«Миссия мисс Эллис»

МИССИЯ МИС С ЭЛЛИС.

АВТОР:

МЭРИ П. У. СМИТ.

БОСТОН:

АМЕРИКАНСКАЯ УНИТАРИАНСКАЯ АССОЦИАЦИЯ.

1886.

Copyright, 1886,

By American Unitarian Association.

Университи Пресс: Джон Уилсон и сын, Кембридж.

ПОЧТОВЫМ РАБОТНИКАМ МИССИИ, НА ЗАПАДЕ И НА ВОСТОКЕ, А ТАКЖЕ ВСЕМ СЕРДЕЧНЫМ ЛЮДЯМ ПОВСЮДУ.

Это был весьма презренный ячменный хлебец, который ей довелось предложить, по сравнению с вашим прекрасным белым пшеничным пирогом юности, богатства, силы и учености; но помните, что она предлагала свое лучшее свободно, охотно, преданно; и когда нечто уже предложено, это больше не маленький ячменный хлебец в руке юноши, но чудодейственный, утоляющий голод Хлеб Небесный в руке Господа Жатвы, более чем достаточный для алчущего множества.

"«И на этом конец бедной мисс Туси и ее миссии!»... Погодите-ка! Наука учит нас, что в природе нет ничего лишнего; вера же говорит, что нет ничего лишнего и в благодати. Мы не всегда видим результаты, но они столь же непреложно присутствуют в благодати, как и в природе."

Миссия мисс Туси.

МИССИЯ МИС С ЭЛЛИС.

Этим небольшим очерком о жизни и трудах мисс Эллис мы обязаны первому предложению преподобного Дж. Лл. Джонса из Чикаго, который вскоре после ее смерти написал: «Почему бы не попытаться создать небольшое воспоминание о ней, снабдив его некоторыми из самых трогательных и проникающих в душу отрывков из писем, как полученных, так и написанных ею, и составить из этого небольшую брошюру для наставления работников Почтовой миссии?.. Не могли бы вы сделать ее нечто столь же трогательное, как "Мисс Туси", и гораздо более практичное — то есть для нашего собственного маленького круга верующих?.. Она нужна нам прежде всего не как миссионерский инструмент, а как крошечный фрагмент духовной истории мира — нечто способное возвысить и тронуть душу каждого... Короче говоря, подарите нам просветленную мисс Туси; чья миссия будет тем сильнее, насколько Салли Эллис была более разумной и зрелой, чем первоначальная "мисс Туси"!»

Ни один из тех, кто знал мисс Эллис, не мог читать трогательную повестсть «Миссия мисс Туси», не будучи поражен сходством характеров, хотя это сходство имело и заметные отличия. Как кто-то выразился: «Я никогда не видел, как она идет по проходу церкви по воскресеньям со своим слуховым аппаратом, своей сумочкой, связкой книг и бумаг и молитвословом, чтобы не подумать о мисс Туси». В обеих жизнях казавшаяся бессильной и ничтожной личность благодаря силе огромного стремления совершить толику Божьего труда в мире достигла своего заветного желания далеко за пределами самых смелых мечтов. Когда я читаю многочисленные письма со всей страны, которые приходят со времени смерти мисс Эллис, когда я осознаю, как духовная сила, горевшая в душе этой маленькой, слабой, казавшейся беспомощной женщины, простиралась далеко и касалась многих жизней ради их непреходящего облагораживания, ее жизнь, столь скудная и стесненная внешне, столь яркая и насыщенная внутри и на бумаге, кажется мне не лишенной оттенка романтики. Продлить еще ненадолго влияние этой жизни — такова цель данного очерка.

Салли Эллис родилась в Цинциннати 13 марта 1835 года. Старинное имя Салли, популярное в то время на Юге и Западе, было дано ей в честь тетки. Ей не нравилось плыть под фальшивым флагом «Сара». В письмах она обычно подписывалась «С. Эллис», поскольку, как она объясняла одному корреспонденту, «я не воспринимаю себя как Сару, а Салли звучит недостаточно солидно при переписке с незнакомцами, так что я обычно предпочитаю простое С.». В зрелые годы, однако, из соображений солидности она порой чувствовала себя вынужденной принимать имя Сара как то, что она называла своей «официальной подписью».

Ее отец, мистер Роуленд Эллис, родился в Бостоне, но еще в молодости переехал в Цинциннати, где и живет поныне в бодрой и почтенной старости. Хотя его мать, по крайней мере во все свои поздние годы, была преданной прихожанкой на богослужениях Теодора Паркера, мистер Эллис в ранние годы был баптистом. Но когда в 1830 году в Цинциннати была основана Унитарианская церковь, его имя появляется среди ее организаторов, из которых он остался почти единственным выжившим. Этой церкви он всегда был преданным сторонником и постоянным прихожанином. Он был ведущим банкиром Запада, и Салли родилась в одном из самых элегантных и роскошных домов Цинциннати. Эллисы держали открытый дом, проявляли самое щедрое гостеприимство и, как говорит тот, кто хорошо знал их тогда, «так прекрасно распоряжались своими деньгами. Эллисы были как раз теми людьми, у которых должны быть деньги». Миссис Эллис описывают как женщину необычайной душевной прелести. Из восьми детей Салли считалась любимицей матери, поскольку, как полагали, она всегда была болезненной, робкой и хрупкой. «У Салли всегда будет то, что она хочет, — говорила мать, — потому что она хочет так мало». Но матери знают, и несомненно, мать видела глубже других ту редкую духовную сущность, которая скрывалась от мира под тихой, замкнутой внешностью ее хрупкого ребенка. Ее старшая сестра вспоминает о детстве Салли: «Будучи совсем маленьким ребенком, она проявляла резко выраженные особенности характера. Ее привязанность, добросовестность, благочестие и любовь к долгу отличали ее от остальных из нас в детстве. Я хорошо помню, что дома или в школе никогда не было никаких упреков в адрес Салли. Несмотря на очень общительную природу, в столь юном возрасте, как пять и шесть лет, она любила бывать одна и сидела в углу маминой комнаты лицом к углу, размышляя и тихонько разговаривая со своей куклой. Когда наши отец и мать брали детей на развлечения различного рода, какие любят дети, Салли неизменно выражала предпочтение остаться дома. Если она чувствовала, что родители хотят ее взять, она шла».

Некоторое время Салли посещала частную школу миссис Энн Райланд, англичанки-унитарианки (бывшей прихожанки, как мне кажется, преподобного Лаута Карпентера и состоявшей в свойстве с преподобным Бруком Херфордом), женщины благородного характера и учительницы, чья культура и методы опережали ее время. В поэтическом сборнике, преподнесенном Салли этой учительницей, имеется следующая надпись, старомодное изящество фраз которой рисует нам Салли Эллис в тринадцатилетнем возрасте — тогда, как и всегда, верную своему долгу.

"Миссис Райланд осталась весьма довольна общим поведением мисс Салли Эллис с тех пор, как та находилась под ее опекой. Мисс Эллис проявила явное стремление угодить посредством строгого соблюдения правил школы и прилежного, настойчивого внимания ко всем своим занятиям. Она добилась успехов во всех них, в полной мере соответствующих ее похвальным стараниям, особенно в грамматике, географии и орфографии. С искренним сожалением миссис Райланд должна добавить к вышесказанному выражению одобрения поведения своей дорогой ученицы последнее слово — прощай".

Позднее она училась в частной школе преподобного Уильяма Силсби, который отзывается о ней так: «Она всегда была усердной и хорошо себя вела, одной из самых преданных среди всех моих учеников». Мистер М. Хейзен Уайт, столь долго бывший суперинтендантом воскресной школы Унитарианской церкви, также был одним из ее учителей. В семнадцать лет ее отправили в школу миссис Чарльз Седжвик в Леноксе, шт. Массачусетс. Одна из школьных подруг описывает ее тогда как довольно миловидную черноглазую девочку хрупкого телосложения, хорошую и прилежную, но не блестящую ученицу, очень тихую и замкнутую, почти болезненно скрытную. Немногие друзья, которых она приобрела здесь, остались таковыми на всю жизнь, и она переписывалась с некоторыми из леноксских подруг до самой смерти. «Она прекрасно танцевала», — говорит школьная подруга.

Среди бумаг мисс Эллис бережно хранились несколько страниц девичьго альбома с пометкой: «В школе миссис Седжвик, Ленокс, шт. Массачусетс, март 1852 г.». В нем содержались стихи с описанием каждой ученицы, написанные, по-видимому, миссис Седжвик. Этот небольшой словесный портрет школьницы хорошо обрисовывает женщину более поздних лет.

SALLIE ELLIS.

If device for an old Latin motto were asked,

No invention would need to be very much tasked;

For the "multum in parvo" you safely might stand,

With book, needle, or pen, ever found in your hand.

A little, wee body with strong, earnest will,

That steadily works with the force of a mill;

A mind quite untiring, whatever it do,

Its manifold ends with good heed to pursue:

Hands busy and strong play deftly their part,

And these all controlled by a good, honest heart.

Весьма светлым казалось будущее Салли в те дни. Еще год или два в школе, затем возвращение к любимой матери и прекрасному дому и «выезд» в блестящий мир со всеми преимуществами, сопутствующими богатству и положению. Но тучи уже сгущались, чтобы в грядущие годы одна за другой омрачить для нее солнечный свет земного процветания. Ее вызвали домой из школы из-за болезни матери. Мать скончалась, оставив Салли старшей дочерью в доме, чтобы та по мере сил заняла ее место для пяти маленьких братьев и сестер.

Ее сестра говорит: «Смерть нашей дорогой матери стала поворотным моментом в жизни Салли. Она была столь робкой, чувствительной и нежной по природе, что никто не мог понять ее до конца, кроме матери, которая наблюдала за тем, как скрытые красоты ее характера раскрываются с младенчества до девичьих лет».

Память о матери бережно хранилась, а ее утрата глубоко оплакивалась на протяжении всей жизни мисс Эллис. Над смертным одром изнуренной и уставшей пятидесятилетней женщины ласково улыбалось сияющее лицо матери, запечатленной в пору ее юности, в годы цветущей юношести. Среди бумаг мисс Эллис был обнаружен рукописный томик из восемьдесят одной страницы с выписками, переписанными ее четким, твердым почерком — свидетельством силы духа. Он озаглавлен: «Крохи утешения для страждущих». Выписки сделаны из Библии, проповедей, гимнов и стихотворений — все они дышат религиозным упованием и поддержкой в скорби; это прекрасное и трогательное собрание. Первая страница гласит:

"Начато в нояб. 1870 г.

Эти выписки сделаны в память о моей дорогой матери, отозванной много лет назад и чья смерть побудила меня задуматься о высшей жизни — истинной жизни души.

«О, я верю, что разлуки нет; что никакая любовь, никакая жизнь никогда не уходят от нас; они уходят так же, как Он ушел, чтобы вернуться вновь — глубже, ближе, вернее, и быть с нами всегда, даже до скончания века» (Патэйс Стронг, «Прогулки»)."

Одна из выписок представляет собой анонимное стихотворение «Сила одиноких». На одной из страниц мисс Эллис написала (подписавшись «С. Э.»): «Я не могу не верить, что Бог позволяет матери по-прежнему наблюдать за своей семьей и заботиться о ней, когда Он забирает ее из этого мира, и в нашем горе привлекает нас к Себе и к Иисусу как нашему путеводителю к Нему через ее духовное влияние — точно так же, как при жизни на земле Он позволил ей быть Своим орудием, ведущим и наставляющим нас во всем добром. Все дети, даже самые младшие, также являются орудиями Бога для добра, и их служение не прекращается с их земной жизнью. Усопшие с нами везде, через наши ежедневные обязанности,—

"В часы одиночества, в толпе они близки к нам".

Год или два спустя после смерти матери Салли вступила в Унитарианскую церковь, приняв крещение от преподобного А. А. Ливермора, о котором она пишет в письме: «Преподобный А. А. Ливермор служил здесь с тех пор, как мне было четырнадцать и до двадцати одного года, и он сформировал мой религиозный характер». Поистине было уместно, чтобы тот, кто подготовил стольких юношей к служению, посвятил служению Богу эту молодую женщину, которой также суждено было стать Его служительницей для многих душ. Одна пожилая прихожанка церкви помнит, как видела, что Салли шла принимать крещение, ведя за руку двух маленьких братьев — все маленькие дети крестились одновременно. Для натуры, подобной ее, принятые тогда обеты были священнейшим, подлинным посвящением всего ее существа Богу — обетами, которые ей предстояло благородно исполнить в жизни.

Мистер Ливермор пишет о ней:

"Во время моего пасторства в Унитарианской церкви в Цинциннати мистер и миссис Роуленд Эллис были моими ценными прихожанами, и все их дети были крещены мною. Это была чудесная группа малышей, и дух того посвящения в значительной степени прошел через всю их жизнь и придал им, я верю, христианский вкус. К тому же они были очень крепко спаяны как семья, и в здравии, и в болезни, в жизни и в смерти они свидетельствовали о благословенном якоре позитивной религиозной веры.

Они также были усердными посетителями воскресной школы в полуподвальном этаже старой церкви. Светлое лицо Салли и ее прямая осанка были видны на ее месте так же неизменно, как наступало воскресенье".

"После того как я покинул Цинциннати, я видел ее лишь изредка, но в те моменты она всегда говорила о прежних временах в церкви и воскресной школе с таким теплом и пылом воспоминаний, что это показывало: для ее ума и характера они были реальными точками отсчета в жизни. И особенно после того, как глухота легла карающей дланью на ее характер, а за ней последовала череда семейных скорбей и утрат, стало очевидно, что она нашла в своем религиозном уповании единое на потребу".

Еще через год деловые неудачи уничтожили все состояние мистера Эллиса. Поскольку он тем временем женился на даме, оказавшейся прекрасной и преданной матерью для младших детей, Салли, освободившись от домашних забот, почувствовала, что должна что-то сделать, чтобы помочь отцу. «Она была столь скромной, — говорит подруга, — я не думаю, что ей когда-либо приходило в голову, что она может преподавать в школе. Но она говорила, что есть одна вещь, которую она умеет делать и делает хорошо, и это — танцы». Так мисс Салли стала учительницей танцев, ведя детские классы в гостиных их матерей.

Другая подруга (чьи мальчики, ныне статные мужчины в церкви, были среди учеников мисс Эллис) говорит о ней: «Она была прекрасной учительницей танцев. Она не только учила детей хорошо танцевать, но и прививала им такие мягкие, прелестные манеры. Поистине, знаменательным в жизни мисс Эллис для меня была ее преданность делу. Все, что находила ее рука делать, она делала, и делала хорошо. Благодаря тому, что она была столь усердна в школе танцев, она смогла стать столь успешной учительницей. Поскольку, когда ее учили шитью, она так старалась изо всех сил делать все наилучшим образом, она стала столь искусной швеей и смогла обучать шитью»; ибо класс шитья был еще одним средством заработка в те дни.

Ее отец переехал в Чикаго в 1851 году, где прожил три года. Там мисс Эллис посещала церковь мистера Шиппена, преподавала в классе воскресной школы и вела вечерний класс для разносчиков газет. После возвращения в Цинциннати, во время пребывания мисс Эллис на морском побережье, у нее начался мучительный шум в ушах. Слух, никогда не бывший абсолютно безупречным, вскоре почти полностью пропал. Годы, последовавшие за этим, для внешнего взора представляют собой лишь историю болезненного состояния, бесплодных поисков то одного, то другого врача при неуклонном угасании здоровья и сил. Многие страдающие диспепсией, от Карлейля до людей меньшего масштаба, ощущали свою болезнь, подобно милосердию, покрывающей множество грехов. Мисс Эллис страдала хронической диспепсией в тяжелой форме, катаральными и другими расстройствами, которые в конце концов истощили и без того хрупкую нить жизни в чахоточном увядании. [1]

Но во все эти тяжелые годы мисс Эллис делала то, что могла, и стремилась делать больше. Пока глухота не помешала, она неизменно преподавала в воскресной школе. Она была преданной прихожанкой на всех церковных богослужениях и труженицей на ниве всех церковных дел. Совершенство ее рукоделия делало его предметом огромного спроса. Зная теперь возможности мисс Эллис, почти жалеешь тех лет жизни «тети Салли», которые ушли у детей-унитарианцев и бесчисленных, но горячо любимых племянников и племянниц на изящную вышивку и безупречные варежки для них. Церковные ярмарки всегда щедро поддерживались ее готовыми прийти на помощь руками. Воистину, трудно без видимого преувеличения выразить ее исступленную преданность своей церкви. Она была буквально ее жизнью. Помимо семьи, к которой она была горячо привязана, все для нее сосредоточивалось там, и долгие годы одним из ее тяжелейших крестов была неспособность оказывать то служение, которого она желала своей церкви и деноминации.

Портрет, предваряющий эту книгу, был сделан в 1871 году, когда мисс Эллис было тридцать шесть лет — возможно, в самый печальный период ее жизни. Молодость, здоровье, состояние, слух, дорогие друзья уходили один за другим. Будущее казалось поистине мрачным. Она ощущала в себе способности, для которых, казалось, не было никаких земных возможностей. Лицо носит более печальное выражение, чем то, что отличало ее в более поздние годы, когда она наконец обрела свое истинное призвание. [2]

Преподобный Чарльз Нойес был назначен унитарианским пастором в Цинциннати в 1872 году. Именно ему мисс Эллис всегда приписывала свой первый миссионерский импульс.

В письме к преподобному У. К. Ганнетту от 28 июля 1885 года она говорила:

"Да, это великий источник утешения — посеять «доброе семя» и теперь видеть стольких более сильных людей, берущихся за дело и делающих его намного лучше меня. Очень многим я обязана дорогому мистеру Чарльзу Нойесу. Он покорил меня своим добрым сердцем во время пребывания здесь и был так любезен, что постоянно одалживал мне свои рукописи и книги, удерживая меня на уровне религии современности. Затем мистер Вендте продвинул дело дальше, включив меня в Миссионерский комитет, и в конце концов снарядил в путь с «Памфлетной миссией». Остальное вы знаете".

В ее дневнике сохранилась копия письма, написанного мистеру Нойесу по случаю его отъезда из Цинциннати, датированная 23 июня 1875 года, часть которого приводится здесь.

"Я не могу сказать «да будет так» вашему отъезду, не выразив благодарности за те многочисленные приятные часы, которые вы подарили мне через свои рукописи, книги и статьи, которые вы так любезно одалживали мне время от времени. Вы дали мне пищу для размышлений на долгое время, так что я могу какое-то время обходиться без проповедей. Я не надеюсь вскоре найти столь же доброго пастора.

Начав с вашего первого текста: «Дух Господень на Мне... Итак, наблюдайте, как вы слушаете», я приняла вас как учителя, черпающего знания от Бога в большей мере, чем от человека. Я следовала за вами от начала до конца, и я работала с вами и для вас в меру своих способностей, сил и средств. О, если бы я была более эффективной труженицей! Я наблюдала за тем, как слушаю. Ваши взгляды не столько изменили мои воззрения, сколько прояснили то, что уже таилось в моем собственном уме. Самый лучший урок, усвоенный мной от вас, — это более твердое упование на Бог. Вы привели меня к «Источнику всей Истины, откуда Иисус черпал свою жизнь». Здесь вы оставляете меня. На мой взгляд, это важнейший рубеж; это прочная скала, на которой можно обрести покой и которую никому у меня не отнять. Некоторые люди недовольны столь простой верой. Им требуется больше опоры; словно может быть более сильная, лучшая поддержка, чем «голос в душе». Из-за потери слуха «внутренний голос», возможно, зазвучал для меня яснее... Для меня величайшее разочарование — расставаться с вами и вашей семьей, поскольку я очень привязалась ко всем вам; ибо даже маленький Г—— научился смотреть на меня как на друга. Не каждый покоряет мое сердце; а когда кто-то покоряет, расставаться с ним еще труднее. И все же мы часто вынуждены поступаться своими предпочтениями, в чем я убеждалась и раньше... Благословение, о котором я прошу, — это то, о котором вы так часто просили для нас (Мэри—— кажется мне надежным источником): «Да благословит, сохранит и направит вас всех Небесный Отец. Да дарует Он вам мудрость познать и силу исполнять Его святую волю во веки веков»".

Мистер Нойес, к которому обратились с просьбой поделиться воспоминаниями о мисс Эллис, пишет:

"У Салли была очень искренняя, глубокая, сильная религиозная натура и склонность к религиозным, если не сказать теологическим, изысканиям. Одинокая в Цинциннати, когда я впервые приехал туда, я часто бывал гостем за воскресным столом мистера Эллиса. Салли брала почитать мои проповеди. Ей нравилось обсуждать тему проповеди, и это привело к тому, что я стал рекомендовать ей множество книг для чтения и одалживать то, что было в моей библиотеке. Она познакомилась с сочинениями большинства наших унитарианских писателей — Ченнинга, Кларка, Хеджа, Дьюи, Нортона, Фернесса и многих других. Она не была поверхностной читательницей, но изучала мысль автора... Она обладала огромным кругозором и великим сердцем, полным милосердия и любви ко всем. Она восхищалась разнообразием мнений в нашей среде и верила в единство Духа, которое сплавит нас воедино... Если Салли когда-либо выражала изумление и удивление, так это тому, что унитарианство растет не так быстро, как должно бы, и что те, кто принимает его учение, не отождествляют себя с ним. У нас была наша Миссионерская школа примерно из трехсот учеников и наша Школа шитья... Время для Памфлетной миссии или Почтовой еще не настало; однако мисс Эллис готовила себя наилучшим образом к будущему труду, и в свое время дверь наивысшей полезности распахнулась настежь. Вы знаете, как знаем и все мы, насколько хорошо она исполняла свои обязанности... Ее письма были проповедями — сами по себе трактатами, наилучшим образом приспособленными для ее корреспондентов, и, я убежден, они совершали великое собственное дело. Она с трудом слышала, она не была искусным оратором, но писала с величайшей ясностью... Больше, чем книги, которые она рассылала, она была для многих благословенной миссионеркой нашей веры... В ее ранних штудиях вопрос о чудесах служил камнем преткновения для Салли. Традиционное толкование чудес она не могла принять; равно как не могла принять и мифическую теорию Штрауса. Чудо должно находиться в гармонии с законом. Иисус должен был представляться ей естественным цветком человеческой природы, совершенным плодом человеческого развития. Природа и сверхъестественное должны пребывать в гармонии. Отсюда та радость, с которой она обращалась к трудам доктора Фернесса. Его работы помогли ей, как и стольким другим, преодолеть трудности в отношении сверхъестественного. И более того, они питали ее религиозную жизнь, чистую и простую, и позволяли проникнуть в сердце Христа. Она часто упоминала о своем долге перед доктором Фернессом, которого она обожала и любила".

Мисс Эллис меньше всего ожидала или желала бы фигурировать в качестве унитарианской святой. Сама она оценивала себя невысоко. Каковы бы ни были ее недостатки и ограничения, они были лишь теми свойствами, которые естественны для сильной натуры, загнанной внутрь себя и тщетно бьющейся о суровые стены, окружавшие ее со всех сторон. Мужественно боролась она с тем, что отчетливо воспринимала как естественные склонности своих особых невзгод, и мужественно преуспела в этом. Молитвы, слезы, борения тех одиноких, сломленных лет ведомы лишь Богу да лишь изредка упоминаются в дневнике, который она вела на протяжении значительной части своей жизни. Это уникальный дневник, показывающий, как ничто другое, то исступление религиозного благочестия, что горело в ее душе. Запись каждого дня, сколь бы краткой она ни была, завершается отрывками из Писания или порой гимном, соответствующим настроению или опыту этого дня. Читая его, заново осознаешь богатство Библии утешением и силой. Дневник представляет собой полную историю Унитарианской церкви Цинциннати на протяжении многих лет. Все индивидуальные радости и печали ее членов, их дни рождения и дни смерти зафиксированы здесь с любовной симпатией. Кроме того, приводится полная летопись богослужений каждого воскресенья за много лет, неизменно сопровождаемая подробным конспектом проповеди, порой занимающим несколько страниц мелким, тесным почерком. Иногда случалось так, что пастор не передавал мисс Салли свою проповедь после ее произнесения, — это было тяжкое разочарование, почти невыносимое, как свидетельствует дневник. С каждым годом личного материала становится все меньше, религиозные размышления и цитаты занимают все больше места, пока о журнале последних лет ее сестра пишет: «Похоже, он велся главным образом для того, чтобы дать выход ее чистой, духовной натуре, которая вечно тосковала по какому-то выражению самой себя». Здесь приводится лишь самая малость выдержек из дневника — лишь беглый взгляд на борения и стремления, которые бессознательно для нее самой готовили ее к ее труду.

ДНЕВНИК.

1873. Последние несколько лет я была слишком праздной. Теперь я должна восстать и действовать, с сердцем, готовым ко всему, и помнить, что эти тучи, застилающие нас всех, призваны заставить нас искать сияние за их пределами. «Без креста нет венца». У меня в голове зреет замысел, который я очень хочу осуществить. Я устала от своей эгоистичной жизни; и все, что примиряет меня с ней, заключается в том, что я принимаю ее как необходимую дисциплину для моего беспокойного духа, чтобы научиться смирению и помочь себе произнести: «Да будет воля Твоя, а не моя». Мое представление об истинном христиане — это вечно трудиться ради других и не думать о себе. Мое желание — организовать при Миссионерской школе класс шитья, который работал бы в течение всего лета, если только я смогу раздобыть средства для осуществления своего плана и найду кого-нибудь, кто согласится взять на себя руководство им на случай, если я не смогу там присутствовать. Я с радостью пойду на жертву личным комфортом.

Класс шитья был создан, и мисс Эллис стала одной из самых преданных его преподавательниц, хотя зачастую трудилась в сильнейшей немощи и боли.

Чувствую себя еще мрачнее, но верю, что моя глухота приносит мне более истинную веру и смирение... Снова очень жаркий день, но мне удалось прожить его бодро, думая о небесном... Я не могу понять, отчего я бываю столь скверной порой. Молюсь, чтобы мой злой дух когда-нибудь усмирился... Не припомню ничего такого, что я сделала бы для блага других сегодня, разве что держалась бодро... Чувствовала себя довольно хорошо, и день прошел у меня правильно, хотя не знаю, продвинула ли я хоть сколько-нибудь дело жизни... Как же я тоскую по тому, чтобы прожить совершенно неэгоистичную жизнь и стать благословением для окружающих, ибо на то была предназначена моя жизнь!... Читаю «Олд-Кенсингтон» мисс Теккерей — настоящую историю любви; и это наводит на меня грусть, как обычно... Все еще сижу дома и чувствую себя слабо. Немного тоскливо сегодня вечером, и, размышляя о своей жизни, я думаю, что мне пришлось вынести больше, чем большинству людей моего возраста, и удивляюсь, как это я сохраняю бодрость духа так долго; и объясняется это лишь тем, что я чувствую: все это — необходимая для меня дисциплина. «Давайте будем просто подлинными, честными и верными во всем, даже в самом малом, и мы обретем в этом знамение и залог полного посвящения сердца и жизни Богу» (Дж. Ф. Кларк). «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. ii. 10)... Поддалась ужасному приступу хандры сегодня днем и вечером. Так устала страдать все время, что сегодня дала слабину под своим крестом. Кажется, у меня больше нет сил бороться за жизнь.

Воскресенье. Светлый день; я не смогла выйти из дома, но чувствовала, что остаться дома и поразмыслить над своими благами было благом... Посетила класс по изучению Библии сегодня вечером. Вернулась домой в довольно унылом настроении. Нахожу свой крест тяжелым для несения, но должна молить о больших силах.

1874. Отдала в переплет свою старую Библию, которой пользовалась двадцать три года... Сегодня я чувствовала себя исключительно облагодетельствованной тем, что смогла посетить Школу шитья, в чем всю неделю боялась потерпеть разочарование. Сегодня мы закрыли школу после двадцати четырех недель работы. Время было потрачено не зря, и я испытываю особую благодарность к моему небесному Отцу за то, что Он услышал мою молитву о здоровье, силах и хорошей погоде. Одно из заветных желаний моей жизни было исполнено, и сегодня вечером я переполнена радостью... Сегодня я ощутила, сколь сильно нуждаюсь в помощи Христа, и да поможет мне Его религия одержать победу в конце концов.

Цитируя выдержку из дневника миссис Седжвик об unmarried life (незамужней жизни), которая заканчивается словами: «Хотя я не первая ни для кого, я, подобно Фемистоклу, вторая для очень многих: мои сестры все добры и ласковы ко мне, братья щедры и неизменно любезны; все их дети любят меня», мисс Эллис добавляет: «Сами эти слова я могу повторить как свой собственный опыт... Если я смогу добавить хоть несколько капель счастья в его жизнь [брата], я буду слишком счастлива».

1875. В понедельник заходил мистер Нойес принести мне свою проповедь, и это сделало меня очень покорной судьбе. Текст был взят из 2 Кор. xii. 10 — «Ибо когда я немощен, тогда силен».

Темой беседы стало «жало в плоть» апостола Павла, и в журнал переписано несколько страниц выдержек.

Для меня одно из испытаний в жизни — не участвовать в делах церкви так, как мне хотелось бы. Полагаю, это происходит потому, что я пренебрегаю другими обязанностями и вижу перед собой лишь одно: отказаться от идола моей жизни и исполнять долг, который ближе всего ко мне; но это тяжкое испытание для меня... Эта неделя была для меня полной событий, ибо в прошлое воскресенье мистер Нойес завершил свое служение у нас... Теперь, когда они действительно уехали, мне от этого несколько уныло, хотя я знаю, что они оставили мне в память о себе много благословений.

Я начинаю заниматься рукоделием в надежде хоть немного скрасить свою жизнь. Я не примирилась с тяготами жизни... Хочу научиться резьбе по дереву... Я стараюсь обладать скорее верой самого Иисуса, нежели верой в Него.

... Вчера ходила узнавать насчет труб [слуховых], вернулась глубоко разочарованной и придется со смирением покориться кресту... Мистер Вендте читает лекцию по Новому Завету сегодня вечером. Я была бы рада послушать его, но верю, что все к лучшему так, как есть.

1877. Сегодня у нас была прекрасная проповедь, которую я приняла особенно на свой счет — о «Одиноких часах жизни»... Чувствую себя сегодня лучше, и проповедь (на тему «Будьте тверды и мужественны») пробудила мою лучшую натуру, готовую продолжать путь с отвагой... Лекция сегодня вечером на тему «Похоронные обычаи». Я не пошла, ибо сегодняшняя проповедь (о «Молитве») возвысила меня настолько, что мне не хотелось слушать о вещах мирских... Проснулась сегодня утром в унынии, но решила нести крест жизни столь упоренно и бодро, насколько возможно, и за лето собрать сокровища, чтобы «раздать» их, когда все вернутся зимой. Запечатлела в памяти два небольших отрывка — один авторства Шпитты в сборнике «День за днем» —

"Glad with thy light and glowing with thy love,

So let me ever think and speak and move."

Другой — Уиттьера —

"Lord, help me strive 'gainst each besetting sin."

Ходила к мадам Вендте. Принесла домой «Десять великих религий», «Разум в религии» и «Эволюцию в религии».

Так мисс Эллис укрепляла себя на время летних каникул в церкви. «Общество и одиночество» Эмерсона было еще одной книгой, прочитанной за эти каникулы.

Прошедшую неделю и особенно сегодня я прожила не в соответствии со своим идеалом. Впрочем, да простит милосердный Отец мои упущения и поможет мне поступать лучше... Я чувствую, что благодаря отдыху и чтению этим летом я кое-что добавила в свою жизнь на пользу другим. Надеюсь немного подучить немецкий в часы досуга этой зимой. Я так мало удерживаю в голове, что читать становится уныло. Должна трудиться усерднее и верить, что «все к лучшему», и с верой молиться о терпении... Первая проповедь мистера Вендте на тему «После каникул» заставила меня почувствовать некоторую подавленность, ибо я так стремлюсь сделать добро для каждого и не имею для этого средств или сил. [Она решает] делать мою малую часть и не деморализовать [пастора] — делать свою часть больше проявлением интереса, чем объемом выполненной работы... Я несчастна, страдаю диспепсией и разочарована... На этой неделе я почувствовала себя совершенно обескураженной во всех отношениях, но церковь пошла мне на пользу сегодня утром.

Преемником мистера Нойеса на посту пастора в Цинциннати осенью 1875 года стал преподобный Чарльз В. Вендте. Идея проповеди, донесения до других благословенной унитарианской веры, бывшей ее радостью и силой, теперь целиком заполнила душу мисс Эллис. Она обсуждала различные планы на этот счет с друзьями, которые уважали ее и ее пыл слишком сильно, чтобы смеяться над (в глазах мира) абсолютной абсурдностью ее надежд, столь же бесплодных, как и желание мисс Туси отправиться миссионеркой в Науаб. Разве не могла она отправиться в селения Огайо и проводить мирские богослужения, читая печатные молитвы и проповеди наших унитарианских пасторов? Огромной должна была быть тоска по служению, снедавшая ее душу, раз она побудила замкнутую, хрупкую маленькую женщину с ее глухотой и диспепсией, непрекращающимся кашлем, любовью к собственной комнате и вещам, педантичностью и изысканной аккуратностью привычек всерьез помышлять о подобном поприще. И все же, если бы не абсолютная физическая немощь и отговаривания (по этой причине) со стороны семьи, она непременно предприняла бы этот эксперимент. А может, ей открыть читальню при церкви, которая работала бы всю неделю и где можно было бы распространять сокровища унитарианской литературы? Даже в свои последние годы она всерьез размышляла о том, чтобы приходить в церковь каждое воскресное утро во время каникул, чтобы открывать свою библиотеку и встречаться с теми, кому могут понадобиться книги, газеты или совет. Летние каникулы всегда были для нее огорчением. Ей хотелось бы, чтобы церковь была открыта каждый день.

9 ноября 1876 года в ее дневнике появляется набросок следующего письма к мистеру Вендте:

"Я не могу не выразить особую благодарность за вашу проповедь в прошлое воскресенье «К какому концу устремлена ваша жизнь?». Не припомню, когда еще проповедь так полно пробуждала волю моей юности... В двадцать лет «целью моих трудов» было жить ради земного комфорта семьи, на благо общества в целом, насколько это в моих силах, при этом не упуская из виду высшие интересы жизни через работу в церкви и для церкви... «Целью моих стремлений» в зрелые годы является трудиться ради духовного благополучия окружающих, но я обнаруживаю, что у меня нет средств помогать другим... Мое предпочтение — решительно трудиться ради высшей природы других людей так же, как и для себя; поэтому, помня ваше любезное предложение в письме ко мне в течение лета, я спрашиваю: не могли бы вы подсказать, в чем я могла бы принять участие для распространения христианства? [Она желает] посвятить остаток своей жизни всему самому высшему и лучшему, что мне ведомо. Если вы сможете направить меня на путь помощи другим, равно как и себе, наивысшим и святейшим образом, я буду вечно обязана вам. Я буду рада жить так, чтобы, завершая свой жизненный путь, в какой-то мере отблагодарить за многочисленные благодеяния родителей, сестер, братьев и друзей, воздать за труды учителей и пасторов ради меня и доказать свою состоятельность как достойной дочери Того, Кто даровал мне бытие".

В конце концов, однако, она пишет: «Не отправила. Решила, что лучше поговорить с ним лично».

Те же мысли в иной форме вновь появляются в дневнике в виде письма к мистеру Вендте. Одной из забот, отягощавших сердце мистера Вендте в те дни, было «отыскать какое-нибудь занятие для мисс Эллис». Отчасти с этой целью он разработал уроки для воскресной школы в рукописи, которые мисс Эллис каждую неделю переписывала для всех учителей. В 1877 году он учредил Миссионерское общество со внушительным списком имен, значительным лицом среди которых, как показали события, оказалась мисс Салли Эллис, казначей, — будучи, по сути, «всем обществом». В небольшой программе говорится:

"Целью Миссионерского общества является распространение знаний и усиление влияния либеральных религиозных идей по всему городу и штату посредством публикаций, переписки и иных средств, которые сочтет целесообразными и наилучшими".

Зимой 1877–1878 годов мисс Эллис при содействии мистера Вендте распространила 1846 трактатов и 211 выпусков «Памфлетной миссии» (как именовалась крошка «Юнити») в двадцати шести штатах. Мисс Эллис была неизменно и щепетильно систематична, методична и точна во всем, что делала, и огромная стопка исписанных от корки до корки блокнотов содержит все мельчайшие детали, связанные с деловой стороной ее работы. В ее дневнике сохранилась копия этого письма к мистеру Вендте, датированного 21 февраля 1878 года:

"Почему бы не устроить «Миссионерское воскресенье» в скором времени? Только не объявляйте об этом заранее; ибо некоторые могут почувствовать склонность остаться дома; но соберите как можно больше народу и заставьте их выслушать зажигательную речь от вас — отчет о том, что вы сделали, и о письмах, которые вы получили. Это может быть не столь общественным или интересным мероприятием, как концерт или что-то еще, но людям не повредит выслушать его, и это сделает миссионерский труд более реальной вещью для них, и я верю, что в итоге призыв от вас соберет больше денег, чем что-либо еще.

Однако у меня к вам одна просьба: не выносите мое имя на амвон, если у вас нет повода упомянуть имена членов Миссионерского общества. Достаточно лишь упомянуть, что вам помогала одна из сотрудниц «Миссионерского комитета», не произнося «казначей», будь то мужчина или женщина. Я не возражаю, если кто-то спросит вас конфиденциально, кто проделал эту работу, чтобы вы им рассказали. Я люблю делать добрые дела, но не желаю никакой иной похвалы, кроме осознания того, что получатель этого поступка извлек из него пользу. Я действую из чистого удовольствия творить добро другим и веры в то, что это правильно, а потому не заслуживаю никакой благодарности... Зимняя работа пробудила во мне желания юношеских лет, когда один друг-пресвитерианц говорил мне: «Вы должны отправиться миссионеркой в Китай». Тогда у меня было пятеро маленьких братьев и сестер, о которых нужно было заботиться, и я считала это достаточной «миссией». С тех пор как они выросли, мое здоровье было слишком слабым, чтобы затевать что-либо, но теперь мне хотелось бы иметь дело жизни. Если у меня есть «вкус» или «талант» к чему-либо, так это к изучению и распространению религии... Все домашние только слишком добры ко мне, что лишь побуждает меня еще сильнее стремиться использовать свой единственный талант по максимуму. Если вам известно о какой-либо работе, в которой я могла бы помочь в нашей деноминации, на Востоке или на Западе, я буду вам очень признательна, если вы дадите мне знать".

Первые упоминания в журнале о миссионерской работе датируются 25 ноября 1877 года: «Мистер Вендте приходил ко мне с миссионерской работой — нужно распространить пятьсот трактатов»; и 9 декабря 1877 года: «Чувствую, что приношу пользу, одалживая книги и газеты и распространяя трактаты».

5 сентября 1880 года, находясь в гостях у сестры в Филадельфии, она открывает новый том журнала следующей записью:

Слишком жарко, чтобы рисковать идти в церковь. Церковь в Цинциннати открывается сегодня. О, если бы я могла быть среди прихожан! Я — в духе! Открывая эту книгу в воскресенье, я хотела бы посвятить ее высокому служению и начать с хвалебного песнопения Дарителю всех благ. «Помолись о нас Господу Богу твоему... да покажет нам Господь, Бог наш, путь, по которому нам идти» (Иер. xlii. 2, 3). «Живи меня на пути Твоем» (Пс. cxix. 37).

Затем переписываются следующие молитвы:

"О мой Отец, дай мне всегда смиренно следовать Твоим путем; дай мне всегда уповать с полной уверенностью веры, что он ведет в Твое небесное царство. Он часто бывает узок и запутан, и я не вижу, куда он меня ведет; и все же, хотя путеводный свет Твоего святого слова наполовину затуманен туманами долины, если я устремлю на него пристальный взор, он станет все ярче и ярче; я ясно увижу свой путь на этой казающейся запутанной дороге и различим даже в ее конце вход в Твое небесное жилище".

"Боже, дай нашим душам преисполниться жизни. Избавь нас от безжизненного и вялого существования... Возжги нашу восприимчивость к добру; дай нам все явственнее видеть его прелесть и красоту. И да приблизит нас ко Тебе весь многообразный опыт жизни" (Ченнинг).

Затем следует «выписка из Мемуаров Ченнинга, показывающая, как путем самоанализа, через множество испытаний и отречений формировался его характер». Затем она переписывает восемнадцать страниц из «Правил самодисциплины» Ченнинга, в конце записав: «Все эти страницы из Ченнинга написаны по памяти, а не переписаны».

Второе записанное правило гласит: «Да не буду я говорить о болях, болезнях, жалобах» и т. д.

Вслед за правилами идет стихотворение, скопированное из «Крисчиан Регистер» от 4 сентября 1880 года.

WHAT OF THAT?

"Tired?" Well, what of that?

Didst fancy life was spent on beds of ease,

Fluttering the rose-leaves scattered by the breeze?

Come, rouse thee! work while it is called day!

Coward, arise! Go forth upon thy way.

"Lonely?" And what of that?

Some must be lonely; 'tis not given to all

To feel a heart responsive rise and fall,

To blend another life into its own.

Work may be done in loneliness. Work on!

"Dark?" Well, what of that?

Didst fondly dream the sun would never set?

Dost fear to lose thy way? Take courage yet!

Learn thou to walk by faith, and not by sight;

Thy steps will guided be, and guided right.

"Hard?" Well, what of that?

Didst fancy life one summer holiday,

With lessons none to learn, and nought but play?

Go, get thee to thy task! Conquer or die!

It must be learned! Learn it, then, patiently.

"No help?" Nay, 'tis not so!

Though human help is far, thy God is nigh;

Who feeds the ravens, hears his children's cry.

He's near thee wheresoe'er thy footsteps roam,

And he will guide thee, light thee, help thee home.

Затем следует отрывок из Эмерсона:

"Ученый должен быть одинокой, трудолюбивой, скромной и милосердной душой. Он должен обнять уединение как невесту. У него должны быть свои восторги и свои мрачные часы в одиночестве. Ступай, ученый, лелей свою душу; изгоняй компаньонов; настраивай свои привычки на жизнь в уединении; тогда способности разовьются в тебе прекрасно и полно, подобно лесным деревьям, полевым цветам; у тебя появятся результаты, которые, когда ты встретишься со своими ближними, ты сможешь передать, и они радостно примут их. Именно благородная, мужественная, справедливая мысль есть то превосходство, которое требуется от тебя; и не толпы, а уединение даруют это возвышение".

Далее следует страница «Параграфов для проповедников». Очевидно, этот год знаменует угасание первой надежды стать проповедником и постепенное зарождение истинной миссии ее жизни. Далее следуют семь страниц «Молитв, измененных и переработанных для моего личного использования из "Дневника хваления и молитвы"». Три или четыре подходящих моления объединены в одно с заголовками: «Первый вечер», «Первое утро», «Второй вечер» и т. д. Они, по-видимому, были подготовлены для тех мирских богослужений, о проведении которых она мечтала. Еще страница-другая, и вот эта запись от 17 октября знаменует рождение новой надежды: «На прошлой неделе получила очень доброе письмо от мистера Вендте, в котором он сообщил: "Мы назначили вас председателем Книжного и трактатного стола в церкви"; поэтому я чувствую себя обязанною вернуться, чтобы заниматься этим». Дальнейшие выдержки из дневника таковы:

Субботний вечер. Дж—— случайно сломал мой слуховой аппарат. Я чувствовала себя потерянной тогда, но не стала показывать им, как сильно я переживаю из-за этого, и даже пошла в церковь без него, боясь, что они огорчатся. Сегодня вечером его принесли домой отремонтированным.

31 октября. Закончила афганское одеяло для Г——, а также завершила вышивку четвертой юбки для миссис —— и первой пары варежек для младенца С——. Была весьма увлечена письмом миссис —— в «Регистере» за прошлую неделю на тему «Женская вспомогательная конференция». Надеюсь, ей удастся основать Женский клуб для дискуссий и дебатов в Цинциннати.

Мисс Ф. Ле Барон, чья дружба с Салли Эллис восходит к периоду проживания последней в Чикаго, пишет, что у нее сохранилось несколько писем от мисс Эллис, в которых та выражает желание проповедовать, однако, к сожалению, они находятся в совершенно недоступном месте. Это упоминание в дневнике явно указывает на окончательный отказ от первого миссионерского порыва мисс Эллис:

7 ноября. Письма от мисс Ле Барон из Чикаго относительно моего участия в миссионерской работе на Западе. Она в конце концов пришла к выводу, что я опомнилась. В письме от А—— на этой неделе она пишет мне: «Наша участь в жизни, судя по всему, — это терпение и смирение», что наводит меня на целую проповедь чужими словами, которую я надеюсь записать сегодня. Пора собираться в церковь... Мысль, навеянная письмом А—— относительно смирения перед нашей участью, напомнила мне отрывок из письма Уильяма Эллери Ченнинга его другу Фрэнсису: «Вы исходите из предположения, что наши обстоятельства определяются Провидением. Я считаю, что они определяются нами самими. Человек — творец своего собственного счастья. Усилиями он может расширить сферу своей полезности. Своей активностью он может "приумножить самого себя". Именно разум дает ему преобладание в обществе; именно разум наделяет его силой и способностью. От него самого зависит пробудить энергии разума, укрепить интеллект, превратить благожелательность в привычку души. Вывод, который я делаю из этих принципов, заключается в том, что Небеса, поместив меня в определенные обстоятельства, не отвели мне неизменную сферу полезности (как вам кажется), но что в моих силах и, следовательно, в моих обязанностях — распространять "лучи моего света" шире во "тьму невзгод"».

Мисс Эллис продолжает, по-видимому, отчасти своими словами:

Исходя из этой идеи, что мы в значительной степени сами формируем свою жизнь, что, «работая с Богом и для Него, наша жизнь не может знать истинной неудачи, но всё будет способствовать истинному успеху нашей души», давайте возьмем свой крест, и тогда мы обретем

"The burden light,

The path made straight, the way all bright,

Our warfare cease;

So shall we win the crown,

At last our life lay down

In perfect peace."

Две страницы на ту же тему, где авторский материал искусно переплетен с цитатами (возможно, все это — фрагмент одной из проповедей, которой так и не суждено было быть произнесенной), завершаются полностью скопированным гимном:

"I ask not wealth, but power to take

And use the things I have aright;"

и мисс Эллис подводит окончательный итог: «Истинное смирение, таким образом, заключается в том, чтобы самим соделывать свое спасение, уповая на Бога в поиске сил для этой работы». Единственная запись за следующий день представляет собой часть гимна:

"But God, through ways they have not known,

Will lead his own."

11 ноября она вернулась домой.

14 ноября. Посетила ярмарку и встретила много друзей. Мистер Вендте любезно поручил мне работу за столом книг и трактатов, и я продала две книги и распространила множество бесплатных печатных материалов.

5 декабря. Я прочно обосновалась за столом книг и трактатов в церкви. Надеюсь, это окажется полезным делом и я буду выполнять его добросовестно.

12 декабря. Чувствовала себя отвратительно всю неделю и была довольно сильно больна в четверг в течение двух с половиной часов. Не могла поднять голову и была вынуждена практически весь день пролежать. На этой неделе проходил товарищеский вечер, и я присутствовала на нем, чтобы продвигать книжную торговлю; надеялась получить поставку сегодня, но меня постигло разочарование. Для меня это был один из тех неудовлетворительных дней, поскольку в голове стоял такой страшный шум, что я ничего не слышала.

19 декабря. В пятницу провела собрание у миссис —— по поводу работы Женской вспомогательной миссии. Было решено, что я возьму на себя руководство распространением литературы либерального направления, а также сбор подписок на «Крисчиан Регистер». Сегодня мистер Майо проповедовал у нас. Я была поражена тем, как хорошо я его слышала и как естественным это казалось. Из-за этого kontrastа мой крест показался еще тяжелее. [В завершение записи за этот день скопирован сонет «Сила на день» Рэйчел Г. Алсоп.]

10 февраля 1881 г. Начала заучивать наизусть «Изложение унитарианских верований на библейском языке».

13 февраля. На этой неделе я чувствовала себя довольно подавленной и сегодня нуждалась в церкви, которая действительно пошла мне на пользу, так как из проповеди я расслышала больше, чем за последние тринадцать лет.

20 февраля. Проповедь сегодня была на тему «Хорошие ли вы слушатели?». Полагаю, мое замечание мистеру Вендте в прошлое воскресенье должно было послужить тому причиной... Мистер Вендте произнес прекрасную дань уважения глухим... Я услышала ровно столько, чтобы быть потрясенной, и пару раз думала, что сорвусь. Над этой проповедью я и плакала, и смеялась.

В дневник скопирован длинный отрывок, часть которого приводится ниже:

«Слепота лишь отделяет человека от природы, но потеря слуха также в большей или меньшей степени изолирует его от человеческого общения. Как следствие, глухие склонны терять интерес к окружающей их общественной жизни, становясь недовольными, подозрительными и угрюмыми. Вы и я знаем прекрасные примеры обратного — людей настолько терпеливых, мужественных и не ропщущих среди своих тяжких испытаний, обладающих столь светлым нравом и полных человеческой доброты, что они служат для нас постоянным источником вдохновения и радости. И все же их борьба тяжела: оставаться верными, кроткими и христианскими при столь страшных препятствиях на жизненном пути».

27 февраля. Начинаю всерьез интересоваться миссионерской работой в Равенне, штат Огайо.

"We scatter seeds with careless hand,

And dream we ne'er shall see them more;

But for a thousand years

Their fruit appears,

In weeds that mar the land,

Or healthful store."

13 марта. Сегодня мой сорок шестой день рождения, и я почти готова, точнее, решила открыть в церкви передвижную библиотеку, поскольку довольно многие выступают за это. В прошлый вторник, в дождливый день, мы организовали нашу Женскую вспомогательную конференцию: миссис Фейетт Смит — президент; миссис Элис Уильямс Бразертон — вице-президент; Фанни Филд — казначей и секретарь-регистратор; мисс Эллис — секретарь по переписке; Исполнительный комитет (вместе с вышеупомянутыми): миссис Дэвис Уилсон, мисс Элизабет Д. Аллен.

Основой передвижной библиотеки послужила собственная коллекция религиозных книг мисс Эллис. Любители книг знают, какой жертвой это должно было стать для менее щедрой натуры, для человека, не столь сосредоточенного на помощи другим. Коллекция пополнялась за счет даров от частных лиц и авторов, а также благодаря тому, что мисс Эллис время от времени покупала книги, в которых ощущала необходимость, так что теперь библиотека насчитывает более ста тридцати томов. Эти книги выдавались в церкви и рассылались по почте по всей стране.

Письмо преподобному А. А. Ливермору раскрывает образ энергичной, счастливой и деловой мисс Эллис более поздних лет, чьи руки наконец полны работы для своей деноминации. В нем также зафиксировано появление ее первого корреспондента, мистера Джулиуса Вудраффа.

10 марта 1881 г.

Мое здоровье этой зимой было лучше, чем за многие годы — суровая зима идет мне только на пользу, — и я смогла оставаться очень занятой. Мистер Вендте назначил меня председателем стола книг и трактатов в церкви, что отнимает у меня массу времени; кроме того, Клуб «Юнити» избрал меня секретарем по переписке своего Комитета воскресных дневных лекций, что предполагало распространение билетов (тысячи штук) и последующий сбор денег по ним... Между тем я также была местным агентом «Регистра», приходилось заниматься и этим, помимо продажи книг, расчетов за них и отправки новых заказов, а также приема новых подписчиков «Юнити», поиска членов для Женской вспомогательной конференции и сбора их взносов. Скажите, неужели вам не кажется, что для человека, всегда склонного к духовности, я слишком сильно погрузилась в денежные дела?

Что ж, распространяя «Регистры» по штату, я столкнулась с очень интересным, восприимчивым молодым человеком двадцати одного года в Равенне, штат Огайо, и у меня есть основания полагать, что мы навели немало шуму в этом маленьком городке. Мистер Вудрафф, мой корреспондент, пишет очень хорошие письма, весьма увлечен унитарианством и готов заниматься миссионерской работой, широко распространяя присылаемые мной материалы; он также порекомендовал молодого человека, бывшего студента-теолога, умного, мыслящего человека, который очень интересуется нашими взглядами. Сейчас он работает на ферме и преподает в школе, чтобы получить образование. В прошлую среду мы организовали нашу Женскую вспомогательную конференцию, на которой я зачитала письма мистера Вудраффа, и дамы сразу же внесли предложение предложить Мидвилл нашему молодому человеку, которого зовут ——. Я должна написать и спросить, не хотел бы он поступить в колледж в Мидвилле, а заодно выяснить через вас условия, на которых его могут принять. Я была бы безумно счастлива, если бы оказалась средством помощи хотя бы одному молодому человеку на пути к служению, и сочту, что все эти долгие годы интереса к церкви не пропали даром, если нам удастся сделать хотя бы столько добра. Помимо всей этой работы, я обнаружила, что дамы горячо поддерживают идею создания передвижной библиотеки в церкви, так что я скоро открою свою библиотеку.

Дневник от 20 марта демонстрирует непреклонную волю, управлявшую слабым телом:

Вчера [в субботу] я провела в церкви весь день, чтобы привести библиотеку в порядок. У меня началось головокружение, и больше полутора часов я не могла идти ровно. Дж—— С—— случайно оказался в церкви на репетиции хора и привел меня к дому. К отходу ко сну уже могла ходить сама, а сегодня занималась делами в церкви. Удалось обустроить библиотеку к моему полному удовлетворению, и я была рада, что никого там не было. Открыла свою библиотеку 19 марта. Мистер В—— объявил меня в газетах «мисс Сара Эллис».

28 марта. На этой неделе я чувствовала себя вполне обнадеживающе благодаря запросам на печатные материалы. Только что отправила преподобному —— «Изложение унитарианских верований на библейском языке». [Этот проситель сейчас служит на унитарианской кафедре.]

3 апреля. Прекрасная проповедь в «Регистре» сегодня — «Тени жизни» преподобного Дж. Лл. Джонса. [Она переписывает две страницы.]

1 мая. Испытываю глубокий интерес к нашему корреспонденту в Спрингфилде..., который признается, что отчасти является атеистом, и я разыскиваю все убедительные статьи на тему Бога и бессмертия, какие только могу найти, и наткнулась на «Унитарианский обозреватель» за июнь 1876 года, который словно был написан как раз для его случая... Надеюсь, они окажутся убедительными для Спрингфилдского клуба, который был образован в прошлое воскресенье с десятью членами в составе.