«Notes and Queries, № 239, 27 мая 1854 г.»

Transcriber's note:

A few typographical errors have been corrected. They appear in the text like this, and the explanation will appear when the mouse pointer is moved over the marked passage.

ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ:

СРЕДСТВО ВЗАИМНОГО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Напав на след, сделайте заметку». — Капитан Каттл

№ 239.

Суббота, 27 мая 1854 г.

Цена четыре пенса С штампованным знаком 5 д.

СОДЕРЖАНИЕ.

Заметки: —

Стр.

Перепечатки ранних изданий Библии, преп. Р. Хупер, магистр искусств

487

Брачное свидетельство Джона Гауэра, поэта, У. Х. Ганнер

487

Аска или Аска

488

Легенды графства Клэр, Фрэнсис Роберт Дэвис

490

Архаичные слова

491

Второстепенные заметки: — Надписи на зданиях — Эпитафии — Числа — Кельтский язык — Иллюстрация к стихотворению Лонгфелло: «Божья нива»

492

Запросы: —

Джон Локк

493

Второстепенные запросы: — «Деревенский адвокат» — Ричард Плантагенет, граф Кембриджский — Горский полк — Зловещие бури — Эдвард Фицджеральд — Семейство Бойль — Вывески трактиров — Демоническое происхождение Плантагенетов — Англосаксонские могилы — Роберт Браун, сепаратист — Поручения, выданные Карлом I в Оксфорде

493

Второстепенные запросы с ответами: — Хогманай — «Гиперион» Лонгфелло — Сэр Хью Миддлтон — Сангаред — Полезность для здоровья Холсала близ Ормскрка, Ланкашир — Афины — Джеймс Миллер

495

Ответы: —

Брайдон, лорд Монсон

496

Неизданные рукописи Кольриджа, К. Мансфилд Инглби

496

Судья Телфорд и д-р Битти

497

Русский «Te Deum», Т. Дж. Бактон и др.

498

Артезианские колодцы, Генри Стивенс и др.

499

Церковные сторожа с кнутами для собак

499

Кифа — переплетчик, а не скала, Т. Дж. Бактон и др.

500

Камень Уиттингтона

501

Фотографическая корреспонденция: — Опыт фотографирования — Превращение негативов калотипии в позитивы — Альбумированная бумага

501

Ответы на второстепенные запросы: — Столоверчение — Женская одежда — Должность пономаря, исполняемая одной семьей — Комментарий Лиры — Блэкгард — «Искупление» — Библия 1527 года — Масленичный вторник — Переписка Мильтона — «Verbatim et literatim» — Эпиграммы

502

Разное: —

Заметки о книгах и т. д.

504

Разыскиваемые книги и отдельные тома

505

Уведомления для корреспондентов

505

1 июня выйдет в свет один большой том формата суперовер-ройяль ин-октаво по цене 2 ф. ст. 12 шилл. 6 пенсов в коленкоровом переплете с тиснением.

CYCLOPÆDIA BIBLIOGRAPHICA: Библиотечное руководство по богословской и общей литературе и путеводитель по книгам для авторов, проповедников, студентов и литераторов, аналитическое, библиографическое и биографическое. Составил ДЖЕЙМС ДАРЛИНГ.

ПРОСПЕКТ с образцами и критическими отзывами высылается бесплатно по получении почтовой марки.

Лондон: ДЖЕЙМС ДАРЛИНГ, 81, Грейт-Куин-стрит, Линкольнс-Инн-Филдс.

ЛИТЕРАТОРАМ, ИЗДАТЕЛЯМ И ПРОЧИМ.

ГОСПОДА ХОППЕР И КО., агенты по работе с архивами и т. д., спешат уведомить литературный мир, что они берут на себя розыски и снятие копий в публичных архивах и других старинных рукописях, перевод документов с англо-норманского, латинского и других языков и т. д.

*** Рукописи покупаются, продаются или оцениваются.

4, САУТЬХЭМПТОН-СТРИТ, КЭМДЕН-ТАУН.

ПОЛНЫЕ КАДРИЛИ, соч. для ФОРТЕПИАНО МРС. АМБРОЗ МЕРТОН.

Лондон: Издано для владельца, можно приобрести у К. ЛОНСДЕЙЛА, 26, Олд-Бонд-стрит, а также заказать у всех музыкальных книготорговцев.

ЦЕНА ТРИ ШИЛЛИНГА.

Уже в продаже, № VII (за май), цена 2 шилл. 6 пенсов, выходит ежеквартально.

RETROSPECTIVE REVIEW (Новая серия), состоящий из критических разборов, анализов и выписок из любопытных, полезных, ценных и редких старинных книг.

Том I, ин-октаво, стр. 436, в коленкоровом переплете 10 шилл. 6 пенсов, также поступил в продажу.

ДЖОН РАССЕЛЛ СМИТ, 36, Сохо-сквер, Лондон.

This Day, with Woodcuts, fcp. 8vo., 5s.

СТАРЫЙ ПЕЧАТНИК И СОВРЕМЕННАЯ ПРЕССА в связи с важным вопросом ДЕШЕВОЙ ПОПУЛЯРНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. ЧАРЛЬЗ НАЙТ.

Also, by the same Author, 2 vols. fcp. 8vo., 10s.

НЕДАВНО ИЛИ ДАВНО.

«Старые пчелы умирают, молодые владеют ульем». — Шекспир.

«Они касаются всевозможных тем — старых людей, старых манер, старых книг; и, взятые в целом, они составляют столь очаровательную пару томов, каких мы не видели уже много долгих дней». — Журнал «Fraser's Magazine».

«Книгу "Недавно или давно" стоит иметь в своей библиотеке». — «Examiner».

«Этот разнообразный, приятный и познавательный сборник эссе». — «Spectator».

«Увлекательный небольшой труд мистера Чарльза Найта полон разнообразных знаний, изложенных с большим изяществом». — «Quarterly Review».

«Эта приятная галерея популярного краеведения». — «John Bull».

ДЖОН МЮРЕЙ, Олбемари-стрит.

НОВЫЙ ТРУД СЭРА ДЭВИДА БРЮСТЕРА.

This Day, fcp. 8vo., 6s.

БОЛЕЕ ЧЕМ ОДИН МИР; символ ВЕРЫ ФИЛОСОФА и НАДЕЖДА ХРИСТИАНИНА. СЭР ДЭВИД БРЮСТЕР.

ДЖОН МЮРЕЙ, Олбемари-стрит.

НОВЫЙ ТРУД ДЕКАНА МИЛМАНА.

Now ready, Vols. I. to III., 8vo., 36s.

ИСТОРИЯ ЛАТИНСКОГО ХРИСТИАНСТВА, включая историю ПАП до ПОНТИФИКАТА НИКОЛАЯ V. Сочинение генриХАРТА МИЛМАНА, доктора богословия, декана собора Св. Павла.

ДЖОН МЮРЕЙ, Олбемари-стрит.

ИСКУССТВО И ХУДОЖНИКИ В АНГЛИИ.

Now ready, 3 vols. 8vo., 36s.

СОКРОВИЩА ИСКУССТВА В ВЕЛИКОБРИТАНИИ. Представляющие собой описание главных собраний картин, скульптур, рукописей и т. д. в этой стране. Д-р ВААГЕН, директор Королевской картинной галереи в Берлине.

ДЖОН МЮРЕЙ, Олбемари-стрит.

ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНОЕ ЧТЕНИЕ МЮРЕЯ.

Now ready, 2 vols. fcap. 8vo., 8s.

ЭССЕ ИЗ «THE TIMES»: Представляющие собой подборку литературных статей, появившихся в этой газете, перепечатанных с разрешения.

Содержание:

Том I.

Нельсон и леди Гамильтон.

Романы для чтения в поездах.

Луи-Филипп и его семья.

Джон Говард.

Драма Французской революции.

Воспоминания лорда Холланда.

Роберт Саути.

Дин Свифт — Стелла и Ванесса.

Воспоминания о Кольридже.

Джон Китс.

«История Греции» Грота.

Литература для путей сообщения.

Том II.

Лорд Кок.

Открытия в Ниневии.

Лорд Мэнсфилд.

Охота на львов в Африке.

Джереми Тейлор.

Лорд Кларендон и его друзья.

Джон Стерлинг.

Автобиография артиста.

Американцы в Англии.

Фрэнсис Чантри.

Жизненный путь лорда Лангдейла.

Афганистан.

Греческая революция.

Диккенс и Теккерей.

*** Каждый том можно приобрести отдельно.

ДЖОН МЮРЕЙ, Олбемари-стрит.

ИЗ ПЕЧАТИ ВЫШЕЛ

Цена 11 шилл. для нечленов.

ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЙ ТОМ ИЗДАНИЙ ОБЩЕСТВА СЁРТИСА, представляющий собой ПОНТИФИКАЛ ЭГБЕРТА, АРХИЕПИСКОПА ЙОРКСКОГО, 732–766 гг. н. э. Ныне публикуется впервые по рукописи X века из Императорской библиотеки в Париже.

Другие издания ОБЩЕСТВА таковы:

I.

REGINALDI Monachi Dunelmensis Libellus de Admirandis BEATI CUTHBERTI Virtutibus. 15 шилл.

II.

WILLS and INVENTORIES, иллюстрирующие историю, нравы, язык, статистику и т. д. северных графств Англии, с XI века до настоящего времени. [Главным образом из реестра в Дареме.] 15 шилл.

III.

ТАУНЛИЙСКИЕ МИСТЕРИИ. 15 шилл.

IV.

TESTAMENTA EBORACENSIA; завещания, иллюстрирующие историю, нравы, язык, статистику и т. д. провинции Йорк, с 1300 года до настоящего времени. 15 шилл.

V.

SANCTUARIUM DUNELMENSE et SANCTUARIUM BEVERLACENSE; или реестры убежищ Дарема и Беверли. 15 шилл.

VI.

УСТАВЫ ПОЖЕРТВОВАНИЙ, описи и хозяйственные свитки ПРИОРАТА ФИНЧЕЙЛ в графстве Дарем. 15 шилл.

VII.

CATALOGI Veteres Librorum ECCLESIÆ CATHEDRALIS DUNELM. Каталоги библиотеки Даремского собора за различные периоды, от Завоевания до Роспуска, включая каталоги библиотеки аббатства Хулн и рукописей, хранящихся в библиотеке епископа Косина в Дареме. 10 шилл.

VIII.

MISCELLANEA BIOGRAPHICA. Жизнеописания Освина, короля Нортумбрии; два жизнеописания Катберта, епископа Линдисфарнского; и жизнеописание Эаты, епископа Хексемского. 10 шилл.

IX.

Historiæ Dunelmensis Scriptores Tres. ГАУФРИД де КОЛДИНГЕМ, РОБЕРТ де ГРЕЙСТЭЙН и ВИЛЬЕЛЬМ де КАМБР, с восполненными и исправленными пропусками и ошибками в издании Уортона, и Приложением из 665 подлинных документов, иллюстрирующих текст. 15 шилл.

X.

RITUALE ECCLESIÆ DUNELMENSIS; латинский ритуал IX века с межстрочным нортумбрийско-саксонским переводом. 15 шилл.

XI.

АНГЛО-НОРМАНДСКАЯ ХРОНИКА ДЖОРДАНА ФАНТОСМЕ о войне между англичанами и шотландцами в 1173 и 1174 гг., с переводом, примечаниями и т. д. Франсиска Мишеля, члена Общества антикваров Лондона и Эдинбурга. 15 шилл.

XII.

Переписка, описи, хозяйственные свитки и судебные дела ПРИОРАТА КОЛДИНГЕМ. 15 шилл.

XIII.

LIBER VITÆ ECCLESIÆ DUNELMENSIS; а также два некролога той же церкви. 10 шилл.

XIV.

Переписка РОБЕРТА БАУЭСА из Аска, эсквайра, посла королевы Елизаветы при шотландском дворе. 15 шилл.

XV.

Описание, или краткое изложение всех ДРЕВНИХ ПАМЯТНИКОВ, ОБРЯДОВ и ОБЫЧАЕВ, принадлежащих МОНАШЕСКОЙ ЦЕРКВИ ДАРЕМА или находящихся в ней до упразднения. Написано в 1593 году. 10 шилл.

XVI.

АНГЛОСАКСОНСКАЯ И РАННЕАНГЛИЙСКАЯ ПСАЛТИРЬ, публикуемая впервые по рукописям из Британского музея. Том I. 15 шилл.

XVII.

Переписка Д-РА МАТЬЮ ХАТТОНА, архиепископа Йоркского. С подборкой писем сэра Тимоти Хаттона, рыцаря, его сына, и Матью Хаттона, эсквайра, его внука. 15 шилл.

XVIII.

ДАРИМСКАЯ ДОМАШНЯЯ КНИГА; или отчеты келаря Даремского монастыря с 1530 по 1534 год. 15 шилл.

XIX.

АНГЛОСАКСОНСКАЯ И РАННЕАНГЛИЙСКАЯ ПСАЛТИРЬ. Том II. 15 шилл.

XX.

Libellus de Vita et Miraculis S. GODRICI, Heremitæ de FINCHALE, auctore REGINALDO Monacho Dunelmensi. 15 шилл.

XXI.

ПОКАЗАНИЯ касательно ВОССТАНИЯ 1569 ГОДА, КОЛДОВСТВА и прочих ЦЕРКОВНЫХ СУДЕБНЫХ ДЕЛ из Даремского суда, охватывающие период с 1311 года до царствования Елизаветы. 15 шилл.

XXII.

ПРЕДПИСАНИЯ и прочие ЦЕРКОВНЫЕ СУДЕБНЫЕ ДЕЛА РИЧАРДА БАРНСА, епископа Даремского (1577–1587). 25 шилл.

XXIII.

АНГЛОСАКСОНСКИЙ ГИМНАРИЙ по рукописям XI века из Дарема, Британского музея и др. 25 шилл.

XXIV.

ЖИЗНЕОПИСАНИЕ МИСТЕРА СЁРТИСА пера покойного Джорджа Тейлора, эсквайра. Перепечатано из четвертого тома «Истории Дарема» с дополнительными примечаниями и иллюстрациями, а также с приложением, включающим часть переписки, стихи и т. д. мистера Сёртиса. 16 шилл.

XXV.

БОЛДОНСКАЯ КНИГА, или ОПИСАНИЕ ДАРЕМА 1183 ГОДА. 10 шилл. 6 пенсов

XXVI.

ЗАВЕЩАНИЯ И ОПИСИ, иллюстрирующие историю, нравы, язык, статистику и т. д. графств Йорк, Уэстморленд и Ланкастер, с XIV века до настоящего времени. (Из реестра в Ричмонде.)

Издано для ОБЩЕСТВА книготорговцем ДЖОРДЖЕМ ЭНДРЬЮСОМ, Дарем; WHITTAKER & Co., 13, Эйв-Мария-лейн, Лондон; Т. и В. БУН, 29, Нью-Бонд-стрит, Лондон; и ВИЛЬЯМОМ БЛЭКВУДОМ И СЫНЬЯМИ, Эдинбург; у которых их можно приобрести через любого книготорговца в городе или провинции.

Лондонский гомеопатический госпиталь.

ПОРЯДОК

ПРОВЕДЕНИЯ

БЕСЕДЫ

в

ХАВАНОВСКИХ ЗАЛАХ,

Во вторник, 30 мая 1854 г.

Залы откроются в восемь часов.

МУЗЫКАЛЬНАЯ ПРОГРАММА

(В исполнении оркестра Королевского полка конной гвардии)

БУДЕТ ИСПОЛНЯТЬСЯ В ТЕЧЕНИЕ ВЕЧЕРА.

В залах будут выставлены образцы:

Гальванопокрытий работы господ Ф. Элкингтон.

Фарфора и статуэток работы г-на олдермена Коупленда.

Бронзовых изделий работы господ Джексон и Грэм.

Произведений изящных искусств в области гальванопластики, металлургии и т. д. работы г-на Чарльза Элкингтона с ко.

Этрусских ваз работы господ Бэттам и ко.

Папье-маше работы господ Дженненс и Беттридж.

Тисненой кожи работы г-на Лика.

Кружев работы м-ра Бри.

Восковых фигур работы м-ра Монтанари.

Искусственных цветов работы г-на Хилла.

Резьбы по коже работы г-на Сандарса.

Хромолитографии работы господ Ханхарт и сын.

Фарфора и париана работы господ Олкок.

Научных моделей работы господ Уоткинс и Хилл.

А также множество других новых и интересных предметов.

ИЗЯЩНЫЕ ИСКУССТВА.

Живопись. — Работы господ Найта, члена Королевской академии, Ювинса, члена Королевской академии, Коупа, члена Королевской академии, покойного У. Этти, члена Королевской академии, и рисунки Джона Хейтера, Ханта, Д. Кокса, Джона Льюиса, Брайта, Фредерика Тейлора, Коллингвуда Смита, Ричардсона, Мюллера, Вашера, Д'Эгвилла, Каллама, Роуботема и др., эмали Эссекса, гравюры Фэйда и т. д., и т. д.

Скульптура. — Работы господ Бенеса, Калдера Маршалла, Мэтью Нобла и др., и т. д.

Микроскопы. — Работы господ Смит и Бек, Пиллишера, Топпинга, Варли, Салмона, Ладда, а также членов Микроскопического общества.

Стереоскопы, дагеротипы и фотографии. — Работы господ Бирд, Бланд и Лонг, Клоде, Дикенсон, Даппа, Хорн, Торнтуэйт и ко., Килберн, Ладд, Ларош, Мэйолл, Пиллишер, Королевского паноптикума искусств, а также разнообразные фотографические рисунки видных любителей.

Билеты можно приобрести в Госпитале по адресу: 32, Голден-сквер; у господ Эйлотт и Джонс, Патерностер-роу; г-на Баийера, 219, Риджент-стрит; г-на Хедленда, 15, Принцес-стрит, Хановер-сквер; г-на Лита, Вер-стрит, Кавендиш-сквер, и у церкви Св. Павла; г-на Уокера, Кондуит-стрит; г-на Джеймса Эппса, Грейт-Расселл-стрит, Блумсбери-сквер, и Брод-стрит, Сити; г-на Тёрнера, Пикадилли, Манчестер; г-на Томпсона, Ливерпуль; а также у всех гомеопатических аптекарей и книготорговцев.

Single Tickets, 7s. 6d.; Family Tickets to admit Four, 1l. 4s.

ЛОНДОН, СУББОТА, 27 МАЯ 1854 Г.

Заметки.

ПЕРЕПЕЧАТКИ РАННИХ ИЗДАНИЙ БИБЛИИ.

В 1833 году руководство Кларендон Пресс выпустило репринт в формате кварто, слово в слово, страница в страницу и буква в букву, первого крупного фолианта, набранного готическим шрифтом, в издании 1611 года нынешней авторизованной, или Королевской, версии Библии. Он был настолько точным, что в нем сохранились даже явные типографские ошибки. Его опубликовали для того, чтобы читатель мог судить о том, можно ли по-прежнему точно следовать первоначальному эталону. К нему прилагалась сверка с меньшим по размеру фолиантом, набранным готическим шрифтом, 1613 года (предпочтение было отдано ему, а не более крупному фолианту того же года, поскольку не удалось найти ни двух полных экземпляров последнего, все листы которого совпадали бы точно):

«Многие из этих экземпляров содержат листы, которые, как можно с очевидностью доказать, принадлежат к изданиям более позднего времени; и даже те, которые кажутся по-прежнему такими же, какими они были изданы изначально, составлены частично из издания, отпечатанного в то время, а частично из остатков более ранних тиражей».

Теперь это предмет высочайшего интереса для всех любителей нашей дорогой старой английской Библии. Предполагается, что переводчики пересмотрели свою работу для издания 1613 года (спустя два года); однако сверка с малым фолиантом того года показывает мало улучшений или не показывает их вовсе, скорее даже наоборот. Я владею небольшим изданием в формате кварто 1613 года (набранным готическим шрифтом, из печати Баркера), не упомянутым нашими более видными библиографами, которое, признавая лучшие исправления, придерживается старого фолианта 1611 года там, где малый фолиант 1613 года отклоняется без необходимости. По моему мнению, это, безусловно, ценнейший тираж. Недавно я приобрел великолепный экземпляр большого фолианта 1613 года. Он заключен в первоначальный толстый дубовый переплет с массивными латунными застежками, наугольниками и бляхами и, судя по всему, был прикован цепью к пюпитру. Сверяя его, я обнаружил, что лист или два в Первой книге Царств и Евангелии от Матвея чрезвычайно бережно заимствованы из более раннего тиража. Титульные листы как Ветхого, так и Нового Заветов точно такие же, как у фолианта 1611 года, за исключением даты 1613 вместо 1611. Книга использовалась в высшей степени активно, и воображение упивается мыслью о тех глазах и сердцах, которые, должно быть, обрели благословение благодаря ее чтению. Я недостаточно хорошо знаком с нашими более ранними переводами, чтобы без справок опознать листы вставленного издания, а времени на справки у меня нет. Могу лишь сказать, что там имеется весьма причудливая гравюра на дереве, изображающая маленького Давида, пускающего камень из пращи в гиганта Голиафа. Беглый просмотр Книги Бытия показывает мне, что это крупное издание сходится в исправлениях с тем малым изданием, которым пользовалось руководство Кларендон Пресс, хотя мое издание в кварто 1613 года отличается от него, придерживаясь, как я уже говорил, ближе к первоначальному эталону 1611 года. Я хотел бы задать пару вопросов вашим многочисленным читателям.

1. Публиковался ли большой фолиант 1613 года когда-либо целиком, или же указанные мной листы во всех известных экземплярах заимствованы: некоторые из более ранних, а некоторые из более поздних тиражей? 2. Является ли установленным фактом, что переводчики пересмотрели свою работу в 1613 году? 3. Что представляет собой упомянутое мной малое издание в кварто 1613 года?

Наконец, не было ли бы интересным предприятием перепечатать наши различные переводы священного фолианта в виде дешевой и единообразной серии, подобно тому как Паркерское общество издало литургию? Можно было бы по подписке образовать общество для поддержки такой цели. Мы могли бы получить переводы Кавердейла, Мэтьюза, Краннера, Тавернера, Женевский (1560), Епископский (Паркера, 1568) и благородный авторизованный (Королевский 1611 года) с указанием их разночтений. Я не вижу никаких причин для вреда от этого; и это наверняка придало бы импульс изучению Слова Божия — благороднейшему из всех штудий. Какой том может быть величественнее по простоте и изяществу языка, по истинному англосаксонскому идиому, чем наш нынешний почитаемый перевод? Какая книга могла бы вызвать больший интерес, чем Великая Библия Краннера 1539 года, откуда взята наша привычная Псалтырь из молитвенника? Я с душевным трепетом внес бы свой скромный вклад в столь благое дело.

Ричард Хупер, магистр искусств.

Церковь св. Стефана, Вестминстер.

БРАЧНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЖОНА ГАУЭРА, ПОЭТА.

Приводимое ниже особое свидетельство о браке, извлеченное из реестра Вильяма Уайкхемского, хранящегося в архиве Винчестера, само по себе представляет собой любопытный документ; но если, как есть все основания полагать, лицо, на имя коего оно было выдано, являлось не кем иным, как прославленным поэтом — «нравственным Гауэром», — интерес к нему возрастает многократно: и по этой причине я желаю обнародовать его на страницах «N. & Q.» — подходящего места для публикации подобных сведений, касающихся жизни людей, выдающихся в летописях литературы. Мне не удалось найти никаких упоминаний о браке Джона Гауэра в книгах, к которым я имел возможность обратиться; и хотя это событие, пожалуй, имеет небольшую важность, добросовестный биограф никогда не пренебрегнет его упоминанием. Документ гласит следующее:

«Willelmus permissione divina Wyntoniensis Episcopus, dilecto in Christo filio, domino Willelmo, capellano parochiali ecclesiæ S. Mariæ Magdalenæ in Suthwerk, nostræ diocesis, salutem, gratiam, et benedictionem. Ut matrimonium inter Joannem Gower et Agnetem Groundolf dictæ ecclesiæ parochianos sine ulteriore bannorum editione, dumtamen aliud canonicum non obsistat, extra ecclesiam parochialem, in Oratorio ipsius Joannis Gower infra hospicium cum in prioratu B. Mariæ de Overee in Suthwerk prædicta situatum, solempnizare valeas licenciam tibi tenore præsentium, quatenus ad nos attinet, concedimus specialem. In cujus rei testimonium sigillum nostrum fecimus his apponi. Dat. in manerio nostro de alta clera vicesimo quinto die mensis Januarii, A.D. 1397, et nostræ consecrationis 31mo».

Связь поэта Гауэра с церковью Святой Марии Овери хорошо известна, равно как и его щедрость, выразившаяся в крупном вкладе в реконструкцию приоратской церкви, в которой он также основал придел и где поныне покоится его гробница. Из этого документа следует, что он фактически проживал на территории приората.

Этот брак должен был заключиться на закате его лет. Год его рождения неизвестен. Говорят, что он был несколько старше Чосера, дата рождения которого также неточна: имеются некоторые основания относить ее к 1328 году, а другие, пожалуй, более убедительные — к 1345 году. Если последнее верно, и если сделать скидку на разницу в возрасте, можно предположить, что Гауэру было от пятидесяти пяти до шестидесяти лет ко времени его женитьбы на Агнес Граундольф.

У. Х. Ганнер.

Винчестер.

[Ссылка на завещание Гауэра, напечатанное в труде Тодда «Иллюстрации к Гауэру и Чосеру», стр. 87 и след., подтверждает точность вывода нашего корреспондента о том, что это брачное свидетельство поэта, поскольку оно показывает, что имя жены Гауэра было Агнес. — Ред. «N. & Q.»]

АСКА ИЛИ АСКА.

По всей Северной Америке этот двуслог встречается на конце названий в местностях, которые в настоящее время заняты индейскими племенами, говорящими на совершенно разных языках; и в этих языках, за исключением таких названий, почти нет аналогичных звуков. Существуют кроме того названия, оканчивающиеся на esco, isco, isca, escaw, uscaw, которые, возможно, можно отнести к той же категории, поскольку они являются лишь случайными вариациями aska, возникшими из-за особенностей слуха тех, кто впервые услышал их произношение на местном наречии.

Являются ли эти названия исконными в каком-либо из современных индейских языков? И если да, то каков их истинный смысл? Я предлагаю эти вопросы на рассмотрение любому из джентльменов в Форт-Чипевьяне, Норвей-Хаусе и т. д. (поскольку нет сомнений, что «N. & Q.» проникает как на Дальний Запад, так и на Дальний Восток), кто может проявить интерес к этой теме.

По всей видимости, они были даны народом, населявшим весь континент от моря до моря, так как они встречаются от Гудзонова залива до Юкатана и от Тихого океана до Атлантического.

Имели ли американские народы изначально один язык? Гумбольдт, Дюпонсо и другие отмечали, что во всех американских языках, от эскимосского до огнеземельского, существуют поразительные аналогии в грамматическом строе, хотя их корни совершенно различны. Д-р Причард говорит:

«В самой природе американских языков имеются особенности, которые способны породить большое разнообразие в словах и в сравнительно короткий срок стереть следы сходства». — Phys. Hist. и др., т. v, стр. 317.

Быть может, это лишь любопытное совпадение, но несомненной истиной является то, что практически без единого исключения все названия (можно почти сказать: слова), оканчивающиеся подобным образом, в той или иной степени связаны с водой. Исключение (если оно действительно таково) — Masca, которое я обнаружил среди своих старых заметок, где за ним следовало слово Montagne, но больше ничего нет, и я все о нем забыл.

Что до остального, то разновидности на isca и т. д., о которых говорилось ранее, обнаруживаются главным образом в северных странах, по направлению к Гудзонову и Джеймсову заливам и т. д., где в настоящее время разговорными языками являются эскимосский (каралит), кри и монтаньярский диалект алгонкинского, а именно: Агомиска, остров в Джеймсовом заливе; Меминиска, озеро на реке Олбани; Немискау, озеро; Паскуамиско на Джеймсовом заливе; далее, Кинвапискау, озеро; Наоскискау, то же; Непискау, то же; Камипескау, то же; Каняпускау, озеро и река: последние пять лежат между истоками Сагенея и южной оконечностью Джеймсова залива.

Опять же, начиная с самого запада, мы находим Уналашку, или Агун-Аляску, или (по словам местных жителей) Нагун-Аляску — остров, изобилующий прекрасными родниками и ручьями. Не следует мне пропускать и другой Алеутский остров по имени Киска.

Аляска, или Аляска, — полуостров. Язык в данных случаях является ветвью эскимосского.

Атабаска (Атапеску у Мальт-Брюна) — озеро и река. Маккензи говорит, что на языке кринексау это слово означает плоскую, низкую, заболоченную местность, подверженную затоплениям (изд. в 4-ю д. л., стр. 122). Здесь я повторю вопрос: является ли это слово исконным или всего лишь заимствованным? В известных мне словарях нет ничего, имеющего хотя бы малейшее сходство с ним. В словаре, приведенном д-ром Латемом (Varieties of Man и др., стр. 208–209), вода на языке чипевьян — tone, а река — tesse.

Итаска — небольшое озеро, откуда берет начало Миссисипи. Преобладающими языками в прилегающей местности являются диалекты сиу и чиппевайская ветвь алгонкинского.

Вапискау — река. Язык — кри?

Небраска — «Мелкая река», как утверждают, название Платта на языке сиу.

Мочаско — «Всегда полная»; так на языке сиу называется еще одна река. Вопрос: являются ли эти два слова исконными? Ватапан на этом языке означает реку.

Оаноска — слово из языка сиу, означающее «Большая аллея или плес», но относится ли оно к реке, я позабыл. Цитата взята из сочинения Лонга «Expedit. to St. Peter's River», т. I, стр. 339, к которому у меня сейчас нет доступа. Атамаска и Мадагаска — два названия, о которых я ничего не могу сообщить по той же причине, что была указана выше для Маски.

Артабаска — очень болотистый тауншип (или бывший таковым), носящий это имя и лежащий к югу от Святого Лаврентия.

Маскинондж (также название рыбы), в котором этот звук присутствует, хотя и не на конце, представляет собой сеньорию на северном берегу Святого Лаврентия, часть которой у реки настолько низкая, что ее часто затапливает. Река с тем же названием протекает через эту сеньорию. Оба упомянутых места находятся в краю, где преобладало ирокезское наречие.

Зораска, или Завраска, — название реки где-то между Квебеком и Джеймсовым заливом, о которой я ничего больше не знаю, так как слышал о ней лишь от охотников на лосей. Вероятно, она находится в краях, где говорят на монтаньярском.

Ямаска — река на южном берегу Святого Лаврентия, вокруг которой много заболоченной земли, в особенности близ ее впадения в Большую реку.

Камураска, или Камураска, — острова на реке Святый Лаврентий ниже Квебека, получившие свое название от сеньории на материке; ровная равнина, окруженная холмами и усеянная сопками. Бушет пишет:

«Исходя из положения, внешнего вида и точного сходства этих видов островков на твердой земле с таковыми у Камураски, между которыми и берегом русло реки почти пересыхает во время отлива, натуралист будет сильно склонен полагать, что то, что ныне образует континент, в какую-то эпоху было затоплено огромными волнами Святого Лаврентия и что упомянутые возвышенности представляли собой острова или скалы, подвергавшиеся воздействию воды» и т. д. — Description de Bas-Canada и др., стр. 551.

Если aska относится к воде, не может быть сомнений в том, что этот район назван подходящим образом.

Можно предположить, что преобладающим языком здесь был алгонкинский, поскольку жители при первом их посещении европейцами были либо микмаками, либо абенаками — обоими племенами из этой великой семьи.

Еще дальше на восток, вытекая из озера Темискуата в реку Сент-Джон, мы находим Мадаваску в местности, где языком был либо абенакский, либо диалект гуронского, на котором, как говорят, общаются индейцы мелесит на Сент-Джоне. Аска больше не встречается в этой части Северной Америки, насколько мне удалось выяснить; но при взгляде на юг она обнаруживается, причем при схожих обстоятельствах, а именно: в связи с водой.

Табаска, или Тобаско (ибо пишут по-разному), — страна на границах Юкатана, описываемая конкистадорами как труднопроходимая для походов из-за многочисленных водоемов и обширных болот. Клавихеро говорит, что нынешнее название было дано испанцами; однако я не знаю ни одного испанского слова, хотя бы отдаленно похожего на него, а потому предполагаю, что они должны были заимствовать местное наименование. Языком там был, а возможно, и остается майя.

Тараска — название народа, населяющего землю Мечуакан, которая славится своими многочисленными источниками прекрасной воды. Язык, судя по всему, был мексиканским. (См.: Clavigero, vol. i, p. 10, edit. 4to., Cullen's Trans.; и Dr. Prichard's Phys. Hist. и др., vol. v, p. 340.)

Упоминание Тараски наводит на мысль о Тарасконе, который также пишется как Тараска. Два примера встречаются в земле кельтской Галлии; оба — на реках: один на Роне, другой на Арьеже.

Покончив пока с Америкой, человек естественно приходит к вопросу о том, встречается ли aska в других частях света в столь же тесной связи с водой. Прежде чем сделать это, однако, я замечу, что Томпсон в своем «Эссе об этимологиях» и т. д. (стр. 10) отмечает, что «готическое окончание sk, происхождение нашего ish и саксонского isk, означающие уподобление, отождествление, используется во всех диалектах вплоть до самых берегов Китая» и т. д. В качестве примеров он приводит «Тобольск» и «Увальск». Если же верно, что ā и āb являются первобытными звуками, обозначающими воду во многих языках, то не имеем ли мы здесь сочетания ā и sk?

Но перейдем дальше. Мальт-Брюн упоминает город в Аравии по имени «Аска», один из пунктов, разграбленных в ходе похода под предводительством Элия Галла (Précis de la Géographie и др., т. I, стр. 179). В целом Аравия не изобилует водоемами; но именно это обстоятельство делает более или менее знаменитой каждую местность, где они имеются в изобилии и чисты. Следовательно, этот город мог быть примечателен своими стенами и источниками чистой воды.

Аска — название реки в Японии, примечательной своей огромной глубиной и частой сменой русла (Головнин, т. III, стр. 149).

В северо-восточной Азии мы находим реку, названную в честь тунгусов — Тунгуска. Вопрос: тунгусская аска? И, продолжая упомянутые ранее примеры Томпсона, мы можем назвать Якутск, Иркутск, Охотск, Камчатку и т. д., и все они тесно связаны с водой. Затем имеется Кандалакша (в англ. Kandalask) — залив Белого моря; Чешская губа (Tchesk) — другой; Каниска-Земля — остров и т. д. В Испании Уэска стоит на реке Барбато. Две Градиски в Венгрии и др. стоят: одна на Саве, другая на Лисонцо.

Залесье (Переславль) расположено на озере, однако Мальт-Брюн утверждает, что название означает «за лесами». Так оно и есть или нет. Звук здесь присутствует и находится в связи с водой. Пултуск почти со всех сторон окружен водой — Наревом. Аскерсун в Швеции стоит на озере. Гасконь, говорит Рафинеск, означает «по ту сторону моря» (American Nations и др., № 2, стр. 41).

Мадагаскар. Любопытно сходство между этим названием острова и американскими названиями Мадагаска и Мадауаска. Кстати, я забыл заметить насчет последнего, что капитан Левиндж в своих «Отголосках из глушей» и т. д. (т. I, стр. 150) выводит его от слова Madawas (микмак) — «дикобраз», в то время как «Рыболов в Канаде» (Ленман, стр. 229) утверждает, что оно означает «никогда не замерзающая», поскольку часть реки никогда не замерзает. Кто же прав?

Черкасск. Всем известно, что столица донских казаков — это в высшей степени «водный город». Согласно Палласу, черкесы (Tcherkesses) некогда обитали в Крыму. Возможно, они распространили свое влияние на Дон, и рассматриваемое название может быть синтетической формой от «Черкес-аска».

Дамаск (латинизированное Damascus) славится своими водами по всему Востоку. Название этого древнего города было Дамас, «Le Demechk, ou Chamel-Dimichk, des Orientaux» (Мальт-Брюн, т. VIII, стр. 215).

Современный город, как говорят, называется Дамас, или И-Домешк, хотя более известен под названием Эль-Шам. Брайант утверждает, что туземцы называли его Damasec и Damakir, причем последнее означает город (Caer?) Дамса или Адамы (Mythology и др., т. I, стр. 69). Не могло ли это название когда-то быть Адама или Дама-аска?

В Великобритании есть реки и озера, называемые соответственно Эск, Экс или Иска, Акс и Уск.

По-видимому, Акс когда-то писалось как Asca, поскольку Ламбард приводит Ascanmynster в качестве саксонского названия Эксминстера. Отсюда мы также можем сделать вывод, что остров Эксхолм когда-то назывался Асканхолм. Экс, вероятно, был Эском, т.е. водой или рекой: несомненно, это был Уск. Иска — это британский Иск, латинизированный Птолемеем; ибо Кемден говорит, что Эксетер валлийцы называли Caerisk и т.д. Уск или Уске писалось как Osca у Гиральда Камбрийского (см. Ламбард).

Кайлеска, или Гленда, паром в Сазерлендшире. Кайл-аска? Кайлы (ирл.) — пролив или узкий морской залив.

«Аск» часто встречается в качестве первого слога в названиях мест в Англии, и такие места почти всегда связаны с водой. Кемден упоминает семью выдающихся людей в Ричмондшире по фамилии Аск, от которых, возможно, некоторые места получили свои названия, например, Аскемы, Аскмур и т.д. Аскригг, однако, находясь вблизи некоторых примечательных водопадов (Кемден), может иметь к ним отношение.

Теперь от мест перейдем к вещам, прежде всего заметив, что usk в современном валлийском означает реку. В ирландском uisce или uiske — это вода. На иврите и халдейском hisca означает мыть или пить (см. введение к «Ирландскому словарю» Валанси). В том же источнике мы находим ascu (древнеирландское) — водяная змея или собака; iasc — рыба; easc (ирландское) — вода, то же, что и esk. Чалмерс в «Caledonia» и др. приводит easc или esc (гэльское) — вода; easc lan (гэльское) — полная вода.

Askalabos (греч.) — тритон или водная рептилия; а также asker, askard, askel, ask и esk в провинциальном английском — водяной тритон (см. «Архаический словарь»).

Masca — самка калана; так называют ее русские.

Askalopas (греч.) — вальдшнеп или бекас, т.е. болотная птица.

Как я уже говорил, в индейских языках Северной Америки мало слов, в которых встречается звук «аск», по крайней мере, насколько позволяют мои ограниченные познания в них. Единственные два, которые я могу привести сейчас, оба из языка чиппева. Только одно имеет прямое отношение к воде; возможно, другое имеет косвенное. Это woyzask — камыш, водные растения; mejask — трава или сено. Единственная трава, с которой лесные индейцы, вероятно, знакомы, — это та, что растет на естественных лугах вдоль берегов рек, которые иногда встречаются, и они, как правило, довольно болотистые.

Мы можем закончить нашими cask (бочонок) и flask (фляга). Я мог бы добавить гораздо больше, но боюсь, что уже превысил объем, который мог бы рассчитывать на публикацию на ваших страницах; поэтому я лишь скажу, что, предлагая эти замечания, я ни на чем не настаиваю и готов принять любые исправления.

А. К. М.

Эксетер.

ЛЕГЕНДЫ ГРАФСТВА КЛЭР.

Примерно в двух милях от деревни Корофин, на западе Клэра, находятся руины замка Баллипортри, состоящие из массивной квадратной башни, окруженной стеной, по углам которой расположены башни поменьше: внешняя стена также была окружена рвом. Замок до сих пор сохранился настолько, что нижняя его часть обитаема семьей фермера; а в некоторых верхних комнатах до сих пор остаются массивные каминные полки из серого известняка очень современной формы, горизонтальные части которых украшены четырехлистным орнаментом, выгравированным внутри круга, но нет никаких дат или гербов: из окон замка видны четыре других, ни одно из них не находится дальше двух миль друг от друга; а в нескольких ярдах от рва замка находится очень большой кромлех. О замке рассказывают следующую легенду: когда датчане строили замок (датчане были великими строителями, подобно тому как Оливер Кромвель был великим разрушителем всех старых замков, аббатств и т.д. в Ирландии), — когда датчане строили замок Баллипортри, они собирали рабочих со всех сторон и заставляли их трудиться день и ночь без отдыха и еды; и всякий раз, когда кто-то из них падал от изнеможения, его тело бросали на стену, которую возводили поверх него! Когда замок был закончен, его обитатели тиранили всю округу, пока не пришло время, когда датчане были окончательно изгнаны из Ирландии. Замок Баллипортри держался до последнего, но в конце концов был взят после ожесточенного сопротивления, причем в живых нашли только троих из гарнизона, которые оказались отцом и двумя его сыновьями; разъяренные победители собирались убить и их, когда один из них предложил пощадить их жизни и дать им свободный проход на родину при условии, что они научат ирландцев варить знаменитый эль из вереска — секрет, столь желанный для ирландцев и столь ревностно охраняемый датчанами. Поначалу ни обещания, ни угрозы не действовали на пленников, но в конце концов старший воин согласился открыть секрет при условии, что его двух сыновей сначала казнят у него на глазах, ссылаясь на свой страх, что, когда он вернется на родину, они могут заставить его поплатиться жизнью за разглашение тайны. Хотя и удивленные его просьбой, ирландские вожди немедленно исполнили ее, и молодые люди были убиты. Тогда старый воин воскликнул: «Глупцы! Я видел, что ваши угрозы и обещания начали влиять на моих сыновей; ведь они были всего лишь мальчишками и могли поддаться: но теперь секрет в безопасности, ваши угрозы или обещания не действуют на меня!» Разъяренные своим разочарованием, ирландские солдаты изрубили сурового северянина на куски, и желанный секрет до сих пор остается нераскрытым.

На юге Шотландии рассказывают легенду, почти слово в слово повторяющую вышеприведенную, об одном старом замке, с той лишь разницей, что вместо датчан старого воина и его сыновей называют пиктами (Pechts). После убийства сыновей старику выкалывают глаза и оставляют влачить жалкое существование: он доживает до глубокой старости, и однажды, когда все поколение, сражавшееся с ним, ушло, он слышит, как молодые люди прославляют подвиги силы, совершенные одним из них; старый пикт просит показать ему победителя и просит его дать ему почувствовать свое запястье; молодой человек притворяется, что выполняет его просьбу, но вместо запястья вкладывает в руку старика железный лом; старый пикт ломает железный прут пальцами, спокойно заметя изумленным зрителям, что «это еще довольно хрящеватая штука, в ней пока мало крепости». Эта история рассказывается во втором томе «Эдинбургского журнала» Чемберса, первая серия, кажется; но у меня нет под рукой этого тома, чтобы сослаться на него. Сходство между двумя легендами любопытно и интересно.

Фрэнсис Роберт Дэвис.

АРХАИЧЕСКИЕ СЛОВА.

(Т. VII, стр. 400 и сл.)

Следующий список слов, которые не представлены в «Словаре архаических слов» г-на Холливелла, может внести небольшой вклад в расширение этого и некоторых других наших более полных английских словарей. Это соответствует пожеланию, уже выраженному в «Заметках и запросах»; и если настоящая статья покажется достойной публикации, за ней может последовать другая. В некоторых немногих случаях, хотя слово и присутствует в столбцах г-на Холливелла, не хватает авторитетного источника; примеры, так сказать, обнаружились в довольно необычных источниках, которые иногда стоило дополнить. Следует отметить, что приведенные объяснения в некоторых случаях являются лишь предположениями и ожидают более точной и верной интерпретации.

Aege, возраст. «The Festyvall», л. cxii, лицевая сторона, изд. 1528 г.

Advyse, внимательно рассматривать. «Мемориалы» Страйпа, при Марии, гл. xxviii, стр. 234, фолиант, или т. IV, стр. 384, изд. 1816 г.

Apause, сдерживать. Фокс, «Деяния и памятники», VII, 647; и «Вторая сказка купца», 2093.

Assemble, походить. «Образ обеих церквей» Бейла, ч. II, стр. 378, изд. 1849 г.

Beclepe, обнимать. «The Festyvall», л. xxxvi, лицевая сторона, изд. 1528 г.: «Изображение — обняло рыцаря за шею и поцеловало его».

Bluck, ...(?) «Так истинные люди будут преследуемы и blucked». — «The Festyvall», л. xxvi, лицевая сторона.

Boystously, грубо. «Саломея — грубо обращалась с нашей Госпожой». — «The Festyvall», л. lxvii, оборотная сторона.

Brince, вводить, подавать, propino. «Лютер первым подал (brinced) Германии отравленную чашу своих ересей». — Хардинг в «Сочинениях» епископа Джуэла, т. IV, стр. 335, изд. Оксфорд, 1848 г.

Bussing. «Без слепых поцелуев (bussings) паписта никакой грех не может быть отпущен». — «Образ обеих церквей на Откровение» епископа Бейла, гл. xiii, стр. 431, изд. Кембридж, 1849 г.

Croked. Любопытное применение этого слова встречается в «The Festyvall», л. cxxviii, лицевая сторона: «Изогнутое (croked) выражение лица».

Daying, арбитраж. «Сочинения» Джуэла, I, 387. См. примечание д-ра Джелфа in loc.

Dedeful, действенный? «Эта добродетель действенна (dedefull) для всех христианских людей». — «The Festyvall», л. clxxii, лицевая сторона.

Do, делать дальше (do forth); означает продолжать, идти дальше, встречается в «The Festyvall», л. viii, оборотная сторона.

Domageable, вредный. «The Festyvall», л. cxi, лицевая сторона: «Как вредно (domageable) это для тех, кто привык говорить в своих сделках и торговле, создавая предрассудки — для своих душ».

Dyssclaunderer, клеветник. «Побить его (Стефана) камнями до смерти как клеветника (dyssclaunderer)». — «The Festyvall», л. lxx, оборотная сторона.

Enclense, очищать. «The Festyvall», л. lxxxviii, лицевая сторона.

Enforcement, усилие? «Enchiridion» Эразма, 1533 г., правило IV, гл. xii.

Engrease, перекармливать. «Богатства, которыми они откормлены и engreased, как свиньи». — «Деяния и памятники» Фокса, V, 615, изд. 1843 г.

Ensignement, ... (?) «The Festyvall», л. cliv, лицевая сторона: «И когда все люди собрались вместе по этому ensignement».

Entrecounter, противостоять. Проповедь Брука, 1553 г., цитируется в «Деяниях и памятниках» Фокса, т. VIII, стр. 782.

Fele. Можно привести пример употребления этого слова, содержащий грецизм, если мы не ошибаемся: «И когда люди почувствовали (felte) запах его». — «The Festyvall», л. c, лицевая сторона.

Flytterynge: «молния, а не flytterynge». — «The Festyvall», л. xliv, оборотная сторона, изд. 1528 г.

Novus.

Малые заметки.

Надписи на зданиях. — Следующие надписи взяты со зданий, связанных с госпиталем Спитал-ин-зе-Стрит, графство Линкольн.

На часовне:

"Fvi Ao Dni 1398 Dom Dei & Pavpervm. Non Fvi 1594 Svm 1616 Qvi Hanc Devs Hvnc Destrvet."

На стене коттеджа, бывшего ранее одной из богаделен:

«Deo et Divitibvs. A. D. 1620.»

На стене здания, ныне используемого как амбар, но бывшего ранее зданием суда, в котором проводились квартальные сессии для частей Линдси до их перевода в Киртон-ин-Линдси:

«Fiat Ivstitia. 1619.» «Hæc Domvs Dit, Amat, Pvnit, Conservat, Honorat, Eqvitiam, Pacem, Crimina, Jvra, Bonos.»

L. L. L.

Эпитафии. — Следующий образец сельской надгробной латыни скопирован с надгробия на кладбище в Хенбери, Глостершир:

«Hic jacet Requiesant in pace, Henricus Parsones. Qui obtit XXV. die Junes, Anno Dominii MDCCCXLV, Ætatis suæ XX. Cujus animia proprietur Christus.»

Следующее — с кладбища в Кингстон-Сеймуре, Сомерсетшир:

«J. H.

Он был всеобщим любимцем в кругу

Своих знакомых; но объединил

В своей смерти уважение всех,

А именно, завещав свои останки».

J. K. R. W.

Числа. — Мы иногда видим расчеты того, как часто заданное число людей может менять свое положение за столом, каждый раз создавая новое расположение. Я полагаю, что результат может быть получен путем прогрессивного умножения, как например:

Twice 1 2 3 Giving for three persons 6 changes. 4 Giving for four persons 24 changes. 5 Giving for five persons 120 changes. 6 Giving for six persons 720 changes,

и так далее. Вероятно, колокольный звон также подчиняется тому же способу расчета.

Дж. Д. Олкрофт.

Кельтский язык. — Поскольку fraus latet in generalibus (обман скрывается в общих положениях) в лингвистике так же, как и в праве, я осмелюсь предположить, что вместо использования слова «кельтский» можно было бы надлежащим образом использовать слова «гэльский», «кимрский», «бретонский», «армориканский», «валлийский», «ирландский» и т.д. Материнский кельтский язык утрачен — его остатки можно найти только в названиях гор, рек и стран; и наши знания об этом языке получены из знакомства с двумя его главными дочерьми, гэльским и кимрским (=Kymric). Гэльский язык был вытеснен германским нашествием в Ирландию (эрсе) и в высокогорную Шотландию (гэльский). Кимрский язык сначала нашел убежище в Бельгии, известный впоследствии как бретонский, и до сих пор живет как валлийский и нижнебретонский, который (а не гэльский) наиболее близок по некоторым словам к латинскому и итальянскому.

Чтобы понять этот предмет, необходимо тщательно изучить глубокую индукцию Эйхгофа.

Т. Дж. Бактон.

Личфилд.

Иллюстрация к Лонгфелло — «Божья нива» (God's Acre). — Очень красивое маленькое стихотворение Лонгфелло, начинающееся словами:

«Мне нравится та древняя саксонская фраза, которая называет

Кладбище Божьей нивой».

несомненно, знакомо всем вашим читателям. Некоторым из них может быть интересно узнать, что «древняя саксонская фраза» еще не вышла из употребления. Я прочитал слова «GOTTES ACKER», когда был в Базеле прошлой осенью, начертанные над входом на современное кладбище, прямо за воротами Святого Павла этого города.

У. Спэрроу Симпсон.

Запросы.

ДЖОН ЛОКК.

Я буду очень признателен, если какой-либо джентльмен, имеющий доступ к регистрам Рингтона, Сомерсет, или кто-либо иначе интересующийся происхождением философа Джона Локка, любезно поможет мне доказать, что родители этого выдающегося человека были теми, кто указан в прилагаемой родословной.

Эдмунд Кин из Рингтона, графство Сомерсет = Мэри, дочь ..., описанная как вдова, 15 октября 1631 г. (Судебный свиток). Эдмунд Кин из Рингтона, йомен = Фрэнсис, дочь ... Локка(?). Исполнительница завещания своего мужа. Джон. Ричард (?). Агнес Кин, вышла замуж в Рингтоне 15 июля 1630 г. = Джон Локк ... = ... Моррис. Джон Локк, философ, крещен 29 августа 1632 г. Сэмюэл Кин. Джон, крещен 8 октября 1635 г. Питер. Сара. Оба крещены 24 октября 1639 г. Мэри, крещена в Рингтоне 27 февраля 1633 г., по завещанию отца имела земли в Рингтоне и Ли. Завещание от 16 августа 1717 г., по которому она завещала свое поместье в Рингтоне своей племяннице Фрэнсис Уоткинс из Абингдона, вдове, остаток — своему сыну Джозефу. Умерла 27 ноября 1717 г. = Джон Дарби из Шерборна, графство Дорсет, галантерейщик. (Акт, 16 августа 1676 г.) Фрэнсис Кин. (Дочь Сэмюэла или Джона?) = Джозеф Уоткинс из Абингдона. Джозеф Уоткинс из Клэптона, Мидлсекс, эсквайр = Магдален, дочь ... Гиббса.

Я замечаю, что в словаре Чалмерса мать Локка названа Анной, тогда как в регистре Рингтона, как мне сообщили, она значится как Агнес — «1630, 15 июля, (брак) Джон Локк и Агнес Кин». Я полагаю, однако, что в прежние времена Анну и Агнес нередко путали, так что кажущееся расхождение может не иметь существенного значения.

Лучшим доказательством, которое в настоящее время находится в пределах моей досягаемости в поддержку приведенной здесь связи, является письмо от миссис Фрэнсис Уоткинс, дочери Сэмюэла или Джона Кина, датированное «Абингдон, январь 1754 г.», адресованное ее сыну «Джозефу Уоткинсу, эсквайру, в кофейне Джона, Корнхилл, Лондон», из которого я делаю следующую выписку для сведения тех, кто, возможно, захочет изучить этот вопрос. Она говорит:

«Я связана с г-ном Локом следующим образом: его отец и моя бабушка были братом и сестрой, а его мать и мой дед также были сестрой и братом, следовательно, мой отец и великий Лок были двоюродными братьями вдвойне. Сестра моего деда и брат моей бабушки произвели на свет это чудо мира. Чтобы сделать это более понятным для тебя: Лок женился на Кин, а Кин женился на Лок. Моя тетя Кин была красивейшей женщиной, как и вся семья, а мой дядя Лок — чрезвычайно мудрым человеком. Вот и вся генеалогия. Лорд-канцлер Кинг был связан столь же близко. Я забыла, была ли его мать Кин или Лок. Я получила эту информацию от моей тети Дарби. Г-н Лок не обладал преимуществами в своей внешности, но был очень благородным джентльменом. Из иностранных дворов ему обычно писали: «Для Джона Лока, эсквайра, в Англии».

С. Дж.

Малые запросы.

«Деревенский адвокат». — Можете ли вы сообщить мне, кто является автором этого очень популярного фарса «Деревенский адвокат»? Впервые он был поставлен около 1787 года. Его приписывали г-ну Макриди, отцу г-на У. Ч. Макриди, выдающегося трагика. Однако говорят, что настоящим автором был диссидентский священник в Дублине, и я был бы признателен любому из ваших читателей, кто мог бы назвать мне его имя.

Сигма.

Ричард Плантагенет, граф Кембриджский. — В примечании к первому тому «Жизней королев Шотландии» мисс Стрикленд она отмечает, что Буршье, граф Эссекс, «был близок по крови к королевской семье, будучи внучатым племянником Ричарда, герцога Йоркского, отца Эдуарда IV, но не разделял кровь наследницы Марча, Джейн Мортимер». Я цитирую по памяти, не имея книги под рукой; но допуская, что Джейн вместо Анны может быть оговоркой или ошибкой печати, где мисс Стрикленд обнаружила какой-либо второй брак Ричарда, графа Кембриджского? Все родословные королевской семьи, которые я видел, сходятся в том, что у него была только одна жена, и прямо указывают ее матерью Изабеллы, графини Эссекс.

Дж. С. Уорден.

Горский полк. — Может ли кто-нибудь из ваших гэльских или военных корреспондентов сообщить мне, принято ли в настоящее время офицерам горских полков носить кортик в дополнение к палашу? Также, были ли когда-нибудь горские полки вооружены палашами и отличается ли их строевая подготовка от подготовки других войск линейной пехоты? Я где-то слышал, что 28-й (английский полк) когда-то был вооружен мечами, откуда и пошло их название «Рубаки» (The Slashers)? Является ли это подлинным происхождением названия? А если нет, то какое оно? Я также хотел бы узнать происхождение обычая носить повседневные белые куртки, которые сейчас носят горцы?

Артур.

Зловещие штормы. — Замечание рабочего человека из нашего города (Грэнтем), которое для меня ново, заключается в следующем. В марте и во все сезоны, когда судьи находятся на выездных сессиях и когда есть преступники, которых нужно повесить, всегда бывают ветры, штормы и ревущие бури. Возможно, есть читатели «Заметок и запросов», которые сталкивались с такой же идеей.

Джон Хокинс.

Эдвард Фицджеральд, родившийся 17 января 1528 г., сын Джеральда, девятого графа Килдэра, и брат знаменитого «Шелкового Томаса», предок герцога Лейнстера, женился на Мэри, дочери и наследнице сэра Джона Ли из Аддингтона и вдове сэра Томаса Пастона (неправильно называемого сэром Джоном). Существуют противоречивые родословные семьи Ли в «Посещениях Суррея», например, Harl. MSS. 1147 и 5520. Не мог бы кто-нибудь из ваших корреспондентов обязать меня правильной родословной этой Мэри Ли; ее иногда называют «Мейбл»?

И. С. М.

Семья Бойл. — Позвольте мне повторить запрос относительно Ричарда Бойла (т. VII, стр. 430). Ричард Бойл, назначенный деканом Лимерика 5 февраля 1661 г. и епископом Лилина и Фернса в 1666 г., умер в 1682 г. Роджер Бойл, младший брат Ричарда, родился в 1617 г. и получил образование в Тринити-колледже в Дублине, где стал членом совета. С началом восстания 1641 г. он отправился в Англию и, став наставником лорда Полета, оставался в этой семье до Реставрации, когда вернулся в Ирландию и получил приход Карригалайн, епархия Корк. Он был назначен деканом Корка в 1662 г. и возведен в сан епископа Дауна и Коннора 12 сентября 1667 г. Он был переведен в Клохер 21 сентября 1672 г. и умер 26 ноября 1687 г. Сестра этих прелатов была женой преподобного Урбана Вигорса (т. VIII, стр. 340). Они были близкими родственниками великого графа Корка, и многие из их потомков были похоронены в его гробнице в соборе Святого Патрика в Дублине. Я не видел ответа на мой запрос о г-не Вигорсе. Могу ли я спросить, есть ли какой-либо список капелланов короля Карла I?

И. С. М.

Вывески трактиров. — Поскольку обсуждается тема трактиров, может ли кто-нибудь из ваших читателей рассказать о происхождении «Зеленого человека и перегонного куба»? И есть ли какие-либо основания для утверждения, что «шахматные доски» (chequers) были найдены на итальянских винных лавках и были завезены из Египта, будучи там эмблемой Осириса.

С. А.

Оксфорд.

Демоническое происхождение Плантагенетов. — В «Заметках и запросах», т. VII, стр. 73, я просил информацию о демоническом предке Генриха II, признаваясь в своем невежестве относительно этого предания. Я не получил ответа, но был побужден к дальнейшим поискам отрывком из статьи об «А'Бекете» в «Quarterly Review», xciii, 349.

«Эти слова довели короля до одного из тех приступов ярости, которым были подвержены все ранние принцы Плантагенеты и которые, как они верили, происходили от примеси демонической крови в их роду».

Следующее взято из Тьерри, т. III, стр. 330, Париж, 1830 г.:

«Рассказывали об одной древней графине Анжуйской, прабабке отца Генриха II, что ее муж, заметив с ужасом, что она редко ходит в церковь и всегда выходит из нее во время освящения мессы, решил удержать ее там силой с помощью четырех оруженосцев; но в момент освящения графиня, сбросив плащ, за который ее держали, улетела в окно и больше никогда не появлялась. Ричард Пуатье, по словам современника, имел обыкновение рассказывать это приключение и говорить по этому поводу: «Удивительно ли, что, выйдя из такого источника, мы плохо живем друг с другом? То, что происходит от дьявола, должно вернуться к дьяволу».

Тьерри цитирует Brompton apud Scriptores Rerum Francorum, т. XIII, стр. 215:

«Istud Ricardus referre solebat, asserens de tali genere procedentes sese mutuo infestent, tanquam de diabolo venientes, et ad diabolum transeuntes».

Я буду рад любой помощи в прослеживании этой истории.

Х. Б. К.

Клуб U. U.

Англосаксонские могилы. — Мир постоянно слышит сейчас об исследованиях в англосаксонских могилах. Я прошу узнать, были ли найдены в каких-либо из них англосаксонские монеты или надписи, чтобы идентифицировать их с людьми, которым приписываются эти захоронения? Или на каком другом доказательстве или авторитете эти могилы приписываются англосаксам?

Х. Э.

Роберт Браун, сепаратист. — Роберт Браун, сепаратист, от которого его последователей называли «браунистами». На ком он женился и когда? В «Biog. Brit.» сказано, что он был сыном Энтони Брауна из Толторпа, Ратленд, эсквайра (хотя родился в Нортгемптоне, согласно г-ну Кольеру), и внуком Фрэнсиса Брауна, которому король Генрих VIII на восемнадцатом году своего правления даровал хартией право носить шапку в королевском присутствии. Он был в близком родстве с лордом-казначеем Сесилом, лордом Берли, который был его другом и могущественным покровителем. Тетя Берли Джоан, дочь Дэвида Сисела из Стэмфорда (деда лорда-казначея) от его второй жены, вышла замуж за Эдмунда Брауна. Она была сводной сестрой Ричарда Сисела из Берли, отца лорда-казначея. Какая связь была между Эдмундом Брауном и Энтони Брауном из Толторпа?

Фуллер («Церковная история», кн. IX, стр. 168) говорит, что у него была жена, с которой он никогда не жил, и церковь, в которой он никогда не проповедовал. Его церковь находилась в Нортгемптоншире, и он умер в Нортгемптонской тюрьме в 1630 году.

С 1589 по 1592 год он был директором гимназии Святого Олава в Саутуорке.

Г. Р. Корнер.

Элтем.

Комиссии, изданные Карлом I в Оксфорде. — В «Жизнях канцлеров» лорда Кэмпбелла, т. II, стр. 604, указано, что лорду-хранителю Литтлтону была предоставлена комиссия для набора корпуса добровольцев для королевской службы среди представителей юридической профессии, «и что доккет этой комиссии остается среди инструментов, прошедших под большой печатью короля Карла I в Оксфорде». П. К. С. С. очень хочет знать, где можно ознакомиться со списком этих инструментов?

П. К. С. С.

Малые запросы с ответами.

Хогманей (Hogmanay). — Это слово, применяемое в Шотландии к последнему дню года, выводится Джеймисоном (я полагаю, но у меня нет его словаря под рукой) из греческого ἁγία μήνη.

Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов к северу от Твида или где-либо еще указать правильный источник?

У. Т. М.

Гонконг.

[Наш корреспондент, вероятно, не знает, что Бранд в «Популярных древностях», т. I, стр. 457-461 (изд. Бона), посвятил главу этому термину. Среди других предположительных этимологий он добавляет следующее: «Мы читаем в «Шотландском пресвитерианском красноречии», что среди некоторых плебеев на юге Шотландии принято ходить от двери к двери в канун Нового года, выкрикивая Hagmena, искаженное слово от греческого αγια μηνη, т.е. святой месяц. Джон Диксон, выступая против этого обычая однажды в проповеди в Келсо, говорит: «Сэры, знаете ли вы, что означает hagmane? Это: дьявол в доме! вот что означает его еврейский оригинал», стр. 102. Борн согласен с этимологией Hagmena, приведенной в «Шотландском пресвитерианском красноречии». «Angli», говорит Госпиниан, «Haleg-monath, quasi sacrum mensem vocant». De Origine Ethn., стр. 81». См. также остроумное эссе о Hagmena в «Caledonian Mercury» от 2 января 1792 г., из которого наиболее важные части были извлечены д-ром Джеймисоном в его статье «Hogmanay»].