Я рассказала вам, как книги воображения вытеснили Библию в моем уважении; эти книги теперь, в некоторой мере, уступили непреодолимому влечению к развлечениям на свежем воздухе; но мой разум был так обильно наполнен блестящей мишурой неосвященного гения, как он сиял на страницах моих любимых поэтов, что не оставалось места для жажды лучших занятий. Тем не менее, склад моего ума был в высшей степени набожным; настолько, что, если бы Господь позволил мне в то время соприкоснуться с коварными прелестями папизма, я уверена, что попала бы, по крайней мере на время, в эту ловушку. Бог действительно был во всех моих мыслях; не как Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа — не как существо, чьи очи чище, чем чтобы взирать на беззаконие — не как Тот, Кого я была обязана прославлять в своем теле и в своем духе, будучи купленной ценой, чтобы быть уже не своей, а Его; нет, моя религия была весьма привлекательным видом деизма, который признавал Творца всех тех вещей, в которых я находила удовольствие, и думал воздать Ему великую честь таким признанием. «Гимн временам года» Томсона был моим сводом богословия; а чудовищная «Универсальная молитва» Поупа стала бы моим руководством к преданности, если бы мой отец не осудил ее как самое богохульное оскорбление откровения и не взял с меня слово никогда не повторять то, о чем он глубоко сожалел, что я заучила наизусть. Я ненавидела сквернословие и ни за что не пропустила бы частное повторение молитвы утром или вечером, равно как и не отсутствовала бы на публичном богослужении. Пренебрежительное выражение, примененное к Библии, зажигало во мне пылкое негодование, выраженное с не меньшей искренностью, чем серьезностью, и в качестве долга я посвящала некоторое время каждое воскресенье чтению Слова Божьего, с которым я стала более широко знакома, читая его во время проповеди в церкви. Я хорошо знаю, что даже тогда, и в гораздо более ранний период тоже, убеждение в моей собственной греховности работало очень глубоко, хотя и не постоянно, в моем сознании: это не было постоянным впечатлением, а вещью приступов и рывков, подавляющей меня, пока она длилась, но вскоре отбрасываемой путем переключения моих мыслей на что-то другое. Эти убеждения были, несомненно, результатом моих случайных чтений в Книге Божьей: они всегда возникали во время или сразу после такого чтения, или когда какой-то отрывок внезапно приходил мне на память.
ПИСЬМО III.
РАННИЕ ДНИ. Я выросла здоровой, активной, беззаботной девочкой, полностью преданной чтению и сельским занятиям. Последние, особенно садоводство, служили противовесом сидячему искушению, которое оказалось бы физически вредным; но, ежедневно накапливая обильный запас романтических приключений или увлекательной поэзии для размышлений, когда я была вне дома, мой разум был бесполезно занят во все времена, исключая лучшие вещи. По воскресеньям, действительно, я считала делом совести воздерживаться от легкого чтения; и, насколько могла, изгонять из своих мыслей недельное приобретение глупости. Я ходила в церковь и читала Библию дома с проповедью Блэра или какого-нибудь подобного писателя, совершенно лишенного евангельского света; и у меня обычно был короткий приступ угрызений совести в тот день за то, что я была так полностью поглощена мирскими вещами в течение предыдущих шести; ибо даже тогда Бог боролся со мной, чтобы привести меня к Себе, и многие сильные убеждения я насильственно подавляла. Теплота моих естественных чувств, пыл, с которым я входила во все, что интересовало их, и своего рода энергия, которая всегда жаждала действовать там, где нужно было продвигать любое дело, которое я считала хорошим — все это сделало бы меня деятельным характером, если бы я послушалась милостивого призыва идти в виноградник Господень. Я говорю «призыв», потому что, хотя я еще ничего не знала о Евангелии, я не могла не заметить или не понять повторных повелений Священного Писания искать духовной мудрости, просить руководства и занимать талантом, вверенным моему попечению. Я знала обещание: «Ищущие Меня рано найдут Меня», и не раз я трепетала под такими писаниями, как последняя часть Притчей 1; но мои воскресные решения исчезали перед рассветным светом понедельника, и я снова с удвоенным рвением бросалась в соблазнительные регионы моего воображаемого мира. О, как сильно ошибаются те, кто думает, что такими занятиями можно безопасно заниматься молодому и возбудимому уму. Некоторые, правда, настолько флегматичны, что невосприимчивы ко всем прелестям поэзии, нечувствительны к высшим иллюзиям романтики; но их число мало, и индивидуумов трудно идентифицировать, потому что очень холодная внешность часто подобна покрытым снегом высотам Этны, скрывающим клад вулканических элементов, взрыв и пламя которых когда-нибудь будут ужасными. Такие кажутся пропитанными духом безразличия, потому что они отвлечены и молчаливы, когда смех и веселая шутка ходят среди их товарищей; тогда как эта отвлеченность от внешних вещей проистекает не из мертвости чувств, а из интенсивности, с которой разум обдумывает какой-то фантом, известный только ему самому. И этот класс мечтателей не всегда кажется преданным книгам: немного чтения идет далеко с ними; и качество, а не количество их выборов должно быть принято во внимание.
Я знала многих родителей и учителей, которые утверждали, что лучше познакомить молодых с нашими стандартными поэтами и прозаиками мирского толка, пока они еще находятся под тщательным надзором, чтобы нейтрализовать то, что может быть бесполезным, разумным замечанием, и предотвратить опасности, сопутствующие таким увлекательным введениям в более зрелом возрасте, когда ограничения власти сняты. Против этого две причины преобладали во мне, чтобы исключить из моих книжных полок всю мебель мирской библиотеки и следить против ее введения из других кварталов. Одна — это соображение, что мы не уполномочены рассчитывать на продолжение смертного существования любого существа; и мы никогда не можем знать, что существо, которое мы готовим для вечности, не будет призвано в нее до такого периода жизни, как здесь предполагается. В таком случае, как грустно чувствовать, что мы без необходимости предвосхитили злой день и даже на мгновение отвлекли молодой дух от священного пути. Другое соображение заключается в следующем: что, поскольку плоть и дьявол, безусловно, сделают свою часть без помощи с моей стороны, и дети этого мира, которые мудрее в своем поколении, чем дети света, конечно, сделают то же самое; я могу взять урок политики у них, используя свои лучшие усилия, чтобы занять поле тем, что определенно хорошо, и смиренно надеясь, что семя, так посеянное, может, через действие Святого Духа, пустить корни до того, как будут введены плевелы, оставляя мало места для их роста.
Из всех ошибок, в которые впал мир, ни одна не является более фатально вредной, чем привычка упускать из виду личность, энергию, силу, бдительность, глубокую хитрость дьявола. По условной системе, несомненно, по его собственному внушению, его никогда не следует называть, кроме как в акте поклонения Богу или духовного наставления. Любой другой грабитель и убийца, о котором было известно, что он караулит, чтобы напасть на наши дома, был бы предметом свободного обсуждения: его привычки, его притоны, его обычные планы, его успешные и сорванные нападения в прошлых случаях обсуждались бы, и таким образом поддерживался бы спасительный страх, влияющий на нас, чтобы запирать и запирать, и наблюдать и охранять с неизменной бдительностью, чтобы предотвратить сюрприз. Но сатана кажется привилегированной особой: мы учимся в детской воображать его отвратительной карикатурой на человеческую природу, с рогами, копытами и хвостом, внушающей отвращение и детский страх, который проходит по мере того, как мы вступаем в юность, оставляя впечатление скорее смешное, чем тревожное, об уродливом фантоме, который, тем не менее, продолжает отождествляться с тем, о ком мы читаем в Библии. Мы тогда, возможно, берем Мильтона, прививая его поэтическую концепцию к оригинальному детскому запасу, и делаем дьявола полумонстром, полуархангелом, наделенным уродством первого и возвышенностью второго, но все еще далеко от библейского характера того рыкающего льва, который «ходит, ища, кого поглотить». Мы не осознаем его существования, его присутствия, его уловок; и поэтому мы часто делаем его работу из чистого невежества или непростительного легкомыслия по этому поводу.
Со мной, как я вам говорила, Библия делала свою работу, а совесть — свою; но страсть к нереальному оказалась слишком сильной для обеих. Несомненно, Бог мог бы действовать, как Он впоследствии и сделал, на низвержение воображений и всего, что превозносится против Христа. Но сколько лет печали могло быть предотвращено, или насколько, по крайней мере, могли быть смягчены эти печали, если бы закоренелость долго лелеемой болезни не требовала такой острой дисциплины, чтобы подчинить ее. Гордость была главным грехом моей испорченной природы, гордость, которую наследует каждый ребенок Адама, но которая особенно осаждала меня. Это было не то, что обычно носит это имя: никто никогда не обвинял меня в приближении к высокомерию, я также не была хвастливой или дерзкой, насколько я знаю; но я любила моделировать свой собственный характер в соответствии со стандартом, изложенным в моих глупых книгах, и созерцанием их я надеялась преуспеть. Я любила отмечать в других подлую, нещедрую, эгоистичную или злобную черту и противопоставлять ей свои собственные высокопарные представления о противоположных качествах. Моя память была хорошо наполнена прекрасными чувствами о человеческом достоинстве, чести, добродетели и так далее; и, тайно применяя их — ибо я не была склонна делать недобрые замечания — в контрасте к недостаткам окружающих меня, я естественно научилась отождествлять себя с вышеупомянутыми чувствами и принимать как должное, что это я так ярко сияла за счет других людей. Это неизбежное следствие измерения себя собой, как будут делать все, кто не приведен вовремя к стандарту, назначенному Богом.
И теперь, когда палаты образов были хорошо обставлены, я стала в мыслях героиней всех глупых, невероятных приключений, с которыми сталкивалась. Шекспир и другие снабдили меня платьями и украшениями, каждый день моей жизни имел свою драму. Приключения самые невероятные, ситуации самые трудные и разговоры самые бессмысленные среди визионерского знакомства моего собственного создания стали постоянным развлечением моего ума; или если я увлекалась каким-то новым компаньоном, этот индивидуум метаморфизировался в нечто столь же нереальное и вскоре рассматривался в свете не трезвой реальности, а причудливой экстравагантности. Конечно, моя оценка как людей, так и вещей была вопиюще ложной; и с изрядной долей здравого смысла, естественно принадлежащего мне, я стала самым решительным образом дурой. Даже когда я была занята карандашом, который я нежно любила, я не могла начертить фигуру на бумаге или пейзаж на холсте, который не становился бы вскоре предметом отдельного романа; и мне никогда не приходило в голову, что в этом есть опасность, тем более грех. Я любила танцевать до излишества и находила большое удовольствие во всем, что было блестящим и красивым; но в целом я предпочитала непрерывный ход своих собственных тщетных мыслей, а затем восхищалась собой за то, что была менее рассеянной, чем мои молодые друзья. Конечно, я сейчас говорю о том времени, когда, согласно мирскому обычаю, и несколько раньше обычного, то есть в шестнадцать лет, я была введена в общество, появившись на грандиозном избирательном балу; и, более того, публично принимая комплименты самых отполированных и выдающихся из наших успешных кандидатов за всякие политические памфлеты, которые, как говорили, были полны шутливости и остроты, и которые были прослежены до меня. Увы девушке, которая делает такой дебют! Мы теперь снова жили в городе, или, скорее, в пределах precincts, как их называют, окружающих тот почтенный собор, который был объектом моих младенческих созерцаний и который дорог мне больше любого другого места в моем родном городе.
Мой любимый спутник, мой брат, всегда проявлял самое решительное пристрастие к военной жизни. Часто он, в самом раннем детстве, ковылял от ворот за флейтой и барабаном вербовочной партии; и часто он маршировал и контрмаршировал меня, пока я не могла стоять от усталости, с гренадерской шапкой, она же муфта, на голове и с большим тростником моего отца на плече вместо ружья. Угроза вторжения добавила топлива в его воинственный огонь, и когда ему указывали на любой другой род жизни, его высокий дух падал, и желание его сердца проявлялось с возрастающей решительностью. Наши родители очень хотели устроить его дома ради меня, которая, казалось, не могла жить без него; и я уверена, что мое влияние преобладало бы даже над его давно лелеемой склонностью, так нежно он любил меня, но здесь эффект того пагубного чтения проявился и выковал первое звено в длинной цепи печалей. Я рассматривала дело через лживую среду романтики: слава, известность, венок победителя или могила героя, со всей тщетной заслугой такой жертвы, которую я сама должна была принести, отправляя его на поле боя — эти вещи воздействовали на меня, чтобы подавить в моей ноющей груди крик естественной привязанности, и я поощряла мальчика в его выборе и помогала ему подталкивать наших родителей к этому приношению их единственного сына, любимца всех наших сердец, Молоху войны.
Обнаружив, что его нельзя отговорить, мой отец дал неохотное согласие; и позвольте мне здесь записать пример щедрой доброты со стороны епископа. Он отправился в Лондон и силой личной, настойчивой просьбы получил за несколько дней комиссию в армии, в то время, когда семьсот заявителей, многие из которых были поддержаны сильным интересом, ждали того же блага. Внезапность этого была совершенно ошеломляющей; мы рассчитывали на задержку этого тяжкого испытания; но это было сделано, и ему было приказано немедленно отправиться не в депо, а в свой полк, тогда горячо участвовавший в войне на полуострове. Доброта епископа не закончилась здесь; он проявил свою щедрость и в других отношениях, а также дал ему ценные рекомендации. Я люблю записывать это о том, чье публичное поведение как протестантского прелата я вынуждена оплакивать, но чей частный характер был самым прекрасным.
Поддерживаемая опьяняющей силой бессмысленной романтики, а не доверием к Богу, и даже не реальностью патриотизма, который, как я убеждала себя, был в основе всего этого, я вынесла видеть, как тот любимый спутник моей жизни отправляется на сцену самого кровавого конфликта. Он был почти не полностью взрослым; цветущий красивый мальчик, воспитанный и до того времени нежно охраняемый под родительским кровом, почти в исключительном общении со мной. Действительно, между нами было одно сердце, и никто не мог представить, каково это — радоваться или страдать в одиночку. Этому я дала доказательство в предыдущем году. Он заболел корью и был очень болен, и были приняты большие меры предосторожности, чтобы уберечь меня от инфекции; но, не в силах вынести разлуку с ним, я обманула их бдительность, ворвалась в его комнату и, приложив свою щеку к его, сопротивлялась некоторое время всем попыткам удалить меня. К моему бесконечному восторгу, я заболела немедленно и сочла это достаточной компенсацией за все сопутствующие страдания, что мне было позволено постоянно сидеть в той же комнате с ним.
Как сильна, как сладка, как священна связь, которая связывает единственную сестру с единственным братом, когда им было позволено расти вместе, не стесненными бессердечными формами моды; не имеющими соперников в их доверчивой привязанности; неразделенными в учебе, в спорте и в интересах. Некоторые возражают, что такой союз делает мальчика слишком женственным, а девочку — слишком мужественной. В нашем случае это не сделало ни того, ни другого. Он был самым мужественным, самым выносливым, самым решительным, самым бесстрашным характером, какой только можно представить; но в манерах сладким, нежным и вежливым, какими будут те, кто привык смотреть с защитной нежностью на спутника, слабее их самих. А что касается меня, хотя я должна признать вину в том, что я была более здоровой, более активной и, возможно, более энергичной, чем обычно ожидается от юных леди, все же меня никогда не считали неженственной; и единственной особенностью, возникшей из этого постоянного общения с представителем высшего пола, было дать мне высокое чувство этого превосходства, с привычкой к уважению к суждению мужчины и подчинению власти мужчины, которую, я совершенно уверена, Бог предназначил женщине отдавать. Во всех отношениях эта братская связь была для меня богатым благословением. Любовь, которая росла с нами с наших колыбелей, никогда не знала уменьшения от времени или расстояния. Другие связи были сформированы, но они не вытеснили и не ослабили эту. Смерть разорвала все, что было смертным и тленным, но эту связь он не мог разорвать. Как я любила его, пока он был на земле, так я люблю его теперь, когда он на небесах; и пока я лелею в его сыновьях живое подобие того, чем он был, мое сердце всегда стремится к нему туда, где он есть.
Родители неправы, когда они сдерживают, как они это делают, проявления братской привязанности, разделяя тех, кого Бог особо соединил как потомство одного отца и одной матери. Бог прекрасно смешал их, посылая то младенца одного пола, то другого, и приспосабливая, как может заметить любой внимательный наблюдатель, их различные характеры, чтобы сформировать домашнее целое. Родители вмешиваются, отправляя мальчиков в какую-нибудь школу, где не существует более мягкого влияния, чтобы сгладить, так сказать, грубые точки мужского характера, и где они вскоре теряют всю деликатность чувств, присущую братскому отношению, и учатся смотреть на женский характер в свете, полностью подрывающем откровенность, чистоту, щедрую заботу, для которой земля не может дать замены, и потеря которой только превращает того, кто должен быть нежным хранителем женщины, в ее бессердечного разрушителя. Девочки либо сгруппированы дома, с благословенной привилегией отцовского глаза, все еще направленного на них, либо отправлены в другом направлении от своих братьев, подвергаясь через неестественные и неприятные ограничения злу, возможно, не столь великому, но во всех отношениях столь же безрассудно навлеченному, как и другие. Застенчивость, ошибочно называемая скромностью, с которой одна юная леди уклоняется от внимания джентльмена, как будто в его приближении есть опасность, и сознательный кокетливый вид, ошибочно называемый легкостью, с которым другая приглашает его внимание, одинаково далеки от реальности как скромности, так и легкости. Оба результата проистекают из фиктивного способа образования — оба являются последствиями ущемления в зародыше тех сестринских чувств, которые закладывают справедливый фундамент для правильного использования тех привилегий, на которые она надеется как член общества; и если предмет рассматривается через ясную среду христианского принципа, его свет станет более ярким, его тени более темными, чем дольше и ближе мы будем созерцать его.