Изображение на обложке создано автором оцифровки и передано в общественное достояние.
LIFE IN THE MIDDLE AGES
Жизнь в средневековой сеньории
Картина типичного феодального общества в тринадцатом веке
Сочинение доктора философии Уильяма Стернза Дэвиса
Профессора истории в Университете Миннесоты
С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ
Издательство «Харпер и братья» Нью-Йорк и Лондон 1923
Copyright, 1922
By Harper & Brothers
Printed in the U. S. A.
Первое издание G-1
Эфраиму Эмертону, великому толкователю средневековой истории, эту книгу посвящает вечно благодарный ученик.
Table of Contents
ChapterPage I. The Fief of St. Aliquis; Its History and Denizens 1 II. The Castle of St. Aliquis 16 III. How the Castle Wakes. Baronial Hospitality 41 IV. Games and Diversions. Falconry and Hunting. The Baroness's Garden 51 V. The Family of the Baron. Life of the Women 70 VI. The Matter of Clothes. A Feudal Wedding 88 VII. Cookery and Mealtimes 113 VIII. The Jongleurs and Secular Literature and Poetry 132 IX. The Feudal Relationship. Doing Homage 146 X. Justice and Punishments 159 XI. The Education of a Feudal Nobleman 176 XII. Feudal Weapons and Horses. Dubbing a Knight 189 XIII. The Tourney 208 XIV. A Baronial Feud. The Siege of a Castle 224 XV. A Great Feudal Battle—Bouvines 241 XVI. The Life of the Peasants 253 XVII. Charity. Care of the Sick. Funerals 275 XVIII. Popular Religion. Pilgrimages. Superstitions. Relic Worship 286 XIX. The Monastery of St. Aliquis: Buildings, Organization. An Ill-Ruled Abbey 312 XX. The Monastery of St. Aliquis: The Activities of Its Inmates. Monastic Learning 330 XXI. The "Good Town" of Pontdebois: Aspect and Organization 343 XXII. Industry and Trade in Pontdebois. The Great Fair 357 XXIII. The Lord Bishop. The Canons. The Parish Clergy 373 XXIV. The Cathedral and Its Builders 393
Иллюстрации
Life in the Middle Ages Frontispiece The Castle of St. Aliquis Pagexiv Typical Castle of the Middle Ages "17 View of the Court and the Donjon "25 Upper Hall of the Donjon "31 Interior of a Thirteenth-century Apartment Facing p.36 A Thirteenth-century Bed Page39 A Game of Chess "54 A Game of Ball "57 Lady with a Falcon on Her Wrist "58 The Falcon Hunt "59 Noble Holding a Falcon in Each Hand "61 A Hunter "63 The Stag Hunt "66 Coiffure of a Noblewoman "71 Cradle "81 A King in the Twelfth Century Wearing Pellison "90 Wreath Made of Metal Flowers Sewed on Braid "91 Felt Shoe "93 Winter Costume in the Twelfth Century "94 Headdress of a Man "95 Costume of a Nobleman "96 Coiffure of a Woman "97 A Royal Marriage in the Thirteenth Century "99 Cooks "114 Pork Butchers (Bourges) "115 Servants Bringing the Food to the Table "123 Young Girls of the Nobility Serving at the Table "126 A Feast of Ceremony in the Twelfth Century Facing p.128 Small Portable Organ of the Thirteenth Century Page132 Acrobats Page134 Dancer of the Twelfth Century "137 Thirteenth-century Harp "139 Listening to a Trouvère in a Château of the Thirteenth Century Facing p.140 Banner of the Thirteenth Century Page147 The Coat of Arms of the Dukes of Bretagne (Thirteenth Century) "148 Seal of the Duke Jean of Bretagne (Thirteenth and Fourteenth Centuries) "149 Homage in the Twelfth Century Facing p.156 Costume of a Nobleman (Thirteenth Century) Page177 Gothic Writing "179 A Teacher Holding a Ferule in His Hand "180 Maneuvering with a Lance in the Thirteenth Century "185 A Knight at the End of the Thirteenth Century "190 German Helmets of the Thirteenth Century "192 A Thirteenth-century Shield "193 Thirteenth-century Swords "194 Horse Trappings "196 A Knight of the Thirteenth Century "198 A Thirteenth-century Knight "199 A Thirteenth-century Knight "200 A Beggar "201 A Tournament in the Twelfth Century Facing p.214 Knightly Combat on Foot Page219 A Combat in the Twelfth Century "221 A Catapult "236 An Attack with the Aid of a Tower "237 A Mantelet in Wood "238 Attack on a Wall with the Aid of the Sap "239 Group of Peasants and of Shepherds "255 Peasants at Work "260 A Laborer (Thirteenth Century) "264 Peasant Shoes "265 A Reaper "265 A Marriage in the Thirteenth Century "266 A Plow "267 A Leper "278 A Thirteenth-century Doctor "281 A Thirteenth-century Burial Scene Page284 A Group of Priests (Thirteenth Century) "287 A Shrine in the Form of an Altar (Thirteenth Century) in the Cathedral at Rheims "324 Richard Cœur de Lion Facing p.302 View of an Abbey of the Thirteenth Century Page313 The Galleries of the Cloister of the Abbey of Mont-Saint-Michel (Thirteenth Century) "316 The Refectory at the Abbey of Mont-Saint-Michel (Thirteenth Century) "318 A Benedictine Monk (Thirteenth Century) "320 A Piece of Furniture Serving as a Seat and a Reading Desk "335 Cloth Merchants "358 A Commoner (Thirteenth Century) "362 Money-changers (Chartres) "365 A Fair in Champagne in the Thirteenth Century Facing p.366 The Sale of Peltries (Bourges) Page370 Episcopal Throne of the Thirteenth Century "374 A Bishop of the Twelfth Century "376 A Bishop of the Thirteenth Century "379 A Deacon (Thirteenth Century) "388 Notre Dame and the Bishop's Palace at the Beginning of the Thirteenth Century "395 Thirteenth-century Window in the Cathedral of Chartres, Representing Saint Christopher Carrying Christ "400
Предисловие
В этой книге жизнь эпохи феодализма описывается через конкретные явления. В центре повествования находится некая сеньория Сент-Аликис. Пусть подобный баронат нелегко отыскать на карте, однако по всей западной христианской земле было разбросано несколько сотен второстепенных феодов, в основных деталях крайне на него похожих; а его барон Конон и его соратники типичны для множества подобных лиц — чуть хуже или чуть лучше, — которыми изобиловали дни Филиппа II Августа.
Здесь не описано ни единого обычая, который не казался бы вполне характерным для данной эпохи в целом. Для пущей наглядности картины были выбраны конкретный регион — север Франции — и конкретный год: 1220 от рождества Христова. Впрочем, упомянуто немного такого, что не было бы в большей или меньшей степени свойственно современным им Англии и Германии; и объяснено не так уж много обычаев, которые нельзя было бы часто встретить как в 1100 году от р. х., так и в 1300 году.
Север Франции был par excellence родиной феодализма и в неменьшей степени — рыцарства, в то время как годы около 1220-го по общему согласию знаменуют собой одну из величайших поворотных эпох Средневековья. Мы находимся во времена развития французской королевской власти при Филиппе II Августе, зенита и начала заката духа крестовых походов, наивысшего расцвета готической архитектуры, полного расцвета народной рыцарской литературы и зарождения совершенно непохожего на неё, но ещё более важного нищенствующего движения.
Цель данного исследования — заставить жизнь Средних веков вновь ожить во всём её великолепии и нищете, суевериях и торжестве христианского искусства и любви. Автор не раз вспоминал о резких контрастах между возвышенным благом и крайним злом, повсеместно заметных в эпоху феодализма. При всех стараниях быть беспристрастным, будь то в порицании или похвале, опасно легко впасть в превосходные степени.
Хотя подготовка этой книги предпринималась не без знания и изучения тех средневековых авторов, церковников и мирян, на которых должно опираться любое серьезное исследование подобного рода, любой ученый признает долг автора перед многими современными специалистами. Особую благодарность автор выражает Т. Райту, Лакруа, Люшеру, Джастину Х. Смиту, Виолле-ле-Дюку и Шерюэлю. Перед Леоном Готье этот долг ещё более велик. Весьма прискорбно, что его шедевр «Рыцарство» больше не издается в хорошем английском переводе. Приводимые в тексте цитаты обычно принадлежат соответствующим средневековым авторам, за исключением тех случаев, когда они выдаются за прямые отрывки разговоров.
Выражаю искреннюю благодарность моему коллеге по этому университету профессору Огюсту С. Кею, который с дружеской преданностью и профессиональной чуткостью и проницательностью прочитал и раскритиковал рукопись.
У. С. Д.
Университет Миннесоты. Миннеаполис, шт. Миннесота.
Глава I: Феод Сент-Аликис: его история и обитатели.
В герцогстве Келькепарт, в позднейшие дни великого короля Филиппа II Августа, лежала барония Сент-Аликис. Быть может, вам будет трудно отыскать подобные места на картах средневековой Франции. В таком случае я должен сказать вам, что они располагались не так уж далеко от Бургундии, Шампани и Блуа, чтобы герцог и его вассал-барон не могли вести множество отважных распрей с сеньорами этих княжеств; и не так далеко от Парижа, чтобы торговцы и паломники не могли часто хаживать сюда и обратно, а барон Сент-Аликис — порой отправляться к королевскому двору, чтобы исполнить свой верный долг перед высшим сюзереном или позабавиться разнообразными барскими утехами.
Около 1220 года от р. х., когда король Филипп II Август был близок к концу своего земного пути, на севере Франции царил исключительный мир, а обстановка вокруг Сент-Аликиса была совершенно мирной. Поэтому мы намереваемся (с помощью Богородицы, самого святого Аликиса, а быть может, и преблагоразумной феи королевы Морганы, «супруги Юлия Цезаря и матери короля Оберона») посетить вышеупомянутую баронию такой, какой она существовала в ту пору. Мы осмотримся вокруг невидимыми для обитателей, но способными задавать множество вопросов и получать дельные ответы. Благодаря этому мы почерпнем немало знаний, причём не только о Сент-Аликисе; ибо этот отдельный маленький мир представляет собой словно бы срез большей части Франции — нет, всей феодальной Европы.
Какое счастье, что нам позволено, совершая это путешествие назад в Средневековье, прибыть сюда вскоре после 1200 года. Веком или двумя ранее можно было бы обнаружить нравы куда более грубые, полуварварские, отталкивающие; возникло бы даже искушение усомниться в том, способна ли из столь беззаконного и некультурного мира вырасти хоть какая-то прогрессивная цивилизация. С другой стороны, если бы мы отложили эту экскурсию до, скажем, 1400 года от р. х., то обнаружили бы общество, уже ставшее утонченным и в немалой степени модернизированным. Истинный средневековый колорит оказался бы отчасти утрачен. Но 1220 год от р. х. представляет собой ту эпоху, когда дух Средневековья достиг своего полного развития. Мир всё еще был полон невежества, нищеты и насилия, однако уже появилось множество признаков более благородных времен. Франция по-прежнему была усеяна феодальными замками, и изобиловали рассказы о баронской безжалостности, но подъем королевской власти и рост наделенных вольностями коммун сулили новую политическую эру. Большинство населения всё ещё составляли неграмотные крестьяне, и многие дворяне даже чувствовали себя крайне неловко, перебирая книги; однако монастыри никогда прежде не были столь заполнены достойными трудами и вполне подлинной ученостью. Тысячи студентов бредли в Парижский университет; тем временем даже в самых обнищавших городах поднимались готические храмы и соборы, сочетая в своих устремленных ввысь строениях не только плоды высшего архитектурного гения, но и изобилие шедевров скульптуры и цветного стекла, которым суждено было привлекать посетителей из отдаленнейших уголков земли.
Пар набожности крестовых походов несколько угас, но вокруг замков всё ещё оставались пожилые рыцари, некогда следовавшие за Ричардом Львиное Сердце или Филиппом II Августом в великом Третьем крестовом походе в Палестину, равно как и немало молодых кавалеров, разделивших воинскую славу и моральный позор Четвертого крестового похода, который завершился не освобождением Иерусалима, а разграблением и захватом христианского Константинополя. В Риме едва перестал править великий и великодушный папа Иннокентий III (1216 г.); в то время как основатели замечательного нищенствующего движения — этого нового типа монашества, призванного донести весть Церкви ближе к народу, — апостол любви святой Франциск и апостол учености святой Доминик были ещё живы и активны. Мир, следовательно, устремлял свой взор в будущее. Средневековье было близко к своему апогею.
The Fief of St. Aliquis
Мы намереваемся рассказать о том, что можно обнаружить в баронии Сент-Аликис: сперва в самом замке и в доме мессира сеньора, затем в окружающих его крестьянских деревнях; далее в стоящем чуть в стороне аббатстве; и наконец, в вольном городе и резиденции епископа в нескольких милях отсюда. Но прежде следует расспросить о происхождении этого княжества и о том, как вообще возникла подобная барония, ибо Сент-Аликис был бы исключительной сеньорией, если бы за его плечами не стояла значительная история и если бы он не представлял собой результат слияния нескольких различных элементов.
Замок Сент-Аликис лежит на слиянии двух рек. Меньшая из них, Рапида, стремительно падает с холмов, прорезая ущелье сквозь густой буковый лес, пока не протекает под обрывистым склоном, а затем бросается в более крупное и спокойное русло Клера. Клер — приток, быть может, Сены, быть может, Луары. Он судоходен для плоскодонных барж на добрые много миль выше своего слияния с Рапидой, и пошлины с этой торговли пополняют доходы барона.
На треугольнике, образованном сходящимися реками, поднимается крутое скалистое плато, практически недоступное с берегов обеих рек и к которому можно подступиться лишь с третьей стороны, где земля полого спускается от вершины треугольника. Здесь поднимаются несколько зазубренных скал, обозначающих это место как естественную крепость. Большинство замков, усеивающих феодальную Европу, именно так расположены в наиболее выгодных точках своих регионов.
Возможно, человеческие жилища существовали на этом мысу с тех самых пор, как Бог изгнал Адама и Еву из Эдема. Если мы обратимся к брату Бонифацию, библиотекарю местного монастыря и самому начитанному человеку в округе, этот добрый старец расскажет нам, что задолго до прихода римлян древние друиды («ныне пребывающие в аду») устраивали здесь свои языческие алтари и приносили человеческие жертвы под огромным дубом. Некоторая тесаная кладка, обнаруженная на этом месте, также указывает на обширное поселение в римские времена, когда Галлия была провинцией цезарей. Разумеется, всем благочестивым людям известно, что при гонителе императоре Диоклетиане сам святой Аликис, центурион легионов, был застрелен пылающими стрелами за то, что предпочел Христа Юпитеру, и что место его мученической кончины находится у новой церкви аббатства примерно в лиге от замка.
Founding of the Castle
Тем не менее, светская история не отличается точностью вплоть до времен могущественного Карла Великого. Предание утверждает, что при его слабом преемнике, Сале Лысом, викинги, скандинавские варвары, поднялись по большой реке, вошли в Клер на своих длинных кораблях-драконах, а затем на месте нынешнего замка основали укрепленный кольем лагерь, откуда совершали вылазки для опустошения страны. Это произошло около 870 года от р. х., но спустя год они ушли, оставив после себя запустение. Около 880 года от р. х. явилась другая шайка викингов со столь же нечестивыми намерениями, но их встретили иначе. Святые воздвигли храброго защитника для христианского народа этих земель.
Весьма туманно происхождение грозного воина Хериберта, который около 875 года от р. х. захватил скалистый треугольник в устье Рапиды и построил первый замок Сент-Аликис. Быть может, он происходил из числа знаменитых франкских «графов» Карла Великого. Воистину, он совершил лишь то, что тогда делалось повсеместно для сдерживания скандинавских полчищ: он построил замок и организовал местные ополчения, дотоле бывшие пешими, в эффективную конную силу. Этот замок был чем угодно, только не более поздней величественной крепостью. Он представлял собой лишь большую квадратную башню из грубой кладки, взгроможденную на скалу над реками. Вокруг нее тянулся частокол из тяжелых бревен, укрепленный со стороны суши рвом. Внутри этого огороженного пространства находились хижины для беженцев, склады для фурна и грубые стойла для скота. Чтобы перекрыть путь вверх по Клеру, через реку была натянута тяжелая железная цепь, а на мелководье потоплены каменные сваи, что заставляло лодки проходить в непосредственной близости от крепости в зоне досягаемости летящих сверху снарядов. Там, где крепилась цепь, была построена еще одна, меньшая каменная башня. Переправа через реку тогда осуществлялась на челнах, хотя несколько позже через поток был перекинут шаткий мост.
Вторая экспедиция викингов обнаружила, что эти меры предосторожности сорвали их предприятие. Они потеряли много людей и корабль-дракон при попытке прорвать железную цепь. Новая конница Хериберта отрезала их отряды мародеров. В конце концов они удалились с поредевшими силами и скудной добычей. Хериберт был провозглашен спасителем края, точно так же как иные герои, в особенности великий граф Эд при осаде Парижа, добились подобных успехов в других местах в гораздо больших масштабах. Викинги ушли, но башня Хериберта осталась. Так зарождался замок Сент-Аликис.
Хериберт вступил во владение якобы как «человек» короля, ссылаясь на некое королевское поручение, но по мере того как власть слабых правителей из рода Карла Великого таяла, наследники Хериберта вскоре забыли почти всякую верность своему далекому королевскому «господину». Это происходило повсеместно по всему краю, который тогда начинал именоваться «Францией», как казалось примерно около 900 года от р. х. Повсюду поднимались замки — порою для отражения викингов, порою просто для укрепления власти какого-нибудь местного вождя. Возникнув, господа этих замков становились поистине мелкими князьями, способными бросить вызов весьма слабой центральной власти. Захват столь грозного укрепления, как Сент-Аликис, предполагал утомительную осаду, на которую отважился бы редкий король, разве что в крайнем случае.
В результате к 1000 году от р. х. правнуки Хериберта почти перестали беспокоиться о короле. Человеком, которого они действительно страшились, был местный герцог Келькепарт, другой феодальный сеньор, имевший больше сторонников и больше замков, чем они. Отчасти из благоразумия, отчасти по необходимости они «принесли ему оммаж», стали «его людьми» и в качестве его вассалов отправлялись на его войны. Герцоги же, занятые собственными заботами и осознавая мощь Сент-Аликиса, редко вмешивались в дела феода, за исключением самых серьезных случаев. Бароны Сент-Аликиса вели себя почти как суверенные государи. Разумеется, у них была собственная виселица с правом жизни и смерти, они вели собственные личные войны, заключали мирные договоры и даже чеканили скверную мелкую монету со своим собственным именем. Они гордо величивали себя «баронами милостью Божьей», что означало, будто они крайне мало повинуются герцогу и его сюзерену королю и, боимся, не слишком почитают Бога.