Я путешествовал по Южной Европе, где, если позаимствовать мысль доктора Арнольда, никто не может быть уверен в подлинности хоть чего-то из того, что кажется видимым: где ученые мужи — не ученые, где капитаны — не солдаты, а судьи — не юристы, где дворяне — не люди чести, где священники не чисты, а жены и матроны не целомудренны. Я снова оказался в стране фактов — стране, глубоко погрязшей, правда, в грехах и страданиях падшего мира, но все же стране, где на протяжении веков все неуклонно движется к высокому воплощению человеческих возможностей как в физической, так и в ментальной и нравственной природе человека. Я снова был в стране, где лгать подло; где семейная чистота и благочестие находят свои благороднейшие воплощения как во дворцах, так и в хижинах; и где даже роскошь и гордыня не смогли извратить общее убеждение всех классов в том, что лишь праведность возвышает народ, а грех — бесчестие для любого племени.
По прибытии в Лондон моей самой первой заботой было посетить гробницу святого епископа Эндрюса в церкви Святой Марии в Саутерке. Прелат изображен в полный рост, распростертым на своем надгробии, и как же отрадно было после долгих скитаний среди памятников пап и кардиналов узреть вновь могилу честного и истинного человека, Божьего святого, который в свое время и поколение был «светильником горящим и светящим». Гробница образцового и любезного поэта Гоуэра также находится в этой церкви и уже неоднократно была описана.
Посетив в следующее воскресенье вечернее богослужение в Вестминстерском аббатстве, я был столь поражен эффектом от света свечей в хоре, что мне показалось, будто прежде я никогда в полной мере не ощущал удивительного величия этой церкви и даже самого церковного богослужения. Певчие в стихарях, выстроившиеся в ряды в своих креслах-стасидиях, множество лиц молящихся и высокие своды мрачной архитектуры приобрели новый вид в игре света и тени, а звуки молитвы окрасились по ассоциации чем-то странным и торжественным. Глубоко под сводами залегали тени, а тут и там проступала мраморная фигура или мерцал пучковый пилон. Когда орган посылал свою трепетную волну далеко вниз по нефу, она словно возвращалась эхом, подобно морским волнам — тем более эффектным из-за расстояния, на которое она пронесла и раскатила этот гул звуков; а когда ответные амины вздымались один за другим из уст певчих, жалобно прерывая прошения и подчеркивая выразительную тишину промежутков между ними, наполненных лишь тихим монотоном молитвы, тогда я чувствовал, сколь вожделенны храмы Господа Саваофа и сколь прекрасное подобие того храма, нерукотворного, где не умолкают ни днем, ни ночью от гимнов и ответных славословий. По сторонам алтаря горели две огромные восковые свечи, придавая святилищу превосходный вид. После Второго чтения проповедник, канонник К——, взошел на кафедру в стихаре и произнес проповедь; после чего Вечерняя молитва продолжилась, как после крещения, хор подхватил Nunc dimittis, за которым последовали символ веры, кондаки и молитвы, гимн и прошения, в то время как орган гремел по всей длине и высоте аббатства. Я присоединился к толпе, шедшей по нефу, и оглядываясь снова и снова, вынес столь мощные впечатления от возвышенности этого места, каких совершенно недоставало при дневном свете, отмечавшемся мною в прежние визиты. Прощальный взгляд сквозь западную дверь через тускло освещенную перспективу, и затем я медленно и задумчиво удалился. В предыдущее воскресенье я покинул соборное богослужение в Руане при точно таких же обстоятельствах, и мой разум естественным образом предался сравнительным размышлениям. Было большое сходство в эффектах, производимых на чувства обоими богослужениями. Человек, незнакомый с латынью и английским языком, не заметил бы между ними никакой заметной разницы. Он распознал бы католическое единство обоих обрядов и не усмотрел бы их различий — папских и реформированных. Французская проповедь была значительно лучше английской: первую произнес оратор, вторую — бездушный и формальный фаворит лорда Джона Рассела. И все же в целокупном эффекте обоих торжеств диспропорция оказалась сильно в пользу английского богослужения, которое совершалось слышно и благоговейно, в то время как другое бормоталось и было непонятно прихожанам. Я чувствовал, что Церковь Англии сильна, если сравнивать ее с церковью Франции, своим наследием католической и апостольской истины в отличие от систематической лжи, сделавшей религию последней простой баской в общем мнении французского народа.
Позднее тем же вечером мне довелось проповедовать в церкви Святого Варфоломея на Мур-лейн, на кафедре, которую некогда занимал достопочтенный архиепископ Шарп. Настоятель этой церкви недавно обнаружил в Сион-колледже собрание бумаг и книг, некогда принадлежавших святому епископу Вилсону; и он передал в мои руки на тот вечер оригиналы Sacra Privata этого святого и почтенного прелата. Я не мог не думать о том, сколь многим мы обязаны его молитвам за то, что Церковь Англии ныне такова, какова она есть по сравнению с тем, какой она была в его дни; и во время проповеди я с огромным удовольствием воздал прощальную дань уважения этой церкви по сравнению с церквами Континента.
Я убежден, что долг, которым Англия и весь мир обязаны англиканским реформаторам шестнадцатого века, никогда не был должным образом оценен. Подобно воздуху, которым мы дышим, но которого не замечаем, дух, коим они надел религию Англии, есть дух жизни и здравия. Они изгнали лишь туманы и пагубные испарения средних веков; и в результате мы находим Англию здравой и крепкой, приносящей больше плодов в старости, в то время как церкви, позволившие тридентским испарениям стать своей атмосферой, погибают в ознобах и лихорадках долгóго и страшного увядания. Взгляните на Испанию и Италию!
И я не могу не заметить в заключение, что когда американские путешественники отправляются в Англию и копируют лживую статистику какого-нибудь неверного альманаха, дабы оправдать свои нападки на Национальную церковь, они поступают примерно так же разумно, как Джон Буль, когда он берет статистику нашего (иммигрантского) пауперизма и преступности в качестве критерия истинного состояния американского общества. Верно, с государевой церковью связаны большие злоупотребления; но верно и то, что никакой иной класс англичан не оплакивает их и наполовину так сильно, как истинный церковник. Если бы церковь оставили в покое, они были бы немедленно исправлены; но те самые создания, что бранят ее из-за них, суть те самые, кто отказывает ей в требуемой ею свободе и делает больше всех для порабощения ее государственной власти. Я не друг этой власти в Церкви Божией; но те, кто разглагольствует против церкви из-за ее бедствий, заслуживают порицания всех мыслящих людей, чье знание истории и текущего состояния мира позволяет сравнить то, что было сделано для Англии этой церковью даже в ее оковах, с тем, что все прочие религии вместе взятые сделали для остального мира. Когда мы размышляем о трех великих достижениях этой церкви ради английской свободы — Реформации, восстановлении Конституции и Монархии, а также отречении от папистских Стюартов, мы вполне можем позволить себе посмеяться над теми насмешками, которые Маколей старается обрушить на нее на почве изъянов, исказивших и уязвивших ее силами его собственных безрассудных и вероломных политических союзников. И когда мы пытаемся оценить блага, которые она распространила на весь англосаксонский народ, а через него и на весь мир, кто может удержаться от благословения дорогой церкви, вложившей английскую Библию в каждый коттедж и на протяжении трех веков читающей Декалог в уши миллионов людей каждое воскресенье Господне? Лишь думая о том, что эта церковь совершила вопреки сковывающим ее золотым цепям и вопреки политическим мерзавцам, всегда висевшим подобно гончим на ее пятостях и руках, мы можем по достоинству оценить ее мощную жизнеспособность и ее необъятное благодеяние.
И давайте также помнить, что все хорошее среди английских диссидентов впитано от Церкви, подобно тому как паразит черпает питательные вещества из дуба. Диссиденты — это главным образом мелкие лавочники Англии, люди достаточно сообразительные, чтобы заметить изъяны своей наследственной религии, но в массе своей недостаточно просвещенные, чтобы постичь ее ценность и ее служение им самим. Они похожи на голландских мужиков, которые полагали, что солнце не приносит пользы фламандцам, потому что они видят его так редко, и заключили, будто дневной свет исходит от туч, которые видны постоянно. Всякий, кто возьмет на себя труд сопоставить диссидентов Англии с диссидентами Германии, узнает, сколь многим даже они обязаны Церкви, против которой столь невежественно злословят.
Я желаю с великим уважением отзываться о многих английских диссидентах, которые, подобно их достопочтенному Доддриджу, таковы лишь в силу обстоятельств, в то время как они любят и почитают национальную церковь; однако мне доводилось встречать даже американских пресвитериан, испытывавших сильнейшее отвращение к массе английских диссидентов при реальном соприкосновении с их грубым и полуполитическим религиозным духом. Более того, я был не менее удивлен, сколь и рад, заметить совсем недавно в широко распространенной американской газете, издаваемой видными пресвитерианами, полное оправдание Церкви Англии от гнусных и лживых взглядов, распространенных среди нас в Америке в отношении системы десятин. Автор сам был английским или ирландским диссидентом и прямо утверждал тот факт, что, выплачивая десятину, он не претерпевает никакого ущерба и не вносит в пользу государевой церкви ничего, что ей не принадлежало бы. «Короче говоря, — заявлял он, — церковь владеет одной десятой частью моей ренты, и я столь же охотно плачу ее ей, сколь отдаю девять десятых другому арендодателю». Девять десятых могли достаться папистскому священнику; но неужели тот, кто их платит, способствует поддержанию папизма? Не больше, чем тот, кто снимает дом у актера, поддерживает театр.
Но хотя упадок диссентерства в Англии общепризнан, всеобщее мнение сводится к тому, что папизм растет. Так оно и есть, если положить в основу утверждения иммиграцию из Ирландии тысяч чернорабочих, воздвигших римские часовни и монастыри на заработки от железнодорожного строительства. Но ничто не было столь сильно переоценено, как недавнее отступничество, являющееся плодом простого личного влияния на нескольких молодых оксфордцев со стороны одного блестящего софиста и пагубно направленное им в сторону ультрамонтанского папизма. Оно уже изжило себя в судорожном бунте против здравого смысла, который порождает реакцию в сторону рационализма; однако Церкви Англии грозит не меньшая опасность от ирвингизма, чем от ньюманизма; а уэслианство было куда энергичнее против нее, чем то и другое вместе взятые. Досада и разочарование самого мистера Ньюмана очевидны более всего. Насчитав «образованных мужей», вовлеченных им в собственное падение, числом в сто человек, он признается, что их отпадение от церкви почти не было ею замечено. «Огромное создание, из которого они вышли, — говорит он, — не выказало никакого осознания своей потери, но отряхнулось и занялось своими делами как встарь». Да, но с новой и куда большей энергией, чем прежде, причем в обоих полушариях. Несчастный человек, по-видимому, вообразил, будто, забравшись в воздушный шар, он сможет пинком столкнуть Землю с орбиты; однако планета все так же обращается вокруг Солнца, в то время как он болтается в воздухе, затерянный в ярких облаках собственных фантазий и воображающий свое ничтожное возвышение столь же величественным, сколь и ее путь сквозь небеса.
Подобным же образом рецензенты из Дублина неустанно сокрушаются о своем бессильном расходовании колоссальных ресурсов против религии Англии, которая стоит в своей крепости Священного Писания неприступнее Гибралтара. Пусть читатель на минуту задумается об основополагающей черте англиканской Реформации, начавшейся при Уиклифе с перевода Писания, а затем сопоставит важность следующей цитаты из католического периодического издания.
«Кто станет отрицать, — пишет Dublin Review, — что необычайная красота и чудесный английский язык Библии — один из великих оплотов ереси в нашей стране? Она звучит в слухе подобно незабвенной музыке, подобно звону церковного колокола, без которого новообращенный едва ли понимает, как он может обойтись. Ее достоинства подчас кажутся скорее реальностью, нежели простыми словами. Она — часть национального разума и якорь национальной серьезности. Память об ушедших переходит в нее. Мощные предания детства отлиты в ее стихах. Сила всех даров и испытаний человека сокрыта под ее словами. Она — представитель его лучших мгновений, и все мягкое, нежное, чистое, раскаянное и доброе, что было в его жизни, вечно обращается к нему из английской Библии. Она — его святыня, которую не омрачало сомнение и не оскверняла полемика. Во всей широте и долговечности этой земли нет ни единого протестанта с хотя бы искрой праведности, чья духовная биография не содержалась бы в его саксонской Библии».
Действие и противодействие всегда равны; и по моему личному мнению, перст Божий виден в попущении недавних скандалов, а их последствия покажут, что Он вдохнул в современный папизм дух, который разнесет его в атомы. Среди безбородых юнцов, пополнивших численность отступников, есть блудные сыновья, которые еще опомнятся и вспомнят родительский дом с раскаянием и слезами; а что касается их лидеров, то бывший иезуит Штайнмец в своем повествовании о пребывании в Стоунихерсте приводит следующий поразительный взгляд на дело, который подтверждает мои собственные впечатления. «Хотя люди Рима, — говорит он, — ликуют по поводу этого отклика (как они его называют), который превращает Оскотт в убежище грешников (refugium peccatorum), быть может, из среды тех самых людей, чьи плененные цепи звенят в их триумфальном благодарении, изойдет смертоносная стрела (lethalis arundo), которая пронзит бок их матери-церкви и вопьется в него в назначенный час. Они принимают не детей, а взрослых мужей, привыкших упорнейшим образом мыслить самостоятельно. Они начали с того, что стали реформаторами, и, надо признаться, с некоторой долей реформаторской дерзости. Согласятся ли они сменить кожу? Стать овцами после того, как были, так сказать, волками? Задушить хитрость и умную мысль, столь льстящую собственному тщеславию, в холодном, мертвом пепле папской безошибочности? Посмотрим». Это разумно и утешительно. Мы можем не дожить до этого; но восстание против Истины должно иметь свой отскок, и в конце концов Церковь и Государство станут сильнее от подобных мятежей.
Если же близок закат английских искусств и оружия, в чем я вовсе не так уверен, как некоторые, то это будет весьма медленный закат, совпадающий с новой и более яркой славой, чем та, которую Англия знала доселе. Вместо армий она ныне посылает воинов Князя Мира. Она обнаружила, что содержать миссионеров дешевле и мудрее, чем штыки. Эпоха ее величайшего труда еще впереди. Ей суждено стать матерью-кормилицей народов, и на ее языке звук Евангелия пронесется во всех землях и до края света. Ей доверен залог веры, некогда преданной святым. Римские церкви отлучили себя от обетований, и именно в кафоличности Англии главным образом исполняется обетование Христа пребывать со Своим Апостольским чином вовек, даже до скончания века. В то же время в английском обществе есть нравственная жизнь, которая еще долго будет осолавливать Государство и предохранять его от тления. Я взываю к здравому смыслу христианских мужей и вопрошаю: в какой еще стране под небесами существует столь великая масса домашней и общественной чистоты? Где еще сыщется столь широкое человеколюбие, столь мужественная религия, столь просвещенная совесть среди какого бы то ни было народа? У Англии есть свой позор наряду с ее славой; она — часть греховного мира, но свет ее не сокрыт под сосудом; и если надежда мира покоится не на ее светильнике, я не знаю, где найти ободрение как христианину в том, что Евангелие станет всеобщим. Я верю, поистине, что моя собственная страна разделит с ней это великолепное поприще мирных завоеваний. Мы кость от костей ее и плоть от плоти ее; но я верю также, что прежде чем мы сможем исцелить народы, мы должны сперва исцелить самих себя от горестной религиозной анархии, которая является ядом нашего образования, нашего общества и нашего Национального характера.
Побыв еще несколько дней среди друзей в Лондоне и Оксфорде, я на короткое время вновь стал гостем того друга, которому посвящено это воспоминание, и встретил за его столом почтенного викария, приветствовавшего меня в Англии одним из первых. Расстаться с такими друзьями и их семьями, возможно, навсегда, означало лишь осознать, как глубоко переплелись мои братские чувства и христианское расположение с их чувствами. Но я уже достаточно долго наслаждался среди тех мест и дружеских связей, которые даже наша святая религия, сколь ни свойственно ей одной порождать их, запрещает нашему самоугождению в мире, где каждый христианский муж призван к миссионерскому труду. Как ни тосковал я по радостям английского Рождества, я чувствовал зов долга и блаженство даяния как нечто большее, чем получение. Мои собственные прихожане ожидали увидеть меня у алтаря в приближающийся праздник, и сердце мое теплелось к ним, как к заслуживающим моих лучших стараний угодить их разумным желаниям. Благодаря Бога, благому пароходу «Балтик» и его искусному капитану я избежал опасностей зимнего моря и в сочельник воссоединился со своей паствой и семьей в Хартфорде. На следующий день, совершая Святую Евхаристию, я уповаю, что это свершилось не без подобающей благодарности Богу и не без нового, глубокого осознания тех благодеяний, которыми мы обязаны Тому, чье Евангелие есть дух «мира на земле, в человеках благоволения».
ДАНА И КОМПАНИЯ,
Бродвей, № 381, НЬЮ-ЙОРК,
(Под вывеской Имперской Библии в фолио),
ИМЕЮТ В ПРОДАЖЕ —
Издания Оксфордского университета.
Ими только что изданы: —
Два превосходных издания
в 16mo и 24mo.
Форматы и цены следующие: —
16mo.
(1)Turkey Morocco, super extra,gilt edges$2.50 antique or flexible, (2)The same with clasp3.00 (3)Turkey Morocco, (Second Style)gilt edges1.75 (4)The same with clasp2.25 (5)French Moroccogilt edges1.25 (6)Roangilt edges1.12 (7)Roanred edges1.00 (8)Roanmarble edges88