«Наша правовая наследия: от короля Этельберта до Георга III»

Суд королевской скамьи и Суд казначейства косвенно расширили свою юрисдикцию, включив в нее иски между гражданами, которые ранее рассматривались исключительно в Суде общих исков или Суде канцелярии. Суд канцелярии допрашивал ответчиков под присягой. Суд канцелярии часто выносил судебные запреты против исков в судах общего права. Судебный поединок был крайне редким явлением.

Привилегия духовенства не может быть предоставлена за нанесение удара ножом лицу, у которого не обнажено оружие, если оно умрет в течение шести месяцев.

Пледоярии должны были вестись в письменной форме, а свидетельские показания давались устно свидетелями под присягой. Решения по делам фиксируются в книгах, составленных различными судебными репортерами, присутствующими на судебных слушаниях, а не в ежегодниках.

В общем праве иск о причинении вреда (trespass) дал начало ответвлению в виде «иска о выселении» (ejectment), который становится обычным средством восстановления владения землей, независимо от того, какой вид титула заявляет истец. Иск из причинения вреда по аналогии (trespass on the case) породил ответвление в виде «иска о присвоении найденного» (trover) [нахождение чужого имущества и обращение его в свою пользу]. Использование иска о присвоении найденного постепенно вытесняет иск об истребовании имущества (detinue), который предполагает очистительную присягу (компургацию).

В судах общего права иск из причинения убытков вследствие нарушения соглашения (assumed) для принудительного исполнения определенных обещаний используется чаще, чем иск о взыскании долга в тех случаях, когда имеется долг, основанный на соглашении. Сущностная природа «встречного удовлетворения» (consideration) в договоре развивается из процессуальных требований для иска из нарушения соглашения (assumed). Встречное удовлетворение может состоять во взаимных обещаниях, предшествующем долге или ущербе, понесенном лицом, которое одновременно получило обещание, связанное с действием, повлекшим ущерб. Встречное удовлетворение должно представлять собой нечто имеющее ценность — какое-либо действие или воздержание от действия. Например, воздержание от судебного преследования по никчемному иску не является встречным удовлетворением.

Абстрактная концепция договора как соглашения между двумя сторонами, подкрепленного встречным удовлетворением, развивается по мере расширения числа различных соглашений, подлежащих судебной защите. Например, слово «встречное удовлетворение» используется в деле Хейворда в 1595 году в Суде опеки и попечительства при толковании документа. Сэр Роуланд Хейворд владел поместьем Доддингтон и другими землями и недвижимостью на праве держания в чистом феоде (seised in fee), причем часть их находилась в его непосредственном владении (demesne), часть — в аренде на годы с оговоренной рентой, а часть — в копигольде, на основании документа за печатью, «в соображении определенной денежной суммы», выплаченной ему Ричардом Уорреном и другими лицами, которым он передал в аренду, пожаловал, продал путем уступки права и продал упомянутое поместье, земли и недвижимость, а также их реверсии и остатки имущества со всей рентой, оговоренной при любой передаче в аренду, во владение и пользование им и их правопреемникам непосредственно после смерти сэра Роуланда на срок в 17 лет. Было признано, что приобретатели могли сделать выбор: вступить в права на основании купли-продажи или на основании аренды, каждая из которых имела различные последствия.

В другом деле А. передал 400 шиллингов Б. в пользу C., женщины, с тем чтобы они были переданы ей в день ее свадьбы. До наступления этого дня А. отменил свое распоряжение и потребовал деньги обратно. В Суде канцелярии было вынесено решение о том, что C. не может взыскать их, поскольку «не существует встречного удовлетворения, в силу которого она должна их получить».

В деле, касающемся документа за печатью, А. продал землю Б. за 400 шиллингов с доверительным условием, что она будет находиться в пользовании А. Данная сделка «имеет встречное удовлетворение в самом себе... и таким встречным удовлетворением является документ за печатью о купле-продаже». Было признано, что сделка не подлежит проверке, за исключением случаев мошенничества, и что А. в силу этого лишен права возражения (эстоппель).

Судебный репортер при Суде королевской скамьи сформулировал два принципа относительно встречного удовлетворения на основе дела Уилкса против Люсона: «Наследник лишен права опровергать встречное удовлетворение, признанное в документе за печатью о феодальном пожаловании его предка. Если тенант короля (tenant in capite) совершил феодальное пожалованье без встречного удовлетворения, но ложно сослался на таковое в документе за печатью на основании должностного расследования, установившего факт его смерти во владении имуществом, мастер по делам опеки не может сместить лиц, в пользу которых совершено пожалованье, путем расследования вопроса о встречном удовлетворении и удерживать землю до и т. д.; и хотя наследник заявлял о готовности вступить в наследство, но если он не доводит до конца процедуру вступления во владение (livery), королева обязана допустить лиц, в пользу которых совершено пожалованье, к их оспариванию (traverse) и получению манора в аренду и т. д.» Судебный репортер резюмировал это дело следующим образом: Уилкс, бывший купцом стейпла, скончавшийся в феврале месяце прошлого года, совершил в августе перед своей смертью феодальное пожалованье манора Ходнел в графстве Уорик в пользу некоего Люсона, рыцаря, его брата и еще одного лица; и документ за печатью (рассмотренный) на семь тысяч фунтов [140 000 шиллингов], выплаченных ему лицами, в пользу которых совершено пожалованье, в каковой сумме он составил расписку в том же документе за печатью (хотя на деле и по правде ни полпенни выплачено не было), даровал, пожаловал и подтвердил и т. д., «habendum eir et hoeredibus suis in perpetuum, ad proprium opus et usum ipsorum A. B. et C. in perpetuum», а не «hoeredum suorum», вместе с положением о гарантии им, их наследникам и правопреемникам в вышеуказанной форме; и несмотря на это феодальное пожалованье, он занимался выпасом овец на земле и получал другие доходы в течение своей жизни; и впоследствии его смерть была установлена на основании приказа о расследовании в связи со смертью владельца (diem clausit extremum) в ходе официального расследования в том смысле, что он умер, будучи сеизированным вышеуказанного манора на праве держания в чистом феоде, и некий И. Уилкс, его брат достигшего возраста, был признан его ближайшим наследником, а также было установлено держание непосредственно от короля (in capite), и теперь в течение трех месяцев упомянутые лица, в пользу которых совершено пожалованье, обратились в суд опеки с иском о допущении их к оспариванию, а также о предоставлении манора в аренду до и т. д. И хотя упомянутый И. Уилкс, брат, заявлял о готовности вступить во владение, он до сих пор не довел эту процедуру до конца, но по уважительной причине приостановил ее. И являлся ли теперь мастер по делам опеки правомочным по своему усмотрению сместить лиц, в пользу которых совершено пожалованье, путем вынесения судебного запрета о выселении из владения на основании рассмотрения упомянутого встречного удовлетворения по упомянутому феодальному пожалованью, которое было ложным и такового в действительности не существовало, и удерживать его в руках королевы donec et quousque и т. д., представляло собой великий вопрос. И по мнению ученого совета этого суда, он не может этого сделать, но королева обязана по справедливости предоставить право вступления во владение тому, кто признан наследником по результатам официального расследования, или, если он не пожелает продолжать это дело, предоставить лицам, заявившим о готовности, право на оспаривание и получение манора в аренду и т. д. согласно вышеупомянутому запросу. И это на основании статутов... И обратите внимание, что наследнику не может быть дозволено никакое опровержение в том, что упомянутое встречное удовлетворение было ложным против документа за печатью и признания его предка, ибо это означало бы допущение неудобства. И обратите внимание на ограничение использования выше, поскольку многие сомневались в том, будут ли лица, в пользу которых совершено пожалованье, обладать правом собственности (fee-simple) в отношении использования, поскольку использование не выражено, за исключением лишь «для них самих (по их именам) навсегда»; но если бы эти слова отсутствовали, было бы достаточно ясно, что встречное удовлетворение в размере семи тысяч фунтов было достаточным и т. д., ибо закон подразумевает достаточное встречное удовлетворение в силу упомянутой суммы; но когда использование выражено иначе самой стороной, дело обстоит иначе. И также гарантия в документе за печатью была «им, их наследникам и правопреемникам в вышеуказанной форме», что является выражением намерения Уилкса, чтобы лица, в пользу которых совершено пожалованье, не имели использования на праве абсолютной собственности (fee simple); и вполне возможно, что использование в течение трех их жизней стоит семь тысяч фунтов и более и т. д. И предположите, что феодальное пожалованье было «во владение им и их наследникам для надлежащего использования и в пользу их самих, лиц, в пользу которых совершено пожалованье, на срок их жизней навсегда за семь тысяч фунтов», обладали ли бы они каким-либо иным имущественным правом, кроме как на срок их жизней в отношении использования? Я полагаю, что нет; и то же самое имеет место в другом деле.

Последним примером дела, касающегося встречного удовлетворения, является дело Ассаби и других против леди Энн Маннерс и других. Судебный репортер охарактеризовал принцип этого дела следующим образом: «А. в соображении брака своей дочери обязуется по документу за печатью оставаться сеизированным в свою собственную пользу на время пожизненно, и что по его смерти она и ее муж будут владеть землей на праве пожизненного наследования (in tail), и что все лица должны оставаться сеизированными в отношении этих видов использования, а также для дополнительного обеспечения. После заключения брака он совершает куплю-продажу с применением судебного штрафа и общего восстановления (fine and recovery) в пользу лица, обладающего полной осведомленностью об обязательствах по документу за печатью и виде использования; это не имеет никакой силы, но по смерти А. дочь и ее муж могут вступить во владение». Судебный репортер резюмировал это дело следующим образом: А. был сеизирован землей на праве держания в чистом феоде, и в соображении брака, который должен был состояться между его дочерью и предполагаемой наследницей и Б., сыном и предполагаемым наследником С., он обязался по документу за печатью и согласился с С., что он сам будет иметь, держать и удерживать землю за собой и доходы от нее в течение своей жизни, и что после его кончины упомянутые сын и дочь будут иметь землю для себя и для наследников двух их тел, законно рожденных, и что все лица, сеизированные землей в то время или впоследствии, будут стоять и быть сеизированными немедленно после заключения брака в пользу упомянутого А. на срок его жизни, а после его смерти в пользу упомянутых сына и дочери на праве пожизненного наследования, как указано выше, и обязался далее совершить обеспечение земли до определенного дня соответствующим образом и т. д., и затем брак вступил в силу; и впоследствии А. продал землю путем купли-продажи за двести марок [2667 шиллингов] (из которых не выплачено ни пенни) постороннему лицу, которое было осведомлено о первых соглашениях, обязательствах по документу за печатью и виде использования, и совершил феодальное пожалованье в пользу различных лиц для этого последнего вида использования, против коих было проведено общее восстановление в пользу его последнего вида использования; и также А. уплатил судебный штраф лицам, проводящим восстановление, до совершения какого-либо исполнения, и несмотря на все эти вещи, А. продолжал владение, получая доходы в течение своей жизни; и впоследствии скончался; и сын и дочь вступили во владение и совершили феодальное пожалованье в пользу их первоначального вида использования. И все это дело было установлено в порядке ассизы по иску Ассаби и других против леди Энн Маннерс и других. И было вынесено решение о том, что вступление во владение и феодальное пожалованье являются надлежащими и законными, а вид использования изменен на основании первого документа за печатью и соглашения. Тем не менее было заявлено об ошибке. Решение в порядке ассизы оставлено в силе.

Знаменитое дело Шелли провозглашает тот принцип, согласно которому, если в каком-либо документе предку предоставляется имущественное право на срок жизни, а впоследствии по тому же документу наследственное имущество ограничивается — будь то опосредованно или непосредственно — в пользу его наследников или наследников его тела как класса лиц, наследующих по порядку преемственности в качестве его наследников, слово «наследники» является словом ограничения (word of limitation), и предок получает все имущество целиком. Например, если имущество переходит к А. пожизненно, а остаток (remainder) переходит к наследникам А., пожизненное владение А. и остаток сливаются в единое право собственности (fee) у А. А. может продать или завещать этот имущественный интерес.

Эдвард Шелли был тенантом по наследству земли, ограниченному кругом наследников (tenant in tail general). У него было два сына. Старший сын умер раньше своего отца, оставив дочь и жену, беременную сыном. Эдвард провел общее восстановление (поскольку помещение находилось в аренде на годы) в пользу самого себя на срок своей жизни, а после его смерти — в пользу наследников мужского пола своего тела и наследников мужского пола тела таких наследников, с переходом остатка далее. После вынесения решения и присуждения приказа о введении во владение (writ of seisin), но до его исполнения, Эдвард скончался. После его смерти и до рождения сына старшего сына приказ о введении во владение был исполнен. Младший сын вступил на землю и сдал ее в аренду третьей стороне. Впоследствии родился сын старшего сына. Он вступил на землю и выселил третью сторону. Было признано, что младший сын владел имуществом на правах, близких к наследованию (quasi by descent), до рождения сына старшего сына. Вступление во владение сыном старшего сына было законным. Третья сторона была выселена на законных основаниях. (Дело Шелли, Суд королевской скамьи, 1581 г., Английские отчеты — полное репродуцированное издание, т. 76, стр. 206.)

Около 1567 года властями Лондона был наказан Николас Дженнингс, он же Блант, за использование изощренных маскировок с целью выдавать себя за больного эпилепсией ради выпрашивания подаяний у населения. Он был выставлен у позорного столба, высечен плетьми и протащен на телеге по улицам. Его содержали в исправительном доме Тайдвелл и заставили работать на мельнице.

Глава 14

Эпоха: 1601–1625 гг.

Отчасти из-за роста населения цены на продукты питания выросли в шесть раз по сравнению с концом XV века, в течение которого они оставались стабильными. Эта инфляция постепенно обедняла тех, кто жил на фиксированную заработную плату. Землевладельцы могли настаивать на еще более коротких сроках аренды и более высокой ренте. Население Лондона увеличилось в четыре раза. Множество земель, представлявших собой чересполосные наделы, пастбищ, пустошей, а также земель, отвоеванных в результате осушения и выведения из лесного фонда (disafforestation), были огорожены для внедрения переменного земледелия (например, рыночно-ориентированной специализации) и лишь в некоторых случаях — для разведения овец. Сопутствующая ликвидация общинных прав имела разрушительные последствия для мелких арендаторов и владельцев коттеджей. Дворянство (gentry) и йомены извлекли из этого огромную выгоду. Происходила постепенная концентрация земли в меньшем числе рук и гибель мелкого семейного хозяйства. В городах росла масса бедных, неквалифицированных рабочих с непостоянной занятостью. Цены наконец стабилизировались в 1620-х годах.

Общество стало поляризованным: богатое меньшинство становилось богаче, а масса бедняков — беднее. Эта социальная стратификация стала постоянным элементом английского общества. Бедность больше не была следствием смерти супруга или родителя, болезни или увечья либо определенного этапа жизненного цикла, такого как молодость или старость. Многие работники на постоянной заработной плате находились в постоянной опасности скатиться до нищеты. Увеличение числа раздробленных земельных наделов в сельской местности сделало владения коттеджеров ничтожно малыми. Однако они имели право на приходскую помощь в соответствии с законами о бедных. Наряду с ними существовало значительное количество бродяг и скитальцев, бродивших по дорогам. Эти бродяги обычно были молодыми неженатыми мужчинами. Больше не существовало лицензированных ливрейных слуг лордов.

В период с 1580 по 1680 год в Англии существовали четкие социальные классы, которые определяли одежду, правила поведения, регулировавшие личные контакты между вышестоящими и нижестоящими, порядок рассаживания в церкви, расстановку мест за столами и порядок старшинства в публичных процессиях. Это определялось властью, богатством, образом жизни, уровнем образования и происхождением. Эти классы жили в отдельных мирах; их пути не пересекались. Люди перемещались исключительно внутри своего собственного класса. Каждый класс имел самостоятельное существование, а также отличный от других классов образ жизни. Поэтому каждый класс выработал настороженность по отношению к другим классам. Тем не менее наблюдалась значительная социальная мобильность между соседними классами.

На самом верху находилось дворянство (gentry), составлявшее около 2% населения. Их богатство было земельным, с большими помещичьими усадьбами. Они нанимали множество слуг и могли вести праздный образ жизни. Их жены-аристократки часто управляли хозяйством со множеством слуг и свободно навещали друзей, ездили за покупками, совершали конные или пешие прогулки. Они беседовали с соседями и веселились с ними по случаю родов, крестин, церковного благословения рожениц (churchings) и похорон. Джентльмены обычно занимали ответственные должности, такие как лорды маноров и лидеры в своих приходах. Эти семьи часто отправляли старшего сына в университет, чтобы тот стал мировым судьей, а затем членом парламента. Они также служили мировыми судьями и должностными лицами графства, такими как верховный констебль своей сотни и член большой жюри присяжных. Их социальные, экономические и семейные связи охватывали по меньшей мере все графство. Они составляли около 700 дворянских семей, включая пэров, которые обладали еще большим земельным богатством, рассредоточенным географически. За пэрами следовали: баронеты (появившиеся в 1611 году), рыцари, эсквайры и затем обычные джентльмены. Эти титулы приобретались по праву рождения в такой семье или путем покупки. Большинство дворян имели дом в Лондоне, где они проводили большую часть времени, а также загородные усадьбы. Около 4/5 земли находилось в руках 7000 представителей знати и земельного дворянства, отчасти благодаря майоратам, созданным адвокатами в интересах наследственных прав. Дворянство также получало прибыль от торговли и владений в колониях. Сельская жизнь сельского сквайра или джентльмена была связана со всеми повседневными делами фермы. Он заставлял людей пахать, сеять и жать. Он принимал участие в заготовке сена и уборке скошенного сена под крышу при приближении дождя. У него опоросилась свинья, его лошадь оскоплена, рождается первый ягненок. Он спускает пруд и вылавливает крупных карпов. Его лошади бродят без присмотра, и он находит их в загоне. Мальчики отдаются к нему в ученики для службы. Он нанимает слуг, причем одни отрабатывают положенное время, а другие сбегают. Прохвосты крадут его овец. Его борова закалывают ножом. Он и сосед спорят о возведении коттеджа. Он занимает деньги на приданое дочери. Он проводит маноровый суд. Он посещает церковь в воскресенье и читает псалом, когда его об этом просят. Он заходит в местную таверну, чтобы послушать новости от соседей. Сельские жители устраивают драки. Девки беременеют. Мужчины совершают самоубийства, обычно через повешение. Многие джентльмены растрачивали свои состояния и умирали в нищете. Новые джентльмены из низших классов занимали их место.

Ко второму классу относились более состоятельные купцы и представители свободных профессий из городов. Эти люди занимали видное положение в городском управлении. Они обычно имели тесные семейные связи с дворянством, особенно через сыновей. Достигнув достаточного благосостояния, они часто покупали загородное имение. Представители свободных профессий включали военных офицеров, чиновников государственной службы, адвокатов, некоторых врачей и немногих священнослужителей. Нестабильность торговли, высокая смертность в городах и высокая текучесть кадров среди ведущих городских семей препятствовали возникновению какой-либо отдельной городской группы интересов, которая противостояла бы земельному дворянству. К этой же второй группе относилось наиболее процветающее йоменство сельской местности.

Третьим классом было йоменство в целом, которое включало в себя гораздо больше людей, чем первоначальная группа тех, кто владел землей на правах фригольда стоимостью не менее 40 шиллингов, отчасти из-за инфляции. Фригольд был высшей формой владения землей, поскольку человек был волен продавать, обменивать или завещать землю и обладал политическим правом голоса на парламентских выборах. Другими йоменами были те, кто обладал достаточным количеством земли — на правах копигольдера или арендатора (leaseholder), чтобы быть защищенным от колебаний годового урожая, то есть не менее чем 50 акрами. Копигольдер арендовал землю у лорда на определенный срок лет или жизней, обычно на три жизни, включая жизнь вдовы, и выплачивал значительную сумму всякий раз, когда копигольд подлежал возобновлению. Копигольдеры и арендаторы отличались от простого арендатора по воле (tenant-at-will), единственным правом которого было собрать созревающий урожай, когда его арендодатель решал прекратить аренду. Среднестатистический йомен имел полутораэтажный дом с молочной, солодовней и другими небольшими хозяйственными постройками, примыкающими к жилому помещению. В доме были главная жилая комната, гостиная (parlor), где находилась одна или несколько кроватей, и несколько других комнат с кроватями. Центрального большого зала больше не существовало. Готовка осуществлялась на кухне или на открытом огне в камине главной комнаты. Мебель включала большие дубовые столы, табуреты, скамьи со спинками (settes) или длинные скамьи (forms), сундуки, буфеты и несколько простых стульев с жесткими спинками. Посуда была деревянной или оловянной. Йомены входили в число тех, кто управлял нацией. Они часто становились поручителями по обязательствам (recognizances), свидетелями по завещаниям, управляющими приходов, церковными старостами, членами приходских советов (vestrymen), главными гражданскими должностными лицами приходов и городов, надзирателями за бедными, инспекторами мостов и шоссе, присяжными заседателями и констеблями для мировых судей, а также судебными приставами шерифов. Семьи и слуги этих йоменов ели мясо, рыбу, пшеничный хлеб, пиво, сыр, молоко, масло и фрукты. Их жены отвечали за молочное хозяйство, птицу, фруктовый сад, огород и, возможно, свиней. Они коптили и солили окорока и бекон, солили рыбу, сушили травы для кухни, а также лаванду и попурри для ароматизации белья, раскладывали яблоки и корнеплоды на чердаках или длинных мансардах под крышей, чтобы их хватило на зиму. Они консервировали фрукты в засахаренном виде или в сиропе. Они консервировали вина; делали парфюмерия, лосьоны для сохранения волос и цвета лица, розмарин для очищения волос и воду из цветков бузины от солнечных ожогов; дистиллировали напитки; заказывали шерсть, пеньку и лен для прядения на ткань (ткачество обычно осуществлялось в деревне); кроили и шили одежду и домашнее белье; вышивали; красили; готовили солод из овса; варили пиво; пекли хлеб; извлекали масла. Многие готовили травяные лекарства и лечили травмы, например перевязывали раны, перетягивали артерии и вправляли сломанные кости. Жены также пахали и сеяли, пололи посевы и стригли овец. Иногда они ухаживали за бедными и продавали сельскохозяйственную продукцию на рынке. Некоторые йомены также были кожевниками, малярами, плотниками или кузнецами; и в этом качестве их часто привлекали к ответственности перед мировыми судьями за занятие ремеслом без прохождения ученичества. К третьему классу также относились городские фримены, которые могли независимо заниматься торговлей и обладали политическими правами. Они составляли около одной трети мужского населения города.

К четвертому классу относились обычные фермеры, арендующие землю на правах копигольда, как правило, на 21 год, в количестве от пяти до пятидесяти акров. Из этого класса набирались помощники церковных старост (sidesmen) и констебли. Они не имели ни права голоса, ни власти в управлении. Их ежедневный рацион составляли бекон, пиво, хлеб и сыр. Также к этому классу принадлежали независимые городские ремесленники, не являвшиеся городскими фрименами. Их единственным правом голоса в управлении был уровень прихода.

Пятый и самый низший класс включал батраков и коттеджеров, которые обычно являлись арендаторами по воле. Они зависели от поденной работы. Они начинали работу на рассвете, завтракали в течение получаса в шесть часов, работали до обеда, а затем до ужина примерно в шесть часов; летом они затем выполняли работу по хозяйству вокруг амбаров примерно до восьми или девяти часов вечера. Некоторые были строителями изгородей, землекопами, пахарями, жнецами, пастухами и скотоводами. Типичный заработок коттеджеров в размере около 1 шиллинга в день составлял примерно 200 шиллингов в год, что находилось почти на уровне прожиточного минимума. Соответственно, они также вели небольшое хозяйство на своих четырех акрах земли с огородом. У некоторых также было несколько животных. Они жили в одно- или двухкомнатном коттедже из глины и древесных ветвей или дерева, иногда с кирпичным камином и дымоходом и малым количеством окон. Они ели хлеб, сыр, свиной жир, похлебку и зелень. Если батрак был не женат, он жил у фермера. Их жизнь была постоянной борьбой за выживание. Они часто переезжали из-за нужды в поисках возможностей в другом месте. Городские наемные рабочие варьировались от подмастерьев-ремесленников до бедных случайных рабочих. Масса рабочих в Лондоне не состояла в гильдиях, и уровень преступности был высоким.

В последних трех классах также числились сельские ремесленники и торговцы, которые также занимались сельским хозяйством. Разнообразие ремесел стало очень большим, например лудильщики, изготовители цепей, мастера по оловянной посуде, изготовители скрипков и художники по стеклу. Кожевники-дубильщики, готовившие шкуры для сапожников, каретников, шорников и переплетчиков, были объединены в корпорации.

Четвертый и пятый классы составляли около трех четвертей населения.

Затем существовали морские группы: торговцы, судовладельцы, капитаны и матросы, а также рыбаки.

Более чем у четверти всех домохозяйств были слуги. Они были социальными равными поденных рабочих, но материально находились в лучшем положении, получая еду и одежду плюс денежное пособие в размере двух фунтов [40 шиллингов] в год. Те, кто шил, получали дополнительную плату за эту работу. Между семьей и слугами не было огромной пропасти. Они не разделялись на класс гостиной и класс кухни. Высшие слуги были так же образованны, как их хозяева, и ели за одним столом. В крупных домохозяйствах были капеллан и стюард для надзора за остальными слугами. Обычно имелся повар. Низшие слуги питались вместе. Слуг наказывали тумаками и пощечинами, а также розгами со стороны хозяина или хозяйки. Служанки носили короткие платья, большой фартук и цыганскую шляпку, завязанную поверх чепца. Горничные помогали одеваться своим госпожам. Слуги могли спать на выдвижных кроватях, хранившихся под кроватью их господина или госпожи, в отдельной комнате или на соломенном сеновале над конюшнями. Пеший лакей носил синий туникообразный кафтан или сюртук с юбкой и застежками из шнуров, бриджи до колен и белые чулки. Он ходил пешком или бежал рядом со своим господином или госпожой, когда те выезжали верхом или в экипаже, и выполнял его поручения, такие как отведение хромой лошади домой или доставка сообщений. Хороший пеший лакей описывается в этом письме: «Сударь, — Вы писали мне недавно насчет пешего лакея, и я думаю, что этот податель вам подойдет: я знаю, что он умеет хорошо бегать, ибо он сбегал от меня дважды, но он знал дорогу назад: тем не менее, хотя у него беговая голова в придачу к беговым ногам (и кто ожидает, что пеший лакей будет степенным человеком), я не стал бы расставаться с ним, если бы не ехал почтовой скоростью на Север. Есть в нем кое-какие черты, которые искупают его проказы: он придет, когда вы его позовете, пойдет, когда вы ему прикажете, и закроет за собой дверь; он верен и крепок, и предан своему хозяеру. Он великий враг всем собакам, если они лают на него во время его бега; ибо я видел, как он противостоял огромному мастифу и свалил его с ног. Когда вы отправляетесь в загородную поездку или берете его с собой на охоту, вы должны взбодрить его спиртным; вы должны также выделять ему что-то экстраординарное на носки, иначе вы не должны позволять ему прислуживать за вашим столом; когда его жир растапливается от быстрого бега, он склонен попадать ему в пальцы ног. Я отправляю его к вам лишь на пробу, если он вам не подходит, верните его мне снова, когда я вернусь...»

Одежда была не столь сложной и вычурной, как в елизаветинские времена. Например, носили меньше драгоценностей. Дамы обычно носили брошь, серьги и жемчужные ожерелья. Мужчины также носили серьги. Были широко распространены часы в искусно выполненных корпусах. Женские платья шились из атласа, тафты и бархата портнихами. Карманы носили в руке, привязывали к талии лентой или вшивали в нижние юбки так, что к ним можно было добраться через разрез на платье. Корсет был значительно уменьшен. Женские волосы укладывались в естественные локоны, несколько маленьких прядей на лбу с мягкими буклями за ушами, а сзади закручивались в простой узел. Мужчины также носили волосы в виде букле. У них были карманы в брюках, сначала в виде матерчатого мешочка, вставляемого в прорезь в боковом шве, а позже вшиваемого в боковой шов. Скорбящие носили черное, а вдовы носили черную вуаль на голове до тех пор, пока снова не выходили замуж или не умирали. Женщины из низших классов пользовались румянами. Закон, предписывающий, каким классам какую одежду носить, соблюдался с трудом, и последний такой закон был издан в 1597 году.

Купцы, разбогатевшие на пиратстве, теперь могли позволить себе расширить свои торговые предприятия далеко за пределы Атлантического океана. Индийские ситцы, миткали, тафта, муслины и гингемы теперь вошли в моду в качестве тканей для одежды. Простой хлопок заменил лен в качестве нормы для салфеток, скатертей, постельных простыней и нижнего белья. Затем вошло в моду использовать миткаль для занавесок, подушек, стульев и кроватей. Его дешевизна делала эти предметы доступными для многих. Хлопкоткацкая промышленность существовала в Англии примерно с 1621 года, будучи основанной рабочими-текстильщиками, бежавшими в Англию в 1585 году из Антверпена, который был захвачен. К 1616 году в Лондоне появились автоматические ткацкие станки, которыми мог управлять новичок. Зубные щетки, изготовленные из конского волоса, были новой и дорогой роскошью.

Даже большие дома теперь старались обходиться без внутреннего двора и превращались в единое устремленное ввысь и величественное целое. Типичный загородный дом имел глубоко посаженные стеклянные окна, выходящие в обнесенный стеной зеленый двор с солнечными часами внутри и окруженный по периметру небольшими деревьями. Двускатные крыши крутые, изобилующие изгибами и углами, покрытые грубым сланцем, если поблизости имелся источник такового. Широко использовалась красная черепица — прямоугольной или иной формы, с узорами вроде рыбьей чешуи. Комнаты широкие и просторные, включая холл, большую гостиную, малую гостиную, комнату с циновками на полу и кабинет. В холле по-прежнему стоял большой тяжелый стол. Обеденные столы покрывались скатертью, ковром или печатной кожей. Еда все чаще принималась в гостиной. Знатные люди теперь предпочитали, чтобы им прислуживали пажи и парикмахеры вместо равных им по социальному положению лиц, как это было раньше. После обеда они покидали гостиную, чтобы удалиться в салоны для беседы и десертов из сладкого вина и пряных лакомств, дополненных фруктами. После этого могли быть танцы, а затем ужин. В небольших гостиных все шире использовались овальные дубовые столы с откидными полами. Комоды с богатой резьбой или инкрустацией и латунными ручками входили во все более широкое употребление. Стены были обшиты деревянными панелями и украшены картинами или обвешаны гобеленами. Ковры, дорожки и занавески защищали людей от холода. Было много табуретов, на которых можно сидеть, и несколько кресел. Широкие и красивые открытые лестницы разделяли этажи вместо прежних круглых каменных закрытых лестничных клеток. Наверху жилые и спальные комнаты открываются друг в друга широкими тяжелыми дверями. В спальнях стояли кровати с четырьмя столбиками и гардеробы с полками и колышками. Под крышей находились мансарды, яблочные и корнеплодные кладовые. Под ними располагался подвал. Снаружи находился скотный двор с хозяйственными постройками, такими как пекарня, молочная, помещение для сыропрессования, пивоварня, дистилляторная, солодовня, птичник, голубятня, свинарник, бойня, дровяной сарай, амбары, конюшня, а иногда и мельница. Имелись пруды-садки для рыбы и парк с ловушкой для дикой птицы. Были также прачечная, плотницкий верстак, кузница и котлы с оборудованием маляра.

В XVII веке города укреплялись рвом со стенами, а не полагались на замки, которые не могли вместить достаточно людей для защиты горожан. Также в городах вода подавалась из местных насосов и колодцев. В 1613 году тридцативосьмимильный акведук доставил родниковую воду в Лондон. В сельской местности полы были из полированного дерева или камня и усыпаны тростником. Служанка дамы могла спать в той же спальне на кровати, которая задвигалась под кровать дам. Ученики и мальчики-приказчики должны были спать под прилавком. Сельские батраки спали на сеновале на соломе. Хлеб пекли в каждом домохозяйстве. Имелись спальные стулья со встроенными ночными горшками.

Обычным видом топлива были дрова. В городах и вблизи угольных шахт в обиход входил уголь. Также использовался древесный уголь. Еда жарилась на вертеле над огнем, запекалась или готовилась на гриле. Люди все еще облизывали пальцы во время еды. У состоятельных людей были восковые свечи. Сальные маканые свечи использовались бедняками и для кухни. Люди пили настойки (cordials) и домашние вина из винограда, смородины, апельсинов или имбиря. Также пили немного медовухи.

Табак, картофель, чай, спаржа, фасоль, многолетняя фасоль (scarlet runners), кардоны (похожие на артишоки), хрен, сахарный тростник и индейки на Рождество были завезены из Нового Света, Китая и Индии. Чай был редкой и дорогой роскошью. Кофе был новым напитком. Из тростникового сахара делали сладкие пудинги, пироги и напитки. Картофель вызвал появление дистилляции концентрированного алкоголя из ферментированного картофельного пюре. К 1638 году существовала компания дистиллеров. Напитки винокурен имели более высокий градус алкоголя, чем вино или пиво.

Купцы-авантюристы продавали в городских магазинах шелка, атлас, алмазы, жемчуг, серебро и золото. Были женщины-разносчицы, продававшие шляпы и чулочно-носочные изделия от двери до двери, и женщины-владелицы магазинов, книготорговки, хозяйки питейных заведений, торговки льняными тканями, пивоварки и хозяйки элей (ale-wives). В Лондоне были загрязненный воздух и вода, промышленный шум и пробки на дорогах.

Работа на фермах по-прежнему велась круглый год. В январе и феврале поля пахали и бороновали, а навоз разбрасывали. Также сажали деревья и живые изгороди, обрезали фруктовые деревья и обрубали сучья строевого леса. В марте и апреле поля снова перепахивали и сеяли пшеницу и рожь. В мае сажали сады, подвязывали хмель к шестам, чистили канавы, отнимали ягнят от матерей и следили за овцами на предмет «гнильцы». В июне овец мыли и стригли, а поля удобряли известью и глиной, а также навозом. В июле сено косили, сушили и складывали в стога. В августе собирали урожай, что требовало дополнительной помощи от соседей и горожан, которые брали отпуска на время жатвы. Затем происходили обмолот и сев озимой пшеницы и ржи. Осенью могли делать сидр из яблок и перри из груш. К ноябрю осенний сев завершался, и наступало время убоя скота и вывешивания его соленых туш на зимнее мясо. Солому укладывали вместе с навозом, чтобы следующей весной разбросать ее по полям. Скот, который не мог пережить зиму на открытом воздухе, загоняли в амбары.

Правительство регулировало экономику. Во времена неурожая оно предписывало мировым судьям закупать зерно и продавать его ниже себестоимости. Оно запрещало работодателям увольнять работников, чью продукцию они не могли продать. Оно использовало суд Звездной палаты для обеспечения соблюдения экономических регламентов.

Существовали продовольственные бунты, обычно происходившие в годы неурожая, в ходе которых организованные группы захватывали перевозимые или находившиеся на рынках продукты питания, а также бунты из-за огораживаний, в ходе которых организованные группы разрушали изгороди и заборы, возведенные в ходе аграрной реорганизации с целью ограничения доступа к бывшим общим пастбищам или их разделения. Эти бунты в порядке самопомощи были последним средством обращения. Они носили относительно упорядоченный характер и не перерастали в беспорядочное насилие. Бунтовщиков редко наказывали строже штрафа или порки лидеров, и принимались меры для удовлетворения их законных жалоб.

Бедняки стали затаивать обиду на богатых, и среди бедных наблюдался рост преступности. Уголовные законы часто обновлялись в стремлении навести больший порядок.

Огораживания земель проводились для применения усовершенствованных методов обработки почвы, которые давали больше зерна и больше овечьей шерсти. Осушение обширных болотистых земель создало больше земли для сельского хозяйства. Пустоши использовались для разведения дичи, а охота на птицу («fowling») вносила вклад в средства к существованию фермеров и батраков. Убийство дичи не было исключительным правом землевладельцев, а являлось общим привилегированным правом. Сельскохозяйственному батраку, который работал по найму и составлял большинство наемного населения, было трудно сводить концы с концами.

В 1610 году еженедельная заработная плата каменщика составляла 8 или 5 шиллингов, батрака — 6 или 4 шиллинга, плотника — 8 или 6 шиллингов. Неквалифицированный батрак получал 1 шиллинг в день.

Существовали условности патернализма и почтения между соседями неравного социального статуса. Социальный покровитель часто защищал тех, кто стоял ниже него, от обнищания. Например, арендодатель снижал арендную плату в годы неурожая. Социальный старший помогал найти работу для человека более низкого положения или его детей, выступал поручителем по обязательству, вмешивался в судебное дело или отправлял свою жену ухаживать за больным членом семьи своего подчиненного. Социальную обязанность чувствовали большинство богачей, арендодателей, фермеров-йоменов и духовенства. Эта система патернализма и социального почтения выражалась и подкреплялась на совместно посещаемых деревенских спортивных состязаниях и играх, танцах, поминовениях («wakes») и праздниках с элем («ales», выручка от которых шла на помощь определенному человеку, оказавшемуся в беде), праздниках принесения тростника («rush-bearings»), приходских празднествах, свадьбах, крестинах, церковных благословениях рожениц для выражения благодарности за рождение детей («churchings») и похоронах. Даже бедняков хоронили в гробах. Также происходило социальное взаимодействие в местной таверне, где соседи пили, беседовали, пели и играли вместе в шары («bowls») или в игру «швызни козла» («shove goat»).

Ссоры были обычным делом. Например, власти боро (городков) спорили из-за выбора школьного учителя; пастор вел долгую борьбу с прихожанами из-за кур и поросят, взимаемых в качестве десятины; два сельских джентльмена продолжали вендетту, начатую их прадедами из-за канавы или охотничьих прав; прихожане препирались с церковными старостами из-за распределения мест в церкви (пев). Расположение своего места в церкви отражало социальное положение. Мужчины старались сохранить места своих предков, а новоиспеченные богачи хотели признания в лучших местах, за что им приходилось платить большую сумму. Но, с другой стороны, фермеры были полны доброй воли по отношению к своим соседям. Они одалживали сельскохозяйственный и кухонный инвентарь, помогали поднимать бревна для нового амбара соседа, посылали еду и приготовленные блюда тем, кто устраивал поминки, а также больным и неизлечимым.

Деревенские стандарты поведения требовали, чтобы человек не пил до изнеможения, не ссорился, не спорил, не сквернословил, не сплетничал, не чинил неудобств, не оскорблял жену или детей и не укрывал подозрительных незнакомцев, а также платил налоги и нел постой соразмерно своей доле (pay scot and bear lot), когда его об этом просили. Соседи в целом ладили хорошо и часто занимали и ссужали друг другу небольшие суммы денег без процентов для внезапно возникших нужд. Дурное поведение пресекалось посредничеством и, если это не удавалось, отлучением от святого причастия. Также применялись порка и колодки.

Секс в браке считался полезным для здоровья и счастья мужа и приносящим удовольствие женам. Возможность женского оргазма поощрялась. Считалось, что как женщины, так и мужчины имеют «семя» и пьют определенные зелья для наступления беременности или предотвращения родов. Некоторые утверждали, что оргазм обоих партнеров необходим для смешивания «семени» мужчины и женщины с целью зачатия ребенка. Большинство женщин находились в виртуальном состоянии непрекращающейся беременности. Как католики, так и протестанты считали, что Бог хочет, чтобы они плодились и наполняли землю. Католики считали, что единственной целью секса является продолжение рода. Мужчины считались готовыми к браку только тогда, когда они могли содержать семью, что обычно происходило примерно в возрасте 30 лет. Невесты обычно были девственницами, однако беременность до брака составляла около 20%. Женщины обычно выходили замуж примерно в возрасте 25 лет. Браки заключались, как правило, внутри своего собственного класса и религии. Аристократия часто инициировала браки своих детей ради преемственности семейных имений и пыталась получить согласие своих детей на задуманный брак. Брачный возраст составлял 14 лет для мальчиков и 12 лет для девочек. Девочки в устроенных браках часто выходили замуж в 13 лет, а мальчики — до поступления в университет. Но девочки обычно оставались со своими родителями в течение пары лет до того, как начать жить со своими мужьями. В случае заключения брака до наступления половой зрелости консуммация брака откладывалась до такого времени. В других классах инициатива обычно исходила от самого ребенка. Приданое и брачные доли обычно давались родителями невесты. Часто пользовались услугами кормилиц, даже пуритане. Детских бутылочек не существовало. Множество младенцев умирало, причиняя родителям сильное горе. Около 1/4 смертей женщин происходили во время родов. Ребенок считался законнорожденным от мужа, если тот находился в пределах «четырех морей», то есть не в заморских странах, в течение согласованного времени. Внебрачные связи случались нечасто и наказывались предписанным церковью публичным покаянием матери, а также более легким покаянием и содержанием со стороны отца. Церковный суд наказывал за прелюбодеяние и диффамацию (оскорбление чести и достоинства) за неподобающее сексуальное поведение.

Господствующая церковь по-прежнему учила, что муж должен быть главой в браке и обязан обеспечивать, защищать и содержать свою жену. Жены должны были повиноваться своим мужьям, но также могли делать им замечания и давать советы без упреков. В литературе женщины изображались интеллектуально и морально, а также физически уступающими мужчинам. На самом деле жены не соответствовали образу женщин, рисуемому церковью и литературой. Ссоры были нередки и не прекращались от утверждения мужем своей власти. Жены очень активно участвовали в уборке урожая и выполняли поденную работу по стирке, прополке и сбору камней. Жены фермеров и торговцев вели бухгалтерию, присматривали за огородом, садом, свиньями и птицей; варили пиво; пряли шерсть и лен; выступали агентами в деловых вопросах. Жены ремесленников и торговцев принимали активное участие в лавках своих мужей. Жены ткачей пряли для работодателей своих мужей. Жены дворян управляли своими домохозяйствами вместе с мужьями. Хозяйка большого поместья руководила домом, отдавая распоряжения слугам и присматривая за ними, а также заботясь об образовании своих детей. Матери передавали свои рецепты дочерям. Женщины по-прежнему занимались большим количеством рукоделия и вышивания для одежды и дома, таких как подушки, ширмы, занавески для кроватей, оконные занавески, гобелены, скамейки для ног, обложки для книг и небольшие комоды для ценностей. Будучи сторонницами простоты, пуританки занимались этой работой реже.

Назначение своей жены душеприказчиком своего завещания было нормой. Совместные пожизненные владения (jointures) оговаривались при обручении дам. Вдовам маноровых арендаторов законом гарантировалась треть семейной недвижимости вопреки кредиторам. Но большинство завещателей шли дальше и предоставляли пожизненный интерес на ферму или семейный дом. Поэтому для вдовы было обычным делом оставаться во владении землей до своей смерти или повторного брака. Немногие вдовы или вдовцы жили с кем-либо из своих детей. Вдовам обычно передавались права и привилегии гильдии их мужа, например право принимать учеников. В Лондоне обычай отдавал 1/3 имущества умершего мужа его жене в случае его смерти, но 2/3, если не было детей. Остальная часть распределялась в соответствии с его завещанием. Если вдова не выходила замуж повторно в память о своем муже, она пользовалась уважением. Но повторный брак был обычным делом, поскольку ожидаемая продолжительность жизни после рождения составляла около 35 лет.

Сыновья состоятельных людей выбирали юриспруденцию, церковь, армию или флот. Если они не подходили для этого, они обычно осваивали ремесло, поступая в ученики, например, к суконщику, торговцу шелком или ювелиру. Иногда сына отправляли в дом влиятельного человека пажом или эсквайром, чтобы он познал придворные манеры и, возможно, стал дипломатом.

Гильдия с ее мастером и их работниками постепенно заменялась компанией мастеров.

Около 5% населения были католиками, хотя исповедовать эту религию было противозаконно. Более того, долгое время существовала практика конфискации их земель, наказания за посещение мессы, штрафов за непосещение государственной церкви, изгнания священников и тюремного заключения тех, кто помогал священникам. В 1605 году возник католический заговор с целью взорвать парламент и короля с помощью пороха и восстановить католицизм в качестве государственной религии во главе с католическим королем. Заговор был раскрыт, а заговорщики казнены. Затем последовала волна репрессий против католиков, в ходе которой в домах проводились обыски на предмет укрытий для священников. Кроме того, было принято законодательство, отстраняющее католиков от многих должностей.

Яков I правил одновременно Англией и Шотландией. Он прибыл из Шотландии и потому был не знаком с трепетным отношением англичан к своим правам, их страстью к свободе и справедливости, а также с долгими дискуссиями на религиозные темы и цитированием Священного Писания. Взойдя на престол, он провел совещание с группой пуритан, которые просили о некоторых реформах: не использовать такие обряды, как крестное знамение при крещении и кольцо при венчании; назначать священнослужителями только образованных людей, способных проповедовать; не разрешать епископам занимать бенефиции, обязанности по которым они не исполняли; и не позволять мелким чиновникам отлучать от церкви по пустякам и из-за грошовых дел. Он не только отклонил их просьбы, но и распорядился перевести Библию на английский язык, создав версию короля Якова, которая была опубликована в 1611 году. Это было сделано для того, чтобы заменить популярную Женевскую Библию, написанную английскими протестантскими беженцами времен правления католички королевы Марии; она не нравилась королю, поскольку некоторые ее комментарии были не слишком благосклонны к монархам. Яков не верил, что король должен жить по законам — будучи королем Шотландии, он так не жил. Он попытался привить Англии идею божественного права королей на власть, которой придерживался в Шотландии. Официальная церковь быстро поддержала и стала проповедовать эту идею.

Выбор духовенства для приходских церквей теперь часто находился в руках прихожан, поскольку это право было продано им лордом-помещиком. Некоторые патроны продавали право выбора лавочнику или йомену, который хотел пристроить своего сына или родственника. Некоторые права выбора находились в руках епископов, колледжей и короны. Приходской священник назначался пожизненно и смещался только по серьезной причине. Большинство прихожан хотели слышать проповедь, созданную их пастором, а не банальные гомилии и непрекращающиеся молитвы. Они считали, что цель богослужения в церкви — побуждать людей думать и действовать в отношении мировых проблем.

В 1622 году король обязал духовенство цитировать Священное Писание исключительно в контексте Книги статей религии 1562 года или двух Книг гомилий и не произносить никаких проповедей в воскресенье после полудня, за исключением частей Катехизиса или текстов из Символа веры, Десяти заповедей или Молитвы Господней.

Пуританское движение росло. Около 5% протестантов были пуританами. Среди них были сельские джентльмены и более зажиточные торговцы. Они одевались просто в серый или другие блеклые цвета и носили короткие стрижки в знак протеста против моды на длинные локоны. Они жили просто, не одобряли танцы, поскольку те вызывали сладострастие, и театр из-за его распущенности. Театры и бордели по-прежнему делили одни и те же районы, тех же клиентов, а иногда и тех же работников. Проститутки ходили на спектакли в поисках клиентов; мужчины толкались и пихали друг друга, соперничая за право сесть рядом с привлекательными женщинами, чтобы познакомиться с ними. Пуритане также не одобряли петушиные бои, поскольку они вели к азартным играм и беспорядкам, и праздники у Майского дерева — из-за их языческого характера. Стало меньше юмора. Многие стали стоиками. Церковные обряды пуритан были простыми, без всяких украшений. Пуритане молились по нескольку раз на день и читали друг другу Библию в кругу семьи, чтобы найти руководство для своего поведения и жизни. Они просили Бога вмешаться в личные дела и искали знаки его благоволения или немилости в таких событиях, как упавшее близко, но не задевшее человека дерево, или лошадь, сбросившая наездника без причинения ему вреда. Когда в семье случалась болезнь или несчастье, они анализировали свою прошлую жизнь на предмет грехов и старались исправить недостатки. Они распространяли записи о жизни пуритан, включая духовные дневники. Они верили в равенство людей и в то, что хороший человек лучше плохого пэра, епископа или короля. Пуританское влияние делало семьи более сплоченными и не зависящими исключительно от воли мужа или отца. Между членами семьи как личностями существовало ощущение духовного братства. Они подчеркивали реальную необходимость прочных любовных отношений между мужем и женой, поэтому взаимная симпатия, способная перерасти в любовь между молодыми людьми в организованном браке, была жизненно важна.

Большинство пуритан считали, что епископы столь же деспотичны, каким был папа римский, и что необходимы дальнейшие реформы. Они выступали за пресвитерианскую форму церковного устройства, разработанную Жана Кальвином в Швейцарии. Пресвитер был лицом, стоящим ниже епископа. Приходы управлялись советами, состоявшими из служителя и мирских старейшин, избираемых прихожанами. Эти советы направляли выборных представителей в собрания. Все мирские старейшины и служители имели равный ранг по отношению друг к другу. Кальвинистский Бог предопределил спасение только для избранных, а проклятие и вечные муки — для остального человечества, но пуритане с оптимизмом смотрели на возможность избежать этого проклятия. Они верили, что при обращении человек получает благодать, которая является знаком его предопределенности к спасению. Они отвергали все церковные институты, за исключением тех, которые каждый приход учреждал над собственным избранным пастором и членами. Они отвергали контроль государственной церкви сверху со стороны епископов. Они верили в прямое обращение к Богу ради спасения души без священника или церковной организации.

Страх перед колдовством возрастал вместе с пуританизмом. Бедных дряхлых одиноких женщин, часто уродливых и слабоумных, считали ведьмами. Их бородавки и опухоли принимали за соски, которые дьявол сосет, или за дьявольскую метку. Проклятия, скверный характер (вероятно, из-за старческих болей) или наличие кошек служили дополнительными признаками колдовства.

Когда в 1618 году король узнал, что английские пуритане запретили определенные развлечения после воскресной службы, он провозгласил, что народу не следует чинить препятствия в законных развлечениях и упражнениях, таких как танцы, майские игры, праздники Троицы, танцы моррис, игры у майского дерева, стрельба из лука для мужчин, прыжки в длину и высоту. Женщинам также разрешалось носить камыш для украшения церкви, как они делали это прежде. (По-прежнему оставались незаконными в воскресенье травля медведей и быков, а также игра в шары.) Своей заявленной целью он назвал предотвращение ситуаций, когда католиков и других отвращают от обращения в веру, поддержание физической формы для войны, а также отучение людей от пьянства и произнесения крамольных речей в питейных заведениях.

Помимо пуритан, существовали и другие независимые сектантские течения, такие как конгрегационалисты, церкви которых объединялись по вдохновению Иисуса. Эта секта была основана английскими купцами, проживавшими в Голландии, которые создали там под своим покровительством общины англичан; они держали священника и старейшин под жестким контролем. Баптисты выделились из среды индепендентов. Они верили, что креститься могут только взрослые, способные к осознанной вере, а не дети. Они также считали правом каждого человека самостоятельно искать божественную истину в Писании, а подчинение государству не должно простираться за пределы личной совести.

Четверть всех рожденных детей не доживали до десяти лет, причем большинство умирало в первый год жизни. Младенцы носили плотные чепчики, гремели погремушкой и спали в прочной деревянной колыбели, которая качалась на полу, обычно возле очага. У более обеспеченных семей были кормилицы. Младенцев знатных дам вскармливали грудью кормилицы-крестьянки. Родители воспитывали детей с любовью и старались подготовить их к тому, чтобы они стали независимыми, самодостаточными взрослыми. Строгости было меньше, чем в тюдоровские времена, хотя максимума «не жалей розги — балуй ребенка» в целом придерживались, особенно пуритане, и применяли ее даже к совсем маленьким детям. При дисциплинировании ребенка сначала использовали внушение, а розгу — в крайнем случае, с объяснением причин ее применения. Существовали детские стишки и сказки, такие как «Маленькая Бо-Пип», «Джек и бобовый стебель», «Мальчик-с-пальчик», «Цыпленок Цыпа», а также сказания о Робин Гуде и короле Артуре, и, вероятно, «Кот в сапогах», «Красная Шапочка», «Золушка», «Красавица и Чудовище», «Синяя Борода» и басни Эзопа. Стишок «Маленький Джек Хорнер», сидевший в углу, был сатирой на пуританское отвращение к рождественскому пудингу и чувство осознанной праведности. Игрушки включали кукол, мячи, барабаны и лошадки на палочке. Дети играли в прятки, «вокруг куста шелковицы» и другие групповые игры. Школьников обучали по «азбукам-букварям» (horn books). Это был листок бумаги с алфавитом и, возможно, религиозным стихом, например молитвой «Отче наш», который крепился на дерево и покрывался тонким роговым слоем во избежание разрывания. Маленькие девочки вышивали крестиком алфавит и цифры на образцах-сэмплерах. В обиход входили алфавиты из кубиков. В большинстве рыночных городов была грамматическая школа, которая позволяла ученику поступить в университет. В них учились сыновья дворян, сельских сквайров, купцов и зажиточных йоменов, а в некоторых бесплатных школах — бедняки. Школьные занятия длились с 6:00 утра до полудня или дольше. Преподавалось умножение. Если семья могла себе это позволить, дети продолжали образование после раннего возраста, пока около пятнадцати лет не покидали дом ради ученичества или службы. В противном случае дети работали с семьями с семилетнего возраста, например чесали и пряли шерсть, пока не уходили из дома примерно в пятнадцать лет.