Теперь я с уважением заявляю, господин Президент, что независимо от того, было ли подобных случаев один или множество, они несомненно являлись примерами «жестоких и необычных», а также чрезмерных и неразумных наказаний, равно как и «необоснованного обыска и изъятия в отношении личности», осуждаемых в статьях IV и VIII Поправок к Конституции следующим образом:
Статья IV. «Не должно нарушаться право народа на охрану его личности... от необоснованных обысков и изъятий».
Статья VIII. «Не должны требоваться чрезмерные залоги, налагаться чрезмерные штрафы и назначаться жестокие и необычные наказания».
Поэтому я считаю совершенно очевидным, что разжаловать подобным образом верного и честного солдата и приговаривать его подобно уголовному преступнику к длительному сроку тюремного заключения в пятнадцать или двадцать пять лет исключительно за акт отказа подвергнуть свое тело опасной медицинской операции и навязываемой болезни против его воли и согласия — это явно «необоснованное изъятие» личности, а также «жестокое и необычное», чрезмерное и неразумное наказание, запрещенное Конституцией; и я полагаю, что для доказательства этого пункта не требуется никаких дальнейших аргументов. Разумеется, налагать столь суровые наказания, как указано выше, — не за какое-либо действительно преступное, аморальное или вероломное деяние, не за что-либо, что реально затрагивает чисто воинские обязанности, качества или службу верного, честного и здорового солдата, а просто за противодействие опасной медицинской догме и защиту своего тела от навязываемой болезни и опасной медицинской операции, которая впоследствии часто вызывает недомогание и надолго делает солдата непригодным к военной службе, а иногда и реально убивает, как уже было ясно доказано, — несомненно, повторяю я, подобное наказание не только юридически неконституционно, но и морально варварски в истинном как военном, так и медицинском смысле, и должно быть отменено как в армии, так и на флоте по ряду представленных здесь причин.
СУРОВЫЕ ВОЕННЫЕ НАКАЗАНИЯ ОСУЖДЕНЫ АМЕРИКАНСКОЙ АДВОКАТСКОЙ АССОЦИАЦИЕЙ
В газете «Нью-Йорк трибюн» от 4 января 1919 года президент Американской адвокатской ассоциации на собрании в Нью-Йорке 3 января осудил суровые и несправедливые приговоры военных трибуналов и заявил, что «наши военные законы и наши системы отправления военного правосудия недостойны звания закона или правосудия». Он также сказал, что наша армия по-прежнему следует правилам, скопированным с английских в 1774 году, но давным-давно отброшенным как более подобающие «армиям феодальных времен, нежели гражданским армиям современной республики». Он также осудил «возмутительные наказания, выносимые нашими военно-полевыми судами за сравнительно небольшие нарушения воинской дисциплины». И он далее заявил: «Наказания не только грубо суровы по сравнению с взысканиями, налагаемыми за подобные правонарушения нашими уголовными судами, но они также настолько сильно разнятся, что мы обнаруживаем одно и то же правонарушение, наказуемое в одном военном суде двадцатью пятью годами тюрьмы, а в другом — шестью месяцами в дисциплинарных казармах». ... «Обвиняемый солдат не имеет реальной юридической защиты». ... «Поддержание воинской дисциплины не требует этой суровой и произвольной процедуры. Французская армия является образцом дисциплины, но обвиняемый солдат окружен защитой закона на каждом этапе своего судебного разбирательства. То, что солдат в нашей армии имеет меньшую правовую защиту, привлекает внимание юристов всей страны. Американский народ никогда не смирится с прусскими методами даже в деле поддержания дисциплины в армии».
ВОИНСКОЕ ПОСЛУШАНИЕ ДУРНОМУ ЗАКОНУ. ВЫСОКИЙ ПРИМЕР СОКРАТА ПОХВАЛЕН
Дабы какой-нибудь фальшивый толкователь не предположил, что, осуждая здесь обязательную вакцинацию в армии и на флоте и призывая к ее отмене, я пытаюсь «подстрекать к неподчинению, нелояльности, мятежу или отказу от исполнения обязанностей в вооруженных силах Соединенных Штатов», как это сформулировано в Законе Овермана, я хотел бы теперь обратить пристальное внимание на очевидный факт, что требование отмены дурного закона или петиция в правительство «о возмещении убытков» не является призывом к неповиновению какому-либо закону, не является подстрекательством к мятежу, отказу от службы или нелояльности по отношению к Соединенным Штатам, но представляет собой четкое конституционное право в соответствии со статьей I Первой поправки, каковое право, как там указано, не может быть ущемлено или отменено.
Если какие-либо верные солдаты, выступающие против принудительной вакцинации, спросят моего совета, стоит ли им принять ее или отказаться, я посоветую им выразить протест против принуждения и потребовать его отмены, однако я не стану советовать им намеренно нарушать какое-либо законное воинское правило. И я добавлю здесь, что считаю, будто любой солдат, который может пострадать или погибнуть в результате какой-либо вакцинации, подчиниться которой он был вынужден в силу любого военного закона, падет и умрет на службе своей родине с такой же честью, как если бы он погиб на поле боя, или с такой же честью, как в случае с Сократом, великим греческим воином и философом, погибшим в послушании дурному закону и несправедливому приговору.
Я бы также посоветовал всем лицам, отказывающимся по соображениям совести от принудительной вакцинации, принять во внимание учение некоторых строгих моралистов о том, что лучше подчиняться всем законам, какими бы дурными они ни были, чем нарушать хоть один из них, и что это повиновение и самопожертвование составляют первый долг солдата и гражданина. Кроме того, нас учат, что такое повиновение дурному закону после полного и надлежащего протеста против него является наилучшим способом добиться его отмены в положенное время.
Похоже, именно это было учением великого Сократа — языческого Христа, 399 г. до н. э., — и служило главным уроком его трагической гибели. Зная, что он был несправедливо и ложно осужден и что его судьи поступили неправо, хотя и в рамках процессуальной формы закона, он отказался избежать этого ложного и несправедливого приговора, хотя легко мог сделать это с помощью влиятельных друзей, настаивавших на этом. Тем не менее он благородно принял судебное решение и испил чашу с ядом, к которой был законно, но неправомерно приговорен, и тем самым отдал свою жизнь во имя оправдания того, что он считал священным долгом гражданина подчиняться всем законам, справедливым или несправедливым, и еще более священным долгом законодателя и судьи — чтобы все законы и судебные решения были абсолютно справедливыми, истинными и верными по отношению ко всем правам гражданина. Если поэтому первым долгом гражданина и солдата является повиновение любому закону, хорошему или плохому, то насколько же больший долг возлагается на законодателя, правоприменителя, судью и, можно сказать, Главнокомандующего, чтобы все законы и все приговоры были абсолютно правильными, справедливыми и истинными и никоим образом не разрушали права гражданина или солдата, вынужденного подчиняться этим законам — хорошим или плохим! Это был великий урок, задуманный Сократом в принесении в жертву собственной жизни как протест и обвинение против дурного закона и несправедливого приговора, и мы можем здесь должным образом применить этот великий сократический урок, который моральным эхом гремит сквозь «коридоры времени» на протяжении последних двадцати четырех веков, ко всем порочным законам об обязательной вакцинации, которые существуют ныне и которые должны быть немедленно отменены и заменены справедливыми и равноправными правилами исключительно для добровольной вакцинации, как доказано множеством уже приведенных причин. — «Каждый закон, не основанный на мудрости, представляет угрозу для государства». См. стр. v.
ГОЛОС ГЛАВНОКОМАНДУЮЩЕГО НАШИМ СОЛДАТАМ: «У ВАС ЕСТЬ КОМАНДИРЫ, НО У ВАС НЕТ ХОЗЯЕВ». УТВЕРЖДЕНИЕ ПРАВ И ДОСТОИНСТВА СОЛДАТ. ОСУЖДЕНИЕ ВОЕННОГО И МЕДИЦИНСКОГО ДЕСПОТИЗМА
В этом месте, господин Президент, я хочу напомнить вам о глубокой американской мысли, выраженной вами в вашей речи перед американскими солдатами на поле боя во Франции, в Шомоне, в день Рождества 1918 года. Сообщалось, что вы сказали там следующее:
«...это не та война, в которой солдаты свободных наций подчинялись господам. У вас есть командиры, но у вас нет господ. Сами ваши командиры представляют вас, представляя нацию, столь выдающейся частью которой вы являетесь».
Итак, истинная американская мысль в этой цитате, как я ее понимаю, заключается в том, что как американские солдаты и граждане они являются свободными людьми и членами свободного государства с американскими правами и достоинством, которые нельзя попирать, и они не являются «рабами», «движимым имуществом» или «подданными» кого бы то ни было и, следовательно, не должны рассматриваться какой-либо формой военного деспотизма или произвольного медицинского диктата так, как могли бы рассматриваться рабы, свиньи или скот. И хотя ветеринар или скотовод может по праву влить любое лекарство в глотка беспомощного зверя, не будучи обязанным говорить «с вашего позволения» своему скромному пациенту, или может произвести над телом беспомощного животного любую операцию, которую решит он сам или хозяин, однако я думаю, что ни один из нас не признает, что какой-либо человек, называющий себя человеческим врачом, может с какими-либо приличием, пристойностью или законностью следовать этому грубому, но необходимому кодексу этики ветеринара по отношению к человеку, пытаясь выполнить любую медицинскую услугу над человеческим телом путем любого запугивания или силы либо без полного одобрения и согласия пациента. И все же что мы видели? Мы видели людей, называющих себя врачами, которые заявляют о праве навязывать опасные медицинские операции школьникам и солдатам без их свободной воли и согласия и с помощью какой-либо формы варварского запугивания или принуждения, как они могли бы поступить с опасными зверями. Мы видели верных солдат, добросовестно возражавших против ненужных и опасных операций на их теле против их одобрения или согласия, которых судил военно-полевой суд и приговорил к тюремному заключению на каторжные работы сроком на двадцать пять лет! И этот возмутительный приговор был вынесен не за что иное, как за отстаивание одного из самых очевидных и неотчуждаемых прав каждого американца — права на медицинскую неприкосновенность собственного тела, права на медицинскую свободу, выбор и согласие в любом медицинском лечении этого тела!
Не пора ли поэтому, господин Президент, применить этот ясный американский принцип, выраженный в вашем только что процитированном обращении, к данному вопросу и упразднить это медицинское скотоподобие обязательной вакцинации в наших Армии и Военно-морском флоте? И не пора ли также членам этой «божественной» профессии врачевания человечества во всех ее направлениях и сектах принять меры в самое ближайшее время, чтобы очистить свою великую профессию от глубокого позора этого медицинского скотоподобия, которое они породили и слишком долго практиковали и которое задействовано во всех формах диктаторской и принудительной медицины в отношении человека?
Конечно, во всем, что я говорю здесь, я не высказываю никаких нареканий в адрес ветеринарных врачей, чью работу в ее собственной сфере я считаю столь же почетной, как и работу любых других врачей в их сфере.
ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ ВАКЦИНАЦИЯ НЕ НУЖНА И НЕ ЭФФЕКТИВНА ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ АРМИЙ ИЛИ НАСЕЛЕНИЯ. ОФИЦИАЛЬНО ПРИЗНАННЫЙ КРАХ ВАКЦИНАЦИИ В АРМИИ США
Существует еще одно веское соображение, которое, как я полагаю, должно побудить вас, господин Президент, положить конец этому злу обязательной вакцинации с «жестокими и необычными» наказаниями, а именно: это принуждение и наказание в действительности не являются необходимыми для каких-либо военных целей или боеспособности, что доказывается несколькими фактами из прошлой и настоящей практики и опыта наших собственных и других армий, например: Во-первых: в русско-японской войне японцы почти впервые применили современную эффективную систему общей военной санитарии и гигиены, но не использовали вакцинацию против брюшного тифа, и тем не менее армия страдала от брюшного тифа очень мало. Во-вторых: напротив, в Галлиполийской экспедиции в недавней войне английские солдаты поголовно прививались вакцинами против брюшного тифа, но в то же время в лагерях и полевых условиях царили антисанитарные условия, и в результате среди вакцинированных наблюдались большие потери от тифа и других лихорадок. В-третьих: в армии США во Франции в 1918 году в нескольких лагерях, где санитарией и гигиеной грубо пренебрегали, вакцинация против брюшного тифа оказалась малоэффективной или вовсе не защищала, и было официально признано, что она потерпела полный крах, так как в указанных лагерях широко свирепствовали эпидемии брюшного тифа с высоким уровнем смертности среди прекрасно вакцинированных людей. См. официальный отчет по этому вопросу главного хирурга Экспедиционного корпуса США в «Общественных медицинских отчетах США» от 28 марта 1919 года под названием «Вакцинация против тифа не заменяет санитарных мер предосторожности». См. также страницу 207 в приложенном Дополнении. В-четвертых: в английской армии вакцинация в настоящее время является добровольной, и по оценкам, от пяти до десяти процентов армии не вакцинированы. В-пятых: в английской армии не предусмотрено военно-полевого суда или наказания за отказ от вакцинации, как показывает недавний запрос в английском парламенте, о котором сообщается следующее:
«Официальные парламентские дебаты, 23 апреля 1918 г., столбец 833.
«Мистер Ченселор обратился к парламентскому заместителю военного министра мистеру Макферсону:
«Вопрос А. Является ли отказ от вакцинации со стороны любого солдата воинским преступлением. Ответ А. Отказ солдата от вакцинации не является правонарушением, наказуемым по Закону об армии».
«Вопрос Б. Уполномочен ли какой-либо офицер применять наказание любого рода за такой отказ. Ответ Б. Ни один офицер не уполномочен применять наказание за такой отказ».
«Вопрос В. Меняет ли тот факт, что человек, поступивший на службу, когда вакцинация была обязательной, дал на нее согласие тогда неохотно, его юридическое положение теперь, когда вакцинация в армии больше не подлежит юридическому принуждению. Ответ В. Солдаты-добровольцы, которые во время вербовки согласились в своих призывных листах на проведение вакцинации, не могут быть наказаны по Закону об армии за отказ от вакцинации».
Теперь в этих фактах, я считаю, отчетливо доказано, что обязательная вакцинация не является ни необходимой, ни достоверно эффективной в качестве защитного средства, но имеет сомнительную ценность как профилактическая мера и не нужна там, где применяются эффективные санитария и гигиена, как это практикуется ныне в современных армиях; и следовательно, вакцинацию нельзя навязывать ни одному солдату или матросу под угрозой суровых наказаний за отказ, но ее следует оставлять на свободное и добровольное согласие каждого человека, как это сейчас принято в английской армии. Кроме того, считается, что вместо навязывания тотальной принудительной болезни армии с тщетной идеей повышения здоровья, равные усилия и средства, направленные на истинную санитарию и гигиену, непременно принесли бы лучшие результаты, что убедительно доказывается недавним критическим опытом в нашей собственной армии, о котором только что упоминалось. См. также страницу 210.
МЕДИЦИНСКИЕ И ДРУГИЕ АВТОРИТЕТЫ ПРИЗНАЮТ ОПАСНОСТЬ ВАКЦИНАЦИИ И ОСУЖДАЮТ ПРИНУЖДЕНИЕ
Конечно, приведенный выше пример английской армии является достаточно хорошим прецедентом и авторитетом, чтобы оправдать отмену всякого принуждения и наказаний и сделать любую вакцинацию добровольной в нашей американской армии и на флоте, но если требуются какие-либо другие авторитеты для этой реформы, я мог бы сослаться в качестве второго примера на совет одного из высших медицинских авторитетов сегодняшнего дня, а именно: «Современная медицина» Ослера, новое издание, 1913 год, том I, страница 848, где признается опасность вакцинации и осуждается принуждение следующими словами:
«Однако даже при величайшей осторожности существуют определенные риски, и поэтому для врача неразумно навязывать эту процедуру тем, кто не желает ее, или давать гарантии абсолютной безвредности».
Теперь я попрошу вашего внимания к третьему авторитету против принуждения, который имеет высочайшее значение и силу, а именно: великой английской Комиссии по вакцинации, назначенной королевой Викторией в 1889 году, которая заседала около семи лет, провела самое исчерпывающее исследование этого вопроса и представила свои объемные доклады в 1896 году. Эта комиссия состояла из пяти ведущих врачей и восьми ведущих лиц свободных профессий Англии, и их отчеты большинства и меньшинства расходились в оценке достоинств вакцинации, но оба признавали ее опасность и оба сходились во мнении, рекомендуя отменить или изменить английский закон об обязательной вакцинации, который, однако, применялся не к взрослым, а лишь к младенцам в возрасте до одного года, составляющим наиболее восприимчивую часть населения. После этой рекомендации был принят действующий ныне закон, называемый «оговоркой о совести», благодаря которому родители могут освободить своих детей от вакцинации, подав заявление о возражении по соображениям совести; и в соответствии с этим законом вакцинация в Англии настолько сильно сократилась, что сегодня, по оценкам, более шестидесяти процентов рождающихся детей не вакцинированы, и тем не менее, вопреки утверждениям сторонников вакцинации, оспа не увеличилась, а значительно сократилась, что соответствует снижению уровня вакцинации и росту общей санитарии и гигиены, поскольку Англия ныне является одной из самых благополучных в санитарном отношении стран мира. Это благотворное влияние на здоровье населения, ставшее результатом отмены принуждения и перехода к добровольной вакцинации, оказалось настолько очевидным, что министр здравоохранения Англии почтенный Джон Бёрнс сделал это знаменательное публичное заявление в Палате общин 12 апреля 1911 года, а именно: «Пропорционально тому, как в последние годы число освобождений [от вакцинации] возросло с четырех процентов до тридцати процентов, смертность от оспы снизилась».