Я уже занял время, которое отвел себе для этих замечаний. Было невозможно рассмотреть множество тем, от которых зависит истинное понимание античного периода нашей истории. Но я не могу завершить их без краткого упоминания главных черт и истории красной расы, чье былое продвижение в искусствах и чья полуцивилизация в эквиноциальных широтах континента находились в поле нашего рассмотрения.
То, что эти племена являются народом глубокой древности, гораздо более древней, чем та, что им приписывалась, обозначается уже упомянутыми соображениями. Их языки, их астрономия, их архитектура и их весьма древняя религия и мифология доказывают это. Но народ, живущий без письменности, должен ожидать, что его история погибнет вместе с ним. Традиция быстро вырождается в сказку, и сказка заполнила древнейшие истории мира детскими несообразностями и рассказами о грубых безнравственностях. В этом отношении индейская раса проявила меньше воображения, чем греки и римляне, которые наводнили мир своей сладострастной философией генеалогии, но их мифы столь же рациональны и часто лучше обоснованы, чем мифы последних. Восстановить их историю из мусора их преданий — безнадежная задача. Мы должны полагаться на другие данные, природа которых уже упоминалась. Искать среди руин, расшифровывать иероглифы, распутывать мифы, изучать древние системы культа и астрономии, исследовать словари и теории языка — вот главные методы, стоящие перед нами; и они требуют упорства Сизифа и четких индуктивных способностей Бэкона. Кто коснется рассеянных костей аборигенной истории коптом истины и заставит скелет их древнего общества восстать и жить? Мы, возможно, никогда не увидим этого; но мы можем выдвинуть стимулы для будущего ученика, чтобы он трудился на этом поприще.
Относительно их происхождения пока еще преждевременно выносить суждения на основе этнологии. Нет никаких свидетельств — ни единой частицы, — что племена прибыли на континент после наступления христианской эры. Их религия несет в себе гораздо больше черт Зороастра, чем Христа. В ней также гораздо больше того, что сближает ее с землей Халдеи, нежели с ранними днями земли Палестины. Циклопическая арка и форма пирамиды указывают на весьма древние периоды. Их язык построен по очень архаичному плану мышления. Их символическая система пиктографического письма — это определенно древнейшая и первая форма фиксации идей, которую когда-либо знал мир. Культ солнца — самая ранняя форма человеческого идолопоклонства. Их календарь и система астрономии обнаруживают черты, общие с китайскими, персидскими или индусскими. Мистер Галлатин, основываясь исключительно на рассмотрении языков, склонен думать, что они могли достичь континента в течение пятисот лет после первоначального рассеяния. То, что они принадлежат к семитическому стволу, не подлежит сомнению. Единственный вопрос, который действительно требует решения, по-видимому, заключается в том, из какой ветви этой широко рассеянной и перемешанной расы идолопоклонников и воинов они отделились и как, каким образом и в какую эпоху или эпохи они нашли свой путь к этим берегам?
Но как бы ни решались эти вопросы, несомненно одно: цивилизация, правительство и искусства начали развиваться прежде всего в тропических регионах Мексики и Центральной Америки. Сама Мексика с течением времени стала для древних индейских племен Римом Америки. Подобно своему гордому прообразу в Европе, она подвергалась вторжениям одного варварского племени за другим, приходивших ради бесчинств и грабежей, но в конце концов они переняли тот тип цивилизации, который пришли уничтожить. Таково было происхождение тольтеков и ацтеков, которых покорил Кортес.
Когда мы переводим взгляд от этого древнего центра индейской мощи на широты Американской Республики, мы обнаруживаем, что в начале шестнадцатого века территория была покрыта многочисленными племенами с различными языками, существовавшими в состоянии чистых охотников или, в крайнем случае, с добавлением некоторых навыков огородничества. У них не было ни скота, ни ремесел. Они были лучниками и копейщицами — кочующими и хищническими, имея в своих преданиях мало что, если вообще что-либо, связывающее их с этими предшествующими центральными человеческими семьями, но обладая практически всем в своем физическом и интеллектуальном типе, что благоприятствует такой родовой аффилиации. Они возводили группы курганов для жертвоприношений солнцу, луне и звездам. Изначально они были огнепоклонниками. Они говорили на одном общем классе транспозитивных языков. У них были орудия как из меди, так и из кремня и порфиров. Они изготавливали кухонную утварь из закаленной глины. Они вырезали из камня весьма красивые и совершенные модели птиц и четвероногих, как мы видим в некоторых недавно вскрытых курганах. Они возделывали важнейший из всех древних мексиканских злаков — zea mays. Они выращивали табачное растение для принесения в жертву своим богам в качестве фимиама. Они использовали ацтекский барабан в своих религиозных церемониях и военных танцах. Они применяли древнейшее азиатское искусство фиксации идей посредством репрезентативных знаков. Они верили в восточные доктрины превращения и силу некромантии. Их устные вымыслы на этот счет столь полны фантазии, что могли бы дать простор лире какого-нибудь будущего западного Овидия. Они разделяли с Пифагором учение о переселении душ. Более того, они верили в двойные души. Они верили вместе с Зороастром в два великих творческих и антагонистических принципа — Ормузда и Аримана, и у них тогда была и есть до сих пор влиятельная и мощная каста жрецов, которая поддерживает принципы священного огня.
К этим принципам они апеллируют сейчас так же, как и в дни открытия. Они верят в священный характер Огня и считают его таинственным элементом Вселенной, который символизирует Божество. Они верят и строго соблюдают, подобно потомкам Авраама, закон разделения, но не практику обрезания. Вместе с древними финикийцами они приписывают экстраординарные силы мудрости и коварству Змеи, и это пресмыкающееся занимает высокое место в их мифологии. Они считают Черепаху первоначальным приростом и средой сотворения Земли и рассматривают Медведя и Волка как заколдованных героев с надприродной энергией. И они приняли эмблемы этих трех животных в качестве общих тотемических типов и у уз своих разделения на кланы. Они столь же наблюдательны, как и любые восточные народы, в отношении полета птиц. Они черпают прогностические знаки из облаков, подобно древним халдеям. Они сохранили простую музыку аркадской свирели, которая посвящена любви. Они населяют свои леса, горы и романтические водопады различными классами лесных и водяных нимф, фей и гениев. Они предвосхитили автора «Похищения локона» в создании класса персональных гномов, которые проворно танцуют по очертаниям человеческого тела. У них есть класс провидцев и пророков, которые бормочут из земли решения судьбы и Провидения. Они верят в идею призраков, колдовства и вампиров. Они возлагают предельное доверие на сны и ночные видения. Сон и откровение синонимичны. Советы созываются, и битвы ведутся на основе предзнаменований сна. Они астрологи и звездочеты и черпают немалую часть своей мифологии с небес. Они постятся, чтобы получить благосклонность Божества, и пируют при возвращении первых плодов. Они сконцентрировали мудрость и фантазию своих предков и мудрецов в аллегориях и баснях. Подобно арабам, они одарены в рассказанной вымышленных бытовых сказках, в которых некромантия и гении составляют механизм мысли. С древними месопотамцами, персами и коптами они практикуют старое искусство идеографического или пиктографического письма. Они превосходные местные географы и практические натуралисты. В Америке нет ни одного животного, рыбы, насекомого или пресмыкающегося, чьи характер и повадки они не знали бы точно и практически. Они верят, что земля представляет собой равнину с четырьмя углами, а небо — полушарие из материального вещества, подобного латуни или металлу, сквозь которое сияют планеты и вокруг которого вращаются солнце и луна. Над всем этим они утверждают власть изначального Божества, которое именуется Великим Духом, которому поклоняются посредством огня, к которому взывают в молитве и которое почитается от утесов Монаднока до вод Небраски всемогущим, бестелесным и вездесущим.
Что эта раса обитала на континенте за долгие века до христианской эры, свидетельствуют все факты. Если они не древнее как народ, чем большинство нынешних наций на азиатских берегах Индийского океана, как предполагалось, они, безусловно, превосходят по возрасту различные группы полинезийских островов. Они, как предполагается, восприняли отпечаток своего характера и ментальной идеократии от ранних племен Западной Азии, которая изначально была заселена в значительной степени потомками Сима. Эти свирепые племена теснили друг друга подобно тому, как одна политическая волна набегает на другую, пока они, по-видимому, не пересекли ее пределы. Каким образом они совершили здесь переправу и в силу какого процесса или случайности — вопросы чисто любопытные и на них никогда не может быть дан удовлетворительный ответ. Теория миграции через Берингов пролив несостоятельна. Если бы мы смогли найти адекватные мотивы для людей пересекать его оттуда, мы не можем вывести тропических животных. Мы не можем построить историю из столь скудных материалов. Она может дать один элемент населения, но нам требуется происхождение многих. И пока мы ищем времена и народы, у нас есть несомненные свидетельства общего события или событий в лице находящегося перед нами народа, и мы оправданы одной лишь филологией в приписывании ему эпохи или эпох, которые достаточно отдаленны и соответствуют законам климата, чтобы объяснить все явления. Никакая такая эпоха не кажется адекватной по эту сторону от окончательного падения Вавилона, всеобщего рассеяния человечества или периода завоевания Палестины. Можно отметить один странный и необычный результат в исполнении очень древнего пророчества человеческой семьи. Он заключается в следующем. Предполагая, что индейские племена имеют семитическое происхождение, что общепризнано, они встретились на этом континенте в 1492 году с яфетической расой после того, как оба ствола обогнули земной шар совершенно разными путями. Спустя несколько лет после этого события, как хорошо засвидетельствовано, гуманное влияние выдающегося испанского церковника привело к призыву из прибрежьев Африки хамитской ветви. Как чисто исторический вопрос, и не смешивая его ни в малейшей степени с каким-либо другим, результатом трех веков пребывания стала серия движений среди всех колониальных стоков, южных и северных, посредством которых Яфет неизмеримо расширился на континенте, в то время как призванные и недобровольные сыновья Хама перенесли рабство в широко раскинутых долинах шатров Сима.
Таковы факты, которые придают интерес ранней эпохе нашей истории. Они призывают к глубочайшему изучению. Каждое время года приносит нашему вниманию какую-то новую черту в его древностях, которая служит стимулом к размышлениям и исследованию. Очевидно, что в его неясных периодах больше питали для учебы и проверки, чем предполагалось ранее. Обнаружены следы искусства, которые говорят о более древних и высоких состояниях цивилизации, чем любое из известных кочевым или охотничьим состояниям. И та большая активность, которая характеризует нынешнее состояние антикварных и филологических исследований в ведущих нациях Европы, значительно увеличивает наши средства и побуждения к исследованию американской ветви предмета. Человек, созерцая эти результаты, черпает новые надежды на свою способность прослеживать блуждающие следы ранних народов по земному шару. Существует надежда получить конечные принципы языков и национальных сродств. Уже наука и точное исследование достигли самых благоприятных и ценных результатов. Дух изысканий позволил нам раскрыть множество секретов, которые оставались запечатанными веками. История многое почерпнула из духа критики; Этнология уже воздвигла прочный памятник собственным интеллектуальным трудам и обещает в своих результатах распутать сложную нить древней миграции и разрубить гордиев узел народов. Разве мы не последуем по этому пути? Разве мы не станем подражать трудам Бельцони, Гумбольдта и Робинсона?
Примечания
1 Фостер.
2 Рукописи Американского этнологического общества. См. Каталог, т. I.
3 Труды Американского этнологического общества. Т. I.
4 Фостер.
5 См. «Луизиану» Стоддарта.
6 См. «Заметки об ирокезах».
7 См. статью Галлатина — «Труды Американского этнологического общества», т. I.
8 «Заметки об ирокезах».
9 Таковы традиции ацтеков и атапасков. Почти каждое аоническое племя, напротив, утверждает, что их предки вышли из-под земли.
10 Что касается базарного дня или недели из пяти дней, сэр Уильям Джонс и сэр Стамфорд Раффлз говорят нам, что тот же период существовал для той же цели в Индии. В символах дней мы находим четыре в точности соответствующих зодиакальным знакам Индии, восемь — знакам Тибета, шесть — знакам Сиама и Японии, а другие — знакам китайцев и моголов.
11 Что касается интеркаляций, древние народы выбирали различные периоды. И в то время как мы берем кратчайший возможный период в четыре года, ацтеки брали пятьдесят два, китайцы — шестьдесят, а персы — сто двадцать.
12 Центральный курган этой группы был разрезан после даты моего доклада перед Этнологическим обществом и оказался искусственным.
13 Арканзасская газета.
14 Гора в Нью-Гэмпшире, видимая с моря.
15 Индейское название реки Платт.
16 Бытие, 9. 27.