«Жизнь и времена Фредерика Дугласа»

Именно тогда, когда генерал Грант с боями пробивался через Грейт-Уайлдернесс к Ричмонду по «линии», которой он намеревался следовать, «даже если на это уйдет все лето», и каждое поражение его войск использовалось как повод для новых требований мира без эмансипации, президент Линкольн оказал мне честь, пригласив в Исполнительный особняк для беседы о сложившейся обстановке. Излишне говорить, что я отправился туда с величайшей радостью. Главным вопросом, который он хотел со мной обсудить, были наиболее желательные средства, которые можно было бы использовать вне армии, чтобы побудить рабов в мятежных штатах перейти на сторону федеральных войск. Растущее сопротивление войне на Севере и безумные крики против нее из-за того, что она превращается в войну за отмену рабства, встревожили мистера Линкольна и заставили опасаться, что ему могут навязать мир, который оставит в рабстве всех тех, кто еще не перешел на нашу сторону. Он хотел сделать свою прокламацию как можно более эффективной на случай заключения такого мира. С сожалением в голосе он сказал: «Рабы не идут к нам так быстро и так многочисленно, как я надеялся». Я ответил, что рабовладельцы умеют скрывать такие вещи от своих рабов и, вероятно, очень немногие знают о его прокламации. «Ну что ж, — сказал он, — я хочу, чтобы вы занялись разработкой каких-то способов ознакомить их с ней и привести на нашу территорию». Он говорил с большой серьезностью и озабоченностью, и казался встревоженным позицией мистера Грили и растущим нетерпением по поводу войны, проявляемым на Севере. Он сказал, что его обвиняют в затягивании войны за пределами ее законных целей и в неспособности заключить мир, когда он мог бы сделать это с выгодой. Он опасался последствий всех этих жалоб, но был убежден, что прочный и прочный мир невозможен без безоговорочной капитуляции со стороны мятежников, и он не собирался давать им передышку с помощью бесплодных конференций на Ниагарском водопаде или где-либо еще с неуполномоченными лицами. Он видел опасность преждевременного мира и, будучи человеком думающим и проницательным, желал предусмотреть средства для того, чтобы сделать такой исход как можно более безвредным. Это благожелательное соображение произвело на меня тем большее впечатление, что ранее в ответ на требования мира он заявлял, будто его цель — спасти Союз и сделать это с рабством или без него. То, что он сказал в этот день, свидетельствовало о более глубоком моральном осуждении рабства, чем я когда-либо замечал ранее в любых его устных или письменных высказываниях. Я слушал с глубочайшим интересом и полнейшим удовлетворением и по его предложению согласился взяться за организацию отряда разведчиков из числа цветных людей, задачей которых было бы — отчасти по первоначальному плану Джона Брауна — проникать в мятежные штаты за линии наших армий, разносить весть об эмансипации и призывать рабов переходить за наши границы.

Однако эта планируемая акция очень скоро потеряла необходимость в связи с успехами войны в Уайлдернессе и других местах, а также ее завершением полным уничтожением рабства.

Я упоминаю об этом разговоре потому, что считаю его убедительным доказательством того, что прокламация, по крайней мере в том, что касалось самого мистера Линкольна, не была вызвана исключительно «необходимостью».

Во время этой встречи произошел случай, который иллюстрирует характер этого великого человека, хотя упоминание о нем может отдавать некоторой долей тщеславия с моей стороны. Во время беседы с ним его секретарь дважды объявлял: «Губернатор Бэкингем из Коннектикута» — одного из благороднейших и патриотичнейших губернаторов преданных штатов. Мистер Линкольн сказал: «Скажите губернатору Бэкингему подождать, потому что я хочу долго поговорить с моим другом Фредериком Дугласом». Я вмешался и стал упрашивать его принять губернатора немедленно, так как я мог подождать; но нет, он настоял на том, что хочет поговорить со мной, а губернатор Бэкингем может подождать. Это был, пожалуй, первый случай в истории этой республики, когда ее глава счел нужным или возможным проявить такую беспристрастность между людьми, столь сильно различавшимися по своему служебному положению и предполагаемым претензиям на его внимание. Судя по манере поведения губернатора, когда его наконец впустили, я сделал вывод, что он остался столь же удовлетворен действиями или бездействием мистера Линкольна, сколь и я.

Я часто говорил в других местах то, что хочу повторить здесь: мистер Линкольн был не только великим президентом, но и ВЕЛИКИМ ЧЕЛОВЕКОМ — слишком великим, чтобы быть мелочным в чем бы то ни было. В его обществе мне никогда ничто не напоминало о моем скромном происхождении или о моем непопулярном цвете кожи. И раз уж я, судя по всему, хвастаюсь тем благосклонным вниманием, которого, как у меня есть основания полагать, удостоил меня мистер Линкольн, я упомяну еще об одной вещи. Однажды во второй половине дня у дверей дома моего друга Джона А. Грея, где я останавливался в Вашингтоне, я обнаружил экипаж министра Доула и посланца от президента Линкольна с приглашением выпить с ним чаю в «Солдатском приюте», где он тогда проводил ночи, выезжая туда после завершения дел дня в Исполнительном особняке. К несчастью, на этот вечер у меня было назначено выступление, а поскольку одним из правил моей жизни стало никогда не нарушать договоренности, если есть возможность ее сдержать, я был вынужден отказаться от этой чести. Я часто сожалел, что не сделал для этого случая исключения из своего общего правила. Если бы я мог знать, что подобная возможность больше никогда мне не представится, я бы оправдал разочарование большой аудитории ради такого визита к Аврааму Линкольну.

Пожалуй, ради приличия перед самим собой мне стоит оговориться, что я не расценивал знаки внимания со стороны мистера Линкольна как дань моим заслугам или личным качествам. Хотя я не сомневаюсь, что мистер Сьюард и мистер Чейз хорошо отзывались обо мне в разговорах с ним, а тот факт, что я был рабом, обрел свободу, приобрел какое-то образование, в некотором смысле являлся «самоучкой» и сумел принести пользу в качестве защитника чаяний моего народа, снискал мне его расположение, тем не менее я совершенно уверен: главное, что заставило его считаться со мной, — это моя хорошо известная связь с цветным населением республики и особенно та помощь, которую эта связь позволяла мне оказывать делу подавления мятежа и утверждению Союза на более прочной основе, чем та, которую он имел или мог иметь в дни рабства.

Пока оставалась хоть малейшая надежда на успех мятежа, сохранялся, разумеется, и страх перед тем, что рабство получит вторую жизнь. Прокламация Фримонта в Миссури, письмо Фелпса в департаменте Персидского залива, призыв цветных войск генералом Хантером, письмо о «контрабанде» генерала Б. Ф. Батлера, удивительные боевые качества, продемонстрированные цветными солдатами в страшных сражениях при Порт-Хадсоне, Виксберге, Моррис-Айленде и в других местах, Прокламация об эмансипации Авраама Линкольна нанесли рабству множество смертельных ран, однако фактически оно было лишь ранено и покалечено, а не выведено из строя и уничтожено. В таком состоянии национальных дел наступило лето 1864 года, а вместе с ним — возродившаяся Демократическая партия с утверждениями о том, что война потерпела крах, и с генералом Джорджем Б. Макклелланом, величайшей неудачей этой войны, в качестве кандидата на пост президента. Излишне говорить, что успех такой партии, на такой платформе, с таким кандидатом и в такое время стал бы роковой катастрофой. Все, что было сделало для подавления мятежа и уничтожения рабства, оказалось бы тщетным, и окончательное урегулирование между двумя частями республики касательно рабства и права сецессии снова разорвало бы и растерзало страну в недалеком будущем.

Говорили, будто эта Демократическая партия, которая при мистере Бьюкенене предала правительство в руки сецессии и измены, является единственной силой, способной вернуть стране мир и объединение. Без сомнения, они бы «склеили» какой-то мир, но это был бы мир, которого следует страшиться больше, чем войны. По крайней мере, так чувствовал я и так я действовал. Когда нас просили променять Авраама Линкольна на Макклеллана — успешного президента Союза на неуспешного генерала Союза, — променять партию, искренне старающуюся спасти Союз, разорванный и растерзанный гигантским мятежом, я думал вместе с мистер Линкольном, что неразумно «менять лошадей на переправе». Считая продолжение войны до полного подавления мятежа и сохранение президента Линкольна на посту залогом полного уничтожения рабства, я, безусловно, изо всех сил старался внести свой скромный вклад в обеспечение его переизбрания. Однако эта важнейшая цель была достигнута не речами, письмами или прочими предвыборными инструментами. Ошеломляющие удары, нанесенные мятежу в том году армиями под командованием Гранта и Шермана, а также его собственный великий авторитет стерли всю оппозицию в порошок и обеспечили ему победу на выборах еще до того, как бюллетени попали в урны. После Вильгельма Молчаливого, бывшего душой грандиозной войны за религиозную свободу против Испании и испанской инквизиции, ни один народный лидер не был любим и почитаем в столь щедрой мере, как Авраам Линкольн. Его избрание в значительной степени заглушило недовольство затянувшейся войной и жалобы на то, что она является аболиционистской войной. Каждая победа наших вооруженных сил на суше и на воде становилась упреком Макклеллану и Демократической партии, а также одобрением Авраама Линкольна на посту президента и его нового курса. Мне посчастливилось присутствовать на его инаугурации в марте и услышать в тот день его удивительную инаугурационную речь. Накануне вечером я пил чай с председателем Верховного суда Чейзом и помогал его любимой дочери, миссис Спраг, набросить на плечи ее достопочтенного отца новую мантию, которую тогда шили, чтобы в ней он приводил к присяге переизбранного президента. В председателе Верховного суда было достоинство и величие, отмечавшие в нем человека, рожденного великим. Он знал меня по ранним антирабовладельческим дням и преодолел свои расовые предрассудки, если они у него вообще были; во всяком случае, он приветствовал меня в своем доме и за своим столом, когда в Вашингтоне это было делом необычным, и этот факт значил немало.

Инаугурация, как и выборы, стала важнейшим событием. Четыре года назад, после первой победы мистера Линкольна, прорабовладельческие силы были полны решимости сорвать его инаугурацию, и они, вне всякого сомнения, добились бы своего, попытаись он проехать через Балтимор открыто и будучи узнанным. Тогда в воздухе висело убийство, и сейчас в воздухе висело убийство. Его первая инаугурация предотвратила падение республики, а вторая должна была вернуть ее к прочным основам. Во время второй инаугурации мятеж казался энергичным, дерзким и грозным, но на деле был слабым, унылым и отчаянным. Он дошел до той грани безумия, когда стал призывать негра на помощь в борьбе против свободы, которую тот так страстно желал обрести, — за рабство, от которого надеялся бежать, — против Линкольна-Эмансипатора во имя Дэвиса-рабовладельца. Но отчаяние отметает как логику, так и закон, и Юг был в отчаянии. Шерман шел к морю, а Виргиния с ее мятежной столицей находилась в мертвой хватке Улисса С. Гранта. Тем, кто знал ситуацию, было очевидно: если не произойдет какого-то разительного перелома, Конфедерации осталось жить недолго, и жизнь эта будет полна страданий. Такое положение дел делало атмосферу в Вашингтоне мрачной и тяжелой. Сторонников дела Конфедерации здесь было немало, и они занимали видное положение. Они принадлежали к числу богатых и влиятельных лиц. Одно подмигивание или кивок таких людей могли развязать руки насилию и бросить вызов закону и порядку. Тем, кто заглядывал под поверхность, было ясно видно, что вокруг таится опасность; и когда процессия двигалась по Пенсильвания-авеню, у меня, по крайней мере, возникло инстинктивное предчувствие, что в любой момент выстрел какого-нибудь убийцы в толпе может положить конец блестящему зрелищу и ввергнуть страну в пучину анархии. Я тогда не знал того, что стало историей впоследствии: заговор был уже сформирован и его осуществление планировалось на тот самый день, и хотя исполнение отложили на несколько недель, в конце концов оно совершило свое смертоносное дело. Добраявшись до Капитолия, я занял место в толпе, откуда мог видеть президентскую процессию, выходившую на восточный портик, и слышать и видеть все происходившее. Там не было такого скопления народа, какое сопровождало инаугурацию президента Гарфилда или президента Резерфорда Б. Хейза. Весь ход церемонии был удивительно тихим, сосредоточенным и торжественным. От присяги, приведенной председателем Верховного суда Чейзом, до краткой, но веской речи мистера Линкольна над толпой царила свинцовая тишина. Речь звучала скорее как проповедь, чем как государственный документ. В наименьшем возможном числе слов она отсылала к состоянию страны четыре года назад, при его первом вступлении в должность президента, — к причинам войны и к целям, ради которых она велась обеими сторонами. «Ни одна из сторон, — сказал он, — не ожидала от войны тех масштабов и той продолжительности, которых она уже достигла. Никто не предполагал, что причина конфликта может исчезнуть вместе с самим конфликтом или даже раньше него. Каждая сторона рассчитывала на более легкую победу и на менее фундаментальный и ошеломляющий результат». Затем, в нескольких коротких предложениях, признавая убежденность в том, что рабство было «тем соблазном, который по воле Божьей должен был прийти, а война — бедствием, причитающимся тем, через кого этот соблазн пришел», он вопрошает, можно ли «увидеть во всем этом хоть какое-то отступление от тех божественных атрибутов, которые верующие в любящего Бога всегда приписывают Ему? С надеждой уповаем мы, — продолжал он, — с горячей молитвой просим мы, чтобы эта страшная кара войны поскорее миновала. И все же, если Бог пожелает, чтобы она продолжалась до тех пор, пока все богатства, накопленные за двести пятьдесят лет неоплачиваемого труда невольника, не будут преданы забвению и пока каждая капля крови, пролитая от удара кнута, не будет оплачена другой капля крови, пролитой мечом, — как было сказано три тысячи лет назад, так и поныне должно говорить: «Суды Господни истинны, все до одного праведны».

«С злобой к никому, с милосердием ко всем, с твердостью в правом деле, поскольку Бог дает нам видеть правду, давайте стремиться завершить начатое нами дело, перевязать раны нации, позаботиться о том, кто вынес тяготы битвы, о его вдове и сиротах, сделать все возможное для достижения и поддержания справедливого и прочного мира среди нас самих и со всеми нациями».

Не знаю, сколько раз и перед каким количеством людей я цитировал эти торжественные слова нашего принявшего мученическую смерть президента; они поразили меня тогда и с тех пор кажутся мне вмещающими в себя больше жизненной сути, чем мне когда-либо доводилось видеть сжатым в столь узких пределах; однако в этот памятный день, когда я хлопал в ладоши от радости и благодарения при их произнесении, я видел на лицах многих окружающих выражения совершенно иных эмоций.

В этот день инаугурации, в ожидании начала церемонии, я сделал открытие относительно вице-президента — Эндрю Джонсона. В жизни большинства людей бывают моменты, когда двери их душ распахиваются, и помимо их воли истинный характер может быть прочитан наблюдательным глазом. Именно в такой миг я уловил проблеск истинной природы этого человека, которую все последующие события подтвердили. Я стоял в толпе рядом с миссис Томас Дж. Дорси, когда мистер Линкольн тронул мистера Джонсона и указал ему на меня. Первым выражением, появившимся на его лице и бывшим, как мне кажется, верным отражением его сердца, было выражение горького презрения и отвращения. Заметив, что я наблюдаю за ним, он попытался принять более дружелюбный вид; но было уже поздно; бесполезно закрывать дверь, когда все внутри уже увидели. Его первый взгляд был хмурым взглядом человека, второй — слащавой и фальшивой улыбкой демагога. Я повернулся к миссис Дорси и сказал: «Каким бы ни был Эндрю Джонсон, он уж точно не друг нашей расы».

Трудно было бы представить себе более резкий контраст между двумя людьми, чем между президентом Линкольном и вице-президентом Джонсоном в этот день. Мистер Линкольн походил на человека, идущего по крутой и тернистой тропе долга и самоотречения; мистер Джонсон выглядел так, будто только что вышел из пьяного угара. Лицо одного было исполнено мужественного смирения на самой вершине власти и величия, лицо другого — помпы и напыщенного тщеславия. Дело в том, что, несмотря на ранний час, мистер Джонсон был пьян.

Вечером в день инаугурации меня ждал еще один новый опыт. В Исполнительном особняке давался обычный прием, и хотя ни один цветной человек никогда прежде не решался появиться на подобных мероприятиях, теперь, когда свобода стала законом республики, когда цветные люди на поле боя смешивали свою кровь с кровью белых в общей борьбе за спасение страны, для цветного человека не было слишком большой дерзостью принести свои поздравления президенту наряду с другими гражданами. Я решил пойти и тщетно искал кого-нибудь своего цвета кожи, кто составил бы мне компанию. Никогда не бывает приятно идти туда, где могут сомневаться в твоем гостеприимстве, а мои цветные друзья слишком часто испытывали разочарование по этой причине, чтобы добровольно подвергать себя таким страданиям; они хотели, чтобы я пошел — так же, как мои цветные друзья из Новой Англии давным-давно любили сажать меня в вагоны первого класса, откуда меня выволакивали и избивали грубые тормозные кондукторы, чтобы расчистить дорогу для них. Было очевидно, что кто-то должен проложить этот путь и что если цветной человек хочет иметь свои права, он должен взять их сам; и теперь, хотя для меня было совершенно уместно посетить прием президента Линкольна, «все они как один начали отговариваться». В конце концов было решено, что миссис Дорси составит мне компанию, и мы вместе присоединились к грандиозному шествию граждан со всех концов страны, медленно направляясь к Исполнительному особняку. Некоторое время я уже считал себя человеком, но теперь, среди этого множества сливок общества, я почувствовал себя человеком среди людей. Должен с сожалением признать, однако, что это приятное чувство длилось недолго: при достижении двери двое стоявших там полицейских грубо взяли меня за руку и приказали отойти назад, поскольку у них были указания никого моего цвета кожи не пускать. Читателю не нужно объяснять, что это была неприятная неудача. Но раз уж я вступил в бой, я считал неправильным сдаваться после отпора. Я сказал офицерам, что наверняка здесь какая-то ошибка, поскольку подобное распоряжение не могло исходить от президента Линкольна, и если бы он знал, что я стою у дверей, то пожелал бы моего входа. Тогда они, желая положить конец перепалке — полагаю, поскольку мы загораживали проход и не желали легко уступать дорогу, — приняли вежливый вид и предложили проводить меня внутрь. Мы последовали за ними и вскоре обнаружили, что идем по каким-то доскам, уложенным из окна в качестве временного прохода для выхода посетителей. Мы остановились, как только поняли обман, и я сказал офицерам: «Вы меня обманули. Я не уйду из этого здания, пока не увижу президента Линкольна». В этот момент проходивший мимо джентльмен узнал меня, и я обратился к нему: «Будьте добры передать мистеру Линкольну, что Фредерик Дуглас задержан офицерами у дверей». Прошло совсем немного времени, и мы с миссис Дорси вошли в просторный Восточный зал, представший в убранстве изысканности, какого мне еще не доводилось видеть в этой стране. Подобно горной сосне, возвышающейся над всеми остальными, мистер Линкольн стоял в своем величественном просторе и домашней красоте. Узнав меня еще до того, как я подошел к нему, он воскликнул так, что все вокруг могли слышать: «А вот и мой друг Дуглас!» Взяв меня за руку, он произнес: «Я рад вас видеть. Я видел вас сегодня в толпе, когда вы слушали мою инаугурационную речь; как она вам понравилась?» Я сказал: «Мистер Линкольн, я не должен утомлять вас своим скромным мнением, когда здесь тысячи людей ждут возможности пожать вам руку». «Нет-нет, — сказал он, — вы должны задержаться ненадолго, Дуглас; нет в стране человека, чье мнение я ценил бы выше вашего. Я хочу знать, что вы о ней думаете». Я ответил: «Мистер Линкольн, это было священное усилие». «Я рад, что она вам понравилась!» — сказал он, и я прошел дальше, чувствуя, что любой человек, сколь бы выдающимся он ни был, мог по праву счесть за честь подобные слова от такого человека.

Выяснилось, что офицеры в Белом доме не получали никаких приказов ни от мистера Линкольна, ни от кого-либо еще. Они просто следовали старому обычаю, порожденному рабством, подобно тому как собаки иной раз потирают шею долго после того, как с них сняли ошейники, думая, что те все еще на месте. Мои цветные друзья были весьма довольны тем, что казалось им сомнительным экспериментом, и, полагаю, вдохновленные его успехом, последовали моему примеру. Опыт научил меня, что способ разрушить неразумный обычай — это опровергнуть его на практике. Разумеется, придерживаясь такого курса, мне приходилось бороться не только с белой расой, но и с черной. Первые осуждали меня за дерзость — за то, что я осмеливался общаться с ними, а вторые — за то, что я навязывался туда, где, по их молчаливому предположению, я был не нужен. Мне больно думать, что последнее возражение проистекает главным образом из осознания собственной неполноценности; ибо, поскольку цвет кожи сам по себе не может служить препятствием для общения, а условия человеческого союза основываются на характере, а не на цвете, причем характер зависит от ума и морали, нет ничего предосудительного в том, что равные в этом отношении люди встречаются на почве гражданских или социальных прав.

Вскоре после второй инаугурации мистера Линкольна последовала череда важных событий, среди которых выделялось падение Ричмонда. Для удержания этого города были задействованы величайшие усилия и лучший полководческий талант мятежников, и когда он пал, гордость, престиж и мощь мятежа рухнули вместе с ним, чтобы уже никогда не возродиться. Весть об этом великом событии застала меня снова в Бостоне. Энтузиазм этого преданного закону города трудно описать. Как водится, когда что-то затрагивает самое сердце Бостона, Фанеул-холл заговорил языком красноречия. Этот холл представляет собой огромное здание, и история его поистине грандиозна. Он служил ареной для патриотических декламаций со времен «Революции» и даже ранее, а в мои дни он стал местом, где звучали мощнейшие речи популярнейших ораторов Массачусетса. Здесь великий «токователь» Уэбстер обращался к «морю обращенных к нему лиц». Здесь Чоут, удивительный бостонский адвокат, своим мистическим, электрическим красноречием приковывал к себе внимание тысяч людей; здесь Эверетт своими классическими периодами очаровывал цвет бостонской аристократии; и здесь же Чарльз Самнер, Хорас Манн, Джон А. Эндрю и Уэнделл Филлипс — последний превосходил большинства и не уступал никому — на протяжении сорока лет произносили свои великие слова в защиту справедливости, свободы и человечности, порой в тишине и лучах безмятежного мира, но чаще — в буре и вихре толпократического насилия. Именно здесь мистер Филлипс произнес свою знаменитую речь с осуждением убийства Элайджи П. Лавджоя в 1837 году, которая изменила все течение его жизни и сделала его главным лидером антирабовладельческой мысли в Новой Англии. Здесь же Теодор Паркер, чью преждевременную кончину оплакивают не только в Бостоне, но и все поборники свободы по всему миру, изложил свои глубокие, животворящие мысли словами, полными полноты и мощи. Но я завел речь о собрании, которое проходило там в ознаменование падения Ричмонда, ибо это было собрание столь же примечательное по своему составу, сколь и по поводу, его вызвавшему. Среди выступавших ораторов, давших голос патриотическим чувствам, которые переполняли каждое преданное сердце, были достопочтенный Генри Уилсон и достопочтенный Роберт К. Уинтроп. Трудно было бы найти двух общественных деятелей, столь явно противоположных друг другу. Если кто-либо и вправду может похвастаться аристократическим происхождением или если в этом хвастовстве есть хоть какая-то ценность или достоинство, Роберт К. Уинтроп может без лишней скромности воспользоваться этим. Он родился среди богатства и роскоши и никогда не ведал ни острой нужды, ни тисков бедности. Совсем иным был жизненный опыт Генри Уилсона. Будучи сыном простых людей, богатством и образованием он был обделен; но в нем билось верное сердце и таился целый мир здравого смысла; и это в сочетании с трудолюбием, хорошими привычками и упорством продвинуло его дальше и вознесло выше, чем того блестящего мужа, с которым он составлял столь разительный контраст. Уинтроп до войны, подобно многим представителям своего круга, сопротивлялся антирабовладельческому течению в своем штате, во многом потакал требованиям рабовладельческой власти, покинул многих своих старых друзей-вигов, когда те в 1848 году выступили за свободную землю и свободных людей, и примкнул к демократической партии.

Во время войны он оказался слишком хорош, чтобы быть симпатизировавшим мятежникам, и недостаточно хорош, чтобы стать — подобно Уилсону — реальной силой в деле защиты Союза. Уилсон поднялся до высот благодаря своей преданности либеральным идеям, в то время как Уинтроп скатился почти до безвестности из-за своего равнодушия к таковым. Но теперь он сам или его друзья, что более вероятно — последние, сочли, что настало время, когда с его губ должно слететь слово, выражающее интерес к делу сторонников Союза. Ему нужно было высказаться не столько ради нужд Союза, сколько ради собственной репутации; время, когда Союз нуждался в нем и во всех остальных, было тогда, когда рабовладельческий мятеж поднял свою дерзкую голову, а вовсе не сейчас, когда эта голова оказалась в пыли и пепле поражения и разрушения. Но дорогой Уинтроп, гордый представитель тех, кого Даниэль Вебстер некогда назвал «солидными людьми Бостона», испытывал острую нужду высказаться именно теперь. То, что он не заговорил раньше, не было виной дела сторонников Союза. Его «врата, подобно небесным, были открыты день и ночь». Если он не вошел в них, то лишь по собственной вине. Полк за полком, бригада за бригадой маршировали по Бостон-Коммон навстречу опасностям и лишениям войны; губернатор Эндрю изливал душу и исчерпывал свой удивительный ораторский дар в патриотических словах, обращенных к отбывающим храбрым сынам старого Массачусетса, и слово Уинтропа могло бы во многом укрепить дух тех молодых солдат, отправлявшихся сложить головы за жизнь республики; но не прозвучало ни слова. [См. примечание на стр. 413.] И тем не менее теперь, в последнюю четверть одиннадцатого часа, когда дневной труд подходил к концу, Роберт К. Уинтроп стоял на той же трибуне рядом с ветераном Генри Уилсоном. Он был там во всем своем природном изяществе и достоинстве, элегантно и аристократично одетый, и всем своим видом подчеркивал принадлежность к социальному кругу, столь непохожему на многих присутствовавших. К счастью для его доброго имени и для тех, кто будет носить его, когда его уже не будет в живых, он оказался хотя бы в последний час на своем месте — в старом Фанеул-холле — бок о бок с простым Генри Уилсоном, сенатором-сапожником. Но это был не единственный контраст на той трибуне в тот день. Мне выпало странное счастье выступать вслед за мистером Уинтропом по этому знаменательному случаю. Я помнил его как гостя Джона Х. Клиффорда из Нью-Бедфорда, впоследствии губернатора Массачусетса, когда двадцать пять лет назад я находился всего в нескольких месяцах от рабства — я стоял за его креслом в качестве официанта и уже тогда был очарован его изящной беседой; и теперь, по прошествии стольких лет, я обнаружил себя уже не за стулом этого вельможного мужа, а объявленным следовать за ним в порядке выступлений перед той блестящей аудиторией. Я живо ощущал разницу в наших судьбах и положениях и с любопытством наблюдал, отразилось ли это на нем и как именно. К его чести, должен сказать, что держался он великолепно от начала и до конца. Его речь вполне соответствовала энтузиазму того часа, и многочисленная аудитория встретила его слова заслуженными аплодисментами. Мне нет нужды говорить о речах Генри Уилсона и других ораторов, равно как и о моей собственной. Это собрание во всех отношениях стало выдающимся выражением народных чувств, рожденных великим и важным событием.

После падения Ричмонда крушение мятежа не заставило себя долго ждать, хотя он и не угас без того, чтобы не добавить к своему долгому списку злодеяний убийство Авраама Линкольна — событие, которое повергло в трепет весь цивилизованный мир. Это был человек столь доброжелательный, мягкий, гуманный и честный, что остается только недоумевать, как у него вообще могли быть враги на земле. Подробности его «ухода» слишком хорошо известны, чтобы упоминать о них здесь. Недавнее покушение на жизнь Джеймса Абрахама Гарфилда сделало всех нас слишком болезненно знакомыми с шоком и потрясением, порожденными этим адским преступлением, так что никакие описания излишни. Любопытные могут заметить, что личные имена у обоих были одинаковыми, оба отличались своими добрыми качествами, оба поднялись из низов общества благодаря собственной энергии и оба стали жертвами убийц в начале президентского срока.

Мистер Линкольн имел все основания рассчитывать на мирный и счастливый срок своего правления. По всем признакам мы стояли на пороге восстановления Союза и прочного, долговечного мира. Он отслужил один срок в качестве Президента Разъединенных Штатов, а теперь ему впервые предстояло стать Президентom Соединенных Штатов. Тяжело было его бремя, тяжким был его труд, горькими были его испытания и ужасной — тревога; но будущее теперь казалось светлым и полным надежд. Ричмонд пал, Грант держал генерала Ли и виргинскую армию мертвой хваткой; Шерман с боями проложил себе путь от берегов великой реки до морского побережья, оставив оба конца мятежа корчиться и извиваться в агонии, подобно разрубленным частям змеи, обреченной на неминуемую гибель; и вот доброго Президента оставалось лишь немного потерпеть, перенося бременем упрёков. Его обвинители, по мнению которых он вечно торопился или опаздывал, был излишне мягким или чересчур жестким, излишне примиренческим или агрессивным, вскоре превратились бы в его почитателей; вскоре стало бы очевидно, что он руководил делами нации с исключительной мудростью и абсолютной преданностью великому доверию, возложенному на него. Страна, искупленная и возрожденная от гнуснейшего преступления против человеческой природы, какое только видело солнце! Какое светлое видение мира, процветания и счастья должно было посетить этот уставший, перетрудившийся мозг и измученный дух! Люди имели обыкновение толковать о его шутках, и он, несомненно, позволял себе их, но мне почему-то никогда не удавалось вызвать их на поверхность. Я видел его чаще, чем многие из тех, кто оставил о нем воспоминания, но я никогда не замечал в нем ни тени легкомысленности. Он всегда производил на меня впечатление сильного, серьезного человека, у которого не было ни времени, ни склонности к пустым забавам; он изо всех сил вгрызался в стоявшую перед ним работу. Выражение его лица представляло собой сплав страдания с терпением и стойкостью. Люди называли его неказистым, и он действительно был таковым; но это была очевидно человеческая неказистость, ибо в нем не было ничего от тигра или иного дикого зверя. В его глазах таилась материнская нежность, а в рте и других чертах лица — высшее совершенство подлинной мужественности. Его портрет работы Маршалла, висящий сейчас передо мной в кабинете, прекрасно совпадает с тем впечатлением, которое он оставил у меня. Но увы! чего стоят все добрые и великие качества; чего стоят человеческие надежды и человеческое счастье перед мстительной рукой убийцы? Чего стоят сладкие мечты о мире, чего стоят видения будущего? Простая свинцовая пуля и несколько гран пороха в кратчайший промежуток времени способны разрушить и уничтожить все драгоценное в человеческом бытии — и не только для убитого, но и для убийцы. Я пишу это в глубокой скорби, павшей на мою душу из-за жестокого, бессмысленного и хладнокровного покушения на Авраама Гарфилда, равно как и на Авраама Линкольна.

Я находился в Рочестере, штат Нью-Йорк, где тогда жил, когда пришла весть о гибели мистера Линкольна. Наши горожане, не зная, что предпринять в этот мучительный час, стекались к городской ратуше. Хотя у всех сердце разрывалось от желания высказаться, мало кто был способен говорить. Мы были ошеломлены и раздавлены преступлением и бедствием, доселе невиданными в нашей стране и при нашем правительстве. Этот час едва ли подходил для речей, ибо никакая речь не могла подняться до уровня переживаемых чувств. Доктора Робинсона, в ту пору преподававшего в Рочестерском университете, а ныне состоящего в Браунском университете (Провиденс, Род-Айленд), уговорили подняться на трибуну, и он произнес одну из самых трогательных и красноречивых речей, какие мне доводилось слышать. По окончании его выступления меня призвали к слову, и я заговорил от избытка чувств и, к счастью, выразил сокровенные мысли столь многих присутствовавших, что мой голос несколько раз полностью заглушался сочувственным гулом огромной аудитории. Я долго жил в Рочестере и произнес там немало речей, которые в той или иной степени затрагивали сердца слушателей, но никогда прежде я не ощущал столь тесного единения с ними. Мы разделяли общее страшное горе, и это «прикосновение к природе» сделало нас больше чем соотечественниками — оно сделало нас «родней».

Я искренне сожалею, что поступил крайне несправедливо по отношению к мистеру Уинтропу. Эта его речь в Фанеул-холле не была первым проявлением его ревностного интереса к делу сторонников Союза во время недавней войны. Хотя сущая правда, что мистер Уинтроп решительно выступал против антирабовладельческого движения на Севере, его обращения и речи, произнесенные в годы войны и ставленные мне известными уже после написания предыдущей главы, доказывают, что он неизменно принадлежал к числу наиболее горячих сторонников Национального правительства в его стремлении подавить мятеж и восстановить Союз.

Фредерик Дуглас.

ГЛАВА XIII. ОГРОМНЫЕ ПЕРЕМЕНЫ.

Удовлетворение и тревога — Открытие новых поприщ для деятельности — Лицеи и колледжи запрашивают речи — Литературная привлекательность — Материальная выгода — Продолжение борьбы за права человека — Президент Энди Джонсон — Делегация цветного населения — Их ответ ему — Национальный конвент лоялистов 1866 года и его шествие — Нежелательные гости — Встреча со старым другом — Радость и удивление — Приветствие старого хозяина и дружба мисс Аманды — Обсуждение эмансипации — ее свержение — Негр становится гражданином.

Когда война за Союз в основном завершилась и над страной забрезжил мир — как это произошло почти сразу же после трагической гибели президента Линкольна; когда гигантская система американского рабства, бросившая вызов поступи времени, устоявшая перед всеми призывами и аргументами аболиционистов и гуманными свидетельствами добрых людей каждого поколения на протяжении двухсот пятидесяти лет, была наконец упразднена и навсегда запрещена основным законом страны, меня охватило странное и, пожалуй, превратное чувство. Моя великая и преизбыточная радость по поводу этих грандиозных свершений, особенно по поводу отмены рабства (которая была заветнейшим желанием и великим трудом всей моей жизни), оказалась слегка омрачена чувством грусти.

Я чувствовал, что подошел к концу благороднейшей и лучшей части своей жизни: моя школа закрылась, моя церковь распалась, а любимая паства рассеялась, чтобы никогда больше не сойтись вместе. Антирабовладельческая трибуна выполнила свою задачу, и мой голос был больше не нужен. «Ремесло Отелло пропало». Огромное счастье встреч с моими соратниками теперь отходило в область воспоминаний. Кроме того, возникали мысли о моем личном будущем. Подобно Даниэлю Вебстеру, когда друзья попросили его покинуть кабинет Джона Тайлера, я закономерно задался вопросом: «Куда мне идти?» Я все еще находился в зрелых годах, и впереди меня ждала какая-то жизнь; и подобно тому, как священник, которого мой старый друг Джордж Брэдбёрн убеждал проповедовать против рабства в те времена, когда это было непопулярно, говорил: «Священникам необходимо жить», я чувствовал, что и мне необходимо жить, причем жить честно. Но куда мне идти и что делать? Я уже не мог браться за жизнь так же, как тогда, когда впервые высадился в Нью-Бедфорде двадцать пять лет назад: я не мог пойти на причал Гидеона или Джорджа Хаулендов, на литейный завод Ричмонда или на свечно-масляное производство Ричетсона, чтобы грузить и разгружать суда или даже просить губернатора Клиффорда о месте слуги. Катание бочек с маслом и перелопачивание угля были вполне уместны, когда я был моложе, сразу после освобождения из рабства. Тогда это было шагом вперед, а не назад; но для всех этих занятий мое время прошло, как и мое время для них. Моя общественная жизнь и труды отучили меня от занятий юности и при этом не подготовили к более подходящей и высокой службе. Мои мысли были сосредоточены почти исключительно на проблеме рабства, и я вряд ли мог надеяться принести пользу в каком-либо ином деле, кроме того, которому отдал лучшие двадцать пять лет своей жизни. Человек в моем положении должен не просто избавиться от старого, что никогда не дается легко, но и приспособиться к новому, что еще труднее. Читая лекции под разными названиями, Джон Б. Гоф говорил: «Каким бы ни было название, моя лекция всегда о трезвости»; и это неизбежно случается с каждым, кто посвятил свое время и мысли одной теме на протяжении сколько-нибудь длительного времени. Но что мне делать? — вот в чем был вопрос. У меня было несколько тысяч долларов (великое подспорье, которое представители моего народа не всегда ценят так высоко, как следовало бы), вырученных от продажи «моих оков и моей свободы» и от гонораров за лекции дома и за рубежом; и с этой суммой я подумывал последовать благородному примеру моих старых друзей Степена и Эбби Келли Фостер: купить небольшую ферму и осесть там, чтобы зарабатывать на честную жизнь возделыванием земли. Мои дети уже выросли и вполне могли позаботиться о себе сами. Однако этот вопрос вскоре решился сам собой. В конце концов я приобрел (что случается крайне редко) чуть больше знаний и склонностей, подготовивших меня к новому порядку вещей, чем я сам подозревал, и пользовался большим вниманием общественности, чем предполагал. Колледжи, лицеи и литературные общества стали заваливать меня приглашениями, предлагая сто и даже двести долларов за одну лекцию.

Незадолго до этого я подготовил лекцию на тему «Люди, сделавшие себя сами», а также лекцию по этнологии с особым акцентом на Африку. Последняя потребовала от меня больших трудов, хотя, оглядываясь назад, я понимаю, что это было весьма несовершенное произведение. Я написал ее по настоянию моего друга доктора М. Б. Андерсона, президента Рочестерского университета, выдающегося этнолога, глубокого мыслителя и ученого. Одно из литературных обществ Западного заповедного колледжа (находившегося тогда в Хадсоне, но недавно переведенного в Кливленд, штат Огайо) пригласило меня выступить перед ними в день выпуска; и поскольку мне никогда дотоле не доводилось выступать по таким поводам и я, по правде говоря, никогда сам не переступал порог школы ради получения образования, я сомневался, стоит ли принимать приглашение, и в конце концов обратился за советом к профессору Генри Уейленду, сыну великого доктора Уейленда из Браунского университета, и к доктору Андерсону, спросив их мнения. Оба джентльмена посоветовали мне согласиться. Они знали меня и, очевидно, высоко ценили мои способности. Но передстал озадачивающий вопрос: что же мне сказать, если я туда отправлюсь? Нельзя же читать им старомодную антирабовладельческую речь. (Впоследствии я узнал, что именно такая речь была им жизненно необходима, хотя они этого и не желали, ибо факультет вместе с президентом пребывал в страшном смятении из-за того, что я, цветной человек, был приглашен, и из-за того позора, который это обстоятельство могло навлечь на колледж.) Но о чем же говорить? — вот в чем заключалась трудность. В конце концов я остановился на упомянутой выше теме. Находясь за несколько лет до того в Англии, я с огромным интересом читал отрывки из «Естественной истории человека» доктора Притчарда — объмистого тома, поражающего своей безмятежностью и философским подходом к науке о происхождении рас, и это вполне отвечало моим тогдашним убеждениям. Я тут же попытался раздобыть эту ценную книгу в наших книжных магазинах, но в этой стране ее нигде не оказалось. Я сделал заказ в Англии, заплатив за нее семь с половиной долларов. В дополнение к этому ценному труду президент Андерсон любезно подарил мне небольшую книжку доктора Р. Г. Латэма «Человек и его переселения» и одолжил фундаментальный труд доктора Мортона, знаменитого археолога, а также сочинение господ Нотта и Глиддена — последнее было явно написано с целью принизить негра и поддержать популярную тогда кальхуновскую доктрину о правомерности рабства. Вооружившись этими книгами и время от времени получая подсказки от доктора Андерсона и профессора Уейленда, я принялся за подготовку своей выпускной речи. Множество дней и ночей я трудился над ней и в конце концов ухитрился слепить нечто подобающее. Написанные речи были не по моей части. Обычно я полагался на свои несистематизированные знания и на вдохновение текущего часа и момента; но на сей раз в мою голову «залетел ученый шмель», и я вообразил, что раз мне предстоит держать речь перед профессорами и студентами колледжа, я должен по крайней мере продемонстрировать некое знакомство с книжной мудростью. Как выяснилось сразу же, это было великой ошибкой, ибо мое тщательно изученное и выписанное выступление, изобилующее учеными цитатами, прозвучало вяло и неубедительно, тогда как несколько слов, сказанных экспромтом за общим столом, были встречены с восторгом. Тем не менее чтение и затраченный труд принесли мне немалую пользу. Они стали необходимыми ступенями подготовки к делу, к которому я приступал. Если поначалу они потерпели неудачу, то в конечном счете помогли добиться успеха. Мою лекцию «Расы человека» заказывали редко, но спрос на «Людей, сделавших себя сами» был огромен, особенно на Западе. Я убедился, что успех лектора зависит скорее от качества его интеллектуальных запасов, чем от их количества. Мой друг Уэнделл Филлипс (именно таковым я его считаю), сказавший в мой адрес и в защиту моей расы больше ободряющих слов, чем кто-либо из ныне живущих, на протяжении последних сорока лет читал свою знаменитую лекцию об «Утраченных искусствах»; и я сомневаюсь, найдется ли среди всех его лекций — а их у него немало — такая, которая пользовалась бы столь же неизменным спросом. Когда у Дэниела О’Коннелла спросили, почему он не сочинит новую речь, он в шутку ответил, что «Ирландии потребуется двадцать лет, чтобы выучить его старые речи». Руководствуясь примерно теми же соображениями, я довольно строго придерживался своей старой лекции «Люди, сделавшие себя сами», время от времени подтушевывая и подкрашивая ее по мере надобности.

Итак, передо мной открылось новое призвание, полное преимуществ как в ментальном, так и в материальном плане. Состоя на службе в Американском антирабовладельческом обществе, я получал жалование около четырехсот пятидесяти долларов в год и чувствовал, что мои труды оплачены щедро; теперь же я мог зарабатывать от пятидесяти до ста долларов за вечер и при этом испытывать удовлетворение от мысли, что вношу хоть малую лепту в дело признания моей расы; ведь никакой живущий человек не живет для себя самого: он либо помогает, либо чинит препятствия всем, кто с ним так или иначе связан. Я никогда не поднимаюсь для выступления перед американской аудиторией без смутного ощущения того, что мой успех или неудача навлекут упрек или принесут пользу всей моей расе. Но теперь моя деятельность не ограничивалась одними лишь лекциями перед лицейской публикой. Хотя рабство было отменено, несправедливость по отношению к моему народу не прекратилась. Пусть они перестали быть рабами, но они еще не стали до конца свободными. Ни один человек не может быть по-настоящему свободным, если его свобода зависит от помыслов, чувств и действий других людей и если он сам не располагает никакими средствами для охраны, защиты и отстаивания этой свободы. Между тем после эмансипации негр пребывал именно в таком бедственном положении. Закон на стороне свободы приносит огромную пользу лишь тогда, когда есть силы заставить уважать этот закон. Я не знаю ни одного класса моих соотечественников — сколь бы справедливыми, просвещенными и гуманными они ни были, — которому можно было бы мудро и безопасно всецело доверить свободы любого другого класса. Протестанты — прекрасные люди, но католикам было бы неразумно полностью полагаться на них в защите своих прав и интересов. Католики — тоже вполне неплохие люди (хотя за их спиной лежит леденящая душу история), и тем не менее ни один просвещенный протестант не вверил бы им заботу и попечение о своей свободе. И всё же правительство оставило освобожденных людей в худшем положении, чем любое из этих сословий. Оно посчитало, что сделало для них достаточно. Оно даровало им свободу, и впредь они должны были сами пробивать себе дорогу в жизни — или, выражаясь сленгом, «копай, свинья, или сдохни»; при этом у них не было никаких условий для самосохранения или самозащиты. Они были свободны от конкретного хозяина, но стали рабами общества. У них не было ни имущества, ни денег, ни друзей. Они были свободны от старой плантации, но под ногами у них была лишь пыльная дорога. Они были свободны от старого барака, некогда дававшего им кров, но стали рабами летних дождей и зимних заморозков. Словом, они были буквально выпущены на волю — нагими, голодными и обездоленными, под открытое небо. Первое чувство по отношению к ним со стороны бывших рабовладельческих классов было преисполнено горечи и гнева. Они восприняли его эмансипацию как враждебный акт по отношению к себе, и поскольку они не могли наказать того, кто совершил этот акт, им хотелось наказать объект, который был этим актом освобожден. Поэтому они изгоняли его со старой плантации и заявляли, что он больше там не нужен. Они ненавидели его не только за то, что он обрел свободу в наказание им, но и за то, что, по их мнению, их обокрали, лишив его труда. В их сердцах зрело чувство еще большей горечи: освобожденный раб проявил себя другом Правительства, и многие из его среды с оружием в руках сражались против них в годы войны. Мысль о том, что теперь придется платить наличными за труд, который прежде они могли исторгнуть с помощью кнута, отнюдь не улучшала их расположение к эмансипированному рабу и не облегчала участь самого раба. Поскольку же бедность не имеет и не может иметь никаких шансов против богатства, не имеющие земли — против землевладельцев, невежественные — против образованных, освобожденный раб оказался бессилен. У него не осталось ничего, кроме искалеченного и больного рабством тела да хромых и узловатых конечностей, с которыми ему предстояло вести битву за жизнь. Вскоре я понял, что у негра по-прежнему есть свое дело и что ему, как и прежде, нужны мой голос и перо в числе прочих, чтобы заступаться за него. Американское антирабовладельческое общество под руководством мистера Гаррисона распустилось, его газеты прекратили издаваться, агенты были отозваны с мест, и всякая систематическая деятельность аболиционистов сошла на нет. Многие члены Общества, включая мистера Филлипса и меня самого, расходились с мистером Гаррисоном в оценке мудрости такого шага. Я чувствовал, что работа Общества еще не завершена, что оно не выполнило свою миссию, которая заключалась не просто в освобождении, а в возвышении порабощенного класса; однако в условиях авторитета мистера Гаррисона, а также охватившего всех удивления и ликования по поводу эмансипации сохранить ассоциацию было невозможно, и дело освобожденных людей было в основном отдано на откуп индивидуальным усилиям и наскоро состряпанным обществам сиюминутного характера. Возникнув на волне благотворительных порывов, но не имея за душой никакой истории и являясь новичками в этом деле, они не могли принести столько пользы, сколько принесло бы старое общество, если бы оно продолжило свою работу и сохранило прежние рычаги воздействия.

С самого начала я не видел никаких шансов на улучшение участи освобожденного раба до тех пор, пока он не перестанет быть просто освобожденным рабом и не станет гражданином. Я настаивал на том, что для него и для кого бы то ни было в Америке нет спасения за пределами Американского правительства: чтобы охранять, защищать и отстаивать свою свободу, освобожденный раб должен получить избирательный бюллетень; что свободы американского народа зиждятся на урне для голосования, скамье присяжных и патронной сумке; что без этого ни одна группа людей не сможет выжить и процветать в этой стране. И это было моим главным словом на тот момент, словом, к которому люди Севера охотно прислушивались, когда я выступал. Исходя из этого — поскольку я рассматривал избирательное право как ту самую великую силу, посредством которой при нашей форме правления приобретаются, реализуются и поддерживаются все гражданские права, и без которой свобода для любого класса является иллюзией, если не невозможна, — я со всей присущей мне энергией и силой взялся за работу, чтобы добыть эту власть для недавно освобожденных миллионов.

Wendell Phillips

Требование избирательного права представляло собой столь огромный шаг вперед по сравнению с прежними целями, провозглашаемыми друзьями цветного населения, что оно ошеломило людей и показалось им нелепым и совершенно недопустимым. Сами аболиционисты не были едины в оценке разумности такого требования. Сам мистер Гаррисон, хотя и стоявший в авангарде борьбы за отмену рабства, еще не был до конца готов присоединиться к этому передовому движению. В этом отношении он отставал от мистера Филлипса, который видел не только справедливость, но также мудрость и необходимость этой меры. К его чести следует сказать, что он отдал всю полноту своего характера и своего красноречия делу ее принятия. Если мистер Гаррисон полагал, что просить об этом слишком много, то мистер Филлипс считал это недостаточным. Если один думал, что этот вопрос можно отложить на будущее, то другой полагал, что действовать нужно немедленно. Но мистер Гаррисон не принадлежал к тем, кто надолго отстает от истины и справедливости, и вскоре он вместе со всеми нами осознал, что избирательный бюллетень жизненно важен для свободы освобожденного раба. Совесть человека не останется кривой надолго, если сердце его право. Одобрение, расточаемое консерваторами мистеру Гаррисону за его умеренность — как в отношении его взглядов на этот вопрос, так и в связи с роспуском Американского антирабовладельческого общества, — должно было его тяготить. Во всяком случае, вскоре он обнаружил себя на правильной стороне в вопросе избирательного права.

Эмансипация и наделение освобожденных людей избирательными правами встречали сопротивление по многим причинам, но главным образом по двум: во-первых, из-за опасности того, что эта мера столкнет освобожденных рабов с классом бывших рабовладельцев и белым населением Юга в целом; и во-вторых, из-за их неспособности — в силу их невежества, раболепия и деградации — осуществлять столь великую власть над судьбами этой великой нации, каковой является избирательный бюллетень.

Эти казавшиеся неопровержимыми доводы против данной меры в известном смысле служили самыми мощными аргументами в ее пользу. Довод о том, что обладание избирательным правом, скорее всего, столкнет негра с бывшим рабовладельческим классом на Юге, черпал свою главную силу в признании того факта, что интересы этих двух классов враждебны друг другу и что сохранение прав одного окажется пагубным для другого. Все сводилось к тому, что если негр получит средства защиты своих гражданских прав, те, кто прежде лишал его этих прав, обидятся и пойдут на него войной. Опыт в известной мере подтвердил правильность такого положения. Бывший хозяин оскорбился тем, что негр, которого он еще недавно имел право порабощать и пороть до седьмого пота, бросает в урну бюллетень, равный его собственному, и пустился во все тяжкие — на низости, насилие и преступления, — лишь бы лишить его радости этого равенства. В этом отношении осуществление негром избирательного права сопровождалось тем злом, которое предсказывали противники этой меры, и они получили возможность заявить: «Я же вам говорил!». Однако неизмеримо и невыносимо большими были бы пагубные последствия, если бы в этом естественном средстве защиты было отказано одному классу и даровано другому, враждебному классу. Это означало бы отдать ягненка на попечение волка — вооружить один класс и разоружить другой, защитить один интерес и уничтожить другой, сделать богатых сильными, а бедных слабыми, белого человека — тираном, а черного — рабом. Сам тот факт, что бывшие рабовладельческие классы Юга чувствовали противоположность своих интересов интересам освобожденных раков — вместо того чтобы служить доводом против их наделения избирательными правами, — являлся мощнейшим аргументом в пользу этого шага. До тех пор пока не станет безопасно оставлять ягненка в пасти у льва, работника — во власти капиталиста, а бедняка — в руках богача, не будет безопасно оставлять недавно освобожденный народ всецело во власти его бывших хозяев, особенно когда эти хозяева перестали быть таковыми не по велению просветленной моральной совести, а под воздействием непреодолимой силы. Что же касается самого Правительства, то откажи оно в этом великом праве освобожденным людям, это стало бы очередным доказательством того, что «республики неблагодарны». Это означало бы вознаграждение врагов и наказание друзей, объятия с непатриотичными недругами и третирование союзников, поощрение измены и унижение верности. Что же до второго пункта, а именно: невежества и деградации негра, — то здесь спорить было не о чем. Такова была природа рабства, из глубин которого он поднялся, — делать его таковым, и оно бы и впредь сохраняло его в таком состоянии. Политика системы заключалась в том, чтобы держать его и в невежестве, и в унижении, дабы надежнее и безопаснее обирать его тяжкий заработок; и этот довод никогда не смущал меня. Избирательный бюллетень в руках негра был необходим, чтобы открыть дверь школы и отпереть для него сокровищницы знания. Признавая все, что говорилось о его невежестве, я обычно заявлял: «Если у негра хватает ума воевать за свою страну, у него хватит ума и голосовать; если у него хватает ума платить налоги на содержание правительства, у него хватит ума и голосовать; если в трезвом виде он соображает не хуже ирландца в пьяном, у него хватит ума и голосовать».

И ныне, не закрывая глаза на те беды, которые до сих пор сопровождали наделение цветного народа избирательными правами, я утверждаю, что беды, которых мы избежали, и благо, извлеченное из этого шага, с избытком доказывают его мудрость. Принесенные им беды по своей природе временны, а благо — первично и непреходяще. Первое сравнительно мало, второе абсолютно велико. Маленький ребенок шатается на своих ножках, порой падает и набивает шишки, но благодаря этому он учится ходить. Ребенок в воде чуть не утонул, но зато он научился плавать. Глубокие перемены в отношениях между людьми никогда не обходятся без бед, аналогичных тем, что сопровождали эмансипацию и наделение избирательными правами цветного населения Соединенных Штатов. Меня меньше поражают эти беды, чем скорость, с которой они утихают, и я не столько удивляюсь тому, с какой легкостью бывший раб стал свободным человеком, сколько тому, как быстро рабовладельческий класс приспособился к новой обстановке.

В отличие от движения за отмену рабства, успех усилий по наделению освобожденных рабов избирательными правами не заставил себя долго ждать. Это еще одна иллюстрация того, как любой шаг вперед, совершенный в русле правильного принципа, подготавливает и облегчает путь к следующему. Путь беззакония — это бездонная пропасть: один шаг в этом направлении влечет за собой следующий, и краю этому нет конца; то же самое относится и к стезе праведного послушания. Двести лет назад благочестивый доктор Годвин осмелился утверждать, что «крестить негра не грех», и добился для него права на крещение. Это была небольшая уступка его человеческому достоинству; однако она встретила яростное сопротивление со стороны рабовладельцев Ямайки и Виргинии. В этом они были логичны в своих рассуждениях, но нелогичны в своей конечной цели. Они ясно понимали, что признание права негра на крещение означает принятие его в Христианскую церковь и превращение в брата во Христе; а потому они решительно и ожесточенно противились первому шагу. До тех пор пока они могли держать его за пределами круга человеческого братства, они могли с чистой христианской совестью и без всяких угрызений совести понуждать его к труду кнутом, как вьючное животное. «Что! — говорили они. — Крестить негра? Нелепо!» И тем не менее негр был крещен и допущен к церковному общению; и хотя долгое время его душа принадлежала Богу, а тело — хозяину, и бедняге ничего не оставалось для самого себя, в конце концов он был не только крещен, но также эмансипирован и наделен избирательными правами.