Пока происходят эти великолепия, мы предаемся утешительной мысли о том, что все наши убытки — это приобретения для других людей, будь то друзья или враги.
Мне стоило столько же хлопот ублажить людей, нашедших арабскую Библию, как если бы я покупал их собственное имущество, а не вознаграждал за случайную находку моих утерянных вещей. Наконец, однако, я договорился отдать им два ситцевых платка и небольшое количество пряностей. Этого было более чем достаточно. Подобные награды за обнаружение нашей утерянной собственности естественным образом побуждают дружественный нам народ либо грабить нас самим, либо желать, чтобы нас ограбили другие, дабы они могли иметь какую-то выгоду от попыток вернуть наши пропавшие вещи. То, что нам приходилось платить за выкуп каждого из наших верблюдов, равнялось почти стоимости некоторых из них.
Последние несколько дней стояла сухая и жаркая погода; в полдень термометр под палаткой поднимался до 100° [по Фаренгейту]. Внезапно небо заволокло тучами, и закапали редкие капли дождя. Все предвещало бурю, и наши люди стали собираться ближе к палаткам. В это время прибыл еще один курьер от нового султана Агадеза, Абд-эль-Кадера, касательно нас. Его высочество говорит: «Никто не посмеет обидеть христиан: никто не поднимет на них руку; и если они пожелают прийти в мой город, я буду очень рад принять их». Этот курьер прибыл так быстро после предыдущего, что я подозреваю, будто его высочество вымагничивает крупный подарок; либо же он только что услышал о дурном обращении с нами и, будучи новым человеком, решил возместить нам ущерб. Тем не менее на эти заверения нельзя полагаться, пока мы не узнаем больше о характере Абд-эль-Кадера. Для нас, безусловно, огромное разочарование, что мы не отправляемся в Агадез. Боюсь, так будет и со многими другими важными городами.
Эс-Сфакси пожелал устроить пир в честь прибытия этой доброй вести, но я не могу присоединиться к подобной демонстрации. У нас мало поводов для радости от поведения жителей Ахира. Эн-Нур до сих пор не прислал нам саха газеба, капли топленого масла или бараньей головы. Еще никогда путешественники не посещали африканскую страну, не получив от местного вождя или государя какого-либо знака подобного гостеприимства.
Вечером какой-то малый пришел и спросил, не можем ли мы продать ему вениз (домашний халат) в обмен на газеб. После некоторых хлопот мы сошлись в цене. Саид был достаточно глуп, чтобы отдать ему вениз до того, как тот принес товар, причем этот малый обещал принести его на следующее утро. Ночью он бежал со своей добычей по дороге на Агадез. Аманки бросился в погоню за беглецом, схватил его на дороге и вернул вениз: в такого рода делах с Аманком никто не сравнится.
20-е. — Денхэм сравнивает ягоды суака (суага) с клюквой. Зумита называется толченым зерном; правильнее называть ее молотым толченым зерном. Гафулей называется гвинейским сорго. Зеленая трава, которой обычно приправляют базин, называется молохией (окрою). Впрочем, для этой приправы существуют и другие травы, хотя все они имеют схожий вкус. Признаюсь, мне самому этот вкус не слишком нравится; подобно оливкам, это вкус приобретенный. Базин можно назвать мучным пудингом.
Губга — это борнусская мера, длиной в восемь драа (то есть длин предплечья от локтя до кончиков пальцев) и шириной в полтора дюйма. Денхэм, который пишет это слово как губка, говорит, что она равна примерно одному английскому ярду. Однако восемь драа составят почти три ярда. Эта мера применяется к грубому белому хлопчатобумажному полотну местного ткачества, и кусок ткани длиной в восемь драа и шириной в полтора дюйма представляет собой губгу. Такова валюта Борну; должно быть, это крайне неудобное денежное обращение, но привычка приучает нас ко всему.
В городе ходят слухи, что Эн-Нур намерен в скором времени совершить раззию на те города, где нас ограбили; он говорит, быть может, справедливо: «Племена „попробовали“ прекрасные бурнусы, особенно их шейхи; и, ободренные своим успехом и привлекательностью богатых одежд, они теперь станут грабить все караваны». Это еще одна причина, почему следует сделать убедительное представление паше Мурузука о предоставлении нам возмещения. Эн-Нур может захватить верблюдов и секвестрировать их; он также может схватить людей; однако впоследствии он должен отправить их в Агадез для суда. Впрочем, эта раззия состоится еще не скоро.
Во второй половине дня нас настигла ветряная буря с небольшим, как обычно, дождем. Затем погода прояснилась, и весь вечер стояло прекрасное время.
Эс-Сфакси, возглавлявший наших слуг, был полон решимости пострелять этим вечером из ружей, хотя это шло вразрез с моими намерениями. После того как они постреляли возле палаток, Эн-Нур прислал за ними, чтобы они постреляли у дверей его дома. Старый шейх теперь становится ужасно вежливым и клянется, что мы его валад (дети). Пожидим — увидим. Юсуф даже думает, что его можно уговорить подписать договор. Все кайлуи очень любят порог и в то же время очень его боятся. Они говорят, что могли бы и сами делать много пороха, если бы им добыли селитру.
21-е. — Похоже, что некоторые районы Дамергу входят в сферу влияния Ахира, и кайлуи осуществляют там власть. У Эн-Нура там есть дом.
Три гипотезы Освега об опасностях к югу от Борну таковы:
1. Быть лишенным грабителями всего до нитки и оставленным нагишом в пустыне.
2. Быть растерзанным дикими зверями.
3. Быть вынужденным пересекать пустыню, где нет средств к существованию ни для человека, ни для зверя. Действительно, после того опыта, который мы приобрели на этой дороге, хотя это и дорога туарегов (а туареги, как считается, не питают особой антипатии к христианам), продвигаться далеко на юг без надлежащих проводников и защиты будет сродни самоубийству.
Две преобладающие страсти мужчин во всех этих туарегских странах, особенно в Ахире, — это страсть к одежде и к женщинам. Лишь немногие заражены фанатизмом, и еще меньшее число являются скрягами; вероятно, потому, что им нечего беречь. О характере женщин я не могу судить по причине недостатка опыта; те немногие, с кем мы встречались, в основном клянчили безделушки и зеркальца, но проявлений склонности к интригам мы почти не видали.
В окрестностях Ахира пути на Борну и в Судан, судя по всему, пролегают недалеко друг от друга. По утверждениям тибу, от Кисиби до Агадеза всего восемь дней пути. Кайлуи также заявляют, что Бильма (или Булума в их произношении) находится всего в семи-восьми днях хорошего пути от Тинталуса; однако соляные караваны всегда затрачивают четырнадцать дней, прибывая в Бильму на пятнадцатый.
Вчера во второй половине дня прибыла часть большого суданского каравана. Среди его вьючных животных было немало быков; один из них обладал огромными ветвистыми рогами и, по словам жены Саида, принадлежал к тому же виду, что и те, что водятся в ее краях, в Канембу, близ Борну. Эти быки казались во всех отношениях обученными подобно лошадям, а некоторые из них несут груз в четыре кантара.
22-е. — Я встал рано, чтобы подготовить депеши для Мурузука и Англии. Сегодня ветра было немного, лишь легкий освежающий бриз. Ветер, который, судя по всему, навещает нас ежедневно вместо дождя, обычно поднимается примерно через час после полудня и продолжает дуть порывами до трех или четырех часов пополудни, после чего постепенно затихает. Вечера стоят совершенно безмятежные, хотя и не всегда безоблачные.
Вчера из Тинтагоды прибыли пять махари со всадниками, которые приезжали справляться о здоровье Эн-Нура. Рано утром они уехали. Почему-то эти махари всегда кажутся мне подозрительными. Перенесенные нами обиды делают нас подозрительными.
Сегодня я ел ахирский мед. У него ярко выраженный привкус патоки, и по правде говоря, он очень похож на патоку, не обладая утонченным ароматом меда. Он обладает слабительными свойствами. Его кипятят на огне и тем самым портят.
Сегодня я написал виконту Палмерстону, господину Гальюффи и своей жене, отправив также образцы кайлуиского языка и дневник Юсуфа с описанием пути от Гата до Ахира — в общем, солидный пакет.
Арабы и мавры пытаются измерять всё частями своего тела. Драа, мера от локтя до кончиков пальцев, пользуется всеобщим спросом. Сажень, обозначаемая разведенными в обе стороны руками, используется не так часто. Часто говорят, что солнце находится на высоте стольких-то саженей. Было бы неплохо, если бы мы уделяли чуть больше внимания этим естественным мерам, хотя человеческое тело столь разнообразно по размерам, что мы никогда не смогли бы быть точны, и тогда мы могли бы упустить из виду те искусственные средства измерения предметов, которые отличают нас от полуварваров-арабов.
Сегодня вечером я услышал от Эс-Сфакси более благоприятный рассказ о власти Эн-Нура. Оказывается, Эн-Нур — это престарелый шейх, шейх Кебир из племени кайлуи, которого все уважают и к которому все обращаются в минуты трудностей и бедствий. Власть неизменно остается у Эн-Нура, в то время как все прочие шейхи сменяются — некоторые ежегодно. Тем не менее Эн-Нур слывет великим скрягой, постоянно преумножающим богатство в виде денег, товаров или верблюдов. Сообщают также, что у него четыреста лошадей в Дамергу, область которого частично подчинена ему.
В настоящее время он постоянно принимает визиты окружающих кубар, «знатных людей», справляющихся о его здоровье и приносящих подарки. Пока он таким образом скапливает сокровища, он кормит некоторое количество иждивенцев чуть выше уровня голодной смерти; и этой постоянной армии оказывается достаточно для поддержания его исполнительной власти. Ожидается, что несколько князей Ахира посетят нового султана Агадеза и поздравят его с восшествием на престол. Точное имя нового султана теперь называют как Кадари Бен Эль-Багари.
23-е. — Я встал рано, чтобы отправить депеши. Их отсылают в Асуди, куда только что прибыл караван из Кану. Среди участников этого каравана есть несколько жителей Мурузука, которые возьмут на себя заботу о депешах. Этот караван пробудет в Асуди несколько дней, после чего отправится напрямую в Мурузук и прибудет в этот последний город в течение двух с половиной месяцев.
Я только что получил отчет о маршруте соляных караванов от Тинталуса до Бильмы:
From Tintalous toAsaugharFive days. "FakramahOne day. "KāwārOne day. "BouloumaOne day.
Указывается, что промежуточное время в пути составляет от восьми до четырнадцати дней. На трех упомянутых станциях между Тинталусом и Бильмой имеются колодцы с водой. Кроме того, вдоль всего маршрута в изобилии растет трава для верблюдов. Направление маршрута неизменно восточное, по ровной местности (вероятно, через вади), хотя, как добавляет мой информатор, гор нет. Соль обнаруживается в небольших озерах. Жители собирают ее вместе с водой и формуют из нее круглые лепешки; вода стекает, а лепешки становятся твердыми и сухими. Затем их упаковывают в виде верблюжьих вьюков. За большой верблюжий вьюк тибу выплачивают половину метагала, или около девяти пенсов английскими деньгами. Таким образом, очевидно, что тибу действительно извлекают доход из своей соли, вопреки тому, что они заявляли майору Денхэму. Однако со времен Денхэма этот народ обнаружил себя в лучшем положении для взимания этого налога с купцов-кайлуи, торгующих солью, чем прежде.
Караван туарегов из Гата принес сюда несколько дней назад новость о том, что не менее четырехсот человек, представители ответвлений племени азгер, включая мужчин, женщин и детей, следовали за нами до самого Таджеттерата, надеясь разжиться чем-нибудь у христиан. Когда они прибыли к колодцам, к их великому разочарованию, нас уже не было. Некоторые из них были почти наги, имея лишь полоску кожи вокруг поясницы. Наша посылка за эскортом в Мурузук, судя по всему, взбудоражила всю округу; все эти бедняги ожидали по меньшей мере скромной хамсы от христиан, про которых ходили слухи, будто они ведут за собой длинный караван верблюдов, нагруженных золотом, серебром и всяческими богатыми товарами. Я не сомневаюсь в достоверности этой новости; она настолько в духе тарги; но слух о шестидесяти махари, преследовавших нас из пустыни Хагар, всегда вызывал у меня сомнения.
Появились новости о моем украденном чае, и есть шанс вернуть часть его обратно: грабители признались своим друзьям, что не знают, что делать с такой «травой», как они ее называют, — для них она совершенно бесполезна.
Кайлуи и туареги в целом не любят бороды и сбривают волосы на верхней губе совсем наголо. Действительно, поскольку они носят тилем, борода и усы оказываются полностью скрыты. Кайлуи оставляют макушку головы, которая тщательно выбрита, как у магометан побережья, совершенно обнаженной, открытой солнцу и непогоде. Вокруг нижней части головы они наматывают длинную узкую полоску черной хлопчатобумажной ткани (на языке суданцев именуемую руане), которая тянется вокруг лица, его верхней и нижней частей, и образует тилем; открытой или видимой остается лишь полоска лица шириной около дюйма, то есть область, включающая глаза и переносицу. Большинство кайлуи носят, кроме того, тобе, или длинную широкую хлопчатобумажную робу (вернее, рубашку, так как в верхней части тела под ней ничего не носят), с невероятно широкими рукавами. Те, кто чуть побогаче, носят также панталоны, очень широкие на бедрах, сужающиеся к низу и стянутые на талии поясом. Все пользуются кожаными сандалиями, прочными и толстыми; некоторые из них сделаны весьма изящно. Вся эта одежда ввозится из Судана, поскольку в Ахире, судя по всему, нет никакого собственного производства.
Оружие мужчин — поскольку все ходят с каким-нибудь оружием, — это кинжал под левой рукой, меч, перекинутый через спину, и копей в правой руке. Древко копья деревянное, тогда как у туарегов Гата и хагаров оно часто бывает металлическим, из того же материала, что и наконечник оружия. Говорят, что эти железные сносы производятся тиббу. Они представляют собой гораздо более грозное оружие, чем колья с деревянными древками. Во время езды на махари все кайлуи имеют при себе щиты, сделанные из дубленой кожи животных, как правило, дикого быка (бугара вахуш). К этому оружию жители Ахира теперь начинают добавлять кремниевые ружья, привозимые с побережья. Меч не носят на спине во время верховой езды, он свисает с правой стороны, спрятанный в причудливый кожаный чехол.
Лишь немногие из беднейших кайлуи появляются с луками и стрелами. Последние они носят очень плотными связками, упакованными так хорошо, что ни одна стрела не может отделиться от другой. Они сказали мне, что те отравлены, и не позволили мне дотронуться до них. Среди искусств фиги и магов Африки есть искусство отравления стрел. Языческие народы вообще весьма искусны в этом.
"dreadful art,
To taint with deadly drugs the barbed dart."
Молодые и более модные кайлуи носят на шее, свисшими на грудь, большое ожерелье из амулетов, зашитых в кожаные мешочки. Некоторые также носят подобие матерчатой шапочки зеленого цвета, называемой бакин заки, вокруг которой они повязывают туркади, или черный тюрбан. На этой шапке они также временами носят амулеты, помещенные в маленькие металлические коробочки. Их верблюды очень причудливо украшены кожаной упряжью.
Знатные люди, и поистине все те, кто может себе это позволить, презирают простые костюмы кайлуи и предаются страсти ко всем тем пышным нарядам, которые так любят мавры побережья: бурнусам, шашиям, тюрбанам, венесам, кафтанам, шелковым тобе и т. д.
Одежда женщин, которых мы видим вокруг, представляет собой простое хлопчатобумажное тобе, закрывающее их от шеи до пят. Цвет этих тобе обычно темно-синий, крашенный индиго; некоторые налощены камедью. Многие, впрочем, бывают белыми и украшены спереди на груди шелковой вышивкой — костюм, который придает им весьма целомудренный и элегантный вид. Иногда тобе бывают пестрыми по цвету, как и панталоны, но мрачные или чисто белые пользуются наибольшей популярностью.
Я записал названия различных предметов одежды, а также оружия на языке кайлуи:
Green cloth capBakin zakee. Turban, or bandage round the head and faceTaghalmous. Red or other capsTakabout. Frock and shirtTeekatkat. TrousersEskarbaee. SandalsEghateema. DaggerAzegheez. SwordAlagh. SpearEbzaghdeer. ShieldAghar. ArrowAmour. BowTakanya. Leathern bag for tobacco, pipe, needles,
thread, scissors, looking-glass, and other
small things,—nicknacksElbes. CharmSheera.
Я едва ли еще могу рискнуть высказать суждение о характере кайлуи. Они решительно отличаются от хагарских и азгерских туарегов тем, что более вежливы и с ними легче общаться. Но они, кажется, переняли из Судана привычку к мелкому воровству, от которой хагары совершенно свободны.
ГЛАВА XIX.
Ливень — Предложения от Эн-Нура — Еще одна встреча — Моды Ахира — Знатная дама — Поднятие британского флага — Преданный раб — Султан Асуди — Нападение на караван — Задуманная раззия — Пустынные новости — Покупка жен — Особое приветствие — Оазис Джанет — Новые раззии — Костюм султана — Млечный Путь — Шум на свадьбе — Беспокойные ночи — Болезнь в лагере — Пленный скорпион — Брачные празднества — Дерзкий хагар — Предрассудки о христианах — Передвижения в Ахире — Быки.
24 сентября. — Вчера было много ветра, но никаких признаков дождя. Это утро выдалось прекрасным, ясным и теплым; но сразу после полудня хлынул внезапный дождь, за которым в течение пяти минут последовала буря с громом, молнией, дождем и градом, разразившаяся прямо над нашими головами и унесшая наши маленькие палатки. Даже моя палатка из Борну, высохшая от недавней погоды, пропускала дождь, и несколько наших вещей намокли. Сама буря длилась не более пятнадцати или двадцати минут; и к тому времени, как вечером взошла луна, все тучи рассеялись, и небо стало таким же чистым, как утром. Могу заметить, что дождь менее неприятен для меня, чем тучи песчаной пыли, которыми мы преследуемы в остальное время. Мелкие частицы покрывают и проникают во все, а попадая между кожей и фланелью, вызывают раздражение, похожее на уколы иголок.
В этот день Юсуф принес от Эн-Нура весть о том, что тот слышал от разных людей, будто я привез для него меч от королевы Англии, а также письмо от Ее Величества. Он добавил: «Я верю, что не сделал ничего такого, чем мог бы оскорбить консула или его спутников; и я молю о том, чтобы между нами не было ничего, кроме добрых чувств и справедливости — никакого вранья, только правда и честные отношения».