«Наша правовая наследия: от короля Этельберта до Георга III»

Идея длинной галереи была заимствована у Генриха VII и использовалась для физических упражнений, развлечений, таких как музыка и танцы, а также для конфиденциальных бесед. Из-за отсутствия необходимости в фортификационных сооружениях поместье дворянина или джентльмена могло расширяться, включая не только огород для кухни, но и обширные фруктовые сады и красивые регулярные сады из цветов и кустарников, иногда с фонтанами и, возможно, лабиринтом из живых изгородей. Деревья сажали, обрезали и прививали друг к другу.

Домохозяева несли ответственность за обучение своей семьи и слуг религии и морали и часто читали им Библию. Многие считали, что авторы Библии записали точные слова Бога, поэтому отрывки из Библии следует воспринимать буквально. Зтный лорд составил письменные правила с наказаниями для своего загородного домохозяйства, которое насчитывало около ста человек, включая семью, челядь и слуг. Он обеспечивал их соблюдение с помощью штрафов, порки и угроз увольнения. Хозяйка дома следила за тем, чтобы домохозяйство держалось вместе как экономическая и социальная единица. Семья дворянина, челядь, гости и главные слуги, такие как капеллан и домашний учитель детей, а возможно, и музыкант, обедали вместе за одним столом. Семья включала пасынков и падчериц, а также замужних сыновей и дочерей с их супругами. Молодые пары часто жили с родителями одного из них. Люстры со свечами освещали комнаты. Существовали песочные часы. Популярные домашние занятия включали чтение, беседу, садоводство и музицирование. Курение табака из глиняной трубки и нюхательный табак стали популярны среди мужчин. Для развлечения один из членов домохозяйства лорда занимал его место в управлении поместьем на двенадцать дней. Его называли «лордом беспорядка» (lord of misrule); он пародировал своего господина и издавал комические приказы. Одежду стирали в реках и колодцах. Во время весенних уборок открывали окна, мыли каждую поддающуюся мытью поверхность, а пуховые матрасы и подушки выставляли на солнце.

Большинство жилищ строилось из кирпича и камня. Лишь немногие были деревянными или из глины и соломы. Средний дом теперь состоял из четырех комнат вместо трех. У йоменов могло быть шесть комнат. В доме ткача помимо мастерской были зал, две спальни и кухня. У фермеров могло быть две комнаты вместо одной. У столяра был однокомнатный дом с пуховым матрасом и валиком (подушкой-думкой). Даже ремесленники, мастера и простые фермеры спали на пуховых матрасах на каркасах кроватей с подушками, простынями, одеяламии покрывалами. Гобелены и раскрашенные ткани вывешивались для защиты от холода в их одноэтажных домах. У них также были оловянные ложки и тарелки вместо деревянных или глиняных. Даже у бедных классов была стеклянная питьевая посуда, хотя и грубого качества. Бедняки по-прежнему пользовались деревянными тарелками и ложками. Рабочие имели холщовые простыни. Более богатые фермеры строили комнату над залом, заменяя открытый очаг камином и дымоходом у стены. Бедные люди предпочитали пристройки на первом этаже, добавляя кухню или вторую спальню к своим коттеджам. Кухни часто представляли собой отдельные здания для уменьшения риска пожара. Жарку мяса производили на вертеле, а выпечку — в железных ящиках, помещаемых в огонь, или в кирпичной печи сбоку от камина. Иногда собак использовали для вращения вертеля путем их непрерывного бега в беличьем колесе. Некоторые люди жили в лачугах из-за обычая, существовавшего во многих местах, согласно которому человек мог жить в доме, построенном им на пустующей земле деревни, если он мог возвести его за одну ночь.

Йомены-фермеры по-прежнему работали от рассвета до заката. Началось смешанное земледелие. При этом часть пахотной земли производила пищу для человека, а остальная часть — пища для овец, крупного рогатого скота, свиней и домашней птицы. Это стало возможным благодаря внедрению клевера, искусственных трав, а также турнепса и других корнеплодов для животных. Поскольку овцы поедали эти культуры на поле, они обеспечивали навоз для поддержания плодородия почвы. Это означало, что множество животных можно было содержать в течение всей зимы вместо того, чтобы их забивать и засаливать.

Женщины-фермерши пользовались ткацкими станками, а также прялками с ножными педалями. Поскольку животных теперь можно было содержать зимой, соленое мясо и соленая рыба перестали быть основной пищей бедных слоев населения в зимний период. Сельскохозяйственные рабочие ели суп, кашу, молоко, сыр, бекон, пиво или медовуху (в зависимости от региона), а также темный ячменный или ржаной хлеб, который часто служил тарелкой. Джентльмены ели пшеничный хлеб. Наблюдался дефицит фруктов и овощей, который неблагоприятно сказывался на здоровье как обеспеченных, так и бедных людей из-за общего упадка сельского хозяйства. Зимой было много красных носов и кашля.

Стоимость зерна и мяса выросла по сравнению со стоимостью шерсти. Зерно подорожало в шесть раз по сравнению с предыдущим правлением. Шерсть упала в цене с 20 шиллингов 8 пенсов за тод до 16 шиллингов. Поэтому овцеводство, занимавшее около 5% пахотной земли, было несколько вытеснено растениеводством, и сельское население могло быть занято в сельском хозяйстве. В некоторых местах трехпольная система севооборота была заменена чередованием земель, используемых под посевы, с землями, используемыми под пастбища. Была признана необходимость удобрения почвы навозом и севооборота культур и трав, таких как клевер, для обогащения почвы. Выращивались пшеница, рожь, ячмень, горох и бобы. Происходило масштабное присвоение общинных земель индивидуальными собственниками путем продажи или насилия. Многие фермы были обнесены заборами или изгородями, чтобы каждый владелец мог быть независимым от соседей. Теперь выращивались красная и черная смородина, ревень, абрикосы и апельсины. Эти независимые фермеры могли продавать шерсть суконщикам, а масло, сыр и мясо — городам. Они также часто занимались кузнечным и железоделательным делом, изготавливая на продажу гвозди, подковы, ключи, замки и сельскохозяйственные орудия. Рабочий мог зарабатывать 6 пенсов в день зимой и 7 пенсов в день летом. Несвободное вилланство прекратилось в королевских имениях. Но большая часть земли по-прежнему обрабатывалась сообща и полосами без изгородей. Елизавета издала несколько прокламаций, приказывающих снести некоторые огороженные земли и вернуть их под пашню. В ветряных мельницах появились лопасти, заменившие ручной труд при изменении положения их крыльев при смене направления ветра. Процветающие торговцы и фермеры, владевшие собственной землей, занимали местные должности в качестве устоявшихся членов общества.

Население страны составляло около пяти миллионов человек. Рост населения позволил землевладельцам настаивать на более коротких сроках аренды и более высокой арендной плате вместо того, чтобы выбирать между принятием долгосрочной аренды с хорошей платой или позволением своим имениям выйти из обработки. Более 50% населения находились на грани выживания. 90% населения проживало в сельской местности, 5% — в Лондоне и 5% — в других городах. Ожидаемая продолжительность жизни составляла около 40 лет. Более 50% были моложе 23 лет, в то время как лишь около 9% были старше 60 лет. Колебания темпов роста населения прослеживались до неурожаев и эпидемий, причем эти два фактора по-прежнему были тесно связаны между собой: «сначала бескормица, а затем чума».

Большая часть Лондона была заключена в пределах городской стены. И внутри, и за пределами стен находились фруктовые сады и огороды, а снаружи — поля. Появились цветочные сады и питомники. Ни одна часть города не находилась дальше чем в десяти минутах ходьбы от полей. Некоторые богатые купцы имели четырехэтажные особняки или загородные дома за пределами городских стен. Пригороды Сити Лондона росли длинной полосой вдоль реки; на западной стороне находились дома дворян по обе стороны улицы Стрэнд. К востоку от Тауэра проживало мореплавательное и промышленное население. Ряд золотых дел мастеров (Goldsmiths' Row) был заполнен четырехэтажными домами. Некоторые богатые купцы стали ростовщиками, дававшими деньги в рост под проценты, несмотря на закон против ростовщичества. Мэр Лондона, как правило, был богатым купцом-принцем. Каждое ремесло занимало свой собственный участок города, и каждая лавка имела свою вывеску, например, продавцы шляп и шапок, продавцы сукна, бакалейщики, мясники, повара, таверны и торговцы книгами. Многие из лондонских вард были связаны с ремеслом, такие как варда Кэндлвик, варда Хлебной улицы (Bread St.), варда Винери (Vintry) и варда Кордуэйнер. Некоторые варды ассоциировались с их расположением в городе, такие как варда Бридж, варда Тауэр, варда Олдгейт, варда Куинхайт и варда Биллингсгейт. Люди жили в задней части или на втором этаже своих лавок. На заднем дворе они выращивали овощи, такие как дыни, морковь, репа, капуста, тыква, пастернак и огурцы, а также травы и держали свинью. Свиньи все еще могли бродить по улицам. Гайд-парк был охотничьим угодьем королевы. В Лондоне был небольшой зоопарк из десяти животных, включая льва, тигра, рысь и волка.

Лондон был величайшим производственным городом Англии. К 1600 году крупнейшие торговые компании Лондона перестали ассоциироваться исключительно со своими традиционными товарами, и в них стали доминировать купцы, чьим главным интересом была торговля сукном. Честолюбивые купцы вступали в ливрейную компанию, чтобы стать полноправными гражданами (freemen) города, а также ради статуса и социальных преимуществ членства. Компании по-прежнему делали благотворительные пожертвования, устраивали поминальные трапезы, заботились о благополучии членов гильдий и устраивали пышные зрелищные шествия. Они были тесно связаны с управлением городом. Они поставляли членов для Суда олдерменов, который полагался на компании в деле поддержания чрезвычайных запасов зерна в Сити, оценки и сбора налогов, предоставления займов Короне, контроля цен и рынков, предоставления вооруженных людей при ожидании беспорядков и сбора армий для Короны во время мятежей, войн или визитов иностранных монархов. Примерно с 1540 по 1700 год 23% были заняты в суконной или швейной промышленности, такие как ткачи, портные, чулочники, галантерейщики и изготовители шапок. 9% были кожевниками, такими как скорняки, дубильщики; мастера тяжелой кожевенной промышленности, такие как сапожники, шорники и башмачники; и мастера легкой кожевенной промышленности, такие как перчаточники и изготовители кошельков. Еще 9% работали с металлом, такие как оружейники, кузнецы, ножовщики, слесари и медники. 8% работали в строительной сфере. Отрасли снабжения продовольствием, такие как пекари, пивовары, мясники, разносчики фруктов и овощей [продававшие их с тележки или уличного прилавка], мельники, торговцы рыбой, торговцы устрицами и трактирщики [бармены], выросли с 9% до 1600 года до 16% к 1700 году. Из рабочей силы Лондона 60% были заняты в производстве; 13% были купцами до 1600 года; 7% были купцами к 1700 году; 7% были транспортными рабочими, такими как лодочники, матросы, носильщики, кучера и судостроители; и 5-9% были профессионалами и чиновниками (это число сокращалось). Жизнь в Лондоне протекала на открытом воздухе на улицах. Купец заключал деловые соглашения, а адвокат виделся со своими клиентами на улице или у определенных колонн у церкви Св. Павла, где существовал рынок всех видов товаров и услуг, включая камердинеров для джентльменов, бакалею, спиртные напитки, книги и займы, который продолжался даже во время ежедневной службы. Некоторые джентльмены имели офисы вдали от своих жилых домов, например, адвокаты, получавшие хороший доход от торговых споров и претензий на землю, которая часто переходила из рук в руки. Пьесы и развлечения также происходили на улицах, такие как выступления танцоров, музыкантов, жонглеров, клоунов, акробатов, фокусников и людей, глотавших огонь. Церкви были постоянно открыты и использовались ремесленниками и разносчиками, включая портных и писцов. Водоносы носили воду в деревянных сосудах на плечах из реки Темзы или ее водоводов жителям по три галлона за раз. Один джентльмен изобрел механизм для подачи воды из Темзы по свинцовым трубам в дома людей в определенной части города. В 1581 году один человек взял в аренду одну из арок Лондонского моста. Там он построил водяное колесо, с помощью которого качал воду жителям, жившим у моста. Солдаты, авантюристы, врачи, подмастерья, проститутки и повара — все они различались по своему внешнему виду. Указ предписывал подмастерьям носить длинные синие мантии и белые панталоны с чулками, без каких-либо украшений из шелка, кружев, золота или серебра и без драгоценностей. Они могли носить мясницкий нож, но не меч или кинжал. Подмастерья жили у своих хозяев и работали с 6 или 7 часов утра до 9 часов вечера. Некоторые люди вязали шерстяные шапки на ходу, чтобы потом продать их. В городе были кварталы книготорговцев, мясников, пивоваров, чулочников, сапожников, дубильщиков кожи (curriers), поваров, торговцев птицей, изготовителей луков, переписчиков текста, изготовителей подошв (pattenmakers) и продавцов лошадей и волов. Крупные торговые компании имели большие залы для торговли, такие как мерсеры, бакалейщики, драперы, торговцы рыбой и золотые дел мастера. Другими крупными гильдиями были скорняки, купцы-портные, торговцы солью, галантерейщики, торговцы скобяными изделиями, виноторговцы и суконщики. Более мелкие гильдии включали пекарей, ткачей, торговцев фруктами, крательщиков, лодочников и лихтерщиков Темзы, плотников, столяров, токарей и приходских клерков. Гильдии гарантировали качество, проверяя товары за плату.

Около 1571 года галантерейщик и купец-авантюрист Томас Грешем основал Королевскую биржу как место встреч купцов и маклеров для деловых целей. Она стала центром деловой жизни Лондона. Ее большой колокол звонил в полдень и в 6 часов вечера. Ее внутренний двор был обставлен лавками, которые сдавались внатяжку за 50 шиллингов в год и стали популярным местом для общения и отдыха. Грешем сформулировал свой закон, согласно которому, когда в обращении одновременно находятся два вида денег одинакового номинала, но разной внутренней стоимости, деньги большей стоимости имеют тенденцию к накоплению или вывозу за границу, то есть плохие деньги вытесняют из обращения хорошие.

Энергосберегающая вязальная машина была изобретена в 1589 году священником Уильямом Ли; она вязала петли поперек, используя одну непрерывную нить, и управлялась вручную. Чулочники, вязавшие вручную, оказали ожесточенное сопротивление ее использованию и изгнали Ли из страны. Но машина все же вошла в употребление. Некоторые чулочники, работавшие на станках, платили арендную плату за пользование вязальными машинами. Машинное вязание стало рассредоточенным промыслом.

К 1600 году в городских домах, построенных на ограниченных участках в Лондоне, часто устраивались подвальные помещения. Наконец, обеспечение водоснабжением и улучшение санитарных условий отражали заботу о частном и общественном здоровье. Канализация практически отсутствовала. В случае с городскими домами некоторые владельцы прилагали значительные усилия для решения проблем с дренажем, часто выплачивая наличными городским властям, а иногда выполняя какую-либо работу для города при Дворе или в Вестминстере в обмен на неограниченный доступ к воде или организацию дренажа. Большинство состоятельных домохозяйств, включая дворцы королевы, переезжали из одного дома в другой, чтобы их выгребные ямы можно было вычистить, а освободившиеся здания проветрить после использования. Некоторые выгребные ямы делались герметичными. В противном случае широко практиковалось сжигание благовоний. Мусор выливали из парадных дверей и сгребали в кучи на углах улиц. Затем его сваливали в Темзу или вдоль дорог, ведущих из города. Люди пользовались духами, чтобы избежать зловония. К 1600 году был построен первый туалет и ватерклозен, где отходы смывались водой. Это обеспечивало чистоту туалета круглый год. Однако эти туалеты использовались нечасто из-за исходивших от них запахов канализации. Небо над Лондоном несколько потемнело от сжигания угля в домах.

В тавернах подавали еду, а также эль. Они были популярными местами встреч как для мужчин, так и для женщин самого разного происхождения, которые приходили увидеться с друзьями. Мужчины ходили в таверны ради товарищеского общения и ведения дел. Женщины обычно ходили в таверны друг с другом. Две таверны пользовались особой популярностью у интеллигенции. На заднем фоне обычно играла музыка, иногда люди играли в игры. Появилось пиво, сваренное с хмелем и солодом, и вскоре начались состязания по распитию пива. Пьянство стало проблемой.

Ночью городские ворота запирались, и от горожан ожидали, что они будут вывешивать фонари. Констебль и его стражники носили фонари и патрулировали улицы, расспрашивая всех встречных, почему они так поздно оказались на улице. На улицах бушевала преступность, и преступников казнили недалеко от места преступления.

Имелось несколько конных экипажей с кожаными клапанами или занавесками на незастекленных окнах для защиты от непогоды. Главной транспортной артерией Лондона по-прежнему оставалась река Темза. Знатные лица, пэры и сановники, жившие на Темзе, имели собственные лодки и причалы. Также у берегов купцы всех наций имели пристани, где разгружались корабли, склады и подвалы для товаров и изделий. В чистой яркой воде плавали лебеди. Лодочники за плату перевозили людей через Темзу. В Саутварке находились театры, разбойники, карманники, проститутки и тюрьмы. В 1550 году Саутварк стал 26-м и последним районом (вардом) города. Летом люди ужинали на открытом воздухе в общественных местах.

Как и в старые времена, маклеры, утвержденные мёром и олдерменами, заключали с купцами контракты относительно их товаров. Некоторые контракты включали удержание товаров в качестве обеспечения. Некоторые ремесленники и ручные работники перенесли эту идею на подержанную одежду и предметы домашнего обихода, которые они брали в залог, или в качестве обеспечения ссуженных денег. Это положило начало ломбардному делу, которое было прибыльным. Проблема заключалась в том, что многие из заложенных вещей были крадеными.

Елизавета обладала хорошим суждением при выборе министров и советников в свой Тайный совет, который был организован подобно Тайному совету Генриха VIII. Тайный совет королевы, состоявший примерно из двенадцати министров, ведал иностранными делами, составлял официальные коммюнике, издавал прокламации, осуществлял надзор за уездными должностными лицами: 1500 мировыми судьями, главными констеблями, шерифами, лордами-лейтенантами и уездными ополчениями. Он устанавливал заработную плату и цены в Лондоне, консультировал мировых судей по поводу заработной платы в других местах и контролировал экспорт зерна, чтобы удерживать цены на низком уровне, а запасы — обильными. Совет запретил употребление мяса два дня в неделю, чтобы рыбная промышленность и портовые города процветали. Когда в 1596 году зерна стало не хватать, Елизавета издала прокламацию против тех скупщиков, перекупщиков и монополистов зерна, которые повышали его цену, распространяя ложные слухи о его нехватке из-за того, что большая его часть якобы вывозится за границу, что было запрещено. В некоторых городах после периодов инфляции проходили забастовки рабочих с требованиями повышения заработной платы. В 1591 году лондонские власти согнали крепких бродяг и заставили их расчищать городские рвы за 4 пенса в день.

Елизавета не позволяла ни одному дворянину жить в Лондоне исключительно ради удовольствия, а отправляла тех, кто не был занят при Дворе, обратно в их деревенские поместья, чтобы они заботились о бедняках своих приходов и кормили их. В ее прокламации говорилось, что «лица способные, которые намеревались сберечь свои расходы, проживая уединенно в Лондоне или корпоративных городах, оставляя тем самым свое гостеприимство и помощь своим бедным соседям, обязаны не распускать свои домохозяйства; а все остальные, кто недавно распустил свои домохозяйства, должны без промедления вернуться в свои дома». Она никогда не выдавала разрешения более чем на 100 слуг. Елизавета частично преуспела в том, чтобы помешать мировым судьям и шерифам носить ливреи великих людей. Она продолжила политику Генриха VIII по замене правления силы правлением закона. Служба короне и влияние при дворе стали более надежным путем к власти и богатству, чем отдельные фракции, основанные на местных структурах власти. На самом низком уровне взяточничество стало эффективнее запугивания. Качества придворного, такие как остроумие, и юриста стали более модными, чем качества солдата.

Большинство мужчин при дворе Елизаветы учились в университете, например Фрэнсис Бэкон, сын лорда-хранителя печати, ставший писателем, адвокатом, членом Палаты общин и философом-экспериментатором, и Уолтер Рэли, писатель и боевой моряк скромного происхождения. Многие жены и дочери членов Тайного совета прислуживали королеве в ее опочивальне. Большинство рыцарей или дворян королевского двора также были членами парламента или мировыми судьями в определенных округах графств. Вместо должности канцлера, которая была высшей юридической должностью, Елизавета назначила человека простого происхождения лордом-хранителем Большой печати; она никогда не возводила лорда-хранителя в достоинство пэра. Елизавета поощряла своих лордов открыто высказывать ей свои взгляды, публично или частным образом, прежде чем она принимала решение о том или ином курсе действий. У нее были ласковые прозвища для своих ближайших придворных, и она любила каламбуры. Покои королевы были устроены так же, как и при Генрихе VIII: большой зал был главным обеденным помещением, где ели слуги и который Елизавета посещала в дни торжеств и праздников; большая палата была главным приемным покоем, где ее дворяне и йомены стражи ждали приема; парадная палата была местом, где она принимала важных гостей; за ней располагались ее личные покои и спальня. Она ела в личных покоях в сопровождении только своих фрейлин. Она считала, что легкий ужин способствует хорошему здоровью. Лорд-камергер сопровождал особу королевы и управлял ее личными покоями, а также ее родовитыми пажами, йоменами и фрейлинами. Лорд-стюард руководил домашней прислугой нижних этажей, от казначея до поваров и конюхов конюшни. Двор путешествовал не так много, как в прошлом, но стал ассоциироваться с Лондоном. Елизавета брала весь свой двор на летние визитки в загородные дома ведущей знати и дворянства. Придворные принимали символические «девизы» как выражение своего отношения к жизни или событиям, например, амур, стреляющий стрелами в единорог, означал целомудрие, подвергшееся нападению сексуального желания. Они носили их в виде эмалированных украшений, изображали на фоне своих портретов, а иногда выражали на мебели, столовой утвари, зданиях или еде.

Власть королевы была властью государства. Опыт Елизаветы привел ее к убеждению, что для монарха важнейшими качествами являются справедливость, умеренность, великодушие и рассудительность. Она утверждала, что никогда не ставила одного человека выше другого иначе как по справедливой причине, и никогда никого не возвышала в должности ради самого возвышающего, а лишь тогда, когда считала человека достойным и подходящим для этой должности. Она никогда не винила тех, кто делал все возможное, и никогда не увольняла никого с должности иначе как по причине. Более того, она никогда не была пристрастна или предубеждена и не слушала никого вопреки закону, чтобы извратить свои решения. Она никогда не верила на слово первому встречному и никогда не омрачала свое суждение порицанием, пока не выслушала дело. Она не считала, что величие титула монарха делает все ее поступки законными. Для нее милосердие в верховной власти было столь же выдающимся качеством, как справедливость и строгость.

Светское образование и особенно профессия юриста стали теперь для способного, но бедного человека путем к власти, а не как прежде — через военную службу или церковь.

Первой ступенью образования было начальное образование, которое было посвящено обучению чтению и письму на английском языке. Это осуществлялось в школах с эндаументом или дома матерью или наставником. Детей дворян обычно обучали на дому частные учителя небольших классов. Многие из бедняков становились достаточно грамотными, чтобы читать Библию и писать письма. Тем не менее, большинство сельскохозяйственных рабочих и чернорабочих оставались неграмотными. Они расписывались крестиком «х», который представлял христианский крест и означал его торжественность. От детей бедняков ожидали работы с 6 или 7 лет.

Следующей ступенью образования была грамматическая (средняя) школа или занятия с частным репетитором. Учеников обучали риторике (например, поэзии, истории, правилам риторики и классическому ораторскому искусству), основам логики, а также латинской и греческой грамматике. Английская грамматика изучалась через латинскую грамматику, а английский стиль — через перевод с латыни. В результате они писали по-английски в латинском стиле. Литературной критике обучались через риторику. Проводились диспуты на философские вопросы, например, сколько ангелов может поместиться на кончике иглы, а в некоторых школах — речи. Ученики сидели группами вокруг зала во время уроков. Мальчиков и некоторых девочек также учили соколиной охоте, охоте и стрельбе из лука. Игровых площадок не было. Знания учеников грамматических школ и студентов младших курсов проверялись письменными темами и устными диспутами, и то, и другое — на латыни. Представители среднего класса, от сквайра до мелкого лавочника, приобщались к произведениям лучших греческих и римских авторов. В лучших школах и во многих других школах ученики читали Цицерона («Об обязанностях», послания и речи), а также часть Овидия, Теренция, Саллюстия, Вергилия, некоторые средневековые латинские произведения, «Дистихи» Катона, а иногда Эразма и сэра Томаса Мора. Учащиеся также должны были повторять молитвы, читать наизусть молитву «Отче наш» и Десять заповедей, а также заучивать катехизисы. Поскольку учащиеся происходили из различных социальных слоев, таких как дворяне, пасторы, йомены, галантерейщики и каменщики, они учились общаться с другими классами на дружеской и естественной основе. Типичный учебный день длился с 7:00 утра до 5:00 вечера. Было основано и профинансировано так много грамматических школ купцами и гильдиями, такими как гильдии галантерейщиков и торговцев рыбой, что каждый инкорпорированный город имел по крайней мере одну такую школу. Грамматические школы возглавлялись школьными учителями, которые имели лицензию от епископа и получали жалованье от города. Для поддержания дисциплины использовались телесные наказания березовыми розгами.

Многие грамматические школы имели подготовительные классы, называвшиеся «петти» (для малышей), где мальчики и девочки, не умевшие читать и писать, учились этому. Девочки обычно не задерживались там дольше девяти лет. Это делалось помощником школьного учителя, приходским клерком или старшими мальчиками. Однако грамматические школы не стали рассадником гуманистических идей, поскольку государевы особы сталкивались с религиозным атомизмом и политическими беспорядками, а потому использовали грамматические школы для поддержания общественного порядка и достижения политического и религиозного конформизма.

Некоторые основатели грамматических школ связывали свои школы с определенными колледжами в университетах по примеру Уинчестера, связанного с Нью-колледжем в Оксфорде, и Итона, связанного с Королевским колледжем в Кембридже. Новая хартия Вестминстера (1560) связала школу с колледжем Крайст-черч в Оксфорде и Тринити-колледжем в Кембридже.

Управление Оксфордским университетом, который был католическим, было отобрано у постоянных преподавателей и передано в руки вице-канцлера, докторов, глав колледжей и прокторов. В Кембридже уже существовал сильный реформистский элемент под влиянием Эразма. Оксфордский университет и Кембриджский университет были инкорпорированы с целью вечного существования для добродетельного воспитания молодежи и поддержания хорошей литературы. Канцлеры, магистры и ученые имели общую печать. Оксфорд получил разрешение и приобрел собственный печатный станок. Студенты младших курсов поступали примерно в 16 лет и проживали в комнатах колледжей, а не на разбросанных по городу квартирах. Штатные магистры искусств колледжа, прослужившие менее трех лет, несли ответственность вместо университета за обучение студентов младших курсов. Это приводило к тому, что многие рассматривали свое fellowship (членство в коллегии) как пожизненную должность, а не до окончания аспирантуры. Но они все равно были обязаны уйти в отставку при вступлении в брак или получении церковного бенефиция. Студенты младших курсов были бедными стипендиатами или платными членами колледжа. Некоторые из платных членов, джентльмены-коммонеры или феллоу-коммонеры, были сыновьями знати и дворянства и даже делили стол с членами коллегии (феллоу). Студенты младших курсов должны были иметь определенных наставников, которые отвечали как за их моральное поведение, так и за академические успехи. Именно через наставников современные исследования, подходящие для образования дворянина эпохи Возрождения, стали нормой. Студенты, не соискавшие степень, могли разработать собственный курс обучения с разрешения своего наставника. Меньше примерно 40% оставались достаточно долго, чтобы получить степень. Многие студенты, работавшие по семилетней программе на получение степени магистра, покидали колледж после четырехлетнего «бакалаврского» курса. Студенты читали учебники, а не просто слушали, как преподаватель читает им книги.

В дополнение к лекциям магистров искусств и финансируемым университетом лекциям, университет проводил каждый понедельник, среду и пятницу упражнения, в ходе которых студенты должны были путем диспутов применять формальные правила логики и риторики к практическому делу публичных выступлений и дебатов. Выпускные экзамены по-прежнему проводились в форме диспутов. Студенты учились свободно читать по-латыни. Студенты играли в пьесах на латыни. Если студент отправлялся в таверну, его могли выпороть. За слишком вычурную одежду его могли оштрафовать. Налагались штрафы за прогулы занятий. Тем не менее, с этого времени и до 1945 года студенческие годы молодого человека считались периодом «безумств» (буквально: «посева дикого овса»).

Все студенты должны были проживать в колледж или холле, подписать 39 статей университета, признать верховенство королевы и молитвенник. Питание происходило совместно в залах колледжей. Университеты делились на три стола: стол членов коллегии (феллоу) для графов, баронов, дворян и докторов; второй стол для магистров искусств, бакалавров и видных горожан и третий стол для людей низкого происхождения. Профессоров, докторов, магистров искусств и студентов можно было различить по их мантиям.

Образование на младших курсах считалось предназначенным как для праведной жизни, так и для хорошего обучения. Оно должно было влиять на тело, ум, манеры, чувства и дела, а не просто вести к тому, чтобы стать лучшим спорщиком. Акцент на манерах происходил в основном под итальянским влиянием. Университетский курс включал латинский и греческий языки и длился четыре года. Студент тратил по меньшей мере один год на логику (силлогизмы, индукцию, дедукцию, софизмы и применение логики к другим наукам), по меньшей мере один год на риторику и по меньшей мере один год на философию. Последняя включала физику, метафизику, историю, право, моральную и политическую философию, современные языки и этику (внутренние принципы управления, военную историю, дипломатическую историю и публичные принципы управления), а также математику (арифметику, геометрию, алгебру, музыку, оптику, астрономию). Преподавалась астрономия Птолемея, чья точка зрения заключалась в том, что небесные тела вращаются вокруг сферической Земли, на которой он нанес линии долготы и широты. Читались лекции по греческой и римской литературе, включая Аристотеля, Платона и Цицерона. Курсов по истории Англии в университетах не было.

Около 1564 года учебный план был изменен: он стал включать два триместра грамматики, четыре триместра риторики, пять триместров диалектики (логического исследования идей и мнений, например, установления истины путем анализа слов в их контексте и двусмысленностей), три триместра арифметики и два триместра музыки. Теперь появились отрицательные числа, иррациональные числа вроде квадратных корней из нецелых чисел и мнимые числа вроде квадратных корней из отрицательных чисел. Окружность и площадь круга можно было вычислить по его радиусу, а теорема Пифагора связывала три стороны прямоугольного треугольника. Также были доступны астрология, алхимия (получение различных веществ вроде кислот и спиртов), садоводство и разведение скота, особенно собак и лошадей. Астрономия, геометрия, естественная и моральная философия, а также метафизика были необходимы для получения степени магистра. Университетские библиотеки богословских рукописей на латыни пополнились множеством нерелигиозных книг.

Существовало высшее образование в области теологии, медицины, музыки и права, последнее из которых представляло собой слияние гражданского и канонического права вместе с подготовительной работой для изучения общего права в Инс-оф-Корт в Лондоне.

В Лондоне юридическое обучение велось в четырех судебных корпорациях (Инс-оф-Корт). Студентов сзывали к обеду звуком рога. Туда принимали только молодых дворян. Годовое проживание там после университета давало сыну дворянина достаточно знаний права, чтобы решать споры арендаторов в семейных имениях или выступать в качестве мирового судьи в своем родном графстве. Полноценное юридическое образование давало ему способность справляться со всеми семейными правовыми вопросами, включая имущественные. Многие позже становились мировыми судьями или членами парламента. Студенты проводили два года в общих помещениях клерков и два — в общих помещениях магистров. Помимо чтения учебников на латыни, студенты наблюдали за судебными процессами и выполняли работу практикующих адвокатов. Примерно после четырех лет ученичества студент мог быть допущен к адвокатуре (произведен в барристеры внешней коллегии). Существовал реальный барьер из железа или дерева, отделявший судей от адвокатов и тяжущихся. В качестве внешнего барристера или адвоката он клялся «не совершать никакой лжи в суде, не увеличивать гонорары, а довольствоваться старыми привычными гонорарами, никого не задерживать из корысти или злобы, но вести себя в должности адвоката в суде в соответствии со своим образованием и усмотрением, да поможет мне Бог, аминь». Студенты также часто изучали и посещали лекции по астрономии, географии, истории, математике, теологии, музыке, навигации, иностранным языкам, а также лекции по анатомии и медицине, спонсируемые Коллегией врачей. Путешествие по континенту стало частью образования каждого дворянина. Проработав около восьми лет, адвокаты могли стать лекторами и бенчерами (членами скамьи), причем последние устанавливали правила. Лекторы читали лекции. Бенчеры, избираемые другими бенчерами, ведали управлением своей корпорации и обычно являлись королевскими советниками. Пять-десять лет спустя некоторые из них выбирались королевой в сержанты по праву и тем самым получали право выступать на процессе в Суде общих исков. Судьи выбирались из числа сержантов по праву.

Грешем завещал Королевскую биржу городу и Компании галантерейщиков при условии, что они будут использовать часть ее доходов для назначения и оплаты семи преподавателей права, риторики, богословия, музыки, физики, геометрии и астрономии для преподавания в его особняке, который назывался Грешем-колледжем. Они были утверждены в должности в 1598 году в соответствии с его завещанием. Их лекции были бесплатными, открытыми для всех и часто читались на английском языке. Они охватывали математику и новые научные идеи и подчеркивали их практическое применение. Была заложена традиция исследований и преподавания в области математики и астрономии.

Многие люди вели дневники. При дворе было принято часто писать письма. Большинство форм английской литературы теперь были доступны в печатном виде. Многие дамы читали друг другу вслух в кружках чтения и своим домочадцам. Некоторые писали стихи и занимались переводами. Начинала развиваться правильность правописания. Печатники стремились стандартизировать его. Большой популярностью пользовалось чтение рыцарских романов, сборников шуток, историй, пьес, молитвенников и энциклопедий, а также Библии. В школах и домах дворян любимым чтением была поэма Эдмунда Спенсера «Королева фей» о нравственных добродетелях и пороках и ошибках, которые их подстерегают, Новый Завет Эразма, его «Парафразы», «Разговоры» и «Афоризмы», издание сэра Томаса Норта «Жизнеописания знатных греков и римлян» Плутарха, книга Элиота «Книга, именуемая Губернатор» и перевод «Придворного», выполненный Хоби. Дворяне читали книги об идеалах дворянского поведения, такие как «Установление джентльмена» (1555) и труд Лоренса Хамфри «Знатные люди, или О благородстве». «Опыты, или Наставления гражданские и нравственные» Фрэнсиса Бэкона были популярны благодаря своей мудрости. В них он комментировал множество тем от брака до атеизма. Он предостерегал от недостойной власти, мнения масс, обычаев и демонстрации кажущейся мудрости. Он призывал использовать слова в их правильном значении.

На более популярном уровне находились «Золотая легенда» Кекстона, «Зерцало для магистратов» Болдуина, «Книга мучеников» Фокса об английских протестантах, пострадавших на костре, сенсационные истории и памфлеты, печатные проповеди (включая проповеди швейцарца Кальвина), хроники, книги путешествий, альманахи, травники и медицинские труды. Зародилась и читалась английская художественная литература. Имелись некоторые книги для детей. Книги защищались авторским правом, хотя писателям недворянского происхождения требовался покровитель. На самом низком уровне грамотности находились баллады. Наряду с проповедями печатный станок был больше всего занят рифмованными балладами об актуальных событиях. Печатные летучие листки по политическим вопросам могли распространяться быстро. В Лондоне новости доставлялись губернатору Новостной биржи (News Staple), который классифицировал их как подлинные, апокрифические, парикмахерские новости, портновские новости и т. д. и ставил на них штамп. Книги также подвергались цензуре на предмет материалов против государственной церкви. Это осуществлялось через Компанию станковщиков (книготорговцев и печатников). Эта компания теперь по хартии являлась официальным органом власти над всей книжной торговлей, обладая практически исключительными правами на печатание. (Школы обладали правами на печатание). Она могла сжигать другие книги и заключать в тюрьму их печатников.

Существовали языковые школы, обучающие французскому, итальянскому и испанскому языкам начинающих купцов, а также сыновей и дочерей дворян.

Итальянские методы ведения бизнеса были изложены в учебниках для купцов с использованием итальянских терминов: дебет (debito), кредит (credito), инвентарь (inventorio), журнал (giornal) и наличность (cassa). Арифметика бухгалтерских операций, включая умножение, была описана в книге «Введение в обучение счету пером или счетами» 1537 года. Бухгалтерские советы были распространены как на фермеров, так и на купцов в книге 1569 года «Путь к совершенству в счетах дебитора и кредитора», написанной Джеймсом Пилом, лондонским торговцем солью. В ней повторялась извечная максима: получай, прежде чем писать, и пиши, прежде чем платить, так ни одна часть твоего счета никоим образом не придет в упадок. «Торговый авизо» 1589 года Джона Брауна, купца из Бристоля, содержал информацию об иностранных валютах и ведении счетов, а также образцы различных деловых документов, таких как страховые полисы и переводные вексели. В нем также давались советы: остерегайся использовать фальшивые весы или мерки... не жажди чрезмерной фамильярности среди людей, ибо это заставляет тебя тратить много времени впустую. Не спеши давать кредит каждому человеку, но остерегайся человека многословного, с красными глазами, который часто судится и подозревается в нецеломудренной жизни... Когда ты что-либо обещаешь, не медли исполнить это, ибо тот, кто дает быстро, дает дважды... Бойся Бога... знай своего Государя... люби своих родителей... выказывай почтение тем, кто выше тебя... будь учтив и смирен со всеми людьми... не будь мудром в собственном мровоззрении. Старые запреты ныне угасающего канонического права все еще соблюдались. То есть не следует искать богатства ради него самого или сверх того, что необходимо для пропитания в своем сословии, эксплуатировать трудности клиента ради извлечения чрезмерной цены, взимать чрезмерные проценты или скупать товары, чтобы «захватить рынок».

Печатный станок сделал возможным упорядочение знаний и их распространение среди светской публики. Знания, связанные с различными профессиями, занятиями и ремеслами, больше не были секретными или охраняемыми как тайна, передаваемая лишь избранным. Обмен знаниями должен был принести пользу обществу в целом. Чтение стало внешкольным занятием как для просвещения, так и для удовольствия.

В 1565 году в Англии был открыт графит, что положило начало карандашу. Точность геодезических измерений была улучшена с помощью нового теодолита, который определял направления, измерял углы и использовал телескоп, вращающийся по горизонтали и вертикали. Ученые получили в свое распоряжение воздушный термометр, в котором столбик воздуха в стеклянной трубке, помещенной в чашку с водой, сжимался или расширялся при изменениях температуры, заставляя воду двигаться вверх или вниз по трубке.

Уильям Шекспир, сын перчаточника, писал пьесы об исторических событиях, а также пьесы, изображающие различные человеческие характеры и их взаимодействие друг с другом. Ими наслаждались все слои общества. Особенно популярны были его исторические хроники. Королева и различные графы содержали труппы актеров, которые отправлялись на гастроли и выступали на круглой сцене под открытым небом, вокруг которой стояли зрители. В Лондоне такие театры, как «Глобус», строились специально для постановки пьес, которые раньше играли в тавернах. Зрители аплодировали и шипели. Были костюмы, но не было декораций. Обычный вход стоила 2 пенса. Перед постановкой пьеса должна была получить лицензию мастера празднеств (Master of the Revels), чтобы убедиться в отсутствии вреда для мира и общественного порядка. Елизавета издала прокламацию, запрещающую нелицензированные интерлюдии или пьесы, особенно касающиеся религии или правительственной политики, под страхом тюремного заключения на срок не менее четырнадцати лет. Простолюдины по-прежнему ходили на моралите, но также и на пьесы, в которых изображались исторические личности, такие как Ричард II, Генрих IV и Генрих V. Некоторые пьесы затрагивали злободневные темы. Музыканты играли вместе как оркестры. Музыка и пение были популярным времяпрепровождением после ужина; ожидалось, что все будут участвовать. Танцы были популярны во всех классах. Дворяне играли в карты, кости, шахматы, бильярд, теннис, занимались фехтованием и конными играми. Охота на оленей уменьшилась по мере того, как леса вырубались под земледелие, а олень воспринимался как вредитель, пожирающий посевы. Соколиная охота сократилась по мере того, как живые изгороди и огораживания вытеснили широкие просторы земли.

Сельские жители наслаждались музыкой, танцами, маскарадными пантомимами, метанием мяча, бегом, плаванием, чехардой, жмурками, шаффлбордом, в который играли руками, и футболом между деревнями с целью забить мяч в ворота своей деревни. Футбольные матчи и состязания по пинанию по голеням часто приводили к травмам. Они покупали баллады у бродячих торговцев. Считалось, что утренняя роса, собранная в мае и начале июня, обладает особой исцеляющей силой. Существовало множество сказок с участием фей, ведьм, чертей, призраков, злых духов, ангелов и монстров, которыми наслаждались как взрослые, так и дети. Многие люди по-прежнему верили в амулеты, проклятия, гадания, приметы, судьбу и советы астрологов. Призраки умерших бродили по земле, обычно из-за какого-то злодеяния, которое нужно было раскрыть, несправедливости, которую нужно было исправить, чтобы предупредить дорогих им людей об опасности или присмотреть за спрятанным сокровищем. Добрые ведьмы лечили и исцеляли. Феи благословляли дома, вознаграждали мелкие добродетели и наказывали легкие проступки. Когда феи были несчастливы, погода была плохой. Устраивались праздники для детей.

Веселый гильдейский пир перестал быть элементом деревенской жизни. Праздников и фестивалей стало меньше. Самый процветающий период для рабочего приближался к концу. Годовая зарплата сельскохозяйственного рабочего составляла около 154 шиллингов, но стоимость его жизни, которая теперь включала арендную плату за жилье, составляла около 160 шиллингов в год. В 1533 году поденная плата летом для сельскохозяйственного рабочего составляла около 4 пенсов, а для ремесленника — 6 пенсов. В 1563 году в графстве Ратленд поденная плата для рабочих составляла 7 пенсов летом и 6 пенсов зимой; а для ремесленников — 9 пенсов летом и 8 пенсов зимой. Безработица была широко распространена.

В Лондоне существовали больницы с эндаументом для больных и немощных. Другие предназначались для сирот, беспризорных детей и нищих. Они выполняли работу в больнице в соответствии со своими способностями. Существовал также исправительный дом для дисциплинирования праздных и порочных посредством производительного труда. Елизавета продолжала практику прикосновений для излечения золотухи, хотя сама не могла до конца поверить в реальность таких исцелений, вопреки мнению своего капеллана и своего врача.

В городах ставни магазинов опускались, образуя прилавок в передней части магазина. Товары изготавливались и/или хранились внутри магазина. В городах рынки проводились раз в неделю. Ярмарки устраивались один-два раза в год. В определенное время в городах все должны были выплескивать ведра с водой на улицу, чтобы очистить ее. Во время эпидемий в городах больных помещали под карантин: они должны были оставаться дома, если не выходили по делам. Их дома помечались, а на улице они должны были носить белый прут. Карантин человека длился сорок дней. Солома в его доме сжигалась, а одежда обрабатывалась. Умерших приходилось хоронить на глубине не менее шести футов земли. Вспышки чумы в Лондоне происходили примерно каждые десять лет.

Существовало сострадание к бедствующим, в результате чего города голосовали за выделение денег жителям деревни, которая сгорела или была опустошена чумой.

Общины облагались налогом на содержание и помощь заключенным в тюрьмах своих общин.

Королева Елизавета размышляла над надлежащими отношениями между короной и церковью, когда Ричард Хукер, скромный ученый, теолог и священнослужитель, попытался найти разумное обоснование для утверждения Церкви Англии в качестве официальной части государственного аппарата нации. Его мысли стали поворотным моментом от средневекового представления о том, что Бог упорядочил общество, включая назначение его монарха и его естественные законы. Вера в божественную структуру с великой цепью бытия, начинающейся с Бога и спускающейся через иерархию ангелов и святых к людям, зверям и растениям, действительно способствовала порядку в обществе. Хукер сформулировал заново концепцию Аристотеля о том, что цель общества заключается в том, чтобы позволить людям жить хорошо. Он писал, что хотя монарх был главой государства и главой религии, высшей властью в гражданских делах был парламент, а в религии — Конвокация. Монарх должен был поддерживать божественный закон, но не мог создавать его. Из этого родилась идея о том, что государство черпает свою власть из воли народа и согласия управляемых.

Протестантские женщины имели больше свободы в браке и допускались к участию в большем количестве церковных мероприятий по сравнению с католичками, однако им, как правило, не разрешалось становиться пасторами. Из-за чувствительности как католиков, так и протестантов по поводу того, что главой церкви является женщина, Елизавета получила титул «Верховного правителя» церкви вместо «Верховного главы». Елизавета не была догматиком в религиозных вопросах, а была прагматиком. Она всегда искала пути примирения всех взглядов на то, какие религиозные аспекты следует принять, а какие отвергнуть. Изображения, реликвии, паломничества и четки не поощрялись. Но католическая практика преклонения колен при молитве, поклонов и снятия шапок при имени Иисуса была сохранена. Также было сохранено расположение алтаря или причастного стола в восточной части церквей, специальные облатки для причастия вместо обычного хлеба и сложное облачение духовенства. Молитва причастия содержала слова, выражающие как католический взгляд на то, что облатка и вино содержат реальное присутствие тела и крови Христа, так и протестантский взгляд на то, что они носят лишь памятный характер. Причастие совершалось только на Пасху и другие великие праздники. Церковные службы включали проповедь, проводились в соответствии с реформированным молитвенником и на английском языке, как и Библия. Заботились даже о том, чтобы не использовать слова, которые могли бы оскорбить шотландцев, лютеран, кальвинистов или гугенотов. Люди могли придерживаться любых религиозных убеждений, даже атеизма, до тех пор, пока они сохраняли внешнюю конформность. Посещение богослужений государственной церкви по воскресным утрам и вечерам, а также в праздничные дни принудительно обеспечивалось штрафом в 12 пенсов, налагаемым церковными старостами. Младенцев следовало крестить до достижения ими месячного возраста, иначе родители подвергались наказанию.

Тем не менее, новую религию приходилось защищать. Члены Палаты общин, юристы, школьники и учителя должны были принести присягу на верность или подвергнуться тюремному заключению и конфискации имущества; второй отказ влек за собой смертную казнь. Когда множество анабаптистов прибыло с континента жить в портовые города, королева издала прокламацию с предписанием им покинуть королевство, поскольку их пагубные мнения могли развратить церковь. Новая церковь все еще принимала теорию о дьяволе, вызывающем бури, но выступала против звона в святые церковные колокола с целью прогнать его. Считалось также, что бури и чуму вызывают грехи людей.

В 1562 году Церковь Англии зафиксировала свои христианские протестантские убеждения в тридцати девяти Статьях веры, которые специально исключали определенные католические убеждения. Они были включены в статут в 1571 году, закрепив их в качестве догматов официальной религии Англии. Первые восемьдесят одобряли идеи единого Бога, Христа как сына Божия, который был принесен в жертву за все грехи людей, воскресения Христа из мертвых и вознесения на небеса, Святого Духа, исходящего от отца и сына, книг Библии, первородного греха Адама и его потомства, оправдания человека верой во Христа, а не добрыми делами, добрых дел как вдохновленного плода и доказательства веры во Христа, Христа во плоти как подобного человеку, за исключением отсутствия греха, шанса для грешников, принявших крещение, получить прощение, если они искренне покаются и исправят свою жизнь, предопределения некоторых к тому, чтобы быть приведенными Христом к вечному спасению, а их умы — к возвышению к высоким и небесным вещам, и спасения только именем Христа, а не через секту. Другие догматы описывали надлежащие функции церкви, отличая их от римско-католической практики. В частности, церковь не должна была толковать одно место из Писания так, чтобы оно противоречило другому месту из Писания. Поскольку человек может ошибаться, церковь не должна была предписывать или навязывать что-либо для веры в качестве необходимости для спасения. Явно отрекались от римского учения о чистилище, индульгенциях, поклонении, почитании изображений или реликвий, призывании святых и использовании в церкви любого языка, например латыни, непонятного народу. Признавались только таинства крещения и вечери Господней. Вечеря Господня должна была быть знаком любви, которую христиане должны иметь между собой, и таинством искупления через смерть Христа. Вино из чаши благословения, а также хлеб вечери Господней должны были приниматься мирянами и быть приобщением ко Христу; никакой римской мессы не было. Отлучение от церкви ограничивалось теми, кто открыто порицал церковь. Любой, кто открыто нарушал традиции или церемонии церкви, одобренные общей властью, подлежал порицанию. Елизавета заявила епископам, что желает, чтобы в церкви читались определенные гомилии (проповеди), которые поощряли добрые дела, такие как пост, молитва, милосердие, христианское поведение, раскаяние, и которые препятствовали идолопоклонству, чревоугодию, пьянству, излишествам в одежде, праздности, бунту и избиению жен, какими бы причинами оно ни вызывалось. Она считала гомилии более поучительными и учеными, чем проповеди министров, на которые часто влияли различные джентльмены и которые противоречили друг другу. Посвящение епископов и священников было регламентировано; им было разрешено вступать в брак. Стандартная молитва обозначалась так: «Отче наш, иже еси на небесех, да святится имя Твое. Да приидет Царствие Твое. Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Яко Твое есть Царство, и сила, и слава во веки веков, аминь».

Существовали трудности в убеждении образованных и нравственных людей стать церковными служителями, даже несмотря на то, что Елизавета выразила епископам свое предпочтение министрам, которые были честными и мудрыми, а не учеными в религиозных вопросах. Библия читалась дома и была знакома каждому. Это привело к росту пуританского движения. Пуритане верили в право каждого отдельного христианина самостоятельно толковать Священное Писание посредством духовного озарения. Они выступали против мистического толкования службы причастия. Пуритане жаловались, что церковь осуществляет недостаточный контроль за нравственностью прихожан. Их представления о морали были очень строгими, и даже театральные постановки считались аморальными. Независимые пуритане были теми протестантами, которые бежали от католического правления Марии на континент, где они были убеждены идеями Жана Кальвина из Женевы. Он подчеркивал старую идею предопределения в спасении душ, которая в прошлом принималась почти всеми английскими христианскими лидерами, мыслителями и учителями, но не подчеркивалась. Акт обращения был обычным опытом среди ранних пуритан. Сопутствующая ненависть к прошлым грехам и любовь к Богу, которые ощущались в благодарности за милосердие, были доказательством избрания к спасению. Добрые дела, которые за этим следовали, были лишь обязанностью, показывающей, что вера человека подлинна, но не путем к спасению.

Но пуритане также приняли идею Кальвина о независимом церковном управлении. Поэтому они считали, что министры и мирские старейшины каждого прихода должны регулировать религиозные дела, а епископы, являющиеся «мелкими папами», должны быть сведены к равенству с остальным духовенством, поскольку они не правят по божественному праву. Должность архиепископа должна быть ликвидирована, а глава государства не обязательно должен быть правителем церкви. Эти идеи широко распространялись в книгах и памфлетах. Пуритане срывали воскресные службы установленной церкви, срывая стихарь со спины министра и облатки и вино с алтарного барьера. Пуритане устраивали «лекции» по воскресным дням после полудня и в будние дни. Они читались бесплатно или финансировались боро. Они строго следили за тем, чтобы не работать в субботу, которую они посвящали духовным упражнениям, размышлениям и делам милосердия. Единственной разрешенной работой было приготовление еды для себя, уход за животными и дойка коров. Они навязали себе строгую моральную дисциплину. Пуританское движение включало Уильяма Брюстера, помощника судебного чиновника, который подвергся дисциплинарному взысканию за то, что под давлением совета доставил подписанный королевой ордер на казнь Марии Шотландской после того, как королева велела ему придержать его, пока она не распорядится иначе. Пуритане сформировали партию в Палате общин.