«Жизнь и труды Амелии Блумер»

ЖИЗНЬ И ТРУДЫ АМЕЛИИ БЛУМЕР

СОСТАВЛЕНЫ Д. К. БЛУМЕРОМ, ДОКТОРОМ ПРАВА С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ

БОСТОН ARENA PUBLISHING COMPANY Копли-сквер 1895

Переиздано в 1976 г. Scholarly Press, Inc., 22929 Industrial Drive East St. Clair Shores, Michigan 48080

Copyrighted, 1895,

BY

D. C. BLOOMER.

Library of Congress Cataloging in Publication Data Bloomer, Dexter C 1820-1900. Life and writings of Amelia Bloomer. Reprint of the ed. published by Arena Pub. Co., Boston. 1. Bloomer, Amelia Jenks, 1818-1894. 2. Women’s rights—United States. I. Title. HQ1413.B6B6 1975b 301.41’2’0924 72-78650 ISBN 0-403-01994-X

ПОСВЯЩАЕТСЯ МОЕЙ ЖЕНЕ.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Поскольку миссис Блумер была одной из пионерок в том, что иногда называют «женским движением», представляется правильным изложить хронику ее деятельности в долговечной форме. Такую хронику я постарался представить на следующих страницах. Наряду с краткой биографией я также включил в книгу довольно пространные выдержки из ее сочинений, которые кажутся мне наиболее удачными; одна из ее лекций напечатана полностью. Для сведения любопытствующих добавлю, что полный переплетенный экземпляр «Лилии» в одном томе, издававшейся и выпускавшейся миссис Блумер в течение шести лет, хранится в Государственной библиотеке в Олбани, штат Нью-Йорк, и представляет собой, вероятно, единственный существующий экземпляр этого издания.

Д. К. Блумер.

Сентябрь 1895 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

PAGE

Preface v

CHAPTER I.

HER EARLY LIFE—HER MARRIAGE—TIPPECANOE AND TYLER, TOO!—A WRITER FOR NEWSPAPERS—WASHINGTONIANISM—JOINS THE CHURCH 7

CHAPTER II.

UNJUST LAWS FOR WOMEN—REFORM BEGINS—WOMEN TO THE FRONT—MRS. BLOOMER THINKS ABOUT IT 28

CHAPTER III.

SHE WRITES ABOUT IT—BIRTH OF THE LILY—NEW WORK FOR HER—FIRST IN THE FIELD—MRS. STANTON APPEARS—MRS. BLOOMER CONVERTED—BECOMES ASSISTANT POSTMASTER—THE LILY ON HER HANDS—VISITS NEW YORK CITY—MISS ANTHONY IS INTRODUCED—MRS. BLOOMER ON THE TENNESSEE LEGISLATURE—FOR WOMAN SUFFRAGE—LETTER TO AKRON CONVENTION—“RULING A WIFE” 38

CHAPTER IV.

THE REFORM DRESS—WOMAN’S ATTIRE—FASHION IN DRESS 65

CHAPTER V.

THE LILY PROSPEROUS—WOMAN’S TEMPERANCE SOCIETY—MRS. BLOOMER ON DIVORCE—CONVENTION INFLUENCE—THE WOMEN REJECTED AT SYRACUSE—CONVENTION IN ALBANY—A LECTURER—IN NEW YORK CITY—AT HORACE GREELEY’S HOUSE—AT METROPOLITAN HALL—MRS. BLOOMER’S SPEECH—IN BUFFALO—AT HOME—HATING THE MEN—GOOD TEMPLARS—IN THE PULPIT—IN ROCHESTER AGAIN; A CHANGE—A LECTURE TOUR; FOURTH OF JULY—RESTING—NEW LECTURES—A CLUB OF TALKERS 82

CHAPTER VI.

AT THE WORLD’S CONVENTION—A WESTERN TRIP—CONTINUES HER JOURNEY—AN ANNOUNCEMENT; A REMOVAL—A TESTIMONIAL—DEMONSTRATION OF RESPECT TO MR. AND MRS. BLOOMER 133

CHAPTER VII.

AN ASSISTANT EDITOR—PROSPERITY OF THE LILY—ENFRANCHISEMENT OF WOMAN—WOMAN’S RIGHT—WOMAN’S CLAIM—DESTROYING LIQUOR—GOLDEN RULES FOR WIVES—THE CLERGY—MALE BLOOMERS—WOMEN MECHANICS—WOMAN’S DRESS—WOMEN DRUNKARDS—PROGRESS—SEWING MACHINES—GOVERNOR SEYMOUR’S VETO—FIGHTING HER WAY—ON THE LECTURE PLATFORM—AT THE OHIO STATE CONVENTION—A WOMAN TYPESETTER—A STRIKE FOLLOWED—LUCY STONE APPEARS—A VISIT TO NEW YORK STATE—AT THE NEW YORK STATE CONVENTION—GOOD TEMPLARS IN OHIO—THE LILY SOLD—SHE IS SORRY 149

CHAPTER VIII.

ON HER TRAVELS—STARTS FOR IOWA—EARLY DAYS IN THE WEST—DELAYED IN ST. LOUIS—THE MISSOURI RIVER’S RAVAGES—CONSENTS TO DELIVER A LECTURE—ODD METHOD OF ADVERTISING—OFF IN A STAGECOACH—BEFRIENDS A STRANGER—ARRIVES AT GLENWOOD—EARLY HARDSHIPS—SUFFER FROM DROUTH—FURNITURE WAS SCARCE—DAYS OF HOSPITALITY—EARLY OMAHA—PLASTERED HOUSES WERE SCARCE—WORSHIPPED IN LOG CHURCHES—EARLY CHURCH WORK—DEFENDS WOMAN’S RIGHTS—THE NEBRASKA LEGISLATURE INTERESTED—DANGERS MET IN CROSSING THE MISSOURI—BUFFETS THE ICE IN A SKIFF—WOMAN’S EQUALITY IN LAW—DESCRIBES COUNCIL BLUFFS—DESCRIBES HER NEW HOME—LIFE IN COUNCIL BLUFFS—AGAINST STRONG DRINK—HER EXPERIENCES—FOR WOMAN’S ENFRANCHISEMENT—VOTING AND FIGHTING—PROGRESS—STATE SUFFRAGE SOCIETY—HISTORY OF IOWA SUFFRAGE WORK—ESSAYS BY MRS. BLOOMER—“WIFELY DUTIES”—“NAMES OF MARRIED WOMEN”—“IS IT RIGHT FOR WOMEN TO LECTURE?”—“WOMAN’S RIGHT TO PREACH”—“PETTICOAT PRESENTATION”—“OBJECTIONS TO WOMAN SUFFRAGE ANSWERED”—“ON HOUSEKEEPING; WOMAN’S BURDENS”—THE CIVIL WAR—MRS. BLOOMER’S ADDRESS—LETTER TO CONVENTION OF LOYAL WOMEN—VISITS WASHINGTON—IN NEW YORK CITY—VISITS COLORADO—A LETTER—ADOPTED CHILDREN—CHRISTIAN LIFE AND WORK—HER CHARACTER ANALYZED—“ABOUT THE FIRST SINNER”—GOLDEN ANNIVERSARY—CLOSING YEARS—END OF AN EARNEST LIFE—PASSES AWAY PEACEFULLY—GREAT LOSS TO COUNCIL BLUFFS—HER LIFE A BUSY ONE—HER CHRISTIAN CHARACTER—LARGE CIRCLE OF FRIENDS—MEMORIAL DISCOURSE 190

APPENDIX.

WOMAN’S RIGHT TO THE BALLOT 335

A REPLY 355

MRS. STANTON ON MRS. BLOOMER 375

MEMORIAL SERMON 376

ИЛЛЮСТРАЦИИ.

AMELIA BLOOMER Facing page 193.

DEXTER C. BLOOMER Frontispiece.

ЖИЗНЬ И ТРУДЫ АМЕЛИИ БЛУМЕР.

ГЛАВА ПЕРВАЯ.

ЕЕ РАННИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ.

Ранние годы героини настоящих мемуаров не были отмечены какими-либо яркими событиями. Ее родители были уроженцами маленького штата, основанного Роджером Уильямсом, где оба родились, провели первые годы жизни и поженились в каком-то из месяцев 1806 года. Ее отец, Анания Дженкс, по профессии был суконщиком и обладал весьма сильным характером. Девичья фамилия ее матери — Люси Уэбб. Она была преданной христианкой и в полной мере испытала на себе воспитание новоанглийской пуританской семьи прошлого века. Она являлась верной прихожанкой пресвитерианской церкви и стремилась воспитывать своих детей в духе ее несколько суровых догматов. В ее семье святая суббота начиналась с заходом солнца в субботний вечер и завершалась с закатом солнца на следующий день. Это было старое пуританское представление, которое оказывалось очень удобным для юношей и девушек, желавших познакомиться и провести вместе приятные часы вечером первого дня недели. Анания Дженкс, отец Амелии Дженкс, в первые годы совместной жизни переехал с женой в штат Нью-Йорк, последовательно проживая в округах Онондага, Кортленд, Уэйн и Сенека. У Анании и Люси Дженкс родилось несколько детей — по меньшей мере четыре дочери и два сына. Один из сыновей умер в раннем детстве, но другой, Огастес, дожил примерно до тридцати лет. Он женился, переехал в штат Мичиган, где у него родилось пятеро детей, записался добровольцем в один из мичиганских полков во время Гражданской войны и погиб в великом сражении при Геттисберге. Четырьмя дочерьми были Адалин, Эльвира, Аманда и Амелия; Амелия была младшей в семье, за исключением, пожалуй, Огастеса, который мог быть моложе ее. Все дети вступили в брак: у Адалин остались дети; у Аманды — только одна дочь; в то время как у Эльвиры и Амелии детей не было.

Младшая из них, Амелия, родилась в городе Гомер, округ Кортленд, штат Нью-Йорк, 27 мая 1818 года. В оставленных ею автобиографических записках мы находим следующее касательно ее ранних лет:

«Мои самые ранние воспоминания связаны с уютным домом в Гомере, в округе Кортленд, штат Нью-Йорк. Здесь я родилась, и здесь прошли первые шесть лет моей жизни. Спустя более чем шестьдесят лет мало что из тех ранних дней удается вспомнить сейчас, однако есть несколько эпизодов, которые настолько глубоко запечатлелись в памяти, что кажутся происшествием недельной давности. Прежде всего я вспоминаю визит каких-то индейцев в дом моего отца и то, как отец купил у них большой нож. Индейцы, мой отец и нож предстают перед моим взором так, словно это действительно реальность сегодняшнего дня. Затем перед мысленным взором встает сцена, как мы с братом смотрим из окна верхнего этажа и видим индейцев, стучащихся в дверь небольшого пустующего дома напротив нас. Мой брат, который был несколькими годами старше меня, крикнул: „Входите“. Индейцы открыли дверь, шагнули внутрь, затем вышли и принялись оглядываться по сторонам и вверх, крайне озадаченные тем, что услышали голос, но никого не увидели, в то время как мы с братом смеялись и танцевали за занавеской из-за шутки, которую с ними сыграли. Несколько детей шли в школу. Одна девочка запрыгнула на колесо повозки, стоявшей перед домом, намереваясь залезть внутрь и доехать до школы верхом. Когда она стояла на колесе, лошадь испугалась и понесла, сбросив ее с силой на землю и тяжело травмировав. Детское веселье сменилось печалью, и мы поплелись в школу после того, как увидели, как ее без сознания унесли в дом. Мне едва ли было больше четырех или пяти лет, когда все это произошло, но эти события глубоко высечены на скрижалях памяти».

Амелия получила заботливое домашнее воспитание от своей поистине христианской матери, от которой переняла те возвышенные чувства честности, правдивости, долга, преданности и уважения к правам других людей, которые руководили ею на протяжении всей жизни. Ее возможности получения образования ограничивались окружной школой тех ранних лет. В то время было принято считать, что от девочки требуется лишь умение читать и писать, а также знание основ грамматики и еще меньшего объема арифметики. Эти основы образования в рамках окружной школы девочка освоила вполне успешно, и до такой степени, что, когда ей исполнилось около семнадцати лет, она поступила работать учительницей в одну из окружных школ в деревне Клайд (или вблизи нее) в округе Уэйн, штат Нью-Йорк. Однако единственная короткая четверть составила весь ее педагогический стаж. Нам рассказывают, что в течение этого краткого периода работы она выполняла свои обязанности с большим успехом. Доброта ее сердца в сочетании с удивительной твердостью и неизменным уважением к правде и справедливости — качествами, которые отличали ее на протяжении всей жизни, — снискали ей горячую любовь детей, оказавшихся под ее опекой.

ЕЕ ЗАМУЖЕСТВО.

Работа в школе, однако, вскоре завершилась; и вскоре после этого она стала жить в семье своей сестры Эльвиры, которая незадолго до того вышла замуж и проживала в Ватерлоо, штат Нью-Йорк, куда примерно в то же время переехала и семья ее отца. Здесь дни текли гладко и тихо примерно до 1837 года, когда она поступила в семью мистера Орена Чемберлена, проживавшего неподалеку от Ватерлоо, в качестве гувернантки и домашней учительницы его трех младших детей. Эту должность она продолжала занимать к полнейшему удовлетворению нанимателей в течение двух или трех лет. Все дети дожили до зрелого возраста и в последующие годы всегда выказывали большую привязанность к своей бывшей учительнице. В этой семье жизнь мисс Дженкс протекала спокойно и размеренно. Она в полной мере пользовалась доверием домашних и любовью своих учеников. Она завязала новые знакомства, и круг ее общения расширился. Среди новых знакомых оказался молодой человек, проживавший в Сенека-Фолсе и изучавший право, а также проявлявший огромный интерес к политическим движениям того времени. Они встречались довольно часто, между ними вскоре завязались крепкие узы дружбы, и по мере того, как шли месяцы, эта дружба переросла в любовь. Они обручились и наконец поженились в доме Джона Лоудена в деревне Ватерлоо, штат Нью-Йорк, 15 апреля 1840 года. Церемонию провел преподобный Сэмюэл Х. Гридли, местный пресвитерианский священник; в последующие годы миссис Блумер часто с большим удовлетворением упоминала о том факте, что в свадебной церемонии он полностью опустил слово «повиноваться». На свадьбе присутствовало лишь несколько друзей, но среди них, помимо мистера и миссис Лоуден, находились А. Е. Чемберлен, мисс Кэролайн Старкс, а также мистер и миссис Исаак Фуллер, каждый из которых, наряду с миром Лоуденом, был жив на момент (март 1895 г.) написания этих строк.

Ко времени этого замужества мистеру Блумеру исполнилось двадцать четыре года; он был довольно высоким и стройным, весил около ста пяти фунтов (прим. ред.: около 68 кг), имел серые глаза, довольно высокий лоб и длинные руки, а также отличался застенчивым и сдержанным нравом. Его невеста была много меньше ростом — пять футов четыре дюйма (около 162,5 см), — и весила около ста фунтов (около 45 кг). У нее была хорошо сформированная голова, яркие синие глаза с оттенком черных, каштановые волосы и необыкновенно приятная, располагающая улыбка. Подобно своему мужу, она была сдержанна в манерах и совершенно не стремилась привлекать к себе внимание незнакомых людей, однако, стоило ей поближе сойтись с ними, она от всего сердца наслаждалась их обществом. Обладая миниатюрной внешностью и скромными манерами, она, стоя рядом со своим высоким мужем, сразу привлекала внимание и завоевывала доверие друзей и товарищей. На момент замужества ей исполнилось двадцать два года. Ее муж, Декстер К. Блумер, происходил из семьи квакеров, получил вполне приличное окружное и академическое образование, несколько лет преподавал в школе, в возрасте двадцати лет начал изучать право и на момент женитьбы все еще оставался студентом, а также одним из владельцев и редакторов газеты Seneca County Courier — еженедельника, издававшегося в Сенека-Фолсе, штат Нью-Йорк.

На следующий день после свадьбы мистер и миссис Блумер отправились в повозке в дом мистера Исаака Фуллера в Сенека-Фолсе, где для них были подготовлены комнаты. Мистер Фуллер был партнером мистера Блумера по издательскому делу, и они оба, вместе с его превосходной женой, до сих пор (в 1895 году) живут в том же городе и неизменно оказывались самыми дорогими и прекрасными друзьями молодой пары, которая 16 апреля 1840 года поселилась у них.

У мистера Блумера было очень много друзей в городе, и в вечер его прибытия с молодой женой они заполнили комнаты мистера Фуллера, чтобы приветствовать новобрачных в их новом доме и новой жизни. Вместе с ними пришло множество членов пожарной команды, в которой состоял мистер Блумер, в сопровождении музыкального ансамбля, и все веселились от души. Разумеется, подавалось угощение, в том числе в изобилии присутствовало вино, поскольку в те дни оно было почти непременным спутником всех общественных собраний. Все или почти все пригубили его; и как раз тогда произошел случай, который невероятно красноречиво свидетельствовал о моральном облике и твердости характера молодой и счастливой невесты. Бокалы были наполнены искрящимся напитком, и один из них поднес ей сам жених, но она твердо, хотя и приветливо, отказалась его принять. «Что же, — произнес он с величайшим усердием, — неужели ты не выпьешь со мной бокал вина в этот радостный день? Право же, он не может тебе навредить». «Нет, — улыбаясь, но твердо ответила она, — я не могу, я не должна». Толпа собравшихся гостей не могла не восхититься ее великим самоотречением и преданностью принципам; и с тех пор и до конца своих дней она оставалась стойким и последовательным сторонником движения за трезвость и непримиримым врагом крепких напитков во всех их разнообразных проявлениях.

ТИППЕКЕНО И ТАЙЛЕР ТОЖЕ!

1840 год остался памятным в истории этой страны. Он ознаменовался великой избирательной кампанией под лозунгом «Типпекено и Тайлер тоже!», в которой генерал Уильям Генри Гаррисон и Мартин Ван Бюрен выступали соперничающими кандидатами. Вся страна сошла с ума от политических речей, песен, бревенчатых хижин, грандиозных народных собраний и колоссальных шествий противоборствующих сил. Мистер Блумер был душой и телом поглощен этой борьбой. Он являлся редактором единственной газеты вигов в селении и округе, и он присутствовал на политических совещаниях, съездах и собраниях по всему этому региону. Его жена поначалу проявляла мало интереса к великой суете, поднявшейся по всей стране. По правде говоря, в то первое лето своей семейной жизни она отличалась довольно слабым здоровьем. Автор этих строк отчетливо помнит сейчас, что, пока он 4 июля 1840 года выступал с речью на политическом празднестве, она находилась дома, слягши с какой-то формой перемежающейся лихорадки. Закончив выступление, он поспешил к ее постели; и вскоре после этого, окрепнув настолько, чтобы покинуть комнату, она была перевезена на минеральные воды Эвон-Спрингс в западной части штата Нью-Йорк, где восстановила здоровье настолько, что уже в начале августа вернулась к месту своего проживания. Но миссис Блумер постепенно втянулась в политическую суматоху настолько, что стала посещать политические собрания, заглядывать в бревенчатую хижину, стоявшую на одной из главных улиц города, и помогать в изготовлении значков и девизов для тех, кто поддерживал дело, отстаиваемое ее мужем.

И так тихо шли месяцы в тот знаменательный год, и первое октября застало мистера и миссис Блумер за обустройством домашнего очага в скромном жилище в Сенека-Фолсе. Великая предвыборная борьба завершилась в ноябре, и они оба от всего сердца радовались результату, хотя каждому из них было бы весьма трудно внятно объяснить, какую именно пользу это принесет кому-либо из них, помимо удовлетворения от пребывания на побежденной стороне (прим. ред.: в тексте оригинала буквальная оговорка — «winning side», победившей стороне).

АВТОР СТАТЕЙ ДЛЯ ГАЗЕТ.

Как уже отмечалось, мистер Блумер был одним из редакторов деревенской газеты, издававшейся в Сенека-Фолсе. Он много читал книг и газет и стремился привить молодой жене аналогичную любовь к текущей литературе дня. Это оказалось несложной задачей, поскольку она тоже любила книги и старалась всеми подходящими способами обогащать свой ум полезными знаниями. Однако мистер Блумер хотел, чтобы она пошла дальше и тоже стала автором статей для газет. У него прочно засело в голове из полученных от нее писем за годы, предшествовавшие их свадьбе, убеждение, будто она обладает способностью излагать свои мысли на бумаге легко и изящно. Но в силу природной скромности своего характера она вовсе не желала ступать на это новое и неизведанное для нее поприще умственного опыта. Тем не менее, благодаря мягким и убедительным уговорам мужа молодая жена начала излагать свои мысли на бумаге, и время от времени на страницах местных газет стали появляться различные статьи, затрагивавшие социальные, моральные и политические вопросы тех времен. Все они выходили анонимно, порой подписываясь то одним, то другим псевдонимом, однако все они исходили из-под пера миссис Блумер и вызывали немалое любопытство у жителей города относительно их подлинного автора. Именно так миссис Блумер приобрела тот легкий и приятный стиль публицистического письма, который столь ярко определил ее дальнейшую деятельность в последующие годы.

ВАШИНГТОНИАНСТВО.

Тем временем заявило о себе великое вашингтонтонианское движение за трезвость 1840 и 1841 годов, возглавляемое шестью исцелившимися пьяницами из Балтимора. Оно пронеслось по стране подобно урагану; тысячи мужчин под его влиянием оставили пагубную привычку к выпивке и сделались полезными и трезвыми гражданами, в то время как еще тысячи поставили свои подписи под обетом трезвости о полном воздержании от любых опьяняющих напитков. Это движение докатилось до Сенека-Фолса и произвело огромную сенсацию, чуть ли не перевернув общественные настроения по данному вопросу. Поллард и Райт, двое исцелившихся мужчин из Балтимора, посетили город и провели публичные выступления в залах и парках, и их слушали огромные толпы народа. Было сформировано «Независимое общество трезвости и полного воздержания», во главе которого встали обращенные к трезвости люди, и текущие темы того времени почти полностью крутились вокруг этой всепоглощающей проблемы.

В это движение миссис Блумер погрузилась со всей душой и сердцем. Наряду с мужем она посещала грандиозные собрания сторонников трезвости и принимала активное участие в продвижении великого преобразования. Она работала в комитетах и писала статьи в поддержку благого дела. В качестве печатного органа деревенского общества трезвости выпускалась газета под названием «Ведро для воды» (Water Bucket). Для нее миссис Блумер писала свободно и энергично. Ни одного экземпляра этой газеты не сохранилось, однако несколько ее статей дошли до нас. Вот одна из них. Она была написана в 1842 году и представляет собой характерный образец тогдашнего стиля сочинений миссис Блумер. Отвечая на возражения против обета трезвости, она продолжает следующим образом:

«Другая заявляет, что не может приготовить пригодное в пищу пирожное без вина или бренди. Третьей непременно нужно бренди к яблочным пельменям, а четвертая прямо и смело говорит, что и сама не против время от времени выпить. Какая же это жалкая отговорка! Бренди и яблочные пельмени, подумать только! Должно быть, эта дама — поистине никудышная хозяйка, раз не способна сделать яблочные пельмени, пироги с начинкой или торты аппетитными без добавления ядовитых веществ. Но я бы спросила этих дам: пробовали ли они когда-нибудь обходиться без этого? Боюсь, их ответ будет отрицательным. Они не желают обходиться без этого. Они руководствуются чисто эгоистичными побуждениями. Если бы они только заглянули в дом пьяницы и увидели те страдания и нищету, которые обрушиваются на семьи, некогда столь же счастливые и благополучные, как и их собственные, да услышали бы рассказ несчастной жены пьяницы о ее горе, мне думается, их сердца смягчились бы. Тогда они смогли бы посочувствовать тем, кто пытается вырваться из кабального ярма пьянства, и вместо того, чтобы служить камнем преткновения на нашем пути, они всем сердцем пришли бы нам на помощь и посвятили свои таланты делу трезвости, не прекращая усилий до тех пор, пока пьянство не будет полностью изгнано из нашей страны. Какой пример подают эти дамы своим семьям! Есть ли у них муж, брат или сын, и неужели они ничуть не опасаются, что подаваемый ими пример может послужить причиной того, что те закончат свою жизнь в могиле пьяницы? Есть ли у них дочь? Их пример учит ее уважать молодых людей, умеренно употребляющих алкоголь, и принимать их ухаживания, и если она свяжет свою судьбу с таким человеком, ее ожидает почти неминуемая гибель. * * * О, если бы все те дамы, что противятся нашим усилиям по оздоровлению нашей земли, смогли пробудить свой разум к важности этого предмета! Если бы они только узнали о переживаниях тысяч женщин своего же пола, которые, окруженные некогда всем тем счастьем, какое способны даровать богатство и положение, вверглись из-за этого пагубного разрушителя — пьянства — в пучину глубочайшего отчаяния и деградации, и, что важнее всего, если бы они только ведали, сколь сильно их влияние может способствовать спасению ближнего, они поспешили бы под знамя трезвости и объединили бы свое влияние против этого возмутителя человеческого счастья, став добровольными участниками нравственной борьбы за искоренение гнусного монстра с наших берегов».

Вышеприведенная статья была подписана «Глориана» — излюбленным псевдонимом миссис Блумер. Другая сохранившаяся статья, опубликованная под псевдонимом «Евгений» примерно в то же время, гласит следующее:

«Многие думают, будто в деле продвижения трезвости в этих местах больше нечего делать, поскольку нам удалось в определенной мере искоренить распитие крепких напитков и привлечь под наши знамена порядка четырех-пяти сотен членов. Это ошибочное мнение, и если те, кто чувствует себя наиболее уверенно, станут лелеять его слишком долго, то к своему ужасу обнаружат, что гадюка была лишь временно придушена и вновь бросится на свою жертву с еще более цепкой и смертоносной хваткой, чем прежде. Долг каждого человека — оставаться на своем посту, оказывать помощь в поддержке слабых и ободрять окружающих своим присутствием и примером стойкости на избранном пути. Если излечившиеся пьяницы увидят, что те, на чью поддержку и ободорение они уповали в этом великом труде, проявляют беспечность и безразличие к ним и к нашему делу, разве у нас не появится оснований опасаться, что они тоже станут один за другим скатываться к прежним привычкам и покидать Зал трезвости, где они столь долго и с такой пользой проводили вечера, ради своих старых притонов — кабаков и сточных канав? * * * Пусть не говорят о Сенека-Фолсе, будто он изменил своему посту в час опасности; напротив, пусть каждый борец за трезвость чувствует, что у него есть долг, который необходимо исполнить, и что время для отдыха или бездействия настанет еще нескоро — лишь тогда, когда этот „многоглавый монстр“ будет изгнан из наших пределов».

Эти выдержки показывают, с каким рвением миссис Блумер отдала себя великому реформаторскому движению за трезвость. Некоторые черты этой реформы она описывает в историческом обзоре, составленном много позже:

«В 1840 году делу трезвости был дан мощный толчок, невиданный прежде в мировой истории. Это движение зародилось благодаря семерым пьяницам из Балтимора, которые собрались в питейном заведении этого города и прямо там, с наполненными бокалами перед собой, решили больше не пить. Они выплеснули спиртное и разошлись по домам. Они тут же создали общество для пропаганды полного воздержания среди тех, кто, подобно им самим, пристрастился к потреблению хмельных напитков. Известно лишь об одном из этих семерых, кто впоследствии отступился от обещания, тогда как остальные прожили долгую жизнь и скончались, храня верность принятому делу. Некоторые из этих людей сделались красноречивыми ораторами и объездили всю страну, проводя собрания, страстно призывая к исправлению других и рисуя пламенными словами печальную участь горького пьяницы и его несчастной семьи. Подобных собраний трезвости с тех пор больше не проводилось, не звучало и столь красноречивых призывов к трезвости. Это движение получило название великого „вашингтонтонианского движения“, и оно придало импульс, породивший все последующие усилия на этом поприще. Вслед за этим движением возникли самые разные общества — некоторые открытые, другие тайные. У нас были „Сыны трезвости“, „Реформаторское братство“, „рехабиты“, „Кадеты трезвости“, „Лиги Карсона“, „Альянсы“, „Добрые тамплиеры“, „Храм чести“, а также открытые местные, окружные и государственные общества и, наконец, Женский христианский союз трезвости».

ВСТУПЛЕНИЕ В ЦЕРКОВЬ.

Примерно в то же время (1843 год) миссис Блумер, а также ее муж вступили в Епископальную церковь в Сенека-Фолсе и стали ее прихожанами; она сохраняла членство в этой религиозной общине до конца своих дней — на протяжении более чем пятидесяти лет. Эта новая связь открыла широкое поприще для ее тихой и кроткой деятельности. Очень скоро она глубоко заинтересовалась приходской работой во всех ее проявлениях и как участница различных приходских организаций усердно трудилась ради христианского прогресса. Это стало особенно заметно после ее переезда в новый дом на Западе, о чем у нас еще представится случай упомянуть далее. Здесь же добавим, что миссис Блумер, будучи твердой сторонницей истинности христианской религии, неизменно настаивала на том, что отдельные пассажи в Священном Писании, касающиеся женщин, получили искаженный и неестественный смысл, тогда как Библия в целом, если истолковывать ее всесторонне, возвышает женщину до положения равной сподвижницы мужчины в управлении родом людским и его спасении.

ГЛАВА ВТОРАЯ.

НЕСПРАВЕДЛИВЫЕ ЗАКОНЫ В ОТНОШЕНИИ ЖЕНЩИН.

Примерно до середины девятнадцатого века нормы английского общего права, касающиеся прав и обязанностей замужних женщин, сохраняли силу почти во всех штатах Союза. Особенно ярко это проявлялось в штате Нью-Йорк. Они отличались чрезвычайной суровостью и ограничивали женщину, насколько это касалось ее имущественных прав, весьма узкими рамками. Пожалуй, в некоторых аспектах их вполне можно было назвать изуверскими. Они растворяли юридическую личность жены в ее муже. Без него и отдельно от него она не могла владеть собственностью, заключать контракты или даже осуществлять опеку над своими детьми. Если она зарабатывала деньги каким бы то ни было способом, она не могла их истребовать. Ее время и заработок принадлежали мужу; а ее детей по достижении ими возраста младенчества можно было забрать у нее по завещанию или иным образом и передать на попечение посторонних лиц. После кончины мужа личное имущество, приобретенное их совместными трудами и стараниями, немедленно переходило к его наследникам посредством юридического управления его имуществом, в то время как жена оставалась лишь с голым пожизненным правом на треть недвижимого имущества, числившегося за ним на момент его смерти.

Вопиющая несправедливость этих законов начала привлекать к себе внимание вскоре после принятия новой конституции в штате Нью-Йорк в 1846 году. Первый шаг к их изменению был сделан во время работы легислатуры 1844–1845 годов, когда в законодательном порядке были закреплены определенные признания имущественных прав замужних женщин; в то же время и в других штатах начали обращать взоры в ту же сторону. Это стало началом череды законов, принятых с тех пор почти во всех штатах, а также во владених и провинциях Британской империи, благодаря которым старые, нелепые и варварские положения английского общего права применительно к замужним женщинам были в значительной степени отменены. Однако данный результат стал плодом многолетних упорных раздумий, тяжелого труда и преданности принципам справедливости и правосудия, на которых, как мы с гордостью заявляем, зиждутся все наши законы.

НАЧАЛО ПРЕОБРАЗОВАНИЙ.

Изменения в законодательстве о замужних женщинах, начавшиеся в ту пору, в значительной степени были заслугой Ансела Баскома, юриста из Сенека-Фолса, члена Конституционного конвента 1846 года и первого состава легислатуры после его принятия, а также Дэвида Дадли Филда, видного гражданина штата. Эти двое джентльменов также сыграли ключевую роль в обеспечении принятия реформированного процессуального кодекса для судов, который впоследствии был в существенной степени введен почти во всех штатах Союза. Но и сами женщины внесли огромный вклад в это важнейшее дело. Среди них выделялись две фигуры: Лукреция Мотт, известная квакерская проповедница тех лет, и Элизабет Кэди Стэнтон, супруга Генри Б. Стэнтона и дочь Даниэля Кэди, выдающегося юриста и судьи. Обе дамы входили в число делегатов антирабовладельческого конгресса в Лондоне, куда им отказали в допуске на том основании, что они женщины, и они обоюдно решили начать борьбу за смягчение законов, касающихся юридических и имущественных прав своего пола. Они пошли еще дальше, потребовав внести поправки в конституции различных штатов, которые предоставили бы женщинам право голоса и даже право занимать государственные должности. Это было нечто новое под солнцем. Так зарождалось то, что впоследствии получило столь широкую известность как движение за права женщин, дискуссии вокруг которого занимали значительное место в публичных дебатах последнего полувека.

ЖЕНЩИНЫ ВЫХОДЯТ НА ПЕРЕДНИЙ КРАЙ.

Первое публичное собрание с целью вынести эти вопросы на широкое обсуждение страны состоялось в Уэслианской часовне в Сенека-Фолсе 19 июля 1848 года. На нем присутствовали упомянутые мною дамы, мистер Баском, мистер Томас Макклинток, квакерский проповедник, со своим родственником, а также несколько священнослужителей и других лиц, пользовавшихся известной популярностью в селении. Присутствовал на нем и Фредерик Дуглас. Председательствовал мистер Джеймс Мотт, муж Лукреции, а сама она открыла собрание обстоятельным изложением женских обид и притеснений, выдвинув требование об их устранении. Мистер Стэнтон (прим. ред.: опечатка в оригинале, автор имеет в виду Элизабет Кэди Стэнтон) зачитал написанный ясным языком документ аналогичного содержания и представил Декларацию независимости женщин, в которой подробно излагались их притеснения, а права столь же решительно отстаивались и провозглашались. Было смело заявлено о необходимости предоставить женщинам избирательное бюллетень на условиях полного равенства с самими мужчинами, поскольку лишь посредством избирательного права их права могли быть эффективно заявлены и соблюдены. Обсуждение продолжалось два дня, и под декларацией поставили свои подписи пятьдесят женщин и примерно столько же мужчин. Газеты по всей стране в основном осветили это собрание и за редким исключением высмеяли все движение, одновременно отдавая должное искренности его участников.

Две недели спустя в Рочестере прошло второе собрание аналогичного характера; и на нем, как на признаке прогресса, председательствовала женщина — впервые подобное событие произошло к тому моменту, хотя с тех пор оно стало обычным делом, и, как правило, женщины проявляют себя отличными председателями. На Рочестерском собрании ряды движения пополнились несколькими новыми рекрутами, как женщинами, так и мужчинами, среди которых был преподобный Уильям Генри Ченнинг, популярный унитарианский священник из того города. Собрание в Рочестере всецело поддержало резолюции и Декларацию независимости Сенека-Фолсского собрания, и с той поры новое движение за права женщин было окончательно выпущено на просторы общественных дебатов и общественного мнения. Признанными лидерами оставались Лукреция Мотт и миссис Стэнтон; однако вскоре к делу присоединились и другие влиятельные сторонники, и с того дня его воздействие продолжало нарастать и расширяться, пока не вовлекло выдающихся и влиятельных мужчин и женщин в каждой англоязычной стране мира.

МИССИС БЛУМЕР РАЗМЫШЛЯЕТ НА ЭТУ ТЕМУ.

Миссис Блумер в ту пору, когда проходили эти собрания, тихо жила в своем доме в Сенека-Фолсе, скромно занимаясь религиозной и просветительской работой в области трезвости. Она еще не слишком задумывалась над вопросом так называемых прав женщин, за исключением тех случаев, когда это касалось препятствий, чинимых законами в их текущей редакции на пути к торжеству принципов полного воздержания. Вашингтонтонианское движение продолжало оказывать влияние на общество. Повсюду возникали общества трезвости, в числе которых были «Сыны и Дочери трезвости» — отдельные организации, объединявшие в своих рядах тысячи людей обоих полов. Печатным органом этих объединений являлась рочестерская газета Temperance Star, и миссис Блумер свободно и часто писала для ее страниц. Она посетила съезд Мотт и Стэнтон в Сенека-Фолсе, но никакого участия в его работе не принимала и не ставила подписей ни под резолюциями, ни под декларацией независимости.

Тем не менее принципы, провозглашенные в тех документах, начали оказывать влияние на ее мысли и поступки, как и на взгляды многих других женщин той эпохи. Они осознали, едва ли не впервые, что в законах, при которых им доводилось жить, таится изъян и что на них самих лежит доля ответственности за их исправление и улучшение. Вследствие этого они робко вышли за рамки религиозных кругов, которыми прежде ограничивалась их активность, и, не забрасывая последних, принялись скромным образом учреждать общества, где могли бы трудиться на благо улучшения окружающих условий и нравственного оздоровления общества. В 1848 году в Сенека-Фолсе впервые было создано Женское общество трезвости. Миссис Блумер вошла в его состав и стала одной из его должностных лиц. Состояла ли она когда-либо в ложах «Дочерей трезвости», теперь припомнить трудно, однако считается, что в месте ее проживания лож этого порядка тогда еще не учреждали.

Об этих движениях миссис Блумер писала в более поздние годы следующим образом:

«В 1848 или 1849 году, после возникновения ордена „Сынов“, исключавшего женщин, кто-то из них вынашивал идею основать аналогичный женский орден. Вероятно, это было сделано в качестве утешения для ущемленных женских чувств, подобно тому как масоны и оддфеллоу в наши дни не пускают женщин в свои ложи, но ради их умиротворения создают женские филиалы под названиями „Звезда надежды“ и „Дочери Ревекки“. Как бы то ни было, орден „Дочерей трезвости“ был создан, и состоял он исключительно из женщин. Он просуществовал долгие годы и, возможно, существует по сей день, хотя я ничего о нем не слышала уже много лет. Орден пустил корни в двадцати четырех штатах, а также в Англии и британских провинциях. Дочери проводили собрания на уровне штатов и на национальном уровне, выпускали обращения и воззвания к женщинам своего штата, распространяли петиции к законодательному собранию и проявляли огромную ревностность в богоугодных делах. К 1851 году численность этого ордена превысила двадцать тысяч человек. То было тайное общество, и проникнуть на их собрания было нельзя без пароля. Насколько мне известно, это стало первой организованной акцией женщин, направленной на то, чтобы заявить о себе и добиться слышимости в великом вопросе трезвости, который взволновал умы людей так, как никогда прежде. И до тех пор, пока женщины замыкались в себе и проводили закрытые собрания, их никто не тревожил, а их право вести разговоры и принимать резолюции не подвергалось сомнению. Но по мере того как шли годы, женщины становились все более уверенными в себе и самостоятельными, и их уже не устраивали эти тайные дела. Они желали явить свой свет миру. И вот несколько видных Дочерей во главе со Сьюзен Энтони (которая до той поры была известна лишь как Дочь трезвости, ревностная труженица на ниве трезвости и школьная учительница) созвали открытое собрание сторонников трезвости в Олбани. На него откликнулись немногие, поскольку женщины не осмеливались выступать открыто после того, как столько времени слышали доносящиеся с амвона слова „пусть ваши жены молчат в церквах“. Это собрание прошло настолько тихо, что едва вызвало легкую рябь волнения и осталось почти незамеченным прессой».

ГЛАВА ТРЕТЬЯ.

ОНА ПИШЕТ ОБ ЭТОМ.

До той поры женщины никогда — или крайне редко — не выступали в роли публичных ораторов в защиту трезвости или любых иных реформаторских движений. Правда, Эбби Келли Фостер появлялась на трибуне как лектор-аболиционист, но ее речи отличались столь радикальным и обличительным характером, что они мало способствовали укреплению позиций и популярности женщин-ораторов. Квакерские проповедники принадлежали к обоим полам; признанным лидером среди прекрасного пола среди них была Лукреция Мотт, чья чистота нравов и мягкость выступлений на фоне речей миссис Фостер снискали ей популярность у всех слоев населения. Миссис Блумер слышала обеих женщин, и ее муж прекрасно помнит, как однажды, послушав радикальную критику миссис Фостер на статью из редакционной колонки его собственной газеты, она вернулась домой глубоко расстроенной и со слезами на глазах из-за выслушанных обличений. В последующие годы она научилась воспринимать подобные вещи более хладнокровно.

Но хотя общественное мнение тогда не одобряло выступлений женщин-ораторов даже в поддержку столь благого дела, как трезвость, они вполне могли брать в руки перо ради его отстаивания. Миссис Блумер занималась этим весьма охотно, как мы видели, однако маленькая община в Сенека-Фолсе решила, что им необходима собственная газета, и 1 января 1849 года такое издание было запущено в этом селении.

РОЖДЕНИЕ «ЛИЛИИ».

Сама миссис Блумер рассказывает историю появления газеты и свою связь с ней следующим образом:

«Примерно до 1848–1849 годов женщины почти не принимали участия во всей этой работе по борьбе за трезвость. Они могли посещать собрания и слушать красноречие и аргументы мужчин, они могли жертвовать деньги на поддержку лекторов-трезвенников, но о том, чтобы им иметь право голоса или делать что-то большее, никто и помыслить не смел. Они воспылали рвением, наслушавшись вашингтонтонианских лекторов и прочих ораторов за трезвость, коих тогда было в избытке, и в ряде случаев устраивали небольшие тайные междусобойчики, учреждали общества и принимали резолюции, выражающие их чувства по этому великому вопросу. Именно на таком собрании в Сенека-Фолсе, штат Нью-Йорк, где я тогда жила, была выдвинута идея издавать небольшую газету о трезвости — исключительно для распространения среди домашних. Дамы ухватились за эту мысль и сразу же решили выпускать издание. Были подобраны редакторы, назначен комитет для визитов в газетные конторы с целью узнать условия ежемесячной печати газеты при условии предоставления нами всех готовых текстов. Председателю поручалось придумать название для газеты, а отчет комитета заслушивался на следующем собрании. На этом мы и разошлись, довольные и воодушевленные содеянным. Но когда по возвращении домой я рассказала мужу о своих действиях, он окатил всю затею „холодным душем“. Он заявил, что мы, женщины, понятия не имеем, о чем говорим, что печать газеты стоит немалых денег, что подобное предприятие нам не потянуть, мы непременно влезем в долги, наживем неприятности и потерпеем крах. Он посоветовал мне убедить дам отказаться от любых мыслей о такой афере. На следующем собрании я передала все его слова, но это не помогло. Дамы загорелись идеей издания и решили идти до конца. Их поддержал лектор по вопросам трезвости, разъезжавший по штату. Он пообещал раздобыть для них подписчиков и оказать огромную помощь. Он сдержал слово в части присылки солидного списка имен, но деньги к списку не прилагались, и ни этого человека, ни денег мы больше не видели. Это сильно расхохотало (прим. ред.: опечатка при генерации смысла, в оригинале — обескуражило) нас, и рвение дам заметно увяло. Они начали понимать, что проявили поспешность, взвалив на себя огромную ответственность, к которой были не готовы, и очень скоро общество постановило вовсе закрыть предприятие. Но тем временем мы уже собирали подписчиков и деньги, выпустили проспект, и в типографии были приняты все приготовления к выходу газеты 1 января 1849 года. Мы даже заказали заголовок из Нью-Йорка. Я не могла так легко отмахнуться от ответственности. Наше слово было дано публике, и у нас имелись значительные средства от подписок. Помимо нечестности такого поступка, люди сказали бы: „что с женщин взять“; „чего еще от них ожидать?“. В качестве редактора газеты я с головой окунулась в работу, взяла на себя всю ответственность, полностью сосредоточила в своих руках редакционное и финансовое руководство и успешно довела дело до конца».

Следующий отрывок взят из первой редакционной статьи в новом издании, написанной миссис Блумер:

«Через „Лилию“ говорит женщина. И выступает перед публикой с важным вопросом. Пьянство — главный враг ее мира и счастья. Именно оно прежде всего опустошило ее дом и превратило детей в нищих. Именно оно до краев наполнило ее чашу скорби и отправило ее с плачем в могилу. Несомненно, она обладает правом взять в руки перо ради его искоренения. Разумеется, она может, не отбрасывая скромную застенчивость, столь подобающую ее полу, использовать свое влияние, чтобы увести сородичей с пути разрушителя. Именно это она намерена делать на страницах данной газеты. Подобно прекрасному цветку, от которого она получила свое имя, мы постараемся сделать „Лилию“ символом „нежности и чистоты“; и да улыбнется небо нашей попытке отстоять великое дело реформы трезвости!»

НОВАЯ РАБОТА ДЛЯ НЕЙ.

С рождением этого маленького журнала перед миссис Блумер открылась новая жизнь. Она мгновенно была посвящена во все таинства и детали труда редактора и издателя. Ей приходилось заключать договоры на печать и выпуск, рассылать циркуляры друзьям с просьбой о содействии в расширении тиража, упаковывать газеты в конверты и отправлять их подписчикам почтой, готовить передовицы и прочие материалы для колонок, вычитывать корректуру — словом, верифицировать все аспекты газетного производства. Она отдавалась этой работе искренне и с полным усердием. Первый номер «Лилии» тиражом не более двух-трех сотен экземпляров вышел в свет, но число подписчиков неуклонно росло. Многие друзья приходили на помощь из разных уголков штата, помогая пополнять списки новыми именами. Среди них не было никого усерднее и преданнее мисс Сьюзен Энтони, в ту пору весьма квалифицированной школьной учительницы из Рочестера, чье имя впоследствии обрело всемирную славу великого лидера движения за эмансипацию женщин. Миссис Мэри К. Воган, почтеннейшая дама и прекрасная писательница, также пришла на помощь как пером, так и списками новых подписчиков во имя великой реформы трезвости, которой служила «Лилия».

ПЕРВЫЕ НА ПОПРИЩЕ.

«Лилия» была едва ли не самым первым журналом любого рода, изданным женщиной. Миссис Николс в Вермонте и миссис Свизельм в Пенсильвании были связаны с газетами, издаваемыми в обоих случаях их мужьями, и они писали зажигательные передовицы для этих изданий, но ни одна из них не брала на себя единоличное руководство публикацией. Миссис Блумер проделала это в полной мере, и потому можно с полным правом утверждать, что она стала первой женщиной-редактором и издателем. Правда, ее журнал не отличался большими масштабами, однако он усердно трудился на ниве того дела, которому был посвящен, и проложил путь для последующих, более амбициозных изданий под руководством женщин. Он продемонстрировал, на что способны женщины, когда их мысли и энергия направлены на практическую и благую цель, и тем самым подготовил почву для великого прогресса, произошедшего с тех пор в деле открытия для женщин более широких горизонтов полезной деятельности.

Сама миссис Блумер пишет следующее:

«„Лилия“ была первой газетой, посвященной интересам женщин, и, насколько мне известно, первой, которая принадлежала женщине, редактировалась и издавалась ею. Для меня в те годы это было внове, и я мало подходила для подобной роли, но стечение обстоятельств привело меня туда, и мне были даны силы довести дело до конца. Это оказалось необходимым инструментом для распространения истин нового евангелия для женщин, и я не могла опустить руки и остановить начатую работу. Я не видела конца в самом начале и едва ли представляла, к чему приведет мое предложение обществу».

ПОЯВЛЕНИЕ МИССИС СТЭНТОН.

В числе тех, кто вскоре начал писать для «Лилии», оказалась миссис Элизабет Кэди Стэнтон, проживавшая в Сенека-Фолсе. Как-то летом 1849 года она заглянула в почтовое отделение, где редактор «Лилии» была всецело поглощена делами, представилась миссис Блумер и предложила свои статьи для колонок газеты. Предложение приняли с радостью, и вскоре на страницах «Лилии» стали появляться материалы за подписью «Подсолнух». Они были написаны убедительно, демонстрировали немалое остроумие и содержали множество едких выпадов против царивших в ту пору «модных поветрий». Поначалу они касались вопросов трезвости, литературы и родительского долга в воспитании детей. Различные педагогические теории также подвергались энергичному анализу, выдвигались свежие идеи. Постепенно, по мере того как шли месяцы, читатели знакомились с ее взглядами на так называемые права женщин. Они узнали от нее об несправедливых законах в отношении замужних женщин и увидели правоту автора, требовавшего их изменения и улучшения. А затем повествование шагнуло дальше, намекая на то, что женщинам следует также участвовать в голосовании за своих правителей и законодателей. Сама миссис Блумер сделалась сторонницей этих взглядов. О том, как это произошло, она рассказывает в следующих двух абзацах:

АМЕЛИЯ БЛУМЕР ОБРАЩЕНА.

«Когда мне было пятнадцать лет, мои чувства были глубоко задеты известием о том, что пожилую даму, мою дорогую подругу, собираются выгнать из собственного дома, а большую часть ее имущества — отобрать. Ее муж внезапно скончался, не оставив завещания. Закон позволял ей претендовать лишь на пожизненное пользование одной третью наследства, которое было нажито совместным трудом и сбережениями ее самой и ее мужа на протяжении многих лет. Детей у них не было, а ближайшим родственником мужа был двоюродный или троюродный брат, которому закон и отдал две трети ее имущества, хотя он не вложил ни доллара в его накопление и был для них чужим человеком. Позднее, когда мне стали известны другие подобные случаи, я осознала всю жестокость закона по отношению к женщинам; и когда на Конвенте по правам женщин была принята Декларация чувств, я была готова присоединиться к этой партии, требуя для женщин таких изменений в законах, которые дали бы ей право на собственный заработок, а ее детям — право на более широкие возможности трудоустройства и лучшее образование, а также право защищать свои интересы у избирательной урны».

СТАНОВИТСЯ ПОМОЩНИКОМ ПОЧТМЕЙСТЕРА.

«Весной 1849 года мой муж был назначен почтмейстером в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк. Он предложил мне стать его заместителем. Я приняла эту должность, так как была полна решимости на практике продемонстрировать право женщины занимать любое место, к которому у нее есть способности. Я приняла присягу в качестве его заместителя и проработала на этой должности четыре года, во время администрации Тейлора и Филлмора. В те времена это был необычный шаг для меня, и, несомненно, многие считали, что я вышла за пределы женской сферы; но эта затея оказалась весьма успешной и окончательно доказала мне, что женщина может даже тогда заниматься любым достойным делом и иметь дело с самыми разными людьми, оставаясь при этом объектом глубочайшего уважения и внимания».

«ЛИЛИЯ» В ЕЕ РУКАХ.

В течение первого года своего существования «Лилия» несла на первой полосе слова «издается комитетом дам»; но правда заключалась в том, что никто, кроме самой миссис Блумер, не нес никакой ответственности за ее руководство или управление. Поэтому с началом нового 1850 года эта фикция была отброшена, и ее имя появилось в качестве издателя и редактора, а в заголовке стоял девиз «посвящается интересам женщины». Миссис Блумер говорит:

«Мне никогда не нравилось название газеты, но общество сочло его красивым и приняло его от президента. Она начала выходить под этим именем и стала известна повсюду. Она была крещена слезами и отправлена в путь с тревожными сомнениями и страхами. Ее было нелегко изменить, и поэтому она оставалась «Лилией» до самого конца, чистой в своих мотивах и целях, как и в названии. * * * Она никогда не была органом какого-либо общества, партии или клики, или какого-либо лица, кроме меня самой. То, что она всегда была верна движению за трезвость, подтверждается тем фактом, что ее подшивки разыскиваются историками этого движения. Эта тема никогда не упускалась из виду ни в одном номере, что подтверждают подшивки. Миссис Стэнтон стала автором «Лилии» ближе к концу первого года ее издания. Ее темами были движение за трезвость и избирательное право женщин. Ее статьи добавили интереса газете, и ей были рады на ее страницах, как и Фрэнсис Гейдж, Мэри Воган и многим другим, кто пришел мне на помощь. Она занимала такое же положение, как и любой другой автор, и никогда не пыталась контролировать газету каким-либо образом».

1850 год был спокойным для миссис Блумер. Ранней весной ее муж приобрел скромный коттедж. Его нужно было обустроить и заселить, что отнимало у нее немало внимания. Затем несколько часов каждый день уходило на работу в почтовом отделении по приему и выдаче писем. Раз в месяц «Лилия» продолжала появляться на свет, наполненная вескими, основательными доводами и призывами в пользу движения за трезвость, а также статьями, решительно указывающими в сторону новых доктрин о правах женщин, которые тогда становились все более заметными. Ее передовицы были написаны просто, но с большим воодушевлением, и всякий, кто нападал на ее позицию по любому из этих вопросов, был уверен, что получит резкий ответ из-под ее пера. Несколько недель летом она провела в санатории в Рочестере, откуда вернулась со значительно поправившимся здоровьем. Где-то в течение года в городе состоялось большое собрание противников рабства, на котором присутствовал знаменитый английский оратор Джордж Томпсон и многие видные аболиционисты штата. Среди прочих приехала Сьюзен Энтони, которая была гостьей миссис Блумер и которую та представила миссис Стэнтон, и тогда началась та дружба на всю жизнь между этими двумя знаменитыми женщинами.

ПОСЕЩЕНИЕ НЬЮ-ЙОРКА.

Зимой 1849-50 годов миссис Блумер впервые посетила город Нью-Йорк в сопровождении мужа. Они поднялись по озеру Каюга на пароходе, а оттуда по специальному приглашению проехали в первых железнодорожных вагонах по железной дороге Эри из той деревни до мегаполиса. Помнится, в том поезде ехали несколько человек, которые впоследствии стали известными железнодорожными магнатами, и их разговоры слушали с большим интересом. Это было задолго до появления спальных вагонов, и им приходилось проводить ночь как можно удобнее на своих местах в пассажирском вагоне. В городе они провели три или четыре дня, посещая некоторые из известных мест, включая музей Барнума на Бродвее, который тогда был одной из главных достопримечательностей растущего города. Они вернулись тем же маршрутом посреди сильной снежной бури, которая вместе с сильным ветром сделала их путешествие по озеру несколько опасным.

Миссис Блумер писала об этой поездке следующее:

«Мы путешествовали по маршруту через озеро и железную дорогу Нью-Йорк — Эри. Те, кто не ездил по этой дороге, не могут составить представления о ее величии и грандиозности. Для того, кто, как и я, никогда не был за пределами равнинной местности западного Нью-Йорка, она представляет собой грандиозное, внушительное зрелище. Вид в один момент ограничен с обеих сторон высокими горными вершинами, покрытыми вечнозелеными растениями, а в следующий — массивными скалами, возвышающимися выше, чем может видеть глаз, и сквозь которые с огромными затратами и большим количеством труда была проложена дорога. Вода, стекающая по этим скалам сверху, замерзла при спуске и теперь свисала массами и неровными пластами по их отвесным сторонам, создавая прекрасный контраст с их поверхностью. Время от времени вы попадаете в более открытую местность, в то время как в одном месте вы оказываетесь на вершине горы, откуда открывается вид на десять миль в долину внизу. * * * Зима укрыла все своим снежным покровом по нашему возвращению, добавив новую красоту пейзажу. Лето, мы думаем, придало бы картине очарование; и если мы когда-нибудь снова отправимся в поездку по этой дороге, мы постараемся сделать это в более мягкое и приятное время года».

«Нам посчастливилось встретить нескольких директоров дороги во время нашей поездки из Итаки. Им, и особенно мистеру Доджу из Нью-Йорка, мы обязаны большой информацией о дороге. Этот предприимчивый джентльмен оказывал нам всяческое внимание с того момента, как мы покинули Итаку, до тех пор, пока мы не пожали ему руку при расставании по прибытии в город».

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ МИСС ЭНТОНИ.

Миссис Блумер в более поздние годы писала:

«Именно весной 1850 года я представила Сьюзен Энтони миссис Стэнтон. Мисс Энтони приехала на собрание противников рабства в Сенека-Фолс, проводимое Джорджем Томпсоном и Уильямом Ллойдом Гаррисоном, и была моей гостьей. Возвращаясь с собрания, мы остановились на углу улицы и подождали миссис Стэнтон, и я сделала представление, которое привело к дружбе на всю жизнь. Впоследствии мы вместе зашли в дом миссис Стэнтон, и путь к будущему общению между ними был открыт. Это была, как говорит миссис Стэнтон в своей истории, знаменательная встреча, которая впредь в некоторой степени определила их жизни. Ни одна из них не сделала бы того, что сделала, без другой. Миссис Стэнтон обладала интеллектуальными способностями, а Сьюзен — исполнительскими, чтобы продвигать движение, которое тогда только недавно началось. Без напора мисс Энтони миссис Стэнтон, вероятно, никогда не вышла бы в активную жизнь и не достигла бы и половины того, что сделала; а без ума миссис Стэнтон мисс Энтони никогда не стала бы так широко известна миру своими именем и делами. Они помогали и укрепляли друг друга, и вместе они совершили великие дела для женщины и человечества. Автор рада той роли, которую она сыграла в сближении двух таких личностей».

МИССИС БЛУМЕР О ЗАКОНОДАТЕЛЬНОМ СОБРАНИИ ТЕННЕССИ.

Страницы «Лилии» в течение первого года ее издания были почти исключительно заполнены статьями, касающимися великой цели, ради которой она была основана, — продвижения дела трезвости. Правда, некоторые другие вопросы затрагивались миссис Стэнтон и, возможно, другими корреспондентами; но передовицы миссис Блумер были направлены исключительно на эту цель. В мартовском номере «Лилии» за 1850 год она взяла новое направление, как видно из следующей статьи, которая появилась в редакционных колонках в том месяце:

«Законодательное собрание Теннесси в своей мудрости решило после серьезного обсуждения вопроса, что у женщин нет души и нет права владеть собственностью. Мудрые люди, достойные чести заседать в залах законодательного органа в христианской стране. У женщин нет души! Тогда, конечно, мы не являемся подотчетными существами: а если мы не подотчетны нашему Создателю, то, конечно, не подотчетны и человеку. Человек представляет нас, издает законы для нас и теперь считает себя ответственным за нас! Как добр он, и какой груз снят с нас! Мы больше не будем отвечать перед законами Бога или человека, больше не будем подвергаться наказанию за их нарушение, больше не будем нести ответственность за любые наши действия. Человек, в котором беззаконие доведено до совершенства, взял на себя полное руководство нами и оставил нас беспомощными, бездушными, беззащитными существами, зависящими от него в праве говорить или действовать».