«Стимулы к изучению древнего периода американской истории»

СТИМУЛЫ К ИЗУЧЕНИЮ ДРЕВНЕГО ПЕРИОДА АМЕРИКАНСКОЙ ИСТОРИИ.

РЕЧЬ,

ПРОЧИТАННАЯ ПЕРЕД

НЬЮ-ЙОРКСКИМ ИСТОРИЧЕСКИМ ОБЩЕСТВОМ

НА ЕГО СОРОК ВТОРОЙ ГОДОВЩИНЕ, 17 НОЯБРЯ 1846 ГОДА.

АВТОР:

ГЕНРИ Р. СКУЛКРАФТ.

ОПУБЛИКОВАНО ПО ПРОСЬБЕ ОБЩЕСТВА.

НЬЮ-ЙОРК: ТИПОГРАФИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА.

1847.

НЬЮ-ЙОРК: УИЛЬЯМ ВАН НОРДЕН, ПЕЧАТНИК, УИЛЬЯМ-СТРИТ, 39.

НЬЮ-ЙОРКСКОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО.

На специальном заседании Нью-Йоркского исторического общества 17 ноября 1846 года, посвященном сорок второй годовщине Общества, под председательством достопочтенного Лютера Бредиша по предложению господина Филипа Хоуна было единогласно

Постановлено : выразить благодарность господину Генри Р. Скулкрафту за его ученую и интересную Речь, произнесенную этим вечером, и почтительно просить передать копию на хранение в архивы Общества и опубликовать ее.

Выписка из протокола.

ЭНДРЮ УОРНЕР,

секретарь-архивист.

РЕЧЬ.

Сужение рамок исторической тайны, омрачающей ранний период американского континента, представляется благородной целью. Можно ли утверждать на основе точных изысканий, что человек не ступал на этот континент и не создавал произведения искусства задолго до самых ранних периодов монархий древней Мексики и Перу? Разве не существовало элементов цивилизации до высадки Коккокса или обнажения пышного вымысла о Манко Капаке? Какая цепь связи существовала между типами псевдоцивилизации, обнаруженными соответственно в Куско, к западу от Анд, и в долине Анауак? Соединяла ли когда-либо эта цепь в своих истоках пирамиды Мексики с курганами долины Миссисипи? Мы не ставим своей целью вдаваться в детали этой дискуссии. Подобное исследование далеко вышло бы за рамки, отведенные мне. Наша задача скорее в том, чтобы показать масштабность этой области как предмета исторических изысканий, нежели собирать ее плоды. Моя цель будет полностью достигнута, если высказанные мной предположения послужат хотя бы в некоторой степени привлечению внимания к этой теме и укажут на веские стимулы, существующие в настоящее время для изучения этого древнего периода американской истории. Именно эта цель и преследуется.

Народы, отделяясь от своих первоначальных корней и расселяясь по земному шару, тем не менее продолжают удерживаться вместе благодаря ведущим чертам — физическим и интеллектуальным, — которые характеризовали их как группы. И обнаруживается, что при расселении они оставляли за собой золотую нить, которую мы распознаем в физиологии, языках, искусствах, памятниках и умственных привычках. Эти черты настолько тесно вплетены в ткань разума и столь прочно переплетены в структуре и тенденциях к действию всей организации человека, что их можно обнаружить и обобщить после долгих эпох разделения и самых суровых исторических катаклизмов. Таково во всяком случае мнение современных исследований. Этнология обосновывает свои притязания на достоверность при распознавании расседанного семейства людей именно на этих доказательствах. И когда они очищены от пыли древности, они предлагаются в качестве вклада в совокупность тщательно обдуманных фактов и выводов, которые должны составить нить античной истории и критических изысканий.

И каковы же, можно спросить, свидетельства, которые дает это исследование, когда данные методы анализа применяются к существующей красной расе этого континента? Или к их предшественникам в обладании им? Рассказывают ли их языки историю их древнего родства с Азией, Африкой или Европой? Видим ли мы в их памятниках и остатках искусства признаки существовавшего ранее состояния прогресса или утонченности человеческого рода в других частях земного шара? Признано, что для ответа на эти вопросы мы должны сначала изучить различные эпохи народов, с которыми мы намерены их сравнить, и те изменения, которые они претерпели сами. Без установления этих различных стандартов сравнения никакая достоверность не может сопутствовать этому труду. Все народы и племена на поверхности земного шара, которых мы можем сделать поручителями за американские племена, таким образом составляют поле исследования, и перед нашими изысканиями открывается тема одновременно благородная и возвышенная. Философия не знает высшего вида исследований ниже бесконечности, чем тот, который устанавливает изначальное родство человека с человеком.

Мы замечаем, мысленно прослеживая путь народов, от которых произошли сами, сильную и четкую цепь филологических свидетельств, проходящую сквозь различные народы великого тиудского типа и обрывающуюся в крайних регионах севера. Эта цепь родства, хотя изначально и имела совершенно отличный элемент в кельтском, тем не менее поглотила этот элемент, нисколько не разрушив связи. Она отчетливо прослеживается от англосаксонского до фризского, или северного голландского, и германского во всех его сокровенных фазах, наряду с древнегерманским (готическим) и его родственниками, включая весьма значительные заимствования из латыни, галльского и других языков южной Европы; и ее можно проследить исторически до тех пор, пока она полностью не проникает сквозь эти элементарные массы изменений и не обнаруживает себя в исландском языке. Две тысячи пятьсот лет, если не брать больший срок, не стерли эти языковые родства. Даже поныне англосаксонские числительные, местоимения, большинство терминов хронологии, наряду с большим количеством наречий, прекрасно сохранились в исландском. И если бы у нас не было истории для прослеживания нашего национального происхождения, совокупность филологических свидетельств, к которым можно воззвать, была бы решающей для общего вопроса.

Предлагает ли Азия аналогичные доказательства изначального тождества или происхождения своих языков с Америкой? Утверждать это с уверенностью нельзя. Но хотя в звуках лексикографии, насколько она известна, наблюдается лишь небольшая аналогия, именно в этой части земного шара мы замечаем сходства в некоторых словах семитской группы языков, точные совпадения в особенностях синтаксиса, а также в ее громоздких личных, полисиллабических и агломерированных формах; и это исследование может принести благоприятные результаты. Следовательно, исходя из предположения об их азиатском происхождении, очевидно, что индейские племена обладают гораздо большей древностью, чем англосаксы. Мало того, судя по филологическим данным, они кажутся древнее по своему национальному облику — за исключением, пожалуй, китайцев, — чем нынешние обитатели северо-восточных берегов Азии и Ост-Индских островов. Но мы не будем продолжать эту тему. Общие факты приводятся лишь для того, чтобы указать на далеко идущие и настоятельные требования филологии.

Когда мы исследуем американский континент с точки зрения его древнего заселения, мы замечаем, что его поверхность испещрена рвами и стенами, а его аллювиальные равнины и долины несут на себе курганы, теокалли и пирамиды. Его высокие внутренние плоскогорья в тропических регионах покрыты руинами храмов и городов, и даже в умеренных широтах севера его курганы и насыпи ныне содержат предметы изысканной скульптуры, а многие из его лесов за Аллеганями демонстрируют правильность античных грядок и борозд среди деревьев мощнейшего лесного массива. Произведения искусства, орудия войны и даже науки извлекаются плугом из земли. Это молчаливые свидетели. За единственным исключением камня с надписью, найденного в великом кургане в Грейв-Крик в Виргинии в 1838 году, на континенте до сих пор не обнаружено ни одного памятника искусства, который обнаруживал бы алфавит и тем самым обещал обращаться к потомкам членораздельным голосом. Мы должны рассуждать главным образом на основе характера античных произведений искусства.

Но хотя кажущиеся иероглифы Юкатана и Центральной Америки не были прочитаны, а из пиктографических свитков Мексики не была выведена история со множеством событий или глубокой древности, невозможно не приписать эпохе американских древностей такую степень развития искусств, науки, сельского хозяйства и общей цивилизации, на которую не претендовало ни одно из существовавших кочевых или охотничьих племен. Это период неизвестности, о котором исследователи могли бы сказать, что сама тьма начинает говорить. Он повествует об угасании света. Все, поистине, что лежит за пределами эпохи Колумба, окутано историческим мраком. Таким образом, мы ограничены коротким циклом примерно в триста пятьдесят лет. Чуть менее двенадцати поколений людей. За этим периодом лежит доисторическая эпоха, которая заполненна почти исключительно европейскими претендентами на первооткрывательство. Назовем их в порядке очередности. Это скандинавы, кимвры и племена кельтского типа, а также венецианцы. Еще раньше идет азиатская претензия хищного народа, который во времена Исхода жил в пещерах и земных убежищах под именем хореев и который достиг своего наивысшего расцвета в более позднюю эпоху под знаменитым эпитетом финикийцев — народа, чье раннее мореходное мастерство абсолютно не имеет себе равных среди современников.

Скандинавские древности недавно приобрели высочайший интерес, какой только могут придать печать и карандаш. Датское искусство и исследования достигли высоких почестей, извлекая факты из пыли забытых веков. И мы можем рассматривать иллюстрированные издания, выпущенные в Копенгагене под высочайшим покровительством, как пример того, что литературное оформление и литературное усердие могут сделать для возрождения и реконструкции античных периодов мировой истории. Публикация древних северных саг и баллад скандинавских скальдов раскрыла достаточно истории ранних и дерзких приключений в X, XI и XII веках, чтобы показать, что эти суровые искатели приключений не только исследовали берега Исландии и Гренландии, основав там поселения и построив церкви, но и устремили свои плавания на запад к скалистым берегам Хельюланда, лесистым берегам Маркланда и богатым виноградом берегам древнего Винланда. Эти три названия география в наши дни заменила на Ньюфаундленд, Новую Шотландию и Массачусетс. Возможно, некоторые другие части Новой Англии могут охватываться древним наименованием Винланда.

К древним песням и легендам народа можно обращаться в поисках исторических доказательств, как это было сделано с данными сагами и балладами, поскольку известно, что древние народы прославляли свои героические подвиги именно таким образом. Авторы говорят нам, что Гомер лишь рецитировал традиции своих соотечественников. Навигационные и географические доказательства, с помощью которых части североатлантических берегов были идентифицированы благодаря дерзкому духу северных исследований, безусловно, неточны и в некоторой степени гипотетичны. Расширяя до сих пор признанные точки открытий и временных поселений на юг до Массачусетса и Род-Айленда, они несут в себе достаточно общей правдоподобности как принадлежащие к ранней и авантюрной эпохе, чтобы обеспечить согласие. И они перестают внушать высокую степень исторического уважения лишь в тех конкретных точках, где идентификация становится чрезмерной, где перо и карандаш в некоторой степени исказили объекты и где настаивают на тех местах и памятниках, относительно которых мы вовсе не уверены, что они когда-либо имели какое-либо отношение к деяниям ранних скандинавских искателей приключений и морских конунгов. Этот период доколумбовой эпохи представляет собой предмет глубокого интереса в американской истории и требует тщательного и непредвзятого изучения с единственной целью — ради исторической истины.

У нас также имеется кельтский период, приходящийся на ту же общую эпоху, что и скандинавский, который по меньшей мере заслуживает изучения — хотя бы для того, чтобы расчистить тот мусор, который загромождает порог древнего периода нашей индейской истории. Это притязание на открытие опирается главным образом на отрывок из старой британской истории, который описывает два плавания валлийского принца, плывшего в XII веке на запад с берегов Британии и, по мнению некоторых писателей, достигшего этого континента. Открытие Колумба носил столь поразительный характер и отразило столь выдающуюся степень чести как на него самого, так и на Двор, который снарядил этого благородного мореплавателя, что неудивительно, будто другие страны с морскими границами раскапывают тайны своих старых традиций, чтобы разделить эту славу. Если эти древние традиции оставили немногое, достойное трезвого пера истории, они возложили на нас как на исследователей истории литературную обязанность изучить факты и судить об их вероятности. Если принц Мадок, как утверждается в этом рассказе, плыл немного к югу от запада, он вполне мог достичь Азорских островов и высадиться там. Действительно, не выглядит невероятным, чтобы небольшие судна, подобные тем, какими пользовались британцы, датчане и норманны, пересекли весь Атлантический океан в ту эпоху между весенним и осенним равноденствиями, хотя это и неправдоподобно. Однако почти наверняка, если бы подобный подвиг был совершен в XII веке, аборигены американских поберегий, враждебно настроенные к чужеземцам, за короткое время уничтожили бы их. Имея полное представление о воинственных и подозрительных элементах индейского характера, подобный результат можно было бы предсказать в обычных случаях. Но чтобы эти племена или какое-либо из них усвоили, как утверждается, язык небольшой и слабой колонии чужеземцев, высадившихся на берег или потерпевших кораблекрушение; более того, усвоили его настолько полно, что их мог понять любой соотечественник принца пятьсот лет спустя, — это служит доказательством национальной доверчивости людей, которые заранее преисполнены решимости найти те аналогии, к которым они страстно стремятся.

Италия также заявляет права на открытие этого континента до плаваний Колумба. Это притязание выдвигается древним родом высочайшего ранга в городе Венеции, некогда владычице мировой торговли. Плавания двух Зенов по северным морям в XIV веке, простиравшиеся до Гренландии, судя по всему, хорошо подтверждаются архивами этого древнего города. Эпизод с Эстотиландом, который по всей видимости используется как синоним Винланда, обычно считается апокрифическим или относящимся к дате более поздней, чем остальные описываемые события. Изучение и приведение в порядок как истинных, так и интерполированных частей этих любопытных старинных путешествий потребовало бы немалой степени изысканий, но при хорошем исполнении оказалось бы полезной и желанной услугой исторической науке.

Существует еще один период — мы имеем в виду хорейский элемент — в темноте ранней истории континента, который можно упомянуть здесь, однако из-за разнообразия составляющих его подэлементов возникает некоторое колебание в том, как его назвать. Чтобы обеспечить цели обобщения и включить каждый составляющий его элемент, его можно условно назвать средиземноморским периодом. Он является самым ранним и наиболее неясным из всех, опираясь почти исключительно на отрывки из художественной литературы Греции. Тем не менее это тема, несомненно заслуживающая пера самостоятельного исследования. Она включает в себя рассмотрение ранней морской мощи финикийцев, этрусков, карфагенян и других знаменитых народов и городов, которые задолго до нашей эры привлекали внимание мира и управляли его судьбами. Именно в этой части земного света, образующей связующее звено между Европой и Азией, в очень ранние времена — задолго до Греции и Рима — возник алфавит, состоявший почти исключительно из прямых или угловатых знаков. Из-за его использования его иногда называют скальным алфавитом. Он имеет эквиваленты в более полных и точных еврейском и греческом знаках, насколько распространялся этот старый алфавит. По мере того как эти изменения продолжались и род человеческий расселялся, он носил различные названия: финикийский, остиский, этрусский, пунический, древнегреческий и галльский, кельтиберский, рунический, друидический и другие. Как система нотации он кажется занимающим эпоху между иероглифической системой Египта и греческим алфавитом. Но что бы ни говорилось о его происхождении, родственных связях, изменениях или характере, ясно, что этот простой алфавит распространился на запад среди варварских народов Европы, изменяясь в некоторой степени в своих формах нотации и представляемых им членораздельных звуках, пока не достиг пределов своих западных и северных берегов и островов. Здесь он служил средством фиксации человеческой речи, пока не был вытеснен и стерт цивилизацией Рима и римским алфавитом. Расшифровка древних надписей, выполненных этим простым знаком и обнаруженных на скалах и памятниках, является в настоящее время предметом ученых изысканий; и о ее важности можно судить по тому наблюдению, что каждый раз, когда она осуществляется успешно, это представляет собой буквальное восстановление для современной эпохи утраченных звуков тех частей древнего мира. Я не буду далее упоминать этот столь важный для методов исследования период, за исключением того, чтобы добавить: надпись, обнаруженная в 1838 году при вскрытии гигантской груды земли, или кургана, о котором говорилось ранее, на аллювиальных равнинах Грейв-Крик в Западной Виргинии, была выполнена в одном из типов этого древнего знака. Этот тип алфавита можно назвать аоническим — термин, происходящий из аборигенного словаря. Я посетил это место в 1843 году, тщательно исследовал факты и, убедившись в подлинности открытия, снял двойные восковые слепки надписи и переправил их в Европу. Надпись состоит из двадцати трех букв, а также пиктографического знака, по-видимому, человеческой головы на пике. Она высечена на небольшом твердом камне овальной формы и была обнаружена в склепе вместе с человеческими костями, морскими раковинами и различными украшениями грубой эпохи. Профессор Чарльз Рафн из Копенгагена считает этот знак кельтиберским. Недавно я получил мемуар от месье Жомара из Парижа (единственного выжившего члена научного корпуса Бонапарта в Египте), который считает его ливийским по происхождению и сравнивает с надписью, обнаруженной на африканских берегах Средиземного моря в Дугге. Некоторое расхождение между этими двумя учеными мужами сглаживается замечанием, что надпись в Дугге состоит из двух частей, одна из которых признана кельтиберской Хамакером, а общий характер штрихов в этом алфавите сохраняется до некоторой степени даже в истинно ливийском. После получения статьи господина Рафна было показано, что число знаков на камне из Грейв-Крик, идентичных кельтиберским, опубликованным в первом томе Трудов Американского этнологического общества, составляет пятнадцать, оставляя необъясненными лишь восемь. При сопоставлении десять наших аонических знаков из Грейв-Крик соответствуют финикийским; четыре — древнегреческим; четыре — этрусским; шесть — древнегалльским; семь — староирландским; пять — собственно руническим и тринадцать — друидическим, или старобританским, в том виде, в каком оно существовало до вторжения Юлия Цезаря. Впрочем, последние почти идентичны, насколько позволяет сравнение, с кельтиберскими. Шесть знаков, которые повторяются несколько раз, тем не менее присутствуют в правой части ливийской надписи в Дугге, однако введение в других частях монументального текста арабского элемента нотации с помощью изогнутых линий снижает вероятность ливийского происхождения нашей западной надписи, одновременно придавая дополнительную силу предположениям господина Рафна. Следует также отметить, что месье Жомар использовал неточную копию надписи, предоставленную ему несколько лет назад господином Вейлом.

Это охватывает европейскую ветвь неясного периода нашей ранней континентальной истории и включает все народы, которые, как известно, заявляли претензии на то, чтобы разделить или предвосхитить славу открытия континента Колумбом.

Открытие континента было поистине географическим чудом. Оно было совершено вопреки предсказаниям того времени. Подобное открытие не только встречало противодействие со стороны общественного мнения — сам Колумб ничего подобного не ожидал. Он искал лишь новый путь в Ост-Индию. Он с благородным упорством настаивал на том, что найдет землю, плывя на запад. Но он никак не ожидал обнаружить, словно по волшебству, встающий перед его глазами огромный континент. И вполне сомнительно, не умер ли великий мореплаватель без истинного понимания этого факта. Напомним, что лишь через шесть лет после его смерти, последовавшей в 1506 году, Бальбоа впервые обнаружил Тихоокеанский океан с высот Панамы и тем самым по-настоящему выявил положение Континента.

Мудрецы и философы не любят результатов, которые расходятся с их высказанными взглядами; но в данном случае открытие оказалось настолько поразительным, что вся Европа принялась превозносить то, чему вся Европа незадолго до того не верила. Континент, простирающийся чуть менее чем на 10 000 миль с юга на север, при максимальной ширине в 2000 миль между морями и океанами, с такими реками, как Ла-Плата и Амазонка, с горами вроде Анд, чей высочайший пик поднимается на 20 280 футов над уровнем моря, с вулканами, извергающими свое пламя на бесконечные пространства равнинок, с тропическими фруктами всех видов и богатейшими из известных миру золотыми и серебряными рудниками — таковы были лишь некоторые из черт, которые явила миру Америка, одновременно прибавив одну треть к известной площади и более одной третьей к коммерческим ресурсам земного шара.

Но в то время как люди созерцали его величественные горы и геологическое великолепие, древняя человеческая раса, обнаруженная здесь, представляла собой едва ли не самую любопытную и наводящую на размышления проблему. Вулканы, бескрайние равнины и горы были элементами географии старого света, и их присутствие здесь вскоре привело к тому, что их открытие уподобилось другим подобным чертам. Однако красный человек продолжал давать пищу для размышлений и изысканий, которые время не исчерпало. Колумб, вообразив, что нашел то, ради чего плыл, и судя исключительно по физическим характеристикам, назвал их индейцами. Обычай закрепил этот термин. Но если под этим термином подразумевается причисление их к той части Индии, которая населена индийской расой, здесь обнаруживается лишь малое сходство, выходящее за рамки чистых физических черт. От главной идеи многообразных воплощений страшных и деградировавших индийских божеств, от сожжения вдов на погребальном костре, от детоубийства и грубого идолопоклонства перед изваяниями, подобными Вишну и Джаганнатху, нет и следа. Униженные формы суеверий и человеческих пороков, практикуемые на Ганге и Брахмапутре, неизвестны на Миссисипи и Миссури. И насколько мне известно, мы не обнаружили ни единого слова в американских языках, которое существовало бы в хиндустани.

Философы и церковники XVI века, обсуждавшие вопрос о происхождении американских племен, едва ли оставили нетронутой своими изысканиями хоть какую-то часть земного шара или такую, откуда они не пытались бы вывести их посредством тех или иных аналогий. Обобщение, как только Колумб вернулся из своего первого плавания, приобрело неограниченный простор; и теории выдвигались с такой степенью уверенности, которая в некоторой степени была пропорциональна удаленности положения писателей как от первоисточника обнаруженных людей, так и от народов, с которыми тех пытались сопоставить. Ученые рылись в архивах европейской археологии. Они находили в греческой драматургии некоторые намеки на древние открытия за Геркулесовыми столпами. Они рассуждали о легенде об Атлантиде и Островах Блаженных. Они проводили параллели между охотничьими и земледельческими племенами Америки и потерянными десятью коленами Израилевыми, которые были скотоводами. Они размещали древний Офир там, где он уж точно никогда не находился, а именно в Америке. Они довольствовались общими сходствами в манерах и обычаях, свойственными нецивилизованным народам в отдаленных частях земного шара, которые уподобляются в некоторых чертах в силу простого сходства обстоятельств, но между которыми в действительности нет прямых связей по крови и происхождению. И они оставили этот вопрос — для всех практических и удовлетворительных целей — ровно там же, где его и нашли. По-прежнему предстояло ответить на вопрос: кто такие индейцы?

Нынешняя эпоха во многих отношениях лучше подготовлена к тому, чтобы предпринять рассмотрение этого вопроса. Время, прошедшее с тех пор, как Колумб бросил якорь у острова Гуанахани, сделало далекие народы земного шара гораздо ближе знакомыми друг с другом. Это поистине был самый замечательный период по своему влиянию на все истинные элементы цивилизации, который когда-либо знал мир. Развитие общих знаний, учтивость национального общения, а также политика и дружба между народами, безусловно, никогда ранее не достигали своего нынешнего состояния. Китай больше не является закрытой нацией. Британское оружие пронесло влияние искусств и литературы сквозь Индостан; Абиссиния, Персия и долина Евфрата были посещены и исследованы. Пустыни Святой Земли исхожены учеными мужами Европы и Америки. Устье Нигера и истоки Нила открыты. Даже Аравия, земля, по которой некогда ступали Авраам и его потомки, направила мирное посольство к правительству, отстоящему на 18 000 миль, чье национальное существование насчитывает менее семидесяти лет. Таким образом, в узы общения были приведены не только правители Аравии и Америки; эта эпоха обменялась искусствами, наукой и философией самых отдаленных уголков земли. Научные открытия достигли своего наивысшего апогея. Восстановлены места расположения многих древних и давно забытых, хотя и не забытых полностью городов. В древних очагах человеческой власти в восточном мире раскопаны памятники и руины, а также расшифрованы надписи, которые вдыхают жизнь в древнюю историю. Этнология поднялась, чтобы нести свет своей ослепительной лампады среди этих руин, направляя шаги литературы, науки и благочестия.

К этим свидетельствам об исследовательской энергии эпохи она добавила новые и важные средства изучения и изысканий. Принципы интерпретации, зародившиеся при изучении египетских памятников, направили поиски в других частях земного шара, и открытие ключа к иероглифам Нила таким образом пролило свет на ход монументальных исследований по всему миру. Наука филология, столь важная при рассмотрении родства народов, была создана почти полностью в течение пятидесяти лет. Франклин жил и умер, не ведая о ней. Астрономия в некоторой степени использовалась для определения хронологии архитектурных руин, и даже античная история Америки была проиллюстрирована записью солнечного затмения среди древних мексиканских пиктографических текстов. Геология в своих трудах по определению характера эксгумированных костей и раковин вымерших классов животного мира прошлых эпох не преминула передать важнейшие сведения о физической истории нашей планеты. Электричество и магнетизм также раздвинули свои границы. Химия находится в процессе оправдания самых высоких ожиданий. Все эти источники знаний были излиты в лоно географии и этнографии, подарив нам гораздо лучшее и более истинное понимание характера, ресурсов и положения народов мира. И делая все скидки на литературное самодовольство эпохи, мы все же не можем указать на предшествующую эпоху мира, когда человек столь полно восстановил свое положение в шкале цивилизации и в познании различных феноменов науки, словесности и искусств, от которых зависит его истинный прогресс.

Наряду с этими свидетельствами интеллектуального прогресса и возросшей мощью современных изысканий существуют удвоенные стимулы к исследованию темного периода американской истории. Преждевременно заявлялось в надменности европейской критики, что в Америке «нет рухнувших колонн» для изучения — «нет надписей для расшифровки». Мы отвечаем на это утверждение, указывая на загадочные стены Паленке и Чичен-Ицы, а также на изящные руины Куско и долины Анауак. Исследования в этой области наблюдения только начались. Фанатизм и жажда завоеваний побуждали первых испанских искателей приключений сметать, словно метлой разрушения, каждый предмет и памятник искусства, попадавшийся у них на пути. Кортес сравнял с землей стены древней Мексики при вступлении в нее, а его ревностные последователи предали огню все легкое и горючее. Этот дух знаменовал собой все завоевание, которое осуществлялось под влиянием тройной мании религиозного фанатизма, жажды золота и необузданного духа национального грабежа. Нам приходится выискивать факты среди того, что уцелело. Это по-прежнему интереснейшее поле деятельности, но со времен завоевания оно было огорожено ревнивым духом и узкой политикой самой мрачной и не склонной к прогрессу нации Европы. Испанское рыцарство превозносили до небес, но это всегда было рыцарство темных веков. Она боролась за неизменность мнений, одновременно охраняя подступы к фактам. Существуют огромные районы Центральной и Южной Америки, которые до сих пор остаются абсолютной terra incognita для путешественника и антиквара.

Целые племена и народы в мрачных цепях Анд и Кордильер так и не покорились испанскому игу и до сих пор наслаждаются своими исконными обычаями и институтами. Насколько были проведены современные исследования, результаты их носят в высшей степени благоприятный характер. Господин Стивенс открыл перспективы в нашей истории древностей своими двумя исследовательскими путешествиями, которые показывают, сколь мало мы еще знаем о древних эпохах этой страны, и поле изысканий вот-вот будет занято в различных точках при наивысших преимуществах. Некоторые фигуры и знаки на античных стенах и храмах экваториальной Америки, по-видимому, содержат информацию, которую предстоит раскрыть будущим Юнгам или Шампольонам. Время и пристальное изучение сделают многое, чтобы приподнять завесу тайны над этими древними руинами, а также сформировать и упорядочить здравое мнение об обитателях этой части света в древности и состоянии их искусств. Нет сомнений в том, что в погребенных древностях существуют свидетельства, которые послужат соединению искусств и религии, мифологии и астрономии восточного и западного полушарий, распутыванию трудностей на пути сравнительной филологии, а также реконструкции и соединению звеньев в разорванной цепи национального родства.

Даже в наших менее привлекательных широтах и долготах духу изысканий был задан более благоприятный и здоровый тон. Голос из одного из наших западных курганов (о котором упоминалось) обещает восстановить чтение надписи в одном из самых ранних алфавитов мира. В некоторых мелких курганах Запада недавно были обнаружены скульптуры, выполненные в изящном стиле искусства и прочно связывающие между собой мексиканские и американские племена. Фигуры животных и птиц, извлеченные из некоторых насыпей в долине Сайото, исполнены в манере, вполне равной всему подобному, что обнаруживается в Мексике или Перу.

Мифологические свидетельства также приобретают более определенные основания. Имитационный курган в виде гигантского змея, заглатывающего яйцо, был обнаружен в одном из лесных округов Огайо в то время, когда я занимался написанием этих строк. Открытие этого любопытного сооружения, которое извивается на протяжении четверти мили вокруг холма, переносит на нашу почву поразительную и характерную часть восточной мифологии. Едва ли проходит хотя бы один сезон, который благодаря расширению наших поселений или прямому содействию экспедиций не прибавлял бы числа монументальных свидетельств античного заселения.

Но если бы они действительно отсутствовали — если бы не было курганов или пирамид погребения или жертвоприношения, никаких остатков искусства, никаких надписей, свидетельствующих об ушедших веках, — перед нами предстает одно из самых интересных монументальных доказательств в лице исчезнувшей и загадочной расы, которая и поныне бродяжничает по бескрайним лесам Запада и Юга. Существуют ли свидетельства, позволяющие отделить эпохи и народы самых древних обитателей от тех, чьи потомки обитают здесь до сих пор, — это один из ключевых спорных вопросов. Если потомки строителей курганов и храмов все еще существуют, традиции той эпохи изгладились из их памяти в процессе их упадка. Но кем бы ни были строители и течет ли их кровь в жилах нынешней расы или нет, они столь твердо держались своей древней мифологии и религии, что неизгладимо запечатлели их в чертах своей архитектуры и практически в каждой работе или труде, которые они предпринимали.

Рассматриваемая в любую эпоху, существующая раса демонстрировала такую устойчивость и своеобразие характера, что они неизменно превращались в парадокс и притчу во языцех. Турок не был более непреклонен, а еврей не выказал большей индивидуальности. Мы едва начали систематически изучать этот предмет. Если древние строители были кочевниками — простыми охотниками на медведя, оленя и бизона, которые были слишком счастливы парфянским искусством владения луком и стрелами, чтобы нуждаться в городах и храмах, — подобные проявления, безусловно, не возникали в этих более северных широтах. И все же, если сделать некоторые своеобразные исключения, трудно предположить, что вся раса, рассматриваемая в своем родовом и этнологическом аспекте, не представляла собой единства. В то время как сама обширность континента и разнообразие его почвы, климата и произрастаний неминуемо вели к разделению и подразделению племен и языков, существуют характеристики, столь глубоко укоренившиеся в их организации и привычках — физических и умственных, — что они отмечают их как особенное семейство Красного Типа человека. Приняв эту идею единства за основу исследования, мы встретим по меньшей мере меньше препятствий при группировке явлений, из которых должны быть извлечены наши выводы. Доказательство от противного не является сильнейшим доказательством, но утверждение о том, что они не имеют ни яфетического, ни хамитического происхождения, уже чего-то стоит. В преданиях одного из самых знаменитых североамериканских племен, а именно ирокезов, континент, или «остров», как его называют, именуется Аонио, и отсюда мы можем называть расу аонической, а отдельных ее представителей — аонитами. Если мы не продвигаемся с помощью этого термина в вопросе происхождения народа, мы по меньшей мере продвигаемся в точности дискуссии.

Но где же нам найти основание, на которое опереть их хронологию? Должны ли мы уходить к эпохе изначального рассеяния человека или мы можем остановиться на какой-то последующей точке? Имеет ли христианская эра какое-либо определенное отношение к их переселению? Было ли переселение планомерным или случайным? Состояло ли оно из одного племени или двадцати племен? Произошло ли оно в одну эпоху или в множество эпох? Блуждают ли они здесь восемь веков или вдвое дольше? Таковы некоторые из вопросов, которые возникают естественным образом.

Первый великий вопрос, который предстоит решить в истории Красной Расы, заключается в том, были ли они, как их неопределенно называют, аборигенами, или же на континенте им предшествовали другие расы? Второй — являлся ли тот тип цивилизации, свидетельства которого мы наблюдаем в Мексике, на Юкатане и в Южной Америке, коренным развитием энергий, скрытых в человеческом разуме, или же он заимствовал свои ведущие и наводящие на размышления черты из чужеземных краев? С этими вопросами тесно переплетается едва ли менее важный вопрос о том, обозначают ли античные руины Америки элемент или элементы европейского населения в более поздние эпохи, судьба которых оказалась вовлеченной в охотничью массу и которые, как можно предполагать, были полностью стерты из традиций существующих племен еще до открытия Колумба.

Индейские предания могут мало что сообщить по этому вопросу. Время и варварство стерли все. Вся совокупность преданий всех различных племен красных людей на континенте, если очистить ее от массы баснословных и несообразных сведений, которыми она сопровождается, и когда на нее вообще имеется хоть какой-то намек, сводится к следующему: их предки прибыли с востока; немногие племена утверждают, что они прибыли по воде. Земля, откуда они отправились, время, затраченное на их долгую миграцию, фактический период их высадки и все подобные вопросы остаются неопределенными. И мы должны реконструировать их хронологию наилучшим из возможных способов на основе тщательной системы терпеливой исторической и антикварной индукции. Она не может быть точной, но может достигать правдоподобия. Предоставляя скандинавскому, кимврскому и итальянскому периодам приключений, которые были названы, самые широкие пределы в отношении древности, какие при любых обстоятельствах заявлялись, мы не можем продвинуть этот вид истории далее 1001 года нашей эры; оставляя 999 лет, требующих объяснения, до начала христианской эры. Империя ацтеков, достигшая столь высокой степени величия, когда Кортес впервые вступил в Мексику в 1519 году, согласно пиктограммам и мексиканским хронологам, восходила к периоду не ранее 1038 года, а по другому авторитетному источнику — 958 года. Тольтеки, которые предшествовали им на поприще империи и которых вместе с чичимеками и их союзниками они сокрушили, если предоставить им самую либеральную свободу мнений авторов, не простирают свое правление далее 667 года нашей эры. До этого индейская хронология упоминает ольмеков — народ, который описывается как владевший ремеслами и которому даже тольтеки приписывали возведение некоторых из своих самых древних и великолепных памятников. Согласно Фернандо д'Альве, происходившему из ацтекского рода, самая древняя дата, приписываемая всей группе мексиканских династий, — 299 год нашей эры. В тех благодатных широтах вечного лета, свободных от разрушительного воздействия заморозков, существуют памятники, которые подтверждают такую хронологию и обозначают еще более древнее население, состоявшее из строителей, земледельцев и солнцепоклонников. Но нам требуется гораздо более долгий период, чем любой из указанных, чтобы объяснить те изменения и подразделения, которые обнаруживаются в американских языках.

Язык сам по себе является столь неопровержимым свидетельством ментального родства наций и столь медленно изменяется с течением времени, что представляет собой одно из важнейших средств изучения истории народа. Грамматики и словари требуются для всех племен, чью историю и связи мы стремимся постичь, прежде чем мы сможем успешно сравнить их друг с другом и с иностранными языками. Это чрезвычайно интересное исследование в силу разнообразия и любопытных принципов диалектов. Существует общее согласие в принципах индейского произношения, в то время как их словари обнаруживают широкие расхождения. Некоторые из требуемых соответствий аномальны для оцидентальных грамматик, в то время как налицо явное общее сходство с этими древними планами мышления. Наиболее любопытные особенности заключаются в личных формах глаголов, постоянном обеспечении ограничения действия конкретными объектами, растворении категории рода во многих случаях в двух больших органических и неорганических классах природы, отмеченных витальностью или инертностью, и необычной силе слогового соединения, благодаря которой индейская лексикография становится столь наглядной и описательной при наделении именами. Все они, или почти все, являются транспозитивными и полисинтетическими; тем не менее, хотя сейчас они обнаруживаются в весьма конкретной форме, это, по-видимому, не было их первоначальной формой, а скорее явилось результатом процесса слогового присоединения из нескольких ограниченных корней и частиц, которые при препарировании все же оказываются односложными. То, что они вобрали в себя некоторые из еврейских местоимений и при этом, подобно этому языку, не имеют вспомогательного глагола to be, но сохранили его торжественный каузативный глагол для обозначения существования, относится к числу моментов филологии, подлежащих объяснению. Но у меня нет времени продолжать эту тему. Даже эти замечания сделаны в ущерб другим и, возможно, более общим интересным чертам их древности.

Астрономия американских племен считается заслуживающей внимания при любых попытках сравнить их с иностранными народами. Свидетельства достижений древних мексиканцев в этой науке, а также факты их общей истории, хронологии и языков были исследованы достопочтенным археологом и бывшим государственным деятелем, который председательствует в этом обществе, в критической диссертации, изданной Американским этнологическим обществом, являющейся наиболее талантливой работой эпохи. Результаты трудов мистера Галлатина и его прочтение древних свитков мексиканской пиктографии, сохранившихся в томах лорда Кингсборо, хотя и ограничивают объем точной исторической информации в этих уникальных записях весьма узкими рамками, все же указывают на степень системности и точности, как в их хронологии, так и в астрономии, которые весьма примечательны.

Простая астрономия наших аонических племен севера давала им лунный год, состоящий из двенадцати лун. Следовательно, у них был год примерно из трехсот шестидесяти дней. Поскольку у них не было названий для дней, не было недели и подпериодов луны, но они замечали фазы луны и полагались исключительно на них, они не осознали необходимость интеркаляций для определения истинной продолжительности года. Ацтеки Мексики, напротив, имели солнечный год и добились необычайных успехов в исчислении истинного времени. Их год состоял из восемнадцати месяцев по двадцать дней каждый, что представляло собой совершенно произвольную систему. Это деление давало всего триста шестьдесят дней в году. Оставшиеся пять дней назывались пустыми или избыточными и добавлялись к последнему из восемнадцати месяцев. Тропический год, однако, примерно на шесть часов длиннее трехсот шестидесяти пяти дней, и отбрасывая шесть часов ежегодно, каждые четыре года терялся бы целый день. Мексиканские астрономы прекрасно осознавали этот факт; но вместо того, чтобы восполнять недостаток каждые четыре года, как это делаем мы, они совершенно не обращали на него внимания, пока не завершался целый цикл, состоявший из пятидесяти двух лет, и тогда они интеркалировали тринадцать дней, чтобы восполнить время и завершить свой цикл. Таким образом они пришли к тому же результату, что и египтяне, но посредством иного процесса, поскольку египетский календарь основывался на исчислении двенадцати лунных месяцев по тридцать дней каждый. Точно так же обстояло дело и в старом персидском календаре, который состоял из года в триста шестьдесят дней, составленного из двенадцати месяцев по тридцать дней каждый.

Ацтеки делили свой цикл в пятьдесят два года на четыре периода по тринадцать лет, называвшиеся тлапилли, а свой месяц из двадцати дней — на четыре подпериода, или недели, по пять дней. Цикл назывался сиухмолпилли, что означает «связывание годов». Каждый день месяца имел отдельное название, происходящее от какого-либо одушевленного или неодушевленного предмета, например: точтли — кролик, калли — дом, атль — вода, текпатль — кремень, шочитль — цветок, коуатль — змея. Пятый день был ярмарочным или рыночным днем. Названия дней обозначались иероглифическими фигурами описываемых предметов. Деления были четкими и регулярными и позволяли им обозначать в своих свитках пиктографического письма хронологию месяца и тлапилли, или периода в тринадцать лет.

Сама схема свидетельствует не только об очень определенном способе ведения учета времени, но и об очень точном знании тропического года. Теперь известно, что продолжительность года составляет ровно триста шестьдесят пять дней, пять часов, сорок восемь минут и сорок восемь секунд; и совершенно точно установлено, что ацтеки исчисляли его продолжительность в период своего наивысшего расцвета как триста шестьдесят пять дней, пять часов, сорок шесть минут и девять секунд, отклоняясь от нашего собственного исчисления всего на две минуты тридцать девять секунд. Действительно, имеются свидетельства того, что древние обитатели этого континента обладали большими познаниями, чем принято считать. Если верить писателям, ацтеки понимали истинные причины затмений так же хорошо, как и мы. В их пиктографических записях существуют диаграммы, на которых земля изображена отбрасывающей свой диск на луну, — что ясно указывает на истинное знание этого явления. Мистер Галлатин отмечает, что индейская астрономическая система в том виде, в каком она развилась в Мексике, имеет не коренное происхождение, но что они явно заимствовали ее, по крайней мере свой календарь, из внешнего источника. Ее результаты не могли быть достигнуты без долгих и терпеливых наблюдений. Считается, что некоторые из ее методов комбинации в двойном использовании имен и фигур в их циклах указывают на древнюю примитивную систему восточной астрономии, восходящую к самым ранним временам. Итак, у нас есть один вероятный факт, который может служить ядром антикварных свидетельств. Мы начинаем его за рубежом.

Архитектура древних обитателей Мексики и Перу за последние несколько лет была проиллюстрирована несколькими фундаментальными трудами; и можно считать, что благодаря этим трудам предмет вошел в сферу изучения и сравнения. В этом уникальном архитектурном стиле есть две особенности, которые, по-видимому, свидетельствуют о великой древности развитых в нем принципов, а именно арка и пирамида. Эти народы, по-видимому, использовали в своей геометрии квадраты и параллелограммы, не применяя кругов или параболических линий. Единственная наблюдаемая форма арки — это так называемая циклопическая арка, которая создается путем наложения одного ряда камней на другой до тех пор, пока две стены не сойдутся и пространство не будет покрыто плоским камнем. Это раннейший тип арки, известный человечеству, и считается, что он древнее основания любого города в Европе.

Пирамида, представленная в храме солнца в Тескоко, мексиканском теокалли и аонических курганах Северной Америки, составляет столь же древнюю архитектурную форму, которую можно проследить через равнины Азии до периода первоначального рассеяния человечества. Храм Бела был не более чем огромной пирамидой, воздвигнутой для поклонения Белу. Зародившись у хамитских племен в аллювиальных долинах и равнинах Малой Азии, подлинное безумие по этому поводу, по-видимому, охватило ранние восточные народы, и они перенесли эту идею в долину Нила и, поистине, повсюду, куда бы ни отправлялись. Казалось, что для идолопоклоннических народов на аллювиальных землях она заменяла изолированный холм или мыс. Именно в таких пунктах поклонялись Ваалу и Белу, и отсюда исходят суровые предписания священного писания относительно культа, утвердившегося в восточном мире «на высотах». Таково было положение пирамид в долинах Евфрата и Нила, и эта идея, судя по всему, достигла Америки без каких-либо отклонений ни в своем относительном положении, ни в общем замысле. По всей Америке, как мы обнаруживаем ее в долинах Мексики и Миссисипи, она повсеместно возводилась в богатых и ровных долинах или на равнинах и была посвящена идолопоклонническому культу.

Строители курганов Северной Америки, к северу от тропических широт, выглядят как плохие подражатели возвышенного оригинала. Они сохранили идею восточной пирамиды, но, не будучи инженерами, сооружали земляные насыпи, чтобы служить древней цели как поклонения, так и погребения. Самыми крупными нашими сооружениями такого рода являются курган Грейв-Крик в Западной Виргинии, содержащий около трех миллионов кубических футов, и большая группа монахов Ла Трапп в Иллинойсе, объем которой оценивается в семь миллионов кубических футов. Курганы Сент-Луиса, гора Джолиет и Синие курганы в настоящее время признаны имеющими геологическое происхождение.

Но мексиканские и южноамериканские племена строили смелее и оставили несколько образцов пирамид, которые заслуживают упоминания как по тем свидетельствам механического мастерства, которые они предоставляют, так и по своим великолепным пропорциям и нильской силе долговечности. Пирамида Чолулы в долине Мексики состоит из трех огромных ступеней, отступающих по мере подъема, высшая из которых была увенчана храмом, основание которого находилось в ста семидесяти семи футах над равниной. Это на девять футов выше пирамиды Микерина, третьей из великой группы Гизы на Ниле; но ее основание в тысячу четыреста двадцать три фута превосходит любое здание подобного рода, обнаруженное путешественниками в Старом Свете, и вдвое больше основания Хеопса. Чтобы получить четкое представление о ее размерах, мы можем вообразить прочное сооружение из земли, кирпича и камня, которое заполнило бы плац Вашингтон-парад-граунд, выровненное по линиям восток-запад и поднимающееся на семьдесят пять футов выше башен Нью-Йоркского университета.

Пирамиды империи инков не менее примечательны. В Сан-Хуан-Теотиуакане, близ озера Тескоко в мексиканской долине, находятся две очень большие древние пирамиды, которые были посвящены древними обитателями Солнцу и Луне. Самая крупная, называемая Тонатиу Итцалькваль, или Дом Солнца, имеет основание длиной двести восемь метров, или шестьсот восемьдесят два английских фута, и перпендикулярную высоту пятьдесят пять метров, или сто восемьдесят футов, будучи на три фута выше великой пирамиды Чолулы. Другая, называемая Мецтли Итцакваль, или Дом Луны, на тридцать шесть футов ниже и имеет меньшее основание. Эти памятники, согласно первым рассказам, были воздвигнуты самыми древними племенами и служили моделями для ацтекских теокалли. Грани этих пирамид ориентированы с точностью до пятидесяти двух секунд строго на север-юг и восток-запад. Их внутреннее пространство состоит из массивной глины и камня. Этот прочный нуклеус покрыт пористой миндалекаменной породой, называемой тецонтли. На их вершины поднимаются по ступеням из тесаного камня, где, как утверждает предание, в древности находились статуи, покрытые тонкими пластинками золота. И именно на этих возвышенных высотах, под чистым тропическим небом Мексики, тольтекские маги зажигали священный огонь на своих алтарях, воскуряли благовония и распевали гимны.

Один факт в связи с этими древними сооружениями примечателен благодаря своему иллюстративному характеру относительно назначения наших малых курганов. Вокруг основания этих пирамид были обнаружены многочисленные меньшие пирамиды или конусы высотой едва в девять или десять метров — двадцать девять — тридцать футов, которые были посвящены звездам. Эти меньшие возвышения обычно располагались под прямым углом. Они также служили местами захоронения для их знатных вождей, и поэтому аллея, ведущая через них, называлась Микоатль, или Дорога мертвых. В этом расположении мы находим намек на назначение многочисленных малых курганов, которые обычно окружают крупные курганы в долине Миссисипи, — что можно наблюдать в замечательной группе Ла Трапп в Иллинойсе. Подобное расположение, поистине, преобладает и в меньших сериях главных курганных групп к западу от Аллеганских гор. Их можно назвать звездными курганами. Если эта теория верна, мы получаем не только удовлетворительное объяснение назначения меньших групп, которое до сих пор озадачивало исследователей, но и присутствие таких групп может рассматриваться как свидетельство широко распространенного культа Солнца в ранний период в этих широтах.

Культ Солнца широко существовал как в Северной, так и в Южной Америке. Есть основания полагать, что предки всех основных существующих племен в Америке поклонялись Вечному Огню. Как из их записей и преданий, так и из их существующих памятников этот вывод непреложен. Не только ольмеки и тольтеки, построившие храмы солнца и луны близ озера Тескоко, не только арауканы, которые подчинились голосу Первого Инки при возведении храма Солнца у подножия Анд, но и ацтеки даже в более поздний и испорченный период своих обрядов твердо придерживались этого фундаментального ритуала. Его можно проследить от тропических широт до долины Миссисипи, где земляной курган, как предполагается, грубо заменял свой более роскошный южный прообраз. Когда они возводили груду земли так высоко, как позволяли их средства и умение, факты свидетельствуют о том, что на ее вершине они возводили храмы и алтари. На этих алтарях, как гласит предание, они сжигали табачное растение, которое сохраняет свой священный характер неизменным до сегодняшнего дня. Судя по преданиям, которые до сих пор бытуют в некоторых племенах, они считали солнце символом Божественного Разума. Они не приносили ему человеческих жертв, но предлагали лишь благовония, танцы и песни. У них было сословие жрецов, напоминающее древних магов, которые обладали высочайшим влиянием и управляли судьбами племен. Вне всяких сомнений, Манко Капак сам был одним из этих магов; и столь же очевидно, что это сословие существует и поныне, хотя и лишено большей части своего былого внешнего блеска, в лице торжественных метайсов и жертвенных джоссакидов, которые руководят простыми массами в североамериканских лесах. Среди этих племен наглядный ке-ке-вин, изображающий Солнце, стоит на их пиктографических свитках как символ Великого Духа; и никакой важный обряд или церемония не предпринимаются без подношения табака. Это зелье зажигается священной стихией, заново добываемой при каждом случае с помощью трения. Зажечь и потушить этот огонь — таково символическое выражение начала и окончания каждого важного гражданского или религиозного общественного акта, и это самый священный ритуал, известный им. Он никогда не совершается без обращения к Великому Духу, обладающего характеристиками молитвы. Обнаружить в Америке систему культа, существовавшую в Месопотамии в эпоху патриарха Иова, за одна тысяча пятьсот пятьдесят лет до пришествия Христа, безусловно, примечательно и наводит на размышления как о древности, так и о происхождении племен.

Геология также вносит свое свидетельство в эту связь. Древность человеческого присутствия в долине Миссисипи столь экстремальна, что она, по-видимому, переплетает свои свидетельства с некоторыми из ее более недавних геологических явлений. Постепенное разрушение и замещение пластов в той части страны включают в себя факты, которые вполне согласуются с доказательствами древних эр, почерпнутыми из других источников. Прошло около двадцати семи лет с тех пор, как первые свидетельства такого рода привлекли мое внимание. Я спускался тогда по долине Уникау, или Белой реки, на нынешней территории Арканзаса. Это одна из той серии крупных рек, которые спускаются с великого склона или водораздела, простирающегося от подножия Скалистых гор в нижнюю Миссисипи. Эти реки веками сносили разрыхленный материал возвышенных и гористых частей этого великого хребта в дельту Миссисипи, заполнив огромные древние морские заливы и устья и продвигая свое устье в Мексиканский залив. Их по-прежнему следует рассматривать как огромную геологическую лабораторию, в которой была подготовлена столь большая часть равнин, островов и берегов этого великого водостока континента. Свидетельства, о которых идет речь при спуске по Уникау, состояли из старинной грубой керамики, шлака и пепла, а также металлического сплава белесого оттенка, но отчасти поддающегося резке ножом. Имелись также залежи костей, но столь разрушенных и фрагментарных, что было невозможно определить их видовую принадлежность. Все это геологически находилось под различными пластами песка, суглинка и растительного перегноя, поддерживающими густой первобытный лес этой долины. В Литтл-Роке, в долине Арканзаса, следы человеческой деятельности были недавно найдены в подобных слоях размыва на значительной глубине под поверхностью поросших лесом равнин. Они состояли из подземной печи, а также разбитых глиняных котлов. В других частях этой широкой полосы территории были выкопаны виды старинных кирпичей. Именно в этой общей области и в пластах аналогичного возраста в последние годы были столь обильно найдены гигантские кости, бивни и зубы мастодонта и других вымерших четвероногих, особенно в долине Осейдж.

Но величайшая сцена поверхностных нарушений постчеловеческого заселения предстает в великом аллювиальном углу территории, который лежит между Миссисипи и Огайо, простираясь до их слияния. Эта область образует грандиозную секцию прерий нижнего Иллинойса. Большой Костяной Лик на Огайо, исходное место открытия костей мегалоникса и мастодонта, о котором мифотворец Джефферсон объявил европейским философам, связывается с этим элементом континентального нарушения. Его западные границы прорезаны Миссисипи, омывающей крутые скальные утесы между стоящим в ее русле известняковым мысом, или естественной пирамидой, называемой Гранд-Тауэр, и городом Сент-Луис, простираясь даже до точки, противоположной слиянию Миссури. Прямо напротив этих вторичных утесов, на берегу Иллинойса, поперечно простирается на сто миль знаменитый аллювиальный участок, называемый Американским дном. Этот участок обнажает на большой глубине погребенные стволы деревьев, пресноводные ракушки, кости животных и различные обломки существовавших ранее порядков животного и растительного творения. На берегах реки Сабин, впадающей в Огайо, несколько лет назад в ходе раскопок, произведенных для добычи соленой воды, были найдены грубые глиняные котлы емкостью от восьми до десяти галлонов и фрагменты глиняной посуды, залегавшие на глубине восьмидесяти футов. Известняковые скалы побережья Миссури, упомянутые выше, которые образуют западную окраину этого древнего озерного моря, произвели на свет несколько любопытных органических следов ног животных и другие останки; а поверхности этих утесов демонстрируют глубокие и четко выраженные ватерлинии, как если бы на них воздействовала огромная масса воды, стоявшая в течение долгих и неизменных периодов на высоком уровне и подверженная воздействию ветров и бурь. Действительно, требуется лишь небольшое исследование различных явлений, наблюдаемых в этой центральной точке долины Миссисипи, чтобы предположить, что южная граница этого древнего океанического озера проходила в направлении Гранд-Тауэра и групп пещер в скале, и что рукав моря или Мексиканский залив должен был простираться до указанного подножия этого древнего озерного барьера. В этой точке также появляются свидетельства существования мощных древних водопадов. Эта тема произвела на меня впечатление заслуживающей расследования и вскользь введена здесь среди отраслей исследования, имеющих отношение к моей предметной области. Но на ней нельзя останавливаться подробно, хотя она связана с интересным классом родственных явлений в других частях запада.