«Мужчины, женщины и Бог: обсуждение вопросов пола с христианской точки зрения»

Все это подводит меня к подлинной причине написания этой главы. Браки часто терпят крах, потому что люди часто терпят крах, а люди терпят крах в конечном счете по одной центральной причине — у них нет Бога в жизни. Я прочитал столько же современной художественной литературы, сколько и большинство людей. И пока я продирался сквозь тщательно рассказанные истории о страданиях женатых людей, во мне росло изумление от того, что эти истории почти без исключения являются повествованиями о людях, у которых не было осознанной связи с Богом. Их авторам кажется чрезвычайно интересным то, что такие жизни идут наперекосяк, и на этом факте они строят предположение, что жизнь по своей сути трагична и довольно разочаровывающа. Для меня нет ничего более неизбежного и более совершенно объяснимого, чем то, что на таких условиях жизнь терпит крах, причем крах одинаковый как для женатых, так и для неженатых. Что может быть проще!

Сущностное величие человека заключается в том, что он способен на общение с Богом. Именно осознавая это общение, он по-настоящему обретает самого себя. Ни в чем меньшем он в конечном счете не может найти удовлетворения. Причина, по которой все меньшие опыты подводят его, заключается как раз в том, что он был создан для чего-то еще более великого. Эти меньшие опыты пронесут его через зарю жизни и мимо привычного для брака времени. Но позже неизбежные факты его природы начинают заявлять о себе. Хотя он не всегда это осознает — часто действительно не осознает, — он начинает нуждаться в своем Боге. И до тех пор, пока он не найдет Бога, он находится в неправильных отношениях со всей вселенной. Хотя он обычно будет бороться с этим, некоторая печаль грозит поселиться в его душе. Он испробует все старые радости; и хотя он может по-прежнему называть их хорошими, тихий голос внутри скажет ему, что они недостаточно хороши. Он не может жить даже человеческой любовью, и тревожащая сила начнет беспокоить его даже тогда, когда он находится рядом с женой, которую так сильно любил. И вот брак начинает трещать по швам.

Я обнаруживаю, что психологи говорят об этом в присущей им терминологии. Они утверждают, что индивиду для обретения гармоничной и сбалансированной жизни необходимо осуществить определенные адаптации. Одна из них — это адаптация к обществу, другая — адаптация к сексу, а третья — адаптация к бесконечному. Если вместо «адаптации к бесконечному» подставить освященную веками фразу «примирение с Богу», то окажется, что психологи и религиозные учители говорят абсолютно одно и то же. И все три адаптации необходимы. Сама по себе адаптация к сексу недостаточна. Для тех, кто действительно знает Бога, их человеческое общение, основанное на любви, оказывается настолько полностью единым с божественным общением, что они почти перестают ощущаться как два разных начала, и человеческое общение, безусловно, колоссально обогащается. Но там, где божественное общение незнакомо, человека охватывает некоторая глубоко укоренившаяся усталость и одиночество, сколь бы чудесной ни была его человеческая любовь.

То, чего требуют от вселенной тысячи людей — это существование некоего способа решения жизненных проблем без религии. И жизнь в каждом столетии продолжала демонстрировать, что нет никакого способа решить их иначе как через религию. Я использую слово «религия» в самом широком, а также в самом истинном смысле. Меня здесь не интересуют догмы какой-то конкретной церкви или вопрос о том, в каких формах религия должна выражать себя. Истина, на которой я настаиваю, заключается в том, что без некоторой осознанной связи со своим Богом человек остается чужаком в мире и изгнанником из своего духовного покоя; и что такие люди не могут быть счастливыми или удовлетворяющими мужами. И, конечно же, все написанное мной так, будто я думал только о мужьях, в равной степени верно и для жен.

Я был озадаченным и сочувствующим конфидентом ряда людей, которые с унынием и горечью обнаруживали, что их брак рушится. Почти во всех этих случаях религия просто отбрасывалась как вещь, едва ли имеющая отношение к реальной жизни, и было абсолютно ясно, что беды в сфере брака невозможно исправить до тех пор, пока с самими людьми что-то не произойдет — иными словами, пока они не научатся искать и использовать помощь Бога. И часто они сами это понимают. «Я думаю, на самом деле мне нужен Бог», — сказала мне одна очень встревоженная жена несколько лет назад. Но она начала с длинного и трогательного рассказа о своем браке. Она действительно продолжала спрашивать, как можно найти Бога, и, возможно, кто-то из моих читателей сразу же захочет задать этот вопрос, но я не могу попытаться разобраться с ним здесь и сейчас. Первый великий шаг к обретению Его — осознать, что мы нуждаемся в Нем, и таким образом начать искать Его. А во всем остальном я могу лишь добавить, что тысячи и тысячи людей доказали на практике истинность того, на чем настаивал Иисус, когда провозгласил: «Я есмь Путь». Я написал эту книгу во многом потому, что на разумных основаниях и из личного опыта питаю столь сильную веру в возможности любви, которая завершается браком, что мне хотелось бы свидетельствовать о ней другим. И тем не менее я хотел бы предостеречь любого мужчину или любую женщину, чтобы он или она не воображали, будто одной лишь человеческой любовью можно решить жизненные проблемы. Без Бога мы терпим крах в жизни, и самой горькой частью этого краха для многих является то, что даже такая прекрасная и хрупкая вещь, как брак, рушится вместе со всем остальным. «Сердце наше беспокойно, пока не успокоится в Тебе», и два беспокойных сердца не могут быть счастливыми сердцами, даже если они соединены узами любви.

ГЛАВА XII

ВЛИЯНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ УСЛОВИЙ

Позвольте мне начать эту главу с вопроса. Не являются ли все проблемы в современном мире, связанные с сексуальным элементом в жизни, свидетельством чего-то ненормального и искаженного в самом устройстве современного общества? Или, выражаясь иначе, не окажется ли так, что если бы только мужчины и женщины были поставлены в справедливые и здоровые условия, получили подлинное образование и достаточные средства для самовыражения, то сексуальная проблема в значительной степени разрешилась бы сама собой? Я не могу предложить никакого догматического ответа на этот вопрос, хотя у меня есть собственное убеждение, что история однажды ответит на него несомненным утверждением. Что мы можем сделать уже сейчас — так это заметить, что каждое несоответствие в нашей нынешней общественной жизни ведет к увеличению числа неудач в истинной половой морали. Все наше равнодушие к социальным язвам мстит нам тем, что ставит перед нами все более угрожающую проблему в этой связи, и любой честный труд, направленный на улучшение социального здоровья в любом его проявлении, также помогает нашему моральному прогрессу.

И я хочу развить эту мысль, потому что надеюсь, что по крайней мере некоторые читатели этой книги зададутся вопросом о том, что можно предпринять перед лицом серьезности сексуального зла. Если те, кто сбивается с пути в сексуальных вопросах, портят свою жизнь в самой ее сердцевине, кто из нас не хотел бы сделать что-то, чтобы уберечь молодежь от блужданий и помочь очистить современный мир! Поэтому истинное удовлетворение приносит возможность ответить, как я это и делаю с полным убеждением: «Все, что вы делаете для приближения социальной справедливости и всеобщего здоровья, также способствует разрешению этой единственной проблемы».

Давайте рассмотрим некоторые из наиболее заметных социальных зол с этой точки зрения.

Сначала я обращаюсь к вопросу образования, поскольку он является первостепенным в любом отношении. Образование же, которое заканчивается в четырнадцать лет, едва ли вообще заслуживает называться образованием. Именно после этого возраста пробуждаются интересы, которые обеспечивают мальчикам и девочкам поглощающую жизнь и защищают их от мук и опасностей пустоты в голове. Также именно после этого возраста большинство молодых людей познают пути и средства самовыражения. Вероятно, также — по крайней мере в случае мальчиков — годы между четырнадцатью и шестнадцатью годами являются как раз тем периодом, когда дисциплина школьной жизни наиболее ценна, и несомненно, что в этот период здоровые игры, проводимые под дисциплиной строго соблюдаемых правил, в наибольшей степени помогают мальчикам обрести власть над собой и обеспечивают разумный выход для их обильной энергии. Подумайте же, что происходит до тех пор, пока мы продолжаем выпускать мальчиков из школы в возрасте четырнадцати лет. Они уходят с непробужденным и потому пустым разумом. Они сталкиваются с отроческим возрастом практически при полном отсутствии контроля. Очень часто у них остается слишком мало возможностей для бодрящих игр, и они не знают, как выразить себя, хотя жизненные энергии бушуют внутри них. Вполне естественно, что они находят упорядоченный образ жизни весьма скучным и в погоне за возбуждением пускаются во все тяжкие хулиганства. Не научившись ценить ни литературу, ни искусство, они либо ничего не читают, либо читают истории, которые не отличаются ни правдивостью, ни пристойностью. Они откликаются лишь на то, что богато приправами, и не имеют в уме ничего, что могло бы уравновесить фальшивую привлекательность намекающих историй и нежелательных фильмов. Правда о людях, любящих «клубничку», часто (хотя и не всегда) заключается в том, что эти истории точно отражают их интеллектуальный уровень. И современный необразованный мальчик нередко оказывается на этом уровне не по своей вине. Людям, которым открылись чудо и великолепие жизни, действительно трудно найти место в своей умственной жизни для непристойного мусора. Но пока мы по-настоящему не образовали наших мальчиков, мы отправляем их в жизнь безоружными перед некоторыми из ее худших проявлений.

И если всеобщий провал образования имеет столь плачевный эффект, то что нам сказать о полном отсутствии какого-либо специального образования, касающегося секса, по меньшей мере в большинстве современных школ? Я знаю, что это очень сложный вопрос. Я знаю, что катастрофа может последовать за любой попыткой сделать это всеобщим образом через классное обучение. Я также знаю, что это должны делать родители. Но это не делается, и как мальчики, так и девочки отправляются навстречу опасностям жизни в городе и деревне без знания физических фактов, которые могли бы направить их к безопасности. Сама по себе аморальность действительно редка в возрасте от четырнадцати до семнадцати лет, но эти годы часто проводятся так, что это становится худшей из возможных подготовок к предстоящей борьбе.

Я сделал главный акцент на том факте, что образование прекращается в четырнадцать лет, потому что, на мой взгляд, это главный изъян нашей системы. Но даже то образование, которое мы даем, плохо приспособлено для достижения своей истинной цели. В этом нет вины учителей. Многие из них проделывают удивительную работу и жаждут получить возможность делать ее еще лучше. Но при наполняемости классов от пятидесяти до семидесяти человек самый боговдохновенный учитель в мире не сможет достичь своих целей. Несомненно, любители чистоты, которые действительно понимают человеческую природу, не могут принадлежать к числу охваченных паникой экономщиков, желающих уморить образование голодом.

Жилищные условия

Жилищные проблемы в основном сводятся к двум аспектам. Дома часто бывают темными, сырыми и с дурным запахом, что означает угрозу здоровью. К тому же жилища нередко слишком малы, из-за чего люди теснятся настолько, что уединение становится невозможным. Оба этих фактора влияют нанравственность. Человек с подорванным общим здоровьем гораздо восприимчивее к соблазнам зла, чем по-настоящему здоровый. То же самое справедливо и в отношении девушек. В некоторых уголках наших городов можно встретить распутных и производящих нездоровое впечатление юношей, чья речь и поступки нечисты и мерзки. Мы, возможно, содрогаемся, проходя мимо и ощущая их моральное состояние, но, если бы мы знали дома, откуда они родом, мы вряд ли стали бы удивляться. Совершенно очевидно, что нормальной жизни препятствует ситуация, когда муж и жена не имеют спального места, отделенного от остальной семьи, а подрастающие мальчики и девочки делят одну комнату, из-за чего естественное чувство стыдливости сталкивается с постоянными преградами для своего нормального развития. Когда я писал несколько страниц назад о дисциплинирующей ценности ежедневной холодной ванны, я едва смог удержаться от того, чтобы не остановиться на этом и не отметить тот факт, что это первичное условие телесного и нравственного здоровья недоступно миллионам. Наше жилищное строительство еще не достигло стандартов ванной комнаты для большинства нашего народа.

Все эти соображения совершенно очевидны и не раз высказывались прежде. Но хотя я знал множество случаев, когда за плохими жилищными условиями следовало моральное падение, я также знал стольких людей, которые вопреки дурным жилищным условиям сохраняли безупречную нравственность, что я не придаю этому фактору столь большого значения, как некоторые. Мне еще предстоит убедиться в том, что нравственность гарантирована самыми продуманными и здоровыми жилищными условиями. Верно то, что уровень нравственности в по-настоящему перенаселенных трущобах крайне низок, но верно и то, что та часть населения, среди которой подлинная чистота встречается наиболее часто, — это ремесленники, многим из которых приходится бороться с очень бедными жилищными условиями. Королевская комиссия по венерическим заболеваниям сообщала, что, хотя класс чернорабочих является худшим в стране, следующий за ним по шкале определяется как «средний и высший классы». Продвижение на запад в наших городах вовсе не означает продвижения к нравственности.

Нищета и чрезмерная эксплуатация

Существует три основных направления, в которых нищета и эксплуатация способствуют росту безнравственности. Во-первых, низкая заработная плата, выплачиваемая мужчинам, делает вступление в брак весьма затруднительным, а иногда и невозможным. И нет ничего хуже для любого общества, чем положение, при котором здоровые и крепкие мужчины лишены возможности жениться после двадцати одного года по чисто материальным соображениям. Мужчине вполне по силам сохранять воздержание на протяжении всей жизни целибата, но тем не менее общество, которое навязывает мужчинам безбрачие против их воли, делает безнравственность практически неизбежной.

Особенно уродливая форма этого зла связана с системой проживания на территории работодателя, которую многие крупные магазины навязывают своим сотрудникам. Раньше я знал немало молодых людей призывного для брака возраста, которых селили в огромных и убогих подобиях казарм, выплачивая вдобавок жалование, достаточное лишь на одежду и необходимые мелочи. Если они, желая жениться, заявляли, что хотят жить отдельно и получать денежный эквивалент питания и проживания, то в те довоенные дни им доплачивали восемнадцать фунтов стерлингов в год. Стоит ли удивляться, что в той прослойке общества была популярна поговорка: «Только дураки женятся»? Но эта часть общества не отличалась целомудрием. Мужчины крайне редко сохраняют целомудрие, когда живут в исключительно мужских сообществах.

Затем, во-вторых, нищета и эксплуатация порождают безнравственность потому, что девушкам платят зарплату, совершенно недостаточную для поддержания жизни. Некоторые из них живут дома с родителями и потому сводят концы с концами, но те, кто вынужден обеспечивать себя сам, подвергаются страшному, суровому искушению прибавить к своим полуголодным заработкам продажей самих себя. Именно таким образом до сих пор пополняется значительный процент проституток в стране, и число девушек, которые, хотя и не числятся проститутками, поступились своим целомудрием из-за финансового давления, должно быть огромным.

Словосочетание «нищета труда» (sweating) также охватывает случаи, когда работники подвергаются чрезмерным нагрузкам и непомерно долгим часам работы; поэтому в данном контексте я упоминаю влияние изнурительности долгих часов работы в магазинах. В последнее время в этом отношении произошли большие улучшения, но все же остаются рестораны и специализированные магазины, где нагрузка на девушек очень тяжела. В результате после окончания работы они не способны ни на что, кроме как бродить по улицам в поисках развлечений. Многие из тех, кто живет в общежитиях, действительно почти не имеют выбора между тем, чтобы бродить по улицам или отправиться спать. Больше нечего сказать. Сначала девушки доводятся до нервного истощения и при этом жаждут свежего воздуха и движения, а затем им приходится сталкиваться со всем тем, что может таить в себе уличная жизнь. Развлечения, предлагаемые им в кинотеатрах и мюзик-холлах, зачастую рассчитаны на то, чтобы вызвать у них именно тот род возбуждения, который им противопоказан. И вот сначала они изнывают от монотонности и долгих часов работы, а затем на них воздействуют довольно низкопробные формы наводящего на размышления искусства. Именно здесь женские клубы и отряды герлскаутов отвечают реальным потребностям девушек; пожалуй, они представляют собой лучшее влияние правильного толка, которое может предложить им современная жизнь.

Роскошь

Одно из самых серьезных бедствий современного мира заключается в том, что очень многие мужчины и женщины имеют гораздо больше денег, чем это идет им на пользу, и что значительная часть из них не испытывает никакой необходимости работать. Ничто на всем белом свете не приносит человеку большего вреда, чем наличие кучи денег и полное отсутствие дел. Именно среди таких мужчин можно найти покровителей дорогостоящих пороков. Подобные люди неизбежно скучают от обычной жизни. Ведь жизнь без труда всегда скучна. Отсюда следует, что они должны искать развлечений, и им требуется совсем немного времени, чтобы исчерпать все возможности для волнения, которые таят в себе невинные развлечения. Поэтому в поисках того, что могло бы их взбудоражить, они обращаются к неиннокентным увеселениям и часто пытаются эксплуатировать собственные страсти, чтобы придать жизни красок. Их дорогой и роскошный образ жизни представляет собой одну из худших нравственных сил в обществе. Они поддерживают существование огромного числа подчиненных, потакающих их желаниям, чья жизнь также бессмысленна и не имеет никакой производственной ценности. Именно из-за них жизнь куртизанки кажется кому-то сулящей золотые горы, и надежда получить такие призы прельщает многих. Поскольку это век материализма, их деньги дают им власть, на которую они не имеют морального права, и не было бы ничего более оздоравливающего для всего общества, чем проведение необходимых изменений, которые сделали бы подобных вредоносных трутней невозможными в будущем. Именно ради этих людей изнуряют себя и трудятся угнетенные работники. И тогда при наших странных и неоправданных законах о наследовании созданное таким образом богатство может передаваться из поколения в поколение, создавая для каждого последующего худшие из возможных условий для истинной жизни. Совершенно неразумно надеяться, что мы когда-либо достигнем национальной нравственной зрелости, пока с этим злом не будет покончено. Кажется, не имеет особого значения, состоят такие люди в браке или нет; в обоих состояниях они сечат хаос в половой жизни и отравляют общество.

Алкоголь

Напоследок я оставил социальное зло, которое сильнее всех остальных вместе взятых подталкивает к сексуальной безнравственности. Как я уже говорил, сравнительно редким явлением оказывается то, чтобы мужчина «сбился с пути» впервые будучи совершенно трезвым. Именно Вакх препровождает мужчин во дворы Венеры. Мистер Флекснер, который ради научных целей предпринял всестороннее исследование проституции в Европе, сообщает, что в каждой стране весь этот бизнес «просквозь пропитан алкоголем». В нашей человеческой природе заложены барьеры, делающие сексуальный порок отвратительным для нашего вкуса, и лишь немногие способны преодолеть эти запреты, пока алкоголь не притупит их лучшие чувства. Один мужчина за другим рассказывали мне, что оступились впервые после какой-нибудь праздничной ночи, когда выпили больше вина, чем когда-либо прежде. Незамужние матери рассказывали мне, что в ту фатальную для них ночь их уговорили выпить шампанского или виски, после чего они уже не могли толком вспомнить, что произошло.

Не будет преувеличением сказать, что пока мы не поборем зло алкоголизма в нашей среде, мы не можем даже надеяться совладать с этим большим злом, которое следует по пятам за невоздержанием. Одного этого соображения было бы достаточно, чтобы сделать меня ярым сторонником сухого закона. Мы испробовали жизнь на нынешних условиях, и она нас одолела. Мы разрешили свободную продажу наркотика, который является доказанным врагом нашей полноценной жизни. Он нанес нам ущерб физически, в сфере труда и финансово. Но самый смертоносный урон он нанес нашей половой жизни. Он не только сбивает с пути неженатых, но и во многих семьях ежедневно разрушает всякую возможность семейного счастья. Безусловно, трудности борьбы за трезвость очень велики. Но истинная причина затягивания эффективных реформ кроется в недостатке воли у общества в целом. Я не могу не думать, что, если бы смертельная и тесная связь между алкоголем и сексуальным пороком была осознана, у нас появилась бы воля к действенным переменам.

Когда я размышляю обо всех силах, которые я здесь вкратце рассмотрел, и помню, что за ними стоит мощь центрального и универсального человеческого инстинкта, я больше не удивляюсь тому, что сексуальные безумства процветают в нашей стране и что мы еще не решили проблему чистоты. Чему я действительно удивляюсь, так это тому, что существуют сотни тысяч молодых людей и девушек, которые, вопреки всем этим фактам, упорно ведут чистую и непорочную жизнь. В человеческой природе есть нечто, что отчаянно борется за истинный путь жизни. Мальчики и девочки с отягощенной дурной наследственностью, воспитанные в крайне неблагоприятной обстановке, тем не менее неизменно отказываются сдаваться. Даже те, кто совершил ошибки, упорно не желают быть побежденными и цепко держатся за тесный путь. Хотя современный мир затоплен романами, написанными с целью представить сексуальные беспорядки в романтическом свете и выразить презрение к христианским нравственным нормам, и хотя тысячи людей, несомненно, были введены в заблуждение, остается фактом то, что удивительно большое число людей отказывается одурачивать себя подобным образом. Я полагаю, что причина этого кроется в том, что, сколь бы ни было сильно простое физическое влечение, любовь — вещь еще более мощная. И именно сила любви удерживает многих на правильном пути. У многих мужчин это любовь к идеальному женскому образу. Они ограждают себя от зла потому, что, хотя они, возможно, никогда ее не встречали, они верят, что однажды встретят, и хотят принести ей свое лучшее «я», свободное от каких-либо пятен осквернения. У многих девушек любовь действует точно так же — исцеляющим образом. И возможно, в обоих случаях на самом деле действует мистическая тоска по всему лучшему, что может вместить в себя жизнь, и полусознательное понимание того, что это лучшее достается лишь тем, кто сохраняет единство тела и духа, держа тело в узде до тех пор, пока чистый призыв самой любви не призовет его к свободе.

И все же возмутительно, что эта борьба оказывается столь тяжелой для столь многих. Все мы, кто проявляет невежество, самодовольство или скептицизм в отношении социальных бедствий нашего времени, разделяем вину тех, кто падает. Многие из нас живут в убогом довольстве лишь потому, что сами обрели комфорт и безопасность; именно поэтому эти злые силы способны год за годом толкать тысячи людей к их погибели. Если проверка на подлинную страсть к чистоте заключается в том, чтобы болеть за силы, ведущие к нечистоте, и болеть до степени страдания за оступившихся, то я боюсь, что мало у кого из нас эта страсть присутствует в какой-либо действительно действенной и святой форме. И потребуется страсть, чтобы соперничать с силами, стоящими за дурными социальными условиями. Они укрепились за мощью денег, и мне известна лишь одна страсть, которая сильнее денег.

Когда же все те, кто по-настоящему любит, бросят вызов этому расстроенному современному миру? Мы говорим. Мы совещаемся. Мы обсуждаем социальные реформы. Но мы не любим. И именно поэтому Маммона способна смеяться над нами и продолжать тащить наших мальчиков и девочек в грязь.

ГЛАВА XIII

ЗАБЫВАЯ ТО, ЧТО ПОЗАДИ

Я давал понять в этой книге, что самое лучшее в сексуальном опыте предназначено только для тех, кто сохранил себя незапятнанным в ранние годы и подходит к таинству брака без предшествующего и более низкого опыта половой близости. Я даже убежден, что все самое лучшее немного портится любыми предшествующими недостойными размышлениями и любыми извращенными практиками.

Я знаю, что это покажется суровым утверждением для очень многих, ибо лишь немногие выполнили эти условия для познания наилучшего. Им должно казаться, что я фактически говорю им: «Вы уже никогда не сможете войти во святая святых». И все же я не могу изменить сказанного, сколь бы острой ни была моя симпатия к тем, кто оступился. Я верю, что это правда, и еще ни от одного сокрытия правды не было пользы. Именно потому, что это правда, я питаю столь уверенную надежду на человечество. Мужчины и женщины в глубине души хотят самого лучшего, и когда они узнают,ковы каковы единственные условия, на которых это наилучшее может быть получено, они, я верю, примут эти условия.

Но эта книга была бы жестокой, а также лживой, если бы я стал утверждать, будто нет никакого способа забыть и простить прошлое, и нет никакого пути к чистоте и радости даже для тех, кто сбился с пути. Будь это так, я вообще не смог бы писать на эту тему, ибо она оказалась бы слишком трагичной.

Пожалуй, худшее последствие отклонений в мыслях и поведении заключается в том, что из-за них становится очень-очень трудно быть абсолютно счастливым и свободным от стыда, когда любовь наконец призывает их вступить в сокровенные чертоги брака и романтики. Тени, которые порой омрачают эту сферу брака даже для некоторых очень счастливых влюбленных, объясняются тем фактом, что мужчина (а иногда и женщина) некогда был вовлечен во что-то иное, отдаленно на это похожее, и при этом его преследовало чувство вины, из-за чего он не мог получить полноценный опыт. Лишь для чистых все чисто.

Но неверно, будто прошлое должно преследовать и портить будущее. Неверно, что грех неисцелим или что его пятна остаются навсегда. Сущность и сердцевина христианства заключаются в утверждении, что для ситуации, создаваемой грехом, существует средство исцеления.

Я не думаю, что какое-либо исцеление можно найти в простых попытках игнорировать прошлое или в рассуждениях о том, что наши отклонения были присущи лишь девяноста процентам человечества и являлись столь естественными, что не стоит из-за них беспокоиться. Поступая так, мы можем загнать прошлое с глаз долой, но мы с ним не разбираемся. Оно остается там, хотя и скрыто с глаз. Ибо дело в том, что подобные утверждения нас не до конца убеждают, а потому они не способны умертвить прошлое.

Не найти исцеления и просто в прощении со стороны мужчины или женщины. Женщины общеизвестно, а возможно, и божественным образом готовы прощать. Но прощение женщины не обязательно делает мужчину способным простить самого себя. Не очищает оно и нечистую внутреннюю жизнь. Для многих мужчин именно тот факт, что его невеста или жена была столь возвышенно готова и способна простить, обнажал его собственную низость и заставлял ее болеть еще сильнее.

Нет! В нашей жизни должно произойти нечто гораздо более радикальное, если мы хотим освободиться от стыда и угрызений совести. Мы должны спуститься в каменистую долину унижения, где мужчины и женщины смотрят в лицо обнаженным фактам перед своим Богом и прекращают любые попытки скрываться или обманывать. Мы должны покончить с софистикой, которая так нам дорога и с помощью которой мы пытаемся переложить вину на других, на обстоятельства или на судьбу. Мы должны взглянуть в лицо тому факту, что дурные поступки — какими бы они ни были, малыми или великими — произошли потому, что мы были слабы, потому что мы поставили удовольствие выше долга, потому что мы поддались похоти, дурному внушению или трусливой жажде угодить плоти. Да! Они произошли потому, что мы были слабы, и это ужасно — признавать такое. И все же признание этого — единственный способ восстановить связь с истиной. И что же дальше? Следующее заключается в том, что в этой крайности мы обретаем Бога. Может показаться, что Он — это последнее существо, к которому можно прийти через унижение и открытое признание своей нечистоты. Но на практике именно так Его и находят. Таков Его путь — встретить человека, обнаружившего собственную несостоятельность, вмешаться в отчаянную минуту, явить воплощенной слабости Свою вечную силу, дать странное заверение в том, что Он Сам собирается объять мужчину или женщину Своей силой и взять будущее под свой контроль. И когда это происходит, мужчина знает, что делать со своим прошлым. Он может оставить его с Богом, и тогда оно мгновенно теряет всякую способность преследовать его или вводить в краску стыда. Оно было нечистым, но очищающий огонь божественной любви взял его под свой контроль, и его власть сломлена. Это совсем не то же самое, что пытаться скрыть его или растоптать. Это подлинное его умерщвление, после которого человек может и способен забыть.

«Кто во Христе, тот новая тварь». Это буквальная правда даже в данном контексте. Духовно человек перестает быть тем же самым лицом, которое некогда было столь слабым и нечистым. Он вошел в новую духовную страну.

Опыт доказывал это снова и снова. Мужчины, которые в ранней юности вели себя буйно, по благодати Божией стали столь принципиально чистыми, что оказались способны на подлинный и благословенный опыт любви и всего, к чему любовь ведет с прекрасной женщиной. Но для этого действительно нужна благодать Божия. Те, кто пытается просто предать забвению и легкомысленно отнестись к своим ранним безумствам, не спасаются от них.

И почему мне не сказать смело то же самое — абсолютно то же самое — о женщине? Это несомненная правда. Никто всерьез не верит, что искупительная благодать Божия, достаточная для всех остальных грехов, терпит поражение перед этим единственным грехом. Никто, понявший Христа, не сомневается, что Он может сотворить новую женщину, чистую и благородную, из той, что оступилась. И все же, как ни странно, общество так и не научилось прощать женщин. Мужчине позволено забывать то, что позади. Женщину же, как правило, заставляют помнить об этом до самого конца. Я никогда не забуду, как однажды на собрании мужчин в Нью-Йорке одна великая американская женщина выступала перед всеми нами на эту тему. Она указала нам, что общество никогда не научилось обуздывать пороки в этой сфере жизни потому, что никогда не училось перенимать метод Иисуса, который заключался в открытом и полном прощении. Мы боялись. Мы думали, что это станет социальной катастрофой. Но Иисус без тени колебания в голосе сказал раскаявшейся Магдалине: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». Разумеется, она больше не грешила. Во всей вселенной нет такой сдерживающей силы, как это сочетание прощения и доверия.

Я уверен, что мы не можем ставить нашу планку слишком высоко. Я уверен, что мы должны оберегать себя от любых компромиссов в мыслях перед лицом ее высоких требований. Но я точно так же уверен, что мы должны научиться прощать великодушно, если мы хотим хоть когда-нибудь помочь тем, кто оступился. Прощение грешников не означает потворства греху, иначе не могло бы быть никакого божественного прощения. Оно означает любовь к конкретным людям. Пока мы не научимся упражняться в этом божественном искусстве, мы лишь закрываем двери надежды перед грешниками и толкаем их еще ниже.

Конечно, это означает, что для языческого общества нет выбора между сурово-холодной и жестокой моралью, с одной стороны, и распущенностью — с другой. Ибо язычники не умеют прощать. Они колеблются между моральным безразличием, в котором нет никакой надежды ни для кого, и холодным, черствым осуждением грешников, которое является одновременно лицемерным и жестоким. Мы все видели обе эти линии поведения в действии и знаем, сколь они обе бесперспективны. Но в точной пропорции тому, как мы учимся мыслить и чувствовать со Христом, мы научимся прощать и, поступая так, начнем обретать власть над пороками в половой жизни, проистекающими из невежества, своенравия, недисциплинированности и непонимания любви. История — это одна длинная летопись того, как с помощью силы закона, чередуя суровость и беспечность, человеческий род пытался найти для себя правильный путь в этой особой стране. Но эта летопись по большей части состоит из неудач. Для общества, полагающегося на такие силы, нет пути к успеху. Здесь, как и в дюжине других сфер, единственный путь к жизни — это тот христианский путь, от которого мир в столь большой степени отрекся. Человечество хочет добиться успеха в своей жизни в этом мире — хочет извлечь из нее максимум возможного, — но желает этого в стороне от водительства Христа, и потому терпит неудачу. Он может указать нам путь жизни, если мы только захотим прислушаться, но никто другой не сможет.

И Его путь всегда и всецело есть путь любви — любви, способной укротить зверя внутри нас и сделать его слугой; любви, способной претворить страсть в священный огонь; любви, делающей мужчин терпеливыми, а женщин великодушными, — любви, которая берет обыденные вещи жизни и делает их священными, и превыше всего любви, способной ненавидеть грех со свирепой искренностью и при этом любить и прощать грешников.

Именно так любит нас Бог. Мы должны возлюбить друг друга точно так же, если хотим сделать человеческую жизнь великой.

Существует и другой, более широкий смысл, в котором необходимо забывать то, что позади. Нам как роду нужно вырваться из злого прошлого. Наша величайшая опасность во всей этой связи — это опасность морального скептицизма. «Сексуальный порок всегда был обычным делом», — говорят люди с полным основанием; и затем с роковым безрассудством добавляют: «и всегда будет». На этом пути кроется чистая катастрофа. Вся ситуация требует веры в будущее человека — веры в его способность к чистоте, — веры в любовь. И эта вера в действительности является лишь частью любой истинной веры в Бога.

В прошлом даже христианские люди пытались уклониться от проблемы пола. Истину о ней открыто не искали. Ее вызову не противостояли мужественно. Ее возможности не были осознаны. И поэтому страхи, страдания, излишества, жестокость и несправедливость по отношению к женщинам унизили нашу общую жизнь. Весь этот вопрос имеет центральное значение для нашей цивилизации. Размышляя и работая над переустройством, нам было бы полезно помнить, что не может быть счастливой и гармоничной жизни для нас до тех пор, пока вся эта проблема не будет решена, — пока мы не научимся возвести чистую любовь на престол посреди нас и силой ее страстного и очищающего начала обуздать зверя и проявить всю полноту нашей человечности во славу Божию. Любовь никогда не перестает. Она очищает страсть и господствует над плотью. Если мы верим в Бога, мы неизбежно должны верить в торжество любви; а это означает божественное завершение всех наших скитаний и борений, связанных с полом.

ПРИЛОЖЕНИЕ

КРАТКИЙ ОЧЕРК НЕКОТОРЫХ ФИЗИОЛОГИЧЕСКИХ ФАКТОВ

АВТОР А. ЧАРЛЬЗ Э. ГРЕЙ, доктор медицины ПРИЛОЖЕНИЕ

НЕКОТОРЫЕ ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ФАКТЫ

Из всех жизненных сил, которыми наделены живые существа, двумя самыми мощными являются инстинкт самосохранения и инстинкт сохранения вида. Последний порождает репродуктивное влечение. Эта инстинктивная сила настолько глубоко укоренена, что во многих случаях в растительном мире угроза индивидуальной гибели приводит к особой репродуктивной активности, и особь умирает, чтобы жить в следующем поколении. Сила, столь настойчиво проявляющаяся во всем животном и растительном мире, естественно, не чужда и человеку, и нам полезно четко осознавать фундаментальную мощь этого начала в каждом нормальном мужчине и каждой нормальной женщине. Нередко о репродуктивном инстинкте говорят как о чем-то, что можно отбросить в сторону и игнорировать. Весь опыт и история доказывают, что это невозможно и что попытка сделать это заканчивается крахом и катастрофой. Но в цивилизованных сообществах столь же невозможно позволить этой силе буйствовать без ограничений, откуда берут начало законы и обычаи современных народов. Однако простое согласие с внешней властью никогда не может принести ничего, кроме частичного успеха. То, в чем нуждается человек, — это искреннее согласие с идеалом, достичь которого можно лишь путем просвещения каждого индивидуума через подлинное понимание им самих себя и своей ответственности в вопросах пола. По вине родителей и учителей, а не по собственной воле, многие мужчины и женщины сегодня расплачиваются за неправильное использование или злоупотребление этим божественно заложенным инстинктом.

Закон бисексуальной репродукции

Один из замыслов природы состоит в том, что в зарождении новой особи должны принимать участие два индивидуума. Это справедливо для всего спектра живых существ, за исключением низших форм растительного и животного мира, таких как грибы и инфузории. Но, за единичными исключениями, по мере эволюции растений и животных для запуска поразительно сложного процесса построения новой особи требуется соединение двух элементов — мужского и женского. Так, у цветов тычинки, несущие пыльцу, обеспечивают мужской элемент, который через посредство пестиков оплодотворяет яйцеклетку в завязи. У высших животных яйцеклетка (овум) производится самкой и оплодотворяется сперматозоидом, производимым самцом. Необходимое соединение этих двух важнейших элементов достигается различными способами. Так, самка лосося откладывает икринки в удобном месте на дне ручья, а сопровождающий ее самец лосося затем выпускает на них сперматозоиды. У высших животных наблюдается дальнейшее развитие, и возникают специализированные органы, обеспечивающие соединение двух элементов. У меня нет места для того, чтобы подробно описывать эффект этого соединения двух клеток, обычно называемого оплодотворением. Его можно найти подробно описанным шаг за шагом в любом биологическом руководстве. Если сказать совсем кратко: сперматозоиды, представляющие собой активные, свободно движущиеся единицы, роятся вокруг яйцеклетки, и один из них в конце концов проникает внутрь нее. Основная часть клеток, а именно ядра, сливаются в единое ядро, и сразу же запускается активный процесс деления и размножения клеток. Единичная клетка делится на две дочерние клетки, затем снова на четыре и так далее. Очень рано в ходе развития клетки, которые сначала кажутся одинаковыми, дифференцируются на различные типы, но вся упорядоченная последовательность развития зародыша достигается именно благодаря этому делению и размножению клеток. Каждая исходная клетка содержит вещество, которое из-за способности легко окрашиваться искусственными красителями называется хроматином, и этот хроматин считается носителем наследственных качеств. Деление клеток устроено таким образом, что каждая новая клетка получает равную долю мужского и женского хроматина, и этот процесс продолжается при каждом делении клеток, так что в конечном счете во всех частях нашего тела двойная наследственность остается полной.

Но хотя оба родителя таким образом в равной степени участвуют в клеточных элементах новой жизни, именно репродуктивные органы женщины обеспечивают ее питание и защиту до наступления родов.

Человеческие половые органы

У женщин они состоят из матки (uterus), яичников и канала, называемого влагалищем (vagina), который ведет от нижней части матки к наружному отверстию — вульве. Яичники, в количестве двух штук, расположены по обе стороны от матки. Матка, имеющая грушевидную форму сужением книзу, имеет три отверстия: одно внизу и по одному с каждой стороны в верхней части. Эти два верхних отверстия снабжены трубчатыми отростками — фаллопиевыми трубами, внешние концы которых имеют бахромку и тесно прилегают к яичникам. Яйцеклетки (ova) развиваются в яичниках, и в результате сложного и детального процесса время от времени созревает одна яйцеклетка. Затем она выделяется в открытый конец фаллопиевой трубы, по ней достигает матки и, если не оплодотворяется, выводится через нижнее отверстие матки во влагалище. Точно неизвестно, когда именно происходит этот выход яйцеклеток, но считается, что он более или менее совпадает с менструальным циклом. Однако если происходит оплодотворение яйцеклетки, она не выводится, а остается в матке. Слизистая оболочка матки разрастается вокруг нее, обволакивая ее, и запускается удивительный процесс клеточного деления и размножения, результатом которого становится рост и развитие ребенка.

Эти различные органы расположены в нижней части брюшной полости, будучи защищены костями таза. Этот таз по сравнению с мужским шире и мельче, что обеспечивает прохождение полностью развитого ребенка при рождении. Влагалище — это канал, по которому во время родов ребенок выходит во внешний мир, а также половой орган женщины, посредством которого в половом акте происходит соединение мужского и женского элементов, о которых мы говорили.

Мужские половые органы состоят из яичек (тестикул), в которых вырабатываются сперматозоиды, извитого протока, отходящего от них, и отличительного мужского полового органа — полового члена (пениса). Последний служит двойной цели: обеспечивает вывод содержимого мочевого пузыря и выброс сперматозоидов, происходящий во время полового акта. В непосредственной близости от этого протока также расположены определенные железы, выделяющие жидкость, которая выбрасывается одновременно со сперматозоидами; все это вместе называется семенной жидкостью. Таким образом, очевидно, что у обоих полов имеются жизненно важные репродуктивные органы — яичники в одном случае и яички в другом, производящие соответственно яйцеклетки и сперматозоиды, — а также органы, предназначенные для обеспечения соединения этих двух элементов, а именно влагалище у женщин и пенис у мужчин. Эти два набора органов образуют первичные половые признаки или собственно половые органы.

Половой акт

Особый процесс, обеспечивающий это соединение мужского и женского элементов, называется копуляцией или половым актом (coitus). Он имеет место у всех теплокровных животных, а также у многих других, однако у человека с его высокоразвитыми умственными и психическими качествами это поистине сложнейший опыт, в котором тело, разум и душа принимают равное участие.

Физически его центральным фактом является эякуляция семенной жидкости мужчиной и ее принятие женщиной, и эта кульминация вместе с ее психическими сопутствующими проявлениями называется оргазмом. Прежде чем половой акт становится возможным, предназначенные для этого органы должны быть приведены в состояние, соответствующее его завершению. Пенис и вульва одинаково снабжены эректильной тканью. Пенис должен прийти в состояние эрекции, чтобы проникнуть во влагалище, в то время как женские органы вносят свой вклад в облегчение акта как за счет эрекции ткани вокруг вульвы, так и посредством выделения смазочного секреторного секрета, омывающего все части. Механизм этого процесса имеет нервную природу, и его первопричина, будучи отчасти физической, в основном носит ментальный характер, обусловленный эмоциями, пробуждаемыми любовью и ухаживанием, и поэтому в каждом должным образом осознанном половом акте существенной прелюдией является сокращенное ухаживание. Эта начальная стадия описана как стадия набухания, за которой следует введение мужского органа во влагалище. За этим следует разрядка двигательных нервов, которая производит эякуляцию семенной жидкости и является для мужчины кульминацией оргазма. Женщина, однако, отнюдь не пассивна: происходят разрядки двигательных нервов, ведущие к ритмичным сокращениям влагалища, и она испытывает — или должна испытывать — оргазм, аналогичный мужскому. За кульминацией у обоих следует чувство удовлетворения и покоя, которое обычно переходит в освежающий сон. Следует отметить, однако, что у женщин весь этот процесс имеет тенденцию протекать медленнее, чем у мужчин. Ее оргазм часто совпадает с мужским, но нередко наступает позже. Если партнер не осознает этого и проявляет неучтивую спешку, то вместо удовлетворения может остаться состояние нервного напряжения, которое не только пагубно влияет на психику, но при повторении способно привести к реальной болезни.

Я говорил о половом акте таким, каким он должен быть: прекрасным и возвышенным эмоциональным опытом двух людей, между которыми существует узы любви. Верно то, что для женщины физиологически возможна и совершенно пассивная роль, и верно также то, что у мужчины, который биологически является охотящимся и преследующим животным, временами возникают спонтанные желания, которым слишком часто дают телесное и дисгармоничное удовлетворение. Дисгармоничное потому, что нельзя не настаивать самым решительным образом на том, что полностью удовлетворительное осуществление полового акта предполагает участие всех сторон человеческой природы — духовной и физической, — и является результатом интенсивного стремления к идеальному единству с любимым человеком. Следовательно, простое телесное удовлетворение чувственного желания должно иметь дисгармоничный и разрушительный эффект, поскольку оно игнорирует базовый факт человеческой природы, а именно дух, и оставляет эту его сторону обделенной и неудовлетворенной. То же самое справедливо и в отношении всех сексуальных отклонений и извращений. Хотя в данный момент они могут казаться незначительными, остается фактом то, что они являются грехами как против духа, так и против плоти, за которыми неотвратимо следует их собственное наказание.

Некоторые утверждают, что половой акт должен ограничиваться теми случаями, когда имеется четкое намерение зачать детей. Это не кажется ни разумным, ни желательным. Замыслы природы в отношении людей определенно строились не на такой основе. Это привнесло бы элемент расчёта и обдумывания в то, что по своей природе является прекрасно-спонтанным делом, и наложило бы совершенно ненужное, а по меньшей мере в некоторых случаях вредное напряжение на двоих людей. Как выразился Хэвлок Эллис: «Даже если бы половые отношения вообще не имели никакого отношения к деторождению, они все равно были бы оправданы и являются поистине незаменимым подспорьем для наилучшего нравственного развития индивидуума; ибо только в столь интимных отношениях, как половые, самые прекрасные грани и способности жизни получают полный простор». Это не означает, что семейная жизнь не требует проявления сдержанности и воздержания — как в этом, так и в других отношениях.

Те, кто рассматривает супружеские отношения как возможность для необузданного полового потакания, вряд ли добьются успеха в весьма сложном предприятии, в котором все прекрасное в мужчине и женщине найдет полный простор для развития. Но это значит, что половая близость имеет ценность сама по себе как телесное выражение любви, объединяющей мужа и жену, и что при должном контроле она ведет к здоровью и всеобщей гармонии.