Он пишет: «Я хочу сказать вам, что мой прием здесь, как в общественном, так и в частном качестве, был всем, чего могли желать мои лучшие друзья, и намного выше того, что я имел основания ожидать. Я упоминаю об этом предмете, потому что он дает мне повод признать мой глубокий долг перед вашей добротой, и мне приятно признать ее, с Божьей помощью, главным инструментом в предоставлении мне моих нынешних преимуществ. И я уверяю вас, что моей великой и постоянной заботой будет вести себя так, чтобы не обмануть никаких ожиданий, которые вы могли способствовать возникновению в отношении меня».
28-е. Ревностный и благочестивый миссионер Церкви Англии приехал к чиппува, расположенным на левой, или британской, стороне реки Сент-Мэри несколько лет назад под покровительством церковных властей Торонто. В этом месте он женился на одной из дочерей Женщины Зеленой Долины (Ozhawuscodawaqua), ранее отмеченной как дочь Вабоджига. Теперь он пишет из Канады-Уэст: «Шарлотта и я очень обязаны вам за ваше любезное предложение помощи, которым мы воспользуемся. Хотя у меня теперь есть обещание этого прихода, или я могу сказать, что прежний был подтвержден епископом Страчаном два или три дня назад».
31-е. Друг — попечитель одного из главных приходов в Детройте, пишет: «Вы можете подумать, что странно, что мы, члены Первого протестантского общества этого города, не в состоянии платить нашему очень достойному и заслуживающему уважения пастору, и это так; но это не менее странно, чем правда! Некоторые из наших подписчиков умерли; некоторые разорились, и поэтому они не могут ничего платить, а другие покинули страну в поисках более подходящего климата, и оставшиеся испытывают большие трудности в выполнении своих денежных обязательств, хотя почти все имеют обыкновение посещать проповеди этого лучшего из людей, и мы вынуждены обратиться к вам, хотя вы и находитесь на расстоянии».
«Мистер Даффилд продолжает свои воскресные вечерние лекции вместе с занятиями в библейском классе по четвергам, и они постоянно растут в интересе. Мы считаем его чудом; он делает каждый предмет, которого касается, простым, и дает доктринам, которые он рассматривает, то, чем их провозглашает Писание: «Человек, даже глупец, не должен ошибаться в этом».
«Наше законодательное собрание движется медленно; стрелы остроумия, направленные друг против друга ---- и ----, как говорится в обычной фразе, «предостережение»; требуется человек с более чем обычным проницательностью, чтобы увидеть их суть. Вы, несомненно, до этого видели объявление о назначении Гастингса и Стюарта аудитором и казначеем; что станет с системой внутренних улучшений, сомнительно. Комитеты сейчас заняты проверкой Банка Мичигана и Фермерско-механического банка».
Другой друг, который был сведущ в финансовых делах (5 февраля), говорит: «Мы справляемся довольно хорошо. Законодательный комитет будет вынужден констатировать факты, и если они не сделают ничего больше, они должны дать нам чистый счет здоровья. Мне вас очень не хватает этой зимой, и надеюсь, если мы будем живы, вы не будете снова запирать себя так надолго».
Финансовый кризис, который теперь надвигался на Мичиган, очевидно, был в процессе продвижения; но невозможно было сказать, когда он наступит и с какой силой. Все занимались чрезмерными спекуляциями — чрезмерной торговлей — чрезмерными банковскими операциями, короче говоря, делали все, что должна диктовать осторожность. Но публика была в этом замешана и, по-видимому, не могла отступить, и каждый надеялся на лучшее. Мои лучшие друзья, самые осторожные наставники моей юности, вступили в спекулятивную манию, и, казалось, не было никого из средств или положения, кто был бы защищен от искушения быстро разбогатеть. Я «заперся» далеко от сцены суматохи и борьбы и был счастлив, пока держал глаза на своих книгах и рукописях.
8 февраля. Миссия, недавно основанная Пресвитерианским советом в заливе Гранд-Траверс, процветает так хорошо, как и можно ожидать. Мистер Джонстон пишет: «Вождь Коса и другой индеец нарубили бревен, достаточных для своих домов. Это заканчивает наш сосновый бор на этом мысе. Мы не можем теперь достать лес ближе, чем у реки на юго-восточной стороне залива, или в нижней его части, в двенадцати милях отсюда. У мистера Доэрти молитвенное собрание в субботу вечером и библейский класс в воскресенье днем. Его собрания в воскресенье регулярно посещаются всеми индейцами, которые проводят зиму с нами; они продолжают проявлять добрые чувства к нам и, кажется, стремятся приобрести полезные знания».
7 марта. В то время как политики, финансисты, спекулянты недвижимостью, обеспокоенные держатели банковских акций и миссионеры, заботящиеся об индейских племенах, так заняты — каждый класс движим отдельной надеждой — приятно видеть, что моя маленькая дочь (Джейн), которая пишет под этой датой из своей школы в Филадельфии, стремится к «п» и «г». «Я очень хорошо продвигаюсь в учебе. Я люблю музыку, как и всегда. Мне очень нравятся мои занятия французским. У меня все «п» за уроки, кроме одного «г». «Г» — это за хорошо, а «п» — за отлично». Как жаль, что все классы взрослых людей не преследовали свои «г» и «п» с такой же простотой подражания и чистотой цели.
10-е. Профессор Л. Фаскель из Ливингстона передает мне перевод так называемой «рукописи Понтиака». Этот документ состоит из древнего французского журнала ежедневных событий во время осады форта Детройт тем грозным вождем и его конфедератами в 1763 году. Он был найден на чердаке одного из французских жителей, засунутый между перекрытием и крышей; частично порванный и сильно загрязненный дождями и воздействием времени.
13-е. Индейцы чиппува говорят, что леса и берега, заливы и острова населены бесчисленными духами, которые всегда бодрствуют и быстро слышат все в летний сезон, но зимой, после того как выпадает снег, эти духи, по-видимому, существуют в оцепенелом состоянии или находят свои обители в неодушевленных телах. Рассказчикам легенд и устных сказок среди них поэтому разрешено упражнять свои фантазии и функции, чтобы развлекать своих слушателей в зимний сезон, ибо духи тогда находятся в состоянии бездействия и не могут слышать. Но их призвание как рассказчиков историй заканчивается, как только наступает весна. Пронзительное кваканье лягушки, просыпающейся от своего зимнего покоя, является сигналом для прекращения их сказочного ремесла, и я тщетно пытался заставить кого-либо из них рассказать этот вид воображаемого фольклора в любое другое время. Это обходится каким-то легким и безразличным замечанием. Но истинная причина приведена выше. Молодые и старые придерживаются этого суеверия. Говорят, что если они нарушат обычай, змеи, жабы и другие рептилии, которые, как полагают, находятся под влиянием духов, накажут их.
Примечательно, что эта склонность к изобретению сказок и аллегорий, которая так свойственна нашим индейцам, является одной из самых общих черт человеческого разума. Самая древняя попытка такого рода, безусловно, в аллегорическом плане, содержится в следующих словах: «Терновник, который был на Ливане, послал к кедру, говоря: отдай дочь твою в жену сыну моему: и прошел дикий зверь и растоптал терновник». (4-я Царств, xiv. 9.)
5 апреля. Представитель в Конгрессе пишет из Вашингтона: «Палата очень медленно движется в своих делах — то есть в делах нации. Основная цель, кажется, состоит в том, чтобы сделать или свергнуть президента».
6-е. Преподобный Бенджамин Дорр из Церкви Христа в Филадельфии рекомендует моему вниманию мистера Вагнера, джентльмена, обладающего интеллектом, утонченностью и научными вкусами, который покидает этот город в турне к озерам и водопаду Сент-Энтони. «Его цель — увидеть как можно больше за одно летнее турне нашего великого Западного мира, и я надеюсь, что он может остановиться на короткое время на Макиноке, чтобы у него была возможность познакомиться с вами, увидеть ваш прекрасный остров и осмотреть ваш великолепный кабинет минералов, который особенно заинтересовал бы его, так как у него есть вкус к геологическим исследованиям».
8-е. Достопочтенный А. Вандерпул, член Конгресса от Нью-Йорка, отмечает: «Сенат решающим голосом вице-президента принял решение в пользу договора с сенеками, т. е. что индейцы должны быть переселены. Против договора было много возражений, как вы заметите из речи сенатора Линна, которую я вам посылаю».
Против этого договора утверждалось, что он был проведен благодаря ревностным усилиям лиц, владеющих (по старому договору) правом на возврат земли после того, как сенеки решат покинуть ее, и что очевидные интересы этих лиц оказали чрезмерное влияние на этот результат. Утверждается, что группа сенеков Тонаванда, которые владеют отдельной и ценной резервацией на берегах реки Тонаванда, полностью выступили против предложения и отказались поставить свои подписи под документом.
Предполагалось, что небольшие индейские общины, живущие в ограниченных резервациях, окруженные со всех сторон белыми поселениями, не смогут поддерживать себя, а должны быть неизбежно сметены. Но результат в случае с сенеками и другими остатками древних ирокезов не подтверждает эту теорию. Это правда, что многие поддались распутству, праздности и пороку и таким образом погибли; но само давление на массу племен и опасность их скорого уничтожения без обращения к сельскому хозяйству, по-видимому, выявили скрытые силы в расе, о существовании которых не подозревали. Они мужественно взялись за плуг, выращивали урожаи пшеницы и кукурузы, разводили лошадей, крупный рогатый скот, овец и свиней. Они переняли стиль домов, изгородей, орудий, экипажей, одежды и, в некоторой степени, язык, манеры и способы ведения дел своих соседей. И, осознав свою способность поддерживать себя земледелием и ремеслами, теперь поворачиваются и просят защищающие руки штата и Генерального правительства позволить им развивать свои промышленные способности. Слишком поздно, почти, они убедились в ошибочной политике своих предков и т. д. Каждый здравомыслящий человек должен одобрить это.
12 мая. Профессор Оррен Рут из Сиракузской академии, Нью-Йорк, обращается ко мне с просьбой внести вклад в создание минералогического кабинета в этом учебном заведении.
30-е. Новая фермерская станция и миссия для чиппува залива Гранд-Траверс успешно основаны. Преподобный мистер Доэрти сообщает, что школу для индейских детей хорошо посещают с ноября. Кузница успешно работает. Фермер США сообщает, что он только что закончил вспашку индейских полей. Он посадил несколько акров овса, и кукуруза поднялась примерно на шесть дюймов над землей. Индейцы в целом делают большие поля и посадили больше кукурузы, чем обычно, и проявляют склонность стать трудолюбивыми и воспользоваться двойным преимуществом, которое им предоставляется Департаментом по делам индейцев и Миссионерским советом, который взял их под свою опеку.
ГЛАВА LXX.
Смерть полковника Лоуренса Скулкрафта — Опасности революционной эпохи — Отвин — История мистера Бэнкрофта в аспекте ее индейских отношений — Предание об известном вожде на озере Мичиган — Сбор информации для исторического тома — Мнения мистера Полдинга, доктора Вебстера, мистера Дуэра, Джона Куинси Адамса — Холион и Алхолион — Семейный памятник — Мистер Стивенсон, американский посланник в Лондоне — Джоанна Бейлли — Висконсин — Ирландия — Детройт — Мичилимакинак.
1840. 7 июня. Первое июня застало меня в Детройте, по пути в Вашингтон, где через несколько дней меня встретило ужасное известие о смерти моего отца (полковника Лоуренса Скулкрафта), событие, которое произошло в этот день в Верноне, округ Онейда, штат Нью-Йорк. Ему исполнилось восемьдесят четыре года, и он обладал крепостью конституции, которая обещала более долгую жизнь, вплоть до нескольких дней до его кончины. На одной из его ног появилось темное пятно, которое, я думаю, было сильно рассечено топором в раннем возрасте. Это обесцвечивание распространилось вверх по конечности и закончилось тем, что казалось сухой гангреной.
В нем завершилась жизнь одного из самых ревностных участников драмы Американской революции, в которой он в разное время был солдатом и офицером, гражданином и гражданским магистратом. «Умеренный, пылкий и активный, с умом энергичным и деятельным, с духом смелым и дерзким, более того, даже неукротимым в своих стремлениях к свободе, он сразу стал заметным среди своих братьев по оружию и ужасом для врагов своей страны».
[97] Nat. Intell. July 31, 1840.
Его дед был англичанином и служил с репутацией под началом герцога Мальборо в некоторых из его знаменитых континентальных сражений во времена королевы Анны, и он лелеял военный принцип с большим рвением. Он свободно говорил на немецком и голландском языках и поэтому мог общаться с массами разнообразного населения, изначально происходившего из Верхнего Рейна и Шельды, которые составляли большую часть жителей тогдашних пограничных частей округа Олбани, включая дикий и живописный хребет Хелдерберг и новые поселения Шохари, последние из которых находились в непосредственном контакте с могавками-ирокезами. Влияние британского правительства на это племя через администрацию сэра Уильяма Джонсона было безграничным. Многие из иностранных эмигрантов и их потомков также находились под этим влиянием, и вся граница была усеяна лоялистами под всегда ненавистным именем тори. Они держали врага в курсе всех передвижений революционеров и в то же время были самыми жестокими из врагов Америки, не исключая могавков. Ибо ярость последних обычно проявлялась в бою, но первые совершали свои жестокости хладнокровно и обычно делали для них преднамеренные приготовления, принимая облик индейцев. В этих адских масках они давали волю личной злобе и перерезали горло своим соседям и их невинным детям. В таком положении жизнь патриота была дважды атакована, и часто ценой ее было объявление себя «сыном свободы», термином, который тогда часто использовали революционеры.
Ему едва исполнилось семнадцать лет, когда разразилась война против британских властей в стране, и он немедленно выступил за нее; богатый фермер (Шварц), у которого он жил, был одним из первых, кого проверил и «заметил» МЕСТНЫЙ КОМИТЕТ БЕЗОПАСНОСТИ, который прошел через поселение с барабаном и флейтой. Он был при разоружении сэра Джона Джонсона в Джонстауне под командованием генерала Скайлера, где близкий родственник, Конрад Вайзер, эсквайр, был правительственным переводчиком. Он был в Тикондероге, когда войска были построены в каре, чтобы услышать чтение Декларации независимости. Он маршировал с армией, которая отправилась на подкрепление генерала Монтгомери в Квебеке, и был одним из осажденных в форте Стэнвикс, у истока Могавка, в то время как генерал Бергойн со своей прекрасной армией был завлечен в сети разрушения генералом Скайлером в Саратоге — судьба, от которой его отстранение генералом Гейтсом, единственным несправедливым актом Вашингтона, не избавило его.
Приключения, опасности и анекдоты этого периода он любил рассказывать в свои поздние дни; и я иногда намеревался записать их в связи с его именем; но перспектива того, что я сделаю это, будучи все еще благословленным отличной памятью, становится все слабее и слабее.
8-е. Отвин (см. выше) пишет из Ла-Пойнта, на озере Верхнее, в следующих выражениях:--
«Я часто оглядываюсь на счастливые дни, которые провел в вашей семье, и чувствую благодарность, вспоминая их. Тысяча благословений да почиет на вашей голове, мой дорогой друг, и на голове вашей жены за всю вашу доброту ко мне, когда я впервые был чужестранцем в далекой стране. Я не могу вознаградить вас, но знайте, что вы будете вознаграждены при воскресении праведных».
9-е. «Я не знаю никакой веской причины, — говорит корреспондент, — почему человек не должен во все времена быть готовым отстаивать истину». Это максима, достойная доктора Джонсона; но жизненный опыт показывает, что такая высокая моральная независимость встречается редко. Большинство людей выскажутся и даже защитят истину, иногда. Но мирской человек будет молчать или уклоняться от ее провозглашения всякий раз, когда его интересы будут неблагоприятно затронуты ею.
Я прибыл в Вашингтон по общественным делам во время июньской жары и, приехав из северных широт, тяжело ощутил их гнетущий характер.
27-е. Мистер Бэнкрофт, историк, следует именно тем курсом, который должен, чтобы выведать все факты, новые и старые. Он не считает себя слишком важным, чтобы собирать информацию или исследовать факты, когда и где он может их найти. В том, что он должен сказать об индейцах, теме, которая лежит как суперстрат под его работой, он стремится услышать все, что можно сказать. «Дайте мне знать о себе, — добавляет он в письме от этой даты, — прежде чем вы вернетесь. Я хочу посоветоваться с вами по поводу моей главы об индейцах, и для этой цели хотел бы прислать вам ее копию».
Вождь Эшкуагонаби из залива Гранд-Траверс, озеро Мичиган, рассказывает следующие предания: когда Гежа Манидо (Добрый Дух) создал этот остров (континент), он представлял собой идеальную равнину без деревьев и кустарников. Затем он создал индейца-мужчину и женщину. Когда их число достигло десяти человек, пришла смерть. Мужчина стал скорбеть и бродил по земле, жалуясь. «Почему, — восклицал он, — Добрый Дух создал меня, чтобы я так скоро узнал смерть и страдания?» Добрый Дух услышал это и, собрав своих ангелов для совета, сказал им: «Что нам сделать, чтобы улучшить положение человека? Я создал его хрупким и слабым». Они ответили: «О, Добрый Дух, ты создал нас, и ты вечен, и знаешь все вещи; лишь ты один знаешь, что лучше».
На это совещание было отведено шесть дней. В течение этого времени не дул ни один ветерок, который мог бы потревожить воды. Сейчас это называется унватин (штиль). На седьмой день не было видно ни облачка; небо было синим и безмятежным. Индейцы называют это нагижик (прекрасный день).
В этот день он послал вниз вестника, поместив в его правую пазуху кусок шкуры белого зайца, а в левую — часть головы белоголового орлана. На обеих этих субстанциях была синяя полоса, по своей природе и сути напоминающая синее небо, являясь символами мира.
Вестник сказал человеку, который жаловался: «Твои слова услышаны, и я пришел от Доброго Духа с добрыми вестями. Ты должен следовать его повелениям. Я принес куски шкуры белого зайца и головы белого орла, которые ты должен использовать в своих МЕДАВА (религиозно-медицинских обрядах), и все, о чем будет попрошено в этих случаях, будет даровано, а больным будет продлена жизнь». Вестник также дал им шкуру белой выдры с синей полосой, нарисованной на затылочной части головы. Были добавлены и другие церемониальные обряды и указания, но их достаточно, чтобы обозначить характер предания мистера Эшкуагонаби, которое только что было прислано мне.