«Миссия мисс Эллис»

В своем первом письме, написанном после смерти мисс Эллис, она говорила:

«Представьте, что я почувствовала, когда добралась до вашего письма и прочла печальную весть о кончине мисс Эллис. Я опасалась худшего, когда не получала от нее известий, поскольку одна подруга писала мне о ее увядании; но сама мисс Эллис лишь единожды упомянула мне о своей болезни. Она, несомненно, была терпеливой и не ропщущей больной, и я, без сомнения, наряду со многими другими чувствую себя так, будто потеряла дорогого друга, и была бы рада получить один из мемориальных знаков на память... Могу вас заверить, что я делаю все от меня зависящее для созидания религии, которую каждый мог бы со спокойной совестью принять... Всю присылаемую мне литературу я распределяю по мере своих возможностей и надеюсь, что по мере того, как она продолжает свою миссию, будет посеяно доброе семя. Здесь множество либеральных людей, которые не принадлежат ни к какой церкви; кроме того, я нахожу немало либералов, принадлежащих к ортодоксальным церквям. Я оформлю подписку на проповеди мистера Сэвиджа, так как его проповеди нравятся мне больше всего».

Среди корреспондентов мисс Эллис было несколько врачей. Один из них, живший в Алабаме, пишет:

«Ваша Конференция говорит правду, утверждая: „Многие корреспонденты мисс Эллис стали считать ее дорогим другом, хотя никогда не видели ее лица“. Я чувствую, что тоже могу удостоиться привилегии и чести быть причисленным к числу ее невидимых друзей. Я надеюсь, что часть добрых семян, посеянных ею, упала на благодатную почву — даже на таком расстоянии от доброй руки, которая их разбросала, — и что их плоды не

'Appear in weeds that mar the land,

But in a healthful store.'

Я являюсь постоянным подписчиком „Крисчиан Регистер“ и „Унитиариан“, и все это благодаря влиянию мисс Эллис».

Один человек на отдаленной плантации в Джорджии, который проявлял величайшее усердие в распространении нового света вокруг себя, пишет:

«Пожалуйста, примите благодарность за газеты и памятные материалы о мисс Салли Эллис. Она была для меня хорошим и добрым другом, более двух лет снабжала меня лучшей литературой — чем-то новым, столь непохожим на то, к чему мы привыкли, тем, что возвышает меня над самим собой и дает мне новые взгляды на небеса и бессмертие, делает меня лучшим мужем, семьянином, соседом и хозяином для скота, а мое сердце наполняет той новой любовью — божественным братством всего человечества. Я глубоко скорблю о ее утрате. Как жаль, что ради меня она не могла пожить еще немного. Я так благодарен за газеты и Ченнинга от миссис ——, да благословит ее Бог!... Любые книги или газеты, присланные мне, пойдут на пользу общине. Почтовая миссия делает благое дело».

Молодой немец из Теннесси, которому она прислала много литературы, писал ей:

«Я немец по рождению и получил образование в немецких университетах. Я посвятил много лет изучению главных философских систем и в результате выводов, сделанных из последних, долгое время почти или вовсе не поддерживал связи ни с какой церковью. Но за последние четыре или пять лет я все больше убеждался в том, что ни одна школа мысли не обладает столь славным светом, какой исходит из жизни и уроков Иисуса Христа. Поэтому, когда я познакомился с трудами Ченнинга и увидел, что все специфическое в христианстве можно примирить с каждым научным открытием и каждым логическим выводом, я понял, что нашел то, что искал и в чем обрел успокоение. Со своей точки зрения и помня о религиозном индифферентизме, который ныне царит на моей родине и во Франции, я рассматриваю унитарианство как тот принцип, который спасет христианскую церковь от гибели и станет несокрушимым оплотом против нигилизма и материализма. Я по-прежнему верю, что перед унитарианской церковью лежит великое будущее».

От дамы из Алабамы — мисс Эллис:

Дорогая подруга — ибо таковой вы для меня стали, и именно вам я обязана теми газетами, трактатами и проповедями, которые получила и которыми так наслаждалась. Я почерпнула из них истинное утешение и искренне благодарю вас за то, что вы подумали о человеке столь несчастном и мечущемся в поисках тихой пристани. Воистину, ваша миссия — божественна, она отвечает потребностям многих таких же, как я, страдающих от того, в чем бессильна помочь человеческая помощь. Проповеди Джеймса Фримана Кларка невероятно утешительны; и поистине все, что вы мне прислали, я прочла с глубочайшим интересом и пользой для себя. Как бы мне хотелось хоть как-то отблагодарить ваше Общество так, как оно того заслуживает! И вы лично вызываете у меня глубочайшую благодарность, которая так мала в сравнении с вашей заботой.

Во втором письме говорится:

«Ваши газеты, проповеди и т. д. доставляются регулярно, и я хотела бы дать вам понять, какое огромное утешение они для меня представляют, особенно проповеди. Все, что связано с загробной жизнью, держит меня в оцепенении, пока не прочитано последнее слово. Унитарианские идеи и верования, насколько я их знаю, находят отклик в моем сердце; и я всегда чувствую утешение и успокоение от всего прочитанного и понятого. Я посещаю здешнюю пресвитерианскую церковь, потому что считаю: лучше регулярно посещать какую-нибудь церковь; кроме того, этот пастор очень симпатичен мне в общении. Вот уже дней десять или около того в нашей церкви проводит объединенные собрания евангелист, и день или два назад я ходила послушать его. Единственное чувство, которое это пробудило в моем сердце, — это жалость к тому, что всех людей не учат любви к Богу, вместо того чтобы запугивать нервозным страхом. Уверяю вас, я считаю переписку с вами привилегией и ловлю себя на тайном желании, чтобы вы знали меня досконально — какая я есть и кем являюсь по природе, воспитанию и социальному положению. Я чувствую, что нас, женщин Юга, нужно увидеть у нас дома и узнать, чтобы понять нашим северным сестрам».

Ниже приводятся некоторые письма мисс Эллис радикалу из радикалов, старому джентльмену из Бостона, одному из прихожан старой общины Теодора Паркера, который по ее указанию рассылал много литературы и пожертвовал для ее библиотеки «Молитвы» Теодора Паркера и его новый том проповедей.

2 июля 1883 г.

Ваше письмо было получено в четверг и, вопреки вашим ожиданиям, прочитано с огромным интересом, ибо я всегда восхищаюсь, когда каждый говорит с абсолютной свободой, и я очень рада, что вы написали именно так, и считаю для себя честью иметь столь пожилого человека в качестве корреспондента... Мы с вами не будем ссориться по вопросу Библии. Скорее думаю, что оправдаю ваши ожидания в этом пункте... Я не считаю мистера С.—— или мистера К.—— авторитетом в большей степени, чем считаю таковым Библию; я читаю сама для себя и разрешаю этот вопрос так хорошо, как могу. Разве я не права? Я не читала Коленсо о Пятикнижии и «Введение в Новый Завет» Дэвидсона, но читала «Канон Библии», «Религию Израиля» Кнапперта, «Восточную церковь» Стэнли, «Дух Библии» Хиггинсона, перевод пророков, Псалтыри, Иова и Песни песней д-ра Нойеса и, наконец, «Библию для учащихся». Я упоминаю об этом лишь для того, чтобы вы видели: я была исследовательницей Библии. Добавлю также «Загробную жизнь» Алжера, «Десять великих религий» и «Томаса Дидимуса» Дж. Ф. Кларка, «Беседы об Иисусе» Сэвиджа и его проповеди этой зимой о Библии... Я думаю о небесах и аде так же, как и вы; но, поскольку меня всегда воспитывали на унитарианских учениях, я не испытываю столь «горьких» чувств, как те, кому пришлось преодолевать «Краткий катехизис Вестминстерской ассамблеи». Короче говоря, если люди просто живут праведно изо дня в день, я прощу им их взгляд на Библию, на Бога и Христа до тех пор, пока они не требуют, чтобы я думала так же, как они, ибо я решительно считаю их неправыми... Мне будет очень приятно получить экземпляр «Молитв» Теодора Паркера, и я с радостью приму экземпляр для своей передвижной библиотеки, ибо, за исключением нескольких пожертвований, выдаваемые книги были теми, что приобрела для нее я.

Получив книгу, она написала:

«Прежде всего я должна сказать вам, как сильно наслаждаюсь „Молитвами“ Теодора Паркера. В большинстве случаев они подходят для сегодняшнего дня, для всех возрастов и времен, и после их чтения человек встает с более добрыми, широкими мыслями и обновленными силами. Я очень рада этой книге. Постараюсь продать экземпляры этой книги нынешней зимой... Я не могу полностью согласиться со всем, что вы написали в своем письме, ибо считаю, что пока еще не нужно отказываться от всей теологии, хотя она и не должна быть главным в религии. Главное — поступать правильно, и люди приходят к этому разными путями. Они будут вопрошать и обсуждать теологию, а потому пасторам пока еще необходимо проповедовать ее, и я не верю, что ортодоксальные пасторы в точности пришли к взглядам мистера Сэвиджа или мистера Чедвика, иначе они открыто заявили бы об этом. Что до меня, то я по-прежнему люблю службу причастия, вкушая хлеб и вино, и не могу согласиться на то, чтобы отбросить Иисуса как помощника в лучшей жизни, хотя я ни поклоняюсь ему, ни считаю, что он искупляет нас иначе, чем через следование его примеру, благодаря которому мы становимся едины с ним и с Богом. Он „умер за нас“ не в каком-либо ином смысле, кроме как солдат умирает за свою страну. Так пусть же теология продолжает существовать, ибо мир вопреки ей стремительно становится все лучше и лучше, и, возможно, настанет время, когда она нам больше не понадобится. Мы постепенно приближаемся к этой точке. Я не жалею о „потерянном“ времени, которое потратила на теологию, ибо оно подготовило меня именно к той работе, которой я занимаюсь, и мне приходится отвечать на множество вопросов — как в письмах, так и в печатных материалах; поэтому я рада знать, куда направлять сомневающиеся умы. Как написала мне одна подруга с Юга: „Ваши газеты — огромная помощь для меня. Вы делаете больше добра, чем женщины во дни нашего Спасителя. Они одевали тело, а вы питаете души“. Оба действия необходимы, но в разных направлениях, и одни люди лучше справляются с одним, а другие — с другим. Я лишена возможности заниматься активной благотворительностью из-за неважного здоровья и рада знать, что есть души, нуждающиеся в подпитке. Разве вы не разделяете этот взгляд?»

20 декабря 1883 г.

Ваше доброе письмо ожидало меня вчера вечером, когда я вернулась из города в десять часов. Мне было горько думать, что я, возможно, задела ваши чувства, ибо ваши «ереси» не оказались для меня «слишком крутыми», как вы опасаетесь. Меня никогда не беспокоят чьи-либо религиозные убеждения, до тех пор пока меня не принуждают к такой же вере. Было бы жаль, если бы у меня не хватило «милосердия», чтобы разглядеть добро в человеке, а не смотреть лишь на внешнюю оболочку. Ваше последнее письмо дошло до меня 28 сентября, и я ответила открыткой 19 октября, поскольку не было ничего особенного, требующего письма; а так как в то время у меня сильно болели глаза, я была вынуждена воздерживаться от любых писем, кроме самых необходимых. Я по-прежнему интересуюсь благородным делом так же, как и прежде, и у нас по-прежнему постоянно появляются новые заявки. Мы завоевываем позиции на Юге. Один джентльмен в Алабаме очень интересуется унитарианством и написал мне с просьбой дать адрес мистера Сэвиджа, после чего сам написал мистеру Сэвиджу, который теперь высылает ему текущую серию «Юнити Палпит». Я сама являюсь ее подписчицей и никогда не могу оставить проповедь у себя. Я подписалась ради других людей. В Джолиете, шт. Кентукки, некий джентльмен недавно написал с просьбой прислать унитарианские газеты и т. д. Он крайне доволен. Он долгое время блуждал во тьме и написал мне: «Когда я прочитал брошюру К. В. Вендте „Во что верят унитарии?“, я воскликнул: „Эврика!“ Она мне так нравится, что я с ней не расстанусь». И так продолжается постоянно. Кто-то находит именно то, что искал уже довольно давно.

19 февраля 1885 г.

Весьма признательна вам за то, что вы отправляете литературу мистеру ——. Он чрезвычайно радикален, фермер с большой семьей, которую нужно учить, и он не может достать нужную ему религиозную литературу. Если хотите, можете отправить проповеди Чедвика и ему тоже, или, если предпочитаете, чтобы они отправились в другое место, адресуйте их мне, и я перешлю их туда, где они необходимы.

В ее последней почтовой открытке этому корреспонденту, датированной примерно за месяц до ее смерти, говорится:

«Спасибо за шесть полученных выпусков „Юнити Палпит“. Я была слишком занята, чтобы ответить раньше, и здоровье мое все еще слабое, хотя из дома или постели я вовсе не прикована. Я не из тех, кто поддается этому, пока нет крайней необходимости».

После ее смерти упомянутый выше фермер написал:

«Я хочу воздать должное уважение усопшей мисс Эллис. Я никогда не встречал ее; но она была моим другом, потому что была другом всего борющегося человечества. Она присылала мне проповеди и т. д., но превыше всего — добрые слова. В своем воображении я рисовал ее сильным, крепким человеком и надеялся когда-нибудь в будущем встретиться с ней. Теперь я боюсь, что какими-то своими словами мог ранить ее утонченную душу. Я в некоторой степени „агностик“; но мне нравится думать о небесах, если там председательствует мисс Эллис и задает тон всему окружению».

Старый джентльмен из Бостона писал:

«Вместе с этим прошу принять восемь писем и семнадцать исписанных открыток от нашего дорогого усопшего друга, мисс Сары Эллис из вашего города, чьего лица я никогда не видел, но чья переписка доставляла мне огромную радость. Ее личная дружба, должно быть, была настоящим благословением для вас и ее близких друзей. Она умела быть очень активной труженицей ради дела, которое было так близко ее сердцу, и в то же время была абсолютно готова позволить другим верить в то, во что они могут. Я пришлю все имеющиеся у меня ее письма и позволю вам выбрать то, что вы пожелаете. Нет ни одной открытки среди них, на которой не было бы малого или большого следа ее благородной, щедрой, доброй натуры».

Молодой человек из Огайо, писавший мисс Эллис о некоторых сценах возрождения в своем городе, делает следующий комментарий, который достаточно хорош и верен, чтобы раз и навсегда закрыть вопрос о «закваске».

«Если бы вы видели все это так, как видел я, вы вряд ли сочли бы своевременным для цивилизованной организации вроде унитариев прекратить борьбу с великим злом и ждать, пока закваска подействует».

«Унитарии сами по себе являются частью закваски, и если они не работают, значит, часть закваски простаивает».

Христианский священник, с которым мисс Эллис переписывалась более двух лет и который рассчитывает поступить в Гарвардскую школу богословия, пересылая ее письма, пишет:

«...Я посылаю то, до чего могу дотянуться, предпочитая предоставить вам самим делать любые подходящие подборки или выдержки, которые они могут предложить. Буду рад получить их обратно, как вы и упомянули, когда они вам понадобятся. Могу добавить, что моя переписка с мисс Эллис по всем вопросам, связанным с религией, унитарианством и т. д., во всех отношениях была для меня чрезвычайно приятной, удовлетворительной и полезной. Тщательное мастерство, с которым она угадывала точную потребность корреспондента и посылала нужное слово в виде трактата или письма, чтобы удовлетворить ее, свидетельствовало о мудрости и опыте более глубоких, чем могут обнаружить случайные письма. И продолжающаяся переписка таким образом служила укреплению большего уважения и доверия к выраженному суждению».

Следующие отрывки взяты из ее писем этому священнику:

12 ноября 1883 г.

Ваше письмо было получено неделю назад и прочитано с интересом. То, что вы сказали о наших учениях, разумеется, было светлым и справедливым. Мы не ждем, что служители других конфессий полностью примут наши взгляды, ибо в таком случае они были бы унитариями. Ваш взгляд на изучение Библии совпадает с моим. И все же полезно знать самые свежие взгляды на Библию, даже если мы не можем принять это учение сразу. Со временем путь становится ясным для нас. Сегодня отправила вам по почте еще два хороших трактата и программу нашей церкви на этот год. После среды отправлю вам почтой «Позитивные аспекты религии», написанные английскими лидерами. Мы согласны отдать вам любую книгу ровно по себестоимости, а почтовые расходы вы оплачиваете сами... «Речи о религии» Теодора Паркера — хорошая книга для вашего чтения, обычная цена — 1,00 долл. Но сначала: «Ортодоксия; ее истина и заблуждения» Дж. Ф. Кларка и вышедшая недавно книга «Ортодоксия и ересь»... «Библия для учащихся» написана тремя немецкими богословами, переведена англичанином и представляет новейшие немецкие взгляды на Библию.

23 декабря 1883 г.

...В то время, когда ваше письмо дошло до меня, мы проводили нашу ежегодную ярмарку, и с тех пор я была очень занята подготовкой к Рождеству. Сегодня я прикована к дому снегом — его нанесло по колено между нашей входной дверью и калиткой, а поскольку мне приходится идти полмильи, чтобы сесть на трамвай до города, и вдобавок поверх глубокого снега идет дождь, я решила, что рисковать действительно слишком безрассудно. Я исчерпала собственные запасы чтения, а поскольку всю неделю была очень занята, то воспользуюсь праздничным днем, чтобы поговорить на священную тему. Вы предложили нам отправлять «газеты, представляющие унитарианские идеи, а не трактаты»; но газеты не столь подробно излагают наши доктрины. После вашего последнего письма я отправила вам по почте два трактата: «Вдохновение» и «Воплощение», которые, как мне показалось, хорошо отвечали мыслям, выраженным в вашем письме.

Из них вы увидите, что унитариев мало беспокоят вдохновение и божественность или, как мы предпочитаем выражаться, божественность Христа. Мы действительно верим в его божественность, поскольку считаем всех людей божественными, в то время как отрицаем его принадлежность к Божеству. Мы делаем больший акцент на божественности человеческой природы, и поэтому мы не чувствуем, что Иисус унижен, когда его называют человеком, ибо мы возвеличиваем человека. Если бы мы считали человека абсолютно испорченным, тогда называть Иисуса простым человеком могло показаться его умалением; но когда мы думаем о возможностях человека и о том, что он способен в самом себе достичь высшей человечности и в определенной мере стать спасителем мира, тогда сравнивать его с Иисусом — самым славным из людей — с моей точки зрения, не значит умалять божественность Христа. Или же, если бы мы считали Иисуса Богом, существом, отличным от человека и настолько превосходящим нас, что мы никогда не смогли бы достичь его доброты, мы бы никогда не смогли сравнить их двоих. Иисус является для нас примером, потому что мы тоже божественны, как и он; ведь он молится: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино». Если бы человек не был той же природы, что и он, стал бы он так говорить? Я советую вам обратиться в Западно-унитарианское общество воскресных школ за уроком для воскресной школы преподобного Уильяма К. Ганнетта «Рождественская поэма и рождественский факт», если вы хотите понять, как унитарии наших дней понимают Христа. Пусть вы и не примете этого, но вы узнаете наше представление о легендах рождества в наших Евангелиях.

24 декабря 1884 г.

Мой ответ на ваше письмо на открытке был написан до беседы с ——. Она говорит мне, что Гарвард будет определенно лучшим выбором, если не слишком дорого. Мидвилл имеет преимущество в этом отношении — там дешевле; но, будучи близко к Бостону, Кембридж предоставляет лучшие возможности для студентов заниматься работой, благодаря которой они могут сами себя содержать тем временем. Один из наших корреспондентов отправился в Гарвард в сентябре позапрошлого года. Ему была обещана стипендия. Он нашел бухгалтерские книги для ведения и учился... Я рассказываю вам об этом случае, так как это может помочь вам в принятии решения. Мидвилл дает очень основательные знания, но думаю, что молодые люди все отдают предпочтение Гарварду; полагаю, главным образом из-за возможностей, которые предоставляет близость к Бостону. Я написала профессору К. К. Эверетту из Гарварда с просьбой прислать вам каталог и ответить на ваши вопросы. Мы будем очень рады, если наше маленькое цинциннатское отделение Женской вспомогательной конференции послужит средством привлечения еще одного студента-богослова. С наилучшими пожеланиями к праздникам от Женской вспомогательной конференции,

Искренне ваша, С. Эллис

14 января 1885 г.

Я была вынуждена сменить место жительства и временно нахожусь у другого брата. Приехала сюда только сегодня и, поскольку мои вещи еще не распакованы, не имею под рукой вашего последнего письма, чтобы сослаться на него, но, получив на этой неделе письмо от нашего студента-богослова из Гарварда, хочу рассказать вам о том, что он пишет о своем окружении и о своем впечатлении о профессоре Эверетте. Он пишет следующее: «Я наслаждаюсь учебой в школе богословия больше, чем когда-либо надеялся. У нас благородный состав профессоров, чрезвычайно подходящих для своих специализированных кафедр и лично являющихся ярчайшими примерами благороднейших людей от природы. В свете того, чему я теперь учился, свое прежнее невежество я считаю феноменальным. Благодаря профессору Эверетту моя вера в Бога стала яснее и сильнее, чем когда-либо прежде. Он помог мне свести мою хаотичную философию к подобию системы и помог заложить прочную основу для веры. Его лекции просто бесценны. По моему мнению, он не только величайший человек в школе богословия, но и величайший человек в Гарвардском университете; и не только самый глубокий мыслитель в Унитарианской церкви нашей страны, но и самый глубокий мыслитель во всей американской церкви»... Я чувствую, что это будет интересно вам, кто подумывает о поступлении в школу богословия. Есть еще одна вещь, о которой я хочу сказать; а именно: у нас есть весьма ценная книга «Происхождение доктрины о Троице», написанная Хью Х. Станнусом из Англии, показывающая, насколько больше оснований верить в Единство Бога, нежели в Троицу. Вы можете получить эту книгу в любое время, когда пожелаете, хотя я только что отправила ее по почте даме в этом штате. Кстати, дочь Джеймса Ф. Кларка вместе с другими спланировала курс «Унитарианские штудии на дому». Курс первого года обучения включает: 1. «Унитарианская доктрина молитвы», Дж. Ф. Кларк; 2. «Происхождение доктрины о Троице», Станнус; 3. «Иисус и его биографы», д-р В. Х. Фернесс; 4. «Христос — Спаситель» (прим. пер.: Христос — Явитель), Том; 5. «Религиозные обязанности», Фрэнсис Пауэр Кобб. У нас есть первая, вторая и четвертая — по крайней мере, последняя должна быть. «Иисус и его биографы» распродана, но нам ее одолжат на два месяца, поскольку три дамы здесь, вместе со мной, проходят этот курс, и я также уговорила присоединиться к нам одну даму в нашем округе. В последнее время мы получили довольно много ободряющих писем от наших корреспондентов и имеем все основания полагать, что работа Почтовой миссии приносит пользу. На этой неделе я отправила вам по почте несколько аргументов против Троицы. Проповедь преп. К. В. Вендте «Ободрение для унитариев» в «Регистер» от 8 января я прочла с большим интересом. У нас есть столь интересный молодой новообращенный, методист из Канады. Он намерен учиться на унитарианского священника, поскольку мы вывели его к свету. Я подумала о том, с каким интересом он прочтет ту проповедь мистера Вендте.

19 апреля 1885 г.

Была рада снова услышать от вас весточку и узнать, что вы на более широком поприще. [Он уехал в один из городов Пенсильвании.] Возможно, вы сможете привлечь в свою церковь — принимая как должное, что вы отправились туда проповедовать — универсалистов и унитариев... Мы будем рады снова одалживать вам книги, как только вы будете к ним готовы. Недавно в библиотеку добавили «Происхождение доктрины о Троице» Хью Х. Станнуса; «Христос — Явитель» Тома (обе работы английские), «Сила духа Иисуса из Назарета» и «История воскресения», обе авторства д-ра В. Х. Фернесса из Филадельфии — последняя только что опубликована, и он подарил нам обе. Я еще не совсем готова одалживать последнюю, так как сама ее не читала. Если вы знаете или встретите каких-нибудь немцев в вашей окрестности, у нас скоро появятся унитарианские трактаты на немецком языке... Надеюсь, вы с воодушевлением прочли страстный призыв к священникам на Востоке, а также в Мидвилле в «Регистер» от 9 апреля. Мы надеемся, что двое из наших корреспондентов отправятся в Мидвилл в сентябре, и надеемся, что вам удастся осуществить ваше желание попасть в Гарвард. Неделю назад мы получили очень приятное письмо от одного из наших «парней», как он сам выразился. Он по-прежнему наслаждается своими привилегиями там... Надеясь услышать от вас снова и желая вам успехов на вашем новом месте, какими бы они ни были, к чему присоединяется Женская вспомогательная конференция,

Искренне ваша, Сара Эллис

Один джентльмен из Миссисипи, школьный инспектор своего округа, пишет о мисс Эллис как о

...Той, чью мемориальную книгу я читал с опечаленным сердцем. Единственная просьба к ней, последовавшая за объявлением, которое я увидел в газете, положила начало переписке, продолжавшейся беспрерывно до самой ее смерти. Хотя она только что отошла от постели дорогой сестры, которую оставила предназначенной для славного бессмертия, она нашла время написать нам соболезнование по поводу тяжелой утраты, которую мы понесли в связи со смертью нашего сына — молодого человека, только что достигшего совершеннолетия, — в котором она сочетала покорность Тому, «Кто все делает правильно», со столь утешительными словами, какие могли исходить лишь от доброго, искреннего, самоотверженного орудия нашего Небесного Отца. Во всей ее жизни, полной испытаний и невзгод, не было большего примера победы духа над материей. Боюсь, что я приношу мало пользы проповедями и т. д. среди здешних людей, которые, хоть и поют на своих похоронах прекрасный гимн «Ближе, мой Бог, к Тебе», все же смотрят на унитариев как на образованных язычников.

Одна дама из Огайо, которая стала постоянным корреспондентом и приобрела много книг, написала мисс Эллис:

"Лекции и статьи, которые вы прислали, были и остаются источником большой радости для меня; и я передала их некоторым из своих друзей, которым они тоже пришлись по душе. Я долго думала, что вера унитариев будет моим представлением об истинной религии, а теперь я уверена в этом. Я ничего не знала о ее кредо и о том, было ли оно вообще, но уже несколько лет испытывала желание узнать о нем что-нибудь. Все мои друзья и знакомые были так же невежественны, как и я, и самое определенное представление, которое мне удалось получить об этом, было из книги Джеймса Фримена Кларка "Саморазвитие". Когда я обнаружила ваше небольшое объявление в газете, это было именно тем, чего я больше всего желала. Я всегда хотела быть религиозной; но в Библии есть вещи, которые мой разум отвергает, и ортодоксальный способ их преподавания в конце концов стал мне настолько отвратителен, что в какой-то момент я просто бросила все и перестала пытаться верить хоть во что-то из этого; хотя я уверена, что всегда чувствовала красоту христианства в том виде, в каком его преподавал Христос, и была бы рада сейчас быть христианкой, если бы меня не заставляли верить в то, что он — чудесный Сын Божий... Нам все больше и больше нравится "Регистр", и я не сомневаюсь, что буду выписывать его регулярно. Я считаю его чрезвычайно высокохудожественным в качестве морального и религиозного учителя, а также с литературной точки зрения. Проповеди и лекции удовлетворяют нашу давнюю потребность. Вскоре я намерена отправить издателям список имен друзей и знакомых. Моя невестка стала обращенной в веру унитариев посредством "Регистра" и трактатов, которые вы время от времени мне присылали. Она большая энтузиастка и чувствует, что унитарианство — это великое благо и утешение для нее сейчас посреди ее невзгод. [Сестра недавно потеряла мужа.] Она, как и я, не могла совестистойно подписаться под старыми ортодоксальными кредо и требованиями и потому оставалась вне Церкви; но теперь она чувствует, что может быть христианкой, не подавляя свое чувство разума. Когда она вернется домой, то рассчитывает подписаться на "Регистр"".

После смерти мисс Эллис она написала:

"Я получила мемориал мисс Эллис. Искренне благодарю вас за то, что вы прислали его. Он очень трогательный и прекрасный и рисует именно такой характер, каким я себе ее представляла. Я получила печальное известие о ее смерти через "Крисчиан Регистер" еще до того, как мемориал дошел до меня, и это было подобно удару от известия о смерти личного друга. У меня есть веские основания быть благодарной ей и лелеять память о ней; ибо благодаря ей я была приведена к тому, чтобы принять и полюбить широкое и милосердное унитарианское вероучение. Мой разум годами боролся против великих — для меня — камней преткновения ортодоксии и в конце концов оставил борьбу и успокоился в некоем роде недумающего неверие, чувствуя, что нет смысла пытаться подписаться под каким-либо ортодоксальным кредо и не зная, где искать какую-либо более надежную, помогающую или разумную духовную помощь. Около четырех лет назад, кажется, я увидела то объявление в газете, на которое ссылаются в мемориале, и затем последовала очень приятная переписка... писала мисс Эллис, прося унитарианские статьи и т. д., во многом похожая на переписку с дорогим знакомым другом, и она стала для меня словно родной, или, вернее, была таковой почти с самого начала. Она вкладывала столько своей истинной сущности в письма, что они были подобны живому присутствию. Настолько она была полна истинной христианской любви и чувства, столь всегда готова забыть свои собственные скорби и страдания в сочувствии к чужим горестям, что благодаря этому бессознательно истина, любовь и самозабвение были запечатлены на каждой строчке, исходившей из ее разума и руки. Воистину она была "Маленькой Пилигримкой", неся благие вести изнуренным и уставшим и возвышая их своей собственной небесной силой. Священна ее память! Благодаря ей я стала подписчицей "Крисчиан Регистер", который является для меня эталоном превосходства с религиозной, моральной и интеллектуальной точек зрения. Я не хочу быть сектанткой, так как это не мой идеал хорошего унитария — я имею в виду в "оскорбительном" свете; но мне действительно кажется, что даже унитарианский юмор и шутки обладают утонченностью и изысканным оттенком юмора, с которым не могут сравниться ортодоксальные издания. "Регистр", однако, — единственная унитарианская газета, с которой я хорошо знакома. Овдовевшая невестка, которая со мной, также стала унитарианкой благодаря мисс Эллис. Она является подписчицей "Юнити". У нас также есть сочинения Ченнинга и "Восточный Христос", которые я купила через мисс Эллис, и некоторые книги Фримена Кларка; так что мы имеем общение со многими из лучших унитарианских мыслей, хотя нам и отказано в привилегии личного служения".

Из Спрингфилда, штат Огайо:

"Я получила большую пользу от статей, проповедей и т. д., которые вы так любезно мне прислали. Надеюсь, они будут продолжены. Постараюсь добиться того, чтобы некоторые унитарианские тома были помещены в нашу публичную библиотеку. Прочитав статьи, я даю их почитать другим. Некоторые проповеди таким образом проходят через шесть или восемь домов. Они заставляют людей задумываться. Я благодарю вас и ваше доброе Общество за то широкое христианское образование, которое вы мне даете. Сделаю все от меня зависящее как ваша миссионерка здесь".

Преподобный Сэмюэл Мей из Лестера, штат Массачусетс, предложив присылать свой "Регистр" кому-нибудь, мисс Эллис устроила так, чтобы он поступал к автору вышеприведенного письма, которая выразила признательность следующим образом:

"Ваша открытка получена. Я очень благодарна за эту доброту и, читая сегодня утром "Регистр", решила использовать его также и для других... Не может ли ваша Ассоциация подтолкнуть дело в этом месте?"

Следующий отрывок взят из первого письма нового корреспондента от 8 декабря 1885 года. Ему была начата последняя почтовая карточка, которую она не смогла закончить. Она так переживала по этому поводу, диктуя быстрее, чем кто-либо мог писать. "Скажите ему, что, я думаю, мы ему понравимся, когда он узнает нас лучше", — сказала она.

"Ваша открытка пришла благополучно, а также экземпляры нескольких трактатов и образцы "Регистра" и "Юнити". Они в основном лежат в русле тех мыслей, над которыми я работал в течение нескольких лет. Я разделяю мнения авторов в главных пунктах, но не готов принять все так называемые передовые или радикальные выражения. Мой собственный опыт, наблюдения и размышления показывают, что они слишком далеко отклонились от ортодоксии и истина лежит посередине; но я еще не готов судить. Из брошюры с избранными сочинениями Ченнинга, которая мне особенно понравилась, я почерпнул некоторые идеи, которые вдохновляют меня на большую активность и, надеюсь, более эффективную активность в моей преподавательской работе... У меня есть друг, который также чувствует неудовлетворенность нынешней ортодоксией. Если вы сочтете нужным, я бы хотел, чтобы вы послали ему кое-что из тех трактатов. Я хочу использовать свои экземпляры здесь, иначе я бы их отправил".

То, как высоко ценили мисс Эллис некоторые из ее соратников, видно из следующих выдержек из писем и статей.

В заключение письма, часть которого приведена в другом месте, преподобный А. А. Ливермор, президент Мидвиллской теологической школы, говорит:

"Но хотя она была бескорыстна, преданна семейным интересам и помогала растущим домохозяйствам своих братьев и сестер, главным интересом, который стал поглощать и вдохновлять ее продвинутую христианскую жизнь, было распространение ее собственной веры унитариев, рано усвоенной, позже дисциплинированной, смягченной и освященной испытаниями и годами. То, что было опорой и посохом для ее собственного разума и сердца, она стремилась передать другим. Отсюда она искала средства пера и прессы, и возникла Почтовая миссия — изобретение сердца христианской женщины, стремящейся творить духовное благо. Рвение, преданность, сочувствие и приспособляемость, с которыми она развивала и вела эту работу, были описаны в другом месте. Это еще один урок, который учит нас тому, что всегда будут возникать новые средства, когда время и возможность служат тому, чтобы верные сердцем и жизнью приближали пришествие царства Мастера праведности и любви. Мисс Эллис привнесла в свою миссию присущую только ей мягкость и сочувствие. Для нее это было не тягостью, а наслаждением, как показывают ее письма, — ее пищей и питьем было помогать борющимся душам обрести свет и христианскую веру. Мир ее прекрасной и святой памяти!"

(От преподобного С. Дж. Барроуза, редактора "Крисчиан Регистер".)

СВЕТИЛЬНИК ГОСПОДНИЙ.

Это было хрупкое гнездо, державшее его. Было постоянным удивлением то, что столь маленькая свеча могла излучать столько света. Но ее особая миссия заключалась не столько в том, чтобы освещать мир собственным светом, сколько в том, чтобы зажигать другие умы и сердца от собственного пламени. "Посмотрите, как много дерева зажигается малым огнем!" — говорит апостол. Ничто не является малым, как было сказано, если оно велико по своим последствиям. Чтобы сровнять Чикаго с землей, не нужен удар молнии с небес: достаточно небольшого пламени лампы возле кучи сена. Мы порой забываем о силе отдельной скромной жизни расширять и дублировать свое влияние. Мы еще не научились тому, как далеко маленькая свеча может бросать свои лучи, когда ее волны света и тепла вступают в соприкосновение с умами и сердцами, подготовленными для того освещения, которое она может дать. Провод и батарея не полностью вытеснили факелоносца. Лампы в доме могли быть заправлены, газ мог быть готов к подаче; требуется лишь то, чтобы кто-нибудь прошел с очком, факелом или свечой и коснулся пламенем горелки.

Итак, как мы уже говорили, миссией этого светильника Господня было возжигать другие умы и сердца. Она обнаружила, что огромная система взаимосвязи, созданная почтовым ведомством, может использоваться в моральных, а также в коммерческих целях. В сотрудничестве с верной соратницей она посвятила себя распространению зажигательной литературы. Подобно светящейся панели посреди огромной стены из объявлений, в некоторых крупных западных ежедневных газетах появилось краткое извещение о том, что те, кто желает либеральной религиозной литературы, могут получить ее по первому требованию и обратившись в Почтовую миссию Цинциннати. На страницах этой газеты мы время от времени показывали, какое широкое влияние имели эти небольшие извещения. Они открывали пути общения для многих жаждущих душ. Было завоевано доверие многих сомневающихся и находящихся в растерянности. Дама, призванная к этой особой работе, обладала острой интуицией относительно того, что было необходимо в каждом конкретном случае. Дело было не только в том, что она посылала нужные трактаты и нужные книги и тем самым устанавливала указатели для блуждающих мужчин и женщин; не менее ценились многими ее корреспондентами простая, искренняя вера и сердечное сочувствие, которые она выражала в собственных письмах. Многие благодарны ей за то, что она указала путь и дала правильный импульс в нужное время. Лишенная из-за глухоты возможности принимать активное участие в социальном общении, она тем не менее нашла возможность распечатать глухие уши других и открыть их слепые глаза. В этой работе Почтовой миссии заключался канал для ее верных и освященных усилий.

Мы не можем оценить излучающее влияние такой жизни. Ее животворящее пламя переходило от сердца к сердцу, и ему суждено идти еще дальше. Ее преданный пример дал толчок многим другим женщинам в унитарианском сообществе, которые сеют на той же ниве семена для обильной жатвы. Теперь видно, что это распространение нашей литературы является одним из мощнейших средств пропаганды нашей веры. Если такая преданная женщина, работая независимо, смогла достичь столь многого, то сколь же большего можно было бы добиться благодаря тщательным организациям и широкому сотрудничеству в тех же целях!

Ее лучшим памятником будет продолжение и расширение той работы, которой она отдала свою жизнь. Это были лишь две строчки в разделе "Некрологи" прошлогоднего "Регистра", которые поведали о том, что светильник погас, но его пламя продолжает передаваться в жизнях, которые он помог зажечь. Великая работа ее жизни была совершена далеко за пределами круга ее непосредственного влияния; и есть много тех, кто никогда не видел ее во плоти и кто все же будет чувствовать, что имя Сары Эллис олицетворяет непреходящую духовную реальность.

(От преподобного Джорджа А. Тейера в журнале "Юнити", 23 января 1886 г.)

САРА ЭЛЛИС.

Сара Эллис, верный организатор Почтовой миссии Цинциннати и пионер в той восхитительной форме служения унитарианскому вероучению через написание писем и распространение религиозной литературы, "поднялась выше" со своей больничной койки в воскресенье вечером, 27 декабря. Есть много людей, на Востоке и на Западе, для которых ее мудрое руководство в духовных недоумениях было подобно сильной руке, поднимающей их от замешательства и сомнений относительно всей религии к спокойной радости, которые прочитают о том, что она умерла, с тем потрясением, которое приносит непредвиденное бедствие. Ибо почти до самого последнего часа она вела переписку с широким кругом мужчин и женщин, которым периодически посылала благие вести о разумной вере, и никогда не намекала самым постоянным из этих корреспондентов на то, что она менее бодро здорова, чем обычно. В течение многих месяцев ее друзья видели приближение конца, и вполне возможно, что она сама понимала, что "задача велика, день короток, и от нее не требовалось завершить эту работу". Но ее неумолимая совесть, смешанная с радостью от того, что она наконец нашла в эти последние пять лет работу, требующую выполнения и призывающую к использованию ее запаса удивительной мудрости для такого дела, заставляла ее оставаться на посту до тех пор, пока тело не перестало подчиняться воле.

Только люди, хорошо знавшие мисс Эллис, могли понять ее редкую пригодность для своей должности благодаря долгому и зрелому изучению унитарианской религиозной литературы и благодаря ее гениальности моментально постигать, какое именно чтение и совет необходимо получить ее различным просителям света на их омраченных путях духа, — только те, кому она говорила слово вовремя, или те, кто ближе к дому, для которых она была тихим примером в святых делах, могут оценить качество добродетели, заключенное в этом хрупком и немощном теле, которое сияет на земле лишь "в умах, ставших лучше от ее присутствия", но сияет с обновленной честью в другом месте, в доме со многими обителями.

Мне не посчастливилось знать мисс Эллис лично, но ее труды прославили ее как на Востоке, так и на Западе. Ее смерть — великое бедствие для дела, а также великая скорбь для ее друзей; но она вложила жизнь и силу в хороший инструмент влияния, и он будет жить.

Преподобный Гриндалл Рейнольдс, секретарь Американской унитарианской ассоциации, Бостон, шт. Массачусетс.

Лестер, шт. Массачусетс, 10 апреля 1886 г.

...В ее сообщениях не упоминалось о ее немощах или болезни; и ее смерть была большим сюрпризом. Я весьма заинтересовался манерой ее выполнения работы; той безупречной понятливостью, здравым смыслом и самостоятельностью, которые она проявляла. ——— из Спрингфилда, штат Огайо, написал мне с высочайшей признательностью за ее помощь ему... Прилагаю три ее почтовые открытки, которые, если это будет совершенно удобно, могут вернуться ко мне. [На одной из этих почтовых открыток мистер Мей сделал пометку: "Мисс Эллис прожила всего около месяца после того, как это было написано. Ее смерть стала большой и непосредственной потерь для дела мудрой и великой христианской веры на Западе".] Она была весьма достойна особого поминовения и канонизации.

Искренне ваша, Сэмюэл Дж. Мей.

Я часто думал о вас с тех пор, как "Крисчиан Регистер" принес известие о смерти мисс Эллис, и побужден выразить свое сочувствие в связи с понесенной вами утратой — утратой, которую действительно разделяют все мы. Я полагаю, ей было очень хорошо быть призванной из состояния немощи; но, полагаю, занять пустующее место будет непросто. Быть может, ее собственное вдохновение почиет на ее преемнице, и тем самым она действительно поможет продолжить дело, которое совершила так прекрасно.

Я полагаю, когда-нибудь настанет время, когда потеря хорошего работника в нашей Конференции не будет ощущаться столь остро, как сейчас; но нас пока еще слишком мало.

Мисс Эбби У. Мей, президент Женской вспомогательной конференции, Бостон, шт. Массачусетс.

Хотя у меня была сравнительно небольшая переписка с мисс Эллис, даже она заставила меня относиться к ней как к личному другу, и я почувствовала особенное расположение к ней после того, как узнала о ее глухоте, ибо это было испытанием моей собственной матери в течение многих лет. Утешительно думать, что все страдания и слабость позади для нее; и потому мы можем лишь радоваться тому, что она вступила в благословенную жизнь, хотя чувство утраты должно быть очень велико. В последние несколько недель я часто думала о внезапной смерти мистера Бича прошлым летом, и я была рада рассказать нашим друзьям на собрании на днях о нежном, помогающем сочувствии мисс Эллис к его матери и сестрам в то время. Думаю, трудно не чувствовать, что, возможно, мисс Эллис и тот молодой друг, которого она привела к светлой и счастливой вере, уже встретились и радуются вместе в небесной жизни. Здесь было выражено много сочувствия отцу мисс Эллис. Я надеюсь, что мысль обо всем, что она приобрела, служит для него постоянным утешением и помощью.

Миссис Дж. И. В. Тэчер, секретарь Женской вспомогательной конференции, Бостон, шт. Массачусетс.

Известие об уходе мисс Эллис из нашего круга наполнило всех нас скорбью и сожалением; и все же мы чувствуем, что она настолько наверняка продолжит свою добрую работу там, что мы не должны сожалеть. Какое восхитительное пробуждение для нее, когда, не ощущая никакой слабости или боли, она открывает глаза и оказывается окруженной теми, кто ушел раньше, чьи жизни она украсила здесь, и узнает, что часть ее миссии там — встречать и приветствовать множество своих друзей, личных и приходских, по мере того как они следуют за ней туда! Как много людей будут скучать по ней здесь! Десять раз по десять — это сто. Их число невозможно оценить.

Мисс Ф. Ле Барон, секр. Западной женской унитарианской конф., Чикаго, шт. Иллинойс.

Я хочу выразить свое глубокое сочувствие вам и вашему Обществу в связи с потерей вашей подруги мисс Эллис.

Хотя я знала, что она долгое время была инвалидом, известие о ее смерти стало для меня большим потрясением. Она была так добра, помогая мне освоиться в Почтовой миссии, и заставляла меня так искренне чувствовать, что она всегда готова прийти на помощь, что я не могу не ощущать, будто потеряла в ее лице хорошую подругу, что, должно быть, чувствуют и многие другие по всей стране. Она оставила всем нам память о смелом примере, который должен исполнить нас стремлением продолжать начатое ею доброе дело с еще большей верностью, чем прежде.

Мисс Эллен М. Гулд, секр. Комитета Почтовой миссии, Давенпорт, шт. Айова.

Я только что услышала о смерти мисс Эллис. Какая это великая потеря для всех нас, но какое великое приобретение для всех нас то, что она жила и продемонстрировала возможности жизни, прожитой даже при стольких ограничениях, какими она была окружена! Не пришлете ли вы мне очерк о ее жизни и трудах для следующего номера журнала "Юнити"?

Мисс Элиза Р. Сандерленд, помощник редактора журнала "Юнити", Чикаго, шт. Иллинойс.

Я время от времени слышала, что она слаба, но ее хрупкое тело таило в себе столь сильный дух, что я надеялась, она будет торжествовать над телесной немощью еще долгие годы. Мир с трудом может обойтись без таких, как она. Каждый раз, когда я видела ее, я все больше и больше поражалась силе ее характера и ясности и прямоте ее ума. При встрече с незнакомцем, о котором много слышал, почти всегда наступает небольшой период растерянности, прежде чем идеал и реальность могут прийти в гармонию, даже если нет разочарования; и поначалу я была в затруднении, как примирить сильный, сбалансированный ум с его острым прозрением — как оно раскрывалось в ее письмах — с хрупкой, изящной, миловидной маленькой женщиной, в столь большой степени отрезанной от своих ближних своим недугом. И все же, когда ее крошечная ручка так крепко сжала мою при нашей первой встрече, в этом рукопожатии было то, что примирило и объединило мой идеал с действительным; они были лишь двумя сторонами одной природы. Она была также сильна тем, что была столь подлинна и полна веры. В эти колеблющиеся, сомневающиеся времена вера в вечные истины, столь сильная и непоколебимая, как ее вера, подобна скале для многих мятущихся и неуверенных душ. Такие люди не знают собственной силы помогать. Я никогда не могу удержаться от вопроса, почему те, кто так нужен в мире, должны забираться, когда бесполезные и никчемные остаются, если только не потому, что они уходят, дабы оставить дух своего служения для совершения более великого дела в качестве наследия всем, кто его примет. Хотя они мертвы, они говорят многими языками.

Мисс Фрэнсис Л. Робертс, экс-секр. Западной женской унитарианской конф., Чикаго, шт. Иллинойс.

Объединенное собрание Женской вспомогательной конференции округа Саффолк, которое включает все отделения Конференции в унитарианских церквях Бостона, состоялось в церкви на Арлингтон-стрит в четверг, 21 января 1886 г.

На этом собрании было официально объявлено с глубочайшим сожалением о смерти мисс Эллис из Цинциннати. Краткий отчет о ее жизни в связи с работой Конференции представили миссис Дж. И. В. Тэчер, миссис Кейт Ганнетт Уэллс и мисс Эбби У. Мей, и было единогласно решено внести в протокол собрания и передать друзьям мисс Эллис выражение нашего полнейшего признания ее прекрасного и самоотверженного характера, высокую оценку труда, в котором она уже достигла столь многого, и глубокое и искреннее сочувствие тем, кто понес невосполнимую утрату. Наша скорбь не лишена надежды на то, что нежная память о столь чистой и бескорыстной жизни и столь искренней преданности всем принципам нашей религиозной веры может повлиять к лучшему на жизнь каждого и всех нас и послужить стимулом для каждого члена нашей Конференции к дальнейшей активности в той работе, которую мы пытаемся делать.

Эмили А. Фифилд, директор. От отделений округа Саффолк Женской вспомогательной конференции.

Портленд, шт. Мэн, 17 января 1886 г.

Миссис Фейетт Смит, директор Женской конференции:

На недавнем собрании Портлендского отделения Женской вспомогательной конференции была зачитана статья в "Крисчиан Регистер" под названием "Светильник Господний"; и по предложению миссис д-ра Дж. Т. Гилмана секретарю было поручено выразить вашей Конференции сочувствие нашей небольшой группы в связи со смертью мисс Сары Эллис. Хотя мы не можем испытывать то чувство личной утраты, которое чувствуете вы при угасании этого света, мы питаем высочайшее восхищение перед тем трудом, который она совершила при стольких ограничениях, и верим, что ее пример станет стимулом для каждой женщины-унитарианки сделать что-то для его продолжения, пока зажженное ею пламя не станет славным светом, сияющим в каждой деревушке нашей общей страны.

Искренне ваша, Мэри Р. Макинтайр.

Женской конференции, Цинциннати, штат Огайо.

Хоули-стрит, 57, Сиракьюс, шт. Нью-Йорк, 7 февраля 1886 г.

Дорогая миссис Смит, — поскольку мне выпало удовольствие небольшой переписки с дорогой мисс Эллис, наше Общество попросило меня выразить вам наше глубокое сочувствие в связи с вашей утратой. Она должно быть была замечательной женщиной, раз смогла совершить столько всего, будучи столь слабой. Ее теплое сердце ясно звучало в ее письмах, и со временем мы будем все больше и больше сожалеть о том, что мы больше не получим их. Давайте верить, что ее освобожденный дух не так далеко, но по-прежнему интересуется и гораздо более способен помогать в той работе, которую она так горячо любила. Ее сфера лишь стала шире. Наше отделение Женской вспомогательной конференции постановило включить в свои протоколы резолюцию с сожалением о ее смерти и сочувствием вам, а также бережно хранить присланный вами мемориал "In Memoriam" среди своих бумаг. Пожалуйста, примите наши самые теплые сочувствия и выражения заинтересованности.

Искренне ваша, Фрэнсис Дж. Майерс. От Сиракьюсского отделения Женской вспомогательной конференции.

Комитет Почтовой миссии в Давенпорте, штат Айова, на своем заседании 10 февраля также принял официальное решение по поводу кончины мисс Эллис и направил выражения "сердечных сожалений и сочувствия" Обществу Цинциннати.

Чикаго, 29 марта 1886 г.

Часть первой половины дня в четверг, 13 мая, будет уделена Женской конференции и занята выборами должностных лиц и докладом о работе Почтовой миссии. Кажется весьма уместным, чтобы в это время было сказано что-нибудь в память о мисс Эллис; и мисс Ле Барон и я просим вас подготовить доклад или слова и представить их... Мы оставляем форму мемориала полностью на ваше усмотрение.

Миссис Э. А. Уэст, прес. Западной женской унитарианской конф., Чикаго, шт. Иллинойс.

В соответствии с этой просьбой миссис Джордж Торнтон из Цинциннати зачитала следующий мемориал перед Западной женской унитарианской конференцией 13 мая 1886 года:

Такое событие, как это, полное слов доброго совета и ободрения — воссоединение небольшой группы женщин-тружениц в деле либерального христианства, — будет неполным, если мы не упомянем одно имя, хранящееся в любящей памяти сердец многих присутствующих здесь и еще большего числа рассеянных повсюду людей, чья жизнь была тронута к лучшим результатам активным служением нашей любимой соратницы, мисс Салли Эллис, которая сложила свой труд на земле и перешла в великое Будущее.

Когда мы вспоминаем хрупкий облик, столь полный жизни Духа, который, возвышаясь над многочисленными препятствиями физических страданий, совершил так много за отпущенные ей краткие годы, мы обретаем мужество и благодарим Бога за то, что у нас были такие души. Нисколько не сомневаясь в том, что их работа продолжается здесь и в других местах, хотя мы не знаем ни образа, ни условий ее продвижения.

Мы, утешаемые в минуты скорби великой верой в то, что будущее тех, кто прошел за "завесу, у которой нет наружной створки", будет лишь продолжением лучшего в более благородных условиях, радуемся — даже посреди личной утраты, — что мисс Эллис вошла в тот покой, столь благородно завоеванный ее терпеливым перенесением тяжких бреремен, возложенных на нее, — бреремен, которые тем не менее никогда, казалось, не закрывали ее сочувствие к другим, а лишь служили тому, чтобы усиливать ее стремление трудиться ради распространения той жизненной веры, которую она нашла столь удовлетворяющей.

Именно ее теплому сердцу и искреннему желанию помочь другим посреди духовных трудностей мы обязаны уникальным, но столь эффективным методом достижения таковых через посредство почтовой связи.

Ученые говорят нам, что каждая волна звука, порожденная крошечной причиной, распространяется во все расширяющихся кругах эфира до самых пределов творения. Если бы у нас были чувства, достаточно острые, чтобы воспринять это ощущение, сколь полной пульсирующего звука стала бы вся Природа! Мне кажется, что это более острое чувство, позволившее ей улавливать вопросы встревоженных душ, стало одной из великих компенсаций более поздних лет мисс Эллис. По мере того как внешние органы слуха притуплялись к тому, что происходило вокруг нее, внутренние или духовные становились более наблюдательными; и когда мы слушали переписку, приходившую к ней с Севера и Юга, с Востока и Запада, из дома и из лагеря, от учителя и от обучаемого, нам казалось, что мы стоим в какой-то огромной галерее шепотов, отзывающейся эхом вздохов и тревожных расспросов искателей истины, которые просили помощи в решении великих проблем жизни души. По мере того как время от времени возвращались выражения благодарности за оказанную помощь — либо через ее полные сочувствия письма, либо через либеральную литературу, которую она широко распространяла, — мы осознавали, какой великий рычаг был применен простым способом к духовным нуждам многих.

Именно в этой фазе деятельности мисс Эллис стала более известна членам Женской вспомогательной конференции; и именно об этом я особенно говорила сегодня.

Но корни этой деятельности лежат глубже, и этот труд был лишь плодом жизни, которая черпала свои силы как страдать и претерпевать, так и трудиться и ждать из тех источников рациональной веры, для расширения которой мы собрались здесь на этой неделе.

Для нее это была манна небесная, и было вполне закономерно, что ее последние годы прошли в бескорыстных стараниях расширить ее влияние.

Зная, как от души она включилась бы в дух наших собраний во время этой Конференции, мы не можем оставить безмолвными слова нежной памяти, которые неразрывно связывают ее образ с работой нашей Женской вспомогательной конференции. Небольшая группа людей, занимающаяся распространением света высшей веры, снятием груза грубых идей относительно наших отношений с Богом и человечеством, может с полным правом чувствовать, что, хотя наша подруга "присоединилась к невидимому хору", ее труд тем не менее "продолжает жить в жизнях, ставших лучше от ее присутствия", по-прежнему поддерживая живым союз с нами, оставшимися позади, — служа подспорьем и стимулом для продолжения прогресса.

Лучшего лейтмотива для жизни мисс Эллис нельзя дать, кроме слов стихотворения, скопированного ею в свой дневник в январе 1881 года. Оно было взято из журнала "Woman's Journal" и озаглавлено:

ACHIEVEMENT.

Nothing noble, nothing great

The world has ever known,

But began a seed of thought

In some generous nature sown.

Any soul may rise to be

A new saviour to its race;

Every man and woman fills,

Well or ill, a prophet's place.

In our Now the Then lies folded,

All its wealth, and all its power;

From the promise of to-day

Bursts to-morrow's perfect flower.

Every deed of solid worth

Helps the world to find its place;

Every life of homely truth

Raises higher all the race.

"Ye are gods," the Scriptures saith;

"Yea," our spirits make reply;

Let us claim our birthright, then,—

Prove our high divinity.

We too may be, if we will,

Athlete winners every one,

Conquerors of fate and chance,

Lords of all beneath the sun.

Let us thitherward aspire,

Take whate'er we find to do,

Making life what life was meant—

Something liberal, earnest, true!

[1] Смерть двух братьев, дорогой маленькой племянницы и нежно любимой сестры — женщины, любимой всеми, кто ее знал, которая умерла всего примерно за год до мисс Эллис, оставив пять сирот-девочек — были среди испытаний ее зрелых лет.

[2] Доброта мистера Фрэнка Р. Эллиса из Цинциннати, младшего брата мисс Эллис, позволяет нам поместить этот портрет в книгу.

[3] Кроме того, много материалов для чтения было отправлено в городской рабочий дом, в Приют для пожилых мужчин и женщин и в другие учреждения.

[4] В объявлении говорилось следующее: "Унитарианские газеты, трактаты и т. д. высылаются бесплатно любому, кто обратится к мисс Салли Эллис, Оберн-авеню".

[5] А. А. Проктер.

[6] Фабер.

Университетская типография: Джон Уилсон и сын, Кембридж.