ДЖОН ЯЧМЕННОЕ ЗЕРНО
автор
Джек Лондон (1876-1916)
1913
CONTENTS
CHAPTER I
CHAPTER II
CHAPTER III
CHAPTER IV
CHAPTER V
CHAPTER VI
CHAPTER VII
CHAPTER VIII
CHAPTER IX
CHAPTER X
CHAPTER XI
CHAPTER XII
CHAPTER XIII
CHAPTER XIV
CHAPTER XV
CHAPTER XVI
CHAPTER XVII
CHAPTER XVIII
CHAPTER XIX
CHAPTER XX
CHAPTER XXI
CHAPTER XXII
CHAPTER XXIII
CHAPTER XXIV
CHAPTER XXV
CHAPTER XXVI
CHAPTER XXVII
CHAPTER XXVIII
CHAPTER XXIX
CHAPTER XXX
CHAPTER XXXI
CHAPTER XXXII
CHAPTER XXXIII
CHAPTER XXXIV
CHAPTER XXXV
CHAPTER XXXVI
CHAPTER XXXVII
CHAPTER XXXVIII
CHAPTER XXXIX
ГЛАВА I
Все началось для меня в один из дней голосования. Стоял теплый калифорнийский день, и я приехал верхом из ранчо в Долину Луны, в небольшую деревню, чтобы проголосовать «за» или «против» многочисленных поправок к Конституции штата Калифорния. Из-за жары я пропустил несколько рюмок перед тем, как опустить бюллетень в урну, и выпил еще кое-чего после. Затем я поднялся верхом через поросшие виноградником холмы и холмистые пастбища ранчо и вернулся в усадьбу как раз вовремя, чтобы выпить еще по одной и поужинать.
— Как ты проголосовал по поправке об избирательном праве для женщин? — спросила Шармиан.
— Я проголосовал за нее.
Она воскликнула от удивления. Ибо, надо заметить, в молодые годы, несмотря на мою страстную приверженность демократии, я выступал против женского избирательного права. В более зрелые и терпимые годы я без особого энтузиазма принял его как неизбежное социальное явление.
— И почему же именно ты проголосовал за него? — спросила Шармиан.
Я ответил. Я ответил подробно. Я ответил с возмущением. Чем больше я отвечал, тем сильнее возмущался. (Нет, я не был пьян. Лошка, на которой я ехал, не зря звали «Преступницей» [«The Outlaw»]. Хотел бы я посмотреть на любого пьяного человека, который смог бы на ней усидеть).
И все же — как бы это сказать? — я был навеселе, чувствовал себя «прекрасно», приятно покачивался.
— Когда женщины получат избирательное право, они проголосуют за сухой закон, — сказал я. — Именно жены, сестры и матери — только они вобьют гвозди в крышку гроба Джона Ячменного Зерна…
— Но я думала, ты друг Джона Ячменного Зерна, — вставила Шармиан.
— Я? Был. Не был. Никогда не был. Я никогда не бываю большим его другом, чем тогда, когда он со мной и когда я кажусь его лучшим другом. Он — царь лжецов. Он — самый откровенный правдолюб. Он — тот величавый спутник, с которым шагаешь плечом к плечу с богами. Но он также в союзе с Безносым. Его путь ведет к голой истине и к смерти. Он дарует ясное зрение и мутные сны. Он — враг жизни и учитель мудрости, лежащей за пределами жизненной мудрости. Он — обагренный кровью убийца, и он губит юность.
Шармиан посмотрела на меня, и я понял: она гадает, откуда во мне все это взялось.
Я продолжал говорить. Как я уже сказал, я был навеселе. В моем мозгу каждая мысль чувствовала себя как дома. Каждая мысль в своей маленькой ячейке сидела у двери во всеоружии, словно узники полночь в ожидании побега из тюрьмы. И каждая мысль была видением — ярко обрисованным, резким, безошибочным. Мой мозг освещал чистый, белый свет алкоголя. Джон Ячменный Зерно устроил вакханалию правды, выбалтывая самые сокровенные свои секреты. А я был его глашатаем. Передо мной проносились бесчисленные воспоминания моей прошлой жизни, стройно выстроившись, как солдаты на каком-нибудь грандиозном параде. Мне оставалось только выбирать. Я был владыкой мысли, хозяином своего словаря и всего своего опыта, безошибочно способным отбирать данные и выстраивать рассуждение. Ибо так Джон Ячменный Зерно обманывает и манит, заставляя червей разума точить изнутри, нашептывая свои роковые предчувствия истины, вплетая высокопарные фразы в монотонность будней.
Я обрисовал Шармиан свою жизнь и изложил устройство своего организма. Я не был потомственным алкоголиком. Я не рождался с какой-либо органической или химической предрасположенностью к алкоголю. В этом отношении я был нормальным человеком своего поколения. Алкоголь был приобретенным вкусом. Он достался мне с мучительным трудом. Алкоголь казался ужасно отвратительным — более тошнотворным, чем любое лекарство. Даже теперь мне не нравился его вкус. Я пил его ради самого «кайфа». И с пяти до двадцати пяти лет я так и не научился ценить этот кайф. Потребовалось двадцать лет невольного ученичества, чтобы мой организм с отвращением примирился с алкоголем, чтобы во мне, в самом сердце и глубинах моих, проснулось стремление к алкоголю.
Я вкратце обрисовал свои первые встречи с алкоголем, рассказал о первых опьянениях и отвращении и неизменно указывал на то единственное, что в конце концов склонило меня на свою сторону, а именно — доступность алкоголя. Мало того, что он всегда был доступен, к нему меня влекли все интересы моей взрослеющей жизни. Будучи разносчиком газет на улицах, матросом, шахтером, бродягом в далеких краях, — везде, где люди собирались вместе, чтобы обмениваться мнениями, смеяться, хвастаться и дерзать, чтобы расслабиться, забыть тупой каторжный труд утомительных ночей и дней, — всегда они сходились за алкоголем. Салун был местом сбора. Люди тянулись туда, как первобытные люди собирались у костра на стоянке или у входа в пещеру.
Я напомнил Шармиан о домах для каноэ в Южных морях, вход в которые ей был заказан, где курчавые каннибалы спасались от своего женского общества, пировали и выпивали в одиночку, а эти священные места объявлялись для женщин табу под страхом смерти. В юности через салун я бежал от узости женского влияния в широкий свободный мир мужчин. Все дороги вели в салун. Тысячи дорог романтики и приключений сходились в салуне, а оттуда вели дальше, по всему свету.
— Суть в том, — завершил я свою проповедь, — что именно доступность алкоголя привила мне вкус к нему. Я не дорожил им. Я некогда смеялся над ним. И тем не менее вот он я, в конце концов одержимый жаждой пьяницы. Потребовалось двадцать лет, чтобы взрастить эту жажду; и еще десять лет эта жажда росла. И результат утоления этой жажды не сулит ничего хорошего. По своему темпераменту я добродушен и весел. И все же, когда я иду об руку с Джон Ячменным Зерном, я претерпеваю все муки интеллектуального пессимизма.
— Но, — поспешил я добавить (я всегда спешу добавить), — нужно отдать должное Джону Ячменному Зерну. Он говорит правду. В этом-то и проклятие. Так называемые жизненные истины — неправда. Это те спасительные лживые мифы, которыми живет человек, и Джон Ячменный Зерно обнажает их ложь.
— Что не ведет к жизни, — заметила Шармиан.
— Очень верно, — ответил я. — И в этом самый настоящий ад. Джон Ячменный Зерно ведет к смерти. Вот почему я сегодня голосовал за эту поправку. Я оглянулся на свою жизнь и увидел, как доступность алкоголя привила мне вкус к нему. Видите ли, в каждом поколении рождается сравнительно немного алкоголиков. И под алкоголиком я понимаю человека, чей организм алчет алкоголя и неудержимо толкает его к нему. Подавляющее большинство завсегдатаев выпивки рождаются не только без тяги к алкоголю, но с откровенным отвращением к нему. Ни первая, ни двадцатая, ни сотая рюмка не помогали им привить эту склонность. Но они научились, точно так же, как люди учатся курить, хотя научиться курить гораздо легче, чем научиться пить. Они научились потому, что алкоголь был так доступен. Женщины знают эту игру. Они расплачиваются за нее — жены, сестры и матери. И когда они придут голосовать, они проголосуют за сухой закон. И самое прекрасное то, что грядущее поколение не испытает никаких лишений. Не имея доступа к алкоголю, не будучи предрасположенными к алкоголю, они никогда не будут тосковать по нему. Для юношей, которые родятся и вырастут, это будет означать более полнокровную жизнь — да, и более полнокровную жизнь для девушек, которые родятся и вырастут, чтобы разделить жизнь этих юношей.
— Почему бы не описать все это ради грядущих мужчин и женщин? — спросила Шармиан. — Почему бы не написать так, чтобы помочь женам, сестрам и матерям определиться с тем, как им голосовать?
— «Мемуары алкоголика», — усмехнулся я — или, вернее, усмехнулся Джон Ячменный Зерно; ибо он сидел со мной там за столом в моем приятном филантропическом подпитии, и это излюбленный фокус Джона Ячменного Зерна — превращать улыбку в усмешку без малейшего предупреждения.
— Нет, — сказала Шармиан, не обращая внимания на грубость Джона Ячменного Зерна, к чему так многие женщины уже научились привыкать. — Ты показал себя вовсе не алкоголиком, не дипсоманом, а просто завсегдатаем выпивки, тем, кто познакомился с Джоном Ячменным Зерном за долгие годы тесного общения с ним. Опиши все это и назови «Алкогольные мемуары».
ГЛАВА II
И прежде чем начать, я должен попросить читателя разделить со мной полное сочувствие; а поскольку сочувствие — это просто понимание, начните с понимания меня, а также того, о ком и о чем я пишу. Прежде всего, я опытный пьяница. У меня нет никакой врожденной предрасположенности к алкоголю. Я не тупица. Я не свинья. Я знаю толк в выпивке от А до Я и всегда подходил к этому рассудительно. Меня никогда не нужно укладывать в постель. И я не шатаюсь. Короче говоря, я нормальный, среднестатистический человек; и пью я нормально, по-среднестатистически, как принято пить. И в этом вся суть: я пишу о влиянии алкоголя на нормального, среднестатистического человека. Мне нечего сказать о микроскопически малой величине — об извращенцах-крайностях, о дипсоманах.
Широко говоря, существует два типа пьющих. Есть человек, которого мы все знаем, тупой, лишенный воображения, чей мозг источен тупыми червями; который уверенно шагает растопыренными, неуверенными ногами, то и дело падает в канаву и видит в кульминации своего экстаза синих мышей и розовых слонов. Именно он становится героем анекдотов в юмористических журналах.
Другой тип пьющих обладает воображением, видением. Даже будучи приятно навеселе, он идет прямо и естественно, никогда не шатается и не падает, и точно знает, где он находится и что делает. Пьянеет не его тело, а его мозг. Он может искриться остроумием или источать дружелюбие. Или же он может видеть интеллектуальные призраки и фантомы, носящие космический и логический характер и облекающиеся в форму силлогизмов. Именно в таком состоянии он срывает шелуху с самых здоровых жизненных иллюзий и сурово задумывается о железном ошейнике необходимости, впаянном в шею его души. Это час самого коварного могущества Джона Ячменного Зерна. Любому человеку легко валяться в канаве. Но для человека — страшное испытание стоять прямо на двух ногах, не покачиваясь, и решать, что во всей вселенной он находит для себя лишь одну свободу — а именно приближение дня своей смерти. Для такого человека это час белой логики (о которой речь впереди), когда он понимает, что ему дано постичь лишь законы вещей — но никогда не смысл вещей. Это его опасный час. Его стопы ступают на тропу, ведущую вниз, в могилу.
Все ему ясно. Все эти безуспешные умственные потуги постичь бессмертие — не более чем паника душ, напуганных страхом смерти и проклятых трижды проклятым даром воображения. У них нет инстинкта смерти; им не хватает воли умереть, когда приходит время умирать. Они обманывают себя, веря, что перехитрят игру и добьются будущего, оставляя прочих животных во мраке могилы или в испепеляющем жару крематория. Но он, этот человек в час своей белой логики, знает, что они обманывают и перехитряют самих себя. Участь у всех одна. Нет ничего нового под солнцем, даже этой долгожданной безделушки слабых душ — бессмертия. Но он знает, ОН знает, стоя прямо на двух ногах и не покачиваясь. Он сотворен из плоти, вина и искр, из солнечной пыли и праха мира, хрупкий механизм, рассчитанный на короткий срок, который починят доктора богословия и доктора медицины, а в конце выбросят на свалку.
Разумеется, все это — тоска по душе, тоска по жизни. Это плата, которую человек с воображением вынужден вносить за свою дружбу с Джоном Ячменным Зерном. Плата, которую вносит глупец, проще, легче. Он упивается до животного бесчувствия. Он погружается в одурманенный сон, и если видит сны, то туманные и невнятные. Но человеку с воображением Джон Ячменное Зерно посылает безжалостные, призрачные силлогизмы белой логики. Он смотрит на жизнь и все ее проявления желчным взглядом пессимистичного немецкого философа. Он видит насквозь любые иллюзии. Он переоценивает все ценности. Добро — это зло, истина — обман, а жизнь — шутка. С высот своего хладнокровного безумия, с божественной непреложностью он видит в жизни лишь зло. Жена, дети, друзья — в слепящем белом свете его логики они предстают подделками и пустышками. Он видит их насквозь, и все, что он видит, — это их хрупкость, их убожество, их низость, их жалкость. Они больше не могут его одурачить. Они — жалкие мелкие эгоисты, ничем не отличающиеся от прочих людишек, порхающие в своем часовом танце однодневок-поденок. Они лишены свободы. Они — марионетки случая. Как и он сам. Он осознает это. Но есть одно различие. Он видит; он знает. И он знает свою единственную свободу: он волен приблизить день своей смерти. Все это не идет на пользу человеку, рожденному, чтобы жить, любить и быть любимым. И все же самоубийство — быстрое или медленное, внезапный срыв или постепенное угасание с годами — это цена, которую взыскивает Джон Ячменное Зерно. Ни один из его друзей не избегает справедливой, должной платы.
ГЛАВА III
Мне было пять лет, когда я впервые напился. Стоял жаркий день, и мой отец пахал поле. Меня послали из дома, находившегося в полумиле оттуда, отнести ему ведро пива. «Смотри не пролей», — было напутствием при расставании.
Насколько я помню, это было свиное ведро из-под топленого сала, очень широкое сверху и без крышки. Пока я семенил, пиво плескалось через край мне на ноги. И пока я семенил, я размышлял. Пиво было очень ценной вещью. Если подумать, оно должно быть удивительно хорошим. Иначе почему мне никогда не разрешали пить его дома? Другие вещи, которые взрослые прятали от меня, оказывались хорошими. Значит, и это было хорошим. Доверься взрослым. Они знали. Да к тому же ведро было слишком полным. Я плескал пивом себе на ноги и проливал его на землю. Зачем переводить добро? И никто не узнает, выпил я его или пролил.
Я был настолько мал, что, чтобы управиться с ведром, уселся на землю и водрузил его себе на коленки. Сначала я пригубил пену. Меня жгло разочарование. Ценность ускользала от меня. Очевидно, она крылась не в пене. К тому же вкус оказался неважным. Тогда я вспомнил, что взрослые сдувают пену, прежде чем сделать глоток. Я уткнулся лицом в пену и принялся лакать плотную жидкость под ней. На вкус это было совсем скверно. Но я все же пил. Взрослые знали, что делают. Учитывая мои крошечные размеры, величину ведра у меня на коленях и то, как я пил из него, затаив дыхание и погрузившись лицом в пену по самые уши, довольно трудно оценить, сколько именно я выпил. К тому же я заглатывал его, как лекарство, в тошнотворной спешке поскорее покончить с этой пыткой.
Я вздрогнул, тронувшись в путь, и решил, что приятный вкус проявится позже. Я сделал еще несколько попыток на протяжении той долгой полумили. Затем, пораженный количеством недостающего пива и вспомнив, что видел, как выдохнувшемуся пиву придают свежую пену, я взял палку и помешал то, что осталось, пока оно не запенилось до краев.
И отец ничего не заметил. Он опустошил ведро с широкой жаждой потеющего пахаря, вернул его мне и зашагал за плугом. Я попытался пойти рядом с лошадьми. Я помню, как шатался и падал им под ноги перед самым блестящим лемехом, и как отец так яростно натянул вожжи, что кони едва не сели на меня. Позже он говорил мне, что меня от распоротого живота отделяли считанные дюймы. Смутно я помню и то, как отец нес меня на руках к деревьям на краю поля, в то время как весь мир качался и кренился вокруг меня, и я ощущал смертельную тошноту вперемешку с ужасающим осознанием греха.
Я проспал весь день под деревьями, и когда отец разбудил меня на закате, на ноги поднялся очень больной маленький мальчик и с трудом поплелся домой. Я был истощен, согнетнетен тяжестью собственных в конечностях, а в желудке ощущалось арфоподобное дребезжание, отдававшее в горло и в мозг. Мое состояние было сродни состоянию человека, пережившего схватку с ядом. По правде говоря, я был отравлен.
В последующие недели и месяцы пиво интересовало меня не больше, чем кухонная плита после того, как она меня обожгла. Взрослые были правы. Пиво не для детей. Взрослые не обращали на него внимания; но ведь они не обращали внимания и на прием пилюль или касторового масла. Что до меня, я вполне мог обходиться без пива. Да, и до конца своих дней я мог бы прекрасно без него обходиться. Но обстоятельства распорядились иначе. На каждом шагу в окружавшем меня мире манил Джон Ячменное Зерно. От него не было спасения. Все дороги вели к нему. И потребовалось двадцать лет общения, обмена приветствиями и уверток с фигой в кармане, чтобы во мне развилась тайная симпатия к этому негодяю.
ГЛАВА IV
Моя следующая стычка с Джоном Ячменным Зерном произошла, когда мне было семь лет. На этот раз подвело мое воображение, и страх загнал меня в эту ловушку. Все еще занимаясь фермерством, моя семья перебралась на ранчо на суровом и унылом побережье округа Сан-Матео, к югу от Сан-Франциско. В те дни это был дикий, первобытный край; и я часто слышал, как мать гордилась тем, что мы — старой американской закваски, а не ирландские и итальянские иммигранты, как наши соседи. Во всей нашей округе была лишь еще одна старая американская семья.
В одно прекрасное воскресное утро я оказался — уж не помню как и почему — на ранчо Моррисеев. Там собралась молодежь с ближних ранчо. Кроме того, там побывали и старики, выпивавшие с самого раннего рассвета, а кое-кто — и с предыдущей ночи. Моррисеи были крепкого роду-племени, и среди них было много дюжих парней и дядек в тяжелых сапогах, с большими кулаками и зычными голосами.
Внезапно раздались девичьи визги и крики: «Драка!» Все бросились туда. Мужчины вылетели из кухни. Два гиганта с раскрасневшимися лицами и седеющими волосами сцепились в мертвой хватке. Одним был Черный Мэтт, который, по словам всех вокруг, в свое время убил двух человек. Женщины тихо вскрикивали, крестились или сбивчиво молились, пряча глаза и подглядывая сквозь пальцы. Но только не я. Можно смело предполагать, что я был самым заинтересованным зрителем. Может быть, я увижу эту удивительную вещь — как убивают человека. Во всяком случае, я увижу драку мужчин. Великим же было мое разочарование. Черный Мэтт и Том Моррисей просто держали друг друга и переставляли ноги в неуклюжих сапогах под видом какого-то гротескного, слоноподобного танца. Они были слишком пьяны, чтобы драться. Тут их подхватили миротворцы и увели обратно — скреплять новую дружбу на кухне.