ЖИЗНИ
ТРЕХ
МИССИС ДЖАДСОН:
MRS. ANN H. JUDSON,
MRS. SARAH B. JUDSON,
MRS. EMILY C. JUDSON,
МИССИОНЕРОВ В БИРМЕ.
АВТОР:
АРАБЕЛЛА У. СТЮАРТ,
(МИССИС АРАБЕЛЛА М. УИЛСОН.)
A self-denying band, who counted not
Life dear unto them, so they might fulfil
Their ministry, and save the heathen soul.
БОСТОН: LEE AND SHEPARD, ИЗДАТЕЛИ.
НЬЮ-ЙОРК: ЧАРЛЬЗ Т. ДИЛЛИНГЕМ.
Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в одна тысяча восемьсот пятьдесят пятом году
Миллером, Ортоном и Маллиганом,
В канцелярии клерка Окружного суда Северного округа штата Нью-Йорк.
ПРЕДИСЛОВИЕ.
Среди многих благ, которые современные миссии принесли миру, едва ли не самым значимым является та сфера деятельности, которую они открыли для проявления высочайших достоинств женского характера. Ограниченный круг занятий, отведенный женщине, и, как следствие, ее неспособность занять высокое положение в высших слоях общества, были темой жалоб многих современных реформаторов, особенно той группы, которая громко выступает в защиту прав женщин. То, что лишь немногие представительницы этого пола достигли выдающегося положения в какой-либо области, кроме литературы, слишком хорошо известно, чтобы это отрицать, и может быть подтверждено скудостью женских биографий. Как мало мемуаров и биографических очерков, заполняющих полки наших библиотек, повествуют о жизни женщин!
Миссионерская деятельность открывает для женщины сферу активности, полезности и отличия, которую при нынешнем устройстве общества невозможно найти где-либо еще. Здесь она может проявить все, чем обладает: мастерство в освоении неизвестных и трудных наречий; такт в обращении с различными человеческими характерами; пыл и упорство в достижении благородной цели перед лицом самых тяжелых испытаний; а также возвышенный христианский героизм и стойкость, которые бросают вызов ужасающим опасностям и даже самой смерти в ее самых страшных формах, в своей преданной любви к земным друзьям и служении Небесному Учителю. По сравнению с истинной независимостью, благородной энергией, почти сверхчеловеческой бесстрашностью миссис Джадсон, насколько слабыми и ничтожными кажутся усилия многих заблуждающихся женщин нашего времени, которые стремятся добиться неохотного признания равенства с другим полом путем шумного отстаивания своих прав, а в некоторых случаях — и подражания их одежде! Кто не отвернулся бы от женщины-адвоката в суде или судьи на скамье, окруженной привычными сценами судебного заседания, даже если бы она исполняла эти обязанности с умением и талантом, чтобы воздать честь той, кто, возлагая на алтарь жертвенности все свои дарования, знания или обаяние, отправляется вперед, чтобы утешать и разделять труды и заботы мужа своей юности в его миссии любви к язычникам?
И кажется в высшей степени уместным, что женщина, которая, несомненно, обязана христианству большей частью того домашнего уважения и социальных преимуществ, которые в просвещенных странах она считает своим неотъемлемым правом, должна стать носительницей этих благословений для своих менее удачливых сестер в языческих землях. Если христианская религия была Благой Вестью для бедных, то она была не менее решительно таковой и для женщины, которую она избавила от социального неравенства и унижения — плода, веками пожинаемого от того грехопадения, которое «принесло смерть в мир и все наши страдания». Никогда, вплоть до того утра воскресения, когда «она рано пришла ко гробу», она не была едина во Христе Иисусе (в Котором «нет ни мужеского пола, ни женского») с тем, кто до этого был ее господином и повелителем. И не похоже, чтобы она тогда не поняла свою высокую миссию или оказалась неспособной к ней. «Сестры» в первых церквях соперничали с братьями в привязанности и верности делу, и своим «служением» новая религия в немалой степени была обязана своим беспримерным успехом.
Возможно, может потребоваться извинение за еще одни мемуары о выдающихся женщинах, чьи имена украшают наш титульный лист. Что касается первой миссис Джадсон, то возникло мнение, что простое повествование о ее жизни, не обремененное подробностями истории миссии, будет более привлекательным для юных читателей, чем превосходная биография, написанная мистером Ноулзом. Что касается второй, то, хотя мы не можем надеяться или желать соперничать с изящным и живым очерком Фанни Форрестер, все же есть надежда, что простая, не приукрашенная история жизни, которая сама по себе была чрезвычайно интересной, также может найти отклик у публики.
Что касается последней из этих трех христианских героинь, которая так недавно покинула нас, то приводится настолько полный очерк, насколько это возможно, из желания сохранить в одной урне — возможно, хрупкой — память обо всех тех, чьи добродетели и привязанности внесли столь значительный вклад в счастье и полезность одного из самых благородных и успешных современных миссионеров — преподобного Адонирама Джадсона.
Одобрение нескольких друзей героинь этих мемуаров воодушевило нас в нашем начинании, и мы искренне желаем, чтобы способ его исполнения оказался приемлемым не только для них, но и для друзей миссий в целом. И если эта работа завоюет расположение наших юных читателей, особенно девушек из воскресных школ и библейских классов, и побудит их к благородному подражанию столь прославленным примерам, то самые заветные надежды автора будут более чем оправданы.
СОДЕРЖАНИЕ.
PART I.
THE LIFE OF THE FIRST MRS. JUDSON
CHAPTER I.
Mrs. Judson's Birth.—Education and Conversion
13
CHAPTER II.
Her Marriage and Voyage to India
21
CHAPTER III.
Her Arrival at Calcutta—Difficulties with the Bengal Government.—Voyage
to the Isle of France.—Death of Mrs. Newell.—Change
of Sentiments.—Voyage to Rangoon
28
CHAPTER IV.
Description of Burmah, its boundaries, rivers, climate, soil, fruits
and flowers—Burman People, their dress, houses, food, government
and religion
37
CHAPTER V.
Rangoon—Letters from Mrs. Judson
52
CHAPTER VI.
Learning the Language.—Mrs. J. visits the Wife of the Viceroy.—Her
Sickness.—Her Voyage to Madras.—Her Return to Rangoon.—Birth
of a Son
60
CHAPTER VII.
Difficulty of inculcating the Gospel.—Death of her Son.—Failure
of Mrs. Judson's Health.—Arrival of Mr. and Mrs. Hough at
Rangoon
66
CHAPTER VIII.
Missionary Labors.—Female Intellect in Burmah.—Description of
a Pagoda.—Burman Worship, and Offerings
74
CHAPTER IX.
Distressing Events.—Mr. Judson's Absence from Rangoon.—Persecution
of Mr. Hough.—His Departure for Bengal.—Mrs. Judson's
heroic Fortitude.—Mr. Judson's Return
82
CHAPTER X.
Intolerance of the Burman Government.—First Edifice for Christian
Worship erected.—Instruction of Natives.—Conversion of
a Native.—His Baptism.—That of two timid Disciples.—Messrs.
Judson and Colman visit Ava
91
CHAPTER XI.
Reception of Messrs. Colman and Judson at Ava—Their Return to
Rangoon.—Their Resolution to leave Rangoon.—Opposition of
Disciples to this Measure.—Increase of Disciples.—Their
Steadfastness.—Failure of Mrs. Judson's Health
95
CHAPTER XII.
Mr. and Mrs. Judson visit Bengal and return.—Mrs. Judson's Health
again fails.—Her Resolution to visit America.—Her Voyage to
England and Visit there
104
CHAPTER XIII.
Mrs. Judson's Arrival in America.—Influence of her Visit.—Hostile
Opinions.—Her Person and Manners.—Extracts from her Letters
110
CHAPTER XIV.
Further Extracts from her Letters.—Her Illness.—Her History of
the Burman Mission.—Her Departure from America with Mr.
and Mrs. Wade
119
CHAPTER XV.
Messrs. Judson and Price visit Ava.—Their Reception at Court.—Their
Return to Rangoon.—Mrs. Judson's Return—A Letter to
her Parents describing their Removal to Ava.—Description of
Ava
127
CHAPTER XVI.
War with the British.—Narrative of the Sufferings of the Missionaries
during the War
131
CHAPTER XVII.
Narrative continued and concluded.—Their deliverance from Burman
Tyranny, and Protection by British Government
141
CHAPTER XVIII.
Influence of these Disasters on the Missionary Enterprise.—Testimonials
to Mrs. Judson's Heroic Conduct.—Letter from Mr. Judson.—His
Acceptance of the Post of Interpreter to Crawford's
Embassy.—Mrs. Judson's Residence at Amherst.—Her Illness
and Death.—Death of her Infant
166
PART II.
THE LIFE OF THE SECOND MRS. JUDSON.
CHAPTER I.
Birth and Education.—Poetical Talent
183
CHAPTER II.
Conversion.—Bias toward a Missionary Life.—Acquaintance with
Boardman
193
CHAPTER III.
Account of George Dana Boardman
198
CHAPTER IV.
Marriage of Miss Hall and Mr. Boardman.—They sail for India—Letter
from Mr. B.—Letters from Mrs. B.—Another Letter from
Mr. B.
204
CHAPTER V.
Stationed at Maulmain.—Attack of Banditti.—Missionary
Operations.—Danger from Fire
222
CHAPTER VI.
Removal to Tavoy.—Idolatry of the People.—Letter from Mrs.
B.—Baptism of a Karen Disciple.—Some Account of the Karens
230
CHAPTER VII.
Letter from Mrs. B.—Mr. B's. Visit to the Karens in their
Villages.—Defection of Disciples.—Its Effect on Mr. and Mrs. B.
239
CHAPTER VIII.
Death of their First-born.—Letters from Mrs. B.
248
CHAPTER IX.
Revolt of Tavoy.—Letter from Mr. B.
252
CHAPTER X.
Missionary Labors of Mr. Boardman—His ill Health.—Letter from
Mrs. B.—Death of a second Child.—Letters from Mrs. B.
262
CHAPTER XI.
Letter from Mrs. Boardman.—Illness and Death of George Dana
Boardman
269
CHAPTER XII.
Letters from Mrs. B.—Her Decision to remain in Burmah.—Her
Missionary Labors.—Her Trials.—Schools
284
CHAPTER XIII.
Correspondence between Mrs. Boardman and the Superintendent—Her
Tours among the Karens.—Her Personal Appearance.—Her
Acquaintance with the Burman Language.—Dr. Judson's
Translation of the Bible
296
CHAPTER XIV.
Mrs. Boardman's Second Marriage.—Removal to Maulmain.—Letter
from Mrs. Judson.—Her Son sent to America.—Her Husband's
Illness
304
CHAPTER XV.
Illness of her Children.—Death of one of them.—Her Missionary
Labors, and Family Cares.—Her Declining Health.—Poem.—Her
last Illness and Death
311
PART III.
THE LIFE OF THE THIRD MRS. JUDSON.
CHAPTER I.
Remarks on her Genius—Her Early Life.—Conversion.—Employments—Tales
and Poems—Acquaintance with Dr. Judson.—Marriage.—Voyage
to India—Biography of Mrs. S.B. Judson.—Poem
written off St. Helena—Poem on the Birth of an Infant.—Lines
addressed to a Bereaved Friend—Letter to her Children.—Prayer
for dear Papa.—Poem addressed to her Mother.—Her
Account of Dr. Judson's last Illness and Death
321
CHAPTER II.
Reflections on the Death of Emily C. Judson—The Delicacy of her
Constitution and her Final Malady—Her Sufferings at Rangoon,
and the Good Effect upon her Health of a Removal to Maulmain—Precarious
State of her Health—Her Resignation—Death of
Dr. Judson—Decides to Leave Burmah, and Returns to her Maternal
Home, in Hamilton. N.Y.—Her death—The Traits of her
Character—Domestic Attachments—Her Missionary Life and
Literary Labors
357
ЧАСТЬ I.
ЖИЗНЬ МИССИС ЭНН Х. ДЖАДСОН,
ПЕРВОЙ ЖЕНЫ
ПРЕПОДОБНОГО АДОНИРАМА ДЖАДСОНА, ДОКТОРА БОГОСЛОВИЯ.
ЖИЗНЬ МИССИС ЭНН Х. ДЖАДСОН.
ГЛАВА I.
РОЖДЕНИЕ, ОБРАЗОВАНИЕ И ОБРАЩЕНИЕ МИССИС ДЖАДСОН.
Когда человек достигает положения, вызывающего восхищение мира, мы естественным образом стремимся узнать историю его ранних лет, выяснить, какие признаки в детстве указывали на качества, которым суждено было сиять столь ярким блеском, и обнаружить тот вид воспитания, который развил столь необычайные способности. Но ни в каких исследованиях мы не бываем так часто разочарованы, как в этих. Немногие дети настолько примечательны, чтобы стоило даже родителям записывать их маленькие высказывания и поступки; и что касается вундеркиндов — хотя существует суеверное убеждение, что большинство из них умирает рано, что выражено в пословице —
"Whom the Gods love, die young,"
те, кто выживает, обычно разочаровывают надежды пристрастных друзей, которые наблюдали за их младенчеством с удивлением и ожиданием.
Однако существуют определенные качества, которые мы редко упустим даже в детстве тех, кто достигает выдающегося положения благодаря мудрому использованию своих талантов и знаний. Это: твердость цели, трудолюбие и прилежание, а также пылкий, а иногда и восторженный темперамент. Этими качествами в немалой степени обладала Энн Хасселтайн, героиня этих мемуаров. Она родилась в Брэдфорде, штат Массачусетс, 22 декабря 1789 года. В очерке, который она написала о своей жизни в возрасте от двенадцати до семнадцати лет, мы находим свидетельства активного, пылкого и общительного нрава, веселого и жизнерадостного духа, упорного трудолюбия и большой решительности характера.
Все, что привлекало ее внимание, будь то учеба или развлечение, преследовалось с таким пылом, который вызывал симпатию и любовь как ее учителей, так и школьных товарищей. Хотя сохранилось мало ее записей того периода, и поколение, знавшее ее лично, по большей части ушло, вся ее последующая карьера свидетельствует об интеллекте самого высокого порядка, тщательно развитом учебой и размышлениями.
Похоже, она едва ли испытывала серьезные впечатления до своего семнадцатилетия. До того времени она наслаждалась удовольствиями мира с немногими сомнениями и с такой остротой вкуса, которая заставляла ее считать себя, как она говорит, «самым счастливым существом на земле». Она добавляет: «Я настолько превосходила своих друзей в веселости и забавах, что некоторые из них опасались, что мне осталось недолго продолжать свой путь безумия, и я буду внезапно сражена. Так прошла последняя зима моей беззаботной жизни».
Весной 1806 года она начала регулярно посещать серию конференций в Брэдфорде, своем родном городе. Вскоре она почувствовала, что Дух Божий действует на ее разум. Развлечения потеряли свою прелесть; она почувствовала, что должна обрести новое сердце, иначе погибнет навеки; и она часто искала уединения, чтобы, невидимая другими, плакать о своем плачевном состоянии. Вскоре, однако, ее страхи, что ее страдания могут быть замечены товарищами, слились с ее большими муками совести, и она «была готова, чтобы вся вселенная знала, что она чувствует себя потерянной и погибающей грешницей». Ее страдания усиливались по мере того, как она все больше осознавала порочность своего сердца, а также святость и суверенитет Бога. Ее разум восстал против Существа, Которое после всех ее молитв, слез и самоотречения все еще отказывало ей в благословении прощения и мира. Она говорит: «В этом состоянии я жаждала аннигиляции, и если бы я могла уничтожить существование своей души с такой же легкостью, как и тела, я бы быстро сделала это. Но то славное Существо, Которое добрее к Своим творениям, чем они сами к себе, не оставило меня пребывать в этом мучительном состоянии». План спасения через распятого Искупителя постепенно раскрывался перед ней; она начала находить радость в тех атрибутах Бога, которые прежде наполняли ее отвращением; и хотя поначалу она не предполагала, что это и есть то новое сердце, которого она так искренне искала, все же она была вынуждена безраздельно вверить все свои интересы во времени и вечности тому Спасителю, Который теперь казался бесконечно достойным служения всей ее жизни. [1]
Перемена в ней от крайней мирской жизни к жизни благочестия и молитвы была глубокой и постоянной. Ее характер не был половинчатым. Пока она принадлежала миру, она предавалась его безумствам со всей полнотой сердца; а когда однажды отвергла его как неудовлетворительный и недостойный ее бессмертных стремлений, она отвергла его торжественно и окончательно. Ее пыл к учению не ослабел, но вместо того, чтобы быть вдохновляемым, как прежде, жаждой человеческих аплодисментов и отличий, теперь он был продиктован ее чувством ответственности перед Богом за развитие талантов, которые Он ей дал, и ее желанием стать все более полезной. В упомянутом очерке она отмечает: «Я посещала свои занятия в школе с совершенно иными чувствами и иными мотивами, чем когда-либо прежде. Я чувствовала свою обязанность использовать все, что имела, во славу Божью; и поскольку Он по Своему провидению наделил меня преимуществами для развития моего ума, я чувствовала, что буду подобна ленивому рабу, если пренебрегу ими. Поэтому я усердно использовала все свои часы в школе для приобретения полезных знаний, а вечера и часть ночи проводила в духовных наслаждениях». «Такова была моя жажда религиозных знаний, что я часто проводила большую часть ночи за чтением религиозных книг». Друг говорит о ней: «Она жаждала познания евангельской истины во всех ее отношениях и зависимостях. Помимо ежедневного изучения Писания с Гизом, Ортоном и Скоттом перед ней, она с глубоким интересом изучала труды Эдвардса, Хопкинса, Беллами, Доддриджа и др. С Эдвардсом об Искуплении она была наставлена, оживлена, укреплена. Хорошо помню возвышенную улыбку, которая сияла на ее лице, когда она впервые говорила мне о его драгоценном содержании. Читая Писание, проповеди или другие труды, если она встречала что-то темное или запутанное, она отмечала отрывок и просила первого священника, который заходил к ее отцу, разъяснить и объяснить его».
Как очевидно для нас, хотя и неосознанно для нее самой, ее Небесный Отец таким образом готовил ее к работе, которую Он для нее предназначал. Если бы она знала, что ей предстоит провести свои дни, обучая религиозным знаниям фанатичных и придирчивых идолопоклонников, она не могла бы подготовить себя к этой задаче мудрее, чем она была ведома делать это.
В то время как под руководством Духа истины она таким образом развивала свой интеллект, тот же Дух также освящал и очищал ее сердце. Она ненавидела грех как в себе, так и в других и стремилась избегать его не из страха перед адом, а из страха огорчить своего Отца на небесах.
В одном месте она пишет: «Если бы мне самой было предоставлено выбирать: следовать суете мира и в конце концов попасть на небо или жить религиозной жизнью, иметь испытания грехом и искушением и иногда наслаждаться светом примиренного Божьего лица, я бы ни на мгновение не колебалась в выборе последнего, ибо нет истинного удовлетворения в наслаждениях времени и чувств».
Четырнадцатого августа 1806 года она публично исповедала религию и присоединилась к Конгрегационалистской церкви в Брэдфорде, будучи на семнадцатом году жизни.
Очень рано в своей религиозной жизни она осознала, что если на ее долю выпали необычайные преимущества для приобретения знаний, она тем более обязана использовать свои таланты и знания на благо других, менее удачливых, чем она сама. Движимая такими мотивами, она открыла небольшую школу в своем родном месте, а впоследствии преподавала в нескольких соседних деревнях. Ее пример в этом отношении, безусловно, достоин подражания. Пожалуй, нет человека более достойного восхищения, чем молодая леди, подобная мисс Хасселтайн, обладающая развитым умом и привлекательными манерами, чтобы блистать в обществе, которая, имея выбор между жизнью в праздности и жизнью личных усилий, выбирает добровольно, или лишь в послушании велениям совести, трудный и требующий самоотречения путь учителя. И, вероятно, такой путь выбирали бы чаще, если бы молодые люди осознавали неоспоримый факт, что школа, в которой мы делаем наиболее солидный и быстрый прогресс, — это та, в которой мы учим других.