«Нацистский заговор и агрессия. Том 2»

1662-PSOrder eliminating Jews from German economic life, 12 November 1938. 1938 Reichsgesetzblatt, part I, p. 1580.IV172

*1680-PS“Ten Years Security Police and SD” published in The German Police, 1 February 1943. (USA 477)IV191

1696-PSCorrespondence with Ministry of Interior showing unexplained deaths of insane persons.IV199

*1723-PSOrder concerning cooperation of Party offices with the Secret State Police, 25 January 1938, published in Decrees, Regulations, Announcements, 1937, vol. II, pp. 430-439. (USA 206)IV219

1770-PSLaw concerning factory representative councils and economic organizations, 4 April 1933. 1933 Reichsgesetzblatt, part I, p. 161.IV343

*1816-PSStenographic report of the meeting on The Jewish Question, under the Chairmanship of Fieldmarshal Goering, 12 November 1938. (USA 261)IV425

*1850-PSConferences, 1933, calling for financing of military training of SA from Ministry of Interior funds. (USA 742)IV478

*1852-PS“Law” from The German Police, 1941, by Dr. Werner Best. (USA 449) (See Chart No. 16.)IV490

1861-PSLaw on the regulation of National labor, 20 January 1934. 1934 Reichsgesetzblatt, part I, p. 45.IV497

1969-PSCorrespondence of party officials, concerning killing of insane.IV602

2000-PSLaw for protection of German blood and German honor, 15 September 1935. 1935 Reichsgesetzblatt, part I, No. 100, p. 1146.IV636

2001-PSLaw to Remove the Distress of People and State, 24 March 1933. 1933 Reichsgesetzblatt, part I, p. 141.IV638

2003-PSLaw concerning the Sovereign Head of the German Reich, 1 August 1934. 1934 Reichsgesetzblatt, part I, p. 747.IV639

2004-PSPreliminary law for the coordination of Federal States under the Reich, 31 March 1933. 1933 Reichsgesetzblatt, part I, p. 153.IV640

2005-PSSecond law integrating the “Laender” with the Reich, 7 April 1933. 1933 Reichsgesetzblatt, part I, p. 173.IV641

2008-PSGerman Communal Ordinance, 30 January 1935. 1935 Reichsgesetzblatt, part I, p. 49.IV643

*2018-PSFuehrer’s decree establishing a Ministerial Council for Reich Defense, 30 August 1939. 1939 Reichsgesetzblatt, part I, p. 1539. (GB 250)IV650

2058-PSDecree for the securing of the State Leadership, 7 July 1933. 1933 Reichsgesetzblatt, part I, p. 462.IV699

2073-PSDecree concerning the appointment of a Chief of German Police in the Ministry of the Interior, 17 June 1936. 1936 Reichsgesetzblatt, part I, p. 487.IV703

2108-PSDecree for execution of Law on Secret State Police of 10 February 1936. 1936 Preussische Gesetzsammlung, pp. 22-24.IV732

2118-PSPolice decree on identification of Jews, 1 September 1941. 1941 Reichsgesetzblatt, part I, p. 547.IV750

2119-PSDecree of the Fuehrer and Reich Chancellor concerning the Protectorate of Bohemia and Moravia, 16 March 1939.IV751

2124-PSDecree introducing the Nurnberg Racial Laws into Austria, 20 May 1938. 1938 Reichsgesetzblatt, part I, p. 594. (GB 259)IV755

*2194-PSTop secret letter from Ministry for Economy and Labor, Saxony, to Reich Protector in Bohemia and Moravia, enclosing copy of 1938 Secret Defense Law of 4 September 1938. (USA 36)IV843

2245-PSFrick decree of 20 September 1936 concerning employment of Security Police Inspectors. 1936 Reichs Ministerialblatt, pp. 1343-1344.IV928

*2307-PSLaw concerning reunion of Austria with German Reich, 13 March 1938. 1938 Reichsgesetzblatt, part I, p. 237. (GB 133)IV997

*2380-PSArticles from National Socialist Yearbook, 1935. (USA 396)V6

*2381-PSExtracts from The Greater German Diet, 1943. (USA 476)V7

*2385-PSAffidavit of George S. Messersmith, 30 August 1945. (USA 68)V23

2403-PSThe End of the Party State, from Documents of German Politics, vol. I, pp. 55-56.V71

*2513-PSExtract from The National Socialist Workers’ Party as an Association Hostile to State and to Republican Form of Government and Guilty of Treasonable Activity. (USA 235)V252

*2608-PSFrick’s lecture, 7 March 1940, on “The Administration in Wartime”. (USA 714)V327

2742-PSPassage written by Frick in National Socialist Yearbook, 1927, p. 124.V383

2917-PSDecree concerning German people’s list and German nationality in the incorporated Eastern Territories of 4 March 1941. 1941 Reichsgesetzblatt, part I, p. 118.V587

*2978-PSFrick’s statement of offices and positions, 14 November 1945. (USA 8)V683

*2986-PSAffidavit of the defendant, Wilhelm Frick, 19 November 1945. (USA 409)V688

3043-PSAffidavit of Frick, November 1945.V755

*3051-PSThree teletype orders from Heydrich to all stations of State Police, 10 November 1938, on measures against Jews, and one order from Heydrich on termination of protest actions. (USA 240)V797

*3058-PSLetter from Heydrich to Goering, 11 November 1938, reporting action against the Jews. (USA 508)V854

3067-PSLaw for the prevention of offspring with Hereditary diseases, 14 July 1933. 1933 Reichsgesetzblatt, part I, p. 529.V880

3075-PSLaw for the building up of administration in Ostmark, 14 April 1939. 1939 Reichsgesetzblatt, part I, p. 777.V884

3076-PSLaw for building up of administrations in Reich Gau Sudetenland, 14 April 1939. 1939 Reichsgesetzblatt, part I, p. 780.V889

3077-PSLaw regarding reunion of Free City of Danzig with German Reich of 1 September 1939. 1939 Reichsgesetzblatt, part I, p. 1547.V891

3085-PSHimmler’s ordinance of 3 July 1943 charging Gestapo with execution of Thirteenth Ordinance under Reich Citizen Law. 1943 Ministerial Gazette of Reich and Prussian Ministry of Interior, p. 1085.V892

3086-PSAppointment of Frick as Reich Protector, published in The Archives, August 1943, p. 347.V893

*3119-PSExtract from Dr. Wilhelm Frick and His Ministry. (USA 711)V893

3123-PSExtracts from Manual for Administrative Officials, 1943.V900

*3124-PSExtracts from Rudolf Hess—Speeches. (GB 253)V902

3125-PSExtract of Mein Kampf by Adolf Hitler, 39th edition, 1933, p. 403.V904

3127-PSAnnouncement of 60th anniversary of Dr. Frick in National Socialist Monthly, 1937, p. 346.V905

3128-PSExtracts from Our Reich Cabinet, 1936.V905

3131-PSExtract from Racial Eugenics in the Reich Legislation, 1943, p. 14.V906

3132-PSExtracts from Dates of the History of the NSDAP, 1939.V906

3225-PSExtract from 1942 Reorganization of Law and Economy.V936

*3249-PSAffidavit of Dr. Franz Blaha, 24 November 1945. (USA 663)V949

*3258-PSExtracts from National Socialism Basic Principles, Their Application by the Nazi Party’s Foreign Organization, and the Use of Germans Abroad for Nazi Aims, by U. S. Government Printing Office, Washington, 1943. (GB 262)V997

3303-PSExtract from Handbook of the German Reich, 1936.V1099

3304-PSSecond Order for execution of decree of Fuehrer and Reich Chancellor concerning formation and administration of Eastern Territories, 2 November 1939. 1939 Reichsgesetzblatt, part I, p. 2133.V1100

3399-PSAffidavit of R. M. W. Kempner, 11 December 1945.VI116

3443-PSSupplement No. 5 to official Czechoslovak report, containing an official memorandum on activities of defendant Wilhelm Frick.VI151

*3475-PSManual for Administrative Officials, 1943. (USA 710)VI200

*3564-PSAffidavit of Otto L. Meissner, 27 December 1945, concerning Frick. (USA 709)VI253

3565-PSAffidavit of Franz Ritter von Epp, 27 December 1945, concerning Frick.VI253

3570-PSInterrogation testimony of Wilhelm Stuckart, former State Secretary of Interior, at Oberursel, 21 September 1945.VI263

*3589-PSSupplement No. 6 to Official Czechoslovak Report called “German Crimes against Czechoslovakia”, 7 January 1946. (USA 720)VI287

*3592-PSCharges, specifications, findings and sentence of Alfons Klein and others tried at Wiesbaden, Hadamar Case. (USA 718)VI296

*3593-PSInterrogation of Hermann Goering, 13 October 1945. (USA 712)VI298

*3601-PSAffidavit of Sidney Mendel, 28 December 1945, concerning the connection of Frick’s Ministry of Interior with concentration camps. (GB 324)VI313

D-43Official circular, 26 March 1936, concerning Reichstag elections on 29 March 1936.VI1024

D-44Circular, 25 July 1933, referring to publications of SA activities. (USA 428)VI1024

*D-181Circular from Gauleiter of South Westphalia, 21 January 1937, concerning Hereditary Health Law. (GB 528)VI1073

L-82Decrees of 26 April 1933, 30 November 1933, 10 February 1936, on the organization of the Gestapo from 1933 Preussische Gesetzsammlung, p. 122.VII855

*L-83Affidavit of Gerhart H. Seger, 21 July 1945. (USA 234)VII859

L-302Dr. Werner Spehr: The Law of Protective Custody, Berlin, 1937, p. 11-13.VII1100

L-305Correspondence concerning compulsory sterilization on orders of Ministry of Interior of all descendants of colored occupation troops.VII1102

*R-96Correspondence of Minister of Justice in preparation of the discriminatory decree of 4 December 1941 regarding criminal justice against Poles and Jews in annexed Eastern Territories. (GB 268)VIII72

*R-101-ALetter from Chief of the Security Police and Security Service to the Reich Commissioner for the Consolidation of German Folkdom, 5 April 1940, with enclosures concerning confiscation of church property. (USA 358)VIII87

R-101-BLetter from Himmler to Dr. Winkler, 31 October 1940, concerning treatment of church property in incorporated Eastern countries.VIII89

R-101-CLetter to Reich Leader SS, 30 July 1941, concerning treatment of church property in incorporated Eastern areas. (USA 358)VIII91

*R-101-DLetter from Chief of Staff of the Reich Main Security Office (RSHA) to Reich Leader SS, 30 March 1942, concerning confiscation of church property. (USA 358)VIII92

*Chart No. 1National Socialist German Workers’ Party. (2903-PS; USA 2)VIII770

*Chart No. 16The Structure of the German Police. (1852-PS; USA 449)End of VIII

10. ЮЛИУС ШТРЕЙХЕР

Своими словами и делами Юлиус Штрейхер присвоил себе неофициальный титул «юдоеда номер один» нацистской Германии. На протяжении примерно двадцати пяти лет Штрейхер воспитывал в немецком народе ненависть и подстрекал его к преследованиям и истреблению еврейской расы. Он был соучастником убийств в масштабах, возможно, никогда ранее не достигавшихся.

A. КАРЬЕРА И ДОЛЖНОСТИ ШТРЕЙХЕРА.

Штрейхер родился в 1885 году. Он стал школьным учителем в Нюрнберге и создал собственную партию, которую назвал Германской социалистической партией. Главным курсом этой партии был антисемитизм. В 1922 году он передал свою партию Гитлеру, который написал восторженный отзыв о щедрости Штрейхера в книге «Моя борьба» (M-3).

Должности, которые Штрейхер занимал в партии и государстве, были немногочисленны. С 1921 по 1945 год он был членом нацистской партии. В 1925 году он был назначен гауляйтером Франконии и оставался на этом посту примерно до февраля 1940 года. С момента прихода нацистского правительства к власти в 1933 году и до 1945 года он был членом рейхстага. Кроме того, он носил звание обергруппенфюрера СА (2975-PS).

Пропаганда, которую Штрейхер вел все эти годы, осуществлялась главным образом через его газеты. Он был редактором и издателем газеты «Штюрмер» с 1922 по 1933 год, а после этого — издателем и владельцем газеты. В 1933 году он также основал и впоследствии издавал ежедневную газету под названием «Фрэнкише тагесцайтунг».

Кроме того, в последующие годы он издавал из Нюрнберга несколько других газет, в основном местных журналов.

B. УЧАСТИЕ ШТРЕЙХЕРА В УСТРАНЕНИИ ОППОЗИЦИИ ПОСРЕДСТВОМ АНТИЕВРЕЙСКОЙ ПРОПАГАНДЫ И ПОДСТРЕКАТЕЛЬСТВА.

Ход подстрекательства и пропаганды Штрейхера можно проследить более или менее в хронологическом порядке, обратившись к коротким выдержкам из газеты «Штюрмер». Приводимые ниже выдержки были отобраны случайным образом. Они были выбраны с целью показать различные методы, которые Штрейхер использовал для подстрекательства немецкого народа против еврейской расы, однако его газеты переполнены ими неделю за неделей, изо дня в день. Невозможно взять ни единого экземпляра, не обнаружив такого же рода инвектив и подстрекательств в заголовках и статьях.

В речи, произнесенной Штрейхером в 1922 году в Нюрнберге, после оскорблений в адрес евреев в первом абзаце, он продолжил:

«Мы знаем, что Германия будет свободна, когда еврей будет исключен из жизни немецкого народа» (M-11).

В речи 1924 года он заявил:

«Я прошу вас, и особенно тех из вас, кто несет крест по всей стране, относиться несколько серьезнее, когда я говорю о враге немецкого народа, а именно о евреи. Не из безответственности или ради забавы я борюсь с еврейским врагом, а потому что ношу в себе знание о том, что все несчастья принесли Германии одни только евреи.

Я спрашиваю вас еще раз: что поставлено на карту сегодня? Еврей стремится к господству не только среди немецкого народа, но и среди всех народов. Коммунисты прокладывают ему путь. Разве вы не знаете, что Бог Ветхого Завета повелевает евреям поглощать и порабощать народы земли?

Правительство позволяет еврею делать все, что ему угодно. Народ ожидает действий. Вы можете думать об Адольфе Гитлере все, что вам угодно, но в одном вы должны признаться. У него хватило мужества попытаться освободить немецкий народ от еврея путем национальной революции. Это действительно было действие» (M-12).

В речи в апреле 1925 года Штрейхер заявил:

«Вы должны понять, что еврей хочет гибели нашего народа. Именно поэтому вы должны присоединиться к нам и оставить тех, кто не принес вам ничего, кроме войны, инфляции и раздора. Тысячелетиями еврей разрушал нации. Давайте сегодня начнем все сначала, чтобы мы могли уничтожить евреев» (M-13).

Это представляется ранним выражением одной из главных целей заговорщиков — уничтожения еврейской расы. Четырнадцать лет спустя это стало официальной политикой нацистского правительства.

В апреле 1932 года Штрейхер сделал следующее заявление:

«В течение 13 лет я борюсь против еврейства».

* * * * * *

«Мы знаем, что еврей, крещен ли он как протестант или как католик, остается евреем. Почему вы не можете понять, вы, протестантские пасторы, вы, католические священники, у которых пелена на глазах и которые служат богу евреев, который есть не Бог Любви, а Бог Ненависти. Почему вы не слушаете Христа, который сказал евреям: „Вы — дети дьявола“» (M-14).

(1) Антиеврейский бойкот 1933 года.

Когда нацистская партия пришла к власти, они официально начали свою кампанию против евреев с бойкота 1 апреля 1933 года. Бойкот был согласован и одобрен всем правительством, как следует из дневника Геббельса (2409-PS).

Штрейхер был назначен председателем центрального комитета по организации этого бойкота. Он приступил к работе в среду, 29 марта (2156-PS).

В тот же день центральный комитет выпустил прокламацию, объявляющую, что бойкот начнется в субботу ровно в 10:00 утра:

«Еврейство поймет, кому оно бросило вызов» (M-7).

30 марта, за два дня до начала бойкота, была опубликована статья под названием «Разгромите врага мира! — Юлиус Штрейхер, официальный руководитель центрального комитета по борьбе с еврейской кампанией зверств и бойкота» (2153-PS). В статье говорилось, в частности:

«Еврейство хотело этой битвы. Оно получит ее, пока не поймет, что Германия коричневых батальонов — это не страна трусости и капитуляции. Еврейству придется воевать до тех пор, пока мы не одержим победу.

Национал-социалисты! Разгромите врага мира. Даже если мир полон дьяволов, в конце концов мы преуспеем» (2153-PS).

Будучи главой центрального комитета по этому бойкоту, Штрейхер подробно изложил организацию бойкота в приказах, опубликованных комитетом 31 марта 1933 года (2154-PS). Комитет подчеркивал, что против евреев во время бойкота не должно применяться насилие, но не по гуманитарным соображениям. Приказ был издан потому, что в случае неприменения насилия еврейские работодатели не имели бы оснований увольнять своих сотрудников без предупреждения и отказываться выплачивать им любую зарплату. Сообщалось также, что евреи, по-видимому, переоформляют предприятия на немецких подставных лиц, чтобы смягчить последствия этого преследования; соответственно, комитет объявил, что любая переоформленная таким образом собственность должна рассматриваться как еврейская в целях бойкота (2154-PS).

Таким образом, очевидно, что в начале 1933 года Штрейхер по назначению правительства играл ведущую роль в преследовании евреев.

Дальнейшие выдержки из газет Штрейхера иллюстрируют форму, которую приобрела его пропаганда с течением лет. Статья в новогоднем выпуске новой газеты, основанной и редактируемой Штрейхером — полумедицинской газеты под названием «Народное здоровье через кровь и почву» — является примером того, до каких поразительных крайностей он доходил в пропаганде против евреев:

«Установлено на вечные времена: чужеродный белок — это сперма человека чужой расы. Мужская сперма при соитии частично или полностью поглощается женским организмом и таким образом попадает в ее кровоток. Одного-единственного соития еврея с арийкой достаточно, чтобы отравить ее кровь навсегда. Вместе с чужеродным белком она впитала чужеродную душу. Никогда больше она не сможет рожать чисто арийских детей, даже будучи замужем за арийцем. Все они будут бастардами с двойной душой и телом метисов. Их дети также будут помесями; то есть уродливыми людьми с неустойчивым характером и склонностью к болезням. Теперь мы понимаем, почему еврей использует любые уловки соблазнения, чтобы растлевать немецких девочек в как можно более раннем возрасте; почему еврейский врач насилует своих пациенток, пока они находятся под наркозом. Он хочет, чтобы немецкая девушка и немецкая женщина впитали чужеродную сперму еврея. Ей суждено никогда больше не рожать немецких детей. Но продукты крови всех животных вплоть до бактерий, такие как сыворотка, лимфа, экстракты внутренних органов и т. д., — все это чужеродный белок. Они оказывают ядовитое действие при непосредственном введении в кровоток посредством вакцинации или инъекций. Посредством этих продуктов больных животных кровь оскверняется, ариец оплодотворяется чужеродным видом. Автором и подстрекателем таких действий является еврей. Он веками знает секреты расового вопроса и поэтому систематически планирует уничтожение наций, стоящих выше него. Наука и власти — его инструменты для насаждения псевдонауки и сокрытия правды» (M-20).

В начале 1935 года в газете «Штюрмер» появилась следующая выдержка под названием «Избранный народ преступников»:

«* * * и тем не менее, или, скажем так, именно поэтому книга истории евреев, обычно именуемая Священным Писанием, производит на нас впечатление ужасного уголовного романа, от которого 150 бульварных романов британского еврея Эдгара Уоллеса зеленеют от зависти. Эта „священная“ книга изобилует убийствами, инцестом, мошенничеством, кражами и непристойностями» (2697-PS).

В речи 4 октября 1935 года (через месяц после провозглашения Нюрнбергских законов) Штрейхер произнес речь, о которой сообщал «Фёлькишер беобахтер» и которая озаглавлена в этой газете «Защита немецкой крови и немецкой чести». Отчет об этой статье гласит в части:

«Гауляйтер Штрейхер выступает на массовой демонстрации Германского трудового фронта в поддержку Нюрнбергских законов».

* * * * * *

«Поэтому мы должны разоблачить еврея, и именно этим я занимаюсь последние пятнадцать лет» (M-34).

В передовой статье в газете «Штюрмер» Штрейхер вновь подчеркнул ту роль, которую он сам сыграл в этой кампании:

«15-летняя просветительская работа „Штюрмера“ уже привела миллионную армию тех, кто знает, к национал-социализму. Дальнейшая работа „Штюрмера“ поможет обеспечить, чтобы каждый немец до последнего человека сердцем и рукой влился в ряды тех, чья цель — размозжить каблуками голову змеи панюдаизма. Тот, кто помогает добиться этого, помогает уничтожить дьявола, и этот дьявол — еврей» (M-6).

Чрезвычайные крайности, до которых Штрейхер доходил в своей пропаганде, иллюстрируются публикацией в газете «Штюрмер» фотографии горящего корпуса дирижабля «Гинденбург», загоревшегося в июне 1937 года в Америке. Подпись под снимком содержит следующий комментарий:

«Первый радиоснимок из Соединенных Штатов Америки совершенно отчетливо показывает, что за взрывом нашего дирижабля „Гинденбург“ стоит еврей. Природа наглядно и совершенно верно изобразила этого дьявола в человеческом обличье».

Хотя по этой фотографии это не очевидно, смысл этого комментария, по-видимому, заключается в том, что облако дыма в воздухе имеет форму еврейского лица.

В речи в сентябре 1937 года на открытии моста Вильгельма Густлоффа в Нюрнберге Штрейхер заявил:

«Человек, убивший Вильгельма Густлоффа, должен был происходить из еврейского народа, потому что еврейские учебники учат, что каждый еврей имеет право убить не-еврея и что, более того, Богу евреев угодно убивать как можно больше не-евреев.

Посмотрите на путь, которым еврейский народ шел на протяжении последних тысячелетий: повсюду убийства, повсюду массовые убийства. Мы также не должны забывать, что за современными войнами стоит еврейский финансист, преследующий свои цели и интересы. Еврей всегда живет за счет крови других народов; ему необходимы такие убийства и такие жертвы. Для нас, знающих, убийство Вильгельма Густлоффа равносильно ритуальному убийству».

* * * * * *

«Наш долг — рассказать детям в школе и тем, кто постарше, что означает этот мемориал».

* * * * * *

«Еврей больше не появляется среди нас открыто, как бывало раньше. Но было бы заблуждением утверждать, что победа за нами. Полная и окончательная победа будет достигнута только тогда, когда весь мир будет избавлен от евреев» (M-4).

Выдержки из писем читателей в газете «Штюрмер» демонстрируют еще один метод, который Штрейхер использовал в своей пропаганде (M-26; M-27; M-28). Колонки писем в каждом номере пестрят мнимыми «письмами» от немцев, протестующих против того, что какой-то немец покупал обувь в еврейском магазине и т. д., тем самым способствуя публикацией этих писем общему бойкоту евреев.

(2) Пропаганда «ритуальных убийств».

Другая форма пропаганды, используемая Штрейхером, касалась «ритуального убийства». Примерно в 1934 году «Штюрмер» начал публиковать рассказы о еврейских ритуальных убийствах, которые ужаснули весь мир до такой степени, что даже Архиепископ Кентерберийский вместе с людьми из каждой страны мира протестовали против того, чтобы какое-либо правительство позволяло печатать подобные материалы в своих национальных газетах.

Штрейхер основывал свою пропаганду ритуальных убийств на средневековом поверье о том, что во время пасхальных празднеств евреи имели обыкновение убивать христианских детей. Штрейхер извратил это средневековое поверье так, чтобы казалось, будто это делалось не только в Средние века, но что евреи продолжают делать это и до сих пор хотят делать. Несколько отрывков из газеты «Штюрмер» вместе с описаниями опубликованных в ней фотографий проиллюстрируют тип пропаганды, которую Штрейхер вел в отношении «ритуальных убийств»:

«Эту весть французский фронтовик должен увезти с собой во Францию: немецкий народ обрел новую жизнь. Они хотят мира, но если кто-то попытается напасть на них, если кто-то снова попытается их истязать, если кто-то попытается загнать их обратно в прошлое, тогда мир увидит еще одну героическую эпопею; тогда небеса рассудят, на чьей стороне справедливость — здесь или там, где верховодит еврей и где он замышляет погромы, можно почти сказать, самые грандиозные ритуальные убийства всех времен. Если немецкий народ должен быть заклан по еврейским обрядам, то весь мир будет заклан одновременно с ним».

* * * * * *

«Как вы вдолбили утренние и вечерние молитвы в головы вашим детям, так теперь вдолбите им в головы и это, дабы немецкий народ обрел духовную силу убедить остальной мир, который евреи хотят повести против нас» (M-2).

Опубликованная в газете «Штюрмер» в апреле 1937 года фотография якобы изображает трех евреев, совершающих ритуальное убийство девочки путем перерезания ей горла, причем кровь льется в ведро на земле. Подпись под этой фотографией гласит:

«Ритуальное убийство в Польне. Ритуальное убийство Агнес Грузы евреями Гильснером, Эрдманом [так в тексте] и Вассерманом, взятое с современной открытки».

Другая статья в газете «Штюрмер» от апреля 1937 года описывает то, что якобы происходит, когда совершается ритуальное убийство и кровь смешивается с хлебом и выпивается евреями на их празднике. Во время праздника глава семьи должен пояснить:

«Да погибнут все гои — подобно ребенку, кровь которого содержится в хлебе и вине» (2699-PS).

Статья в газете «Штюрмер» за июль 1938 года содержит следующие дополнительные замечания по поводу «ритуального убийства»:

«Каждый, кому доводилось быть очевидцем забоя животных или видеть хотя бы правдивый фильм о забое, никогда не забудет этот ужасный опыт. Это чудовищно. И невольно вспоминаются преступления, которые евреи веками совершали над людьми. Вспоминается ритуальное убийство. История указывает на сотни случаев, когда нееврейские дети были замучены до смерти. Им точно так же перерезали горло, как у забитых животных. Их тоже медленно обескровливали в полном сознании» (2700-PS).

По особым случаям или когда у Штрейхера была какая-то конкретная тема для представления Германии, у него было заведено выпускать специальные номера газеты «Штюрмер». «Ритуальное убийство» было столь особой темой, что в мае 1939 года он выпустил один из таких специальных выпусков, посвященный исключительно ей. На одной из фотографий, опубликованных в этом номере, изображен ребенок, которому в бока вонзают ножи, из которых брызжет кровь; а под постаментом, на котором стоит ребенок, лежат пять предположительно мертвых детей, кровоточащих на земле. Подпись под этой картинкой гласит:

«В 1476 году евреи в Регенсбурге убили шестерых мальчиков. Они выпустили их кровь и замучили их до смерти в подземном своде, принадлежащем еврею Йосфелю. Судьи обнаружили тела убитых мальчиков; на алтаре остались следы крови».

Две другие картинки поясняются своими подписями. Одна гласит:

«К еврейским новогодним праздникам 1913 года мировое еврейство опубликовало эту картинку. В еврейский Новый год и в День искупления евреи забивали так называемого петуха „капорес“, то есть мертвого петуха, чья кровь и смерть призваны очистить евреев. В 1913 году у петуха „капорес“ было лицо российского царя Николая II. Публикацией этой открытки евреи хотели сказать, что Николай II станет их следующей очистительной жертвой. 6 июля 1918 года царь был убит евреями Юровским и Голощёкиным».

На другой картинке изображены евреи, держащие похожую птицу:

«* * * петух „капорес“, имеющий лицо фюрера. На древнееврейском языке написано, что однажды евреи перебьют всех гитлеровцев. Тогда евреи избавятся от всех бед, но со временем евреи поймут, что они просчитались без Адольфа Гитлера».

В дополнение к репродукциям ряда предыдущих статей о «ритуальном убийстве» под изображением Штрейхера другая картинка сопровождается подписью:

«За пасхальной трапезой. Вино и маца — пресный хлеб — содержат нееврейскую кровь. Еврей молится перед трапезой. Он молится о смерти всех неевреев».

На пятой странице этого же номера воспроизведены некоторые статьи из европейских и американских газет и письма, протестующие против этой пропаганды «ритуальных убийств». Среди них — ответ «Штюрмера» на письмо архиепископа Кентерберийского, написанное редактору лондонской газеты «Таймс» в знак протеста (M-10).

На странице 6 помещена еще одна картинка человека, которому перерезают горло; снова привычная струя крови, падающая в таз на полу, со следующей подписью:

«Ритуальное убийство мальчика Генриха. В 1345 году евреи в Мюнхене зарезали нееврейского мальчика. Мученик был причислен церковью к лику святых».

На странице 8 появляется еще одна картина под названием:

«Святой Гавриил. Этот мальчик был распят и замучен до смерти евреями в 1690 году. Из него выпустили кровь».

На странице 11 воспроизведена скульптура на стене Вальфартской часовни, изображающая ритуальное убийство мальчика по имени Вернер. На картинке мальчик подвешен за ноги, и его убивают два еврея. На странице 12 воспроизведена другая картина, взятая из того же места. Подпись гласит:

«Бальзамированное тело Триента, замученного до смерти евреями».

На странице 13 помещена еще одна картина: кому-то другому вонзают нож; новая кровь выливается в таз. На странице 14 находятся две картинки. Одна из них якобы изображает ритуальное убийство мальчика Андреаса. Другая — изображение надгробия, и подпись к нему гласит:

«Надгробие Гильснера. Это памятник еврейскому ритуальному убийце Леопольду Гильснеру. Он был признан виновным в двух ритуальных убийствах и приговорен к смертной казни через повешение на двух процессах. Император был подкуплен и помиловал его. Масарик, друг евреев, освободил его от каторжных работ в 1918 году. На его надгробии лгущее еврейство называет этого двукратного убийцу невинной жертвой».

На следующей странице помещено еще одно изображение женщины, которую убивают, перерезая горло точно таким же образом. На странице 17 помещена фотография архиепископа Кентерберийского вместе с фотографией пожилого еврея с подписью:

«Доктор Ланг, архиепископ Кентерберийский, высший иерарх английской церкви, и его союзники — типичный представитель еврейской расы».

На последней странице помещена картина «Святой Симон, замученный до смерти».

Этот номер газеты «Штюрмер» является не чем иным, как подстрекательством читающего его народа Германии, подстрекательством к убийству. Он наполнен изображениями убийств, убийств, якобы совершенных против немецкого народа. Это призыв ко всем читающим отомстить тем же путем.

В январе 1938 года преследования евреев стали еще более жестокими — был опубликован еще один специальный выпуск газеты «Штюрмер». Отрывок из передовой статьи в этом номере, написанной Штрейхером, гласит:

«* * * Высшей целью и важнейшей задачей государства является поэтому сохранение народа, крови и расы. Но если это высшая задача, любое преступление против этого закона должно караться высшей мерой наказания. Поэтому „Штюрмер“ придерживается мнения, что за преступление расовой измены существует только два наказания:

1. Пожилочная каторга за попытку расовой измены.

2. Смертная казнь за совершение расовой измены» (M-39).

Ниже приведены некоторые заголовки статей, содержащихся в этом издании:

«Еврейские осквернители расы за работой».

* * * * * *

«Растлена пятнадцатилетняя нееврейка».

* * * * * *

«Опасный осквернитель расы. Он считает немецких женщин законной добычей для себя».

* * * * * *

«Еврейский санаторий. Еврейское учреждение для культивирования расовой измены».

* * * * * *

«Изнасилование слабоумной девушки».

* * * * * *

«Еврейский дворецкий. Он крадет у своих еврейских хозяев и совершает расовую измену» (M-40).

Другая статья, появившаяся в «Штюрмере», написанная редактором Штрейхера Карлом Хольцем, гласит:

«Месть однажды вырвется наружу и сотрет еврейство с лица земли» (M-35).

Снова в сентябре 1938 года «Штюрмер» опубликовал статью, описывающую евреев следующим образом:

«Паразит, враг, злодей, распространитель болезней, который должен быть уничтожен в интересах человечества» (M-36).

Это уже не пропаганда преследования евреев; это пропаганда истребления евреев и убийства не одного еврея, а всех евреев (см. 2698-PS).

Опубликованная в «Штюрмере» в декабре 1938 года фотография изображает девочку, которую душит мужчина, чьи руки обхватили ее за шею. Тень лица мужчины на заднем плане имеет совершенно очевидные еврейские черты. Подпись под этой фотографией гласит:

«Кастрация для осквернителей расы. Только суровые наказания уберегут наших женщин от более крепкой хватки жутких еврейских клешней. Евреи — наше несчастье».

(3) Антиеврейские демонстрации ноября 1938 года.

В то время как его антиеврейская пропаганда становилась все более яростной, Штрейхер принимал ведущее участие в организованных демонстрациях против евреев, происходивших 9 и 10 ноября 1938 года. Осенью того же года по случаю совещания представителей прессы в Нюрнберге Штрейхер организовал разгром нюрнбергских синагог. Было объявлено, что Штрейхер лично приведет в движение кран, с помощью которого еврейские символы будут сорваны с синагог (1724-PS). Это событие описывалось следующим образом:

«* * * синагога разрушается! Сам Юлиус Штрейхер открывает работы речью, длившейся более полутора часов. По его приказу — так сказать, в качестве прелюдии к сносу — с купола была снята огромная звезда Давида» (2711-PS).

Штрейхер принимал активное участие в ноябрьских демонстрациях того года, особенно в своем гау Франкония. О нюрнбергских демонстрациях сообщалось 11 ноября в газете «Фрэнкише тагесцайтунг», являвшейся печатным органом Штрейхера:

«* * * В Нюрнберге и Фюрте это вылилось в демонстрации толпы против еврейских убийств. Они продолжались до раннего утра. Слишком долго наблюдали за деятельностью евреев в Германии».

* * * * * *

«После полуночи возбуждение населения достигло пика, и большая толпа направилась к синагогам в Нюрнберге и Фюрте и сожгла эти два еврейских здания, где проповедовалось убийство немцев.

Пожарные команды, о которых было немедленно сообщено, позаботились о том, чтобы пожар распространился на исходный очаг [так в тексте]. Витрины магазинов еврейских лавочников, которые все еще не теряли надежды сбыть свой хлам глупым гоям, были разбиты. Благодаря дисциплинированному поведению штурмовиков СА и полиции, прибывших на место происшествия, мародерства не было» (M-42).

10 ноября, в день демонстраций, Штрейхер произнес речь, в которой, в частности, говорилось следующее:

«С колыбели еврея не учат, как нас, таким текстам, как „Возлюби ближнего твоего, как самого себя“ или „Ударят тебя в левую щеку, подставь правую“. Нет, ему говорят: „С не-евреем ты можешь делать все, что пожелаешь“. Его даже учат, что забой не-еврея — угодное Богу дело. 20 лет мы пишем об этом в „Штюрмере“; 20 лет мы проповедуем это по всему миру, и мы заставили миллионы людей осознать истину».

* * * * * *

«Еврей зарезал за одну ночь 75 000 человек; когда он эмигрировал в Египет, он умертвил всех первенцев, т. е. целое будущее поколение египтян. Что было бы, если бы еврею удалось втянуть народы в войну против нас, и если бы мы проиграли войну? Еврей, защищаемый чужими штыками, набросился бы на нас и перерезал и перебил бы нас. Никогда не забывайте тому, чему учит нас история» (M-41).

После ноябрьских демонстраций 1938 года в гау Франкония имели место беспорядки в связи с организованной ариизацией еврейской собственности. Ариизация еврейской собственности регулировалась нацистским государством, которое постановило, что доходы от передачи еврейского имущества арийцам должны поступать государству. Однако в гау Франкония под руководством Штрейхера значительная часть доходов так и не дошла до государства. В результате Геринг создал комиссию для расследования происшедшего. В докладе этой комиссии (1757-PS) описывается то, что происходило в гау Штрейхера:

«* * * После ноябрьских демонстраций заместитель гауляйтера Хольц занялся еврейским вопросом. Его соображения могут быть здесь подробно изложены на основании его заявления от 25 марта 1939 года:

«9 и 10 ноября 1938 года.

«В ночь с 9 на 10 ноября и 10 ноября 1938 года по всей Германии произошли события, которые я [Хольц] счел сигналом к совершенно иному подходу к еврейскому вопросу в Германии. Синагоги и еврейские школы были сожжены, а еврейское имущество было разгромлено как в магазинах, так и в частных домах. Кроме того, полиция доставила в концентрационные лагеря большое количество отдельных евреев. Около полудня мы обсудили эти события в доме гауляйтера. Все мы придерживались мнения, что теперь мы столкнулись с совершенно новым положением дел в еврейском вопросе. В результате грандиозной акции против евреев, проведенной в ночь и утром 10 ноября, все руководящие принципы и все законы по этому вопросу утратили силу. Мы считали (в особенности я сам), что в этом отношении теперь следует действовать по собственной инициативе. Я предложил гауляйтеру, учитывая сильную нехватку жилья, лучше всего поместить евреев в своего рода лагерь для интернированных. Тогда дома мгновенно освободились бы, и жилищный кризис был бы разрешен, по крайней мере частично. Кроме того, евреи находились бы под нашим контролем и наблюдением. Я добавил: „То же самое произошло с нашими военнопленными и интернированными лицами“. Гауляйтер ответил, что осуществить это предложение пока невозможно. Тогда я внес ему новое предложение. Я сказал, что считаю немыслимым, чтобы после разгрома их имущества евреи продолжали владеть домами и землей. Я предложил отнять у них эти дома и эту землю и заявил о своей готовности провести такую акцию. Я заявил, что в результате ариизации еврейской земли и домов в распоряжение гау может поступить крупная сумма за счет выручки. Я назвал несколько миллионов марок. Я заявил, что, по моему мнению, эту ариизацию можно провести столь же законным путем, как и ариизацию магазинов. Ответ гауляйтера сводился примерно к следующему: „Если вы считаете, что можете это сделать — действуйте. Полученная сумма пойдет на строительство школы гау“». 

* * * * * *

«Ариизация осуществлялась путем отчуждения имущества, отказа от претензий, в особенности ипотечных претензий, и снижения покупных цен.

«Выплата, разрешенная евреям, в основном составляла 10% от номинальной стоимости или номинальной суммы претензии. В обоснование этих низких цен Хольц заявлял на берлинском совещании 6 февраля 1939 года, что евреи в основном покупали свое имущество в период инфляции за десятую часть его стоимости. Как показало расследование большого числа случайно выбранных индивидуальных случаев, это утверждение не соответствует действительности». (1757-PS)

Вторая часть этого отчета, содержащая выводы комиссии, гласит:

«* * * Гауляйтер Штрайхер любит избивать людей охотничьим хлыстом, но только в присутствии нескольких помогающих ему лиц. Обычно избиения совершаются с садистской жестокостью.

«Наиболее известный случай — это случай со Штейнруком, которого он жестоко избил в тюремной камере вместе с заместителем гауляйтера Хольцем и бригадефюрером СА Кенигом. Вернувшись с этого места в „Дойчер Хоф“, он сказал: „Теперь я чувствую облегчение. Мне это было снова нужно!“. Позже он также несколько раз заявлял, что ему нужен еще один случай со Штейнруком, чтобы „разрядиться“.

«В августе 1938 года он избил редактора Буркера в окружном доме вместе с руководителем окружного управления Шёллером и своим адъютантом Кенигом.

«2 декабря 1938 года он потребовал привести трех молодых преступников (в возрасте от 15 до 17 лет), арестованных за грабеж, в кабинет начальника управления уголовной полиции в Нюрнберге-Фюрте. Штрайхер, которого сопровождал его сын Лотар, приказал вводить юношей по одному и расспрашивал их об их половой жизни, в частности, посредством ясных и подробных вопросов он уделял особое внимание выяснению того, мастурбируют ли они и с каких пор. * * *

«* * * Последнего из этих трех мальчиков он избил охотничьим хлыстом, нанося удары по голове и остальным частям тела». (1757-PS)

В последующем отрывке показаны полномочия и власть, которыми Штрайхер обладал в своем гау:

«По сообщениям заслуживающих доверия свидетелей, гауляйтер Штрайхер имеет обыкновение при самых разных обстоятельствах подчеркивать, что приказы в округе Франкония отдает только он один. Например, на собрании в „Колизее“ в Нюрнберге в 1935 году он заявил, что никто не может сместить его с должности. На собрании в Зале Геркулеса, где он рассказывал о том, как избил профессора Штейнрука, он подчеркнул, что не позволит бить себя никому, даже Адольфу Гитлеру.

«Ибо об этом также следует заявить здесь: во Франконии гау сначала действует, а затем приказывает абсолютным бессильным властям утвердить содеянное». (1757-PS)

Этот отчет показывает характер обращения и преследований, которым подвергались евреи в гау, управляемом Штрайхером. Он также демонстрирует абсолютную власть, с которой Штрайхер действовал в своем округе.

В результате этого расследования или какого-то другого дела в феврале 1940 года Штрайхер был освобожден от должности гауляйтера, однако он не прекратил пропаганду и руководство своей газетой. В статье, опубликованной в газете «Штюрмер» (Der Stuermer) 4 ноября 1943 года, Штрайхер заявлял:

«Это действительно правда, что евреи, так сказать, исчезли из Европы и что еврейский резервуар Востока, откуда еврейская чума веками терзала народы Европы, перестал существовать. Впрочем, фюрер немецкого народа в начале войны предсказал то, что ныне сбылось». (1965-PS).

Эта статья, подписанная Штрайхером, свидетельствует о том, что он знал об истреблении евреев, происходившем на Востоке. Статья Штрайхера была написана в ноябре 1943 года. В апреле 1943 года было уничтожено Варшавское гетто. В период с апреля 1942 по апрель 1944 года в Освенциме и Дахау было убито более 1 700 000 евреев. Из этой статьи очевидно, что Штрайхер знал о происходящем — возможно, не в деталях, но знал сам факт истребления евреев.

(4) Развращение молодежи.

Штрайхер уделял особое внимание обучению и развращению детей и молодежи Германии. Он не ограничивался подстрекательством немецкого населения. Он начал отравлять умы детей в школе в самые ранние сроки. Он постоянно подчеркивал необходимость преподавания детям антисемитизма. Еще в речи в июне 1925 года Штрайхер говорил:

«Я повторяю: мы требуем превращения школы в национально-немецкое учебное заведение. Если мы позволим немецким детям учиться у немецких учителей, мы заложим основы национальной немецкой школы. Эта национально-немецкая школа должна преподавать расовое учение».

* * * * * *

«Поэтому мы требуем внедрения расового учения в школу». (M-30)

В газете «Фрэнкише Тагесцайтунг» (Fraenkische Tageszeitung) от 19 марта 1934 года сообщается о выступлении Штрайхера в школе для девочек на Прейсслерштрассе:

«Затем Юлиус Штрайхер рассказал о своей жизни и поведал им о девочке, которая некогда училась в его школе, связалась с евреем и была погублена на всю оставшуюся жизнь». (M-43)

Каждое лето в Нюрнберге проводился праздник молодежи. На этом языческом ритуале молодежь Нюрнберга сплотили, организовывали и подстрекали, к чему их поощрял Штрайхер. Речь Штрайхера перед гитлерюгендом на «Святой горе» близ Нюрнберга 22 июня 1935 года содержала следующие утверждения:

«Мальчики и девочки, оглянитесь назад, чуть более чем на 10 лет назад. Большая война — Мировая война — пронеслась над народами земли и оставила в конце груду развалин. Только один народ остался победителем в этой страшной войне — народ, о котором Христос сказал, что его отец — дьявол. Этот народ разрушил немецкую нацию телом и душой. Тогда Адольф Гитлер, никому не известный, поднялся из народа и стал голосом, который призывал к священной войне и битве. Он взывал к народу, чтобы каждый снова набрался мужества, восстал и приложил руку к тому, чтобы изгнать дьявола из немецкого народа, дабы человеческий род снова освободился от этих людей, которые веками и тысячелетиями скитались по миру, отмеченные знаком Каина.

«Мальчики и девочки, даже если говорят, что евреи когда-то были избранным народом, не верьте этому, но верьте нам, когда мы говорим, что евреи — не избранный народ. Ибо не может быть так, чтобы избранный народ вел себя среди народов так, как евреи ведут себя сегодня». (M-1)

A report of Streicher’s address to 2,000 children at Nurnberg at Christmas-time, 1936, states:

«„Знаете ли вы, кто такой дьявол? — спросил он свою затаившую дыхание аудиторию. — Еврей, еврей“, — разнеслось из тысяч детских голосов». (M-44)

Штрайхер не ограничивался писательством и выступлениями. Он выпустил книгу для учителей, написанную неким Финком и изданную в издательстве «Штюрмер» (Der Stuermer), под названием «Еврейский вопрос и школьное обучение». В этой книге подчеркивается необходимость антисемитского преподавания в школах и предлагаются способы внедрения и освещения этой темы. Предисловие, написанное Штрайхером, гласит:

«Национал-социалистическое государство привнесло коренные изменения во все сферы жизни немецкого народа.

«Оно также поставило перед немецким учителем ряд новых задач. Национал-социалистическое государство требует, чтобы его учителя обучали немецких детей социальным вопросам. Что касается немецкого народа, то расовый вопрос — это еврейский вопрос. Тот, кто хочет научить ребенка всему о евреях, должен сам обладать глубокими знаниями по этому вопросу.

«Те, кто примет близко к сердцу все то, что с таким чувством написал Фриц Финк, много лет глубоко заботившийся о немецком районе, будут благодарны создателю этого внешне незначительного издания». (M-46).

Предисловие подписано: Юлиус Штрайхер, Город съездов Национал-социалистической рабочей партии Германии, Нюрнберг, 1937 год.

Введение к этой книге гласит:

«Расовый и еврейский вопросы являются фундаментальными проблемами национал-социалистической идеологии. Решение этих проблем обеспечит существование национал-социализма, а вместе с тем и существование нашей нации на все времена. Огромное значение расового вопроса сегодня признается почти без исключения всем немецким народом. Чтобы добиться этого признания, нашему народу пришлось пройти через долгий путь страданий.

«Никому не должно быть позволено вырастать посреди нашего народа без этого знания о чудовищном характере и опасности еврея». (M-46).

В последующем отрывке книги содержится следующее утверждение:

«Тот, кто достиг такой стадии понимания, неизбежно останется врагом евреев на всю свою жизнь и привьет эту ненависть своим собственным детям». (M-46).

В издательстве «Штюрмер» (Der Stuermer) также выпускались детские книги. Хотя Штрайхер сам не писал эти книги, они издавались его издательским предприятием и выдерживали ту же линию, что и все остальное, публикуемое и выпускаемое этим предприятием. Среди этих книг была книга под названием «Не доверяй лисе на зеленом лугу и еврею — на его клятве». Это иллюстрированная детская книга. На всех иллюстрациях евреи изображены в неприглядном свете. И напротив каждой иллюстрации помещена небольшая история. Например, напротив иллюстрации, на которой изображен неприятного вида еврей-мясник, разделывающий мясо, приводится следующий комментарий:

«Еврей-мясник: он продает полуотходы вместо мяса. Кусок мяса валяется на полу, кошка царапает другой. Еврея-мясника это не беспокоит, так как мясо прибавляет в весе. Кроме того, не стоит забывать, что ему не придется есть его самому». (M-32).

История напротив другой иллюстрации гласит:

«Иисус Христос говорит: „Еврей — убийца насквозь“. И когда Христу пришлось умереть, Господь не знал другого народа, который замучил бы Его до смерти, поэтому Он выбрал евреев. Именно поэтому евреи гордятся тем, что они избранный народ». (M-32).

На других иллюстрациях в этой книге изображены: девочка, которую уводит зловещий еврей; Штрайхер, благосклонно улыбающийся на детском празднике и приветствующий малышей; дети, рассматривающие экземпляры газеты «Штюрмер», вывешенные на стене; еврейские дети, которых уводит из арийской школы неприятного вида отец, в то время как все арийские дети кричат, танцуют и вовсю веселятся (M-32).

Другая книга под названием «Ядовитый гриб» очень похожа по характеру и внешнему виду и точно так же призвана отравлять умы читателей. На одной из иллюстраций в этой книге изображена девочка, сидящая в приемной еврейского врача. История, сопровождающая эту иллюстрацию, не очень приятная, но только обращаясь к подобным материалам, становится возможным поверить в то, какому воспитанию подвергались немецкие дети со стороны Штрайхера. История гласит:

«Инге сидит в приемной врача-єврея. Ей приходится долго ждать. Она просматривает журналы, лежащие на столе. Но она слишком нервничает, чтобы прочитать хотя бы несколько предложений. Снова и снова она вспоминает разговор с матерью. И снова и снова в ее сознании всплывают предупреждения руководителя Союза немецких девушек: „Немка не должна обращаться к врачу-еврею. А немецкая девушка — тем более. Множество девушек, ходивших к врачу-еврею лечиться, обрели болезнь и позор!“

«Когда Инге вошла в приемную, с ней произошел странный случай. Из врачебного кабинета доносились звуки плача. Она услышала голос молодой девушки: „Доктор, доктор, оставьте меня в покое!“

«Затем она услышала насмешливый мужской смех. И после этого внезапно стало абсолютно тихо. Инге затаив дыхание прислушивалась.

«„Что бы это все могло значить?“ — спрашивала она себя, и ее сердце учащенно билось. И она снова вспомнила предостережение своего руководителя из Союза немецких девушек.

«Инге ждала уже целый час. Она снова берется за журналы, пытаясь читать. Затем дверь открывается. Инге поднимает глаза. Появляется еврей. Она кричит. В ужасе она роняет газету. В оцепенении она вскакивает. Ее глаза смотрят в лицо еврейского врача. И это лицо — лицо дьявола. Посреди этого дьявольского лица — огромный крючковатый нос. За очками — преступные глаза. А толстые губы ухмыляются, ухмылка выражает: „Ну наконец-то я тебя поймал, маленькая немецкая девчонка!“

«И тогда еврей приближается к ней. Его мясистые пальцы тянутся к ней. Но теперь Инге совладала с собой. Прежде чем еврей успевает схватить ее, она бьет врача-еврея рукой по толстой физиономии. Один прыжок к двери. Инге без оглядки бежит по лестнице. Она убегает из еврейского дома». (1778-PS).

На другой фотографии запечатлены молодые поклонники, которые стоят вокруг и рассматривают портрет Штрайхера, со следующим комментарием:

«„Без решения еврейского вопроса не будет спасения для человечества“. Вот что он кричал нам. Каждый из нас мог понять его. И когда в конце он прокричал „Зиг Хайль“ фюреру, мы все приветствовали его с огромным энтузиазмом. Штрайхер выступал в тот раз два часа. Нам же показалось, что прошло всего несколько минут». (1778-PS).

Результаты всей этой пропаганды очевидны со страниц самого «Штюрмера» (Der Stuermer). В апреле 1936 года было опубликовано письмо, типичное для многих других писем от детей всех возрастов, появляющихся в иных выпусках. Третий абзац этого письма, подписанного мальчиками и девочками из национал-социалистического молодежного общежития в Гроссмюллене, гласит:

«* * * Сегодня мы смотрели пьесу о том, как дьявол подстрекает еврея застрелить добросовестного национал-социалиста. По ходу пьесы еврей это и сделал. Мы все слышали выстрел. Нам всем хотелось вскочить и арестовать еврея. Но тут пришел полицейский и после короткой борьбы увел еврея. Можете себе представить, дорогой „Штюрмер“, как мы от души приветствовали полицейского. Во всей пьесе не было названо ни одного имени, но мы все знали, что эта пьеса изображает убийство евреем Франкфуртером. Когда мы ложились спать в ту ночь, нам было очень тошно. Никому не хотелось разговаривать с другими. Эта пьеса дала нам понять, как действует еврей». (M-25).

C. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ШТРАЙХЕРОМ СВОИХ ПОЛНОМОЧИЙ ГАУЛЯЙТЕРА НА СЛУЖБЕ ЗАГОВОРУ.

Полномочия Штрайхера как гауляйтера были обширными. Организационный справочник НСДАП за 1938 год описывает обязанности и полномочия гауляйтеров следующим образом:

«Гауляйтер несет полную ответственность перед фюрером за вверенный ему участок суверенитета. Права, обязанности и компетенция гауляйтера вытекают в первую очередь из задания, возложенного фюрером, а помимо этого — из подробных указаний». (1814-PS).

Связи Штрайхера с фюрером и другими нацистскими заговорщиками можно также увидеть из газет. По случаю 50-летия Штрайхера Гитлер посетил Нюрнберг, чтобы поздравить его. Отчет об этой встрече опубликован в газете «Фёлькишер беобахтер» (Voelkischer Beobachter) от 13 февраля 1934 года следующим образом:

«Адольф Гитлер обратился к своим старым боевым товарищам и последователям со словами, которые дошли до самого их сердца. Во введении он отметил, что для него особая радость в этот день чествования Юлиуса Штрайхера находиться в течение короткого времени в Нюрнберге — городе закаленного в боях национал-социалистического сообщества, — и быть в кругу знаменосцев национал-социалистической идеи на протяжении многих лет.

«Подобно тому как все они в годы угнетения непоколебимо верили в победу движения, его друг и боевой товарищ Штрайхер во все времена преданно стоял на его стороне. Именно эта непоколебимая вера двигала горы.

«Для Штрайхера наверняка будет торжественной мыслью то, что это 50-летие означает для него не только середину столетия, но и тысячелетие немецкой истории. В лице Штрайхера он имеет соратника, о котором может сказать: здесь, в Нюрнбере, находится человек, который не дрогнет ни на одну секунду и который неизменно будет стоять за ним в любой ситуации». (M-8).

В письме Гиммлера, опубликованном в газете «Штюрмер» (Der Stuermer) в апреле 1937 года, заявлялось:

«Если в будущие годы будет написана история пробуждения немецкого народа, и если уже следующее поколение окажется неспособным понять, что немецкий народ некогда дружелюбно относился к евреям, будет отмечено, что Юлиус Штрайхер и его еженедельная газета „Штюрмер“ внесли огромный вклад в просвещение в отношении врага человечества. (Подписано) За рейхсфюрера СС Гиммлер». (M-22).

Наконец, в письме фон Шираха, рейхсюгендфюрера, опубликованном в «Штюрмере» в январе 1938 года, говорилось следующее:

«Историческая заслуга „Штюрмера“ заключается в том, что он в доступной форме просветил широкие массы нашего народа о еврейской мировой опасности. „Штюрмер“ абсолютно прав, отказываясь выполнять свою задачу в тоне эстетического салона. Еврейство не проявляло никакого уважения к немецкому народу. У нас поэтому нет оснований быть снисходительными и щадить нашего злейшего врага. За то, что мы не сделаем сегодня, нашим подросткам завтра придется горько расплачиваться». (M-45).

D. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Вполне возможно, что Штрайхер менее непосредственно причастен к физическому совершению преступлений против евреев, чем некоторые из его соучастников по заговору. Доводы обвинения сводятся к тому, что его преступление от этого не становится менее тяжким. Ни одно правительство в мире до прихода нацистов к власти не могло бы предпринять и осуществить политику массового истребления евреев таким образом, каким это сделали они, не имея народа, который бы поддерживал и одобрял их, и не имея большого количества людей, готовых самостоятельно осуществлять убийства. (См. главу XII о преследовании евреев).

Именно на задачу просвещения и отравления народа ненавистью, а также на производство убийц и нацелил себя Штрайхер. На протяжении 25 лет он неустанно продолжал развращение народа и молодежи Германии. Он продолжал это делать снова и снова, видя, как результаты его труда дают свои плоды.

В первые дни он проповедывал преследования. По мере того как происходили преследования, он проповедывал истребление и уничтожение, а когда миллионы евреев были истреблены и уничтожены в гетто Востока, он призывал к все новым и новым жертвам.

Преступление Штрайхера заключается в том, что он сделал возможными те преступления, которые никогда бы не стали возможными без него и таких людей, как он. Без Штрайхера и его пропаганды у Кальтенбруннеров, Гиммлеров и генерала Штропа не нашлось бы никого, кто выполнял бы их приказы.

По своим масштабам преступление Штрайхера, пожалуй, масштабнее и имеет более далекоидущие последствия, чем преступления любого из других подсудимых. Страдания, причиненные ими, прекратились с их арестом. Последствия преступления этого человека, яда, который он влил в умы миллионов мальчиков и девочек, продолжаются, поскольку он сосредоточился на молодежи и детях Германии. Он оставляет после себя наследие почти целого народа, отравленного ненавистью, садизмом и убийствами и развращенного им. Этот народ остается проблемой и, возможно, угрозой для остальной цивилизации на долгие грядущие поколения.