Фридрих II, король Дании, пожаловал Тихо небольшой остров Вен, называемый по-латыни Venusin, по направлению к проливу Зунд и примерно в десяти лигах к северу от Копенгагена, где этот монарх воздвиг для него замок под названием Ураниборг и пристроенную к нему обсерваторию, полностью укомплектованную лучшими инструментами. Тем не менее всего пятьдесят один год спустя после смерти Тихо г-н Юэ, чье любопытство привело его в столь знаменитое место, не смог обнаружить никаких следов обсерватории. Один одинокий старик, который все еще сохранил о ней кое-какие воспоминания, рассказал ему, что бурные ветры, которым подвержены эти места вдоль Зундского пролива, разрушили ее. Даже имя Тихо было тогда неизвестно на этом диком острове, как с возмущением называет его г-н Лаланд; а г-ну Пикару, отправленному Французской академией в 1671 году для точного определения местоположения обсерватории, пришлось приказывать откапывать землю, чтобы обнаружить ее фундамент. У. Б.
А11. «Достоверно то, — говорит ученый и благочестивый д-р Сэмюэл Кларк (в своем «Трактате о доказательствах естественной и откровенной религии»), — и это немаловажно, что большинство, даже из числа самых ничтожных, грубых и невежественных людей» (среди христиан), «имеет более верные и достойные понятия о Боге, более справедливые и правильные представления о его атрибутах и совершенствах, более глубокое чувство разницы между добром и злом, большее уважение к моральным обязательствам и к простым, наиболее необходимым обязанностям жизни, а также более твердое и всеобщее ожидание будущего состояния наград и наказаний, чем обнаруживалось у какого-либо значительного числа людей в любой языческой стране».
Подобным же образом архидиакон Пейли (в своем «Очерке доказательств христианства») замечает: «Христианство в каждой стране, где оно исповедуется, оказывает ощутимое, хотя и не полное влияние на общественное суждение о морали. И это очень важно. Ибо без периодической коррекции, которую общественное мнение получает путем обращения к некоторому фиксированному стандарту нравственности, никто не может предсказать, до каких крайностей оно может дойти». «С самого первого всеобщего возвещения христианства до сегодняшнего дня, — говорит тот же остроумный автор, — в каждую эпоху было много миллионов людей, чьих имен никто никогда не слышал, ставших лучше благодаря ему не только в своем поведении, но и в своих склонностях; и более счастливых не столько во внешних обстоятельствах, сколько в том, что находится inter præcordia, в том, что единственно заслуживает именоваться счастьем, — в спокойствии и утешении своих мыслей. С момента своего зарождения оно было источником счастья и добродетели для миллионов и миллионов человеческого рода». Затем он вопрошает: «Кто найдется такой, кто не пожелал бы своему сыну быть христианином?» У. Б.
А12. Некоторые из комментаторов сообщают нам, что Магомет учил, будто земля поддерживается кончиком рога громадного вокса, стоящего на огромном белом камне; и что именно малые и почти неизбежные движения этого вокса вызывают землетрясения.
А13. Пифагор, бывший одним из самых знаменитых среди греческих философов в познании и изучении небес, родился около 540 года до христианской эры. Считается, что он первым упомянул об уклонении эклиптики и об угле, который этот круг образует с экватором, хотя Плиний приписывает это открытие Анаксимандру, родившемуся на семьдесят лет раньше. Среди примечательных вещей, которым Пифагор учил своих учеников, было учение о том, что огонь или тепло занимали центр мира; предполагается, что он имел в виду, будто солнце находится в центре планетной системы и земля вращается вокруг него подобно другим планетам. Он также утверждал, что каждая звезда является миром и что эти миры распределены в эфирном пространстве бесконечной протяженности. У. Б.
А14. Фалес, умерший примерно за пять с половиной веков до христианской эры на девяносто шестом году жизни [А14а], первым обучил греков причине затмений. Он знал шарообразную форму земли; он различал зоны земли посредством тропиков и полярных кругов; и он рассуждал об наклонном круге, или зодиаке, о меридиане, который пересекает все эти круги, простираясь с севера на юг, и о величине видимого диаметра солнца.
Геродот, Цицерон и Плиний утверждают, как отмечает г-н Лаланд, что Фалес предсказал ионийцам полное солнечное затмение, имевшее место во время войны между лидийцами и мидийцами. Но то, как Геродот (живший всего примерно через столетие после времен Фалеса) говорит об этом предсказании, столь туманно, что приходится с некоторым трудом верить в то, что это было фактом. Если бы было правдой, говорит Лаланд, что Фалес действительно предсказал солнечное затмение, это могло произойти не иначе как посредством общего периода в восемьнадцать лет, сведения о котором он мог получить от египтян или халдеев, ибо еще не настало время, когда затмения можно было предсказывать точным расчетом движения луны. У. Б.
А14а. Но, согласно Дюфренуа, он родился в первый год 35-й Олимпиады и умер в первый год 52-й, причем эти периоды соответствуют соответственно 640 и 572 годам до н. э., и если так, то он прожил всего шестьдесят восемь лет.
А15. Альхазен был одним из величайших арабских астрономов. Он отправился около 1100 года в Испанию, где многие представители его народа обосновались в VIII веке и принесли туда свои знания по астрономии; тем не менее с 800 года вплоть примерно до 1300 года наука оставалась окутанной темнейшим невежеством по всей Европе.
Г-н Лаланд замечает, что теория рефракции является важной в астрономии, хотя до времен Альхазена ей придавали мало значения. У. Б.
А16. Аристотель, словно бы происходил из рода Османов, думал, что не сможет царствовать, пока не перебьет всех своих братьев. Поскольку он никогда не называет и не упоминает древнего автора или мнение иначе как для того, чтобы опровергнуть или порицать их. Бэкон. О преуспевании.
А17. Тимохар Александрийский стремился вместе с Аристиллом, философом той же школы, определить положение различных звезд на небе и проследить движение планет. Д-р Лемприер относит его к 294 году до Христа, а аббат Бартелеми внес его имя в список выдающихся людей, процветавших в четвертом столетии до христианской эры; вероятно, он жил некоторое время после начала этого столетия. У. Б.
А18. В силу своего особого положения она будет продолжать делать это еще долгое время.
А19. Согласно Лаланду, Кеплер был столь же знаменит в астрономии благодаря тем выводам, которые он сделал из наблюдений Тихо Браге, сколь последний — благодаря той огромной массе материалов, которую он для него подготовил; а аббат Делапорт (в своем «Путешествии француза») представляет его предтечей Декарта в оптике, Ньютона в физике и законодателем («legislateur») в астрономии.
Иоганн Кеплер, ибо таково было имя этого знаменитого математика, родился в Виле, в герцогстве Вюртемберг, в 1571 году; и аббат Делапорт говорит, что его род был знатным. Он умер в Регенсбурге в 1630 году. У. Б.
А20. Подлинное изобретение телескопа нельзя относить к более ранней дате, чем начало семнадцатого века. Джованни Баттиста Порта, неаполитанец, в своей «Естественной магии», вышедшей в свет в 1589 году, говорит: «Si utramque (lentem concavam et convexam) recté componere noveris, et longinqua et proxima majora et clara videbis»; и утверждается, что он соответственно изготовил телескоп около 1594 года. Но Порта представлен как человек, сделавший это открытие, каково оно ни было, случайно и не вполне понимавший надлежащее использование собственного изобретения.
Однако, по мнению барона Бильфельда [А20а], телескопы были впервые сконструированы значительно позже в Голландии: некоторые говорят — Иоганном Липперсхеймом, мастером очков из Мидделбурга в Зеландии; другие — Джеймсом Мециусом, братом знаменитого профессора Адриана Мециуса из Франекера. Хотя изобретение этого инструмента, играющего незаменимую роль в астрономии, иногда приписывают великому Галилею, он сам признал в своем трактате под названием Nuncius Siderius, что почерпнул эту идею из слухов о том, что некий немцем изобрел инструмент, посредством которого и при помощи определенных стекол можно различать удаленные объекты так же четко, как и близкие. Это именно то, о чем Порта упоминал в своей книге в 1589 году, и поэтому, если бы Галилей не сослался на немца, можно было бы предположить, что он имел в виду замысел телескопа, выдвинутый неаполитанцем задолго до того, как подобный инструмент был должным образом сконструирован.
Каково бы ни было достоинство открытия Порты или претензии Липперсхейма-окольщика и Мециуса, Петр Борель (в своем трактате De vero Telescopii Inventore) придерживается мнения, что Захария Джонсон, который, подобно Липперсхейму, был изготовителем очков в том же городе, сделал это открытие случайно около 1500 года; что Липперсхейм подражал ему после многочисленных экспериментов; и что он обучил Мециуса. Есть и другие лица, которых считали имевшими те или иные основания претендовать на это важное изобретение; среди них — некий г-н Диггс из Англии и г-н Харди из Франции, оба около начала семнадцатого века.
Однако несомненно, что Галилей в Италии (скончавшийся в 1642 году в возрасте семидесяти восьми лет) и, согласно Бильфельду, Симон Мариус в Германии были первыми, кто применил телескоп для созерцания небесных объектов. У. Б.
А20а. Elem. of Univ. Erud. b. i. ch. 49.
А21. Лаланд, рассуждая об астрономии греков, ограничивается простым упоминанием имени Аристотеля среди их философов, словно считая его человеком, сделавшим очень мало для астрономической науки. Этот философ (скончавшийся на шестьдесят третьем году жизни, всего за 322 года до н. э.), помимо прочих своих доктрин, не только отстаивал вечность мира, но и утверждал, что Провидение не распространяется на подлунные существа; а что касается бессмертия души, то неизвестно, верил он в него или нет. Бейль называет его логику и естественную философию «слабейшими из его трудов» и говорит далее: «Для людей, знающих, что такое философия, вечным предметом удивления будет то, что авторитет Аристотеля на протяжении нескольких веков уважение в школах было столь велико, что, когда диспутирующий цитировал отрывок из этого философа, защищающий тезис не смел сказать Transeat, но должен был либо опровергнуть отрывок, либо объяснить его по-своему». У. Б.
А22. Это открытие было сделано 8 января 1610 года. Оно было, как замечает г-н Винс, весьма важным по своим последствиям, поскольку предоставляло готовый метод нахождения географической долготы мест посредством наблюдения их затмений. У. Б.
А23. Хотя как география, так и навигация претерпели удивительное улучшение благодаря важным открытиям, сделанным новейшими учеными в астрономии, тем не менее самую существенную помощь они получили от применения компаса для своих нужд.
Изобретение этого инструмента, обладающего незаменимой полезностью, почти повсеместно приписывается Флавио Джойя, уроженцу Амальфи в Неаполитанском королевстве. Некоторые авторы называют его Флавио де Мельфи (под чем подразумевается Флавио из Амальфи, поскольку этот город является местом его рождения); а изобретение им компаса относится к 1302 году. Но другие утверждают, что Павел Венецианец привез компас впервые в Италию из Китая в 1260 году. Впрочем, китайский компас, какова бы ни была его древность, представляется весьма несовершенным инструментом по сравнению с современным компасом мореплавателя и, в особенности, с азимутальным компасом в том виде, в каком его усовершенствовали д-р Найт и г-н Смитон. Используемый ныне китайский компас изображается не иначе как плавающая магнитная стрелка, удерживаемая с помощью кусочка пробкового дерева на поверхности воды в сосуде из белого фарфора, разделенном по дну на двадцать четыре румба.
Стоит отметить, что французы заявляли претензии на изобретение компаса на основании не лучшему, чем обстоятельство помещения лилии (fleur de lys) неизменно на северную точку картушки, хотя известно, что Джойя украсил северный конец стрелки этим цветком в знак комплимента своему собственному государю, который носил его в своем гербе как потомок королевского дома Франции. «Часто бывало уделом тех иллюсtриých благодетелей человечества, — говорит д-р Робертсон [А23а], — которые обогатили науку и усовершенствовали искусства своими изобретениями, приобретать больше репутации, чем пользы от счастливых усилий своего гения. Но, — продолжает этот выдающийся историк, — жребий Джойя оказался еще более жестоким: из-за невнимательности или невежества современников-историков он был обделен даже той славой, на которую имел столь справедливое право. Мы не получаем от них никаких сведений относительно его профессии, его характера, точного времени, когда он совершил это важное открытие, а также случайностей и изысканий, которые привели к нему; знание об этом событии, хотя оно и породило большие последствия, чем любое из записанных в анналах человеческого рода, передается нам без каких-либо обстоятельств, способных удовлетворить любопытство, которое оно естественным образом пробуждает». У. Б.
А23а. Hist. of America, vol. i, b. i.
А24. Галилео Галилей был яростным защитником системы Коперника, за что был осужден инквизицией в 1635 году при папе Урбане VIII. Этот необыкновенный человек был уроженцем Флоренции и родился в 1564 году. Он скончался в 1642 году в возрасте семидесяти восьми лет.
W. B.
А25. Впоследствии было установлено, что у Сатурна семь спутников, о чем более подробно говорится в последующем примечании. У. Б.
А26. Примерно через шесть лет после произнесения этой речи (а именно 13 марта 1781 года) Гершель открыл планету Георгиев Сидус. И почти восемь с половиной лет спустя после этого первого открытия он совершил еще два: 28 августа 1789 года он смог установить с помощью своего телескопа с фокусным расстоянием в сорок футов, что у Сатурна есть шестой спутник, а 17 сентября того же года он обнаружил, что у него имеется и седьмой. Тот же знаменитый астроном с тех пор совершил несколько важных открытий. Таким образом, под щедрым покровительством своего государя великий Гершель преуспел благодаря своему необычайному мастерству и усердию в изготовлении очень крупных зеркальных отражателей (specula) в создании телескопов, которые, по словам ученого г-на Винса, «открыли новые виды небес и проникли в глубины вселенной, развернув картины, которые вызывают не меньшее изумление, чем восхищение».
Многие важные открытия (некоторые из которых отмечены на предшествующих страницах этих мемуаров) были сделаны другими видными астрономами со времени произнесения речи д-ра Риттенхауза; некоторые из них, поистине, даже после его кончины; среди них — открытия трех новых планет. У. Б.
А27. Знаменитый Гюйгенс, который в своих латинских трудах именуется Hugenius. У. Б.
А28. Среди множества выдающихся астрономов шестнадцатого и семнадцатого столетий, упомянутых г-ном Лаландом в его «Астрономии» наряду с интересными подробностями о большинстве из них, единственное упоминание, которое он там делает о своем остроумном соотечественнике, пытавшемся обосновать теорию вихрей, им же и разработанную, заключается в следующих словах: «Декарт (Рене), род. в Турени в 1596 г., ум. в Стокгольме в 1650 г. Его жизнь была описана весьма пространно Байе, Париж, 1691, в 4о». У. Б.
А29. Философия Аристотеля сохраняла столь темные термины, что, кажется, сам дьявол не понимал их или, по крайней мере, не мог объяснить; в противном случае вряд ли можно предположить, что, когда добрый патриарх Венеции вызвал его для этой самой цели, он повел бы себя столь грубо, отделавшись ответом не только бессвязным, но и нечленораздельным. См. Бейль, статья «Барбаро».
А30. Намек на эксперименты, проведенные во Франции для определения скорости света; хотя они и не увенчались успехом, в них проявился благородный философский дух.
А31. Эта колоссальная скорость света не может служить аргументом против его материальности, что следует из следующих соображений. Наибольшая скорость, которую мы можем сообщить какому-либо телу, — это скорость пушечного ядра, движимого порохом; она может составлять около 20 миль в минуту времени. Планета Сатурн проходит около 360 миль в минуту, то есть в 18 раз быстрее пушечного ядра; а комета 1680 года в своем перигелии двигалась почти в 56,66 раза быстрее Сатурна, или в 990,5 раза быстрее пушечного ядра. Но это материальные тела, движущиеся с самыми различными и все они чрезвычайно высокими скоростями; и не видно никаких причин, почему упомянутая последняя скорость должна быть предельной чертой, за которую природа не может шагнуть, или почему какое-то другое тело не может двигаться в 7 или 8 сотен раз быстрее кометы, как обнаруживается в случае света.
То, что различная преломляемость лучей света, от которой зависят их цвета, проистекает из их различных скоростей, представляется столь естественным предположением, что оно, пожалуй, приходило на ум каждому, кто размышлял на эту тему. Против этого имеются три главных возражения. Первое состоит в том, что согласно данной гипотезе при затмении спутников Юпитера их цвет должен меняться сначала на зеленый, а затем на синий до того, как их свет погаснет, что противоречит опыту. Но это возражение представляется мне несостоятельным, ибо мы теряем спутник из виду не потому, что от него к глазу не идет свет, а потому, что света недостаточно для того, чтобы сделать его видимым. Следовательно, в момент исчезновения спутника до глаза все еще доходит свет всех цветов; и хотя синий свет может преобладать в силу его более медленного движения, красный может преобладать по другой причине: вдоль края тени Юпитера, по мере ее прохождения по спутнику, за счет рефракции атмосферы Юпитера будет отброшена большая доля красного света, нежели синего. Второе возражение заключается в том, что поскольку скорость движения земли по орбите вызывает аберрацию примерно в 20 секунд в положении звезды, то если бы различные цвета света зависели от различных скоростей, аберрация синего света должна была бы пропорционально превышать аберрацию красного света, что придало бы неподвижной звезде столь вытянутую форму, которую можно было бы обнаружить с помощью хорошего телескопа. Это возражение имеет не больше силы, чем предыдущее. Эффект этот действительно должен наблюдаться, но не в ощутимом количестве, ибо на высоте 70 градусов видимое положение неподвижной звезды также смещается на 20 секунд за счет рефракции, и должно происходить точно такое же разделение лучей; однако, полагаю, это не обнаруживается с помощью наилучшего телескопа. Быть может, соединив эти две равные причины, что легко сделать, и тем самым удвоив эффект, удастся сделать его ощутимым.