«Наша правовая наследия: от короля Этельберта до Георга III»

** This is a COPYRIGHTED Project Gutenberg eBook, Details Below **

** Please follow the copyright guidelines in this file. **

Copyright (C) 2004 S. A. Reilly

НАШЕ ПРАВОВОЕ НАСЛЕДИЕ

King AEthelbert - King George III, 1776

600 г. н. э. - 1776

Автор

С. А. Рейли, адвокат

175 E. Delaware Place Chicago, Illinois 60611-7715 S.A.Reilly@att.net

5-е издание

Авторское право (C) 2004

Предисловие

Эта книга написана для того, чтобы оценить законы, которые существовали на протяжении долгого времени и тем временем доказали свою эффективность в поддержании стабильного общества. Ее цель также состоит в том, чтобы рассмотреть исторический контекст, в котором развивались наши правовые доктрины. Она включает в себя зарождение системы общего права, которую хвалили за то, что она создавала законы, исходившие не от короля-абсолютиста; происхождение системы присяжных; значение положений Великой хартии вольностей в их историческом контексте; а также появление адвокатуры.

Эта книга является букварем. Ее можно читать без предварительных знаний истории или права, хотя для юристов она будет более значимой, чем для остальных. Она может служить введением, на которое можно опираться при дальнейшем чтении по истории английского права. В ней даются определения терминов, уникальных для истории английского права. Тем не менее, значение некоторых терминов в судебнике короля Этельберта в Главе 1 неизвестно или неточно.

В Оглавлении название каждой главы обозначает важное правовое развитие в данный период времени для этой главы. Каждая глава делится на три раздела: Времена, Закон и Судебный процесс.

Раздел «Времена» создает фон и контекст для лучшего понимания права того периода. Обычные сюжеты истории, такие как битвы, войны, королевские интриги, периоды коррупции и международные отношения, опущены как не помогающие понять процесс цивилизации и развития права. Описываются стандартные практики, но с локальными вариациями. Кроме того, изменения происходили не внезапно, а с колебаниями, например переход от языческих верований к христианским и переход к разрешению займов под проценты. Научная революция принималась лишь медленно. Часто предпринималось множество попыток перемен, прежде чем они действительно происходили, например обретение Парламентом власти над привилегиями короля, такими как налогообложение.

Раздел «Закон» описывает право, регулирующее поведение и поступки населения. Он включает в себя право того времени, которое является таким же, аналогичным или служит строительным блоком для современного права. В более ранние времена это как статутное право, так и общее право судов. Великая хартия вольностей, цитируемая в Главе 7, является первым статутом Англии и указана первой в «Ступатах Королевства» и «Полном собрании статутов». Разделы, посвященные праву, в Главах 7–18 в основном цитируют или пересказывают большинство этих статутов. Исключены статуты, которые не помогают нам понять развитие нашего права, такие как статуты, регулирующие положение Уэльса после его завоевания, и статуты о правах на наследование престола.

Раздел «Судебный процесс» описывает порядок применения закона, судебного разбирательства дел и юрисдикции. Он также содержит некоторые примеры дел.

Для удобства сравнения суммы денег, выраженные в фунтах или марках [датская денежная единица], часто переводились в более мелкие номиналы — шиллинги и пенсы. В фунте двадцать шиллингов. Серебряная марка составляет две трети фунта. Шиллинги сокращаются как «s.». В нормандском шиллинге двенадцать пенсов. Пенсы сокращаются как «d.». Шесть шиллингов и два пенса обозначаются как 6s.2d. Скэт (scaett) представлял собой серебряную и медную монету меньшего номинала, чем шиллинг. В англосаксонские времена монет номиналом в шиллинг не существовало.

Источники и справочники, из которых была получена информация, перечислены в библиографии, а не помещены в утомительные сноски. Страничного указателя нет, поскольку электронный текст печатает страницы по-разному на разных компьютерах с разными настройками. Вместо этого по электронному тексту можно осуществлять поиск слов.

Посвящение и выражения признательности

Преподаватель Вассар-колледжа однажды посвятила свою книгу своим студентам, без которых она была бы написана гораздо раньше. Эта книга «Наше правовое наследие» посвящена преподавателям Вассар-колледжа, без которых она никогда не была бы написана. Большая благодарность выражается профессору Лейси Болдвин Смит из исторического департамента Северо-Западного университета и профессору Джеймсу Кертину из Юридической школы Лойолы за их рецензии и комментарии к этой книге: соответственно по периоду Тюдоров и Стюартов (главы 11–17) и средневековому периоду (главы 4–10). Благодарность также выражается коллеге-менсану Уильяму Веджеворту за корректуру.

Table of Contents

Главы:

1. Tort law as the first written law: to 600

2. Oaths and perjury: 600-900

3. Marriage law: 900-1066

4. Martial "law": 1066-1100

5. Criminal law and prosecution: 1100-1154

6. Common Law for all freemen: 1154-1215

7. Magna Carta: the first statute: 1215-1272

8. Land law: 1272-1348

9. Legislating the economy: 1348-1399

10. Equity from Chancery Court: 1399-1485

11. Use-trust of land: 1485-1509

12. Wills and testaments of lands and goods: 1509-1558

13. Consideration and contract Law: 1558-1601

14. Welfare for the poor: 1601-1625

15. Independence of the courts: 1625-1642

16. Freedom of religion: 1642-1660

17. Habeas Corpus: 1660-1702

18. Service of Process instead of arrest: 1702-1776

19. Epilogue: 1776-2000

Приложение: Правители Англии

Библиография

Указатель / Найти / Поиск слов

Глава 1

Времена: до 600 г. н. э.

Заселение Англии уходит своими корнями в тысячелетия назад. Сначала люди охотились и собирали пищу. Они носили шкуры животных на теле для тепла и на ногах для защиты при ходьбе. Эти шкуры сшивались костяными иглами с помощью нитей, сделанных из сухожилий животных. Они носили мелкие вещи, прицепляя их к поясам. Они использовали костяные и каменные орудия, например для обработки шкур. Их нерасчесанные волосы удерживались шипами чертополоха, колючками животных или прямыми костяными шпильками. Они носили конические шляпы из сплетенного тростника и жили в тростниковых хижинах.

Ранние кланы, возглавляемые королями, жили в хижинах на вершинах холмов или других возвышенностей и были укреплены круговыми или контурными земляными рвами и валами, за которыми они могли собираться для защиты. Вероятно, они выкапывались с помощью кирок из оленьих рогов и деревянных лопат. Люди жили в прямоугольных хижинах с четырьмя деревянными столпами, поддерживающими крышу. Стены были сделаны из молодых деревьев и смеси грязи с соломой. Готовка происходила в глиняной печи внутри или на открытом огне снаружи. Воду носили в шкурах животных или кожаных сумках от родников, расположенных ниже на склоне холма, вверх к поселению. Леса изобиловали волками, медведями, оленями, дикими кабанами и дикими быками. Их было легче заметить с вершин холмов. Тропы простирались через этот палаточный лагерь из хижин и на много миль за его пределы.

В жены мужчины брали женщин из своего клана либо покупали или захватывали других женщин, возможно, с помощью шафера. Они переносили своих нежелающих выходить замуж жен через пороги своих хижин, которые иногда находились в местах, скрываемых от ее семьи. Первый месяц брака назывался медовым месяцем, потому что в течение первого месяца брака паре давали мед — напиток из ферментированного меда и трав. Жена носила золотое обручальное кольцо на безымянном пальце левой руки в знак того, что она замужем.

Женщины обычно оставались дома, заботясь о детях, готовя еду и изготавливая корзины. Они также изготавливали шерстяной войлок, пряли шерсть и ткали из нее грубую ткань. Выращивался лен, из которого ткали грубую льняную ткань. Спрядение волокон в одну непрерывную нить осуществлялось на палочке, которую женщина могла носить с собой и прясть в любое время, когда ее руки были свободны. Ткачество осуществлялось на вертикальном или утяжеленном грузиками ткацком станке. Состоятельные люди драпировали ткань вокруг тел и скрепляли ее металлической брошью, инкрустированной золотом, драгоценными камнями и ракушками, которые приклеивались клеем, получаемым путем вытапливания копыт животных. Люди пили из выдолбленных рогов животных, которые они носили на поясах. Они могли связывать вещи сыромятными полосками или сплетенными веревками. Короли пили из украшенных золотом рогов животных или из чаш из янтаря, сланца или чистого золота. Мужчины и женщины носили подвески и ожерелья из разноцветных камней, ракушек, янтарных бусин, костей и оленьих зубов. Они снимали шкуры и разделывали животных ручными топорами и ножами из кремня, добываемого в карьерах и формируемого путем скола чешуек. Они пронзали рыбу костяными острогами с зазубринами или обматывали приманку вокруг рыболовного крючка из кремня, кости или ракушки. На побережье они изготавливали костяные гарпуны для глубоководной рыбалки. Кремневый топор использовался для придания формы дереву и кости и был ровно настолько прочным, чтобы свалить дерево, хотя этот процесс шел очень медленно.

Король, высокий и сильный, вел своих людей в составе охотничьих групп убивать оленей и других диких животных в лесах и ловить рыбу в ручьях. Некоторые мужчины брали с собой на поводках охотничьих собак, чтобы идти по запаховому следу животного. Мужчины бросали в животных камни и копья с кремневыми наконечниками. Они использовали деревянные дубинки, чтобы бить их, одновременно используя деревянные щиты для защиты своих тел. Они наблюдали за фазами луны и научились предсказывать, когда она будет полной и давать больше всего света для ночной охоты. Это положило начало концепции месяца. Круги из камней, подобные Стоунхенджу, строились с ориентацией на траектории движения луны.

Если охотничьи группы из двух кланов пытались преследовать одного и того же оленя, между кланами мог завязаться бой или кровная месть. После битвы клан приносил обратно своих мертвых и раненых. Жрец проводил похоронный обряд по умершему мужчине. Его жена часто также отправлялась с ним на погребальный костер.

Жрец также проводил жертвоприношения людей, которые обычно были правонарушителями, признанными виновными в преступлениях. Жертвоприношения обычно совершались во время войны или повальных болезней, и как правило перед зимой, когда еда становилась дефицитной.

Клан ел оленину, приготовленную на вертеле над костром, а также фрукты и овощи, собранные женщинами. Они пили воду из родников. Весной еда была в изобилии. В гнездах были яйца разного цвета, и было много зайцев, которых можно было есть. В это время праздновалась богиня Истра (Easter).

После этой эпохи охоты и собирательства началось земледелие и одомашнивание таких животных, как лошади, свиньи, овцы, козы, куры и крупный рогатый скот. Из них свинья была важнейшим источником мяса: ее забивали и солили для использования зимой. На втором месте по значимости был крупный рогатый скот. Овец держали главным образом ради их шерсти. Стада и стада гоняли на пастбища. Самцы крупного рогатого скота в деревянных ярмах тащили плуги по полям ячменя и пшеницы. Козы и коровы обеспечивали молоком, маслом и сыром. Куры давали яйца. Использовались мотыга, лопата и жернов. Нить пряли с помощью ручного веретена, которое один человек держал в одной руке, в то время как другая рука поочередно формировала нить из массы, а затем наматывала ее на веретено. Грубую ткань ткали и носили в виде туники, выкроенной из этой ткани. Короли носили туники, украшенные листовым золотом. Из глины изготавливали декорированную керамику, которую использовали для хранения жидкостей, а также для приготовления и потребления пищи. В период «велика» [от слова «lencten», что означает весна; Великий пост] запрещалось есть любое мясо или рыбу. Это был сезон, когда многие животные рождались и вырастали до зрелости. Для транспортировки сельскохозяйственной продукции и навоза использовались деревянные повозки с четырьмя колесами. Лошади использовались для перевозки людей или грузов. Для ловли рыбы на реках или на морском побережье использовались деревянные долбленые лодки и весла.

У кланов были поселения возле рек. Каждое поселение имело луг для заготовки сена и простую мельницу с круглыми бревенчатыми хижинами, покрытыми ветвями, соломой или дерном, поддерживаемыми кольцом столбов. Внутри находился очаг, дым из которого выходил через отверстие в крыше, и котел для приготовления пищи. В темноте стоял вертикальный ткацкий станок. Пол был чисто подметен. У двери находились копья или сумки с пращевыми камнями, готовые к немедленному использованию. Король жил в самой большой хижине. Канавы снаружи отводили избыточную воду. У каждой хижины был сад для фруктов и овощей. Козу или корову могли привязать вне досягаемости сада. Вокруг садовой зоны и жилища была возведена изгородь или изгородь для защиты. Использовались ведра и котлы, происходившие из Средиземноморья. Для помола зерна использовались жернова, верхний круглый камень которых вращался вручную над нижним камнем. Существовали печи для сушки и обжарки зерна. Зерно сначала ели в виде каши или хлопьев. На сваях стояли квадратные деревянные амбары и деревянные стеллажи для сушки сена. Зерно хранилось в скрытых ямах в земле, выложенных сухой кладкой, плетенным из веток материалом или глиной и сделанных герметичными путем запечатывания глиной или навозом. Старые ямы превращались в мусорные свалки, захоронения или уборные. За забор находились акр или два полей пшеницы и ячменя, а иногда овса и ржи. Пшеницу и рожь сеяли осенью, а овес и ячмень — весной. Посев производился людьми или двумя волами, тянущими простой сабан. Все культуры убирались летом. При этой двухпольной системе земля удерживалась крестьянами в единицах, предназначенных для обеспечения одной расширенной семьи. Эти поля обычно огораживались живой изгородью, чтобы животные не поедали урожай и чтобы обозначить территорию поселения от территорий его соседей. Выращивался лен, из которого делали льняную ткань. За полями находились пастбища для выпаса скота и овец. Часто выделялась зона для ульев. Это было натуральное сельское хозяйство.

Керамика приобретала симметрию при формовании с использованием гончарного круга и обжиге в печах с возрастающей температурой. Из печей, использовавшихся для керамики, было замечено, что куски золота или медной руды внутри расплавятся и примут форму того, на чем они лежали. Это были первые металлы, и их можно было ковать в различные формы, такие как украшения. Затем жидкую руду заливали в формы, высеченные в камнях, чтобы изготавливать топоры и кинжалы, которые повторно нагревали и ковали, чтобы сделать прочными. Также изготавливались сверла с медными наконечниками, зубила, пробойники и шила.

Тела умерших хоронили вдали от какой-либо деревни в деревянных гробах, за исключением королей, которых помещали в большие каменные гробы после завертывания в лен. Вместе с ними хоронили несколько личных вещей, таких как медные кинжалы, плоские медные топоры и шила [небольшой остроконечный инструмент для прокалывания отверстий в коже, дереве или других мягких материалах]. Усопшего хоронили в гробу с камнем сверху глубоко в земле, чтобы дух умершего не мог выйти и преследовать живых.

Было замечено, что олово, добавленное к меди, делает металл более прочным: бронзу. Каменные молотки, а также бронзовые и железные инструменты использовались для изготовления горшков для готовки, оружия, нагрудников и удил, которые формировались из форм и/или ковались бронзолитейщиками и кузнецами из железа, извлеченного из железной руды, нагретой в чашеобразных очагах. Обычно один человек управлял мехами, чтобы поддерживать огонь горячим, в то время как другой занимался ковкой. Из бронзы изготавливали серпы для жатвы, бритья, пинцеты, прямые булавки для волос, английские булавки для одежды, браслеты, ожерелья и зеркала. Оружие включало луки и стрелы, кремневые и медные кинжалы, бронзовые мечи и копья, каменные топоры и деревянные щиты с бронзовыми накладками. Луки и стрелы, вероятно, произошли от металокóпий. Короли в доспехах сражались на колесницах, запряженных двумя лошадями. Конская упряжь имела бронзовую фурнитуру. Колеса колесниц были деревянными, позже с железными ободами. Когда бронза вошла в употребление, возник спрос на ее составные части: медь и олово, которыми торговали с плотов на водных путях и на море. Когда железо вошло в употребление, появились топоры из кованого железа, пилы, тесла [топор с изогнутым лезвием для тески дерева], напильники, лемехи, бороны [набор шипов для разбивания комьев земли на пахотной земле, а также для заделки семян при посеве], косы, садовые ножи [толстый нож с изогнутым концом для обрезки кустарников] и вертелы для очагов. Добывался свинец. Велось некоторое производство стеклянных бусин. В качестве валюты использовались полосы кованого железа.

Горные форты теперь имели деревянные частоколы поверх своих валов для защиты огороженных хуторов и деревень от бродящего скота или его угона скотокрадами, а также от нападений диких животных или других людей. Позже был добавлен вал, с которого часовые могли вести патрулирование. Они поддерживались деревянными и/или каменными конструкциями. Лесоматериалы, вероятно, перевозились на повозках или перетаскивались волами. У входов было несколько проемов, и только один из них действительно позволял войти. Остальные вели между валами в тупики и служили ловушками, в которых можно было убивать врага сверху. Ворота были деревянными, некоторые висели на петлях на столбах, которые можно было запирать. Позже были добавлены караульные помещения, некоторые с местом для очагов и кроватей. Иногда вокруг этих фортов добавлялись новые концентрические круги валов и рвов, и, возможно, второй вал. Они могли достигать 14 акров. Валы расположены на достаточно большом расстоянии друг от друга, чтобы стрельба из пращей изнутри была крайне эффективной, но при этом сводила к минимуму опасность от стрельбы из пращей снаружи. Дополнительные валы и рвы можно было использовать для создания скотопрогонных коридоров или для защиты от брошенных копиями горящих головешек. Тем не менее, лишь немногие форты имели внутри себя родники с водой, что указывало на то, что нападения на них, вероятно, предполагались кратковременными. Нападения обычно начинались с того, что воины, утыканные оружием и трубящие в боевые трубы, выкрикивали оскорбления в адрес врага, в то время как их короли носились на колесницах. Иногда чемпионы с каждой стороны сражались в поединках один на один. Они забирали головы убитых ими людей, чтобы повесить их на свои пояса или водрузить на деревянные колья у ворот. Пленники, включая женщин и детей, могли становиться рабами. Короли иногда жили в отдельных частоколах, где держали своих лошадей и колесницы.

Круги из больших камней, подобных Стоунхенджу, были перестроены так, чтобы положение солнца относительно камней указывало на день самого длинного светового дня и день самого короткого светового дня. Между этими днями существовало оптимальное время для сбора урожая до наступления осени, когда растения засыхали и листья падали с деревьев. Зимнее солнцестояние, когда дни начинали удлиняться, служило поводом для празднества. В следующем сезоне наступало оптимальное время для посева семян, чтобы они могли пробиться из земли в виде нового ростка. Таким образом, земледелие породило концепцию года. Отмечались определенные изменения года, такие как Пасха (Easter), названная в честь Богини Зари, которая приходилась на восток (после велика); Первое мая, празднующее возрождение жизни; Ламмас примерно в июле, когда урожай пшеницы был готов к сбору; а 31 октября — кельТСКИЙ канун Самайна, когда духи мертвых возвращались, чтобы навестить дома и потребовать еды, иначе напускали злые чары на отказавшие дома; и во время которого замаскированные и ряженые жители, олицетворяющие души мертвых, шествовали к окраинам поселений, чтобы увести призраков от своих домов; и во время которого животные и люди, которых могли счесть одержимыми духами, приносились в жертву или убивались, возможно, в качестве показательных примеров, в огромных кострах [bonefires], в то время как собравшиеся высматривали духов и злых существ.

Произошла сельскохозяйственная революция от двухпольной системы к трехпольной, в которой было три больших поля для тяжелой и плодородной земли. Каждое поле было разделено на длинные и узкие полосы. Каждая полоса представляла собой дневную работу с плугом. На одном поле росла пшеница или, возможно, рожь, на другом — ячмень, овес, бобы или горох, а третье находилось под паром. Они чередовались ежегодно. Появился заново изобретенный плуг, который был тяжелым, сделанным из дерева и позже имевшим прикрепленное железное лезвие. Плуг имел отвал, который подхватывал почву, взрыхленную лемехом плуга, и отбрасывал ее в гребень вдоль борозды, прокопанной лемехом плуга. Этот плуг был слишком тяжелым для двух волов, и его тянула упряжка примерно из восьми-десяти волов. Каждый вол принадлежал отдельному человеку, как и плуг, поскольку ни один крестьянин не мог позволить себе полный комплект. Каждому свободного человеку выделялись определенные полосы на каждом поле для выращивания культур. Его полосы находились далеко друг от друга, что гарантировало наличие как очень плодородной, так и лишь посредственной почвы, а также части земли вблизи его деревенского жилища и части вдалеке. Эти полосы он обрабатывал, засеивал семенами и собирал урожай для себя и своей семьи. После сбора урожая они возвращались в общую собственность для выпаса свиней, овец и гусей. Как только сенокос заканчивался, луги становились общими пастбищами для лошадей, коров и волов. Не любой житель, а обычно только те, кто владел земельным участком в приходе, имели право выпасать своих животных на общинливой земле, и каждый владелец имел это право выпаса для определенного количества животных. Более быстрая лошадь заменила вола в качестве основного рабочего животного. Другими сельскохозяйственными орудиями были: резаки (коултеры), обеспечивающие свободный ход плуга путем срезания сорняков и дерна, кирки, лопаты и заступы, серпы для жатвы и косы, а также кувалды и наковальни. Полосы земли для земледелия добавлялись из пустошей по мере роста общины. Пустошами были топи, кишащие кустарником, дроком, вереском и дикими сорняками, покрытые камышом болота, зыбучие торфяники или леса, хаотично выросшие на песке или скале. С помощью железных топоров можно было расчищать леса для получения новых пахотных земель.

В некоторых деревнях были кузнец, колесник и бочар. Были деревни, в которых проводился один или два базарных дня в каждую неделю. Там продавались крупный рогатый скот, овцы, свиньи, домашняя птица, телята и зайцы. Лондон был городом на реке Темзе под защитой кельтского речного бога Луда: город Луда. Его хижины, вероятно, строились над водой, как было принято у кельтов. Он был портом для внешней торговли. Рядом с городом находился Лудхилл. каждое кельтское племя в Англии чеканку собственной монеты. Сначала использовались серебро и бронза, а затем золото. Металл помещали в круглую форму, а затем зажимали между двумя выгравированными штампами, по которым ударяли.

Добытчики кремня добывали кремень кирками из оленьих рогов и лопатами из лопаточных костей быков, чтобы измельчать его на топоры, наконечники копей и наконечники стрел. Шахтные стволы достигали глубины до тридцати футов и требовали использования меловой ламп с питанием от животного жира и фитилями из мха. Кремень поднимали наверх в корзинах.

Простые мужчины и женщины теперь хоронились в гробницах внутри мемориальных курганов земли с каменными входами и внутренними камерами. Оружие и щит мужчины хоронились вместе с ним, а веретено и ткацкая палочка женщины, а возможно, и бусы или глиняная посуда — с ней. Время от времени насыпи земли просто насыпались поверх куч трупов и пепла в урнах. В этих братских могилах на некоторых трупах имелись отверстия от копьевых ударов или рубленые раны от мечей, что указывало на смерть от насилия. Жрецы-друиды, образованный класс кельтов, учили кельтов верить в реинкарнацию души после смерти одного тела в другое тело. Они также бросали ценные вещи в озера и реки в качестве жертвоприношений водным богам. Они помещали изображения богов и богинь в святилищах, которые иногда были достаточно большими, чтобы быть храмами. Они воспринимали своих богов как сверхъестественных магов.

Благодаря способности выращивать пищу и приобретению земли путем завоевания вторгающимися группами численность населения росла. Существовали различные классы людей. Свободные люди были эрлами [знатные свободные] или керлами [обычные свободные земледельцы]. Рабы не были свободными. Свободные люди носили длинные волосы и бороды. Волосы рабов состригались с их голов, так что они были лысыми. Рабы были закованы в цепи и часто продавались. Пленники, захваченные в бою, особенно туземные бритты, захваченные вторгающимися группами, становились рабами. Раб, который был захвачен или куплен, был «теоу» (theow). «Эсне» (esne) был рабом, работавшим по найму. «Веаллас» (weallas) был валлийским рабом. Преступники становились рабами обиженного лица или короля. Иногда отец, принуждаемый нуждой, продавал своих детей или жену в рабство. Должники, число которых увеличивалось во время голода, случавшегося регулярно, становились рабами, отдавая меч и копьё свободного человека, беря в руки мотыгу раба [кирк-мотыгу для почв] и помещая свою голову в руки лорда или леди. Их называли уайт-теоу (wite-theows). Первоначальное значение слова «лорд» было «раздающий хлеб». Дети, имеющие родителя-раба, были рабами. Рабы жили в хижинах вокруг домов крупных землевладельцев, которые были построены из бревен и состояли из одной большой комнаты или залы. Открытый очаг находился посреди земляного пола залы, усыпанного тростником. В крыше было отверстие для выпуска дыма. Здесь землевладелец и его люди ели мясо, хлеб, соль, горячий пряный эль и мед, слушая, как менестрели поют о героических деяниях их предков. Более богатые люди пили вино. Проходили фестивали, длившиеся несколько дней, на которых воины пировали, пили, играли в азартные игры, хвастались и спали там, где падали. Физическая сила и выносливость в невзгодах были почитаемыми чертами.

Рабы часто использовались в качестве зернотереров, пахарей, сеятелей, лесных сторожей [хайвардов], лесничих [вудвардов], пастухов овец, пастухов коз, свинопасов, пастухов быков, пастухов коров, доярок и работников на гумне. Рабы не имели никаких юридических прав. Лорд мог убить своего раба по своему усмотрению. Правонарушение, совершенное против раба, расценивалось как совершенное против его владельца. Если человек убивал чужого раба, он должен был компенсировать владельцу его покупную стоимость. Владелец раба должен был отвечать за преступления своих рабов против других, как за ущерб, причиненный его скотом. Поскольку у раба не было имущества, его нельзя было оштрафовать за преступления, но его пороли, калечили или убивали.

Во время голода желуди, бобы, горох и даже кора измельчались для дополнения муки, когда запасы зерна истощались. Люди прочесывали живые изгороди в поисках трав, корней, крапивы и диких злаков, которые обычно оставляли для свиней. Иногда людей доводили до детоубийства или массового самоубийства путем совместного прыжка со скалы или в воду.

Несколько крупных королевств пришли на смену множеству мелких. Люди поклонялись языческим богам, когда св. Августин прибыл в Англию в 596 г. н. э., чтобы обратить их в христианство. Король Кента Этельберт [значительно позже ставшего графством] и его жена, воспитанная христианикой на континенте, встретили его по прибытии. Король дал ему землю, где находились руины старого города. Августин использовал камни с руин для строительства церкви, которая позже была названа Кентерберийской. Он также построил первую церковь св. Павла в Лондоне. Этельберт и его люди, сражавшиеся с ним, а также евшие и жившие в его хозяйстве [геситы], приняли христианство. Череда принцесс отправлялась из Кента, чтобы выйти замуж за других саксонских королей и обратить их в христианство.

Августин умел писать, а король Этельберт — нет. Король объявлял свои законы на собраниях своего народа, а его эрлы решали вопросы наказаний. За игнорирование приказа короля полагался штраф в 120 шиллингов. Он и Августин решили записать некоторые из этих законов, которые теперь включали новый закон короля, касающийся церкви.

Эти законы касаются телесных повреждений, убийств, краж, взломов, брака, прелюбодеяния и наследства. Частная месть за убийство в рамках кровной мести была заменена выплатой компенсации родственникам убитого. За причинение противоправной смерти человеку платился его «вергельд» [выкуп за жизнь] его родственникам. Вергельд [вер] короля составлял невыплачиваемую сумму примерно в 7000 шиллингов, этелинга [достойного короля человека из расширенной королевской семьи] — 1500 шиллингов, эрла — 300 шиллингов, керла — 100 шиллингов, лаета [сельскохозяйственного работника в Кенте, чей класс находился между свободным и рабом] — 40–80 шиллингов, а раба — ничего. В то время на шиллинг можно было купить корову в Кенте или овцу в другом месте. Если керл убивал эрла, он платил в три раза больше, чем заплатил бы эрл в качестве убийцы. Наказанием за клевету было вырывание языка. Если этелинг был виновен в этом правонарушении, его язык стоил в пять раз дороже языка керла, поэтому он должен был платить пропорционально больше, чтобы выкупить его. Преступления убийства, измены собственному лорду, поджога, взлома дома и открытой кражи наказывались смертной казнью и конфискацией всего имущества.

Закон

«ЭТО СУДЕБНЫЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ [ДЕКРЕТЫ], КОТОРЫЕ КОРОЛЬ ЭТЕЛЬБЕРТ УСТАНОВИЛ В ДНИ АВГУСТИНА

[Кража] имущества Бога и церкви [компенсируется] в двенадцатикратном размере; имущества епископа — в одиннадцатикратном размере; имущества священника — в девятикратном размере; имущества диакона — в шестикратном размере; имущества клирика — в трехкратном размере; церковный фрит [нарушение мира церкви; право убежища и защиты, предоставляемое находящимся в ее пределах] — в двукратном [размере от обычного нарушения общественного мира]; м...фрит [нарушение мира места собрания] — в двукратном.

Если король созывает свой леод [свой народ] к себе, и кто-либо там причиняет им зло, [пусть он компенсирует это] двукратным ботом [ущербом за причиненный вред] и 50 шиллингами в пользу короля.

Если король пьет у кого-либо дома, и кто-либо совершит там какое-либо лисве [злодеяние], пусть он возместит это двукратным ботом.

Если свободный человек совершит кражу у короля, пусть он выплатит девятикратное возмещение.

Если человек убьет другого в туне [огороженном помещении для жилья] короля, пусть он выплатит бот в размере 50 шиллингов.

Если кто-либо убьет свободного человека, 50 шиллингов королю, в качестве дрихтин-беха [выплата лорду в качестве компенсации за убийство его свободного человека].

Если амбихт-смит [кузнец или плотник] короля или лаад-рине [человек, который идет перед королем, проводник или эскорт] убьет человека, пусть он заплатит половину леод-гельда.

[Offenses against anyone or anyplace under] the King's mund byrd [protection or patronage], 50 shillings.

Если свободный человек совершит кражу у свободного человека, пусть он выплатит трехкратный бот; и пусть король получит уайт [штраф] и все движимое имущество [тать, необходимое для уплаты штрафа]. (Движимое имущество (тать) было вариантом слова «скот» [cattle].)

Если человек ляжет с горничной [служанкой] короля, пусть он выплатит бот в размере 50 шиллингов.

Если она является рабыней на помоле, пусть он выплатит бот в размере 25 шиллингов. Третий [класс служанок] — 12 шиллингов.

Пусть фед-эсл [женщина, которая подает ему еду, или кормилица] короля будет оценена в 20 шиллингов.

Если человек убьет другого в туне [помещении] эрла, пусть [он] выплатит бот в размере 12 шиллингов.

Если человек ляжет с бирель [женщиной-виночерпием] эрла, пусть он выплатит бот в размере 12 шиллингов.

[Offenses against a person or place under] a ceorl's mund byrd [protection], 6 shillings.

Если человек ляжет с бирель [женщиной-виночерпием] керла, пусть он выплатит бот в размере 6 шиллингов; с рабыней второго [класса] — 50 скэттов; с рабыней третьего — 30 скэттов.

Если кто-либо первым вторгается в тун [помещение] человека, пусть он выплатит бот в размере 6 шиллингов; тот, кто следует за ним, — 3 шилллинга; каждый последующий — шиллинг.

Если человек предоставит оружие другому там, где возникает ссора, хотя никакого вреда не происходит, пусть он выплатит бот в размере 6 шиллингов.

Если совершено вег-реаф [разбой на дороге] [с оружием, предоставленным другим], пусть он [человек, предоставивший оружие] выплатит бот в размере 6 шиллингов.

Если человек будет убит, пусть он [человек, предоставивший оружие] выплатит бот в размере 20 шиллингов.

Если [свободный] человек убьет другого, пусть он выплатит бот в размере половины леод-гельда [вергельда за непредумышленное убийство] в 100 шиллингов.

Если человек убьет другого у открытой могилы, пусть он заплатит 20 шиллингов и выплатит весь леод в течение 40 дней.

Если убийца покидает землю, пусть его родственники заплатят половину леода.

Если кто-либо свяжет свободного человека, пусть он выплатит бот в размере 20 шиллингов.

Если кто-либо убьет хлаф-эта [поедателя хлеба; домашнего или низшего слугу] керла, пусть он выплатит бот в размере 6 шиллингов.

Если [кто-либо] убьет лаета высшего класса, пусть он выплатит 80 шиллингов; второго класса — пусть он выплатит 60 шиллингов; третьего класса — пусть он выплатит 40 шиллингов.

Если свободный человек совершит прорыв эдора [прорыв через огороженную территорию и насильственное проникновение в жилище керла], пусть он выплатит бот в размере 6 шиллингов.

Если кто-либо заберет имущество из жилища, пусть он выплатит трехкратный бот.

Если свободный человек идет с враждебным намерением через эдор [изгородь, окружающую жилище], пусть он выплатит бот в размере 4 шиллингов.

Если [при этом] человек убьет другого, пусть он расплатится собственными деньгами и любым исправным имуществом вообще.

Если свободный человек ляжет с женой свободного человека, пусть он заплатит за это своим вергельдом, и приобретет другую жену на собственные деньги, и приведет ее в жилище другого [человека].

Если кто-либо пробивает рих-хам-скилд [законное средство защиты своего дома], пусть он выплатит надлежащую компенсацию.

Если имеет место феакс-фанг [хватание кого-либо за волосы], бот должен составлять 50 скэттов.

Если происходит обнажение кости, пусть бот будет выплачен в размере 3 шиллингов.

Если нанесено повреждение кости, пусть бот будет выплачен в размере 4 шиллингов.

Если порвана внешняя хион [внешняя оболочка, покрывающая мозг], пусть бот будет выплачен в размере 10 шиллингов.

Если порваны обе [внешняя и внутренняя оболочки, покрывающие мозг], пусть бот будет выплачен в размере 20 шиллингов.

Если плечо изуродовано, пусть бот будет выплачен в размере 30 шиллингов.

Если ухо отсечено ударом, пусть бот будет выплачен в размере 12 шиллингов.

Если другое ухо не слышит, пусть бот будет выплачен в размере 25 шиллингов.

Если в ухе проделано отверстие, пусть бот будет выплачен в размере 3 шиллингов.

Если ухо изуродовано, пусть бот будет выплачен в размере 6 шиллингов.

Если глаз выбит [ударом], пусть бот будет выплачен в размере 50 шиллингов.

Если рот или глаз травмированы, пусть бот будет выплачен в размере 12 шиллингов.

Если нос пробит, пусть бот будет выплачен в размере 9 шиллингов.

Если пробита одна ноздря, пусть бот будет выплачен в размере 3 шиллингов.

Если пробиты обе, пусть бот будет выплачен в размере 6 шиллингов.

Если нос изуродован иначе, за каждый [разрез пусть] бот будет выплачен в размере 6 шиллингов.

Если он пробит, пусть бот будет выплачен в размере 6 шиллингов.

Тот, кто ломает челюстную кость, пусть заплатит за это 20 шиллингов.

За каждый из четырех передних зубов — 6 шиллингов; за зуб, который стоит рядом с ними, — 4 шиллинга; за тот, который стоит рядом с тем, — 3 шиллинга; и затем впоследствии за каждый — по шиллингу.

If the speech be injured, 12 shillings. If the collar bone be broken, let bot be made with 6 shillings.

Тот, кто пронзает [другого] насквозь через руку, пусть выплатит бот в размере 6 шиллингов. Если рука сломана, пусть он выплатит бот в размере 6 шиллингов.

Если большой палец руки отрублен ударом — 20 шиллингов. Если сорван ноготь большого пальца руки, пусть бот будет выплачен в размере 3 шиллингов. Если стрелковый [указательный] палец отрублен ударом, пусть бот будет выплачен в размере 8 шиллингов. Если средний палец отрублен ударом, пусть бот будет выплачен в размере 4 шиллингов. Если золотой [безымянный] палец отрублен ударом, пусть бот будет выплачен в размере 6 шиллингов. Если мизинец отрублен ударом, пусть бот будет выплачен в размере 11 шиллингов.

За каждый ноготь — шиллинг.

For the smallest disfigurement of the face, 3 shillings; and for the greater, 6 shillings.

If any one strike another with his fist on the nose, 3 shillings.

Если имеется синяк [на носу] — шиллинг; если он получает синяк на правой руке [от защиты своего лица рукой], пусть он [нанесший удар] заплатит шиллинг.

Если синяк [на руке] черный на части, не прикрытой одеждой, пусть бот будет выплачен в размере 30 скэттов.

Если он прикрыт одеждой, пусть бот за каждый будет выплачен в размере 20 скэттов.

Если живот ранен, пусть бот будет выплачен в размере 12 шиллингов; если он пробит насквозь, пусть бот будет выплачен в размере 20 шиллингов.

Если кто-либо гегемед [беременна], пусть бот будет выплачен в размере 30 шиллингов.

Если кто-либо кеар вунд [тяжело ранен], пусть бот будет выплачен в размере 3 шиллингов.

Если кто-либо уничтожит орган воспроизводства [пенис] [другого], пусть он заплатит ему тремя леод-гельдами: если он проткнет его насквозь, пусть он выплатит бот в размере 6 шиллингов; если он пробит внутри, пусть он выплатит бот в размере 6 шиллингов.

Если бедро сломано, пусть бот будет выплачен в размере 12 шиллингов; если человек станет хромым, тогда друзья должны выступить третейскими судьями.

Если ребро сломано, пусть бот будет выплачен в размере 3 шиллингов.

Если [кожа] бедра пробита насквозь, за каждый удар — 6 шиллингов; если [ранение] глубже дюйма [глубиной] — шиллинг; за два дюйма — 2; свыше трех — 3 шиллинга.

Если сухожилие ранено, пусть бот будет выплачен в размере 3 шиллингов.

Если стопа отрублена, пусть будет выплачено 50 шиллингов.

Если большой палец ноги отрублен, пусть будет выплачено 10 шиллингов.

За каждый из остальных пальцев ног пусть выплачивается половина от суммы за соответствующий палец руки.

If the nail of a great toe be cut off, 30 scaetts for bot; for each of the others, make bot with 10 scaetts.

Если свободная женщина лок-боре [с длинными волосами] совершит какое-либо лисве [злодеяние], пусть она выплатит бот в размере 30 шиллингов.

Пусть девичий бот [компенсация за ущерб, причиненный незамужней женщине] будет таким же, как у свободного человека.

За [нарушение] мунда [защиты] вдовы высшего класса, степени эрла, пусть бот составляет 50 шиллингов; второго — 20 шиллингов; третьего — 12 шиллингов; четвертого — 6 шиллингов.

Если мужчина увезет вдову, не находящуюся под его законной защитой по праву, пусть мунд будет двукратным.

Если мужчина покупает девушку за скот, пусть сделка остается в силе, если она заключена без обмана; но если есть обман, пусть он вернет ее домой, и пусть его имущество будет возвращено ему.

Если она родит живого ребенка, она должна получить половину имущества, если муж умрет первым.

Если она пожелает уйти со своими детьми, она должна получить половину имущества.

Если муж пожелает оставить их [детей] себе, [она должна получить ту же долю], что и один ребенок.

Если она не родит ребенка, ее родственники по отцовской линии должны получить фиох [ее деньги и движимое имущество] и моргенгиф [утренний дар: подарок, сделанный невесте ее мужем утром после консуммации брака].

Если мужчина силой увозит девушку, пусть он заплатит 50 шиллингов ее владельцу, а затем купит [предмет] своей воли у владельца.

Если она обручена с другим мужчиной на деньги [при выкупе невесты], пусть тот [кто ее увез] выплатит бот в размере 20 шиллингов.

If she become gaengang [pregnant], 35 shillings; and 15 shillings to the King.

Если человек ляжет с женой эсне, когда ее муж еще жив, пусть он выплатит двукратный бот.

Если один эсне убьет другого неповинного, пусть он заплатит за него по его полной стоимости.

Если эсне выбьют глаз или отрубят стопу, пусть за него заплатят по его полной стоимости.

Если кто-либо свяжет чужого эсне, пусть он выплатит бот в размере 6 шиллингов.

Пусть [компенсация за] вег-реаф [разбой на дороге] в отношении теоу [раба] составляет 3 шиллинга.

Если теоу совершит кражу, пусть он выплатит двукратный бот [двойную стоимость украденного имущества].

Судебный процесс

Король и его свободные люди заслушивали и решали дела о неправомерном поведении, таком как нарушение мира. Наказание нарушителю назначалось общиной.

Периодически проводились собрания «сотен», которые представляли собой 100 домохозяйств, для урегулирования широко распространенных споров. Главным должностным лицом был «сотенный» или «констебль». Он отвечал за поддержание мира в сотне.

Жрецы-друиды решали все споры кельтов.

Глава 2

Времена: 600–900

Страна была населена англосаксами. Французы называли ее «Англетер» (Angleterre), что означает угол или край земли. Ее называли «земля англов» (Angle land), что позже превратилось в «Англию» (England).

Община обычно представляла собой большую патриархальную семью. Ее члены жили в деревне, где самым заметным зданием была каменная церковь. Они ютились в однокомнатных хижинах с тесаными стенами и крышами из дерева, глины и соломы. Щели в стенах закрывали занавесками, чтобы не задувал ветер. Дым от очага посередине комнаты выходил через щели в крыше. Зерно мололи дома, вращая вручную один каменный жернов о другой. В некоторых деревнях были мельницы, работавшие за счет течения воды или приводимые в движение лошадьми. Все аллодисты обязаны были нести ночной дозор и дневную стражу, преследовать преступников по горячим следам и приносить присягу миру. Эти три обязанности оставались неизменными до 1195 года.

Деревни окружали сельскохозяйственные угодья, которые обрабатывались всей общиной под руководством лорда. В стране имелись серебро, медь, железо, олово, золото и различные виды камня из отдаленных свинцовых рудников и каменоломен. Серебряные пенни вытеснили более мелкие скетты. Свободные люди платили «скот» и несли «лот» соразмерно своему благосостоянию на местные нужды.

Оффа, сильнейший из саксонских королей, чеканил высококачественные серебряные пенни. Он выменивал шерстяные плащи на лавовые жернова у императора Карла Великого, который использовал серебряную монету денарий. В солиде содержалось 12 денариев, а в фунте серебра — 20 солидов. Англия переняла эти номиналы в виде 12 пенни за шиллинг и 20 шиллингов за фунт. Знак фунта представляет собой букву «L» с поперечной чертой, происходящую от слова «либра» (Libra), что означало весы.

Все жители деревни ходили в церковь по воскресеньям и приносили священнику дары, такие как зерно. Позже пожертвования в денежной форме вошли в обычай, а затем стали обязательными. Они назывались «десятиной» и расходовались на ремонт церкви, содержание духовенства, а также бедных и нуждающихся работников. Размер определялся местным обычаем. Существовал также церковный скот — платеж духовенству взамен первых плодóв земли. Священник был капелланом землевладельца, его приход совпадал по границам с владением этого землевладельца и мог включать от одной до нескольких деревень. Священник и помогавшие ему мужчины жили в здании церкви. Некоторые церкви имели свинцовые крыши, а на их дверях — железные петли, задвижки и замки. Земля под ними была передана церкви прежними королями и лицами, которые хотели, чтобы церковь возносила молитвы об избавлении их душ от чистилища и переходе на небеса, и которые также выбирали первого священника. Священник вел христианизированные пасхальные обряды весной и церемонии (мессу Христа) зимой взамен языческих празднеств Йоля. Возжигание благовоний заменило языческие жертвоприношения животных, которые сопровождались воскурениями, чтобы заглушить запах горелой плоти. Святая вода заменила считавшиеся священными колодцы и ручьи. Христианские заклинания сменили чары колдунов. Монахини помогали священникам служить мессу и совершать таинства. Только они посвящали в сан новых монахинь. Вестри (собрания прихожан) представляли собой общинные собрания, проводимые для церковных нужд. Люди возносили молитвы на английском языке, и службы священник вел на английском языке. Человек складывал руки в молитве, словно предлагая их для связывания в знак подчинения.

Церковь крестила младенцев, проводила свадебные церемонии или благословляла их. Она также читала молитвы за умирающих, отпевала их и хоронила. Существовали плата за погребальные услуги, сборы на свечи и «плуговая милостыня». Могилу отмечал кусок камня с именем умершего. Считалось, что указание имени на могиле поможет опознать этого человека для перенесения его на небеса. Церковь выслушивала последнюю волю или завещание умирающего относительно того, кому он хочет передать свое имущество. Церковь учила, что хоронить вещи вместе с покойным необязательно. Церковь обучала мальчиков и девочек.

Каждый мужчина носил через плечо рог, отправляясь за работой, чтобы иметь возможность немедленно подать предупреждающий сигнал односельчанам или позвать их на погоню за вором или другим преступником. Леса кишели разбойниками, поэтому незнакомцев, не трубивших в рог о своем приближении, считали беглыми преступниками, которых можно было пристрелить на месте. Эрл мог созвать крестьян-керлов примерно на сорок дней для отражения набега захватчиков.

Существовало несколько королевств, границы которых постоянно менялись из-за войн, являвшихся грехом с точки зрения церкви. Каждым из них управляли король и совет мудрых людей — витан, собиравшийся на витанагемот, который обычно проводился три раза в год, главным образом по случаю великих церковных праздников и по окончании сбора урожая. Король и витан избирали членов витана из числа епископов, элдорменов и тегнов [землевладельцев-крестьян]. Король и наследственные права играли главную роль при выборе элдорменов, бывших высшими военачальниками и часто происходивших из королевской семьи. Они также являлись главными магистратами на обширных землях юрисдикции. В витан входили должностные лица королевского двора и, возможно, другие представители его свиты. Тогда почти не делалось различий между его геситами (дружинниками, воинами, стражниками, спутниками по дому, иждивенцами и слугами). На витанагемоте короля иногда сопровождали жена и сыновья. Король избирался витаном по его достоинствам, как правило, из членов королевской семьи, и мог быть им смещен. Витан и король принимали законы, устанавливали налоги и решали вопросы передачи земель. Они принимали решения о войне и мире и руководили армией и флотом. Король носил корону или королевский шлем. Он распространял определенные защитные меры посредством королевского мира. Он мог возводить замки и мосты, а также обеспечивать особую защиту чужеземцам.

Король получал не только вергельд, выплачиваемый его семье в случае его убийства, но и «кинебот» в таком же размере, который выплачивался народу его королевства. При королевском дворе состояли камергер спальни короля, маршал, ведавший лошадьми и воинским снаряжением, стюард — глава домохозяйства, и виночерпий. Доходы короля складывались из штрафов за нарушение его мира; штрафов и конфискаций по судам, разбиравшим уголовные и гражданские дела; доходов от спасения имущества при кораблекрушениях; найденных кладов [имущества, спрятанного или зарытого в военное время]; подземных сокровищ, таких как золото и серебро; рудников; солеварен; пошлин и иных сборов с рынков, портов, сухопутных и речных путей в целом; гериота от наследников его особых подопечных за владение землей (обычно натурой, главным образом лошадьми и оружием). Он также обладал правами пурисажа [гостеприимства и содержания во время поездок]. Королю принадлежали частные земли, которыми он мог распоряжаться по своему завещанию. Кроме того, у него были коронные земли, принадлежавшие его должности и не подлежавшие отчуждению без согласия витана. Коронные земли часто включали дворцы с приписанными к ним фермами и бурхи. Обязанностью королевы было управление королевским имением. Кроме того, королева могла владеть, управлять землями и распоряжаться ими от своего имени. Воинственные королевы вели войны. Королевства часто заключали союзы через браки между своими правящими семьями. Практиковались и династические браки с представителями монархических фамилий континента.

Дома богатых людей были украшены на стенах узорчатыми шелковыми занавесками. В некоторых вместо окон использовали тончайшую белую воловью кожу, расщепленную до прозрачности. Ярко окрашенные драпировки, зачастую пурпурные, и противомоскитные сетки окружали их кровати, застеленные шкурами животных. Они спали в ночных рубашках на подушках, набитых соломой. На столах, инкрустированных серебром и драгоценными камнями, стояли серебряные подсвечники, золотые и серебряные кубки и чаши, а также светильники из золота, серебра или стекла. Пользовались серебряными зеркалами и серебряными перьями для письма. Имелись стулья со спинками, скамьи и подставки для ног, концы которых были выполнены в виде голов и лап животных. Еду подавали на столе, покрытом скатертью. Слуги приносили кушанья на вертелах, с которых те и ели. Пищу варили, жарили или пекли. Богатые ели пшеничный хлеб, а остальные — ячменный. Пиво из ячмеля пускали по кругу в чаше. Также пили медовуху из меда.

Мужчины носили шерстяные и льняные одежды с длинными рукавами, доходившие почти до колен, поверх которых носили завязанный узлом пояс. Мужчины часто надевали золотое кольцо на безымянный палец правой руки. Кожаные туфли завязывались вокруг щиколотки кожаными ремешками. Волосы делили пробором посередине и расчесывали на обе стороны волнистыми прядями. Борода была разделена посередине подбородка и заканчивалась двумя концами. Духовенство бороды не носило. Знатные люди носили шитую золотом одежду, позолоченные пряжки и броши, а пили из питьевых рогов в оправе из позолоченного серебра или золота. Зажиточные женщины носили ярко окрашенные платья с поясами, лентами для волос, ожерельями, браслетами с драгоценными камнями и кольцами. Их длинные волосы вились локонами, а щеки они румянили. У них были бусы, шпильки, иголки, бронзовые пинцеты и бронзовые шкатулки для рукоделия, некоторые из которых были богато украшены. Они часто занимались рукоделием. Шелк был по карману только богатым.

Почти каждая семья держала свинью, и свинина была основным мясом. Также были овцы, козы, коровы, олени, зайцы и птица. Дичь добывали птицеловы, ставившие на нее ловушки. Во внутренних водоемах водились угри, лосось и форель. Осенью мясо солили впрок для зимних трапез. В садах росли инжир, орехи, виноград, миндаль, груши и яблоки. Выращивали также бобы, чечевицу, лук, яйца, сыр и масло. Перец и корица импортировались.

Морской промысел приносил сельдь, осетрину, морских свиней, устриц, крабов и другую рыбу. Иногда флотилия лодок загоняла кита в бухту. Из китовых шкур делали веревки.

Дороги представляли собой не более чем тропы. Они часто были настолько узкими, что две вьючные лошади едва могли разминуться. Каждая вьючная лошадь несла по два тюка или две корзины, перекинутые через спину и уравновешивающие друг друга. Мягкая почва слеживалась в глубокую колею, которую дожди, паводки, а у моря и приливы быстро превращали в реку. Дальние путешествия были небезопасны из-за разбойников на дорогах. К путешествующим странникам относились с недоверием. После поездки было принято мыть ноги в горячей бадье и вытирать их грубой шерстяной тканью.

Существовали суеверия относительно содержания снов, лунных фаз, а полеты и голоса птиц часто воспринимались как знамения или предзнаменования будущих событий. При болезнях и недугах пили травяные сборы. Из гамамелиса делали мягкое спиртовое вяжущее средство, которое, вероятно, использовалось для промывания порезов и смягчения ссадин.

В мирную вторую половину VII века Феодор, бывший монахом в Риме, был назначен архиепископом и объехал весь остров, проповедуя правильный уклад жизни и рукополагая епископов для надзора за священниками. Каждое королевство было разделено на епархии, в каждой из которых был один епископ. Впоследствии епископов избирали король и его витан, обычно после консультаций с духовенством и даже народом епархии. Епископы стали наиболее устойчивым элементом общества. Их кафедры располагались в деревнях или сельских монастырях. Епископы получили тот же вергельд, что и элдормен: 1200 шиллингов, что равнялось стоимости примерно 500 быков. У священника вергельд равнялся вергельду землевладельца-крестьянина [тегна], то есть 300 шиллингов. Епископы говорили по-латыни, но священники местных приходов — по-английски. Феодор был первым архиепископом, которому подчинялась вся английская церковь. Он преподавал священную и светскую литературу, книги Священного Писания, церковную поэзию, астрономию, арифметику и духовную музыку. Феодор препятствовал распространению рабства, отказывая в христианском погребении похитителям людей и запрещая продавать детей старше семи лет. Раб получал право на два хлеба в день и на праздничные дни. Рабу разрешалось выкупать на свободу себя или своих детей. В 673 году Феодор учредил ежегодные общенациональные церковные соборы, созывавшиеся, например, для засвидетельствования важных актов. На них обычно присутствовали епископы, некоторые аббаты, король и элдормены. Через них народ усваивал пользу совместных общегосударственных действий. Было два архиепископа: один в Кентерберии на юге и один в Йорке на севере. Они управляли епископами и могли собираться с ними для издания канонов, имевших одинаковую силу по всей стране. Дом епископа вмещал клириков, священников, монахов и монахинь, служа приютом для уставших миссионеров и школой для молодежи. У епископа был диакон, выполнявший функции секретаря, спутника в поездках, а иногда и переводчика. Чернила делали из кожуры грецких орехов, вымоченных в уксусе.

Ученая духовная жизнь процветала в монашеских общинах, где жили как монахи, так и монахини. Хильда, дочь знатного вельможи, стала первой монахиней в Нортумбрии и аббатисой одного из ее монастырей. Там она насаждала справедливость, благочестие, целомудрие, мир и милосердие. Несколько обучавшихся там монахов впоследствии стали епископами. Короли и принцы часто обращались к ней за советом. Многими монашескими общинами стали руководить аббатисы; они происходили из королевских семей. Женщины, особенно из царских родов, бежали в монастыри, чтобы укрыться от нежелательного брака или избежать своих мужей. Короли и элдормены удалялись туда на покой.

Датские викинги совершили несколько вторжений в IX веке, в связи с чем с каждого каждые десять-двадцать лет взимался земельный налог — данегельд. Сумма определялась витаном и обычно составляла 2 шиллинга с гайды земли. (Гайда, вероятно, представляла собой количество земли, которое могло прокормить семью или домохозяйство в течение года, или столько земли, сколько один плуг мог вспахать за год.) Деньги хранились в сундуке под королевской кроватью. Король Альфред Великий, некоторое время живший в Риме, объединил страну для разгрома захватчиков. Он возвел укрепления, называвшиеся «бурхами», обычно на вершинах холмов или в других стратегических точках на границах, чтобы контролировать основные сухопутные и речные пути, ведавшие в его владения. Бурхи стали зародышами городов. Они представляли собой обнесенные стеной участки с башнями, внешним рвом и валом вместо живой изгороди или забора туна. Внутри находилось несколько крытых соломой деревянных хижин и пара церквей, освещавшихся глиняными масляными лампадами. Народ собирался на бурхгемоты. Земельный участок, защищаемый каждым бурхом, стал известен как «шир», что означает доля большего целого. Шир или местные землевладельцы отвечали за ремонт укреплений бурха. Широв насчитывалось около тридцати.