«Заметки об ирокезах»

Изображение на обложке создано автором перевода и передано в общественное достояние.

ЗАМЕТКИ ОБ ИРОКЕЗАХ: ИЛИ, МАТЕРИАЛЫ К СТАТИСТИКЕ, ТУЗЕМНОЙ ИСТОРИИ, ДРЕВНОСТЯМ И ОБЩЕЙ ЭТНОЛОГИИ ЗАПАДНОГО НЬЮ-ЙОРКА.

Составил ГЕНРИ Р. СКУЛКРАФТ, поч. член Королевского общества северных антиквариев в Копенгагене; поч. член Королевского географического общества в Лондоне; вице-президент Американского этнологического общества в Нью-Йорке; член Американского философского, Американского антикварного и Американского геологического обществ; поч. член Нью-Йоркского исторического, Джорджийского исторического и Род-Айлендского исторического обществ и т. д., и т. д., и т. д.

НЬЮ-ЙОРК: BARTLETT & WELFORD, АСТОР-ХАУС. 1846.

ДОКУМЕНТ СЕНАТА, № 24.

При придании исходному изданию этого документа более долговечной формы к нему было добавлено более удобное справочное название.

Туземный народ, статистика и история которого — как прошлое, так и настоящее — обсуждаются в следующем докладе, занимают видное место на переднем плане нашей собственной истории. Они противостояли вторгающимся и прогрессирующим расам Европы на протяжении более чем трех с половиной веков. В период основания колоний их военные подвиги принесли им имя и репутацию, которые уходят корнями во времена зарождения Европы. Эти события в той или иной степени переплетены с историей каждой из колоний и придают им особый интерес. Но в то время как мы добились экстраординарного прогресса в росте населения и ресурсов, прошли длинный путь к построению национальности и положили начало национальной литературе, не было достигнуто практически никакого — если вообще хоть какого-то — прогресса в прояснении и сужении границ исторической тайны, окутывающей индейский период до 1492 года. По сути, это и составляет истинный предмет американской этнологии.

В американской статистике ощущалась острая необходимость проведения полной переписи одного из этих коренных народов, который жил по соседству с нами все это время и до сих пор сохранил свою национальность. Эту задачу Нью-Йорк выполнил в 1845 году. Агенту, назначенному для проведения в жизнь закона законодательного собрания, содержащего это положение, показалось целесообразным не упускать возможность сделать некоторые заметки указанного здесь рода; и именно в этом аспекте, если вообще в чем-либо в представляемом докладе, он претендует на характер исследования, пусть даже и задуманного лишь как набросок контуров, которые предстоит заполнить в будущем.

Нью-Йорк, 7 февраля 1846 г.

ПЕРЕЧЕНЬ ДОКУМЕНТОВ.

Page.

Letter from the Secretary of State, laying the result of the census before the Senate, 1

Statistical report, communicating the census returns, 3

Letter transmitting supplemental report on their past and present history, 21

I. Historical and Ethnological Minutes, 25

a. Sketch of the Iroquois Groups of Aboriginal Tribes, 25

b. Ethnological suggestions, 33

c. Indian Cosmogony, 36

d. Gleams of their ancient general history, 38

II. Origin and History of the Iroquois, as a distinct people, 41

a. Mohawks, 43

b. Oneidas and the Oneida stone, (with three engravings,) 46

c. Onondagas, (with a figure,) 54

d. Cayugas, 57

e. Senecas and their origin, 59

f. Tuscaroras, and their flight from North Carolina, 64

g. Necariages, 69

h. St. Regis colony, 70

III. Epoch and Principles of the Iroquois League, 73

a. Considerations, 73

b. Era of the confederacy, 73

c. Principles of their government and Totemic Bond, 76

d. Ancient worship and system of astronomy, 85

e. Witchcraft, its theory and practical evils, 87

f. Wife’s right to property—limited nature of marriage contract, 88

IV. Archæology, 91

a. Vestiges of an ancient French fort in Lenox, (with a plan,) 93

b. Ancient site of the Onondagas at Kasonda, (with a sketch,) 96

c. Antiquities of Pompey, Camillus, &c., 103

d. Ancient fort of Osco at Auburn, (with a plan,) 106

e. Vestiges of an ancient elliptical work at Canandaigua, (with an outline,) 109

f. Fort-Hill, Genesee county, (with a plan,) 111

g. Rock-citadel of Kienuka, in Niagara county, (with a plan,) 116

h. Circular fort at Deoseowa, Erie county, (with an outline,) 120

V. Ancient State of Indian Art, 125

VI. Relics of Aboriginal Art in Western New-York, 133

Class 1. Nabikoagunä, [medals,] 134

Class 2. Medäekä, [amulets,] 137

Class 3. Attejegunä, [implements of art,] 139

Class 4. Opoagunä, [pipes,] 140

Class 5. Minäce, [beads,] 142

Class 6. Peägä, [wampums,] 143

Class 7. Mudwämina, [jingling dress ornaments,] 143

Class 8. Otoaugunä, [ear jewels,] 144

Class 9. Æs, [shells,] 144

Class 10. Ochalis, [nose jewels,] 145

VII. Oral Traditions of the Iroquois, Historical and Symbolic, 147

a. Ancient shipwreck of a vessel on the coast, 147

b. Forays into the Cherokee and Cataba country, 148

c. Exploit of Hiadeoni, 150

d. Seneca embassy of peace to the Cherokees, and exploit of Awl, 153

e. Grave-yard serpent and corn giant 154

f. Allusion to the siege of Fort Stanwix and battle of Oriskany, 155

g. Defeat of the Kah-Kwahs, 155

h. Epoch of the confederacy, 156

i. Some passages of their wars with monsters and giants, 156

VIII. Topical Inquiries, 163

a. Who were the Eries? 164

b. Building of the first vessel on the upper lakes, 166

c. Who were the Alleghans? 168

d. War with the Kah-Kwahs and their retreat down the Allegany, 176

IX. Miscellaneous Traits, 181

a. Infant Atotarho, 181

b. Red Jacket and the Wyandot and Delaware claim to supremacy, 182

c. Brant and the Buffalo church, 183

d. The county clerk and the wolf scalp, 184

e. Specimen of Iroquois picture writing, 132

X. Moral and Social Condition and Prospects, 185

Abstract of Census Returns, 191

Deaf and Dumb, Idiots, Lunatics and Blind, 201

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Benton, 203

Extracts from author’s private journal, 206

Clark, 233

Cusick, 237

Goodwin, 241

Follett, 243

Dewey, 246

Rockwood, with Tuscarora vocabulary, 250

Bliss, 261

Hall, 263

McMurray, with Mohawk and Cayuga vocabulary, 264

Shearman, with Oneida vocabulary, 278

Walker, 282

Van Schaack, 283

Morgan, 284

ШТАТ НЬЮ-ЙОРК. № 24. В СЕНАТЕ, 22 января 1846 г.

СООБЩЕНИЕ

Государственного секретаря, препровождающее доклад г-на Скулкрафта, одного из агентов, назначенных для проведения переписи или учета индейцев и т. д.

Secretary’s Office,}

Albany, January 17th, 1846.}

Господину А. Гардинеру, Председателю Сената:

СЭР:

Во исполнение резолюции Сената от 15-го числа сего месяца я настоящим препровождаю доклад одного из агентов, назначенных для проведения переписи или учета индейцев, проживающих в нескольких резервациях штата, а также выписку из всех материалов переписи, проведенной в соответствии с пятнадцатой секцией закона, глава 140 законов 1845 года, и статистических данных, требуемых законом, а также доклад, касающийся «их прошлого и настоящего состояния».

Остаюсь с глубоким уважением, Ваш покорный слуга, Н. С. БЕНТОН.

ДОКЛАД

Г-на Скулкрафта Государственному секретарю с препровождением данных переписи в отношении индейцев.

ПЕРЕПИСЬ ИРОКЕЗОВ.

Нью-Йорк, 31 октября 1845 г.

СЭР:

В соответствии с вашими инструкциями от 25 июня прошлого года я отправился в названные там резервации ирокезов и имею честь препроводить вам материалы переписи для каждой резервации, пронумерованные от I до VIII и различаемые по народному названию каждого племени, или кантона.

I. Вопрос об исходном общем наименовании, которым обозначались эти племена, об их отношении к другим туземным народам Америки, а также о вероятном времени их прибытия и поселения в пределах нынешних границ этого штата — это вопрос, который естественным образом возник в ходе порученных мне статистических изысканий. Трудным и неопределенным, какими неизбежно должны быть любые сведения по этим предметам, тем не менее было желательно, давая обзор нынешнего и прежнего положения народа, вскользь затронуть этот вопрос. Ибо, хотя и нельзя было сообщить ничего весьма удовлетворительного, все же предполагалось полезным дать некоторый ответ любознательному исследователю, дабы можно было по крайней мере заметить, что данная тема не ускользнула от внимания.

Тропический климат, обильные средства к существованию и их следствие — концентрированное и оседлое население — подняли древних жителей Мексики и некоторых других ведущих народов континента до состояния благополучия и полуцивилизации, которые вызывали удивление и восхищение историков. Но можно с полным правом сказать, что по своему прекрасному физическому типу, энергии характера и любви к независимости ни один народ среди туземной расы никогда не превосходил и едва ли кто-либо когда-либо превосходил ирокезов.

Открытия, сделанные при заселении Нью-Йорка к западу от Де-о-уэйн-ста, или Стэнвиксского водораздела, привели к убеждению, что существовал древний период заселения этой плодородной и обширной части штата, который завершился до прибытия ирокезов. Имелось немало свидетельств того, что в отдаленные времена в тех краях начал развиваться более высокий уровень цивилизации, чем тот, которым обладало любое из этих племений. Однако до сих пор упоминания и исследования упомянутых древностей, при всей их высокой ценности для наблюдателей и огромной увлекательности, послужили скорее к тому, чтобы запутать, нежели прояснить археологическую тайну, окутывающую их. Некоторые из этих антикварных черт, не показавшиеся первым поселенцам столь важными в качестве промышленных или военных следов, какими они наделяются теперь, были почти или полностью стерты плугом. Лопата строителя и землекопа уничтожила другие; и при тех темпах роста, которые характеризовали нашу численность и трудолюбие со времени окончания войны за независимость, очень скоро мало что или вообще ничего подобного не останется в первозданном виде.

Чтобы удовлетворить исследовательский интерес к этой теме с помощью полных и детальных планов и описаний, потребовались бы время и средства, совершенно не сопоставимые с теми, какими я располагал в прошлый сезон; однако эта тема допускала попутное внимание в ожидании решений и преодоления возражений, которые некоторые из племен выдвигали против общих принципов и политики переписи. И хотя задача полноценного археологического и этнологического обследования штата остается надлежащей темой для будущих изысканий, факты и предания, имеющие отношение к этим вопросам, собирались и фиксировались в различных пунктах.

Пользуясь предоставленной мне вашими инструкциями свободой действий в данном отношении, я фактически использовал каждую возможную возможность для получения информации. Заметки и зарисовки делались со слов как белых, так и краснокожих людей везде, где сама суть дела и надежность конкретного лица казались это оправдывающими. Были посещены многие древние форты, курганы и общие места древних захоронений, и по некоторым из них на месте были составлены точные планы, диаграммы или зарисовки либо получены из других рук. Жители западного Нью-Йорка повсюду проявляли живой интерес к этой теме и демонстрировали самую готовую и любезную склонность содействовать исследованию.

Результаты этих изысканий и собранных по пути материалов я намерен представить в форме «Исторических и этнологических заметок», которые будут без промедления переписаны набело с моих первоначальных записей. Эти заметки, будучи должным образом упорядочены и скопированы, составят документ, дополняющий представляемый здесь доклад. Однако из этого не следует делать вывод, что они представляют собой компактный и полный свод истории ирокезов. Внимание уделялось скорее пробелам в их истории и предоставлению данных для ее будущего построения. О чем-то большем никогда и не помышлялось. Эта часть моих изысканий будет поэтому представлена в качестве вклада в исторические материалы штата, касающиеся его туземных обитателей. Будучи уверен, что общественность Нью-Йорка относится к этому предмету с несомненным одобрением, и прекрасно зная о щедрости, которая отличала политику штата в отношении приобретения исторических документов из-за рубежа, я, смею надеяться, могу позволить себе лелеять надежду, что Законодательное собрание также окажет свою поддержку этой части труда, которую я выполнил в качестве маршала штата в соответствии с законом.

II. Поскольку в настоящее время формальная и полная перепись нации или племени индейцев вместе с их хозяйственной деятельностью затребована впервые в истории каким-либо американским или европейским правительством, осуществляющим власть на этом континенте, принципы и политика этой меры поставили перед ирокезами новый вопрос и привели к затяжным дискуссиям. Поскольку эти дискуссии, в ходе которых ораторы проявили немалые способности, выявляют некоторые характерные черты этого народа, уместно и не будет лишним вкратце остановиться на них.

1 Не противоречит точному смыслу этого замечания тот факт, что Законодательное собрание Виргинии распорядилось провести учет племен паухатанов в пределах своих границ в 1788 году. См. «Заметки о Виргинии» Джефферсона.

Как общее правило, политика проведения переписи и ее благотворное влияние на общество не понимались и не признавались. Это казалось данным древним кантонам посягательством на то независимое состояние, на которое они до сих пор претендуют и которое страстно лелеют. По правде говоря, из всех тем, над которыми этим людям приходилось размышлять и действовать за время нашего двух- или трехвекового соседства, тема политической экономии решительно является для них наиболее чуждой, наименее известной и наименее ценимой ими, и потому мероприятие по проведению переписи стало предметом немалого числа подозрений, придирок и возражений. Не имея никаких определенных или в целом устоявшихся оснований для возражений, оно тем не менее служило объектом упорной, но меняющейся оппозиции. Если судить по кругу высказываний, звучавших как на советах, так и вне их, они расценивали это как внедрение саксонского элемента в свои институты, который, подобно рычагу, посредством какого-то непонятного для них механизма должен был в своих конечных результатах поднять их и опрокинуть. И немалая доля едкости и иронии была высказана против этого красноречивыми ответчиками, занимавшими официальное положение их древних ораторов. Повсюду племена возводили этот вопрос в ранг события национального масштаба. Строгие и исполненные достоинства сачемы собирались на официальные советы и предавались длинным и гладким речам перед своим народом, словно самые основы их древней конфедерации собирались рухнуть от новаторского духа политической арифметики и утилитаризма. Однако когда их истинные взгляды прояснились — после многих дней и перерыва заседания советов, — я обнаружил, что возражений против простого подсчета их племен и семей было меньше, чем против [требующего от них] скрупулезного дознания, которого требовал закон, относительно их сельскохозяйственных продуктов и результатов их труда. Гордость также сыграла определенную роль в этом деле. «У нас есть мало что, — сказал один из вождей в речи на совете, — что можно показать. Те, у кого нашлись последователи, чьи амбары хорошо наполнены, не должны краснеть, когда вы приходите с опросными листами».

2 Исключение из этого замечания составляют тускарора, которые отнеслись к этому вопросу сразу прямо и доверительно, и онондага, которые, судя по всему, руководствовались при этом советами одного образованного вождя.

С рассмотрением переписи смешалась еще одна тема, вызвавшая у некоторых вождей недоверие к ней. Я имею в виду долгое и тревожное состояние их земельного вопроса и компромиссный договор, недавно заключенный с Компанией Огдена, в соответствии с которым право обратного получения права абсолютной собственности на две их резервации было изменено. В этом компромиссе тоневанды, значительное подплемя или местная группа сенека, не участвовали; тем не менее резервация, которую они занимают, является одним из участков, подлежащих передаче. Они выступали против переписи из простого страха скомпрометировать себя в этом предварительном вопросе каким-то образом, не вполне понятным им самим и уж точно не до конца разъясненным их ораторами. Известно, что в течение многих лет общий вопрос об уступке их резерваций в соответствии с положениями давнего договора штата с Шестью Нациями разделял сенека на две партии. Дискуссия, длившаяся почти полвека, в которой Красный Пиджак проявил все свое красноречие, отточила национальную проницательность в переговорах и породила особую чувствительность и подозрительность к мотивам всякий раз, когда в более позднее время малейший вопрос интереса или политики поднимался на их советах. Этот дух проявился с самого начала моего визита, при объявлении определенным бандам требований закона о переписи. Некоторые из них, к тому же, были весьма склонны рассматривать это как предварительный шаг законодательного собрания к налогообложению. Мысль о налогах вызывает у ирокезов ужас. В былые времена они сами облагали нации данью и прекрасно понимали значение государственного налога на свое имущество.

«Почему, — говорил тоневандский вождь Деонехогава (по имени Джон Блэксмит), — почему эта перепись запрашивается сейчас, когда мы находимся в стесненном положении в отношении нашей резервации? Или, если это важно для вас или для нас, почему этого не потребовали раньше? Если вы не хотите собирать факты о наших землях и скоте, чтобы обложить нас налогом, какова цель переписи? Что будут делать с этой информацией после того, как вы отвезете ее губернатору Райту в Скенекати?»3

3 Туземцы очень цепко держатся за свои географические названия. Я обнаружил, что это древнее название резиденции правительства используется при каждом удобном случае среди сенека, когда возникает необходимость упомянуть Олбани. Его перенос после завоевания провинции в 1664 году на берега мохоков взамен туземного названия Онигаравантель никогда не получал, по крайней мере, их одобрения.

Хоейанехкви, или Несущий Небо, буффальский вождь, в ответ на вопрос об их взглядах на абстрактное право штата облагать племена налогом уклонился от прямого ответа, но, встав на почву целесообразности, сравнил ирокезов с больным человеком и сказал, «что он не верит, будто штат станет угнетать столь слабого».

Кавеака, образованный вождь тускарора, отлично говорящий по-английски, где его называют Уильям Маунт-Плезант, продемонстрировал быстрым согласием с этой мерой, что он извлек пользу из своей грамотности. «Мы знаем свои права. Если законодательное собрание попытается обложить нас налогом, наша защита — в Конституции Соединенных Штатов, которая это запрещает». Полагают, что это первый случай, когда ирокез обратился к этому документу. Упомянутая статья, однако, полностью относится к представительству в Конгрессе (см. ст. I, разд. II, абз. 2), из привилегий которого она исключает «не облагаемых налогом индейцев», что недвусмысленно подразумевает, что такие лица могли бы быть представлены в этом органе, если бы «облагались налогом». Цивилизация и налогообложение кажутся неотделимыми друг от друга.

III. Подробно описав шаги, предпринятые для проведения переписи, остается лишь добавить несколько замечаний — коими я и позволю себе завершить, — касающихся общих черт статистики и результатов их земледелия для их положения и перспектив.

Печатные опросные листы, составленные исключительно для населения, находящегося на высоком этапе процветания и прогресса, охватывают множество пунктов, в которых не было никакой необходимости среди псевдоохотников, скотоводов или начинающих земледельцев. Не будучи ни привилегированными избирателями, ни субъектами налогообложения или воинской повинности, ни охваченными системой государственных школ, ни несущими какие-либо из характерных признаков гражданства, вопросы, призванные выявить эту категорию фактов, оставались пустыми графами. Другие вопросы, необходимые для установления различий между цивилизованным и квазидиким состоянием, были оставлены на мое усмотрение согласно содержанию ваших инструкций. Я должен прямо признаться, что был бы рад расширить эти сравнительные обзоры гораздо шире, чем сделал это, углубившись в их витальную статистику, их вспомогательные способы занятости и жизнеобеспечения, некоторые разделы их лексикографии, помимо касающейся названий мест, и несколько смежных тем, если бы законодательное собрание не упустило возможность предусмотреть расходы на такие масштабные работы, а ведомство, куда я обратился, не дало мне мало надежд на то, что это упущение будет исправлено. Тем не менее я приступил к тому, чтобы сделать сравнительные таблицы действенными и, надеюсь, удовлетворительными, и для этой цели я принял на себя обязательства весьма ограниченного финансового характера и понес другие расходы на поездки и кое-какие сопутствующие нужды, которые, я надеюсь, законодательное собрание, в чьей исключительной компетенции находится этот вопрос, покроет.

Нельзя сказать, чтобы ирокезские кантоны Нью-Йорка имели на сегодняшний день какую-либо производительную торговлю, ремесла и мануфактуры. В некоторой степени они являются производителями; дают работу нескольким ремесленникам, используют и владеют несколькими лесопилками; но полагают, что хотя некоторые из банд и по меньшей мере один из кантонов целиком, а именно тускарора, выращивают зерна и скота больше, чем необходимо для их собственного полноценного пропитания, средний объем сельскохозяйственной продукции всего народа составляет — при самом благоприятном рассмотрении — не более того, что требуется для их ежегодного пропитания. Если это так, они ничего не добавляют к производительному труду штата. Но отрадно знать, что они по крайней мере способны жить на собственные средства; и их положение и улучшение (во всяком случае, в эпоху движения за трезвость среди них) носят решительно прогрессивный и обнадеживающий характер. Они достигли такого пункта в промышленном прогрессе, когда нужно лишь идти вперед. Множество семей с полным правом заслуживают эпитета хороших практикующих фермеров и живут из года в год посреди сельскохозяйственного изобилия. Трудность пропорции лиц, столь продвинувшихся вперед, какая обозначается колонками переписи, относится к числу благоприятных особенностей исследования. Не наблюдается никакой неспособности к механической изобретательности, однако до сих пор доля их фактической численности, освоивших ремесла, сравнительно очень ограничена, не превышая в лучшем случае двух- трех человек на племя, причем эти усилия до сих пор ограничивались серебряными дел мастерами4, кузнецами, плотниками и бондарями. Встречается единственный пример мастера по колесным повозкам и изящным фургонам.

4 Ирокезы, переняв наш костюм, перенесли свою давнюю любовь к серебряным амулетам, налобным повязкам и другим варварским украшениям на свои ружья и томагавки, которые часто богато инкрустированы сияющим металлом, искусно обработанным в самые изысканные узоры. Они также мастерят для своих женщин красивые серебряные серьги.

Рассматривая общество в его крайних проявлениях, в ирокезских кантонах все еще можно обнаружить недвусмысленные следы связи, привязывающей их к состоянию охотников; и даже среди более продвинутых слоев сохраняется слишком сильная зависимость от средств к существованию, которые знаменуют собой либо абсолютное варварское состояние, либо первую ступень цивилизации. Охотниками они, правда, больше не являются; тем не менее было желательно выяснить, какая доля их нынешних средств к существованию добывается охотой. Можно видеть, что это указано в соответствующих графах. Отрадно заметить, что эта доля столь мала, и не менее отрадно для дела индейской цивилизации отметить, что на сомнительное и скудное вознаграждение в виде времени и труда, которое дает охота, полагаются все меньше и меньше в той самой пропорции, в какой банды и общины продвигаются в сельском хозяйстве и ремеслах. Там, где культивация английских зерновых и разведение скота привлекли к себе всеобщее внимание, охота уже давно перестала манить своих прежних приверженцев, и в этих случаях, охватывающих некоторые целые банды или вождества, она стала именно тем, чем является в цивилизованных общинах, где все еще водится дичь, — развлечением, а не источником дохода.

То иллюзорное средство к существованию индейцев, которое основывается на получении денежных аннуитетов от правительства, по-прежнему ежегодно, а иногда и чаще, собирает вместе все мужское население этих племен ценою затрат времени и средств, совершенно несоразмерных как с суммой, фактически получаемой, так и с немаловажными сопутствующими рисками — моральными и физическими, — которым подвергается это собрание. Я указал как общую сумму этих аннуитетов, так и распределяемую долю на главу семьи, полученные из конторы местного правительственного агента в Буффало. Считается, что их суммы достоверны. Если оценивать по наивысшей ставке, которую можно взять, подушная сумма этих аннуитетов при усреднении урожаев и цен за ряд лет не будет равняться денежной стоимости семи бушелей пшеницы — продукта, который в качестве средства реального пропитания индейской семьи имел бы вдвое или втрое большую ценность. Но это далеко не худшее последствие как общей, так и подушной денежной раздачи. Ради получения этой подачки приносятся в жертву не только время и здоровье, но счастлив тот, кто не растратит эту сумму на пути туда или обратно от дома совета либо на покупку каких-нибудь кричащих, но бесполезных вещей во время пребывания там.

Еще одним злом, проистекающим из этих ежегодных сборов для выплаты индейских аннуитетов, является стимул, который они создают для стечения в такие места торговцев и спекулятивных дельцов разного рода, искушенных в такого рода торговле и прекрасно знающих слабые стороны туземного характера и то, как лучше всего извлечь из них выгоду. В результате немногие из получателей аннуитетов достигают своих домов с центом в кармане. Большинство из них растратили все до копейки и вдобавок потеряли время. Нередко приносится в жертву здоровье из-за питания непривычными продуктами или образа жизни, не заведенного дома. Невоздержанные укрепляются в своей невоздержаности, а праздные, щеголеватые и весёлые лишь сильнее влюбляются в праздность, щегольство и развлечения. Тот факт, что подобная система, введенная в ранний период, когда для правительств на этом континенте — как иностранных, так и отечественных — было политикой бросать подачку перед бродячими, враждебными и дикими племенами, чтобы продемонстрировать свою щедрость и преследовать сиюминутные интересы, продолжается по сей день, объясняется лишь накопившимися обязанностями, вечно расширяющейся юрисдикцией и все еще несовершенно организованным состоянием того подотдела правительства, который осуществляет свои в некоторых отношениях аномальные административные функции под названием Индейского бюро. Поскольку ирокезы затронуты проводимой политикой, их интересы требуют немедленного рассмотрения этого вопроса на основе широких принципов. Им подобает поразмыслить над тем, нельзя ли — как народу ныне полуцивилизованному и осуществляющему в своем внутреннем устройстве полномочия независимого правительства — сделать какое-то более благотворное назначение этого фонда. Быть может, ничто так не послужило бы их продвижению и возвышению как народа, как применение этих аннуитетов для создания конфедеративного школьного фонда на основе какого-либо пакта или соглашения со штатом, в силу которого последний взял бы на себя обязательство распространить структуру системы государственных школ на их резервации.

Садоводство в той или иной степени и в ограниченном смысле всегда было сопутствующим элементом охотничьего быта среди этих племен, во всяком случае, насколько нам знакома их история. Мы должны признать, что они принесли с собой кукурузу (zea maize) во время своего раннего переселения на берега мохоков и в бассейны Онондага, Онейда, Кайюга и Сенека, ибо этот злак всеми признается как тропическое или, по крайней мере, южное растение, а если так, это раскрывает общее направление их миграции. Оно имеет местное происхождение и не было известно в Европе до ее открытия. Мы научились способу его возделывания у них, а не они у нас. Этот злак стал основой их оседлости населения в XIV или XV веках и способности предпринимать военные походы. Он, безусловно, возделывался на обширных полях в их главных селениях и давал им право именоваться земледельцами; но столь же несомненно, что у них был некоторый вид фасоли, возможно, тот самый, что называется frijoles первыми испанцами, и некоторые виды cucurbita. Они выращивались в садах.

Таблицы покажут общий и значительный прогресс или рост культивации маиса на любой предполагаемой вероятной основе. Однако мы не можем рассматривать этот вид возделывания в качестве какого-либо характерного свидетельства прогресса в сельском хозяйстве, в то время как более широкое его внедрение и сбор урожая с больших полей отдельными семьями, несомненно, следует считать таковым. Если взять в качестве критерия статью кукурузы, обнаружится другой и важный результат. По мере культивирования злаковых (cereales) среднее количество кукурузы уменьшается; и это как раз те случаи, где в то же время степень цивилизации наиболее очевидна в других вещах.

Состояние скотоводов считается теоретиками и историками первым шагом в переходе от охотничьего быта. Но мы лишены каких-либо свидетельств того, что в Америке когда-либо существовало пастушеское состояние. Во-первых, племена не приручили ни одного четвероногого, даже в тропиках, кроме ламы. Бизон никогда не был покорен, и, насколько говорит история, ни единого руна не было сострижено с толсторога, или горного барана Скалистых гор. Лошадь, домашняя корова, свинья и обычная овца были привезены после открытия Америки; и ирокезы, подобно большинству своих западных собратьев, очень медленно, учитывая все преимущества, занимались их разведением. По сути, у них не было пастушеского состояния, и они стали скотоводами лишь тогда, когда взялись за плуг. Число домашних животных на их резервациях, как показывают таблицы, находится в полной пропорции к остальным видам их полевого труда. Можно видеть, что в то время как лошади, крупный рогатый скот и свиньи выращиваются повсеместно, овцы появляются на более зрелых этапах прогресса и встречаются только на самых крупных и лучше всего возделываемых фермах. Овцы, таким образом, подобно злаковым, становятся критерием их прогресса. На этой стадии мы обычно находим также огородные корнеплоды, такие как репа, горох и т. д., а также гречиху. В качестве дальнейшего доказательства их успехов как скотоводов и животноводов я указал количество скошенных акров лугов. Ирокезы не возделывают лен. Они, вероятно, не выращивают рожь в силу того, что их земли лучше приспособлены для пшеницы и кукурузы.

Картофель, безусловно, был местным растением. Сэр Уолтер Рэли в своих попытках колонизации велел привезти его из Виргинии под первоначальным названием openawg5. Но ни одно из североамериканских племен, насколько известно, не культивировало его. Они выкапывали его из леса подобно другим местным съедобным корням. Однако он уже давно был внедрен в их селениях и распространился по северным широтам далеко за нынешний предел произрастания кукурузы (zea maize). Его культивирование настолько просто и так похоже на возделывание их излюбленной кукурузы, а урожайность столь велика, что удивительно, почему он не привлек более пристального внимания всех племен. Списки покажут, что у ирокезов в большинстве случаев он представляет собой лишь элемент огородничества, причем большинство семей сажают не более половины акра, часто не более четверти акра, а еще чаще не сажают вовсе.

5 Алгонкины наших дней называют это растение во множественном числе opineeg. Окончание eeg обозначает множественное число.

Яблоко — это ирокезский банан. С самого раннего появления этого фрукта в Нью-Йорке и Новой Франции с благодатных равнин Голландии и Нормандии эти племена, судя по всему, были очарованы его вкусом и не теряли времени даром, чтобы пересадить его семена на места своих древних городищ. Никто не может читать рассказы об уничтожении обширных яблоневых садов, вырубленных во время вторжения генерала Салливана в страну Дженеси в 1779 году, без сожаления о том, что цели войны потребовали этого варварского поступка. Перепись покажет, что этот вкус остается столь же сильным в 1845 году, каким он был 66 лет назад.

Враждебные к сельскохозяйственному труду и всегда смешивающие его с рабством или какой-либо формой подневольного труда, по крайней мере считающие его унизительным, первые попытки ирокезов продвинуться вперед от своих исконных кукурузных полей и садов с фасолью и лозой связаны со сдачей внаем своих свободных земель белым людям, оказавшимся на границах, для обработки с получением за это какой-то скромной платы натурой или иным образом в виде ренты. Эта система, правда, немного увеличила их средства к существованию, но подпитывала их природную гордыню и праздность. Это казалось характерной практикой ирокезов, которая продолжилась и была включена в их нынешнюю сельскохозяйственную систему. Я взял на себя труд указать для каждой семьи количество земли, сданной таким образом, и фактическую или расчетную стоимость, полученную за нее. Эти поступления, как мне сообщили, при всей их незначительности обычно выплачиваются натурой или таким образом, который часто снижает их ценность и эффективность в деле обеспечения надлежащего пропитания семьи.

Я был столь же внимателен к тому, чтобы выяснить количество семей, не обрабатывавших никаких земель, и внести их в таблицы. Деление недвижимого имущества среди этого народа, по-видимому, подпадает под обычные правила приобретения в других обществах. Но отнюдь не всегда следует делать вывод, что лицо, указанное как не имеющее земли, абсолютно не имеет на нее никаких прав либо, имея это право, либо утратило его, либо отчуждило, хотя законы племен в отношении собственности позволяют одному ирокезу передавать свою собственность в безусловную собственность другому. Из этого в каждом отдельном случае следует лишь то, что они не занимаются земледелием. В нескольких случаях лица, отмеченные таким образом, являются ремесленниками и полагаются в своем обеспечении на свое мастерство. В долине Аллегейни некоторые из них работают лоцманами при проведении плотов с лесом или барж вниз по этой реке. Облегчило бы изучение хозяйственных средств этой банды сенека, протянувшейся на сорок миль по обеим берегам этой реки, если бы удалось выяснить сумму, получаемую за этот вид лоцманской проводки, наряду с доходами, получаемыми от нескольких принадлежащих им лесопилок, и от лесной торговли на этой реке в целом. Но эти вопросы остались бы пустыми у других племен.

Немало людей среди онондага и тускарора, а также тоневандцев и других банд сенека, живущих в округах, где выращивается пшеница, или по соседству с ними, трудятся в сезон жатвы жнецами и косарями, за каковые навыки и умения они пользуются высокой репутацией и получают хорошее жалованье наличными. Есть несколько человек, занятых часть года в качестве матросов на озерах. Достаточно будет указать на эти разнообразные формы зарождающегося труда, а также на силу мышц и личную энергию среди этих племен, которые, однако, оказалось невозможным вместить в таблицы.

Индивидуальный характер заявляет свои права на богатство и отличие среди этих племен столь же явным образом, как и среди любого народа мира. Трудолюбие, способность и честность ярко отпечатались на характере и манерах многих представителей каждого из племен. Искусство речи, легкость в усвоении предметов мышления и в ведении дел разделяют и отличают людей столь же полно, как физические черты их лиц. И следует заметить, что эти интеллектуальные черты очень сильно передаются в определенных семьях. Что есть немало людей, напротив, являющихся трутнями в политическом улье, которые не работают или работают очень мало; других, предающихся невоздержанности; третьих, которые ни работают, ни владеют землей, либо недолго оставались бы их собственниками, если бы были произведены новые разделы и наделы, и все из которых представляют собой бремя и помеху для трудолюбивых и производящих классов — для понимания этого требуется немного наблюдений. Признавая те реформы, которых могут достичь среди них обучение и пример, тем не менее несомненно, что среди этого числа есть много тех, кто не ассимилируется или не кажется составляющим материал для ассимиляции по своим вкусам и привычкам с массой, равно как не кажется вероятным их объединение в какой-либо практической форме там, где они живут сейчас, в их продвижении к сельскому хозяйству, управлению и морали. Охотничья привычка у этих людей все еще сильна, но, не имея ничего, что могло бы ее стимулировать, они кажутся неохотно принимающими другие способы жизнеобеспечения. Другие чуждаются труда — или по крайней мере всякого активного и результативного труда — из беспокойного стремления к переменам или честолюбивого желания заняться чем-то иным, нежели пахота и разведение скота; либо из-за невезения, нищеты или иных мотивов. Доля населения, которая таким образом стоит на месте и не продвигается в гражданском устройстве, является серьезным тормозом для остальных. Представляется уместным вопросом, не нашли бы представители этого класса населения лучшего поприща для своего прогресса и развития путем миграции на запад, где общее правительство все еще владеет нераспределенной территорией в своем распоряжении. Многие верят, что их переселение принесло бы пользу обеим сторонам. Этот вопрос часто обсуждался ими на советах и, по моим оценкам, еще не до конца разрешен. Пункт сближения для ирокезов уже образовался на Индейской территории благодаря сенека и шауни из Сандаски в Огайо, которые, по последним сведениям (см. Послание Президента Конгрессу 1844 года), насчитывают в совокупности 336 душ. Они расположены на реке Неошо (приток Арканзаса) к западу от западной границы штата Арканзас, где отчеты правительственных агентов представляют их выращивающими лошадей, крупный рогатый скот и другой скот, а также производящими зерно. В любом случае тема различных классов лиц, представленных в сопутствующих таблицах как полуохотники и неземледельцы или лица без земель, заслуживает внимания. Им нельзя позволять жить в границах штата без земель. Штат должен лелеять всех, кто предпочитает оставаться в качестве рудиментов некогда могущественной расы, мудрости и храбрости которой мы обязаны сохранением этих владений. Было бы несправедливо ожидать от трудолюбивых и зажиточных ирокезов передела их земель с бедными и в неколенной степени не преуспевающими членами кантонов; в то же время можно заметить, что было бы весьма трудно, если не невозможно, обеспечить посредством законодательства подходящие меры предосторожности против их деградации и депопуляции в их нынешних местах обитания без полного разрушения ткани их конфедерации, вождеств и законов.

IV. Добились ли ирокезы прироста населения с тех пор, как они оставили характер воинов и охотников и приняли сельское хозяйство в качестве единственного средства к существованию, мы не имеем точных данных для определения. В том, что их древняя численность была переоценена, причем весьма значительно переоценена во все периоды нашей истории, не может быть никаких сомнений. Мы можем отбросить многие из этих грубых догадок старых авторов как не заслуживающие особого внимания, в особенности предположение Ла Ютона, который оценивает каждый кантон в 14 000 душ. И все же, сделав все скидки на эту тенденцию более ранних авторов преувеличивать их фактическую численность, это не могло быть малым населением, которое в один прекрасный день атаковало остров Монреаль с двенадцатьюстами вооруженными воинами, а в другой (1683 г.) вывело тысячу человек против оттагамов6.

6 «Пять наций» Колдена.

Смит оценивает общую численность боеспособных мужчин в 1756 году с умеренностью, которая поразительна по сравнению с другими, касавшимися этого предмета, примерно в двенадцать сотен. Принимая для каждого воина домашнее население в пять человек, что оказывается справедливым в наши дни на огромных просторах запада, мы получаем общую сумму в 6000 — результат, который, вероятно, занижен. Дуглас четыре года спустя дает нам данные для повышения этой оценки до 7500. Полковник Буке еще четыре года спустя увеличивает эту последнюю оценку на 250. Должно быть очевидно, что их перманентные войны имели тенденцию сдерживать рост их численности, несмотря на их политику поддержания естественного прироста путем усыновления и включения в кантоны в условиях полной независимости узников и пленников.

Г-н Джефферсон оценивает население конфедерации паухатанов или группы племен в один человек на квадратную миля7. Губернатор Клинтон, блестяще осветивший этот вопрос в речи 1811 года, подсчитал, что если это правило применить к владениям ирокезов в Нью-Йорке, получится совокупность не менее чем в 30 000 человек8; но он не высказывает своего мнения по поводу оценки, сделанной столь явно без надежных данных.

7 «Заметки о Виргинии».

8 Сб. Исторического об-ва Нью-Йорка, т. 2.

На конференции с пятью кантонами в Олбани в 1677 году число воинов было тщательно определено в 2150 человек, что дает при предыдущем способе расчетов население в 10 750 человек, и таковой была сила конфедерации, о которой сообщил агент губернатора Виргинии, специально направленный на конференцию с целью получения этого факта. Следовательно, либо в последующих оценках 1756, 1760 и 1764 годов население было недооценено, либо, при допущении истинности приведенной выше переписи, которая является умеренной, имело место сокращение населения на 3000 душ за период в восемьдесят семь лет. То, что существовала постоянная тенденция к сокращению и что кантоны осознавали это и предпринимали усилия для поддержания численности посредством политики своих завоеваний, очевидно и было отмечено ранее.

Во время американской революции, разразившейся всего через одиннадцать лет после экспедиции и оценки Буке, когда он оценивал ирокезов в 1550 боеспособных мужчин, по оценкам, британское правительство имело в своих интересах и на службе 1580 воинов этой конфедерации. Наибольшее число замеченных дружественных онейда и некоторых других, вставших на нашу сторону в том конфликте, составляет 230 воинов, что увеличивает число участвовавших в войне вооруженных людей до 1810, а общую численность населения в 1776 году — до 9050 душ. Эта оценка, которая, судя по всему, была тщательно составлена по аутентичным документам, является предельной из тех, на которые можно смело претендовать. Она была сделана в эпоху, когда опасность подталкивала перо любой из сторон в войне к тому, чтобы показать военную силу этой конфедерации в ее максимальном могуществе; и мы можем остановиться здесь как на безопасной точке для сравнения, или, по крайней мере, мы не можем признать более высокую численность населения.

Согласно представленным здесь материалам переписи, совокупная численность населения трех полных и четырех фрагментарных кантонов, а именно онейда и кайюга и др., все еще проживающих в пределах штата, определяется следующим образом:

Senecas, 2,441

Onondaga, 398

Tuscaroras, 281

Oneidas, 210

Cayugas, 123

Mohawks, 20

St. Regis Canton, 360

Согласно ведомости, представленной в Конгресс 3 декабря 1844 года9, число онейда, обосновавшихся в Висконсине, указано в 722 человека; число сенека, переселившихся из Огайо на Индейскую территорию к западу от Миссисипи, — в 125, а число смешанных сенека и шауни в том же общем месте — в 211. Вычитая половину последних на долю шауни, к предыдущей переписи следует добавить 953 души, чтобы показать естественный прирост ирокезов. Число племени ст. Регис, в основе своей являющегося племенем Молящихся индейцев Колдена — банд католических мохоков, первоначально разместившихся в Кавнахваге, — по переписи нынешнего года составляет 360 человек. В селении Корнплантер в пределах Пенсильвании, по подсчетам, проведенным мною в текущем году, насчитывается 51 сенека. Предполагая, что мохоки и кайюга, бежавшие в Канаду во время и после войны за независимость и ныне обосновавшиеся в Брантфорде на Гранд-Ривер в Западной Канаде, лишь сохранили свою численность, и вычитая число кайюга, а именно 144, обнаруженных среди сенека в Каттарагусе и учтенных здесь отдельно, а также принимая оценку Далтона для мохоков и кайюга в 1776 году (а именно 300 воинов для каждого племени), к переписи следует добавить — для достижения той же сопоставимости — две тысячи восемьсот пятьдесят душ. Из этой оценки необходимо вычесть ввиду очевидной ошибки в первоначальных расчетах Далтона, приравнявшего кайюга по силе к мохокам, не менее 150 воинов, или 750 душ, в результате чего численность канадских ирокезов составит 2106 — скажем, 2000 душ.

9 См. док. № 2, Палата представителей, 28-й Конгресс, 2-я сессия.

Если добавить эти показатели к данным нынешней переписи, обнаружится довольно необычный результат: в настоящее время в Соединенных Штатах и Канаде существует популяция ирокезов в 6942 человека, то есть всего на 2108 меньше оценочного числа, причем это число было поставлено на максимально возможную высоту в эпоху революции 1776 года. Из этого числа 4836 населяют Соединенные Штаты и 3843 — штат Нью-Йорк. Я не могу однако представить этот результат без выражения мнения, что численность ирокезов была ниже в период между эпохой войны за независимость и нынешним временем, чем показывают данные переписи; и что в течение нескольких последних лет, с тех пор как они хорошо обеспечены жильем, одеждой и пропитанием за счет собственного труда и освобождены от болезней и невзгод, присущих дикой жизни и царству леса, их популяция восстановилась И В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ РАСТЕТ.

Таким образом, я завершил — в том, что касается их численности и хозяйственной деятельности, — порученное мне исследование в отношении этого народа. Пожалуй, это удовлетворило бы статистическое любопытство и философскую теорию, если бы удалось представить более полные данные по предмету их долголетия и витальной статистики в целом, однако само достижение столь многого уже можно рассматривать как успех. Общий результат показывает в среднем чуть более пяти человек в ирокезской семье. Во всех кантонах численность женщин преобладает над численностью мужчин. Этот факт давно известен применительно к бродячим, хищническим и воинственным племенам, но не ожидал проявиться среди мирных, земледельческих общин. Прошло, однако, немного лет с тех пор, как они отбросили топор и взялись за плуг; и за это время очевидно, что пропорция мужчин и женщин приблизилась к равновесию. Влияние земледельческого труда и прекращения войн на жизненную силу также является благоприятным, насколько мы можем судить по сравнению с известными результатами среди немногочисленных, плохо питающихся, воюющих и кочующих охотников западных лесов и прерий. Среднее число членов ирокезской семьи не выше обычного среднего показателя охотничьего состояния. Число детей, рожденных каждой женщиной, составляет значительную дробь сверх четырех. Из 312 тускароров пятеро достигли и перешагнули 80-летний рубеж, то есть более 1¾ процента. Среди сенека и кайюга из Каттарагуса этот процент составляет 1½ с меньшей дробью: 12 человек из 808 преодолели этот рубеж. Местные факторы снизили этот показатель почти до одного процента в резервации Буффало. Напротив, в долине Аллегейни он возрастает до полных двух процентов. Правящий вождь этого племени Теньоньяс из Тенегоно, обычно называемый Черной Змеей, находится сейчас на девяносто шестом году жизни, он активен, бодр и способен совершать поездки на ежегодные собрания своего народа в Буффало.

Я не выполнил бы главную поставленную задачу, если бы не уделю определенного внимания результатам многолетнего труда по приобщению кантонов ирокезов к образованию, грамотности и христианству. Та часть этого исследования, которая поддается учету в цифрах, будет представлена либо в виде обычных рубрик переписи, либо в дополнительных столбцах, подготовленных под заголовками «статистика занятости и нравственности». Остальное, включая замечания о школах и церквях, нынешнем состоянии общества и нравов ирокезов, а также об общем положении и перспективах кантонов, войдет в дополнительный отчет и документы. Тогда же я намерен рассмотреть их аннуитеты, масштабы их древних владений и периоды их уступки Штата или федеральному правительству.

Завершая этот отчет, уместно отметить тот факт, что в Штата все еще сохраняются некоторые следы алгонкинской расы, которая под различными названиями населяла южную часть Штата в эпоху ее открытия и колонизации. Поскольку формулировка закона о переписи относится лишь к тем индейцам, которые живут в «резервациях», я не счел входящим в рамки моих полномочий разыскивать и навещать этих разрозненных людей, хотя мне было бы приятно провести такое исследование. Полагают, что они представлены примерно двадцатью представителями племени шинекок, которые до сих пор обитают у проливов и в более безлюдных частях Лонг-Айленда, а также совсем немногими остающимися членами древних могикане, которые под прозвищем стокбриджей до сих пор проживают в округе Онейда. Основная часть этого народа, столь долго бывшего предметом заботы миссионеров, мигрировала к берегам реки Фокс и озера Виннебаго в Висконсине около 1822 года. Следом за ними в ту часть запада примерно тогда же или вскоре после этого последовала небольшая объединенная группа нантикоков, наррагансеттов и других ранних прибрежных племен, которые, сосредоточившись в долине Орискани после окончания Войны за независимость, забыли свои языки, выучили английский и приняли имя бразертонов. Оба этих переселившихся племени находились в состоянии продвинутой полуцивилизации и к моменту переселения были хорошими земледельцами и скотоводами.

Искренне ваш, С уважением, Ваш покорный слуга, ГЕНРИ Р. СКУЛКРАФТ, Маршал по 15-й статье закона о переписи. Почтенному Натаниэлю С. Бентону, Секретарю Штата.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ОТЧЕТ. Генри Р. Скулкрафта секретарю Штата.

ДРЕВНОСТИ — ИСТОРИЯ — ЭТНОЛОГИЯ.

Нью-Йорк, 7 января 1846 г.

Милостивый государь: Имею честь представить дополнительный отчет, содержащий протоколы и замечания по туземной истории, древностям и общей этнологии Западного Нью-Йорка, составленный в соответствии с разрешением собирать такие материалы в Ваших общих инструкциях от 26 июня прошлого года.

К этим сведениям я предпослал общие соображения о раннем периоде истории ирокезов, родственных связях различных племен, а также о времени и принципах их конфедерации; об антикварных остатках и общей археологии западных земель; о древнем состоянии индейского ремесла; о некоторых чертах их традиций и религии; и о нескольких связанных темах, которые, как надеемся, сделают отчет более приемлемым и ценным.

Я действительно сожалею, что время не позволило мне более подробно осветить некоторые из затронутых тем, а о других пришлось сократить или опустить их вовсе, включая предмет их языков, географической терминологии и личных имен, последнее из которых само по себе представляет весьма любопытное поле для исследования. Признаюсь, это соответствовало бы моим склонностям, а также моим представлениям об истинном характере и масштабах возложенных на меня изысканий, если бы удалось распространить их на другие части Штата и дать более полное представление о нашей этнологии, будь это осуществимо до заседания Законодательного собрания.

Тем не менее, я не могу завершить эту заметку, не выразив надежды, что Законодательное собрание уполномочит Вас предпринять дальнейшие меры для завершения этой работы. В западной и юго-западной частях Штата разбросано большое количество древних круглых и эллиптических сооружений эпохи, предшествующей открытию, которые было бы важно исследовать и описать. Они лежат главным образом к западу от Кайюги и на истоках Саскуэханны. Среди этой системы обычных западных кольцевых фортов попадаются сооружения еще более раннего периода, имеющие квадратную и прямоугольную форму, но лишенные каких-либо оборонительных сооружений в виде бастионов.

Область раннего французского присутствия или попыток колонизации в пределах Штата простирается с востока на запад между водами озер Кайюга и Онейда в качестве общих границ, имея округ Онондага в качестве своего главного и центрального пункта. Эта область охватывает наиболее поразительную часть многочисленных остатков предметов искусства и других древностей европейского происхождения, которые до сих пор привлекали к себе внимание. Насколько далеко эти свидетельства распространяются на север, неизвестно. Но любое исследование туземных или иноземных древностей было бы неполным, если бы оно также не протянулось вдоль линии реки Святого Лаврентия и вод озера Шамплейн.

Долина Гудзона и южная часть Штата в целом, хотя она и не исследовалась с этой точки зрения, как известно, обладают некоторыми чертами древностей, заслуживающими изучения. И если бы не было ничего, кроме искусственных ракушечных курганов и пластов на морском побережье и столь примечательных самих по себе ископаемых костей долины, уже одно это представляло бы высочайший интерес при изучении древней истории человеческих рас на этой территории.

Геологическая деятельность, последовавшая за периодом обитания земного шара, не исследовалась с этой точки зрения, однако считается важной для определения эпох прежнего заселения; известно, что в различных частях Штата на значительной глубине под поверхностью были обнаружены многие любопытные свидетельства искусственных остатков наряду с реликвиями животного и растительного мира.

Имеется видимое продолжение системы сооружений, характерных для периода фортов и курганов долины Огайо, которое тянется от вод Аллегани в Чатокве и Каттарагусе вдоль южного берега озера Эри неопределенно далеко на восток, и его было бы интересно проследить.

Одно из самых надежных доказательств эпох и человеческих рас обнаруживается в остатках ремесел.

В этом отношении между древностями Нью-Йорка и долины Миссисипи существуют поразительные совпадения, которые указывают на то же состояние ремесел и те же эпохи заселения. Таковы аллеганский Минаце, встречающийся как в кургане Грейв-Крик, так и в простых местах захоронения в Онондаге; античный Набикоагуна, обнаруженный в Верхнем Сандаски и в Онондаге; и Медаэка Миссури из долины Сайото в Огайо и Касонда в Нью-Йорке.

Точные описания всего класса наших древних остатков, если бы они были выполнены тщательно, непременно пролили бы много света и внесли точность в периоды отдаленной истории этого Штата и даже всего континента, которые ныне либо окутаны неизвестностью, либо служат предметом чистых предположений.

I. ИСТОРИЧЕСКИЕ И ЭТНОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОТОКОЛЫ. СОСТАВЛЕННЫЕ ПРИ ПРОВЕДЕНИИ ПЕРЕПИСИ ИРОКЕЗОВ НЬЮ-ЙОРКА В СООТВЕТСТВИИ С ЗАКОНОМ ЗАКОНОДАТЕЛЬНОГО СОБРАНИЯ В 1845 Г.

[a.] Очерк группы туземных племен ирокезов.

При открытии Северной Америки ирокезские племена обитали главным образом на обширной и плодородной территории западного и северного Нью-Йорка, простираясь на запад до истоков Огайо; на север — до берегов озера Шамплейн и реки Святого Лаврентия; и на восток — до места расположения Олбани. Они обладали столь же ярко выраженным национальным характером, как и любое из многочисленных племен, которые в IV веке странствовали по Центральной и Западной Европе. Они были в высокой степени воинственны, владея луком и стрелами с искусством и ловкостью древних фракийцев и парфян. Они состояли в конфедерации в мирное и военное время и начали закладывать основы державы, перед которой не могли устоять окружающие народы в долине Миссисипи, а также вдоль реки Святого Лаврентия, Гудзона и Делавэра. Французы, когда они основательно вошли в реку Святого Лаврентия в 1608 году, добивались их союза на севере, а голландцы сделали то же самое в 1609 году на Гудзоне. Вирджиния была предупреждена об их мощи еще в ранний период, а другие английские колонии по мере своего появления вскоре узнали о существовании этой туземной конфедерации на севере. Дав им в руки огнестрельное оружие, они удвоили туземную мощь и сами на протяжении более чем столетия стали зависеть от их капризов или дружбы.

10 Они всегда называли реку Аллегани именем Огайо. Я обнаружил, что это термин, постоянно использовавшийся для данной реки в 1845 году. Гласную i в этом слове они произносят так же, как i в слове machine (машина).

11 Они действительно открыли эту реку в 1535 году.

Слово «ирокезы», как сообщает нам Шарлевуа, который является компетентным и надежным свидетелем в этом вопросе, восходит к восклицанию или отклику сачемов и воинов при вручении им речи. Этот отклик, как мне показалось среди сеенека, можно было бы записать как eoh; возможно, мохоки и другие более резкие диалекты этой семьи добавляли букву r между гласными. Оно зафиксировано в термине «ирокезы» по французским принципам аннотирования с суффиксальным окончанием -ois, характерным для французской лексикографии. Этот термин долго и широко использовался как для обозначения языка, так и истории этого народа, и по широким соображениям предпочтительнее любого другого. Термин «Пять Наций», использовавшийся Колденом и бывший в ходу в ранний период существования колонии, перестал быть уместным после восстания тускарора в Северной Каролине и воссоединения этого племени с исходным ядром после 1712 года. С того периода они стали называться Шестью Нациями и продолжали приобретать все большую известность как конфедерация под этим именем до окончания Американской революции в 1783 году и бегства мохоков и кайюгов в Канаду, когда это частичное разделение и распад конфедерации сделали его более неприменимым.