«Образцовые женщины»

Особенно желательно, чтобы на этом предмете настаивали. Труд индивидуального самоформирования — это долг не только перед самими собой и вашими ближайшими родственниками, но и перед вашими ближними в целом. От того, как вы используете свои ранние силы; от направления вашего интеллекта, когда он способен к наиболее энергичным действиям; от дисциплины вашего сердца, когда оно восприимчиво к самым живым впечатлениям, во многом будет зависеть то, кем вы станете впредь. Это потребует больших жертв, да, борьбы длиной в жизнь; тем не менее мы осмеливаемся настаивать на этом требовании. Если вы никогда не подниметесь выше в обществе, вы уже обрели почетное и благословеное положение. Вы носите с собой благословенный талисман, чтобы облегчать труд, смягчать скорбь, очищать привязанности, побеждать смерть. Вы взрастили себя на том пути, которым должны идти, и когда состаритесь, не уклонитесь от него. Сестры, хватит ли у вас мужества для этой борьбы? Ибо в Божественном порядке борьба предшествует победе, а труд идет перед наградой.

“’Tis first the true, and then the beautiful;

Not first the beautiful, and then the true;

First the wild moor, with rock and reed and pool;

Then the gay garden, rich in scent and hue.

’Tis first the good, and then the beautiful;

Not first the beautiful, and then the good;

First the rough seed, sown in the rougher soil,

Then the flower-blossom, and the branching wood.

Not first the glad, and then the sorrowful;

But first the sorrowful, and then the glad;

Tears for a day—for earth of tears is full—

Then we forget that we were ever sad.

’Tis first the fight, and then the victory;

Not first the victory, and then the fight;

The long dark night, and then the dawning day,

Which ushers in the everlasting light.”

ГЛАВА IX. Естественное равенство полов.

«Не желая говорить глупых комплиментов, я думаю, можно сказать: если вы посмотрите на оба пола и спросите, какой из них является лучшим творением и делает больше чести собственному воспитанию, смельчаком окажется тот, кто заявит, что это мужской пол».

Professor Seeley.

DIFFERENCE AND SIMILARITY.

То, равны ли способности женщины способностям мужчины, кажется нам едва ли подлежащим обсуждению. Правильный вопрос заключается не в равенстве, а в приспособленности. По самой природе вещей между двумя полами существует как различие, так и сходство. Нехорошо было человеку быть одному, поэтому Бог сотворил помощницу, соответственную ему. Один пол является дополнением другого. «Мужчина и женщина», если принять выражение доктора Крейка, «подходят друг другу в такой же степени благодаря своим различиям, в какой — и благодаря сходству. Роли, которые они должны играть, сферы, в которых они должны двигаться, столь же различны в некоторых отношениях, сколь и тождественны. Из всех ложных социальных философий самая слепая и поверхностная — та, которая упускает из виду или отрицает это и стремится улучшить характер или возвысить положение женщин, заставляя их по возможности подменять свой собственный истинный характер характером противоположного пола». Функции, занятия и проистекающие из них обязанности мужчины и женщины вырастают из их телесного и душевного строения. Каждый пол совершенен для своей цели; и когда один посягает на другой, результатом становятся неполноценность, несоответствие и антагонизм. Что может быть столь же одиозным, как маскулинная женщина? Что столь же презренным, как феминный мужчина? Увы! оба они часто встречаются в мире.

Претензия женщины на полное равенство с мужчиной ни под каким предлогом не может основываться на слове Божьем. Некоторые писатели предвосхищают спор и настаивают на том, чтобы женщина воспринималась мужчиной так же, как она воспринимается Богом: во всех отношениях равная. Но Писание не учит тому, что полы во всех отношениях равны; и с самых ранних веков вплоть до часа, когда Иоанн отложил перо и закрыл книгу, нет ни малейшего намека на то, что оба пола не могут иметь особых привилегий и обязанностей. Провозглашая сущностное единство полов, Библия воздает высшую честь женщине, изливая в то же время росу, столь же нежную, как благословение Божие, на ее эмоциональную природу. В вопросах совести не существует пола; следовательно, в исполнении обязанностей благочестия каждый в равной степени наделен способностями, а потому и в равной степени ответственен. Любовь со стороны мужей делается столь же обязательной, сколь и послушание со стороны жен; и там, где правит любовь, вместо бездушных служений царят нежные знаки внимания, предугадывание желаний с изобретательностью и благородные самопожертвования.

Женщина, несомненно, не уступает мужчине, но различие между ними столь же очевидно, как и сходство; и только претворяя в жизнь их совместные действия в соответствии с их присущими им способностями и восприимчивостью, можно по-настоящему принести пользу человеческому роду. Пустая трата времени — говорить нам, что женщина может делать многое столь же хорошо, как и мужчина, — что есть множество общественных занятий, которые она могла бы исполнять так же успешно, как и он, — что будь она должным образом образована, стало бы очевидно, что мужчина не имеет перед ней никакого естественного превосходства, кроме физической силы. Все это может быть истиной. Наш довод заключается в том, что хотя женщина вследствие своей более гибкой природы может быть способна выполнять мужскую работу столь же хорошо, как и он сам, несомненно то, что он не может выполнять ее работу так же хорошо, как она; и поэтому политический организм понес бы урон, если бы полы повсеместно поменялись местами.

POLITICAL EQUALITY.

Вопрос о надлежащем положении женщины в отношении политики стал предметом всеобщего интереса. Он лежит на нашем пути и требует к себе отношения. Мы больше не можем высмеивать идею наделения ее законной властью, и столь же мало мы можем обсуждать это поверхностно, ибо это было бы равносильно тому, чтобы обсуждать это недобросовестно. Поэтому заслуживает поздравления то обстоятельство, что Джон Стюарт Милль, один из интеллектуальных элитариев, будучи одновременно метафизиком, логиком, моралистом и политиком, поднял эту тему и перенес свое исследование в несколько более широкие и глубокие сферы, чем те, в которых мужчины в целом или даже женщины, за редким исключением, привыкли ее рассматривать. Несколько лет назад, выражая признательность за благодарность от реформаторов Йорка, депутат парламента г-н Милль воспользовался возможностью показать им закономерные следствия одного из принципов, сформулированных ими в публичных резолюциях. «Это несправедливо, — утверждали они, — что подавляющее большинство нации должно считаться подотчетным законам, в создании которых оно не имело права голоса». Заметьте вывод этого великого мыслителя из данного положения. «Это не может остановиться на всеобщем избирательном праве для домохозяев-мужчин, но требует, чтобы избирательное право было распространено и на женщин»; и затем он добавляет: «Я искренне надеюсь, что рабочие люди Англии продемонстрируют искренность своих принципов, проявив готовность претворить их в жизнь, когда к этому призывают, в пользу других, помимо них самих». Это логическое умозаключение напоминает нам отповедь Анны Найт покойному Джозефу Стерджу. Случайно встретившись с этим превосходным человеком в то время, когда его имя было на слуху в связи с требованием «полного избирательного права», она обратилась к нему так: «Друг Джозеф, осознаешь ли ты свою непоследовательность? Ты говоришь о полном избирательном праве. Можешь ли ты думать о том, что подразумевают эти слова? Разве ты не знаешь, что женщины в нашей нации многочисленнее мужчин?» — «Да, друг Анна, — ответил он, — полагаю, ты права». — «Ну что ж, друг Джозеф, — возразила она, — как же избирательное право может быть полным, если в нем отказывают большей части общества?» Друг Джозеф был вынужден признать себя побежденным; и эта забавная беседа привела к замене слова «всеобщего» на «мужского» в программе избирательного права г-на Стерджа и возглавляемой им тогда партии реформ.

Выступая в серьезной форме и фразах за предоставление женщинам избирательных прав, бывший депутат от Вестминстера вполне осознает трудности своего положения. Во всех отношениях бремя тяжело для тех, кто нападает на старое и глубоко укоренившееся мнение. Обычные правила доказательства им не помогут. В своем недавнем труде «Подчинение женщин» г-н Милль говорит: «Бесполезно говорить мне, что те, кто отстаивает доктрину о том, что мужчины имеют право повелевать, а женщины обязаны повиноваться; или что мужчины приспособлены к управлению, а женщины неприспособлены, находятся на утверждающей стороне вопроса и что они обязаны представить прямые доказательства в пользу своих утверждений или смириться с их отклонением. Столь же бесполезно для меня утверждать, что те, кто отказывает женщинам в любой свободе или привилегии, законно дозволенной мужчинам, имея против себя двойную презумпцию в том, что они выступают против свободы и рекомендуют пристрастность, должны придерживаться строжайших доказательств своего дела; и если их успех не окажется таковым, который исключает всякие сомнения, приговор должен быть вынесен против них. Это сочли бы вескими доводами в любом обычном деле, но их не сочтут таковыми в данном случае. Прежде чем я мог бы надеяться произвести какое-либо впечатление, от меня ожидалось бы не только ответить на все, когда-либо сказанное теми, кто занимает противоположную сторону в вопросе, но и вообразить все, что могло бы быть сказано ими — найти для них основания, а также ответить на все найденные мной; и помимо опровержения всех аргументов в пользу утвердительного ответа, от меня потребуются неопровержимые позитивные аргументы для доказательства отрицания». Многие взгляды, выраженные в этом томе, далеки от мышления обычных умов, но они должны стать привычными, прежде чем жизнь сможет очиститься у своего истока. Почетно ли для английского правосудия, чтобы женщин в избирательных целях приравнивали к идиотам, умалишенным и преступникам? Более того, женщины ставятся ниже последних; ибо Палата общин преднамеренно постановила не лишать фелонов избирательных прав навсегда на том основании, что гражданин не должен нести клеймо политической дисквалификации пожизненно. Принцип, который мы столь часто слышим в эпиграмматической форме «что налогообложение и представительство должны быть соразмерны», логически охватывает требование женщин быть представленными. Вся история учит, что женщины должны иметь право голоса, чтобы защищать свои собственные интересы. По словам лорда Маколея: «Даже в тех странах, где с ними обращаются наилучшим образом, законы в целом неблагоприятны для них почти во всех пунктах, которые затрагивают их самым глубоким образом». Лорд Бругам говорил: «Должна произойти полная перестройка закона, прежде чем женщины смогут обрести справедливость». Но нам говорят, что худшие бедствия, от которых страдают женщины, не могут быть исцелены законодательством. Правительство, безусловно, может предоставить им равное наследование, защиту и завещание имущества; оно может дать им христианский закон брака вместо того, чтобы подвергать замужество тому же наказанию, что и государственную измену, а именно конфискации; оно может открыть для них существующие университеты или основать другие, чтобы дать им высшее образование, которое ценят мужчины; оно может возвратить им школы и учреждения, предназначенные их основателями как для девочек, так и для мальчиков, но которые ныне используются только для мальчиков; оно может распределить государственные средства поровну на благо обоих полов; оно может объявить незаконными ограничения продуктивности женского труда. Относительно тех зол, которые законодательство не может исцелить, женщины не заявляют никаких публичных протестов.

Возражения против женского избирательного права разнообразны. В статье в газете «Таймс» говорится: «Существует, так сказать, молчаливый конкордат, гарантирующий слабому полу защиту и почтение сильного лишь при одном условии: этим условием является политическая зависимость женщин». Что ж, мы признаем, что женщины не обладают физической силой для принудительного отстаивания избирательного права; и если государство измеряться будет силой, они займут самое нижнее положение в шкале. Но права женщин не зависят от их физической силы, а проистекают из господствующего чувства справедливости; а справедливость означает, что интересы женщин принимаются во внимание с такой же беспристрастностью, как и интересы мужчин. Другое возражение против наделения женщин избирательными правами заключается в том, что политика отвлечет их от их надлежащих обязанностей. Это опасение необоснованно. Вполне возможно совмещать интерес к политике с заботой о семье. В наших свободных церквах женщины голосуют наравне с мужчинами, и эта привилегия в значительной степени способствовала успеху системы добровольного участия. Более того, женщины, если они обладают теми же квалификациями, что и мужчины, имеют право голоса на муниципальных выборах. Мы почти стыдимся ссылаться на избитые аргументы на эту тему. Они примерно так же весомы, как и те, что недавно использовались против предоставления избирательных прав рабочему классу. Женщины в целом могут знать о политике меньше мужчин; но образованные женщины уж точно не сильно отстают от многих новых избирателей в политических знаниях. Все мы знаем сотни женщин, которые гораздо более компетентны в осуществлении избирательного права, чем тысячи тех, кто уже числится в списках избирателей. Те, кто выступает против предоставления женщинам избирательных прав, поразительно непоследовательны. В одном предложении они говорят о различии полов как о чем-то таком, что должно исключить их из любого участия в политических процессах мира, — о чем-то, затрагивающем все их мысли, импульсы и действия и делающем правильным лишение их голосов просто на том основании, что они женщины. В другом предложении нам говорят, что эта случайность пола столь незначительно влияет на женскую природу и карьеру, что если им разрешить пойти к избирательным урнам, они утратят свой женский пол. Что ж, истинно ли хотя бы одно из этих утверждений или ни одно из них, мы заявляем, что их невозможно поддерживать оба одновременно, и мы верим, что ни одно из них не является истинным. Говорят, что требование политических действий свидетельствует о способности к гражданскому долгу, способности служить государству в суде присяжных, в полиции, в лагере, на полях сражений, при обследовании портов и в их обороне, а также в рутине официальных обязанностей, не знающих перерывов. Но государство не принуждает мужчин лично выполнять свои требования по гражданской организации; оно нанимает для этих целей мужчин, и женщины наравне с мужчинами вносят свой вклад в казну для их оплаты.

Говорят, однако, что женщины в прошлом не заботились и ныне не заботятся о политическом равенстве. Спрашивали ли их когда-нибудь? Большое число людей считает, что существуют исторические свидетельства того, что женщины голосовали на парламентских выборах как в графствах, так и в боро, и стремятся вернуться к древней конституционной практике Великобритании. Они были слишком мудры, чтобы постоянно зацикливаться на расследовании, которое до недавнего времени казалось совершенно безнадежным в плане исправления; и слишком горды и чувствительны, чтобы выдавать существование чувства, которое подвергало их лишь насмешкам и осмеянию бездумных. Но как только Палата общин продемонстрировала признаки допуска их в лоно конституции, женщины Великобритании начали доказывать, что они действительно заботятся о своих политических правах. Недавно г-н Макларен представил петицию из Эдинбурга в пользу избирательных прав женщин, подписанную более чем 800 женщинами-домохозяйками. Вскоре после этого последовала дополнительная петиция того же содержания, подписанная восемью университетскими профессорами, шестью докторами права, восемнадцатью священнослужителями, восемью барристерами, десятью врачами, десятью офицерами армии и флота и более чем 2000 других жителей. Полковник Сайкс также представил 185 петиций от независимых женщин Абердина. Петиция, принятая на публичном собрании в Абердине и подписанная профессором Бейном в качестве председателя, была также направлена премьер-министру, лорду-адвокату и членам парламента от города и графства Абердин с прошением к Достопочтенной Палате общин Соединенного Королевства принять законопроект под названием «Закон об устранении избирательных ограничений для женщин». В 1867 году 3000 женщин Манчестера и прилегающих районов подписали петицию с требованием избирательного права. Вечером 14 апреля 1868 года в том же городе, в бальном зале Зала свободной торговли, состоялось собрание, связанное с Национальным обществом за избирательные права женщин под председательством мэра Солфорда. На трибуне находился ряд дам, появление которых стало сигналом для громких и повторяющихся аплодисментов. Точно так же были встречены некоторые из наиболее видных лидеров партии реформ. Были получены письма, содержащие выражения сожаления авторов в связи с невозможностью присутствовать на собрании и сочувствия его целям, от многих выдающихся мужчин и женщин. Ряд женщин, обладающих необходимой квалификацией, заявили о своем месте в списках избирателей; и этот вопрос рассматривался в ноябре 1868 года в Вестминстере судом общей юрисдикции. Судьи вынесли решение против них; но они постановили, что в 1869 году из каждого крупного города Англии и Уэльса должна быть подана петиция с прошением об изменении действующего закона; и леди Эмберли, миссис Фосетт, мисс Бекер, мисс Фейтфул и мисс Тейлор намерены продолжать свои лекции об избирательных ограничениях своего пола до тех пор, пока британский народ не станет нацией свободных женщин наравне со свободными мужчинами.

Предложение г-на Милча о наделении женщин избирательным правом вызвало изрядное количество глупого хихиканья:

“Fools have still an itching to deride,

And fain would be upon the laughing side.”

Но редко случается так, чтобы действительно способный человек выступил с предложением, полностью лишенным смысла и разума; и мы рады, что в Палате нашлось меньшинство из семидесяти трех человек, достаточно галантных, чтобы проголосовать за это предложение. Депутат от Вестминстера не просил голоса ни для одной женщины, чья юридическая личность хотя бы частично слита с личностью другого. Ни замужние женщины, мужья которых живы, ни домашние слуги не были бы допущены им к избирательному праву. Но если женщина является домохозяйкой, ведущей собственные дела, оплачивающей свои счета, подлежащей каждому налогу и безупречной в любом гражданском качестве; где тот разумный человек, который осмелится объявить предложение г-на Милля абсурдным? 4 мая 1870 года г-н Джейкоб Брайт внес на второе чтение законопроект о предоставлении женщинам избирательных прав и привел свои лучшие аргументы в доказательство того, что вдовы и незамужние женщины должны иметь право голоса. Большинством в тридцать три голоса при составе палаты в 215 членов женщины одержали победу; и законопроект был принят во втором чтении под громкие возгласы одобрения. В будущем это станет важным предметом отношений между избирательными округами и кандидатами; и мы не сомневаемся, что в течение нескольких лет британский парламент не будет знать различий сильного и слабого, мужчины и женщины, богатого и бедного. Почему женщины должны быть исключены законом из выполнения именно тех дел, для которых они исключительно подготовлены? Если бы королева Елизавета и королева Виктория не унаследовали трон, им нельзя было бы доверить даже самые малые политические обязанности! Первая была одной из выдающихся правительниц человечества; а призвание последней к управлению проложило себе путь и стало заметным. Счастливым будет день в нашей стране — счастливым будет день во всем мире, — когда женщина предстанет в этом отношении, как и во всех прочих, помощницей, соответственной мужчине!

SOCIAL EQUALITY.

Бог заложил в каждую грудь страсть к сородичному обществу и сделал его здоровое проявление существенным для полноты счастья; но испорченные страсти сделали притязания и обязанности обоих полов двусмысленными и нарушили гармонию первозданного творения. По мере того как общество развращается, власть берет верх над слабостью; и те, кто должен помогать, начинают чинить препятствия. Исходя из этого принципа, женщины содержались в состоянии социального унижения во всех странах, где христианство было совершенно неизвестно. Египтяне постановили непристойным для женщин выходить на улицу без обуви и угрожали смертью всякому, кто изготовит для них обувь. Среди кельтских племен полевые работы, а также домашний труд ложились на плечи женщин, что очевидно проистекало из общего впечатления об их неполноценности в шкале бытия. Домашняя жизнь греков демонстрирует несомненные свидетельства варварства в обращении с женщинами. Ни в один из периодов им не доверяли никакого знания о делах их мужей, и они были полностью исключены из смешанного общества. Согласно законам римлян, жена находилась в рабстве, хотя номинально обладала правами гражданки. В диких, суеверных и магометанских странах положение женщин оправдывает восклицание античного философа, который благодарил Бога за то, что родился мужчиной, а не женщиной.

Очевидно, что социальное положение женщин, лишенных света откровения, ниже положения мужчин. Но под влиянием даже предварительной и несовершенной системы истинной религии их слава частично вырисовывается на свет. И все же при иудейской теократии левитский закон предписывал множество правил, которые свидетельствовали об их несовершенном освобождении от социального подчинения. Полигиния и наложничество процветали даже в благочестивых семьях в эти стародавние времена. Доктрина обетов также в случае дочерей, жен и вдов доказывает подчиненное положение женского пола. Именно христианство возвысило женщин над состоянием варварского унижения, магометанского рабства и иудейской подчиненности и отвело им надлежащее место в обществе.

В то время как религия Иисуса возвышает женщин до великого уважения в социальной шкале, она налагает спасительное ограничение на человеческие страсти и пресекает любое приближение к принятию неестественного превосходства. Ее принципы не допускают ни варварского обращения нецивилизованных народов, ни безумств рыцарских веков. Великие принципы христианства гарантируют женщинам в качестве бесспорного права равенство с мужчинами. «Каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа». Пейли пишет: «Нравы разных стран ни в чем не менялись больше, чем в их домашних устоях. Менее цивилизованные и более роскошные народы либо не замечали дурных последствий полигинии; либо, если и замечали их, те, кто в таких странах обладал властью реформировать законы, не желали отказываться от собственного наслаждения». Во всех христианских странах полигиния всеобщим образом запрещена; а брак со второй женой при жизни первой приравнивается к самым опасным и жестоким из тех обманов, с помощью которых женщину обкрадывают в ее состоянии, ее личности и ее счастье. В ранние дни поколения, которое быстро исчезает среди нас, как и в том, которое непосредственно предшествовало ему, мы знаем, что образование женщин, если оно вообще давалось, ограничивалось самыми мелкими познаниями и самыми поверхностными навыками. В придворных кругах нескольких внешних изяществ и достаточного знакомства с вежливой фразеологией было достаточно, чтобы составить женщину из высшего света. То, что женщина медленно прокладывает себе путь к более свободной жизни, подтверждается тем фактом, что профессиональное писательство не влечет за собой потери касты в обществе. Многие широко известные как писательницы были помещены в благородные ряды общества по рождению; но повсеместно пользуются возрастающим уважением благодаря тому, что расширили границы своей полезности, чтобы укрепить и освежить тысячи умов.

INTELLECTUAL EQUALITY.

Френологи утверждают, что женская голова по окружности меньше мужской; она также не столь широка, высока или длинна. С другой стороны, многие авторитеты, английские и зарубежные, говорят, что мозг у женщин крупнее, чем у мужчин по отношению к размеру их тел, в то время как их темпераменты более нервные и чувствительные; следовательно, умственная неполноценность женщин была бы поспешным обобщением; ибо хотя мозг является интеллектуальным органом, размер — не единственный показатель силы. Женщина, как и мужчина, была создана совершенной; но силы ее разума существенно отличаются от сил разума мужчины. Мужской интеллект логичен и рассудителен, тогда как женский — интуитивен и эмоционален. «Они едины в основе своей ментальной природы, но переплетенные нити в обоих случаях распределены по массе настолько по-разному, что они весьма значительно отличаются друг от друга по поверхностной окраске и отделке». Теория о том, что сильный, или мужской, ум предпочитает слабый, или женский, ум в часы своего досуга, опровергается опытом. Поэты, философы и ораторы предпочитают общение родственных душ. На том же основании умные мужчины естественным образом ищут общества умных женщин. Создание с низшими умственными способностями не было бы помощницей, соответственной мужчине.

У кого есть большие права говорить на эту тему, чем у учителей молодежи? Их призвание побуждает их видеть мальчиков и девочек, изучающих одни и те же предметы, и они довольно единодушны в своем мнении, что память, восприятие и понимание у девочек совершенно равны таковым у мальчиков. Платон придерживался мнения, что лица мужского пола не имеют превосходства над женскими, за исключением физической силы. Дугалд Стюарт придерживался того же мнения и приписывал различия в полах воспитанию. Несколько школьных инспекторов в Англии и Шотландии сообщают, что они обнаружили способности девочек в целом столь же хорошими, как и у мальчиков; что хотя часть учебного дня по праву отводилась под рукоделие, они делали успехи не меньшие, чем юноши с таким же объемом подготовки при обучении теми же преподавателями. Из шести дам, посещавших раздельные занятия для женщин, санкционированные Эдинбургским университетом, пять оказались в списке призов — одна, мисс Печи, получила бронзовую медаль и должна была стать стипендианткой Хоупа; мисс Блейк получила сертификат отличия первого класса; в то время как миссис Массон, миссис Торн и мисс Чаплин имеют сертификаты отличия второго класса. Занятия для студенток в Абердине были организованы в конце прошлого года. Лекторами были г-н Макбейн, бывший помощник профессора греческого языка в университете, и доктор Беверидж — оба выдающимся образом квалифицированные; а предметами были избраны английская литература, химия и экспериментальная физика. Из речи, произнесенной м-ром Крюгером, мы замечаем, что восемь дам посещали первые из этих занятий, а одиннадцать — вторые, и что о студентках отзываются крайне высоко как за внимание, так и за способности. Прошедшая сессия, особенно учитывая, что ее можно рассматривать лишь как экспериментальную, оказалась столь успешной, что есть надежда на большее число студентов в будущем и на то, что другие предметы обучения, помимо уже затронутых, получат поощрение. Нам сообщают, что на экзамене по классу г-на Макбейна мисс Шерар получила высший сертификат. На экзаменах Столичного университета женщины продемонстрировали владение познаниями, достаточными для получения высоких почестей в старейших очагах учености на берегах Исиды и Кема. Эти факты должны заставить нас приостановиться, прежде чем осуждать Сиднея Смита за то, что он отстаивал на страницах «Эдинбургского обозрения» идеальное равенство умственных дарований для женщин. «Пока мальчики и девочки бегают вместе в грязи и катают обручи, они оба совершенно одинаковы. Если вы схватите половину этих существ и приучите их к определенному набору действий и мнений, а другую половину — к совершенно противоположному набору, разумеется, их понимание будет различаться в зависимости от того, какой именно род занятий вызвал к жизни тот или иной талант; следовательно, нет никакой необходимости вдаваться в более глубокие или более отвлеченные рассуждения, чтобы объяснить столь простое явление».

Что есть в науке, литературе или искусстве, чего не может совершить гений женщины? Если у нас были звездные сыны науки, у нас были и звездные дочери тоже. Женщина не только поднимала телескоп, но и поднимала перо, и писала трактаты великой учености и оригинальности. «Механика небес» и «Связь физических наук» миссис Соммервилл не опозорили бы перо сэра Исаака Ньютона. У нас была химия, представленная миссис Марсет, и ботаника — миссис Лаудон. Женщина поднялась до высот в богословии. Мисс Джейн Тейлор была основательно знакома с этой наукой. Медицина знала своих студенток-женщин. В ранние времена, а также в средние века женщины-врачи и хирурги были столь же обычны, как и мужчины; и иногда пациент влюблялся в своего доктора:

“No art the poison could withstand;

No medicine could be found,

Till lovely Isolde’s lily hand

Had probed the rankling wound.

With gentle hand and soothing tongue,

She bore the leech’s part;

And while she o’er his sick-bed hung,

He paid her with his heart.”

Мисс Гарретт, обнаружив, что может быть допущена Обществом аптекарей к медицинской профессии, подготовила себя к практике. Но общество, обнаружив, что ее пример, вероятно, окажется заразным, тотчас же закрыло дверь. Мисс Гарретт ныне является доктором медицины Парижского университета. Девять дам в Нью-Йорке и пять в Бостоне недавно окончили медицинские колледжи в качестве врачей. Один из профессоров Нью-Йоркского колледжа заявил, что в Америке насчитывается 300 женщин, практикующих медицину, чей профессиональный доход составляет от 10 000 до 20 000 долларов в год. Тернистая наука права также была предметом женского изучения. Римская Гортензия, кажется, была скорее красноречивым оратором, чем искусным юристом; но несколько итальянских женщин средневековья славились как юристы. Вопреки ожиданиям, механические и математические науки — это те области, в которых женщина отличилась больше всего. Наименее галантные критики теперь вынуждены признать, что женское авторство заняло полноправное и заметное место в литературе. Если триста лет назад Ариосто мог написать с более чем поэтической истиной свои известные стансы, начинающиеся со слов —

“Le donne sono venute in eccellenza,

Di ciascun arte ove hanno posto cura”—

с какой же большей истиной можно было бы повторить утверждение посреди блеска женского таланта, которым отмечено нынешнее столетие! Не выходя за пределы нашей собственной земли, мы имели описания жизни, достойные Сервантеса и Лесажа, Филдинга и Смоллетта, но очерченные с безупречной чистотой, из той великой школы писателей, в которой имена мисс Эджуэдж, мисс Остин, миссис Холл, миссис Гаскелл, миссис Гамильтон, миссис Олифант, Джордж Элиот и мисс Малок являются лишь одними из самых заметных. Джоанна Бейли и мисс Митфорд подарили сцене трагедии, которые заслужили бы богатый урожай золотых мнений во времена Мэссинджера и Форда. В лирической поэзии у нас есть мисс Лэндон, почтенная миссис Нортон и Мэри Ховитт. Мисс Мартино сделала самое практичное и безыскусное из исследований — политическую экономию — столь же привлекательным, как и самые интересные вымышленные рассказы романтической литературы. В искусстве женщина занимает выдающееся положение. Она может погружать свою кисть в цвета, заимствованные у радуги, и переносить свой гений на холст. Шедевры Ландсира превзойдены Розой Бонёр; а миссис Джеймсон — лучший художественный критик, которого когда-либо производила Англия. До недавнего времени женщины могли быть членами-корреспондентами Королевской академии; но они проявляли себя с лучшей стороны, и к жгучему позору Академии эта привилегия была у них отнята. Знают ли академики, какого пола были Музы и Грации?

«Женщина-сестра, — говорит Томас де Квинси, — есть вещи, которые ты исполняешь не так хорошо, как твой брат-мужчина. Нет, и никогда не будешь. Прости мне, если я сомневаюсь в том, что ты когда-либо произведешь из своих хоров великого поэта, или Моцарта, или Фидия, или Микеланджело, или великого философа, или великого ученого. Под последним понимается не тот, кто полагается исключительно на бесконечную память, но также на бесконечную и электрическую силу комбинации; сводящую воедино со всех четырех ветров, подобно ангелу воскресения, то, что иначе было бы прахом от костей мертвецов, в единство дышащей жизни. Если ты можешь сотворить себя в любого из этих великих творцов, почему ты еще не сделала этого?»

Этот отрывок неверен. Чего бы ни мог совершить мужчина, женщина, взятая из его ребра, может сравняться с ним. Совершенно истинно воспел Эбенезер Эллиот, искренний и энергичный, если и не изящный бард:

“What highest prize hath woman won

In science or in art?

What mightiest work by woman done

Boasts city, field, or mart?

‘She hath no Raphael!’ Painting saith;

‘No Newton!’ Learning cries.

‘Show us her steamship! her Macbeth!

Her thought-won victories!’

Wait, boastful man! though worthy are

Thy deeds, when thou are true,

Things worthier still, and holier far,

Our sister yet will do;

For this the worth of woman shows

On every peopled shore,

That still as man in wisdom grows,

He honours her the more.

Oh, not for wealth, or fame, or power,

Hath man’s meek angel striven;

But, silent as the growing flower,

To make of earth a heaven!

And in her garden of the sun,

Heaven’s brightest rose shall bloom;

For woman’s best is unbegun,

Her advent yet to come.”

Мисс Бекер из Манчестера в докладе о некоторых предполагаемых различиях в умах мужчин и женщин, зачитанном перед Британской ассоциацией содействия развитию науки в Норвиче 25 августа 1868 года, выдвигает следующие три положения: «I. Что атрибут пола не распространяется на разум: что не существует различия между интеллектами мужчин и женщин, соответствующего особой организации их тел и зависящего от нее. II. Что любые широкие отличительные признаки, которые в настоящее время можно наблюдать между умами мужчин и женщин в совокупности, вполне могут быть прослежены до влияния различных обстоятельств, в которых проходит их жизнь, и не могут быть доказаны как присущие каждому классу в силу пола. III. Что вопреки внешним обстоятельствам, которые стремятся вызвать расхождение в тонусе ума, привычках мышления и мнениях мужчин и женщин; делом является то, что они не различаются между лицами противоположных полов сильнее, чем они различаются между лицами того же пола; что при сравнении какого-либо одного мужчины с какой-либо одной женщиной или любого класса мужчин с любым классом женщин разница между их ментальными характеристиками будет не больше той, которую можно обнаружить между двумя индивидуумами или классами по сравнению с другими представителями того же пола».

MORAL EQUALITY.

Способность к добру больше и благороднее способности приобретать знания; и почти повсеместно признается, что женщина одарена возвышенным нравственным чувством и благородной привязанностью, из которых проистекает все истинное величие, в гораздо большей степени, чем мужчина. Интеллектуальная слава не идет ни в какое сравнение с моральным ореолом, озаряющим следующую картину: «Возьмите женщину, обладающую большим интеллектом, скажем, — но интеллектом хорошо дисциплинированным, хорошо наполненным, — одаренную умом и украшенную своей специфической набожностью, чьим главным наслаждением является творить добрые дела для любимых. Ее жизнь изливается подобно прекрасному свету небес вокруг постели больного; она становится подобна последнему причастию для умирающего человека, возвращая воспоминание о лучших вещах земной жизни и давая предвкушаемое предсказание радостей небес, — само ее присутствие есть алебастровый сосуд с драгоценнейшим миром, наполняющий дом благоуханием тысячи цветов. Ее любовь украшает путь, по которому она учит ступать юные стопы, и цветет амарантовой прелестью над головой, склоненной в прах. Она сочла бы оскорблением всякую благодарность. Бог не может даровать смертным людям большей радости, чем осознание того, откуда бьет ключом такая жизнь. Не довольствуясь благословением тех немногих, которых соединяет с ней дружба, ее любовь ширится и переливается через край чаши, наполняя кубок многих нуждающихся и оставленных. О, в присутствии такой привязанности интеллект Платона смутился бы и сказал: „Отойди назад, моя душа, ибо здесь есть нечто более святое, чем ты. Перед лицом такого совершенства я стыжусь интеллекта; я не стал бы смотреть на величайшего из тех, кто когда-либо обращался к векам еще не рожденным“».

Мы не можем не чувствовать, что красноречивый автор был прав, сделав воплощением такой добрости именно женщину; ибо при всех условиях, от низшего варварства до высшей цивилизации, ее чувство справедливости бросается в глаза, а ее благородная привязанность стала притчей во языцех. Как в латинском, так и в греческом языках почти каждая нравственная добродетель выражается существительными женского рода. Примерами тому служат Virtus, Sophia, Fides, Justitia и Charitas. Некоторые придерживаются мнения, что в мифологии древних было много философии; но как бы то ни было, несомненно то, что почти во всех языках о добродетелях при их олицетворении говорят в женском роде, намекая на то, что природа женщины превосходным образом приспособлена для их воплощения.

«Возможно, — говорит Уильям Маккомби в своих „Часах размышлений“, — если мы хотим увидеть моральное возвышение отдельно, насколько это возможно, от всех земных волнений, мы должны покинуть чертоги богатства и обладателей высоких интеллектуальных даров и войти в жилище одинокой женщины семидесяти лет, чьи „знакомцы“ сошли во „тьму“, — которая пережила все самое дорогое ее сердцу на земле. Мы найдем ее, пожалуй, сидящей в углу ее тесной комнаты, едва заметную среди дыма, терзаемую болезнью или страдающую от острой боли, имеющую лишь тот буквальный „хлеб“ и „воду“, которые слово Божие сделало несомненными. И все же на ее языке звучит благодарность, а лицо ее сияет довольством, словно озаренное лучем с небес; отстранение земных утешений и забот, кажется, открыло более широкий вход для небесного утешения; и ее бедствия и боли лишь подгоняют ее вперед в ее путешествии к небесному граду. При недостатке земных спутников она наслаждается более интимным общением со своим Богом, и неизъяснимо живительный язык Спасителя стал, так сказать, элементом ее разума». „Сие сказал я вам, да имеете во мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: я победил мир“.

RELIGIOUS EQUALITY.

Способность к религии — это высочайшая часть человеческой природы, а качества, составляющие религию, — самые благородные из тех, которые возможно культивировать. Если бы был возможен выбор, чтобы завтра каждая женщина и дева стали достойны ассоциироваться с теми блестящими интеллектами, несколько сотен которых проделали основную часть работы по мышлению для остального мира; или же стали неизменно и бесстрашно религиозными — разве хоть один истинный и мудрый любитель своей страны хоть на мгновение колеблялся бы в выборе последнего? Могут ли быть какие-то сомнения в том, что больше всего поспособствует счастью и в конечном счете чести, величию и безопасности мира.

В самых недвусмысленных терминах священные авторы утверждают, что ни мужчина, ни женщина не имеют никаких особых претензий или преимуществ в отношении религии. Оба пола одинаково являются грешниками и одинаково спасены благодатью. Христианство сокрушает гордыню в прах, провозглашая, что человеческий род имеет общее происхождение, и почитая всех их равными в вопросе спасения. У подножия Креста, за трапезой причастия и на небесах нет ни мужеского пола, ни женского. Личное поведение Божественного автора христианства вело к возвышению женского пола до степени уважения в обществе, невиданной ранее. Иисус присутствовал на браке в Кане Галилейской, беседовал с самарянкой, и в некоторых из Его самых славных чудес женщины были лично замешаны. Он смешал Свои слезы со слезами Марфы и Марии, возвратил их брата их привязанности и отдал вдове из Наина ее сыны. Поведение Христа естественным образом побудило Его учеников подражать Его примеру; и последовавшее за этим допущение женщин ко всем привилегиям христианской Церкви мощно способствовало утверждению их возвышения и свидетельствовало об их значимости в обществе. Женщины служили Спасителю в дни Его уничижения; и когда один исповедовавший себя друг отрекся от Него, а другой предало Его, и все оставили Его и бежали, их верность никогда не подвергалась сомнению. Они были последними у креста — они были первыми у гробницы. Во все последующие века они отличались своими делами милосердия и трудами любви — через все фазы гонений женщины страдали за свою религиозную веру наравне с мужчинами; и было замечено, что ни одна женщина никогда не выставляла свой пол в качестве причины для того, чтобы ее пощадили. Собрания и церкви наших дней свидетельствуют о том, насколько хорошо женщины осознали свои привилегии.

Религия сама по себе достойна уважения; но она должна быть привлекательной, чтобы иметь влияние; и невозможно выразить словами, сколь великой может быть польза для общества, если личная прелесть, многогранные способности и живая фантазия, столь щедро дарованные женщине, будут совестисто употреблены ради нее. Совершенно истинно воспел Джеймс Рассел Лоуэлл, один из самых оригинальных поэтов, произведенных Америкой до сих пор:

“The deep religion of a thankful heart,

Which rests instinctively in heaven’s law,

With a full peace that never can depart

From its own steadfastness; a holy awe

For holy things—not those which men call holy,

But such as are revealed to the eyes

Of a true woman’s soul bent down and lowly

Before the face of daily mysteries;

A love that blossoms soon, but ripens slowly

To the full goldenness of fruitful prime,

Enduring with a firmness that defies

All shallow tricks of circumstance and time;

By a sure insight knowing where to cling,

And where it clingeth never withering.”

Butler & Tanner, The Selwood Printing Works, Frome, and London.

WORKS BY WILLIAM ANDERSON.

ЛЮДИ, СДЕЛАВШИЕ СЕБЯ САМИ. Четвертое и дешевое издание, в полулистовом формате, цена 3 шиллинга 6 пенсов.

«Эта необыкновенная книга только что попала к нам, когда мы закрывали наш номер. Это пламенный, славный разговор обо всех видах людей и обо всех видах вещей; энциклопедия биографических фактов. Должно быть, потребовалась немалая часть жизни даже трудолюбивого человека, чтобы подготовить себя к такому предприятию. Каждому молодому человеку в Англии мы сказали бы: „Поторопитесь и приобретите ее, а затем штудируйте ее путем непрерывного чтения, пока не усвоите ее дух, и вы будете в выигрыше до конца своих дней“». — Христианский свидетель.

«Мы хотели бы знать, что каждый молодой человек в стране обладает этой работой. Она значительно поможет его учебе и стимулирует его усилия. Это ценный и полезный том». — Уэслиан таймс.

«Его призывы составлены не в медленных размеренных тонах, но обрушиваются на нас со всей силой и пламенным красноречием истинного оратора; а его рассуждения здравы в каждой части. Тому, кто желает быть мужчиной, а не маменькиным сынком, мы советуем обратиться к книге „Люди, сделавшие себя сами“». — Петерхед сентринел.

«В том, что написал г-н Андерсон, есть искренность, правильные принципы и здравый смысл». — Бритиш квотерли.

КОРОЛИ ОБЩЕСТВА; или Лидеры общественного, интеллектуального и религиозного прогресса. Новое и дешевое издание, в полулистовом формате, цена 3 шиллинга 6 пенсов.

«Оценку г-ном Андерсоном истинного социального влияния можно почерпнуть из имен тех людей, на чьи головы он возлагает венец. Выбранные имена насчитывают пять человек — Лютер, герой Реформации; Кромвель, поборник пуританства; Райкс, основатель воскресных школ; Кэри, пионер миссий; и Паундс, родоначальник школ для оборвышей. Было бы трудно найти книгу, которую мы передали бы в руки интеллектуального юноши с большей уверенностью в том, что он прочтет ее и что она пойдет ему на пользу». — Лондон квотерли ревью.

«Оценка величия автором основана скорее на моральных, чем на чисто интеллектуальных соображениях. Исходная точка зрения — евангелическая ортодоксия. Стиль энергичного, уверенного в себе писателя, способного успешно ухватывать характерные черты и представлять их в сильном и живом английском языке. Результатом является книга, которую сердечно встретят многие, особенно главы семей, руководители классов чтения и библиотекари воскресных школ». — Мелиора.

«Нельзя не воздать должное автору за ясность, точность и силу, а также за его усердие в сборе фактов, некоторые из которых имеют интерес новизны помимо привлекательности правдивости. Он пишет в благодушном, признательном тоне, и книга изобилует здоровыми моральными чувствами, плодами чистой христианской философии». — Кристиан уорлд.

«Поле, обозреваемое автором, весьма обширно, а введенные подробности неисчислимы. Будет всеобщая благодарность за столь красноречиво написанный труд, в высшей степени приспособленный для пользы». — Кристиан таймс.

«Весь облик и стиль этого тома непременно сразу же расположат к нему широкий круг читателей. То, как автор организует свои материалы и демонстрирует их своим читателям, предотвращает скуку и поощряет чтение». — Кристиан уитнесс.

«Г-н Андерсон дает нам очень хороший выбор тех, кто может претендовать на наше уважение как учителей людей». — Куивер.

Примечания переписчика

Некоторые предполагаемые опечатки были исправлены, включая нормализацию пунктуации. Ссылки на номера страниц в оглавлении и указателе были исправлены там, где были обнаружены ошибки. Дальнейшие исправления перечислены ниже.

PAGE PRINTED TEXT CORRECTED TEXT

p. 4 bodil bodily

p. 11 mutally mutually

p. 18 ascendency ascendancy

p. 22 my lay hold may lay hold

p. 30 auguments augments

p. 31 industrous industrious

p. 37 whereever wherever

p. 45 stedfast steadfast

p. 69 seventeeth seventeenth

p. 72 dressd dressed

p. 74 neighbourood neighbourhood

p. 88 minature miniature

p. 96 degress degrees

p. 98 suprised surprised

p. 114 interouse intercourse

p. 114 villanous villainous

p. 130 incribed inscribed

p. 154 concern- concerning

p. 173 pupularity popularity

p. 181 glady gladly

p. 206 everthing everything

p. 207 other another

p. 229 situate situated

p. 230 soltitude solitude

p. 252 unsual unusual

p. 253 calvinistic Calvinistic

p. 254 unimpunged unimpugned

p. 259 The first six years The first six years

of her life was spent of her life were spent

p. 275 every ready ever ready

p. 285 geniuneness genuineness

p. 293 thorougly thoroughly

p. 295 frem from

p. 295 Nestorious Nestorius

p. 295 appproach approach

p. 318 religous religious