«Повелители обмана»

В крупном городе Среднего Запада один некоммунистический профсоюзный лидер претендовал на пост президента профсоюзного совета. Группа коммунистов, выступавших против действовавшего на тот момент президента, решила, что этим профсоюзным лидером можно управлять. Они выдвинули его кандидатом и, разумеется, включили в избирательный список и некоторых членов партии. Профсоюзный лидер победил на выборах, и коммунисты тоже, поскольку получили человека, на которого имели рычаги влияния и которого, следовательно, рассчитывали использовать.

Затем оппортуниста втянули в различные организации-прикрытия: его включили в правление финансируемой коммунистами школы; назначили делегатом на съезд фронтовой группы; завербовали в кампанию против «антикоммунистической оговорки» на общештатном съезде профсоюзов. Его постоянно осаждали просьбами «сделай это» и «помоги нам». Его ценность для партии проявилась, например, в том, что даже когда в определенный момент он отказался сотрудничать с партийным прикрытием, партия встала на его защиту. В глазах партии оппортунист был важнее как профсоюзный лидер, чем как сторонник организации-прикрытия.

Какое-то время эта сделка приносила плоды. Оппортунист получал престиж, а коммунисты — поборника своих интересов. Затем ситуация начала меняться. У оппортуниста появились собственные соображения, и он перестал следовать указаниям партии. Отношения стали натянутыми. Когда коммунисты захотели, чтобы общегородской совет поддержал известного товарища в качестве кандидата в школьный совет, они вынесли этот вопрос на голосование в отсутствие оппортуниста. Кандидат-коммунист получил поддержку. Для оппортуниста это было уже чересчур, и он немедленно выступил с публичным заявлением, в котором опроверг утверждение о том, что поддерживает кандидата-коммуниста. Был созван внеочередной съезд совета для пересмотра своего решения.

Теперь коммунисты перешли к решительным действиям. Пошел слух, что оппортуниста нужно «поставить на место» за публичное осуждение коммунистического кандидата. На специальном заседании оппортунист взял слово и успешно возглавил борьбу за отмену решения совета о поддержке коммуниста. Коммунисты яростно осуждали своего бывшего протеже; он оказался «предателем» и «лицемером». Решив, что с него хватит, оппортунист сложил с себя полномочия президента.

Кто же в подобном случае оказывается конечным победителем? Коммунисты, ибо они продвинули свою программу. Когда он, оппортунист, заколебался, от него избавились.

Коммунисты с жадностью выискивают таких оппортунистов; ими обычно легко манипулировать и эксплуатировать их. Карьерист, борющийся за победу на выборах или желающий срубить легких денег, может прислушаться к коммунистическим речам с двойным дном и пойти на сотрудничество. Не то чтобы партия питала какие-либо иллюзии: оппортунист не собирается обращаться в их веру. Он отречется от поддержки коммунистов столь же быстро, сколь и принял ее. Отношения носят исключительно хищнический характер («человек человеку волк»), где каждый пытается использовать другого. Но оппортуниста можно пустить в ход.

5. Простаки. Последняя категория — это простак, или невинная жертва, человек, который по незнанию находится под влиянием коммунистического контроля над сознанием и выполняет работу партии. Трагедия прошлого поколения в Соединенных Штатах заключается в том, что столь многие лица, включая высокопоставленных государственных деятелей, чиновников, педагогов, служителей культа и представителей свободных профессий, были одурачены и вовлечены в оказание помощи коммунизму. Руководители коммунистов заявляли, что коммунизм должен строиться отчасти руками некоммунистов, и в значительной степени это правда.

Коммунистическая пропаганда скроена так, чтобы привлекать некоммунистов. Коммунизм предлагает фальшивую «духовную притягательность», «Царство Божие на земле». Его тактика и стратегия задрапированы привлекательными, заманчивыми словами вроде «свобода», «справедливость» и «равенство». Коммунисты утверждают, что борются за «лучший мир», что у них есть ответ на дискриминацию, эксплуатацию и экономическую нужду. Бороться за коммунизм, говорят они, означает стать частью самого священного крестового похода в истории человечества.

Многие благонамеренные граждане, привлеченные этими словами и не разглядевшие за ними истинных намерений коммунистов, были затянуты в сети коммунистического контроля над сознанием. Большинство из них искренне заинтересованы в улучшении общества, а наше общество можно и должно улучшать самыми разными способами. Они готовы посвятить свое время, таланты и энергию «священному делу». Именно так работает коммунистический контроль над сознанием. Если он способен повлиять на вас в любом вопросе, сколь бы незначительным он ни был, заставив вас думать о коммунизме благосклонно, он одержал победу. У него найдется приманка для каждого.

«Дурачьте некоммунистов!» — таков лозунг. И что еще лучше: заставьте некоммунистов дурачить друг друга! Поощряйте поддержку как можно большего числа простаков. Эти люди видят лишь внешний фасад, фальшивую личину коммунизма. Им никогда не показывают изнанку, подлинный коммунизм — террор, несправедливость и рабство. Раз за разом, невероятным образом оказавшись под влиянием коммунистического контроля над сознанием, жертвы делают работу коммунизма: подписывают петиции коммунистических выборов, жертвуют время или деньги коммунистическим организациям-прикрытиям, выступают с заявлениями в поддержку инициированных коммунистами кампаний.

Элизабет Гурли Флинн, член Национального комитета Коммунистической партии США, совсем недавно баллотировалась в городской совет Нью-Йорка под эмблемой Партии народных прав. Коммунисты вели сбор по меньшей мере 3000 подписей под петициями, требуемыми по закону для внесения ее имени в избирательный бюллетень. С помощью некоммунистов они перевыполнили план. Однако на выборах 5 ноября 1957 года Флинн набрала менее 1000 голосов.

Партия народных прав — это фиктивная политическая партия, созданная для того, чтобы дать Коммунистической партии законное право выдвигать коммунистических кандидатов. В 1946, 1952, 1954 и снова в 1957 годах коммунистические кандидаты баллотировались на муниципальных, штатных и национальных выборах в Нью-Йорке под знаменем Партии народных прав. Каждый раз приходилось собирать подписи, чтобы обеспечить право ППР выдвигать своих кандидатов на голосование.

Еще одним примером партийных манипуляций с целью заручиться поддержкой некоммунистов стала кампания летом 1957 года по сбору подписей под петициями против дальнейших испытаний ядерного оружия правительством Соединенных Штатов. Большинство этих подписей, разумеется, принадлежало некоммунистам. По этому вопросу партия раболепно следовала линии международного коммунизма. Стратегия коммунистов заключается в том, чтобы осуществлять руководство, побуждая некоммунистов делать всю грязную работу.

Дело вовсе не в том, что эти люди — коммунисты. Подавляющее большинство из них — преданные, но обманутые граждане. Отправить пять долларов организации-прикрытию с патриотически звучащим названием; подписать вдохновленную коммунистами петицию с призывом к «всеобщему разоружению» (разве это не благородное дело?); посетить грандиозный митинг, организованный партией в поддержку «Билля о правах»: некоммунист даже не осознает, что эти кампании проводятся из центрального аппарата коммунистов в центре города. Он заблуждается, потому что верит в провозглашаемые ими цели и не распознает скрытых мотивов.

Но с точки зрения коммунистов, доллар есть доллар. Жертва вносит пожертвование. Его деньги ничуть не хуже денег открытого члена партии. Некоммунист позволяет использовать свое имя на бланке с шапкой. Предположим, его обманули? Имя-то все равно остается на месте. Таким образом коммунисты собирают поддержку со всех сторон, независимо от того, дана ли она осознанно, и направляют ее на достижение своих целей.

Партийные функционеры, подобно рыбакам, постоянно следят за своими «сетями», чтобы увидеть, что принесет улов. Каждый день, к сожалению, сети коммунистического контроля над сознанием, прочесывающие американскую жизнь, ловят новых сторонников: возможно, двух-трех новых членов, нескольких сочувствующих, одного оппортуниста, множество жертв. Сочувствующий с «громким именем» стоит очень дорого, как и очередной попутчик. Каждого из них можно заставить работать. Сила Коммунистической партии в любой отдельно взятый момент зависит от количества рыбы в сети.

Как мы, американцы, можем защитить себя от превращения в «невинных жертв» коммунистов?

Во-первых, мы не должны попадаться на удочку «организаций-прикрытий». В главе 17 вы найдете подробное описание того, как действуют коммунистические прикрытия, а также список из двенадцати признаков, позволяющих их распознать, чтобы нас не обманули и мы не оказали им поддержку. (Генеральный атторней Соединенных Штатов издал список подрывных организаций, а Комитет Палаты представителей по расследованию антиамериканской деятельности также выпустил Руководство по подрывным организациям и публикациям.)

Во-вторых, мы должны знать ответы на Пять ложных утверждений коммунизма. В следующей главе мы узнаем, что это за утверждения и как коммунисты Соединенных Штатов используют их для того, чтобы разоружить и запутать верных американцев. Мы должны научиться распознавать эти утверждения и знать ответы на них.

Наконец, мы не должны позволять использовать наши имена, если мы не знаем истинной идентичности группы, обращающейся с такой просьбой. Мы должны использовать наше право на петицию для укрепления американского образа жизни, а не позволять коммунистам украсть его у нас.

7. Что утверждают американские коммунисты?

Я уже говорил, что одной из главных сил Коммунистической партии была ее способность путем обмана привлекать многих американцев — искренних, идеалистичных и благонамеренных.

Первый шаг в вооружении против коммунизма — понять, как делаются такие призывы и как смотреть сквозь них. Давайте теперь рассмотрим пять самых лживых утверждений, выдвигаемых Коммунистической партией США в ее стремлении заманить «невинных жертв». Давайте посмотрим, кем коммунисты прикидываются и какими они являются на самом деле:

1. Коммунисты не являются либералами. Концепция о том, что коммунизм — это новый мир либерализма, фальшива; это ловушка, используемая для поимки некоммунистов. Слово «либерал» имеет прекрасный, честный смысл и символизирует великую историческую традицию. Именно поэтому коммунисты присваивают этот термин для собственного использования.

Коммунизм — это прямая противоположность либерализма. Либерализм означает расширение прав гражданина; ограничение полномочий центрального правительства; свободу слова, религии и печати. Коммунизм означает все меньшие и меньшие права для частного гражданина, урезание свободы слова и печати, а также богоборчество. Государство становится всемогущим, что представляет собой абсолютную противоположность американской традиции.

Не заблуждайтесь, коммунисты не любят либерализм; то есть подлинный либерализм западной цивилизации. Они клеймят либералов («либеральных болванов», как называл их Ленин) и пытаются всевозможными средствами уничтожить их. Коммунисты осознают, что истинный либерализм — лютый враг, борец за то, чему противостоит коммунизм.

Высмеивающее стихотворение под названием «Марш либералов», опубликованное в номере газеты «Дейли уоркер» (коммунистического издания, ныне прекратившего существование) от 16 июля 1935 года, отчетливо демонстрирует такое коммунистическое отношение, изображая либералов слабыми, колеблющимися и неспособными ни к каким активным действиям:

a conclusion is something

we never can find....

... One step forward

and two steps back:

that’s the method

of our attack.

«Вы видите здесь, — комментирует „Дейли уоркер“, — смысл и логику того, почему либерал выглядит столь одиозно в глазах искреннего и активного радикалы...» Каково же «противоядие» от подобного либерализма? «Еженедельные дозы» марксизма-ленинизма или, выражаясь словами редакции: «Если вы знаете одного из таких „широко мыслищих“ марширующих, вы можете спасти его! Быстро дайте ему экземпляр „Дейли уоркер“...»

Либералы не хотят революции, они хотят подлинных социальных реформ. Вот почему коммунисты презирают их. Но если их можно использовать в своих целях, тем лучше. Как и все остальные, они служат топливом для коммунистической машины революции.

2. Коммунисты — не прогрессисты. «Мы, Коммунистическая партия, полностью и целиком находимся в лагере прогресса...» Главный постулат коммунистической пропаганды заключается в том, что коммунизм — это последнее слово общественного прогресса. Все остальные формы правления, особенно наше конституционное правительство, по утверждению коммунистов, устарели, старомодны и архаичны. Коммунисты любят говорить, что коммунизм — это волна будущего, которая несет в себе все блага, о которых человек мечтал годами. Религия, этот «опиум» для народа, должна быть уничтожена, Бог — изгнан, а «поработители» — ликвидированы. Путь вперед ясен. Вступайте в Коммунистическую партия и узрите «прогресс». Те же, кто не вступает, являются «реакционерами», «фашистами» и «поджигателями войны».

Каждому нравится прогресс. Если вы фермер, вы хотите выращивать лучшую кукурузу и в больших количествах. Если у вас есть газон, вы хотите выпалывать одуванчики и иметь более качественную траву. Если вы производитель, вы хотите разработать лучший продукт. Это естественная человеческая черта. Отождествляя себя с этой идеей, коммунисты убедили многих людей в том, что они являются «прогрессистами» двадцатого века.

Правда состоит в совершенно ином. Коммунисты — это варвары в современных одеждах, использующие как дубинку, так и кровавые чистки.

Вскоре до 1700 года на российский престол взошел Петр Великий. Он был безжалостен и авторитарен. Он был заинтересован в укреплении Российского государства. Церковь, дворяне, крестьяне — все должны были быть подчинены.мельчайшие детали находились под его надзором. Армия была реорганизована, введена в действие новая гражданская служба. Он даже приказал мужчинам сбривать бороды, а женщинам — одеваться в современную одежду. Законом было то, что он таковым объявлял.

Коммунисты унаследовали эту традицию. Обладая современными, эффективными инструментами, такими как тайная полиция, армия и контроль над средствами связи, они усилили государственную тиранию. Индивид при коммунизме — это всего лишь номер с двумя плечами, чтобы тащить тюк сена или пару мешков с кормом, и двумя руками, чтобы тянуть повозку или вести трактор. Это не прогресс, а движение вспять, отказ от плодов истории, религии и свободного правления.

3. Коммунисты — не социальные реформаторы, то есть не люди, борющиеся за улучшение условий жизни. «Коммунистическая партия... отстаивает... интересы рабочих, фермеров, негритянского народа и всех остальных трудящихся физического и умственного труда...» Этот мотив, процитированный здесь из Устава партии 1957 года, раз за разом используется для привлечения некоммунистической поддержки.

Несколько лет назад одна весьма видная персона после ознакомления с резюме программы организации-прикрытия коммунистов заметила, что если коммунисты работают ради благих целей, то это заслуживает похвалы. Тем не менее, по мнению этого человека, подобная деятельность вряд ли могла представлять собой большой выигрыш для коммунизма, разве что делая его более похожим на демократию.

Это полное непонимание коммунизма и именно то, чего желает Партия. Коммунисты презирают демократические реформы. Они знают, что эти изменения сделают свободное правление сильнее, а значит, снизят вероятность его свержения путем революции. Их поддержка реформ (повышение заработной платы, улучшение условий труда, ликвидация расовой дискриминации) носит сугубо революционный тактический характер. То, что коммунизм посредством столь массовой агитации может постепенно трансформироваться в демократию, — ложная и опасная иллюзия. Цель коммунизма — мировая революция. Любое средство, способное продвинуть его дело вперед, преследуется с упорством.

Сам Ленин откровенен:

Строжайшая преданность идеям коммунизма должна сочетаться с умением идти на все необходимые практические компромиссы, «лавировать», заключать соглашения, совершать зигзаги, отступления и т. д....

4. Коммунисты не верят в демократию. Коммунистические лидеры всех рангов — от Н. С. Хрущева до Уильяма З. Фостера, от Ленина до коммунистического агитатора на углу 12-й улицы и Маркет-стрит — провозглашали, что коммунизм является наиболее высокоразвитой формой демократии. Ленин заявлял, что Советский Союз «в миллион раз демократичнее» самых передовых капиталистических демократий Запада. Уильям З. Фостер в официальном заявлении отметил: «Коммунистическая партия — это демократическое движение», добавив:

И в Советском Союзе... существует более высокий тип демократии, чем в любой другой стране мира.

Для понимания этого двоякого языка необходимо упомянуть об одном коммунистическом ухищрении под названием эзопов язык.

Почти каждый знаком с баснями Эзопа, такими как «Лиса и ворона» и «Лев и мышь». Зачастую суть истории не высказывается напрямую, а должна быть умозаключением читателя. Это «окольная» подача материала.

Ленин и его соратники до 1917 года, проживая в эмиграции, часто прибегали к «эзоповщине». Большая часть их пропаганды писалась «окольным» и ускользающим стилем, чтобы обойти суровую царскую цензуру. Они желали революции, но не могли открыто заявить об этом. Им приходилось прибегать к намекам, теоретическим дискуссиям и даже замене слов, которые, хотя и одурачивали цензора, были понятны «посвященным», то есть лицам, обученным партийной терминологии.

В официальной «Истории Всесоюзной коммунистической партии (большевиков)», рассказывающей о том, как большевистская агитация в Санкт-Петербурге в 1912–1914 годах направлялась коммунистической газетой «Правда», пояснялось, что периодическое издание не могло открыто призывать к революционным действиям. Это вызвало бы правительственные репрессии. Вместо этого использовались «намеки», понятные коммунистам:

Когда, например, «Правда» писала о «полных и не урезанных требованиях пятого года», рабочие понимали, что под этим подразумеваются революционные лозунги большевиков, а именно свержение царизма...

В 1914 году в столице России вспычахнули рабочие волнения. Коммунисты хотели массовых митингов и демонстраций. «Правда» не могла публично объявить об этом призыве, поэтому она прибегла к эзопову языку.

Но [как написано в коммунистической «Истории»] этот призыв был понят классово сознательными рабочими, когда они прочли статью Ленина под скромным заглавием «Формы рабочего движения», в которой утверждалось, что в данный момент забастовки должны уступить место более высокой форме рабочего движения, что означало призыв к организации митингов и демонстраций.

Сам Ленин рассказывал, как он был вынужден писать:

с оглядкой на царскую цензуру. Оттого я принужден был не только строго ограничиваться исключительно теоретическим, главным образом экономическим анализом фактов, но и крайне осторожно формулировать немногие необходимые замечания по политике, намеками, на том проклятом эзоповском языке — на том проклятом эзоповском языке, к которому царизм вынуждал прибегать всех революционеров, когда они брались за перо для составления «легального» произведения.

В одном пропагандистском трактате Ленин, рассуждая о мировых проблемах, упомянул «Японию». Однако, как он пояснил позже, это был лишь трюк для обхода цензуры. «Внимательный читатель, — говорил Ленин, — без труда заменит Японию Россией...»

То же самое происходит и со словом «демократия». Коммунисты до сих пор используют эзопов язык; они говорят одно, а подразумевают другое. Таким образом они дурачат некоммунистов, побуждая их верить, будто коммунизм олицетворяет нечто желанное. Обученный коммунист знает истинное положение дел: это чистой воды двоякоязычие с совершенно иным смыслом.

Слово «демократия» — один из излюбленных эзоповских терминов коммунистов. Они заявляют, что выступают за демократию, что коммунизм принесет величайшую демократию в истории человечества. Но для коммунистов демократия не означает свободу слова, свободные выборы или право меньшинств на существование. Демократия означает господство коммунистического государства, полное верховенство Партии. Чем больше коммунистический контроль, тем больше «демократии». «Полная демократия», по мнению коммуниста, наступит лишь тогда, когда вся некоммунистическая оппозиция будет ликвидирована.

Такие выражения, как «демократия», «равенство», «свобода» и «справедливость», являются лишь эзоповскими приемами Партии, призванными производить впечатление на некоммунистов. Коммунисты — мастера заставлять других людей выполнять их работу. Они облачают себя во все доброе, благородное и вдохновляющее, чтобы эксплуатировать эти идеалы в собственных интересах.

5. Коммунисты не являются американцами. Коммунистическая партия США изо всех сил старается убедить эту страну в том, что она американская. «Коммунистическая партия — американская, — провозгласил недавно один из ее высших лидеров. — ...Мы никому не уступаем в своей преданности Соединенным Штатам и их народу».

Это типичный эзоповский трюк. Коммунизм выступает за все, что вызывает у Америки отвращение: лагеря для рабов, сфальсифицированные выборы, чистки, диктатуру. Как мы видели в Части II, коммунистическое движение зародилось за рубежом, было импортировано в Соединенные Штаты и росло под личным руководством российских лидеров в Москве. Как коммунизм может быть американским, если он использует любые формы измены и обмана ради достижения окончательного установления господства иностранной державы над Соединенными Штатами?

К счастью, американский народ сегодня как никогда осознает опасность коммунизма. Враждебная позиция Советской России в международных делах, разоблачения канадских шпионов, осуждение Сталина Хрущевым, советское вмешательство в Венгрии, агрессия в Корее — все эти события и многое другое научили американцев тому, что коммунист — это не ангел милосердия, помогающий слабым, угнетенным и раненым, а грозный демон, забрызганный кровью и размахивающий железными серпом и молотом.

Тем не менее был нанесен и продолжает наноситься огромный ущерб из-за неверной оценки и непонимания истинной природы коммунизма. В 1930-е годы, и особенно во время Второй мировой войны, когда Россия была военным союзником, эта чужеродная идеология обрела колоссальную силу.

В 1944 году Партия заявляла о 80 000 членов. Организации-прикрытия коммунистов приветствовали переполненные залы; выдающиеся граждане стекались выполнять их работу. Был создан огромный задел влияния, которым Партия пользуется до сих пор. Сети контроля над сознанием так или иначе затронули буквально тысячи сочувствующих и жертв. Многие люди, которым следовало бы знать лучше, полностью потеряли голову, прославляя коммунизм как «американизм двадцатого века» — термин, широко популяризировавшийся самими коммунистами.

Генри А. Уоллес в откровенной и прямой статье под названием «Где я ошибался», опубликованной в журнале «Тис уик» 7 сентября 1952 года, наглядно обрисовал коммунистическую силу обмана и то, как он неверно истолковал коммунизм и его аналог — российский империализм.

Будучи вице-президентом Соединенных Штатов и даже позже, Уоллес думал, что Россия «хотела и нуждалась в мире». Он посетил Советский Союз в 1944 году и остался под благоприятным впечатлением. Но, как рассказывается в статье, во время своей поездки он не осознавал лихорадочных усилий, предпринимаемых Советами для того, чтобы одурачить его. Например, он посетил Магадан, город в Сибири, который был одним из самых печально известных лагерей принудительного труда в СССР. «Ничто из того, что я видел в Магадане или в любом другом месте Советской Азии, не наводило на мысль о принудительном труде». Позже он узнал о действиях Советов,

...направленных на то, чтобы пустить нам пыль в глаза и превратить Магадан в потемкинскую деревню [идеальный показной город, специально построенный для посетителей] для моего осмотра. Вышки часовых были снесены. Заключенных угнали с глаз долой. Исходя из этого, увиденное нами произвело ложное впечатление.

Затем мистер Уоллес добавил следующие важные слова:

...чего я не увидел, так это решимости Советов поработить простого человека морально, ментально и физически ради своих имперских целей.

Коммунисты претендуют на многое, чем они не являются. По всему миру и во всех сферах человеческой жизни они воздвигли фальшивые ширмы, потемкинские деревни, чтобы одурачить и поработить человечество.

8. Почему люди становятся коммунистами?

В предыдущей главе «Пять ложных утверждений коммунизма» было показано, как в действительности коммунисты выступают за все то, что вызывает отвращение у нормальных американцев.

Почему же тогда американцы становятся коммунистами?

Ответ включает в себя множество деталей и не является простым. Большинство коммунистов — это люди с самой обычной внешностью, похожие на вашего попутчика в автобусе или клерка в одном из магазинов вашего района.

Большинство коммунистов в Соединенных Штатах сегодня родились в этой стране. Другие являются натурализованными гражданами, а немногие — иностранцами. Некоторые никогда не учились в школе и испытывают трудности с чтением и письмом. Многие хорошо образованы и имеют дипломы колледжей и университетов. Часто они обладают особыми талантами в той или иной области.

Член партии может зарабатывать на жизнь практически в любой профессии или роде занятий. Не так давно крупное отделение Коммунистической партии перечислило членов в следующих категориях, записанных как «работники умственного труда и служащие»: художники, актеры, врачи, стоматологи, педагоги, инженеры, чертежники, юристы, музыканты, медсестры, газетные работники, конторские служащие, продавцы, работники социальных служб, фармацевты, священнослужители. Либо член партии может быть мясником, плотником, механиком, водителем грузовика, сантехником или рабочим.

Члены партии набираются из всех национальностей, рас и регионов страны. Они могут жить в дорогих особняках или ветхих домах. Они бывают всех возрастов. Коммуниста никогда нельзя распознать исключительно по его внешнему виду, роду занятий или одежде.

Почему, можете спросить вы, эти люди вступают в партию? И почему, особенно в этой стране, которая при демократии имеет столь долгую и обнадеживающую историю расширения прав и возможностей для столь многих?

Возможно, мы лучше поймем, почему люди вступают в партию, если рассмотрим реальный случай, который мы можем назвать «Делом об утраченной вере».

Джек родился в городе на Среднем Западе. Он был высоким, кареглазым [Примечание: brown-haired переводится как «шатен/с каштановыми волосами», но оставим точный смысл], с приятным нравом. Ему нравилась школа, и он старался угодить учителям. Он проявлял живое любопытство к окружающему миру, особенно к точным наукам.

Затем с ним стало что-то происходить, медленно, но верно. Его вера в Бога и религию, казалось, угасала. Как он позже рассказывал агентам ФБР, эту утрату он ощутил еще в старших классах школы. К моменту окончания учебы его вера в религию, которая в раннем детстве была самой искренней и упорной, полностью исчезла. Теперь внутри него образовался духовный вакуум.

Поступив в колледж, Джек обнаружил, что обладает чрезвычайно любознательным умом, но при этом ничем не контролируемым со стороны какой-либо духовной веры. На уроке обществознания [government здесь можно как правительство/государство, но в контексте колледжа — дисциплина] он познакомился с «Манифестом Коммунистической партии». Позже он читал отрывки из книги Энгельса «Анти-Дюринг», в которой, помимо прочего, обсуждается марксистская теория применительно к науке. Он был впечатлен. Здесь обнаружились идеи, которые, казалось, предлагали что-то позитивное и новое.

Затем однажды, почти случайно, он наткнулся на листовку, распространенную в кампусе коммунистическим клубом. Джек заинтересовался и вошел в контакт с Партией. Здесь, впервые, он, казалось, нашел «ответ» на мучившие его проблемы. Здесь, в утверждениях Партии о том, что она борется за лучший мир, Джек, как он верил, обрел новую «веру», которая придала бы его жизни смысл и значимость. Хотя позже ему суждено было осознать свою трагическую ошибку, Джек вступил в Коммунистическую партию.

Мы знаем, что во многих случаях вступление в Коммунистическую партию происходит из-за утраты веры, так сказать, в наше иудейско-христианское наследие и ревностных, хотя и извращенных поисков новой веры. Индивид пытается найти решения проблем, реальных или надуманных, которые тревожат его жизнь. Есть много причин, заставляющих людей вступать в Партию, но, несомненно, важнейшей является обращение Партии к идеалистическим побуждениям, к «яркому новому миру», где справедливость, мир и свобода придут на смену распрям, несправедливости и бесчеловечности. «Я верил, что в Коммунистической партии заложено начало истинного братства людей, преданно работающих во имя социализма, мира и демократии», — писал Говард Фаст, один из самых известных писателей Партии, который позже горько разочаровался. «...Я верил, как и миллионы людей доброй воли, что единственной правдой о Советском Союзе является та картина, которую преподносили друзья Советского Союза».

Коммунизм с его лживым двоякоязычием эксплуатирует эти базовые человеческие чаяния лучшего социального устройства, расового равенства, справедливости и мира и ставит их на службу тирании. Таким образом, как бы дико это ни звучало, коммунисты способны заманивать свободных людей сражаться за рабство во имя свободы.

К сожалению, эта идеалистическая мотивация наделила тысячи членов, от блестящих ученых вроде Клауса Фухса до рядовых трудящихся, несгибаемым рвением и энтузиазмом. Члены партии, движимые этим идеализмом, были готовы пожертвовать своими домами, семьями и жизнями ради этого дела. Они воспламенялись страстной, хотя и искаженной, отвагой. Такова мотивация функционерки из Нью-Йорка, которая считала, что пяти-шести часов сна за ночь достаточно для любого члена партии, и расценивала любую просьбу о предоставлении отгула как предательство. «Вы сможете отдохнуть после революции», — бросила она как-то раз соратнику.

Коммунистическая партия в самом буквальном смысле становится, как в случае с Джеком, новой, но фанатичной верой.

ФБР опросило многие сотни членов Партии. Несколько историй болезни [случаев из практики] проиллюстрируют, почему многие вступили в нее. Поняв эти влияния, мы сможем многое сделать для срыва нынешней кампании по вербовке, проводимой Партией.

Давайте возьмем случай Эрика. Он типичен для многих, кто вступил в Партию во время экономического кризиса. Он помнил свою юность как дни «лишений». Он брался за случайные заработки, такие как помощь разносчику молока и уход за цыплятами. Но куда бы он ни направлялся, он сталкивался с жестокими разочарованиями. Он все больше и больше разочаровывался в существующих экономических условиях.

Затем однажды в букинистическом магазине он наткнулся на документы, в которых утверждалось о крайне неудовлетворительных условиях американской экономической жизни. Эрик купил и прочитал эти документы. «Эффект, произведенный на меня, был глубоким; я не верю, что что-либо из прочитанного мной когда-либо производило на меня такое же впечатление». По его собственным словам, он почувствовал «колоссальное принуждение... сделать что-то, чтобы помочь улучшить условия, о которых говорилось в докладе». Он был охвачен стремлением искоренить предрассудки, «помочь поднять угнетенных нашей цивилизации до положения человеческого достоинства».

Эрик никогда не разговаривал с членом Партии. Он не имел личных знаний о коммунизме. И тем не менее у него откуда-то сформировалось ложное представление о Коммунистической партии, основанное на коммунистической пропаганде. «Я знал, что она... каким-то образом пришла к убеждению, что считает всех людей равными, что она борется за угнетенных, что у нее нет предрассудков по поводу цвета кожи или религии».

Побуждаемый этими заблуждениями, Эрик по собственной инициативе отправился в угловую аптеку, нашел адрес Партии в телефонном справочнике и позвонил в штаб-квартиру. Он рассказывал, как партийные чиновники казались «удивленными», когда он заявил о своем желании вступить.

Исполненный решимости, Эрик отправился в штаб-квартиру Партии, поднялся по ступеням из бурого песчаника к входной двери и позвонил в звонок. Ему ответила молодая женщина. Он спросил, здесь ли штаб-квартира Партии. Она ответила отрицательно, но указала на вход в подвал. Там, в присутствии восемнадцатилетней девушки и черноволосого сгорбленного мужчины, Эрик подписал заявочную карточку на членство в Партии. Его трагическое решение было принято с энтузиазмом и воодушевлением.

Карл в молодости, как и Эрик, тяжело переживал последствия депрессии. Он рассказывал, как видел людей, ковыряющихся в мусорных баках. Он чувствовал, что необходимо что-то предпринять для исправления ситуации. Более того, по его мнению, действующее правительство было неспособно справиться с проблемами.

Вскоре он начал читать коммунистическую литературу и в 1934 году вступил в Коммунистический союз молодежи. Но это было только начало.

В 1936 году началась гражданская война в Испании. Карл под влиянием коммунистической агитации глубоко заинтересовался ею. Он ненавидел Гитлера и фашизм. Муссолини и его чернорубашечники были еще более отвратительны. Чем больше он думал о международных событиях, тем сильнее у него возникало желание лично принять участие в ситуации. Его ненависть к фашизму усилилась, когда некоторым из его родственников пришлось бежать из Европы из-за преследований со стороны Муссолини.

Исполненный юношеской энергии, Карл отправился в Испанию в качестве добровольца в составе бригады имени Абрахама Линкольна. Там на передовой он был ранен и до сих пор носит на себе последствия этого увечья. Это опрометчивое решение, принятое вопреки советам семьи, представляло собой вклад Коммунистической партии Соединенных Штатов в дело международного коммунизма. Идеалистический жар Карла против фашизма и несправедливости трансформировался в пули и порох для продвижения коммунистических целей.

Многие тысячи американцев присоединились к коммунистическому движению в те первые дни борьбы с фашизмом. Лишения периода депрессии способствовали успеху лживых призывов коммунизма. Эти мужчины и женщины в поисках решений ошибочно полагали, что панацея кроется в коммунизме. Они пребывали в иллюзии, будто Партия и Советская Россия представляют собой лучшую демократию. Как позже жаловался один разочаровавшийся член партии: «В то время коммунистические апелогеты подчеркивали идеалистические цели и хвастались растущей демократией в России».

Многие люди вступали в Партию в тщетной надежде улучшить условия жизни, получить лучшее жилье или добиться лучших отношений между расами.

Ральф был типичным представителем многих. Он был негром, гордившимся своей расой и стремившимся улучшить ее положение в Америке. Во время учебы в школе он подготовил дипломную работу на эту тему. Желая заручиться различными мнениями, он попросил нескольких друзей прочитать его рукопись. Один из них, сокурсник, после прочтения работы заметил, что подход Ральфа был весьма наивным и что следует предпринять дальнейшее изучение вопроса. После этого он снабдил Ральфа информацией о Карле Марксе и коммунистической точке зрения.

Коммунистическая позиция пришлась Ральфу по душе. Перед ним предстала организация, заявлявшая, что она ревностно работает на благо улучшения положения негров. Пропагандистские призывы, казалось, указывали направление, по которому должен идти Ральф. Он поддался и вступил в Коммунистическую партию. Ему предстояло узнать, что у Партии нет искренней заботы о неграх, но она использовала и использует лживые пропагандистские призывы для продвижения коммунистического дела.

Точно такая же коммунистическая тактика применяется и в сфере профсоюзов. Эдвард был активным членом своего профсоюза. В начале 1940-х годов он был завербован в Коммунистическую партию и прикреплен к ячейке на промышленном предприятии, контролируемой Партией. Почему он вступил в нее? «Когда я вступал в Коммунистическую партию, я верил, что вступаю в политическую партию, которая принесет пользу трудящимся». Три года спустя он вышел из Партии; она оказалась создана вовсе не для трудящихся. Напротив, ее целью было подавление прав личности, превращение профсоюзов в придаток партийных приказов и использование профсоюзной силы, влияния и финансов для продвижения коммунистических целей.

Партия и сегодня продолжает активно пытаться проникнуть в профсоюзы. Исторически сложилось так, что коммунисты, включая Ленина, учили необходимости инфильтрации в профсоюзы. Каждый член профсоюза должен осознавать, что интерес коммунистов к рабочим организациям неискренен. Прошлые призывы коммунистов были признаны фальшивыми самими патриотически настроенными профсоюзными лидерами. Нынешние коммунистические призывы не менее фальшивы и опасны, чем те, что звучали в прежние годы. Знание того, как Партия действовала в прошлом, — одно из наших лучших орудий для разгрома ее методов сегодня.

Перечень конкретных причин вступления в Партию, вытекающих из стремления улучшить нашу нацию, был бы долгим. Одна женщина интересовалась социальными проблемами, такими как ликвидация трущоб и улучшение жилищных условий. Коммунисты утверждали, что выступают за то же самое, что и она. Она поверила и вступила в партию. Другой человек, будучи молодым священником, видел множество несправедливостей в северном штате. Еще один, вернувшись домой из-за границы, чувствовал, что война не принесла никакого подобия мира; он был недоволен американской политикой. Он по собственной инициативе пришел в штаб-квартиру Партии и записался в нее.

С годами через двери коммунизма прошли тысячи американцев. Текучесть кадров в Партии была высокой. Помимо тех, кем двигали идеалистические соображения, здесь были искатели приключений и любопытные, карьеристы, озлобленные неудачники и жаждущие власти личности. Некоторые из них сознательно искали Партию; другие просто плыли по течению. Многие были молодежью, желавшей танцевать и петь. Кое-кто искал товарищеского общения. У других определенную роль сыграло сексуальное влечение.

Партия, ложно представляющая себя конечным ответом на все проблемы общества — экономические, социальные, политические и религиозные, — умело использует различные надежды, страхи и чаяния новобранцев. Этот динамичный обман коммунистических действий обеспечивает немедленный выход энергии и энтузиазма. Всего за несколько часов новобранец будет раздавать листовки или бегать по поручениям. У него возникает ощущение того, что он находится в гуще событий прямо сейчас, а не должен ждать, чтобы принять участие в борьбе за то, что он считает лучшим миром. Многие новобранцы в Партии, когда их позже спрашивали, почему они не предложили свои таланты легитимным организациям, занимающимся реформами, отвечали, что подобные группы «слишком медлительны». В Партии они нашли ту самую «сиюминутность», которая их так удовлетворяла.

Затем в ходе работы в Партии новобранцу обещают «причастность», чувство товарищества, которое можно обрести лишь в повседневных битвах за величайшие идеалы. Новому члену говорят, что он является частью всемирного движения, основанного на самых «просвещенных», «передовых» и «научных» принципах. К сожалению, Партии удавалось порождать колоссальный энтузиазм с помощью этого учения. Один член партии рассказывал ФБР, что лозунг «авангард рабочего класса» пришелся ему по душе. Он чувствовал, что не только вносит собственные таланты в общее дело, но также «ведет», «просвещает» и «направляет» других. «Я думаю, эта деятельность удовлетворяла что-то во мне», — заявил другой. Такой подход часто обольщает новобранцев, особенно эгоистичного склада, которым импонирует перспектива обрести личную «власть» внутри партийной структуры, где главным критерием для продвижения по службе являются не способности, образование или таланты, а преданность Партии. Один высокопоставленный партийный лидер, чья власть над вопросами партийной дисциплины простиралась на полконтинента, в обычной жизни был подсобным рабочим. Легко представить, как льстило его самолюбию его партийное положение.

В частности, коммунисты обращались к так называемым интеллектуалам. Соблазнение многих интеллектуалов Партией на протяжении лет выглядит позором. Мыслящие мужчины и женщины, обученные критическому анализу, слишком часто оказывались обманутыми.

Наш опыт показывает, что члены, вступающие в Партию по идеалистическим соображениям, с большей вероятностью останутся в движении, чем те, у кого нет такой мотивации. Конечно, это не всегда так. Несмотря на искреннюю попытку улучшить общество при вступлении в Партию, член может быстро разочароваться. Тем не менее раз за разом члены, вступающие из любопытства, по социальным причинам или ради сексуального удовольствия, вскоре отсеиваются. Обычно они не представляют собой материал, из которого куются стойкие коммунисты. Вот пример:

Глэдис была студенткой колледжа, довольно веселой, не слишком серьезной и обладающей массой свободного времени. Она посещала некоторые марксистские кружки. Здесь Россия и коммунизм рисовались в розовых красках. После нескольких встреч ее пригласили вступить в Партию. Она согласилась, как она утверждала, на 80 процентов из любопытства и отчасти потому, что считала, будто если коммунисты смогут построить «мирную» жизнь, о которой они говорят, это будет «хорошей вещью». Другими причинами для вступления Глэдис назвала желание чем-то заняться и избавиться от «скуки». Она охарактеризовала партийную литературу как более забавную, чем познавательную. Излишне говорить, что она не осталась в движении. По ее мнению, даже партийные чиновники никогда не доверяли ей по-настоящему.

Печальная группа новобранцев — это просто надломленные, запутавшиеся невротики. Возможно, являясь сыновьями и дочерьми состоятельных родителей, они испытывают «комплекс вины» из-за тех самых привилегий, которые дала им Америка. Или же из-за каких-то жизненных неудач они злятся на общество и обращаются к коммунизму как к способу «отомстить».

Давайте посмотрим на Ларри, коммуниста в одном из штатов Среднего Запада. С самого детства он ощущал «комплекс преследования». Куда бы он ни посмотрел, он, казалось, видел отчаяние и распри. Все общество, по его заключению, было сугубо волчьей схваткой, где жизнь делилась на имущих и неимущих. Подобное отношение усугублялось «артистичным» и «чувствительным» темпераментом. Видя эти «несправедливости», он чувствовал себя обязанным помогать «преследуемым». Сначала он стал просто «реформатором»; затем, начитавшись марксистской литературы, вступил в Партию. Надломленный, искалеченный и дезадаптированный, сегодня он запутался еще больше. Он обнаружил, что Партия лишь эксплуатировала его невротическое состояние ради использования его услуг.

Техника непосредственной вербовки варьируется. В большинстве случаев индоктринация происходит медленно. Другой член профсоюза, сослуживец или знакомый, являющийся членом партии, будет «обрабатывать» потенциального кандидата. Сначала идут разговоры об общих интересах, таких как профсоюзная деятельность. Искусно подчеркивается коммунистический уклон. Возможно, затем последуют коммунистическая литература или приглашение в «кружок». Шаг за шагом новобранец оказывается в сетях эффективного аппарата вербовки Партии.

Одна бывшая участница рассказывала о том, как она впервые познакомилась с коммунизмом, который впоследствии отвергла. Она вела одинокую жизнь в пансионе. Она заметила, что у некоторых ее соседей было много друзей, которые весело смеялись и болтали. Судя по всему, их объединяли общие интересы. Однажды ночью она услышала приглушенные отзвуки того, что походило на собрание по соседству: «Одолеваемая возрастающим любопытством к ним, я сунула нос не в свое дело, как не подобает леди. Я села на кровать и прижалась ухом к штукатурке стены. Пока их приглушенные голоса то повышались, то понижались, я улавливала слова и обрывки фраз. Я не знаю сейчас, что именно я услышала или что могло убедить меня в моем тогдашнем глубоком невежестве. Но до окончания собрания я уверовала, что мои веселые соседи — коммунисты и что я слушаю тайное заседание ячейки коммунистов из числа госслужащих! Они не выглядели так, как изображали коммунистов, и они не замышляли метание бомб или убийства, а вели какое-то гораздо более скучное обсуждение с длинными словами». В своем одиночестве эта женщина вступила в Коммунистическую партию, но не нашла ни «счастья», ни «чувства направления» — лишь горькие разочарования.

Организации-прикрытия Партии предоставляют прекрасные возможности для вербовки. Будьте уверены, что каждый некоммунист, активно участвующий в деятельности прикрытия, находится под пристальным вниманием Партии. Иногда, конечно, как мы уже видели, индивид более полезен для Партии, оставаясь нечленом, сочувствующим или попутчиком. В других случаях, если перспективный кандидат представляет собой благодатное поле для вербовки, оказывается давление. Тысячи членов партии были завербованы через многочисленные организации-прикрытия, действовавршие в 1930-е и 1940-е годы.

Особый интерес для Партии представляют молодые люди. Молодежные организации Партии, такие как Коммунистический союз молодежи и его преемники, в значительной степени занимаются вербовкой молодежи в коммунизм. Многие мероприятия, спонсируемые Партией — танцы, вечеринки и пикники, — направлены на завоевание преданности мальчиков и девочек. Раз за разом члены вступают в партию будучи подростками — в том возрасте, в котором Партия хотела бы захватить умы.

Многие члены Партии были завербованы из коммунистических семей, являясь детьми партийцев. В современной Америке многие сотни детей, растущих в коммунистических семьях, оказываются пленниками этой чужеродной идеологии. Этим подросткам с самых ранних лет внушают, что Бога не существует. Одна коммунистическая мать в северном штате учила своих детей, что Бог нереален. Она говорила, что смотреть Супермена по телевизору весело, но человек должен осознавать, что на самом деле его не существует. То же самое, по ее словам, и с Богом. В другом городе коммунистический отец заметил религиозную передачу по домашнему телевизору. Он произнес уничижительное замечание и выключил программу со словами: «Я марксист».

Родители-партийцы обеспечивают своим детям специальное марксистское обучение. Один отец усаживался со своими детьми и обсуждал статьи, появлявшиеся в «Дейли уоркер»; другой устраивал регулярные проверки знаний по марксистской литературе; третий же читал лекции по марксистской экономике каждое утро за завтраком. Когда ребенок подрастает, ему поручают партийные задачи: распространение литературы, сбор пожертвований на митингах, участие в пикетах. Он начинает ощущать «вкус» партийной жизни. В одном случае коммунистическая семья собралась за столом и потратила час или два на партийную самокритику и обещания исправиться. Партийная мораль постоянно прививается этим юным умам в виде веры в то, что все, что помогает Партии, хорошо, а все, что мешает ей, аморально. В одном случае коммунистический отец выступил с осуждением федерального закона, ограничивавшего деятельность Партии. Его сын-подросток, сбитый с толку этим заявлением, указал, что данный акт является частью законов страны. «Сын, — ответил отец, — если закон плохой, ты не обязан его соблюдать».

Неудивительно, что многие сотни новобранцев выходят из коммунистических семей ярыми приверженцами марксизма-ленинизма.

Наш опыт показывает, что причины вступления в Партию многочисленны, разнообразны и сложны. Каждый человек имеет свои собственные личные проблемы, надежды и чаяния. Любая попытка применить обобщенные, готовые стереотипы означает оставление проблемы нерешенной. Более того, мы должны стараться увидеть человека в целом, то есть все те силы, события, идеи и мотивации, которые привели к его трагическому решению. По этой причине каждый член партии заслуживает тщательного изучения. В следующей главе я обсужу причины, по которым члены покидают Партию. Здесь нам вновь необходимо понять каждого члена как человеческое существо, как индивида, всегда помня, что, даже будучи фанатичным приверженцем, он поддается переубеждению. Любой мыслящий член Партии вскоре осознает базовые противоречия коммунизма.

Мы должны быть настороже, чтобы помочь любому коммунисту вернуться на путь хорошего американского гражданства, как только он проявит малейший намек на разочарование в том, что он обнаружил в партийных кругах.

Какой урок мы как общество можем извлечь из методов вербовки Партии? Самое главное, я думаю, — это осознать, что Коммунистическая партия пытается использовать подъем материализма, безбожия и отсутствия веры в нашем обществе. В эпоху, когда упали моральные устои, когда разрушена семейная жизнь, когда высоки показатели преступности и подростковой деликвентности, коммунисты пытались сформулировать цель, облаченную в привлекательные фразы, которая захватила бы чаяния и надежды мужчин и женщин. По правде говоря, они пытались «украсть» благородство, пыл и энтузиазм свободного правления под Богом.

9. Почему люди порывают с коммунизмом

Понимание того, почему люди покидают Коммунистическую партию, столь же важно, сколь и понимание причин вступления в нее. И здесь, распознавая факторы, заставляющие их отвергнуть эту чужеродную доктрину, мы можем многое сделать для разгрома коммунистического заговора.

Мы всегда должны помнить, что коммунисты, даже закоренелые члены, потенциально могут быть обращены. Человеку, который утверждает: «Раз коммунист — всегда коммунист», я говорю: «Нет. Каждого коммуниста можно заставить увидеть заблуждения его пути. Его нельзя презирать, принижать или отвергать как безнадежно потерянного. Он может искупить свою вину, заняв активную позицию в защиту свободы. Каждый патриотически настроенный американец должен сделать все от него зависящее, чтобы эти люди увидели правду. Бывший коммунист сегодня является одним из наших мощнейших орудий против коммунизма».

9 сентября 1957 года газета «Дейли уоркер» опубликовала материал, в котором говорилось: «Джозеф Кларк ушел в отставку с поста зарубежного редактора „Дейли уоркер“ и вышел из состава Коммунистической партии».

Кларк был членом партии на протяжении двадцати восьми лет и всегда слыл пламенным приверженцем. Когда умер Сталин, Кларк был корреспондентом своей газеты в Москве. И тем не менее в силу собственного хода мысли он увидел всю тщетность Партии.

Говард Фаст, известный коммунистический писатель, упоминался в предыдущей главе. После долгих лет членства в партии и тысяч слов коммунистической пропаганды он ушел. Разоблачения Хрущева относительно убийственного режима Сталина оказались чересчур тяжелыми. «Масштабы этого ужаса не только превосходили все, о чем мы могли мечтать... Я был преисполнен отвращения и омерзения».

На Западном побережье Барбара Хартл благодаря своей пламенной энергии и рвению почиталась в партийных кругах как выдающаяся женщина-коммунистка на Тихоокеанском Северо-Западе. Она была настолько активна в партийных кругах, что ей было предъявлено обвинение, она предстала перед судом и была осуждена по Закону Смита. Но она тоже разочаровалась. Подобно Луи Буденцу, Белле Додд, Говарду Фасту и Джозефу Кларку, она пополнила растущий список коммунистов, которые заявили: «С нас хватит. Мы уходим».

Чтобы понять, почему члены партии порывают с ней, давайте рассмотрим случай Барбары Хартл, которая олицетворяет муки партийного функционера, отчаянно ищущего путь к свободе. Ее опыт может позволить членам партии, все еще состоящим в ней, заглянуть в собственные сердца. Не охвачены ли они теми же сомнениями? Почему возникли эти сомнения? Что способствует их усилению или подавлению?

С другой стороны, история Барбары Хартл позволит патриотически настроенному гражданину оценить душевные муки, испытываемые членами партии на их пути к свободе. Он научится быть понимающим, терпеливым и готовым помочь. Он увидит, например, как сочувствующий гражданин помог Барбаре освободиться от коммунистических пут.

12 марта 1954 года Барбара Хартл вошла в сиэтлское отделение ФБР. Ей не нужно было представляться. В октябре предыдущего года она вместе с четырьмя другими высшими лидерами Партии была осуждена в Сиэтле по Закону Смита.

Барбара Хартл рассказала свою историю: в 1929 году она окончила Вашингтонский государственный колледж со степенью бакалавра с отличием (член общества Фи Бета Каппа), специализируясь на английской филологии; затем она отправилась в Спокан в надежде найти работу. То были времена депрессии, и ее история до боли типична. Надеявшись на «лучший мир», она принялась читать Карла Маркса. Глубоко впечатленная, она вступила в Социалистическую, а затем в Коммунистическую партию. Ее подъем был стремительным. Позже ее перевели в Сиэтл, где она занимала одни из высших партийных постов в организации штата Вашингтон. «Я сяду в тюрьму, если придется, — заявляла она однажды, — но я останусь коммунисткой».

Однажды в 1945 году Барбара Хартл сидела за написанием статьи для коммунистической прессы. Эрл Браудер уходил с поста главы коммунистического движения. По привычке она защищала его. Но партийный опыт учил другому. Фостер теперь был «боссом». Сбитая с толку внезапной сменой курса в Партии, она порвала статью.

Позже, вернувшись в лоно партийной линии, она написала другую статью в поддержку Фостера. Но что-то произошло. Из этого замешательства, этого «великого удивления», как она назвала партийный поворот, в ней, казалось, внезапно прозрело нечто новое — что Партия не является тем, за что себя выдает, а представляет собой мошенническую фальшивку. К Барбаре Хартл, как и к многим коммунистам, пришло сомнение — свидетельство того, что дыхание свободы все еще живо в ней.

Как это часто бывает в подобных случаях, это замешательство и сомнение быстро исчезли, поглощенные суетой партийной жизни. В 1939 году она была встревожена позицией Партии по пакту Гитлера — Сталина, но и это прошло. Вскоре она снова стала прежней фанатичной Барбарой Хартл, посещающей собрания, отдающей распоряжения, произносящей речи.

И все же за этими сомнениями должны были последовать другие. Теперь она начала, как она поясняла позже, осознавать определенные черты партийной жизни, которых раньше не замечала. Она перечислила некоторые из них:

1. Бесконечная фракционная борьба за лидерство.

2. Ручной подбор лидеров верхушкой.

3. Произвольное распоряжение финансами со стороны некоторых высших чиновников.

4. Обнаружение того, что «самокритика» лидеров является лишь «пустыми обещаниями».

5. «Яростное сопротивление» партийных лидеров критике или указаниям, исходившим от рядовых членов.