoones [вновь] увещевает их незамедлительно покориться сей его Королевской Прокламации либо же ожидать всей суровости его правосудия за их злостное пренебрежение; и сие Его Величество объявляет распространяющимся как на тех, кто удалился или удалится из своих обычных жилищ в провинции в города и местечки, так и на города Лондон и Вестминстер, и в равной степени на вдов, равно как и на благородных и состоятельных мужей, причем действие сие продолжается не только во время ныне наступающего Рождества, но также в это и во всякое другое время и сезоны сего и прочих годов, доколе Его Величество не изъявит иную волю; притом что Его Величество намеревается продолжать сей образ действий впредь ради общего блага своего народа, дозволяя однако ту свободу, которая всегда существовала в судебные сроки и иным образом, для прибытия в Лондон по их необходимым делам, но не для переселения их жен и семей из их обычных деревенских жилищ, каковое новшество и злоупотребление недавно зародилось и вошло в обыкновение.

И хотя Его Величество убежден, что посредством такого возрождения похвального и древнего домоустройства сего королевства бедные и те, кто более всего притеснен во времена скудости и нужды, получат великое облегчение и утешение, дабы ничто не было упущено из того, что может послужить к их помощи и поддержке, Его Высочество в своей милостивой и монаршей заботе и попечении повелел пересмотреть и опубликовать определенные благоразумные и добрые предписания, прежде изданные по подобным случаям, под заглавием: «Предписания, назначенные Его Величеством и т. д.», коими мировым судьям во всех частях Королевства предписывается пресекать деятельность всех скукупщиков, перекупщиков и торговцев зерном, а также предписывать всем владельцам и арендаторам, имеющим излишки зерна, снабжать рынки соразмерно и еженедельно в таких количествах, в каких они разумно могут и должны это делать, причем кто-либо один или несколько из них должны присутствовать на рынке согласно предписаниям и следить за соблюдением и исполнением различных иных статей, направленных на предотвращение и устранение сего неудобства...

ПРОКЛАМАЦИЯ ОБ ОГРАНИЧЕНИИ ВЫВОЗА, РАСТОЧЕНИЯ И ПОТРЕБЛЕНИЯ МОНЕТЫ И СЛИТКОВ (1622).

Источник. — Раймер, Fœdera. Т. XVII, с. 376.

Его Величество Король, принимая во внимание нехватку денег и монеты, возникшую в королевстве за последние годы отчасти из-за вывоза их за пределы сего королевства, а отчасти из-за незаконного потребления внутри страны, от чего ежедневно происходят многие невыносимые неудобства и кои грозят дальнейшими бедствиями к общему вреду и ущербу всего государства, если не будут без промедления приведены в исполнение те добрые статуты, которые были приняты во времена его благороднейших предков и предшественников, королей сего королевства, а также различные Прокламации, изданные его собственной королевской властью с начала его счастливейшего правления; несмотря на все это, а также на некоторые примечательные примеры правосудия в его Высоком суде Звездной палаты против главных нарушителей сего рода, многие алчные и жадные лица продолжают и поныне с великой дерзостью и пренебрежением следовать сим незаконным и пагубным курсом, ведущим к истощению казны королевства и полному крушению торговли и коммерции в оном.

И потому Его Величество по своей монаршей мудрости и в силу государственной необходимости почитает за благо, чтобы отныне соблюдались всяческая забота и усердие в выявлении, а также всяческая суровость в исправлении и наказании таковых преступников без снисхождения к кому бы то ни было; и дабы все люди приняли это к сведению, Его Величество считает нужным опубликовать сию свою Прокламацию, дабы впредь никто в надежде на безнаказанность не осмелился преступать законы Его Величества или сие его королевское повеление на сей счет; настоятельно предписывая и повелевая, чтобы никакое лицо или лица, будь то чужеземец, натурализованный подданный или иной подданный какого бы то ни было звания, качества или состояния, в любое время впредь без дозволения Его Величества не вывозили, не переносили и не переправляли и не пытались и не старались вывезти, перенести или переправить из сего королевства какое бы то ни было золото или серебро — будь то в монете, слитках, посуде, драгоценностях, ювелирных изделиях, банковских слитках или в любой иной массе, или иным образом как бы то ни было, — под страхом тяжелого гнева и неудовольствия Его Величества, а также суровейшего осуждения его Высокого суда Звездной палаты и тех дальнейших кар, наказаний и тюремного заключения, кои по законам и статутам сего королевства могут быть наложены на них за таковое их преступление...

БЭКОН — БЭКИНГЕМУ (1623).

Источник. — Сочинения Фрэнсиса Бэкона. Спеддинг, Эллис и Хит. Т. XIV, с. 423. Лондон: Лонгманс, 1874.

Маркизу Бэкингему.

Пресветлый лорд! Хотя я утруждал вашу Светлость многими письмами чаще, чем, по моему разумению, следовало (если только привязанность не пренебрегает счетом), однако же ввиду возвращения мистера Мэтью — джентльмена столь преданного вашей Светлости и для меня второго «я», как ваша Светлость прекрасно знает, — вы сочли бы меня человеком неживым, если бы я не вложил в его руку письмо и сим верным и испытанным средством не вверил вновь свое благополучие попечению вашей Светлости.

Милорд, изливая вам свое сердце, скажу, что я никогда еще не ощущал своих несчастий столь остро, как теперь, — и не в той их части, что касается меня самого, ибо я преуспеваю (благодарение за то Богу) как в терпении, так и в устроении собственного житья. Но когда я оглядываюсь вокруг и вижу времена столь мятежные и столько лицемерия, фальши, низости и зависти на свете, а также столько праздных мыслей в головах людей, тогда меня сильно огорчает то, что я не нахожусь порой подле вашей Светлости, дабы я мог поделиться с вами плодами осмотрительного совета, скромной свободы и правдивой информации друга, который любит вашу Светлость так же сильно, как я. Ибо хотя состояние вашей Светлости возвышается над громами и бурями низших областей, все же слышать бурю и не чувствовать ее — от этого спится много лучше.

Добрый мой лорд, многое мне довелось испытать и многое прочесть, так что немногие дела, касающиеся государств или величия, являются для меня новыми прецедентами. А потому я надеюсь, что могу оказаться не бесполезным слугой для вашей Светлости. Помню, Король бывал склонен отзываться обо мне много выше моих заслуг — что я создан не для мелочей; и ваша Светлость порой приносили мне от Его Величества то латинское изречение: De minimis non curat lex; и так уж вышло, что после моего удаления от дел времена стали богаче великими событиями, нежели прежде: в коих, возможно, если бы я продолжал оставаться при Его Величестве, он нашел бы больше пользы от моей службы, коли мои способности лежат в этой сфере. Но сие лишь моя пустая фантазия. Истина же в том, что хотя я и не стремлюсь применять свой талант в великих делах Короля, однако в том, что может касаться вашей Светлости и вашего благополучия, ни один живущий человек не даст вам лучшего отчета в верности, усердии и преданности, чем я. Я должен завершить тем, что послужило поводом для сего письма, а именно — поездкой мистера Мэтью к вашей Светлости в те края. В коей я поистине убежден, что ваша Светлость сочтете его мудрым и способным джентльменом и тем, кто обратит свое знание света (которое велико) на службу Его Величеству и Принцу, и в особенности вашей Светлости. На сем остаюсь