«Империализм в Южной Африке»

Транскрибировано с издания Джеймса Кларка и Ко 1879 года Дэвидом Прайсом, адрес электронной почты ccx074@pglaf.org

ИМПЕРИАЛИЗМ В ЮЖНОЙ АФРИКЕ.

ДЖ. ЮИНГ РИЧИ.

London:

JAMES CLARKE & CO., 13 & 14, FLEET STREET.

1879.

Цена шесть пенсов.

ИМПЕРИАЛИЗМ В ЮЖНОЙ АФРИКЕ.

АННЕКСИЯ ТРАНСВААЛЯ.

Бесполезно спорить с тем фактом, что те пуританские отцы, которые однажды провели собрание и постановили: во-первых, что земля принадлежит Господу и все, что на ней наполняет ее; во-вторых, что она является наследием святых; и что в-третьих, они сами являются святыми и поэтому имеют право лишить туземцев их земель и завладеть ими самостоятельно, — в полной мере обладали тем английским даром к присвоению, который сделал Англию владычицей морей и на какое-то время едва ли не правительницей мира; и мы, будучи англичанами, не можем сказать, что в целом эта масштабная система, благодаря которой британский флаг был водружен в каждом уголке земного шара, оказалась пагубной для управляемых ею общин или бесчестной для самой нации. В некоторых случаях мы, несомненно, поступали несправедливо; в некоторых случаях жизни и счастье миллионов оказывались в руках некомпетентных людей; в некоторых случаях у нас были себялюбивые правители и неспособные чиновники; но Индия, Канада, острова Вест-Индии, Австралия и Новая Зеландия стали лучше благодаря нашему правлению. Англичанин вполне может гордиться тем, что сделали его соотечественники, и нам подобает смотреть на прошлое без узкого, придирчивого и осуждающего духа. Мы потратили миллионы денег, но ведь мы богаты, и эти расходы не были непроизводительными. Мы пожертвовали жизнями ценных людей, но павшие воины запечатлены в памяти нации, и история их героизма будет формировать характер, разжигать амбиции и пробуждать симпатии детей наших детей точно так же, как она делала это для наших отцов в былые дни; и все же существует опасность того, что мы возьмем на себя ответственность сверх наших средств и окажемся втянутыми в конфликты, совершенно ненужные при данных обстоятельствах и неизбежно ведущие к тратной гибели людей и расточению денег. Что касается Южной Африки, то это справедливо в высшей степени. Изначально Капское поселение представляло собой лишь форт на побережье. Страна подвержена засухам и, кажется, населена главным образом алмазоискателями, страусоводами и овцеводами. Ее огромные сельскохозяйственные ресурсы неразвиты, поскольку труд дорог, а любая перевозка грузов к побережью обходится дорого. Англичане никогда не остаются в колониях, а возвращаются в Англию, как только сколотят состояние. Жизнь здесь такая же дорогая, как в Англии, а во многих местах еще дороже. В Капской колонии главными развлечениями для всех классов являются верховая езда, езда в экипажах, стрельба и бильярд. Во внутренних районах можно увидеть прекрасные виды, а в некоторых местах — обилие дичи. Грозы здесь ужасны, реки, пересыхающие летом, зимой превращаются в бурные потоки. Засухи, змеи, пыль от красной почвы и каффры являются постоянной напастью для всех приличных людей. «Хотя Южная Африка является развивающейся колонией, — пишет сэр Артур Канингем, — я вряд ли думаю, что она предоставляет эмигранту те возможности, которые он мог бы получить в Австралии или Новой Зеландии. Южная Африка — не очень богатая страна. Труд труднодоступен, и пройдут годы, прежде чем ирригация сможет осуществляться в достаточных масштабах, чтобы сделать сельское хозяйство блестящим успехом. Тем не менее земли так много, что энергичный колонист по меньшей мере непременно обеспечит себе кусок хлеба, а при условии, что он не пьет, имеет хорошие шансы стать богатым человеком». Большие деньги зарабатываются на разведении страусов и выпасе овец, но это занятия, требующие капитала. Что касается зерновых, то их выгоднее покупать, чем выращивать. Капуста кажется дорогостоящей роскошью, а цена на масло почти запредельная. «Южная Африка, — писал недавно обозреватель Saturday Review, — это рай для охотников и чистилище для колонистов». Это замечание не совсем верно, но для всех практических целей его можно принять за истину. Если это так, то как же тогда, могут спросить, мы, англичане, так стремились завладеть этой страной? Ответ таков: мы считали Мыс Доброй Надежды желательным портом захода и убежищем на пути в Индию; но открытие Суэцкого канала изменило все это, и причина, по которой мы отобрали его у голландцев в 1806 году, больше не существует. Еще предстоит доказать, заработала ли страна хоть грош на Капе.

Завладев Мысом Доброй Надежды, мы обнаружили там народ, который аннексировали против его воли и из которого сделали заклятых врагов. Это были первоначальные голландские поселенцы, или буры, — простой, патриархальный народ, в значительной степени обладающий благочестием отцов-пилигримов и принявшийся истреблять язычников на манер евреев, о которых мы читаем в Старом Завете. Их план избавления от туземной проблемы был весьма эффективным. Они либо превращали туземца в раба, либо прогоняли его. Мистер Томас Прингл, один из наших первых колонистов, говорит: «Их поведение по отношению к нам, к которым они, казалось бы, естественным образом должны были относиться с чрезвычайным подозрением, если не с неприязнью, было более дружелюбным и обходительным, чем можно было ожидать при всех обстоятельствах». Они были, по его словам, некультурными, но не неприятными соседями, исключительно проницательными в заключении сделок; но они были вежливы и добродушны и, по обычаю страны, чрезвычайно гостеприимны; и то же свидетельство дают о них более поздние путешественники. Они жили фермерами, и такая жизнь им подходила. Мужчины прекрасно сложены, и из них можно было бы вырастить великую империю. В 1815 году они предприняли попытку сбросить британское иго. Готтентот по имени Бой появился в магистратуре Крэдока и пожаловался на притеснения со стороны бура по имени Фредерик Безуйденхаут. Было проведено расследование. Бур признал факты, но вместо того, чтобы подчиниться распоряжению магистрата, смело заявил, что считает это вмешательство в его отношения с его готтентотом самонадеянным новшеством в отношении его прав и невыносимой узурпацией власти. Он сказал полевому корнекту, что ни в грош не ставит ни его самого, ни магистрата, приславшего его с этим назойливым поручением, и, чтобы придать своим словам еще большую весомость, яростно набросился на бедного Боя, жестоко избил его, а затем велел идти и передать гражданским властям, что он обойдется с ними точно так же, если они посмеют явиться на его землю для предъявления прав на собственность готтентота. Следует помнить, что когда буры были переданы нам без их разрешения и без какого-либо запроса их согласия, каждый бур имел полный контроль над свободой, жизнью и здоровьем каждого готтентота, находившегося под его началом. Только так, как он верил, его собственность была в безопасности, а горло не перерезано. Но вернемся к Безуйденхауту. Капское правительство не могло оставить его вызов без внимания. Против него была отправлена экспедиция, и он был застрелен. Это дело произвело большой резонанс в стране. На многочисленном собрании буров в округе было решено отомстить за его смерть. Они сделали больше: они решили стать независимыми от ненавистного британского ига; но, излишне добавлять, безуспешно. Англия, сокрушив Наполеона и одержав триумф при Ватерлоо, была не в том настроении, чтобы позволять горстке голландских фермеров бросать ей вызов в отдаленном уголке земного шара. Но капскому правительству приходилось вести каффрские войны, и оно не могло позволить себе относиться к бурам как к заклятым врагам, и они были вознаграждены большой частью территории, отвоеванной у каффров в 1819 году. Но этого им было мало для их жажды земли. Они пересекли границы и, рискуя жизнями, обосновались среди дикарей. В 1838 году они ушли еще дальше от британского правления. В том году рабы были освобождены, и была выделена денежная сумма в качестве компенсации бурам. К стыду британского правительства следует признать, что этот эквивалент им так и не выплатили. Отчаявшись когда-либо получить его, они продали свои права евреям и посредникам и совершили трек далеко вглубь страны, в районы, известные как Грикваленд, Наталь, Оранжевое Свободное Государство и Трансвааль. Именно потому, что мы последовали за ними туда, когда в этом не было никакой необходимости, мы теперь вовлечены в дорогостоящую и кровопролитную войну. Сначала мы захватили Наталь; затем мы завладели Алмазными приисками, и нашим последним актом стала аннексия Трансвааля. Насколько далеко распространится эта система аннексий, сказать невозможно. Столь же невозможно назвать ее стоимость в сокровищах и людях. Кажется столь же трудным сказать, на ком лежит вина этой системы аннексий. Поистине кажется, будто мы злодеи, как говорит Шекспир, по необходимости и дураки по божественному наущению. Нам следовало оставить буров в покое. Они не были британскими подданными и не хотели ими быть. Наталь не был британской территорией, когда они там селились, равно как и территория Оранжевого Свободного Государства; и во всяком случае, в 1854 году их независимость, за которую они упорно боролись и которую благородно завоевали, была признана британским правительством в отношении Оранжевого Свободного Государства и Трансвааля. Поистине в Южной Африке было место и для англичанина, и для бура, и если бы не мечта об империализме, которая, похоже, владеет умами наших колониальных правителей, оба народа могли бы жить и процветать бок о бок. Бур по крайней мере обустроился на этой земле как дома. Климат подходит ему физически. В Оранжевом государстве и Трансваале он проложил хорошие дороги, построил церкви, школы и тюрьмы и превратил пустыню в плодородное поле. В ответ на призывы англичан к аннексии он говорил: «Мы бежали от вас много лет назад; оставьте нас в покое. Мы выплатим свои долги достаточно рано; ваше присутствие может лишь способствовать их увеличению и заставить нас через новые скитания, через новые годы кровопролития и нищеты искать дома, куда вы больше не последуете за нами. Мы завоевали и заселили Наталь; вы пожинаете плоды этого завоевания. Что вы сделали для этой колонии? Стремитесь ли вы поступить с нашим Трансваалем так же, как поступили с ним, превратить нашу землю в место мерзости, оскверненное женским рабством, смердящее язычеством и способное, подобно Наталю, слишком скоро обагриться кровью?»

«Трансвааль, — писал человек, хорошо знавший Южную Африку, покойный мистер Томас Бэйнс, — еще заслужит восхищение мира своим упорством, первобытным мужеством и выносливостью своих пионеров». В доказательство растущего процветания: когда он был там в 1860 году, его однофунтовые банкноты выросли в цене настолько, что за суверен давали четыре, а банкноты на несколько сотен фунтов стерлингов были изъяты из обращения и публично сожжены на рыночной площади. Доказательством простодушия этого народа служит то, что тогда буры и допперы (взрослые баптисты) в гневе толпились вокруг и горько комментировали расточительность своего правительства, нечестиво уничтожающего столько денег их Республики; в то время как другие, с более продвинутыми взглядами, обсуждали способы еще большего повышения их стоимости и мудро отпускали замечания, что раз они были напечатаны в Голландии, англичане их не берут, но если напечатать другие в Лондоне, они непременно станут не хуже банкноты Банка Англии. В Фолкслауде (Палате общин) время от времени происходили весьма забавные сцены. Прогрессивная партия однажды захотела принять какую-то меру для открытия и благоустройства страны, но противники, обнаружив, что они в меньшинстве, решили поставить палки в колеса, выдвинув старый закон о том, что все члены должны быть одеты в костюмы из черной ткани и белые шейные платки. Это имело тот незамедлительный эффект, что дисквалифицировало столь многих участников, что заседание Палаты не могло проводиться на законных основаниях; однако английский член парламента, живший по соседству, выскользнул наружу, облачился в свой лучший выходной наряд, с воротником и галстуком, достойными менестреля из труппы Кристи, и возобновил свое место в окружении тех сил, которые полностью привели в уныние антипрогрессионистов. Последний авторитетный автор, сэр Артур Канингем, свидетельствует, что это простодушие по-прежнему остается характерной чертой голландцев. «Незадолго до нашего прибытия, — пишет он, — в эту отдаленную маленькую деревушку приезжал немецкий фокусник, и допперы были так напуганы его трюками, что покинули комнату, где он выступал, и, собравшись на молитву, молили избавить их от дьявола, явившегося среди них». Он рассказывает историю об одном еврее, который при сделке с буром допустил просчет, на который бур указал, сославшись на свою счетную таблицу. Ничуть не смутившись, израильтянин ответил: «О, это счетная таблица прошлого года!» — и бедный бур оказался в дураках. Дальнейшей иллюстрацией их простодушия служит тот факт, что, совершая трек из Капа, они воображали, будто направляются в Египет, а достигнув в Трансваале значительной реки, впадающей в Лимпопо, решили, что прибыли на место, и назвали ее Нил — название, которое она носит и поныне. В соответствии со своим суровым учением они давали библейские имена своим поселениям и деревням; и если они были суровы к туземцам и управляли ими железной жезлом, то разве евреи не поступали точно так же с евеями и хеттеями, и разве Самуил не приказал Саулу разрубить Агага на куски перед лицом Господа?

Следует опасаться, что наши правители никогда не относились к бурам справедливо. Мы не имели на них никаких прав. Именно спасаясь от британского правления, они вместе с женами и детьми, рабами и рабынями, волами и овцами, лошадьми и ослами ушли в пустыню. Даже мистер Троллоп признает, что когда они завладели Наталем, «там едва ли можно было увидеть хоть одного туземца, поскольку страна была опустошена королем зулусов. Это было самое подходящее место для голландцев — плодородное, без постороннего вмешательства и с простором для каждого». Там они поселились бы, подобно отцам-пилигримам по другую сторону Атлантики, и построили процветающее государство, но мы последовали за ними и изгнали их. Если бы им позволили остаться, британскому правительству и британскому народу удалось бы избежать множества хлопот. Во всяком случае, мы никогда не услышали бы о туземной проблеме в Натале — проблеме, которая отпугивает эмиграцию, необходимую для развития ресурсов страны, счастливо расположенной во многих отношениях; проблеме, которую неизбежно будет ощущать горстка англичан перед лицом орды полигамных и непросвещенных дикарей, которые не хотят работать и, увы, не стыдятся просить милостыню. Наталь, если бы голландцев оставили в мирном владении им, к настоящему времени стал бы домом богобоязненной, цивилизованной общины, вместо того чтобы кишеть язычниками, бежавшими туда от жестокости своих туземных королей и научившимися относиться к своим защитникам с презрительной наглостью. В Натале английский лавочник вынужден говорить со своими клиентами на их собственном языке. Там, где правят буры, дело обстоит иначе. В голландских районах Капской колонии, пишет капитан Эйлвард: «Цветное трудолюбивое население кротко, покорно и говорит на языке своих наставников и естественных господ. Продвигаясь дальше в своем путешествии по Трансваалю, — продолжает тот же писатель, — я видел в разных местах сады, плодоносящие фруктовые сады и небольшие квадратные дома, принадлежавшие чернокожим, которые жили в условиях обычного благопристойности, отказавшись от полигамии и других ужасных обычаев, проистекающих из нее. Такого огромного улучшения я не замечал ни во время одного из периодов моего предыдущего пребывания в Натале». Жаль, что мы сделали буров своими врагами; и хуже всего то, что в своем стремлении не быть англичанами женщины, по словам капитана Эйлварда, оказали мужчинам удивительную помощь. Они пострадали за этот дух. Он позвал их из усадеб, построенных их отцами, с богатых земель, где гроздья винограда висели гроздьями, овцы жирели, а поля побелели перед жатвой. В 1841 году майор Чартерис писал: «Дух неприязни к английскому правлению был удивительно силен среди женщин. Многие из тех, кто раньше жил в изобилии, а теперь находился в сравнительной нужде и подвергался всем неудобствам, сопутствующим тому ненадежному положению, в котором они существовали, потеряв к тому же мужей и братьев от рук дикарей, все же с презрением отвергали мысль о возвращении в колонию. Если кто-то из мужчин начинал падать духом или терять мужество, они подталкивали их к новым усилиям и поддерживали в них дух сопротивления». Сэр Артур Канингем отзывается о бурах исключительно с похвалой. По пути к Алмазным приискам он остановился в Ганновере, который, по его словам, «имеет великолепный вид, а дом голландского пастора, стоящий в центре, представляет собой настоящий дворец. Он был построен на пожертвования его прихожан. Почести, которые голландцы расточают духовенству, заслуживают внимания». Столь же заслуживает внимания их гостеприимство и благочестие. Фермер предоставляет своему гостю лучший прием, какой только может обеспечить, и «перед тем как семья отходит ко сну, открывается большая Библия и читается глава, соответствующая дню». В другом случае партия сэра Артура разбила лагерь недалеко от жилища богатого голландского фермера, который отказал им в доступе в дом и даже не захотел продать им яйцо; однако он фиксирует тот факт, что «поздно вечером над равниной поплыли звуки Вечернего гимн, и было отчетливо слышно, как гнусавый голос патриарха ведет хор, в то время как женские голоса с их жалобными нотками подпевали в унисон. Приятно, — добавляет сэр Артур, — слышать в этих одиноких землях такое свидетельство религиозного чувства, пронизывающего общину, и это служит залогом того, что люди довольны и счастливы». Сэр Артур пишет: «В мире нет более прекрасных молодых людей, чем молодые голландские буры, которые обычно обладают огромным ростом и телосложением и очень выносливы. Их жизнь проходит на открытом воздухе днем, а часто и ночью они спят на велде без всякой палатки или укрытия. По внешности невозможно найти людей, более подходящих для Гренадерской гвардии. Некоторые из них отличаются отвагой. У одного бура разорвавшееся ружье оторвало часть пальцев на руке. Не имея поблизости врача, он принес сыну молоток и зубило и обрубил себе пальцы». Будучи ирландцем, капитан Эйлвард полон энтузиазма в отношении личного очарования дам. Даже многие из пожилых женщин, признает он, вполне благовидны, а в диких окрестностях Лиденберга, говорит он, можно увидеть некоторых дам с чертами необычайной красоты, чьи жизни, как он добавляет несколько излишне, полезны, украшают и радуют дома их мужей и детей. Эти люди несколько неграмотны и очень флегматичны. «Они не желают, — пишет сэр Артур Канингем, — отходить на десять миль от собственного порога или видеть того, кто приехал с расстояния, превышающего десять миль». Их моральная дисциплина также кажется несколько суровой. «В маленьком форте, — пишет капитан Эйлвард, — находился английский лавочник по имени Глинн, чьи дочери имели пианино, на котором время от времени играли танцевальную и другую мирскую музыку. Это служило источником большого раздражения для их благочестивых соседей, которые во многих отношениях напоминали наших ранних пуритан. Была высказана просьба замолчать пианино, так как музыка могла навлечь гнев Небес, если продолжать ее во время войны и испытаний. Если какая-нибудь девушка в лагере вела себя легкомысленно или безрассудно, ее могли арестовать и предать суду Отцов Церкви, от которых она могла получить суровое предостережение или даже наказание в виде изгнания». В Лиденберге во время визита сэра Артура разгорелся спор о греховности танцев, за которые одна компания предстала перед судом Синода; однако была подана апелляция в Суд, и эта апелляция стала важной вехой в истории города. Чтобы показать, насколько примитивны эти буры, приведем следующую историю: недавно в Цутспанберге был назначен школьный учитель. Одним из его первых уроков было обучение детей тому, что земля вращается вокруг собственной оси. Он также попытался объяснить им движение небесных тел. Дети вернулись домой, дерзили родителям и говорили им, что земля вращается вокруг солнца. Старейшины округа собрались, посовещались по поводу этих новых учений и в конце концов решили передать этот вопрос на рассмотрение пастору, который попросил школьника дать объяснение. Учитель сказал: «Я учу их только движениям небесных тел и тому, что земля вращается вокруг солнца». Пастор ответил: «Ну, это может быть правдой, без сомнения, и тем, что делает земля в Голландии; но в настоящее время было бы гораздо удобнее, если бы вы в Цутспанберге позволили солнцу еще несколько лет покрутиться вокруг земли. Мы не любим резких перемен в таких делах». Школьник намек понял, и солнце продолжало крутиться вокруг земли, как обычно. Власть приходского пастора очень велика. От него во многом зависит благоустройство и благополучие города. Множество раз сэру Артуру говорили, когда он замечал, что город процветает: «Да, нам повезло с пастором», а когда он приходил в упадок, звучало: «Эх! Все изменится, когда мы избавимся от нашего нынешнего пастора».

К чести этих людей можно сказать, что у них последовательная туземная политика. Никакой веры с Римом быть не может. «Delenda est Carthago» — их девиз. Они оставляют туземцев разбираться между собой, в то время как наша английская политика заключалась в том, чтобы стравливать одного мелкого дикого вождя с другим, вооружая и укрепляя тех туземцев, с которыми нам в конечном итоге предстоит воевать. Туземцы видят это насквозь и рассуждают, как свидетельствует сэр Артур Канингем, что англичане боятся их, иначе почему, спрашивают они, они платят им столь высокое жалование? Или почему правительство позволяет им покупать оружие? Именно такое чувство подтолкнуло Кетшвайо к его нынешней враждебной позиции. Он считал нас своими союзниками против буров и думал, что мы аннексировали Трансвааль для него и его диких последователей. До аннексии он и англичане находились в дружеских отношениях. Похоже, буры неохотно воюют за английское правление, и некоторые колониальные газеты намекают, что они представляют собой опасность и угрозу. И неудивительно, ведь мы всегда приносили их в жертву туземцам. Газета Свободных государств жалуется, что «наши британские соседи установили на Алмазных приисках свободной торговли оружием и боеприпасами вопреки всем договорам с Республикой и даже вопреки собственной заявленной политике в Капской колонии. Грикваленд Запад разрешает поставки оружия и боеприпасов туземцам — зулусам и басуто — без каких-либо препятствий, в то время как граф Карнарвон призывает всю Южную Африку собраться на дружественную конференцию из-за туземного вопроса и зулусской проблемы. Британские торговцы поставляют врагам Ее Величества, и нашим врагам тоже, оружие и боеприпасы в любых количествах, чтобы эти враги были лучше подготовлены к борьбе с нами, когда начнется следующая схватка; и, хуже всего, британская торговля в лице колониальных лавочников и купцов, которые ради собственного кармана ни на секунду не колеблясь навлекут руину на колониальных фермеров и республиканских буров, вопит о том, что останавливать торговлю оружием нелепо». Безусловно, буры вполне могут жаловаться на имперскую политику в Южной Африке. Мало что можно сказать в оправдание наших действий по отношению к ним после того, как они вышли из-под нашего подчинения. О том, что мы не имели права аннексировать Алмазные прииски, предложенная нами в качестве компенсации сумма может служить вполне справедливым доказательством; а аннексия Трансвааля, помимо того, что была преступлением, стала еще и оплошностью, за которую мы сейчас платим дорого жизнями и кошельком. Было показано, что поднятый крик об аннексии был всего лишь «невежественным выражением недовольства подлого и презренного меньшинства» — кучки алчных спекулятивов и сомнительных искателей должностей, которые грубо обманули английских чиновников, изначально не склонных отказываться от власти и престижа, которые давало им новое командование. Республика не была ни неплатежеспособной, ни неспособной постоять за себя. В войне с басуто, вопреки утверждению мистера Троллопа, бюргеры везде одерживали победы, и она не была запятнана рабством, ибо в противном случае, когда сэр Теофилус Шепстоун аннексировал ее, мы услышали бы о масштабном освобождении; и этот шаг не был совершен по воле народа. Единственным аргументом в пользу этого шага было то, что мы были вынуждены пойти на него, чтобы предотвратить пожар в собственном доме, а результатом стал тот самый пожар, избежать которого мы так стремились. Сэр Теофилус Шепстоун аннексировал Трансвааль, и наш дом загорелся в Капской колонии, в Грикваленде Запад, восстал Секокойни; и, наконец, мы имеем трагедию Исандлваны. Мы не будем в безопасности, пока у нас не будет Трансвааля, — утверждали сэр Теофилус Шепстоун и его друзья. Теперь, рассуждают последние, раз у нас есть Трансвааль, мы обязаны воевать. Эти рассуждения были неотразимы для лорда Челмсфорда, который в депеше от сентября прошлого года заявляет: «Пока Наталь и Трансвааль имели раздельные интересы, политика вождя зулусской нации заключалась в том, чтобы стравливать первую со вторым... С аннексией Трансвааля такое положение вещей фактически подошло к концу».

Ex uno disce omnes. Один пример того, как пагубно действует теория всеобщего владычества от Капа до Замбези, которая, похоже, доминирует над официальным англичанином, когда он имеет дело с Африкой, виден на примере Восточного Грикваленда, ранее именовавшегося Ничьей Землей, которая несколько лет назад была своего рода нейтральной территорией. Со временем там поселились гриквы, или бастарды. Это был трудолюбивый народ, гораздо более продвинутый в цивилизации, чем любое другое туземное племя. У них были большие стада рогатого скота и овец, они были зажиточными, имели хорошую мебель и дома, а также процветали под управлением своего президента Адама Кока. Когда сэр Артур Канингем посетил их, строилось много новых зданий, таких как церкви и школы, и было открыто много новых лавок. Он пишет: «Во второй половине дня мы присутствовали на туземном богослужении, проводившемся на голландском языке. Я никак не мог уловить его суть; фактически открытие того, что проповедь касалась блудного сына, составило предел моих познаний о происходящем. Прихожане выглядели внимательными, а пастор — искренним». Вскоре после этого визита британцы решили аннексировать эту страну, а Адаму Коку назначили пенсию в тысячу фунтов в год, которой он, впрочем, наслаждался недолго, так как вскоре погиб в результате несчастного случая в экипаже. На собрании народа по этому поводу капитан Адам Кок жаловался, и вполне обоснованно, на поспешную и произвольную манеру, с которой правительство брало власть в его стране в свои руки. У них были собственные пушки, огнестрельное оружие и боеприпасы, купленные на собственные деньги, и после того, как их оставили на тринадцать лет всецело на их собственные ресурсы, без всякого предварительного уведомления, по его словам, капское правительство хладнокровно явилось и завладело ими и их имуществом. Когда правительство обустраивало готтентотское поселение на реке Кат, оно выдавало поселенцам семена, зерно, плуги и многое другое для помощи. Но с гриквами так не поступали. Им приходилось делать все самим, и мы были обязаны рассматривать их не как врагов, которых нужно подавлять, а как дружественных союзников, которых следует поощрять и беречь.

Как долго будет продолжаться эта система? Трансвааль с каждым днем приходит во все более худшее состояние. Он обладает огромными ресурсами, которые невозможно развивать. Он импортирует муку, хотя мог бы быть великой страной — производителем зерна. У него нет мануфактур, а экспорт скуден. Капитан Эйлвард пишет: «Бурская партия горько жалуется на аннексию. Они говорят, что наши свободы были отобраны у нас без всякой необходимости, а наша страна аннексирована не только против воли большинства, но вопреки прямым инструкциям лорда Карнарвона, в которых говорится, что подобная проклимация не должна издаваться вами (сэр Теофилус Шепстоун), если вы не будете уверены, что жители, или достаточное их число, или Законодательное собрание желают стать нашими подданными». Буры также возражают против аннексии, потому что считают доводы, выдвинутые сэром Теофилусом Шепстоуном, несостоятельными, и они еще больше злятся, потому что верят, что аннексия была осуществлена поддельными предлогами, сопровождавшимися и подкрепленными нападками на их честь и характер со стороны партийной прессы, заинтересованной в их уничтожении. Они говорят также, что условия прокламации об аннексии не соблюдались, и эта партия, несомненно, сильнейшая в стране, призывает Англию восстановить справедливость и вернуть им их страну. Партия сторонников железной дороги, желающих соединения с естественным выходом Трансвааля — заливом Делагоа, недовольна, как и те самые люди, которые первыми аплодировали аннексии. При существующем положении дел Трансвааль, судя по всему, должен закончить либо анархией, либо военным положением и долгие годы будет тяжелым бременем для британского налогоплательщика. Сам мистер Троллоп признает, что оправдать то, что мы сделали в Трансваале, непросто. «Если существуют, — пишет он, — какие-либо законы добра и зла, которыми нации должны руководствоваться в своих отношениях с другими нациями, трудно отыскать закон, в соответствии с которым было совершено это деяние». И мистер Троллоп прав. Несомненно, это был акт несправедливости, горький конец которого нам еще предстоит увидеть. Шансов на то, что эта несправедливость будет отменена, мало. Голландцы бедны и далеко. Это все та же старая-старая история о волке и ягненке. Мы так мало добились в Южной Африке, что вполне могли бы оставить буров в покое. Все, что мы можем возразить против них, это то, что когда среди вест-индских плантаторов было модно дурно обращаться со своими рабами, они часто поступали точно так же.

Буры становятся все более недовольными, что неудивительно, и признаков прекращения этого недовольства не наблюдается. В начале февраля они провели большое собрание в Вондерфонтейне, чтобы заслушать отчет о поездке депутатов, мистеров Крюгера и Жубера, в Европу. Последний, как сообщается, сказал: «Братья мои и соотечественники, я очень рад видеть вас всех спасенными Богом в этой нашей любимой стране. Я желаю и надеюсь на лучшее также и в отношении ваших семей. Вы поручили нам миссию величайшей важности для вас самих. Я знаю, что вы с глубоким волнением ждете нашего отчета. Я знаю ваши чувства и ваши пожелания — о да, я разделяю ваше волнение, и поэтому я не буду долго задерживать вас словами. Знайте же, что я не могу доложить вам так благоприятно, как вы ожидали, будто всемогущая Британская империя признала ваши права так, чтобы вы могли, как было сказано Иисусом Навием Халеву, быть сильными и овладеть страной, которую Бог дал вам. Нет, братья, Англия аннексировала вашу страну и удержит ее, и я не могу вводить вас в заблуждение, утаивая, что вам не остановить превосходящую мощь Англии. Поэтому берегите себя и не делайте ничего, о чем вам пришлось бы жалеть всю жизнь и что могло бы погрузить вас самих, ваши семьи и других в еще большую нищету. Молитесь Богу о мудрости, будьте осмотрительны и действуйте разумно. Кто знает, быть может, Бог поможет нам и дарует избавление. Вы посылали нас просить назад вашу независимость. Что мы сделали для этого, вы уже знаете из газет, а остальное узнаете из книг или брошюр, которые мы напечатали. Насколько вы решите, что мы выполнили свой долг, мы оставляем на ваше усмотрение. Я не забочусь о себе, но я забочусь о стране и о народе, и хотя я чувствую собственные недостатки и слабость, я удовлетворен перед Богом и своей совестью в том, что если я и не получил того, чего желали вы, чего желал я и народ, я сделал для этого все, что мог. И с этим я желаю величайшего благословения Божьего вам и вашей стране». Были произнесены и другие речи, носившие более гневный и волнующий характер. Намекалось, что мы приобрели нашу империю путем грабежа. Мистер В. Преториус сказал, что Верховный комиссар много обещал, но все, чего он добивался, — это вернуть себе независимость. Другой оратор под бурные аплодисменты заявил, что Англия может аннексировать их и угнетать, но она никогда не сможет дать им английское сердце. Были выдвинуты резолюции, среди которых была следующая: «Комитет, поддерживаемый народом, не может быть удовлетворен ответом британского министра сэра Майкла Хикса Бича и постановляет продолжать протест против совершенной несправедливости, а также искать пути и средства совместно с народом для достижения своей цели». После собрания некоторые люди порвали печатные экземпляры письма сэра Бартла Фрира, однако мистер Жубер решительно осудил эту глупую выходку и призвал народ действовать мудро и рассудительно. В воскресенье прошли религиозные службы, а в понедельник состоялось новое собрание. В конце концов было постановлено: «Комитет, узнав мнение народа, выраженное в петициях, и выраженное желание народа не подчиняться британскому владычеству, а придерживаться протеста от 11 апреля 1877 года, предлагает комитету направить депутацию для ознакомления с этим сэра Бартла Фрира и в то же время заверить Его Экселенцию в их полном сотрудничестве ради процветания всей Южной Африки при условии, что аннексия будет отменена». Очевидно, что когда мы покончим с Кетшвайо, у нас возникнут небольшие проблемы со свободными людьми Трансвааля. Согласно Natal Mercury, нам лучше оставить их в покое.

Как пишет Natal Witness, ниже приводится перевод присяги на взаимную верность, принесенной большим числом уважаемых трансваальских буров на собрании в Вондерфонтейне. Многим покажется, что эта клятва принадлежит людям, заслуживающим уважения. Им также покажется, что такие люди наверняка заслуживают сочувствия подавляющего большинства британской нации: «Перед лицом Всемогущего Бога, Испытующего сердца, уповая на Его милостивую помощь и милосердие, мы, бюргеры Южно-Африканской Республики, торжественно договорились ради нас и наших детей соединиться в священный завет, который мы скрепляем торжественной клятвой. Прошло сорок лет с тех пор, как наши отцы покинули Капскую колонию, чтобы стать свободным и независимым народом. Эти сорок лет были сорока годами скорби и страданий. Мы основали Наталь, Оранжевое Свободное Государство и Южно-Африканскую Республику, и трижды британское правительство попирало нашу свободу. И наш флаг, омытый кровью и слезами наших отцов, был сорван. Словно вором среди ночи, у нас была украдена наша свободная Республика. Мы не можем терпеть этого и не имеем права. Такова воля Божья, чтобы единение наших отцов и любовь к нашим детям побудили нас передать нашим детям в неприкосновенности наследие наших отцов. Именно поэтому мы объединяемся здесь и пожимаем друг другу руки как мужи и братья, торжественно обещая быть верными нашей стране и народу и, уповая на Бога, трудиться до самой смерти ради восстановления свободы нашей Республики. Да поможет нам Всемогущий Бог!»

До появления сэра Бартла Фрира на Капе люди высмеивали саму мысль о новой каффрской войне. Теперь все изменилось. Ниже приводится выдержка из письма от 12 февраля, полученного джентльменом в Лондоне от известного капского купца: «Кто несет ответственность за страшные человеческие жертвы, понесенные в Зулуленде? Это теперь главный из всех вопросов; но мы опасаемся, что он уйдет в тень, как это случилось с бесчинствами, творившимися здесь во время недавней так называемой войны. Зулусы, конечно, будут раздавлены, поскольку девизом Англии теперь, кажется, стало „Сила есть право“. Сэр Бартл Фрир и лорд Челмсфорд должны ответить за ту роль, которую они сыграли, и за последствия вызванной ими трагедии. Никогда еще не было более грубой ошибки, чем туземная политика Фрира — Спригга. У нас нет прав на нашей стороне, и у нас нет сил провести ее в жизнь, даже если бы они были. Своим суровым и несправедливым обращением мы нажили врагов в лице лояльных гайка, басуто, финго, зулусов и каждого другого племени в Южной Африке. Назначение сэра Бартла Фрира губернатором и приход к власти мистера Спригга с его партией — величайшие несчастья, постигшие эту страну за пятьдесят лет».

Южноафриканский корреспондент Daily News, пишущий из Марицбурга 2 марта, сообщает: «Теперь для каждого совершенно очевидно, что политика сэра Бартла Фрира имела самые пагубные последствия для интересов Южной Африки. С момента его высадки в Кейптауне два года назад было сделано для порождения раздора и нестабильности больше, чем, как можно опасаться, удастся исправить в течение многих предстоящих лет. Дружественные племена озлоблены; колонистов втоптали в грязь, и теперь, похоже, Верховный комиссар намерен довести дело до финального и окончательного зла, ввязавшись в завоевательную войну с трансваальскими бурами. По всей Южной Африке крепнет и нарастает мнение, что аннексия Трансвааля должна быть отменена. Когда этот акт произошел, он встретил широчайшее одобрение по двум причинам: во-первых, потому что считалось, что большинство буров согласно с ним; и во-вторых, потому что верили, что этот шаг может способствовать сближению двух великих европейских национальностей. Возвращение второй трансваальской депутации выявило тот факт, что большинство буров вовсе не было согласным. Они также справедливо жалуются, что ни одно из обещаний, данных во время аннексии, не было выполнено. Если бы акты аннексии были аннулированы, а времени дано на то, чтобы порожденные ими горькие чувства утихли, нет почти никаких сомнений в том, что буры согласились бы войти в какую-то конфедерацию с другими южноафриканскими государствами, и нет сомнений, что если бы Трансвааль вошел добровольно, то Свободное Государство, столица которого, Блумфонтейн, многими считается естественной столицей Южной Африки, присоединилось бы тоже».

Каков же будет конец нашей системы аннексий в Южной Африке? Наши консулы, удаленные от здравой критики английской печати и, возможно, лучше обученные древней истории, чем новой, видят имперские сны, а публика на родине аплодирует, когда их труды увенчиваются грандиозным успехом. В случае с сэром Бартлом Фриром произошел провал, и ему придется понести наказание; в то время как демагоги, подобные тому ирландцу, который по прибытии в Америку на просьбу проголосовать за оппозиционного кандидата немедленно пообещал сделать это со словами, что он «снова против любого правительства», усматривают в этой неудаче руку графа Биконсфилда и предают его позору и презрению. Понятно, что все содеянное на Капе вполне согласуется со всей прошлой историей колониального правления не только там, но и в каждом уголке земного шара. Мы не могли оставить в покое буров, которые служили буфером между нами и окружающими дикарями. Мы должны следовать за ними через пустыню и равнину, болото и реку, скалу и кустарник. Колонист по крайней мере извлек выгоду из такой политики, ибо он заключил выгодные контракты на свои фургоны и лошадей, и возник освежающий поток английского золота, который в противном случае иссяк бы. Книга Природы может гласить: оставьте буров и дикарей в покое; но для высококультурной публики Книга Природы — пустой звук, и страсти, предрассудки, страхи и надежды сиюминутного дня служат единственными соображениями, которыми движима публика и марионетки, которых она приводит к власти. Некоторые из нас все еще говорят о Новом Завете; но тот, кто процитировал бы его — даже после того, как господин Спикер прочитал молитвы — в нашем Верховном суде парламента применительно хоть к какой-то национальной политике, был бы высмеян точно так же, как доктор Кенейли или майор О’Горман. Между тем время разрешит эту проблему — буря утихнет. Толпа и иллюстрированные газеты станут прославлять возвращающихся героев, сокрушивших дикаря, который имел безумие бросить вызов от своего имени и от имени своего народа британскому могуществу, а британской общественности придется оплатить счет — к несчастью, вовсе не трудолюбивому, перегруженному налогами рабочему человеку; он такой же миф, как русалка или грифон; но тому многочисленному среднему классу, на который инстинктивно охотится сборщик налогов; который был острижен столько раз, что это стало для него второй натурой; который был оплотом страны, но который под тяжестью имперских налогов на имперские проекты стремительно превращается в вымирающий вид.

НАШИ КАФФРСКИЕ ВОЙНЫ.

Выступая в прошлом году со своей работой о Трансваале, капитан Эйлвард указал, что Южная Африка станет острой проблемой для британского налогоплательщика летом 1879 года. Этот период времени еще не наступил, но вопрос уже предстал перед упомянутым пострадавшим лицом неприятно новым и тревожным образом. Вопреки инструкциям из метрополии сэр Бартл Фрир начал агрессивную войну против зулусской нации, которая уже потребовала полутора миллионов расходов и которая, прежде чем будет доведена до горького конца, повлечет за собой гораздо большую сумму. В эпоху беспрецедентного коммерческого кризиса, когда тысячи домов опустели; когда нежных и хрупких женщин, воспитанных в роскоши и уюте, лишили куска хлеба; когда седовласые старики после всей жизни борьбы обнаружили, что превратились в нищих; когда все, что может сделать большинство из нас, — это покрыть неизбежные расходы насущного дня, — мы втянуты, в соответствии с имперскими инстинктами чиновников науровне верхов, в воинственную политику, результатов которой никто не может предсказать, а затрат — подсчитать. Увы, это не новость для наших южноафриканских колоний! Война развязывается недальновидным правителем или в угоду заинтересованным лицам, а расплачиваться за нее приходится невежественной публике на родине. Сэр Артур Канингем в своей последней работе выражает надежду, что британскому налогоплательщику не придется расплачиваться за каффрские войны, которые шли, пока он находился на Мысе; тем не менее в бюджете заложено 344 000 фунтов стерлингов на Транскейскую войну. Энтони Троллоп идет еще дальше и прямо показывает, что колонист — будь то фермер, батрак или торговец — находится в гораздо лучшем положении, чем люди того же класса на родине, и что несправедливо облагать нас налогами на огромные военные расходы исключительно ради их выгоды. Говоря о Трансваале, он добавляет: «Сколь ни велика парламентская сила нынешнего министерства, Парламент едва ли стерпит мысль о том, чтобы постоянно оплачивать стабильность и безопасность голландского населения из британского кармана». И тем не менее в Натале корреспондент Daily News оценивает нашу войну с Кетшвайо в двенадцать миллионов. Возникает вопрос, извлекли ли мы как народ какую-либо материальную выгоду из южноафриканских колоний. Они не предлагают таких преимуществ в качестве направлений для эмиграции, как Новая Зеландия, Канада или Австралия. Эмигрант боится каффрской войны и уезжает в другие места. Если бы колонисты сами платили за свои войны, у нас их было бы меньше, и к настоящему времени они находились бы в гораздо более процветающем состоянии. И мы не трепетали бы, как в последнее время, в страхе, что в любое утро можем услышать, будто зулусская армия вторглась в Наталь и не оставила в живых ни одного белого человека, который мог бы поведать о разыгравшейся страшной трагедии. Я утверждаю, что конца этим каффрским страхам и каффрским войнам не будет до тех пор, пока людские и финансовые ресурсы метрополии используются подобным образом и пока колониальным губернаторам позволяют бросаться в войну. Если человек отправляется жить в Южную Африку, он должен делать это с осознанием того, что идет на определенный риск, и это знание заставит его жить в ладу с туземцами. Высокий процент, как говорят, означал покойный герцог Веллингтон, означает плохую надежность. Точно так же мы можем сказать, что дешевая земля означает плохую надежность; и фермер, покупающий в полную собственность свою ферму в Натале по цене ниже ренты, которую ему пришлось бы платить дома, не может рассчитывать на такую же надежность кошелька или личности, как фермер в Уилде графства Кент. В 1811 году произошла наша первая каффрская война. С нашей стороны она велась самым жестоким образом: белый человек не давал пощады, пленных не брал, все были перебиты, пока каффры не были отброшены назад и на восток через Великую Рыбку реку. В 1819 году у нас была еще одна стычка, как и следовало ожидать. Войны ведут к войнам. То, что завоевано мечом, может быть удержано только мечом. Лорд Чарльз Сомерсет, обладавший ярко выраженными имперскими идеями, вздумал назначить Гайку единоличным главой Каффррии, в то время как верховным вождем в действительности был Хиндза. В 1818 году, захватив жену одного из главных советников последнего и совершив другие агрессивные действия, Гайка навлек на себя враждебность своего сюзерена и был разбит в жестокой битве с большими потерями. После поражения Гайка обратился к британскому правительству с просьбой помочь ему не в достижении примирения, а в ведении войны против его врагов. Соответственно, мощные силы регулярных войск и вооруженных колонистов численностью в 3352 человека под командованием полковника Брертона были отправлены воевать на стороне этого жалкого дикаря. Наградой за их доблесть стали более 30 000 голов рогатого скота, из которых 21 000 лучших были отданы колонистам, а остальные — Гайке. Как и следовало ожидать, разграбленные племена, доведенные голодом до отчаяния, в больших количествах перешли Рыбку реку, разгромили мелкие воинские посты и вынудили приграничных колонистов бросить свои жилища. На границу были отправлены дополнительные войска, и был разработан план повторного вторжения в Каффррию. Но прежде чем этот план был осуществлен, каффры численностью 9000 человек под предводительством Маканны атаковали Грэхэмстаун и захватили бы его, если бы их вождь, следуя обычаю героев своей страны, не отправил накануне вечером весточку британскому коменданту полковнику Уиллширу о том, что на следующее утро он будет завтракать у него. Это дало британцам время подготовиться, и в результате 1400 каффров остались лежать мертвыми на поле боя. После этого полковник Уиллшир и ланддрост Стокенстром продвинулись вглубь страны врага, неся везде огонь и истребление. Наконец Маканна, чтобы добиться лучших условий для своего народа, добровольно сдался в руки англичан; но этот шаг никак не повлиял на последних, которые принялись прогонять каффров и аннексировать 3000 квадратных километров плодородной территории. Каффры, разумеется, озлобились против нас пуще прежнего. Они видели, как у них отнимают земли и к власти, так сказать, приводят второстепенного вождя; однако какое-то время регулярных боев не было, случались лишь редкие стычки из-за кражи скота, реальной или мнимой. В «Кейп говнмент газет» за 1823 год описывается один набег как весьма доблестное дело. На рассвете 5-го числа майор Сомерсет, собрав свои силы, стремительно прошел по горному хребту и с рассветом имел удовлетворение ворваться в центр крааля Маканны с такой стремительностью, которая одновременно поразила и совершенно ошеломила каффров. Было брошено несколько ассегаев, но атака велась с такой силой, что сопротивление почти не оказывалось. Уничтожив столько каффров, сколько, по их мнению, требовалось для демонстрации нашего превосходства и мощи, майор Сомерсет прекратил бойню и захватил скот в количестве около 7000 голов.

Как ни странно, этот способ внушить каффрам мысль о нашем превосходстве и мощи лишь ухудшил дело, и комиссарам по расследованию пришлось доложить в июле 1825 года, что аннексия повлекла за собой такие расходы для правительства и жертры для народа, которые никоим образом не окупались приобретением территории, ради которой она затевалась. Подобное замечание можно сделать и в настоящее время, ибо, как только колония становится достаточно сильной, ее первым стремлением является борьба с метрополией при помощи враждебных тарифов. Кажется, тогда, как и сейчас, не было ничего проще, чем разжечь casus belli. Господин Томас Бейнс, великий африканский путешественник, забавно иллюстрирует то, что некоторые из наших колонистов понимают под справедливостью по отношению к туземцам. «Я говорил с другом, — пишет он, — по поводу новых открытий, и мы оба сошлись на том, что было бы неправильно вести войну против туземцев и отбирать у них золотые прииски». — «Но, — сказал мой друг, — я действовал бы дальновидно. Я бы отправлял скотоводов пасти свои стада близ границ, и каффры непременно стали бы их красть; но если нет, владелец мог бы отойти назад, он мог бы даже увести своих пастухов и позволить стадам бродить днем и ночью, тогда каффры не смогли бы противиться искушению. Мы могли бы войти и потребовать украденный скот, и если бы каффры сопротивлялись и развязали войну, они бы, конечно, потеряли свою страну».

Наша следующая каффрская война, как и все наши каффрские войны, была для нас позорной. Эта война была не только кровопролитной, пишет г-н Троллоп, но и разорительной для тысяч людей. Скот, разумеется, был уничтожен, так что никто не обогатился. Последствия посеявшейся тогда вражды сказываются до сих пор. Британцы потратили триста тысяч фунтов стерлингов. Но в конце концов каффры были якобы покорены, а сэр Бенджамин Д’Урбан — торжествовал. Сам же лорд Гленелг заявлял, что у каффров были «веские основания». Бепристрастному наблюдателю кажется, что война была целиком и полностью спровоцирована англичанами. После изгнания из Кат-Ривер Макомо, сын Гайки, удалился к берегам Чуми, но, далеко не подстрекая свой народ грабить колонию, он, судя по всему, делал все возможное, чтобы сдерживать его. У нас есть множество свидетельств на этот счет, но колониальному губернатору было удобно убрать его и его брата Тайали, и они были убраны при поистине отягчающих обстоятельствах. Наши собственные солдаты сделали свое дело хорошо, и у нас есть яркие картины горящих деревень, разоренных посевов и людей, которых гонят прочь, как диких зверей. Вождь был мрачен, пишет полковник Уэйд, и на то у него были все основания. Другой причиной войны стала пограничная система, которая постоянно вела к столкновениям с туземцами. Как заявлял вождь Тайали: «Каждый год приходит коммандос, каждую неделю приходит патруль, каждый день приходят фермеры и забирают наш скот». Именно тогда рассвирепевшие туземцы хлынули в колонию, откуда их в свою очередь отбросили назад. Убийство великого вождя Хиндзы представляется исключительно жестоким актом. Мне сообщают, пишет лорд Гленелг, «что Хиндза неоднократно взывал о пощаде, что присутствовавшие готтентоты даровали ему жизнь и воздержались от его убийства; что эту задачу тогда взял на себя г-н Саути и что затем безжизненное тело павшего вождя было подло и бесчеловечно обезображено».

При сэре Перегрине Мейтленде у нас произошла четвертая каффрская война. Почти первым его поступком стало совершение непростительного в глазах каффров греха — возведение форта на их территории. Как они выражались на своем образном языке, от нового вождя пахло войной, и война вскоре пришла. Каффр украл топор; его отправили в Грэхэмстаун для суда на выездной сессии. Вождь Тола заявил, что это противоречит договору, согласно которому все подобные правонарушения должны рассматриваться в Форт-Бофорте. Этот довод не помог — человека отправили; была предпринята попытка отбить его, и был застрелен готтентотский полицейский. Англичане немедленно выступили в поход, чтобы обагрить кровью отмщение за оскорбление.

В 1850 году разразилась пятая каффрская война, и жители передовых военных селений одно за другим были перебиты. Это продолжалось почти два года, но в конце концов было подавлено ценой упорной борьбы. Она обошлась Великобритании, писал г-н Троллоп, более чем в два миллиона фунтов стерлингов и стоила жизни примерно четырем сотням сражавшихся.

Наша территория в Натале обошлась нам в маленькую войну, начатую сэром Джорджем Нейпиром в 1841 году. Сначала война складывалась весьма успешно для голландцев. Затем прибыло более крупное подкрепление, и голландцы пали под натиском численности. Однако лишь в 1843 году двадцать четыре остававшихся члена Фолкслауда признали верховную власть правительства Ее Величества. В случае с Оранжевым Свободным Государством у нас была война, которая закончилась тем, что мы разбили голландцев и завоевали эти земли, лишь для того, чтобы снова от них отказаться. Наше правление в Натале привело к нашей маленькой войне с королем Лангалибалеле, который поселился в Натале в качестве короля племени хлуби и который ныне, после гибели немалого числа людей, живет близ Кейптауна на содержании правительства в размере 500 фунтов стерлингов в год. В Англии чувствовали, что с вождям обошлись несправедливо: суд признали проведенным с излишней строгостью, а наказание — слишком суровым. Войны вообще не произошло бы, если бы не ошибки вредоносных посредников. И вот мы снова воюем, и раздаются призывы к истреблению всей зулусской расы; а когда с этим будет покончено, появятся новые орды враждебных туземцев, с которыми придется воевать, новые земли для аннексии, предстоит обрести научную границу, а колонисты сколотят состояния на потраченных таким образом миллионах. Я с горечью вопрошаю: как долго Англия будет истощаться и лишаться людей и денег ради этих дорогостоящих войн? Поистине это является упреком как христианству, так и государственному искусству нашего времени за то, что мы до сих пор не нашли более превосходного пути.

В ЗАЩИТУ КАФФРА.

В настоящее время мы наблюдаем печальное для христианской нации зрелище: целый народ загнан в угол Восточной Африки в ожидании того, как его сотмет с лица земли лучшие солдаты и самые научные орудия убийства, имеющиеся в распоряжении Англии. Их преступление заключалось в том, что, защищая свою родную землю от поступи врага, они уничтожили английский полк, и за такой поступок нет надежды на помилование, по крайней мере в этом мире. Из каждого уголка страны, с амвона и из прессы, из хижины крестьянина и из дворца принца, от стиляги из мюзик-холла до государственного деятеля из Даунинг-стрит донесся крик о мести; и нет сомнений, что мы отомстим сполна и свирепо. Уже в Англии и в Африке обагренный кровью демон войны посеял свои семена и пожинает жаротиво; уже пролиты горькие слезы по сотням павших героев в опустевших домах, и женщины причитают, а дети тщетно плачут по любимым, чьи кости теперь белеют на далекой равнине Исандлваны. И нас ждут еще более печальные и мрачные трагедии, если дикие инстинкты народа будут удовлетворены и зулусские каффры будут истреблены. Ныне их представляют дикими ордами, чье существование несовместимо с английским правлением. Позвольте мне заступиться за них и сказать, что они не таковы, какими их изображают, и что для нас лучше сделать их друзьями. Кетшвайо, не перейдя Тугелу и не пройдя огнем и мечом по Наталю, когда эта колония лежала сокрушенной и испуганной у его ног, подал нам пример сдержанности, которому было бы разумно подражать. Если мы не сделаем этого, кровная месть между нами и его народом не будет иметь конца. Они в свою очередь будут вынашивать дух мести, и будущие каффрские войны станут еще более свирепыми и жестокими, чем все, что мы знали до сих пор.

В каффрах есть многое, что при справедливом к ним отношении могло бы сделать их друзьями английского народа. Один известный писатель утверждает, что они являются проницательными наблюдателями характера и питают великое презрение к человеку, который напивается или не держит своего слова. К каффрам следует относиться с добротой, справедливостью и твердостью. У них есть точное представление о справедливости, и они ценят отправление справедливого законодательства, писал г-н Вильсон, бывший постоянный магистрат в Натале. В своем диком состоянии они невинны, тихи, безобидны и гостеприимны, и лишь когда они селятся вблизи европейского города, они перенимают дурные привычки белой расы и с присущим им инстинктивным лукавством становятся опасными для общества. Как сказал другой колонист на недавно состоявшейся конференции африканской секции Королевского общества искусств, умственно они равны белым людям. Доктор Манн, проживший двадцать пять лет в Натале и написавший крупный труд об этой колонии, заявляет, что каффры обладали большими способностями и даже без образования казались гораздо более высокой расой в интеллектуальном отношении, чем низший класс сельского населения в Англии. На самом деле он скорее обратился бы к каффру за откликом на призыв к разуму, чем к английскому рабочему. Двадцать лет назад, говорил г-н Ричардс, они приносили сравнительно немного, но теперь они стали крупными покупателями для британского купца. В качестве дополнительного доказательства того, как далеко может пойти в своем развитии зулусский каффр, доктор Манн приводит случай из своей практики: он знал человека, который не умел читать, но взял под собственное доверие 500 фунтов стерлингов на покупку сахарного завода, получил дополнительный заем у правительства на его запуск и за три года полностью выплатил ссуду, став процветающим промышленником. Кажется жаль уничтожать таких людей — людей, самой природой предназначенных быть нашими покупателями, союзниками и друзьями. Можно сказать гораздо больше. «Судя по смеху и шуткам, которые я слышу от групп, возвращающихся в свои краалы каждый день по дороге прямо за нашей оградой, каффры кажутся очень веселым и жизнерадостным народом», — пишет леди Баркер. Подобное свидетельство привел г-н Роберт Ричардсон в докладе, с которым он выступил пару лет назад на заседании Общества искусств. «Зулус, — сказал он, — возможно, не обладает величественностью, но мужественность и добрый нрав написаны на его жизнерадостном лице; он не просто конюх и пастух, но и домашний слуга, с готовностью выполняющий самую неблагодарную работу по дому. Если натальские ягнята и не прыгают, как выразился однажды генеральный сюрвейор, то натальский слуга — по крайней мере да, ибо свои поручения он выполняет бегом, выписывая коленца и напевая с видимым наслаждением от собственной музыки. Исполненный юмора, он по сути является смеющимся животным, а имея немного потребностей и удобств, соперничает с Марком Тапли в умении радоваться жизни при любых обстоятельствах. Учитывая все обстоятельства, натальский зулус — лучший слуга, чем (капский) приграничный каффр».

В этих каффрах есть много хорошего. Корреспондент Cape Mercury писал: «Говорят, в каффрском языке нет слова для выражения благодарности; однако каффры не лишены ее напрочь. Один туземец в хорошем материальном положении бесплатно одолжил фургон для перевозки кирпича, чтобы отвезти г-на Конвея с семьей к его тестю, так как г-н Конвей в то время был очень болен. К сожалению, после прибытия он скончался, оставив жену и семью в весьма стесненных обстоятельствах. На днях этот туземец пришел забрать свой фургон, который он любезно одолжил, и обнаружил, что, забрав его, он лишит миссис Конвей всяких средств к независимому существованию. К изумлению всех присутствующих, он сказал: „Я не забываю добрых дел, сделанных мне Конвеем до того, как на него обрушилась бедность, и в знак того, что я искренне сочувствую его семье, я дарую вам, его вдове, в подарок свой фургон и упряжь, которые сейчас находятся у вас, чтобы вы могли обеспечить детей“. Стоимость фургона составляла 60 фунтов стерлингов».