Книга Г. Уаймана Бьюри «Пан-Ислам» представляет собой глубокий и объективный анализ политических, социальных и религиозных аспектов панисламистского движения на фоне исторических событий, и в особенности Первой мировой войны. Основываясь на своем четвертьвековом опыте жизни и работы в мусульманском мире, автор рассматривает панисламизм не как мифическую угрозу или чистую фикцию, а как естественный практический протест мусульман против эксплуатации их духовных и материальных ресурсов внешними силами. В первой части книги детально исследуются истоки панисламизма, восходящие к ранней истории ислама, и то, как этот изначально защитный механизм был искусственно поднят на вооружение Османской империей и активно использован Германией в геополитических целях во время Первой мировой войны.
Автор подробно описывает германские агентурные и пропагандистские сети на Ближнем Востоке, попытки разжечь джихад против союзников и крах этих усилий, столкнувшихся с реальностью арабского недовольства турецким владычеством. Значительное внимание уделяется конкретным военным эпизодам на Синайском фронте, обороне Суэцкого канала, а также неудачным британским операциям в районе Адена, ставшим следствием административной косности и плохой работы разведки. Отдельные главы посвящены детальному разбору морской блокады Красного моря, взаимодействию с арабскими лидерами, включая шерифа Мекки Хусейна, и последующему падению турецкого владычества в Хиджазе.
Автор проводит сравнительный анализ сил и слабостей панисламизма и христианства, сопоставляя религиозные институты, догматы и степень их влияния на повседневную жизнь верующих. Особый интерес представляет рассмотрение взаимоотношений между мусульманами и христианскими миссионерами. Бьюри критически оценивает агрессивную миссионерскую политику, которая часто пренебрегает тактом и уважением к местным религиозным устоям, провоцируя ненужную фанатичную реакцию. Он подчеркивает, что истинное влияние христианства или ислама должно определяться личным примером и моральным превосходством их последователей, а не политическими интригами или навязыванием чуждых догм. В заключительной части автор выступает с горячим призывом к религиозной терпимости, пониманию и уважению суверенитета и культуры восточных народов, указывая на необходимость взвешенной и честной государственной политики в регионах со смешанным населением.
