«Метлакатла и Северо-Тихоокеанская миссия Церковного миссионерского общества»

Под руководством мистера Данкана индейцы Метлакатлы уже добились больших успехов на пути цивилизации и христианства. Он спланировал деревню по строгому порядку и выделил каждой главе семьи просторный земельный участок. Дома, возведенные под его началом, гораздо уютнее и удобнее обычных индейских жилищ, хотя их планировка отчасти приспособлена к специфическим привычкам и образу жизни этого народа. Индейские постройки собственного возведения лишены полов. Дома же в Метлакатле имеют дощатые полы, а в центре главной комнаты устроен ровный каменный очаг, откуда дым не уходит через дыру в крыше, как в жилищах первобытного индейского типа, а поднимается в нечто вроде квадратного опрокинутого раструба, висящего над огнем, и оттуда выходит наружу через дымоход. Под наблюдением мистера Данкана индейцы построили в деревне церковь, вмещающую все население. Снаружи она обшита тесом, а ее шпиль, контрфорсы и широкая лестница, ведущая к главному входу, производят внушительное впечатление. Дерево (по крайней мере, во внутренней отделке) — кедровое, и при входе в здание ноздри улавливают исходящий от него аромат.

Мистер Данкан принадлежит к Церкви Англии и совершает богослужения по англиканскому чину, но, как понимается, отказывается от рукоположения, хотя и имеет на то право. Он — самодержец среди своего народа, однако его власть, хоть и деспотична, но благотворна и оставляет им столько же свободы, сколько есть у членов любой белой общины, за исключением того, что употребление спиртного запрещено, как и его ввоз на территорию селения, так что местные жители являются трезвенниками волей-неволей. По поручению провинциального правительства он исполняет обязанности мирового судьи, причем его юрисдикция распространяется и на острова Королевы Шарлотты. Ему помогают поддерживать порядок несколько индейских констеблей, а в Метлакатле имеется тюрьма, куда он заключает злоумышленников. В этом бастионе сейчас отбывает двухмесячное заключение белый человек, пойманный на кустарном виноварении на острове Королевы Шарлотты. В смягчение своей вины заключенный заявляет, что научился этому ремеслу у индейцев, из-за чего в итоге за решетку угодил он сам, а не изготовленное им спиртное. В аккуратном здании, построенном специально для этой цели, мистер Данкан ведет школу, где обучает чтению, письму и арифметике, а также христианскому вероучению множество сельских детей. Эту школу посещают как мальчики, так и девочки, но когда мальчикам исполняется около четырнадцати лет, их забирают оттуда и отправляют в ремесленное училище, которое также действует в селении; девочкам же разрешается оставаться в обычной школе и после этого возраста. К своим и без того многочисленным занятиям мистер Данкан только что добавил управление лесопилкой — сегодня вечером, когда "Аметист" салютом из пушки возвестил о своем прибытии, он как раз распиливал на ней первое бревно. Мистер Данкан холостяк, и для многих это обстоятельство делает энергию, с которой он отдается делу, и его успехи еще более поразительными.

Индейцы Метлакатлы добывают себе пропитание рыболовством и охотой. Здесь, на севере, выше пятьдесят четвертой параллели, климат таков, что не позволяет широко заниматься сельским хозяйством. Пшеница до полной зрелости не доходит. Картофель и другие корнеплоды растут довольно неплохо.

Прежде индейцы цимшианского народа приносили человеческие жертвы, и говорят, что они также предавались склонности к каннибализму. Похоже, впрочем, что употребление в пищу человечины ограничивалось их «знахарскими» празднествами, да и тогда никто, насколько мне удалось выяснить, не заходил дальше того, чтобы просто надкусить плоть во время демонических ритуалов, принятых в таких случаях. Жертвами на этих торжествах становились представители других племен, обращенные ими в рабство. Учение и влияние мистера Данкана не только заставляют индейцев отрекаться от столь бесчеловечных и языческих обычаев, но и искореняют смертельную вражду, некогда существовавшую между разными племенами. Всё больше индейцев постепенно прибывают из окрестных мест и делают Метлакатлу своим домом.

В управлении делами селения сохранен традиционный индейский институт совета, и по всем вопросам, касающимся общего блага, мистер Данкан советуется с его членами. Некоторым индейцам при крещении дают английские имена, тогда как другие предпочитают сохранять свои индейские прозвища, и им это разрешается».

«

30 августа. Генерал-губернатор со свитой сошли на берег в Метлакатле сегодня утром в половине десятого. День выдался прекрасным, солнечным и ясным — первым без тумана и дождя со времени нашего отъезда из Нанаймо. Хотя мистер Данкан уже знал, что его Эксцелленция находится в Британской Колумбии, визит в Метлакатлу оказался совершенно неожиданным. В результате значительная часть жителей селения отсутствовала, работая на рыбных промыслах в нескольких милях отсюда; узнай они о визите генерал-губернатора, они непременно присутствовали бы, чтобы принять в нем участие. Понималось, что их отсутствие в селении по столь знаменательному случаю станет для них горьким разочарованием. Тем не менее дома оставалось около двух сотен сельчан, включая нескольких членов совета — остальные были в основном подростками, молодыми женщинами и детьми, а также несколько стариков. Они помогли своему энергичному белому вождю устроить встречу, которая при данных обстоятельствах выглядела весьма достойно. По всей деревне были вывешены британские флаги, а между двумя домами возле пристани натянули красное полотнище с вышитой на нем надписью "Боже, храни Королеву". Когда вице-королевская свита ступила на берег, из тюрьмы несколько раз пальнули из небольшой пушки — это тюремное здание представляет собой небольшое шестигранное сооружение с балконом наверху. Затем последовало исполнение национального гимна под аккомпанемент музыкантов духового оркестра, созданного из местной молодежи. Парни блистали в сношенных мундирах солдат Соединенных Штатов, купленных на недавней распродаже списанного военного обмундирования на Аляске. Затем полдюжины индейских девушек вышли вперед и преподнесли леди Дафферин букет цветов, после чего высоких гостей провели осмотреть церковь, школьное здание и одно из жилищ местных жителей. Впоследствии все собрались под открытым небом, и младшая часть населения под руководством мистера Данкана и мистера Коллисона исполнила несколько песен и гимнов как на родном языке, так и по-английски. Слова произведений на английском языке они выговаривали с на редкость хорошим акцентом, хотя любые попытки побудить кого-либо из них заговорить на нем не принесли результатов. Лорд Дафферин пытался заставить некоторых из них поговорить с ним об их учебе, но ему не удалось вытянуть ни из кого, включая молодую индейанку, которую мистер Данкан назначил помощницей учителя в школе, ничего более похожего на определенно английское выражение, чем застенчивая улыбка. Мистер Данкан отметил, что многие его ученики очень хорошо понимают английский, но почему-то не любят на нем говорить. Голоса певцов звучали очень слаженно, если сделать поправку на их робость. Некоторые из их произведений носили фугированный характер, и ритм выдерживался ими удивительно точно, учитывая отсутствие аккомпанемента.

После того как какое-то время было посвящено пению, вперед вышел молодой человек и превосходно зачитал следующее обращение:

Его Эксцелленции графу Дафферину, генерал-губернатору доминиона Канада.

ДА БУДЕТ УГОДНО ВАШЕМУ ЭКСЦЕЛЛЕНЦИИ, — Мы, жители Метлакатлы из индейского народа цимшианов, желаем выразить нашу радость по случаю приветствия Вашего Эксцелленции и леди Дафферин в нашем селении. Благодаря Евангельскому учению мы усвоили Божественную заповедь: "Бойтесь Бога, чтите царя", и потому как верные подданные ее Величества королевы Виктории мы рады видеть Вас на наших берегах.

Мы научились уважать законы Королевы и повиноваться им, и мы будем и впредь поддерживать и защищать их в нашем сообществе и народе.

Мы по-прежнему слабый и бедный народ, лишь недавно освободившийся от оков язычества и диких обычаев, но мы боремся за то, чтобы подняться и прийти к христианской жизни и цивилизации.

Уповая на то, что мы сможем наслаждаться долей Вашей доброй и попечительной заботы и под Вашим управлением продолжать преуспевать в мире и благоденствии.

Имеем честь называть себя покорными и послушными слугами Вашего Эксцелленции.

За индейцев Метлакатлы,

ДЕВИД ЛИСК, секретарь Туземного совета.

Члены Совета по очереди подошли и подписали документ, поставив свои крестики».

Генерал-губернатор ответил следующим образом:

«Я проделал долгий путь, чтобы заверить вас от имени вашей Великой Матери, Королевы Англии, с каким удовольствием она узнала о вашем благополучии и о том прогрессе, которого вы достигли в мирных искусствах и познании христианской религии под эгидой вашего доброго друга мистера Данкана. Вы должны понимать, что я приехал не ради собственного удовольствия, а что путешествие было долгим и трудным и я здесь по чувству долга, чтобы вы своим личным присутствием ощутили, с какой заботой Королева и правительство Ее Величества в Канаде следят за вашим благосостоянием и как они стремятся к тому, чтобы вы упорствовали в том добродетельном и трудолюбивом образе жизни, в котором я вас застал. Я с изумлением созерцал церковь, которую вы построили исключительно благодаря собственному трудолюбию и разумению. Эта церковь сама по себе является памятником тому, как вы преуспели в полученных наставлениях. Она делает вам величайшую честь, и мы имеем полное право надеяться, что, пока внешним видом она свидетельствует о вашем согласии с законами Евангелия, под ее священным кровом ваши искренние и верные молитвы будут вознаграждены теми благами, которые обещаны всем приступающим к Престолу Божию в смирении и вере. Я надеюсь, вы понимаете, что ваша Белая Мать и правительство Канады полностью готовы оградить вас в отправлении вашей религии и распространить на вас те законы, которые не делают различий ни по расе, ни по цвету кожи, но в соответствии с которыми правосудие беспристрастно вершится как над нижайшим, так и над величайшим в стране. Правительство Канады гордится тем, что только на территории одной Британской Колумбии насчитывается свыше 30 000 индейцев. Оно признает их исконными обитателями этой земли. Белые люди пришли к вам не как завоеватели, а как друзья. Мы считаем вас своими согражданами и равными нам перед законом, как равны вы пред очами Бога, и в равной мере с остальным населением имеющими право на блага хорошего правления и возможность зарабатывать на честную жизнь. Я с величайшим удовольствием осмотрел вашу школу и совершенно уверен, что среди младшей части тех, к кому я сейчас обращаюсь, многие уже начали ощущать, сколь многим они обязаны этому заведению для расширения своего умственного кругозора, для познания того, что происходит в внешнем мире, а также для понимания законов природы и искусств цивилизованной жизни, и мы испытываем дополнительное удовлетворение, помня о том, что по мере того, как идут года и растет ваше население, все эти благотворные влияния будут обретать всё большую силу и мощь. Я надеюсь, вы должным образом благодарны тому, кому по воле Провидения обязаны всеми этими благами, и что когда вы сопоставляете собственное положение, царящий у вас мир, окружающий вас уют, благопристойность вашего жилья, когда вы видите ваших жен, сестер и дочерей, столь существенно вносящих свой вклад ясностью своего облика, мягкостью манер, хозяйственными качествами в приятность и радость вашей семейной жизни, и когда всё это столь разительно контрастирует с вашим прежним окружением, вы вспомните, что именно мистеру Данкану вы обязаны этим благословенным приобщением к новой жизни. Верной приверженностью его принципам и примеру вы станете полезными гражданами и преданными подданными, на славу тем, под чьей эгидой вы тем самым показали, чего способна достичь индейская раса, и в то же время оставите своим детям всё более широкие перспективы возрастающего счастья и поступательного совершенствования. Прежде чем закончить, я не могу не выразить мистеру Данкану и тем, кто разделяет с ним его благие труды — не только от моего имени, не только от имени правительства Канады, но также от имени Ее Величества Королевы и от имени народа Англии, который проявляет столь глубокий интерес к благополучию всех коренных народов в пределах владений Королевы, — нашу глубокую благодарность ему за то, что он посвятил цвет своей жизни, вопреки бесчисленным трудностям, опасностям и разочарованиям, о которых мы, видящие лишь результаты его трудов, можем составить лишь самое смутное представление, делу, воплотившемуся в ту прекрасную картину, свидетелями которой мы стали сегодня утром. Мне остается лишь добавить, что я весьма признателен вам за то отрадное и преданное обращение, которым вы меня встретили. Сам факт того, что вы способны выражать свои мысли с таким благородством, сам по себе чрезвычайно делает вам честь, и хотя мне посчастливилось получить множество адресов во время моего пребывания в Канаде от различных сообществ ваших сограждан, ни один из них не будет окружен столькими обнадеживающими и приятными воспоминаниями, какие я увезу с собой из этих мест».

Перед отъездом из Британской Колумбии лорд Дафферин выступил с речью в Правительственном доме в Виктории, в которой, упомянув об этом визите, сказал:

«Я пересек все побережье Британской Колумбии, от ее южной оконечности до Аляски. Я проникал в верховья Буте-Инлет, я исследовал пролив Сеймур и другие каналы, пролегающие между верховьями Буте-Инлет и островом Ванкувер. Я заглядывал в устье Дине-Канал и проплывал мимо входа в Гардинер-Канал. Я побывал в удивительном поселении мистера Данкана в Метлакатле и в интересной методистской миссии в Форт-Симпсоне, и это позволило мне воочию увидеть, какие картины первобытной кротости и невинности, идиллической красоты и материального комфорта могут являть собой крепкие мужчины и пригожие девушки индейской общины под мудрым управлением рассудительного и преданного христианского миссионера. Я видел индейцев во всех фазах их существования: от полуголого дикаря, примостившегося, подобно хищной птице, в красном одеяле на скале в попытке добыть себе жалкий обед из рыбы, до аккуратной девушки из школы мистера Данкана в Метлакатле, столь же скромной и хорошо одетой, как любая дочка священника в английском приходе.

Вам нужны не ресурсы, а люди, чтобы осваивать их и потреблять. Поднимите ваших 80 000 индейцев до того уровня, до которого, как показал нам мистер Данкан, их можно довести, и подумайте, какой огромный объем жизненной силы вы прибавите к вашей нынешней мощи».

XIII.

АДМИРАЛ ПРЕВО В МЕТЛАКАТЛЕ. Из четырех визитов, упомянутых в начале предыдущей главы, с которыми неразрывно связаны последние четыре года в Метлакатле, особое значение приобретает третий по порядку. Для индейцев-христиан он закономерно стал самым радостным и памятным событием в истории селения. Принять генерал-губернатора, епископа-миссионера или главного пастыря их собственной новообразованной епархии — дело немаловажное. Но со времени основания поселения не было дня, подобного 18 июня 1878 года, когда Метлакатла имела радость впервые приветствовать любимого и почитаемого зачинателя миссии адмирала Прево.

Он не бывал в тех краях со времени переселения из Форт-Симпсона в 1862 году и никогда не видел поразительных плодов собственного замысла. Увидеть их теперь было выпавшей на долю немногих привилегией. Мало кому в Провидении Божием дано положить начало столь благодатному делу, и еще меньшим даруется лицезреть столь далеко идущие результаты.

Об этом счастливом визите сам адмирал любезно предоставил для этих страниц следующий глубоко трогательный рассказ:

Рассказ адмирала Прево.

Тром часу ночи, вторник, 18 июня 1878 года. Прибыл в Форт-Симпсон на почтовом пароходе США California из Ситки. Меня встретил Уильям Данкан с шестнадцатью индейцами, почти все из которых были старейшинами. Наше приветствие было самым сердечным, а встреча с Данканом — поводом для истинной благодарности Богу, причем прямо на том самом месте (более того, на нем же), где Бог вложил в мое сердце первое желание послать Евангелие окружавшим меня бедным язычникам. Двадцать пять лет назад военный корабль Ее Величества "Вираго" ремонтировался на этом самом берегу. Какое предание свершилось за эти пролетевшие годы! Из стоявших передо мной шестнадцати человек девять, насколько мне было известно, прежде были шаманами или каннибалами. В смиренной вере мы могли лишь воскликнуть: "Вот что сотворил Бог!" Все это содеяно Им, и дивно в очах наших.

Не прошло и много времени, как мы перенесли себя и багаж в каноэ, и в 4:30 утра тронулись в путь против ветра и течения, к тому же с периодическим дождем; но поскольку было о чем поговорить — о событиях прошлого и планах на будущее, — двадцати миль пути как не бывало, и около полудня мы преодолели бар и вошлѝ в «пролив Кахтла». На северном берегу пролива на возвышенности красуется «Церковь Божия»; по обе стороны от нее раскинулось селение Метлакатла, окаймляющее две бухты, чьи пляжи служат одновременно пристанью для местных жителей и укрытием для каноэ. По мере приближения к пристани прогремели два выстрела, а от дома к дому затрепетали флаги — выделялась гирлянда из них, протянутая до веранды Миссионерского дома с надписью: "ИСКРЕННЕ ВЕТАЕМ В МЕТЛАКАТЛЕ". Возле нее собралось все селение — мужчины, женщины и дети — в праздничных нарядах.

Выбор этой спасительной гавани — одно из многих проявлений Божьего попечения об этой миссии. Она защищена от штормов и тяжелой пологой зыби Тихого океана крупными и высокими островами, образующими волнорез у самого входа и простирающимися в море на целых двадцать миль, внутри которых более мелкие острова числом около сотни прокладывают протоки к подножию увенчанных снегами гор на расстоянии 15 или 18 миль, на многих из которых расположены деревенские огороды, где выращивают картофель и другие овощи.

Приливы и отливы здесь очень сильны, достигая порой 25 футов. Когда мы прибыли, был отлив, и высадиться оказалось трудно, но это было предусмотрено. Нас пересадили в небольшое каноэ, укрытое красивыми циновками (индейской работы из кедровой коры). Устроившись с удобством, мы были тихо подняты на плечи молодых людей и перенесены на платформу близ входа в Миссионерский дом. Нас окружали любящие сердца, так долго ждавшие нас, и цветы с гирляндами уже завяли, но на лицах сияла радость. Отряд констеблей в форменной одежде, выданной правительством, взял на караул; заиграл небольшой оркестр; и тогда все голоса числом около 250 человек (большая часть населения находилась на рыбных промыслах) слились в том прекрасном гимне:

«Иисус — Друг надежный самый, Все скорби и грехи взял Он, Как отрадно всё в молитве Воснести к Нему с тоской».

Затем начались рукопожатия, и позвольте вам напомнить, что метлакатлинский индеец умеет пожать руку от души!

Дождь заставил нас искать укрытия в помещении. Вечером мы снова собрались в церкви, перенесли еженедельное богослужение на вторник. Мне выпала честь обратиться к более чем двумстам собравшимся со словами из Послания к Римлянам 8:31: «Если Бог за нас, кто против нас?» Это был незабываемый вечер. Спустя 25 лет разлуки Бог вернул меня — посреди всех разного рода и многообразных перемен в мире — лицом к лицу с теми племенами, среди которых я застал лишь кровопролитие, каннибализм и языческое бесовство в самой отвратительной форме. Теперь они сидели у ног Иисуса, одетые и в здравом уме. Сам церковный староста, дорогой старый Питер Симпсон, открывший мне церковную дверь, был вождем одного из племен каннибалов.

Словами не передать счастливый месяц, проведенный в этом благословенном христианском кругу. Я могу лишь выписать из своих путевых заметок, сделанных на месте, некоторые из выпавших на мою долю событий.

В Миссионерском доме я застал преподобного В. Х. Коллисона с супругой и двумя детьми (которых знал до их отъезда из Англии), а также мистера и миссис Шут с детьми. Места хватило всем, а в довершение к нашей компании в доме проживало пять девочек-пансионерок, разместившихся в спальне на верхнем этаже с жизнерадостным видом из окна. Это воспитанницы ремесленного класса, готовящиеся к будущей роли жен и матерей. У каждой девочки есть свой собственный уголок. Одновременно в доме проживало до четырнадцати пансионерок, и Бог обильно благословил полученное ими наставление: молодые христиане предпочитают всем прочим жену, прошедшую через миссионерскую подготовку.

Первые три дня шел такой непрекращающийся дождь, что на улице ничего нельзя было делать. Утренние и вечерние молитвенные собрания, в которых участвовали пансионерки, были драгоценным временем. Гимны Сэнки, отрывок из Слова Божия, разъясняемый Данканом на цимшианском языке, и общая молитва начинали и завершали день.

21 июня по договоренности я встретился в комнате Данкана с восемью из двенадцати деревенских старейшин (четверо отсутствовали на промыслах), чтобы обсудить программу на время моего пребывания. Это было не официальное собрание, а совет мудрых голов, собравшихся вместе, глубоко переживающих за дела деревни и открыто высказывавших свое мнение.

22 июня. — Дождь продолжался, но все мужчины и некоторые женщины собрались в школьной комнате, чтобы послушать мое обращение и в ответ приветствовать меня. Мы встретились в 5 часов вечера и не расходились до 8 часов. Позвольте привести одну-две речи, обращенные ко мне:

ДЖОРДЖ УШЕР (индейское имя Комтсоул) сказал: «Я тоже хочу высказаться, хоть и занимаю не место вождя, а лишь место простого человека, сидящего у дверей. Ваше место — почетное место в верхнем конце дома. И всё же я обращусь к вам.

Для нас удивительно видеть, какие перемены произошли среди нас со времени вашего последнего визита, и удивительно видеть, сколько добра некоторые люди способны сделать для других. Мы думаем о вашем добром деле и поражаемся. Если случится так, что вы покинете этот мир раньше нас, чтобы узреть Бога, помните, что мы стараемся следовать за вами, чтобы вскоре быть с вами. Мы снова увидимся с вами на небесах».

ДЖЕЙМС ЛИКИНУШ (вождь) сказал: «Шимоигит, каким мы были некогда, вам ведомо, ибо вы видели наше состояние. Я был молодым человеком, когда вы впервые увидели нас. Мы извлекли пользу из вашего визита, но вы пострадали от нас. Кто из нас не стыдится теперь, когда мы снова видим ваше лицо и помним причиненные вам обиды? Но тогда мы пребывали во тьме. Мы были подобны диким животным. Мы жили в грязи и темноте. Вы добыли мотыгу. Вы добыли семена. Вы распланировали сад, пусть и на весьма неблагоприятном участке. Это Бог коснулся вашего сердца. Затем пришли работники. Ваш труд протегал среди терний, и вы страдали, но ведь и Иисус, Сын Божий, трудился среди терний и переносил страдания. И тогда вы взяли заступ, перевернули землю и посеяли семена. Бог был с вами, и теперь вы вернулись, чтобы посмотреть, что совершил Бог. Вам приятно видеть, что всходы немного поднялись. Да, доброе семя взошло, и это, сэр, результат вашего труда. Бог вложил всё это в ваше сердце, и наши собственные сердца глубоко тронуты и встрепенулись от того, что вы снова пришли навестить нас».

АДАМ ГОРДОН (Кшимкеайкс) сказал: «Сэр, хотя речи я не готовил, я не могу не сказать, что мое сердце полно благодарности — так я рад поведать, как все мы счастливы. Вы пришли навестить нас посреди нашей битвы. Подобно тому как дети радуются встрече с отцом, так и мы радуемся вам. Мы воюем со грехом каждый день, но мы перестанем воевать вскоре и обретем счастье, когда доберемся до другого берега. Тогда, достигнув тамошних мест, мы будем истинно счастливы».

ПИТЕР СИМПСОН (Тракшакаунт). — «Я помню, как вы посадили свой корабль на мель у Форт-Симпсона. Я помню, как близки мы были к схватке и как были нацелены пушки. Вы протянули канат, чтобы удержать нас, и мы слышали толки о том, что вы откроете по нам огонь со своего корабля, когда сниметесь с мели. Мы не ведали, что вы замыслили совсем иное. Вы планировали принести нам Евангелие, и оно открыло нам глаза на небесные вещи, и о! как это прекрасно, поистине прекрасно! Метлакатла подобна только что спущенному на воду кораблю. Вы здесь, чтобы посоветовать нам, куда поставить мачту и как править рулем. Я говорю с вами так, хотя вы велик, а я беден. Но Иисус не презирает бедных. Цимшианы пали очень низко, но Иисус возвысил нас, и теперь мы жаждем, чтобы все наши братья, окружающие нас племена, ожили. Теперь мы видим их готовыми слушать, и мы стараемся им помочь. Мы знаем, что Бог вложил в ваше сердце желание прийти сюда и привел вас сюда; да благословит Вас Бог за этот приход».

Воскресенье, 23 июня . — Для меня все дни в Метлакатле священны, но воскресенье — в особенности. Все каноэ вытащены на берег выше линии прилива. Ни звука. Дети собираются перед утренним богослужением, чтобы получить особые наставления от мистера Данкана. Звенит церковный колокол, и всё население выходит из домов — мужчины, женщины и дети — чтобы поклониться Богу в Его собственном доме, построенном их собственными руками. Как уже отмечалось: «Нет нужды запирать двери, ибо некому войти в пустые жилища». Двенадцать констеблей несут службу в форме, поддерживая порядок во время богослужения. Служба начинается с песнопения на цимшианском языке: "Востану и пойду к Отцу моему" и т. д., мистер Шут ведет партию на фисгармонии; далее следуют ектении и молитвы на цимшианском языке, завершающиеся Молитвой Господней. Проповедь длится почти час. Глядя на глубокое внимание многих присутствующих, зная их прежнюю жизнь, я понимаю, что любовь Божия, излившаяся в их сердца Духом Святым, могла произвести столь удивительную перемену лишь сама по себе.

Сначала шла очень пожилая женщина с посохом, шагавшая с такой торжественной сосредоточенностью; за ней следовал тот, кто прежде был заядлым игроком; хотя теперь он почти скован недугом, казалось, будто он забыл о немощи и буквально летит вперед. Следом двигался распутный юноша, ныне исцеленный; а за ним — вождь, который еще несколько лет назад дерзал гордо поднимать руку, чтобы остановить дело Божие, а теперь со смиренным видом шел на молитву. Затем шла некогда еще более гордая женщина из знатного рода; за ней — мать, несшая грудного младенца, и отец, ведший за руку маленького сына; бабушка, с заботой, превосходящей материнскую, следившая за шагами внучка. Следом двигалась вдова; затем молодая женщина, вырванная из лап безнравственности; после них шел некогда мятежный дух, а ныне кроткий и смирившийся; затем — некогда печально известный вождь; и последним, о ком я подумал, был шествовавших торжественной поступью человек с неизменной надеждой во взоре. В язычестве он был убийцей: он убил собственную жену и сжег ее дотла. Кем стали все они теперь, думалось мне, и те толпы, что идут вместе с ними! Куда они направляются и что намерены делать? Блаженное зрелище для ангелов! О, драгоценность крови Спасителя! Если на небесах бывает радость о всяком кающемся грешнике, то с каким же восхищением ангелы созерцают подобное зрелище! Я почувствовал, как волна благодарности к Богу накатывает на меня, сердце мое трепетало внутри, ибо кто мог присоединиться к столь дивному собранию в поклонении и остаться холодным, и кто мог проповедовать Евангелие таким людям и не чувствовать, что он стоит там, где действует Бог?

После утреннего богослужения класс взрослых женщин остается в церкви и получает дальнейшие наставления от местных учителей. В то же время взрослые мужчины встречаются с господином Данканом в его комнате. В три часа церковный колокол снова собирает всю деревню на богослужение; и снова в семь, когда они обычно собираются в школьном помещении, причем речь произносит один из местных учителей.

26 июня. — Вечернее богослужение в школьном помещении, присутствовало около 90 человек, большая часть жителей деревни отсутствует на рыбных промыслах. Сегодня издалека прибыли какие-то незнакомые индейцы. На берегу, рядом с общим местом высадки, было возведено большое здание для размещения таких гостей; здесь они оставляют свое имущество (привезенное для торговли) и селятся, находя там дрова, готовые к использованию. Как только они с удобством размещаются и совершают омовение (последнее является непременным предписанием), они приходят в комнату Данкана, где он принимает их, обычно показывая им что-нибудь новенькое и забавное. Сегодня я присутствовал при их встрече, когда Данкан показал им механическую картину, на которой одновременно приводятся в движение с помощью механизма «корабль в море», «ветряная мельница» и «водяная мельница». Гальванический элемент также служит источником удивления и изумления. Через некоторое время он объясняет своей аудитории причины и следствия, а также разоблачает фокусы, которые некогда проделывали с их невежественными умами их собственные шаманы. Визит наносят в ответ, и в этом торговом доме доброе семя Слова Божия неоднократно сеялось этим верным человеком Божиим среди случайных гостей, а через них — и среди окружающих племен.

Также прибыла делегация от индейцев Форт-Симпсона, чтобы посовещаться с индейцами Метлакатлы о том, как разрешить назревающие трудности с белыми людьми в отношении прав индейцев на рыбную ловлю лосося. Прозвучал горн, созывающий Совет. Обе стороны собрались вместе в школьном здании и совещались несколько часов; а когда закончили, послали за Данканом, чтобы сообщить ему результат. Я упоминаю об этом обстоятельстве как об одном из благословенных результатов их новой жизни во Христе Иисусе. В их языческие дни эта трудность с белыми людьми встретила бы отпор в виде убийств и разрушений. В 1859 году я присутствовал на собрании вождей, когда в Британской Колумбии впервые было обнаружено золото и когда более двадцати тысяч белых людей хлынули в эту страну, принеся с собой пороки и болезни. Главный вождь задал вопрос: «Как нам поступить с этими чужаками? Перерезать ли им глотки?» — причем недвусмысленно изобразил это движение. По воле Провидения Божиего, облеченный властью человек имел огромное влияние на умы и действия индейцев. Был дан надлежащий ответ, и жизни сотен, нет, тысяч людей были спасены.

27-е. — Посетил деревенскую лесопилку, удобно расположенную в верховьях защищенного залива примерно в полутора милях от деревни. Ею полностью управляют местные жители, причем главный индеец получает 8 долларов, или 1 фунт 12 шиллингов, второй — 6 долларов, или 1 фунт 4 шиллинга, третий — 5 долларов, или 1 фунт в неделю. Пиломатериалы всех размеров поставляются в деревню для строительных нужд по умеренным ценам. Таким образом, индейцы сохраняют независимость от помощи белого человека. Данкан рассказал мне любопытную историю о старом индейце, который пришел к нему во время возведения лесопилки и спросил: «Ты собираешься заставить воду пилить дерево?» Он получил ответ и воскликнул: «Когда я увижу это, я умру, чтобы пойти и рассказать об этом своему вождю».

Я навестил вдову Самуила Марсдена (Шуканафтса), первенца этой Миссии. Он крестился 21 июля 1861 года и умер 8 мая 1878 года, будучи местным старейшиной, зрелым христианином, верным последователем Господа Иисуса; и то ясное свидетельство, которое он дал на смертном одре о блаженстве христианской надежды и присутствии Спасителя, было весьма утешительным. Данкан добавляет: «Его прощальные слова мне и старейшинам были очень трогательными; кончина его поистине была мирной, и такого похорона индейцы еще не видели». Кэтрин, его вдова, осталась с двумя детьми и живет в одном доме с Кэтрин Райан, муж которой умер примерно в то же время, что и Самуил, оставив ее с четырьмя детьми. Я действительно желал бы, чтобы кто-нибудь из друзей Миссии стал свидетелем трогательной и простой веры этих двух головнеи, исторгнутых из огня, когда я читал им несколько слов из одиннадцатой главы Евангелия от Иоанна: «Иисус прослезился», после чего мы вместе помолились.

Вскоре после моего возвращения в Миссионерский дом отец Самуила Марсдена заходил повидаться со мной. Он присутствовал при моем первом визите в Форт-Симпсон в 1853 году. Бедняга! он выглядел совершенно удрученным; он сказал, что у него печально на сердце, он хотел поговорить со мной. «Я чувствовал, — сказал он, — что должен увидеть тебя. У меня было на сердце увидеть тебя. Я видел твой корабль давным-давно, когда ты впервые приехал в Форт-Симпсон. Я видел тебя тогда тоже. Я был тогда молодым человеком. У меня был сын, единственный сын, он тогда был совсем маленьким. Ты не забыл нас. Когда пришел мистер Данкан, я послал своего сына учиться. Я сам горячо желал идти путем Божьим; но я был очень грешен. Однако я горячо желал, чтобы мой сын учился; он учился быстро и был с единым сердцем. Когда мистер Данкан приехал в Метлакатлу, Самуил был одним из первых, кто последовал за ним, а впоследствии, когда мистеру Данкану приходилось наказывать кого-либо из индейцев окрестных деревень, виновных в преступлении, Самуил всегда был готов пойти и помочь привлечь их к ответственности. Я не боялся, потому что знал, что он поступает правильно и Бог защитит его и спасет. Ну вот, он продолжал укрепляться на путях Божьих и стремился трудиться для Него, везде рассказывая людям о Сыне Божием, Спасителе; но он заболел и некоторое время был очень слаб. Однако он почти выздоровел, и когда осенью прошлого года пришла весть о том, что вы едете, никто так не радовался, как Самуил. Он был счастлив думать, что снова увидит вас; но теперь этому не суждено было сбыться. Богу было угодно призвать его к Себе до вашего приезда. Теперь он на небесах. Вождь! вот почему меня не было на встрече, чтобы поприветствовать вас. Мои силы иссякли, мой единственный сын, я думал, что он укрепит мое сердце теперь, когда я стар; но Бог знает, как лучше. Я чувствовал, что не могу говорить с остальными, так как мое сердце было очень слабо. Но у меня на сердце было бремя. Я так сильно чувствовал, что если бы Самуил был жив, ему многое было бы вам рассказать, и я чувствовал, что не успокоюсь, пока не расскажу вам все это, как велел бы мне Самуил, будь он жив. Я очень благодарю вас за ваше сочувствие и ободрение нас. Мое сердце переполнено. Я очень благодарен вам, вождь. Когда вы будете молиться, не попросите ли вы Бога сделать мое сердце сильным? Я тоже хочу быть верным, я хочу встретить своего сына и всех вас наверху. Я прошу ваших молитв, чтобы они помогли мне. Мое сердце теперь сильное и радостное, потому что я видел вас и поведал вам то, у меня на сердце».

Однажды во второй половине дня девочкам в Миссионерском доме, в количестве пяти человек, дали полдня отдыха, чтобы пособирать ягоды на противоположных островах. Мы воспользовались хорошей погодой и этой прогулкой, чтобы посмотреть деревенские огороды. Мы отправились в большой каноэ (каждый индеец с самого раннего детства умеет обращаться с веслом) к верховьям эстуария, который ведет через лабиринт островов к покрытым соснами берегам заснеженных гор, находящихся на расстоянии почти двадцати миль. Мы высадились на некоторых островах, на большинстве из которых есть обработанная земля. У каждого мужчины и каждой женщины был определенный участок земли, измеренный Данканом при первоначальном заселении деревни и выделенный им в их исключительное пользование. По мере того как дети подрастают, делается прибавка. В настоящее время высаживается только картофель, и за ним должным образом не ухаживают, ибо как раз в то время, когда требуется труд для прополки, окучивания и т. д., все руки отсутствуют на рыболовецких станах. Данкан надеется со временем наладить лучшие порядки. Как все мы наслаждались этой праздничной поездкой! — все мы были как дети, сбежавшие из школы. Ягод было вдоволь, и мы возвращались при лунном свете, поочередно гребя и распевая гимны, пока ярко вспыхивающий дровяной огонь в Миссионерской комнате не приветствовал нас по возвращении домой.

Однажды вечером Мэтьюс (один из старейшин и хороший плотник) пригласил меня послушать, как он играет на фисгармонии, которую купил в Виктории за 80 долларов (16 фунтов). Это было удивительное зрелище — индеец и его жена рядом с ним играли и пели многие из хорошо известных гимнов Сэнки! Если бы я принял приглашение посетить индейскую хижину в былые годы, я бы увидел всевозможные проявления дьявольщины, колдовства и каннибализма, за которыми часто следовало убийство. Как поразительно предстали передо мной слова Священного Писания: «Есть ли что трудное для Господа?»

Много времени миссионеров уходит на посещение и выхаживание больных. Коллисон и я отправились как-то утром навестить молодую женщину, китсаласс (жительницу порожистой части реки Скина), умиравшую от чахотки; ее муж, заботливый и претерпевший все с величайшим терпением сиделец в течение четырех месяцев, редко оставлял ее. Я прочитал двадцать пятый псалом, стих 18-й: «Призри на страдание мое и на изнурение мое и прости все грехи мои»; затем короткую молитву, все вокруг нее встали на колени. Из своей записной книжки я копирую последовавший разговор, записанный тогда же. «Помнишь ли ты то, что я говорил тебе из Слова Божия?» Она чувствовала, что уходит из этого мира; она всегда думала об Иисусе и взывала к Нему. «Есть ли у тебя страх перед смертью?» — «Нет! потому что я люблю Иисуса». Мы ответили: «Он прежде возлюбил нас!» Затем заговорил муж. Он молился три раза в день. До этого страдания они ничего не знали о своей греховности. «Я был сильно встревожен мыслью о том, что жена покидает меня, но теперь мое сердце удовлетворено, мое сердце теперь сильно, потому что Спаситель помиловал нас. Он указал нам путь, и хотя это очень тяжело, я знаю, что это послужит ей во благо».

До этой встречи ее величайшим желанием было вернуться к своему народу, но теперь она попросила похоронить ее вместе с христианами в Метлакатле. Раньше она колебалась просить о крещении; у нее было это на сердце, но теперь она чувствовала, что время ее коротко, и она желала причислить себя к народу Божиему. Затем ей было преподано крещение простыми словами нашего Господа: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». В доказательство своего смирения она попросила окрестить ее под ее языческим именем («Лукалуш»), не считая себя достойной имени белой женщины, которое дается всегда.

Через два дня я снова навестил ее и нашел гораздо более слабой, с трудом дышащей. Во время бессонной ночи она воскликнула: «Я знаю, куда иду, это больше не тьма; Иисус со мной». Эти последние слова часто повторялись. Утром пришел ее муж и сказал, «что она быстро уходит, ее сердце бьется слабо». Он утешался тем, что повторял последние слова своей жены: «Иисус со мной».

Поскольку установилась хорошая погода, я пригласил всю деревню на пир. Было установлено два ружья, чтобы созвать отсутствовавших, которые были на повседневной работе. На лужайке перед церковью быстро расставили столы, причем каждый гость принес чашки и ложки. В изобилии были предоставлены кофе и печенье. Прежде чем они сели, все собрались на ступенях церкви, и Данкан сфотографировал их, [Сноска: Картина, созданная на основе этой фотографии, появилась в журнале Church Gleaner за июль 1879 года.] к всеобщему веселью присутствующих. Затем было испрошено благословение, и пир начался. Последовали игры, пение и одобрительные возгласы, причем последние были очень сердечными. В девять часов все разошлись по домам.

1 июля. — Ранним утром переплыл на лодке на остров, отведенный под кладбище Метлакатлы. Все могилы обнесены аккуратным деревянным забором, установлены несколько мраморных надгробных плит. Я скопировал три ближайших к месту высадки:

В ПАМЯТЬ О МАРКЕ ШЕЛДОНЕ, Утонувшем в реке Скина 15 августа 1870 г.,

В ВОЗРАСТЕ 30 ЛЕТ. «Итак и вы будьте готовы». — ЛУКА xii. 40.

* * * * *

В ПАМЯТЬ О ЛУИЗЕ СТАВЕЛИ, Умершей 2 мая 1877 г.,

В ВОЗРАСТЕ 32 ЛЕТ. * * * * *

В ПАМЯТЬ О ПОЛЕ ЛЕГАИКЕ, (Главном вожде индейцев цимшиан),

Умершем 6 мая 1869 г.,

В ВОЗРАСТЕ 55 ЛЕТ. «Не головня ли он, исторгнутая из огня?»

* * * * *

2 июля я покинул Метлакатлу на большом каноэ, которым управляли пять индейцев кинколит, чтобы посетить миссию Ц. М. О. в Кинколите, «месте скальпов», на реке Насс, основанную преподобным Р. Дуланом в июле 1864 года. С тех пор Миссия была перенесена ниже по реке, к входу в Портленд-Канал, в живописном месте, окруженном высокими горными вершинами высотой 3807 и 3385 футов. В глубине суши находятся хорошие сельскохозяйственные земли и множество местных деревень с душами, жаждущими вестей Евангелия. На следующий день мы увидели церковь; вскоре стали видны дома. Были подняты флаги, и по мере того как мы приближались к месту высадки, прогремел выстрел из ружья, и мы увидели спешащих приветствовать нас жителей, одетых в свои лучшие наряды, некоторые — в очень ярких тонах.

Была высокая вода, и мы легко высадились. Множество добрых слов приветствия витало в ярких лучах солнца: «ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В КИНКОЛИТ», выложенное большими буквами из листьев папоротника; «ПРИХОДИТЕ НА РЕКУ НАСС»; «СЕГОДНЯ ДЕНЬ (sic), МЫ ВСЕ ОЧЕНЬ РАДЫ ВИДАТЬ ВАС, СЭР» — их собственное сочинение и правописание. Когда мы высадились, прозвучали ружейные выстрелы. В Миссионерском доме нас приветствовали миссис Томлинсон и ее пятеро детей. Вскоре после этого мы снова собрались в школьном помещении, где я произнес короткую речь.

4 июля. — Посетил лесопилку, которая живописно расположилась возле реки, откуда открывается прекрасный вид на долину. Ее высокие утесы и их увенчанные снегами вершины предвещают суровую зимовку, хотя на обратном пути мы пересекли луг, где паслись коровы и телята. Тем временем мое приглашение на пир было принято, все были заняты делами, и вскоре все уже сидели, наслаждаясь кофе и печеньем, как и в Метлакатле. Во время трапезы по реке проплывало каноэ, и всеми ведущими людьми было высказано всеобщее пожелание пригласить незнакомцев присоединиться к ним. О, как ежедневно предстает перед человеком среди этих христианских индейцев блаженство Евангелия — «мир, в человеках благоволение»! В прежние годы дозорный возвестил бы о приближении врага, и все взялись бы за оружие, чтобы защитить свои жизни. «О, да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих!»

5 июля. — Это был наш последний день в Кинколите. В 8 часов вечера мы сели в наше каноэ, чтобы вернуться в Метлакатлу, прощаясь с Миссией сильно ободренными и благодарными за открывающиеся перед ними светлые перспективы, с глубокой благодарностью признавая руку Господа в этом труде и ревностно молясь о том, чтобы новообращенные были ограждены от многочисленных испытаний и искушений, которые подступают к ним все ближе и ближе год от года.

10 июля. — Перед моим отъездом из Метлакатлы я собрал тех немногих, кто остался в деревне, чтобы сказать им, что я стремлюсь оставить после себя какое-то свидетельство как о моем визите к ним после столь долгого отсутствия, так и о том, что они по-прежнему у меня на сердце. Что это должно быть? После часов совещаний они решили предоставить выбор мне, и когда я сказал им (то, что решил заранее), что моим подарком будет комплект уличных фонарей для освещения их деревни в ночное время, их радости не было предела. Их первая мысль имела духовный смысл. Днем дом Божий был памятным объектом, видимым как для проходящих мимо судов, так и для всех каноэ, когда странствующие индейцы передвигались повсюду; но ночью все погружалось во тьму — теперь же это не так, ибо яркий свет славного Евангелия по милости и любви Божьей воссиял в их темных сердцах, и это будет напоминать всем, как ночью, так и днем, о чудесном свете, сияющем в сердцах многих в Метлакатле. Когда Данкан впервые поселился в Метлакатле, даже индейцы, пришедшие с ним, так боялись соседних племен, что умоляли его не разводить по ночам огонь и не показывать свет в своем доме. Система убийств была тогда настолько распространена, что всякий раз, когда враг видел свет, он подкрадывался к нему, и результатом обычно становилась смерть ничего не подозревающего индейца. Таким образом, мой выбор оказался удачным, и я благодарил за него Бога.

Боюсь, что рассказ о моем визите к этой интересной Миссии испытает терпение многих читателей. Поэтому я с любовью попросил бы их рассмотреть его с моей точки зрения, а именно: с точки зрения провиденциальных путей Божьих со мной от моего первого знакомства с индейцами в 1853 году до настоящего времени. Я не приписываю никакой чести ни себе, ни Ц. М. О., но Христу — «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу». Словами нельзя выразить мою благодарность Богу за то, что Он позволил мне увидеть то, что я увидел из силы Евангелия благодати Божией. Тот, кто исцелял глухих и немых на земле, жив до сих пор. Когда людей приводят ко Христу, та же сила по-прежнему исцеляет духовно глухих и немых; свидетельство тому — великий вождь Легаик: Он заставил его находить радость в слушании того самого Евангелия, которому он некогда так противился, над которым так смеялся и которое презирал, полюбить человека, чью жизнь он столь часто покушался отнять, и соединиться с ним в молитве и хвале; и наконец, во время его ухода, услышать славное свидетельство о том, что жало смерти было удалено и он находится в безопасности в объятиях Иисуса.

XIV.

ЕПАРХИЯ КАЛЕДОНИЯ. Как мы уже упоминали, когда мистер Данкан отправился туда в 1856 году, на всем западном побережье Британской Америки был лишь один священник Англиканской церкви, а именно преподобный Э. Кридж, капеллан в Виктории. Колония Британская Колумбия, однако, быстро росла; и в 1859 году она была преобразована в епархию, а доктор Хиллз был назначен первым епископом. Визиты епископа Хиллза и более чем одного из его колониальных священнослужителей в Метлакатлу отмечались на предыдущих страницах. Ими было крещено большое число христианских индейцев. Комитет Ц. М. О. всегда стремился обеспечить поселок рукоположенным миссионером; но в течение нескольких лет их усилия казались бесплодными. Ранее уже упоминалось, что преподобный Л. Тагвелл, отправившийся туда в 1860 году и имевший привилегию крестить первую группу новообращенных, был вынужден из-за ухудшения здоровья вернуться на родину в следующем году. В 1864 году преподобный Р. Р. А. Дулан, бакалавр искусств из Кьюс-колледжа в Кембридже, предложил себя для этой работы. Он ревностно трудился в течение трех лет и основал Миссию на реке Насс, как уже рассказывалось; а затем в 1867 году ему тоже пришлось вернуться в Англию. И он, и мистер Тагвелл нашли важные сферы миссионерского служения в связи с Испанской церковной миссией. В 1865 году был отправлен преподобный Ф. Гриббелл; но климат Метлакатлы серьезно подорвал здоровье его жены, и он принял предложенную ему епископом Колумбии колониальную работу в Виктории. В 1867 году преподобный Р. Томлинсон, бакалавр искусств, был назначен в Миссию, и ему по промыслу Божьему было позволено продолжать служение в ней по сей день. Тем не менее, он взял на себя работу на реке Насс, начатую мистером Дуланом, так что Метлакатлы по-прежнему оставалась без рукоположенного миссионера. Но благодать Божия не привязана к регулярному служению, и поселок рос и процветал, как духовно, так и материально, под любящей заботой своего основателя-мирянина. В 1873 году мистер В. Х. Коллисон присоединился к Миссии в качестве школьного учителя, а в 1878 году мистер Г. Шутт отправился туда в том же качестве, чтобы освободить мистера Коллисона для начала новой работы на островах Королевы Шарлотты. В 1877 году преподобный А. Дж. Холл, молодой священнослужитель в полном сане, был назначен в Метлакатлу; но и он, по совету своих собратьев, вскоре после прибытия перебрался в Форт-Руперт, чтобы начать деятельность на новом месте. Наконец, мистер Коллисон, рукоположенный в диаконы и священники епископом Бомпасом из Атабаски во время визита последнего на побережье зимой 1877–1878 годов, и освобожденный от работы на островах Королевы Шарлотты в связи с прибытием мистера Г. Снита в 1879 году, снова поселился в Метлакатле в качестве пастора поселка.

Между тем определенные прискорбные споры в Виктории, возникшие из-за крайних вероучительных взглядов, которые проникли в Церковь в Колонии, как они проникли и в Церковь на родине, привели к отпадению в американскую «Реформатскую церковь» под руководством преподобного Э. Криджа. Мистер Кридж был очень любим христианами Метлакатлы, поскольку оказал Миссии много благочестивых советов и помощи; и они, вполне естественно, испытывали большое сочувствие к нему в связи с тем болезненным шагом, который он счел своим долгом предпринять. В этом положении епископ Колумбии, стремясь не пробуждать чувств, которые могло бы быть трудно унять, с великой мудростью и великодушием воздержался от посещения Метлакатлы и написал епископу Бомпасу из Атабаски, который является преданным миссионером Ц. М. О., попросив его приехать и навестить побережье, а также исполнить епископские обязанности в Миссии Ц. М. О. Соответственно, в ноябре 1877 года епископ Бомпас прибыл в Метлакатлу после долгого и трудного путешествия через Скалистые горы и Каскадные горы, а также через дикие просторы озер и рек, простирающиеся между этими хребтами. Он пробыл на побережье три месяца, посетил отдаленные станции, совершил конфирмацию 124 христианских индейцев, рукоположил мистера Коллисона в диаконы и священники и помог мистеру Данкану и другим миссионерам в разработке планов расширения Миссии. [Сноска: Рассказ епископа Бомпаса о Рождестве, которое он провел в Метлакатле, приведен на странице 75. Описание его путешествия через Скалистые горы появилось в C. M. Intelligencer за август 1878 года.]

В 1879 году епископ Хиллз, находясь с визитом в Англии, согласовал с Церковным миссионерским обществом план обеспечения его миссий епископским надзором. Он прибыл, уполномоченный своим епархиальным Синодом предпринять шаги по разделению своей огромной епархии на три — Колумбию, Новый Вестминстер и Каледонию, — которые образовали бы церковную провинцию на западной стороне Скалистых гор, точно так же как на восточной стороне четыре епархии Рупертовой Земли, Мусони, Атабаска и Саскачеван образуют провинцию Рупертова Земля. Самая северная из этих трех частей, Каледония, должна была охватывать поле деятельности миссий Ц. М. О.; и Общество поэтому взяло на себя обязательство гарантировать доход епископа для этого подразделения при условии, что Комитет будет удовлетворен сделанным назначением. План увенчался счастливым успехом благодаря выбору преподобного Уильяма Ридли, викария церкви св. Павла в Хаддерсфилде, который был миссионером Ц. М. О. в Индии, но чье здоровье оказалось неспособным выдержать суровый климат Пешаварской долины. Мистер Ридли был рукоположен в день св. Иакова, 25 июля 1879 года, в Соборе св. Павла одновременно с доктором Уолшемом Хоу в качестве суффраганного епископа Бедфорда (для Восточного Лондона), доктором Баркли на англиканскую кафедру Иерусалима и доктором Спичли на новую епархию Траванкор и Кочин.

Епархия Каледония охватывает территорию, лежащую между Скалистыми горами и Тихим океаном, с прилегающими островами, и ограничена на юге линией, проведенной на запад от мыса Сент-Джеймс на южной оконечности островов Королевы Шарлотты, а на севере — 60-й параллелью широты. Таким образом, она включает в себя горнодобывающие районы на верхних течениях рек Фрейзер, Скина и Стахин с их грубым белым населением и многие тысячи индейцев наций цимшиан и хайди на побережье, а также других в глубине материка.

Епископ Ридли отплыл из Ливерпуля 13 сентября в Нью-Йорк, пересек Соединенные Штаты по Тихоокеанской железной дороге, снова сел на пароход в Сан-Франциско и прибыл в Викторию 14 октября. Там он встретился с мистером Данканом, а также с адмиралом Прево, который снова отправился в путь несколькими месяцами ранее, отчасти чтобы подготовить почву для нового епископа; а несколько дней спустя они вместе отплыли в Метлакатлу. 1 ноября он писал следующее:

«Метлакатла меня не разочаровала. Расположение отличное. На этой стороне Виктории нет места, которое могло бы с ней сравниться. В течение этой недели погода была очаровательной. Ночные заморозки, но дни мягкие, как в Корнуолле в это время года. Множество изнуренных старых людей грелись на солнце часами ежедневно. Сидя на корточках в высокой траве, они выглядели самой картиной удовлетворения. Все они смотрели на море. Неудивительно, если они любили его. Помимо того, что оно является кладовой, из которой они брали пищу, оно служит главной чертой одного из красивейших видов, которые я когда-либо видел. Мы находимся у входа в эстуарий, который петляет, словно лабиринт, пока не приводит к потоку, находящемуся более чем в двадцати милях вглубь суши. Снаружи лежат крупные острова, их высокие вершины покрыты соснами, причем тот же наряд простирается до самых волн со всех сторон. Это естественные волноломы Божьи. Внутри, повсюду, где русло расширяется, находятся меньшие острова, расположенные так, что невозможно сказать, где остров, а где материк. Это драгоценные камни в оправе, которая идеально отражает траву и сосны, окаймляющие зеркальную поверхность моря, а также горный фон с пятнами снега.

«Вчера тишина была благоговейной и вполне соответствовала воскрысному отдыху. Десятки изящных каноэ были вытащены выше уровня прилива. Ни одно весло не нарушало тишину. Когда мы с адмиралом Прево стояли в Миссионерском саду, мы услышали вдалеке вой стаи волков. Стая ворон или грачей привлекла к себе внимание на мгновение. Помимо этого, ничто не нарушало спокойного моря или тишины, кроме крыла какой-то дикой птицы, плещущейся в воде при взлете. Прежде чем вернуться в дом, мы были восхищены великолепием заката. Великан, прошедший дневной путь, преобразил пейзаж. Он коснулся всего, так что море и небо соперничали друг с другом в славных эффектах. Заснеженные пики на востоке покраснели.

«Но, в конце концов, Солнце Правды произвело гораздо более прекрасное преображение в характере индейца, и это изменение не мимолетно. Звенит церковный колокол, и с обоих крыльев деревни хорошо одетые мужчины, их жены и дети высыпают из коттеджей, и два потока встречаются у ступеней благородного святилища, которое их собственные руки создали во славу Бога нашего Спасителя. В субботу я сделал зарисовку деревни. Мистер Данкан заметил, когда люди шли сплошным потоком: „Включи этот поток в свою картину“. „Это никуда не годится, — сказал я, — никто не поверит“. В душе я воскликнул: „Что сотворил Бог!“ Было бы ошибкой полагать, что ими движет исключительно одна любовь к Богу. Ожидается, что все, у кого нет на то уважительной причины, будут посещать общественные богослужения. Пара полицейских в порядке заведения носит форму, и это является признаком того, что праздность во время богослужений противоречит надлежащему гражданскому порядку. Такое здоровое сдерживание возможно на этих ранних этапах корпоративной жизни общины. В настоящее время одна сильная воля является верховной. Каждый индеец чувствует, что сопротивляться ей было бы так же невозможно, как остановить приливы. Эту праведную автократию столь же боятся нечестивые вокруг, сколь уважают и восхищаются ею верные. Таким образом, закон и Евангелие сочетаются с благими результатами».

Перед отъездом из Англии доктор Ридли настойчиво призывал выделить средства на приобретение для него небольшого парохода — абсолютной необходимости, если его епископские обязанности должны были выполняться безопасно и регулярно. Без него долгие путешествия вверх и вниз по побережью и среди островов пришлось бы совершать на местных каноэ. Опасный характер таких поездок был печально проиллюстрирован всего двумя годами ранее гибелью лодки, которая перевозила прекрасного офицера Компании Гудзонова залива с островов Королевы Шарлотты на материк. Он и его команда из христиан-цимшианов утонули, за исключением одного индейца, который провел в воде четыре дня и четыре ночи, привязанный к обломку каноэ, и был вынесен прибоем на берег Аляски. Этот индеец рассказывал, как во время их цепляния за перевернутую лодку мистер Уильямс, офицер, видя неминуемую смерть, призвал их молиться, и по мере того как их силы иссякали, они тонули, молясь и распевая гимны. Сам епископ в одном из своих первых путешествий, спустя две недели после прибытия, был застигнут штормом в каноэ, которое могли поднять два человека и в котором жались друг к другу десять человек, и оказался «настолько близок к гибели, насколько спасенный человек может быть близок к ней». «Как я тосковал по своему пароходу! — писал он; — если я не получу его, скоро потребуется новый епископ, ибо риск в этих хрупких суденышках огромен, и короткая карьера — вероятный итог».

Необходимые средства, мы рады сообщить, были собраны, и пароход (с божьей помощью) скоро будет мчаться вверх и вниз по побережью со своими миссиями любви — хранимый и преуспевающий, мы не сомневаемся, по милости Тот, кто повелевает ветрами и волнами.

* * * * *

Остается лишь добавить последние новости из Метлакатлы, сообщенные в ежегодных письмах мистера Данкана и мистера Коллисона за 1879 год. Мистер Данкан пишет 8 марта 1880 года:

«Что касается светских дел, то прошедший год был годом заметного прогресса — величайшим годом строительства, который когда-либо знали индейцы. У нас теперь построено или строится восемьдесят восемь новых домов; и когда все дома будут возведены, дороги завершены, а сады, дренажные канавы и заборы закончены, у нас, несомненно, будет очень привлекательный дом. Но сделать предстоит еще немало. Наши американские соседи пробуждаются к своему долгу перед бедными индейцами Аляски — вдохновленные, как они нам говорят, тем, чего удалось достичь в Метлакатле. За последний год у меня было несколько писем и встреч с американскими джентльменами (среди которых было три действующих генерала армии), которые стремились узнать от меня мои планы и методы работы с индейцами. Я боюсь, что они слишком приписывают наш успех светским делам и слишком мало — проповеди Евангелия. Я решительно предостерег их от начала не с того конца.

«Я уже поднял вопрос и обсудил с индейцами желательность того, чтобы они попытались взять в свои собственные руки всю светскую работу, которую я начал. Если мои надежды оправдаются, это станет грандиозным завершением всей моей мирской деятельности. Индейцы в восторге от этой идеи и будут упорно бороться за достижение цели.

«Наша церковь, воскресная школа и дневная школа — все процветают.

«Окружающие языческие племена не остаются без внимания. Прошлой осенью я нанес визит китратлам в компании с адмиралом, и теперь среди них трудится местный учитель — Эдвард Матер. Другие местные учителя собираются приступить к работе в окрестностях по мере того, как позволяет время года и как индейцы становятся доступны.

«В июле месяце доктор Пауэлл, суперинтендант по делам индейцев, и мистер Андерсон, комиссар по рыболовству, нанесли нам свой давно обещанный визит на военном судне Его Величества „Рокет“. Хотя дома находилась лишь часть нашего населения, наши гости выразили крайнее удивление и восторг от всего увиденного. Доктор Пауэлл впоследствии написал мне официальное письмо и зачитал свой официальный отчет министру в Оттаве, и то и другое было крайне похвальным, а мистер Андерсон опубликовал длинное письмо в газете Colonist о Метлакатле. Свидетельство последнего джентльмена произвело сильное впечатление на здешнюю общину, так как он прожил в этой стране более пятидесяти лет и считается большим авторитетом по делам индейцев».

Мистер Коллисон упоминает, что зимой он вел класс оглашенных и что после надлежащего экзамена епископом Ридли семьдесят два человека, мужчины и женщины, были крещены по воскресеньям, 25 января и 1 февраля текущего, 1880 года. В течение рассматриваемого года также были крещены шестьдесят три ребенка. «Таким образом, — пишет мистер Коллисон, — видимая Церковь возрастает; но наша главная забота и беспокойство заключаются в том, чтобы они были соединены со Христом живой верой и возрастали в Нем в духовный храм, краеугольным камнем которого является Сам Иисус Христос».

* * * * *

Такова история Метлакатлы и Северо-Тихоокеанской Миссии. История поистине незаконченная, сюжет которой все еще разворачивается и исходы которой в этом мире известны лишь Тому, кто видит конец от начала. И все же это история, которая, охватывая личные истории жизни многих людей, снова и снова приходит к истинному «концу», к «концу», ради которого мы вполне можем возносить непрестанную хвалу. Какова будет судьба Метлакатлы, не может сказать никто; но какова судьба души за душой, ушедших в мире и надежде и обязанных этим миром и надеждой, после Бога, влиянию Метлакатлы, мы знаем. Настанет день — возможно, очень скоро, — когда Метлакатла разделит всеобщую участь видимого и временного и превратится в простой след памяти о прошлом, в то время как мужчины, женщины и дети, которых она привела к Богу и Отцу всех, чтобы омыть, освятить и оправдать во имя Господа Иисуса и Духом Бога нашего, будут жить вечно силой бесконечной жизни. Никакой высокий церковный шпиль, поднимающийся над заливом Кахтла, тогда не будет нужен, чтобы вести мореплавателя через Архипелаг Северо-Тихоокеанского побережья, «ибо моря уже нет». Но великий храм живых душ предстанет во всей своей славе и красоте, и среди камней этого духовного дома окажутся многие, вытесанные из каменоломни на Дальнем Западе. Цимшиан и хайди, и многие другие племена краснокожих найдут свое место в здании, которое, будучи стройно соединенное, вырастет тогда в святой храм Господу. Счастливы поистине будут те, кто внес свой, пусть даже самый скромный вклад в дело возведения его, камень за камнем, во хвалу Тому, кто сделает его Своим жилищем во веки веков!

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА

1776. Открытие острова Ванкувер капитаном Куком.

1792. Дальнейшие открытия капитана Ванкувера.

1819. Внимание Комитета Ц. М. О. привлечено к индейским племенам на Северо-Тихоокеанском побережье.

1856. Июль. Обращение капитана Прево в поддержку Британской Колумбии появилось в C. M. Intelligencer.

« Получено пожертвование в 500 фунтов стерлингов для начала Северо-Тихоокеанской Миссии.

« Дек. 23. Уильям Данкан отплыл с капитаном Прево на судне Satellite.

1857. Июнь 13. Судно Satellite достигло острова Ванкувер.

« Окт. 1. Данкан прибыл в Форт-Симпсон.

1858. Июнь 13. Данкан произнес свою первую проповедь на языке цимшиан.

« Нояб. 19. Данкан открыл школу для индейских детей.

« Дек. 20. Нападение Легаика на Данкана.

1859. Основано епископство Колумбия.

1860. Апрель. Первый визит Данкана на реку Насс.

« Авг. 8. Прибытие преподобного Л. С. Тагвелла.

1861. Июль 26. Первое крещение индейцев — девятнадцать взрослых.

« Окт. 10. Возвращение мистера Тагвелла на родину.

1862. Май 28. Основание нового поселка в Метлакатле.

1863. Апрель. Визит епископа Колумбии в Метлакатлу — Крещение пятидесяти семи взрослых.

1864. Июль 2. Прибытие преподобного Р. А. Дулана.

« Начало миссии на реке Насс.

1865. Май. Второй визит епископа Колумбии.

1867. Май 27. Прибытие преподобного Р. Томлинсона.

« Авг. Возвращение мистера Дулана на родину.

« Основание станции Кинколит на реке Насс.

1869. Май 6. Смерть Легаика.

1870. Янв. 28. Данкан покинул Метлакатлу и направился в Англию.

« Мар. 13 по Сент. 8. Данкан в Англии.

1871. Фев. 27. Данкан вернулся в Метлакатлу.

« Окт. Первые крещения в Кинколите, совершенные архидиаконом Вудсом.

1873. Авг. 6. Закладка первого камня церкви в Метлакатле губернатором Британской Колумбии.

« Нояб. 9. Прибытие мистера В. Х. Коллисона.

1874. Дек. 25. Открытие церкви в Метлакатле.

1875. Авг. 18. Планы Данкана в отношении индейцев Британской Колумбии приняты правительством провинции.

1876. Поездка Данкана в Оттаву для переговоров с канадским правительством.

« Авг. 30. Визит лорда Дафферина в Метлакатлу.

« Окт. 16. Прибытие мистера Г. Шутта.

« Нояб. 1. Мистер Коллисон начал миссию на островах Королевы Шарлотты.

1877. Авг. 6. Прибытие преподобного А. Дж. Холла.

« Нояб. по Мар. '78. Визит епископа Бомпаса в Миссию.

1878. Мар. 12. Мистер Холл начал миссию в Форт-Руперте.

« Мар. 17. Рукоположение мистера Коллисона.

« Июнь 18. Визит адмирала Прево в Метлакатлу.

1879. Май 2. Прибытие мистера Г. Снита.

« Июль 25. Рукоположение преподобного У. Ридли в сан епископа Каледонии.

« Окт. 14. Прибытие епископа Ридли в Викторию.