«История женского избирательного права, том III»

Приют Св. Анны в Новом Орлеане контролируется и управляется советом директоров, состоящим исключительно из женщин. Среди обитательниц в 1878 году была немка, которая проживала в учреждении много лет. Обнаружив, что она больна, и опасаясь приближения конца, она доверилась дамам из совета, что у нее есть тысяча долларов в банке, которые она хотела бы завещать дому, где ее так долго обеспечивали и укрывали. По ее настоятельной просьбе было составлено завещание в соответствии с ее пожеланиями и подписано присутствующими членами совета в качестве свидетелей. Вскоре после этого женщина умерла, и ее завещание было представлено в надлежащий орган для утверждения. Когда дам должным образом проинформировали, что завещание недействительно, они, естественно, спросили почему, и им сказали, что по законам Луизианы женщины не являются законными свидетелями завещания. Если бы они просто позвали старого негра-лесоруба, работавшего день во дворе приюта, и заставили его поставить свой знак на бумаге, деньги перешли бы приюту; а так они отошли штату.

В начале 1879 года, когда был созван конвент для создания новой конституции штата, который должен был собраться в Новом Орлеане, миссис Меррик попыталась пробудить дам из совета, объясняя им, что в той контролирующей власти, которую они осуществляют над приютом Св. Анны, они лишь дети, играющие в то, что они являются частью народа и гражданами штата, когда в действительности они юридически бессильны совершить какой-либо свободный и независимый акт. Дамы были уязвлены положением, в котором оказались, но не желали предпринимать никаких шагов, чтобы исправить свое жалкое положение, даже не подписать петицию, которая была впоследствии составлена миссис Саксон и миссис Меррик для представления создателям конституции с целью устранения этих ограничений. Петиция была следующей:

Достопочтенному президенту и членам Конвента Луизианы, созванного с целью разработки новой Конституции:

Нижеподписавшиеся, граждане штата Луизиана, почтительно заявляют:

Что до настоящего времени все женщины, независимо от возраста или дееспособности, были лишены права представительства, несмотря на обременительные налоги, которые они платили.

Они были исключены из права занимать любую должность, за исключением случаев специального опекунства в ограниченной степени или управления только в определенных случаях.

Они были лишены права быть свидетелями завещаний или нотариальных актов, даже если они составлены их собственным полом.

Они рассматривают это положение вещей как обиду, которую надлежит довести до сведения вашего достопочтенного органа для рассмотрения и облегчения.

Как вопрос цивилизации, мы рассматриваем наделение женщин избирательными правами как важнейший. В Вайоминге, где это практиковалось в течение десяти лет, законодатели и духовенство единодушно заявляют, что этот приток женщин-избирателей сделал больше для продвижения морали и порядка, чем могли бы сделать тысячи вооруженных людей.

Если полное избирательное право кажется слишком широкой привилегией, мы настоятельно призываем к принятию имущественного ценза и к тому, чтобы женщинам было разрешено голосовать по школьным и образовательным вопросам, поскольку они в значительной степени затрагивают интересы женщин и детей.

Такая большая доля налогов Луизианы выплачивается женщинами, многие из которых не имеют представителей мужского пола, что, предоставляя рассмотрение и облегчение жалоб, на которые здесь жалуются, народ признает справедливость и равенство. Для женщины, как и для мужчины, «налогообложение без представительства — это тирания», поскольку она является «лицом, гражданином, собственником, налогоплательщиком», таким же, как мужчина, только правительство никогда не протягивало одинаково заботливую, защищающую руку всем, и никогда не сделает этого, пока женщины не будут представлены напрямую.

Посему мы, ваши просители, молим о том, чтобы в конституцию, которую вы собираетесь разработать, было включено соответствующее положение, устраняющее эти злоупотребления.

Пока эта петиция распространялась, в периодической печати время от времени появлялись благоприятные статьи. Следующая из них, подписанная «Фатима» — псевдонимом Клары Меррик Гатри, — была опубликована в газете «Демократ»:

Известный нотариус подписал эту петицию с особым усердием, заметив, что «лишь немногие женщины и не более половины мужчин осознают бесправное положение жен и дочерей».

Если конвент наделит имущих женщин избирательным правом, это даст респектабельной стороне политики значительную группу здравомыслящих избирателей, что во многом поможет нейтрализовать зло неограниченного мужского избирательного права. Политика в северных штатах заключалась в требовании всеобщего избирательного права, однако женщины Луизианы могут с полным основанием внести определенные коррективы в характер своего обращения. Этот предмет во всех его аспектах вдохновляет меня, но я не осмеливаюсь быть столь красноречивой, как могла бы, опасаясь, что ко мне пришлют гонца с настоятельной просьбой выступить перед конвентом в следующий понедельник вечером. * * * *

On dit. — Помимо нашей храброй миссис Саксон, другие дамы также желают высказать свои взгляды. Неужели конвент попросил бы этих тихих матерей семейств, которые даже отдаленно не напоминают профессиональных агитаторов, пойти на такое насилие над своими старинными принципами, если бы перспектива вознаграждения не была обнадеживающей и скорой? Ничто не могло бы заставить меня обратиться с личной просьбой, кроме торжественного обязательства всего этого почтенного собрания принять мое робкое предложение одновременно и путем аккламации. К счастью для нас, в Луизиане есть женщины, более склонные к самопожертвованию, чем ваш корреспондент, которые, возможно, относятся к этому делу серьезнее, чем я, — ведь из меня получился бы весьма убедительный вербовщик, но не столь доблестный генерал для активных действий.

Собрав более 400 влиятельных подписей [517], петиция была направлена в конвент и передана в Комитет по избирательному праву, председателем которого был г-н Феликс П. Поше, ныне судья Верховного суда. 7 мая комитет пригласил дам на конференцию в салон P отеля «Сент-Чарльз». Присутствовали г-н и г-жа Саксон, полковник и г-жа Джон М. Сэндидж и г-жа Молли Мур Дэвис. Миссис Саксон выступала в течение часа и отвечала на вопросы членов комитета. Она произвела очень благоприятное впечатление и была высоко оценена за свои аргументы. 16 июня сторонники петиции были уведомлены о том, что им будет предоставлено право на слушания во время вечернего заседания конвента. Миссис Гарриет К. Китинг и миссис Элизабет Л. Саксон дали согласие выступить, если такие слушания будут назначены.

Полковник Джон М. Сэндидж, занимавший видные посты в политических делах штата, оказал значительную поддержку и помощь. Он не колеблясь подчеркивал важность этого движения и необходимость того, чтобы наиболее заинтересованные женщины добровольно взяли на себя ответственность в связи с ним. Хотя миссис Саксон уже была известна как бесстрашный и способный реформатор, а д-р Гарриет К. Китинг — как благородный представитель женщин в профессиональной сфере, он счел желательным услышать голос из дома и общества, и миссис Кэролайн Э. Меррик была приглашена выступить и поддержать то, что скажут ее коллеги, в нескольких словах по окончании слушаний. Миссис Меррик в конце концов согласилась, что увидит свой долг в том свете, в котором он был представлен, если судья Меррик, являвшийся ее последней инстанцией, предоставит ей полную свободу действий в этом вопросе. После консультации, к ее великому удивлению и смятению, судья сказал: «Ты всегда стремилась помогать женщинам — вот возможность; иди вперед и сделай свою часть этой работы».

Удивление вряд ли было бы большим, если бы двадцать пять лет назад процессия рабов пришла в полном составе к величественному особняку своего хозяина с несколькими представителями, выбранными из их рядов, с открытой целью просить о своей свободе. В этом необычном случае к дамам отнеслись с деликатной вежливостью и добротой, которую они никогда не смогут забыть. Судья Поше, с тактом истинного джентльмена, попытался сгладить трудный путь, подбадривая угасающую смелость дам и помогая им подняться на трибуну. Газета «Дейли Пикаюн» от 17 июня 1879 года писала:

Обычно прозаичный и невзрачный вид зала конвента вчера вечером полностью изменился. Когда конвент завершил свою утреннюю работу, он объявил перерыв до половины восьмого вечера с целью предоставить женщинам-суфражисткам возможность изложить свое дело перед полным собранием. Сцена перед тем, как конвент был призван к порядку, была интересной и забавной. По мере того как минуты шли, толпа дам начала прибывать, и к 8 часам в зале находилось около пятидесяти представительниц прекрасного пола из «Города полумесяца». Любой возраст и любой тип красоты были представлены в зале. Около полудюжины «светских девушек» заняли уединенный угол комнаты, в то время как ряд знаменитостей, включая миссис Майру Кларк Гейнс, расположились в центре зала.

Ровно в 8 часов председатель Вильц поднялся на свое место и призвал конвент к порядку тоном, слегка охрипшим от нервного возбуждения. Секретарь Харрис, собрав остатки мужества, решительным голосом провел перекличку. Из 134 членов 106 откликнулись на свои имена. После обычных прелиминарий г-н Поше объявил, что присутствует комитет дам, готовых обратиться к конвенту по вопросу женского избирательного права. Затем он представил д-ра миссис Китинг. Прекрасный оратор едва начала, как стало ясно, что она обладает четкой, неторопливой дикцией и полной уверенностью в своей способности донести до слушателей доктрины дела, которое она отстаивала. Она читала по рукописи и продемонстрировала немалое знание правил ораторского искусства.

Миссис Саксон встретили бурными аплодисментами, которые она грациозно приняла; ее выступление было искренним и произвело глубокое впечатление.

Затем г-н Робертсон из Сент-Лэндри внес следующую резолюцию, которая была отложена согласно правилам:

Постановлено: Комитету по избирательному праву предписать включить в статью об избирательном праве, представленную на рассмотрение этого конвента, положение, предоставляющее право голоса женщинам на тех же условиях, что и мужчинам.

После некоторых обсуждений резолюция была отложена, чтобы дать возможность произнести еще одну речь. Миссис Э. Т. Меррик была представлена г-ном Поше как жена бывшего главного судьи Меррика, и появление этой дамы сопровождалось шквалом аплодисментов. Она сказала:

Господин председатель и делегаты конвента: мы встретили такую неожиданную доброту в приеме, который вы оказали нам сегодня вечером, что нам трудно выразить что-либо, кроме благодарности. Вспоминая настойчивые и агрессивные усилия, которые наши энергичные сестры с Севера предпринимали, прежде чем смогли добиться слушаний в каком-либо законодательном собрании, мы теряемся в приятном изумлении от любезности, которая исходит здесь от всех сторон. Даже если бы нас сейчас отправили обратно по своим местам, а наши петиции встретили бы полный отказ, мы были бы опечалены до глубины души, мы были бы глубоко разочарованы, но мы никогда не смогли бы питать ни малейшего чувства мятежной злобы к этому конвенту мужчин, которые проявили себя столь уважительными и внимательными к женщинам Луизианы.

Возможно, некоторые из джентльменов думали, что у нас нет морального мужества, чтобы рискнуть выйти даже так далеко из уединения, в котором мы предпочитаем пребывать; возможно, они думали, что мы не осмелимся лично предстать перед этим грозным органом и говорить за свое собственное дело. Будьте уверены, что решительная и добросовестная женщина может отбросить свои личные предпочтения по зову долга и действовать бескорыстно на благо других. Вы наши свидетели, что мы не утомляли вас своими просьбами и не пытались каким-либо неискренним образом склонить вас на свою сторону. Мы просто здесь в ответ на ваше собственное любезное приглашение объяснить наши идеи и мнения по великому вопросу наделения женщин избирательными правами. Дамы, которые уже обращались к вам, изложили наши аргументы и красноречивым языком представили свое обращение, к которому вы не могли остаться равнодушными. Мне остается лишь высказать некоторые из моих собственных взглядов в тех немногих словах, которыми завершится эта встреча.

Мы заверяем вас, что не питаем никаких амбициозных идей о политических почестях и вознаграждениях для женщин. Мы не желаем становиться губернаторами или законодателями, и у нас нет чрезмерного желания получить места в конгрессе. Я видела лишь одну женщину, которая когда-либо выражала желание стать президентом этих Соединенных Штатов. Но мы просим с самой серьезной искренностью, чтобы вы дали нам избирательный бюллетень, который по праву называют выражением верности и ответственности перед правительством. По всему миру это движение продвигается вперед. Во многих странах искренние, вдумчивые, великодушные женщины работают день и ночь, чтобы возвысить свой пол; обеспечить высшее образование; открыть новые пути для своих трудолюбивых рук; пытаясь сделать женщин помощницами мужчине, а не жерновом на его шее, тянущим его вниз в жизненной борьбе. О, если бы мы могли вселить в ваши души мужество, которое мы, конституционно робкие, как мы есть, сейчас чувствуем по этому вопросу, вы бы поспешили совершить этот акт справедливости и ознаменовали бы начало конца, который все, кроме слепых, видят, несомненно и неуклонно приближается. Мы готовы принять что угодно. Мы всегда были в положении просителей, как и сейчас, и не можем быть теми, кто выбирает, даже если бы хотели. Мы с радостью примем избирательное право на любых условиях, при условии, что они будут полностью и целиком почетными. Если вы сочтете правильным подвергнуть нас образовательному цензу, даже высокого уровня, мы постараемся его достичь; если вы потребуете значительного имущественного ценза, мы не будем жаловаться. Мы были бы только слишком благодарны за любое смягчение наших правовых ограничений. Позвольте спросить, разве мы менее подготовлены к разумному осуществлению права голоса, чем были вольноотпущенники, когда оно было внезапно им предоставлено? Разве это право не стало для них благотворным стимулом, побуждающим их прилагать усилия для содействия своему совершенствованию, и разве оно не подняло их на более высокое место, над лишенными избирательных прав классами, такими как китайцы, индейцы и женщины?

Возможно, вы думаете, что только немногие из нас желают получить бюллетень. Если бы это было так, мы считаем, что это не было бы достаточной причиной для отказа в нем. В старые времена большинство наших рабов были счастливы и довольны. Под властью добрых и гуманных хозяев они не утруждали себя стремлением к свободе, которая была вне их досягаемости. Так обстоит дело и с нами сегодня. Мы счастливы и с нами обращаются по-доброму (как свидетельствует наш прием здесь сегодня вечером), и мы пользуемся многочисленными привилегиями, которые наши рыцарственные джентльмены так охотно предоставляют; многие из нас, кто чувствует желание свободы, не решаются даже прошептать ни единого слова о своих правах. В течение последних двадцати пяти лет я время от времени выражала желание голосовать, и это всегда воспринималось как нечто удивительное, но эффект, который это производило, был столь же разным, как и характеры людей, с которыми я беседовала. * * * *

Господа члены конвента, мы оставляем наше дело в ваших руках и вверяем его вашему благосклонному рассмотрению. Мы указали вам на признаки рассвета лучшего дня для женщин, которые так ясно предстают перед нашими глазами, и умоляем вас протянуть руку и помочь нам подняться, чтобы мы могли уловить первый проблеск его славы, прежде чем он зальет мир полуденным светом. [518]

Полковник Джон М. Сэндидж зачитал письмо от миссис Сары А. Дорси:

11 июня 1879 г.

Господин председатель и господа члены конвента: будучи слишком слабой от недавней болезни и страданий, чтобы лично предстать перед вами рядом с женщинами Луизианы, которые просят о привилегии и ответственности политического избирательного права, я вынуждена использовать этот способ, чтобы поддержать их движение.

Оставшись по воле Божьей совершенно одна в мире, без мужчины, который мог бы представлять меня, имея крупные интересы в штате и не имея права голоса ни в представительстве, ни в налогообложении, в то время как сотни моих арендаторов-негров голосуют и контролируют мою жизнь и собственность, я чувствую, что должна сказать слово, которое, возможно, поможет многим другим женщинам, которых судьба оставила столь же обездоленными. Сомнительно, встану ли я со своего ложа боли, чтобы воспользоваться этим даром, если мужчины Луизианы решат предоставить женщинам штата право, которое является наследием англосаксонской расы — представительство при налогообложении. Но все же я прошу об этом для моих сестер и для будущего расы. Мы, женщины Луизианы, всегда рассматривались перед законом как гражданские партнеры наших мужей. Во всех отношениях наши права были защищены.

Нужен лишь один шаг, чтобы сделать нас граждански свободными, и это мы просим вас включить в вашу новую конституцию. Многие мужчины не против факта женского избирательного права, но против его формы в настоящее время; это можно было бы исправить, и женщинам не нужно было бы подвергаться грубости и раздорам на избирательных участках, как это происходит сейчас. Нет среди вас человека, который не верил бы, что его жена или дочь интеллектуально способны участвовать в управлении. Если мои арендаторы способны быть гражданами Луизианы, то это потому, что в течение тридцати лет моей жизни и пяти поколений моих предков мы интересовались их цивилизацией и их обучением. Господа, мы не просим ничего, что лишило бы нас женственности. Мы не ожидаем, что будем выполнять мужскую работу; мы никогда не сможем выйти за пределы, которые установила сама природа. Но мы просим справедливости; мы просим об устранении неестественных ограничений, которые противоречат элементарному духу гражданского права; мы просим не о правах, а о разрешении взять на себя наши естественные обязанности.

Молясь о том, чтобы сердца и умы мужчин Луизианы были обращены к этому акту справедливости, я остаюсь с глубоким уважением, ваша покорная слуга,

Сара А. Дорси.

Газета «Вебстер Трибьюн» от 25 июня 1879 года, редактор г-н Скэнленд, показывает сенсацию, вызванную в самых отдаленных приходах Луизианы этими слушаниями перед конвентом:

Дамы, по-видимому, собираются выступить и потребовать расширения свобод. Мы были под впечатлением, что женщины в целом имеют столько свободы, сколько хотят, но если они желают большего, то, как говорит «Трибьюн», во имя галантности, если не справедливости, пусть они получат все, что пожелают. По всему Союзу существует элемент, агитирующий за предложение о том, что они имеют право голосовать, потому что они облагаются налогом. Конституция Соединенных Штатов предусматривает, что никто не может облагаться налогом без представительства. Представительство основано на численности населения, и, конечно, дамы учитываются; и «ужасные мужчины» утверждают, что дамы представлены через них. Многие это отрицают, и их головы в порядке. Когда мужчина берется представлять женщину, он берет на себя более крупный контракт, чем предполагает — то, что мы бы не мечтали попытаться сделать в политическом или любом другом смысле.

Дамы, которые выступают за женское избирательное право, утверждают, что, поскольку они управляются законами, они имеют право голоса при их принятии. Многие из самых способных женщин этой страны придерживаются этого убеждения, и из всех наших благородных государственных деятелей ни один не выдвинул ответа на это требование — разумное, если оно исходит от женщин. Французский эссеист утверждал, что, поскольку женщины являются частью общества, они имеют право быть судьями его членов, помогать в создании его законов, а также осуждать и наказывать нарушителей. Они имеют свое влияние, но оно не столь эффективно, как власть. * * * * Некоторые из самых ярких умов, украшающих социальные круги по всей этой стране и штату, придерживаются этих взглядов и умело их продвигают. Среди них в этом штате миссис Э. Л. Саксон, миссис Меррик, жена бывшего главного судьи Меррика, и д-р миссис Гарриет Китинг. Когда наш конвент обсуждал вопрос избирательного права, эти дамы подали петицию с просьбой быть выслушанными. Конечно, просьба была удовлетворена. В прошлый вторник вечером вышеупомянутые дамы подробно обращались к конгрессу. Их речи были способными, а идеи, которые они выдвинули, были здравой логикой; но если они будут претворены в жизнь, они могут оказаться полезными, а могут и нет. Женское избирательное право — это эксперимент. Как и все остальное, мы никогда не узнаем его последствий, пока не попробуем. Мы только хотели бы, чтобы в этом конвенте было еще несколько мужчин, которые могли бы произносить такие же способные речи, как эти дамы — несмотря на выдвинутые утопические идеи.

Когда новая конституция наконец вышла, она содержала, как результат всех наших аргументов и обращений, лишь одну маленькую уступку:

Статья 232. Женщины в возрасте двадцати одного года и старше имеют право занимать любую должность контроля или управления в соответствии со школьными законами штата.

Судья И. Ф. Маршалл из прихода Катахула, опытный джентльмен и способный юрист, предложил эту статью, и она была представлена и поддержана достопочтенным Ф. Л. Клэйборном [519] из Пуэнт-Купе. Женщины Луизианы никогда не получали никакой выгоды от этого закона. Все школьные должности заполняются по назначению губернатора, и не было никакой серьезной агитации за исполнение этого пункта новой конституции до осени 1885 года, когда в ответ на требование о том, чтобы женщины были назначены в школьный совет Нового Орлеана, губернатор Мак-Энери через корреспондента «Таймс-Демократ» высказал свое мнение следующим образом:

Если бы замужняя женщина занимала должность в соответствии со школьными законами, при которой необходимо было бы подать иск для обеспечения какого-либо права, связанного с ней, ей пришлось бы получить согласие мужа на подачу иска и присоединить его к себе. Существует лишь несколько исключительных случаев, когда замужняя женщина может законно действовать независимо от мужа. Наш кодекс признает верховный контроль мужа настолько, что когда вдова, являющаяся опекуном своих несовершеннолетних детей, желает выйти замуж и получает согласие семейного совета на сохранение опеки, кодекс, статья 255, гласит: Ее второй муж становится по необходимости соопекуном и для управления имуществом после его брака становится обязанным in solido вместе со своей женой. И так было бы при назначении замужней женщины на государственную должность. Ее муж, по необходимости, делил бы ее с ней; был бы, по сути, должностным лицом. А что касается незамужних женщин, статья 232 не отменяет ни одного из их ограничений. Она не отменяет законы, создающие существенные различия между мужчинами и женщинами. Она, как я заявил, просто утверждает право и является недействующей до тех пор, пока не будет законодательства для ее исполнения.

Газета «Дейли Пикаюн» от 16 ноября под заголовками «Женщины как члены школьных советов», «Закон и факты дела, представленные миссис Меррик», дает следующее:

В прошлый четверг вечером, 12 ноября, состоялось специальное собрание или прием женского клуба в их помещениях на улице Баронн. По этому случаю перед клубом выступила миссис Кэролайн Э. Меррик, добрый и практичный друг дела женщин. 12-е число было семидесятилетием миссис Элизабет Кэди Стэнтон, и украшенная фотография знаменитой женщины висела в комнатах. Миссис Меррик прочитала очерк жизни миссис Стэнтон, но посвятила первую часть вечера чтению следующего документа, содержание которого представляет живейший интерес для всех мыслящих мужчин и женщин штата:

Более восьмидесяти тысяч детей посещают государственные школы в Луизиане, и из этого числа половина — девочки, а из 389 учителей, работающих в государственных школах Нового Орлеана, 368 — женщины. Нельзя отрицать, что они имеют такое же значение и важность для штата, как и любое подобное число мальчиков и мужчин, и не требуется никаких аргументов, чтобы доказать, что матери лучше всего подходят для того, чтобы контролировать и заботиться о благополучии своих собственных детей. Ввиду этого факта конвент 1879 года включил следующую статью в конституцию штата:

Статья 232. Женщины 21 года и старше имеют право занимать любую должность контроля или управления в соответствии со школьными законами этого штата.

Несмотря на абсолютное право, предоставленное этой статьей женщинам старше двадцати одного года, глава исполнительной власти штата, с его нынешними взглядами, по-видимому, не желает производить какие-либо назначения женщин на такое управление без дальнейшего законодательства. Взгляды губернатора по всем вопросам всегда заслуживают большого уважения. Вопрос заключается в толковании, и многие из лучших юристов Луизианы не колеблясь придерживаются и заявляют иную точку зрения.

Мне говорят, что в различных конституциях штатов и общего правительства существуют два класса положений: одни самоисполняющиеся и абсолютные, а другие требующие законодательных действий, прежде чем они могут быть осуществлены. Например, первого класса, статья 59 конституции гласит, что «верховная исполнительная власть штата должна быть возложена на главного магистрата, который должен именоваться губернатором Луизианы». Никто никогда не стал бы утверждать, что губернатор зависит от какого-либо дополнительного законодательства, чтобы привести это в исполнение, чтобы позволить ему исполнять свою должность. Если бы это было так, то стало бы необходимым законодательствовать по поводу каждой другой статьи, и тогда конституция была бы бесполезной, так как все должно было бы быть переделано законодательным органом, прежде чем конституция могла бы иметь какой-либо эффект.

Статья 232 конституции является императивной. Она гласит, что женщины старше двадцати одного года имеют право занимать любую должность контроля или управления в соответствии со школьными законами штата. Может ли законодательный орган отменить или изменить этот мандат? Конечно, нет. Можно ли выразить абсолютность этого права более ясными или более энергичными терминами? Нет, действительно. Нам говорят и дали понять, что это право, предоставленное конституцией штата, которое не может быть отменено, расширено или даже ограничено каким-либо образом законодательным органом; ни путем изменения, ни путем отмены, ни путем бездействия. Что эта статья, являясь высшим законом, сама по себе отменяет все законодательство, несовместимое с ней. Конституция, как мне говорят, предписывает правовые и другие квалификации для наших судей судов. Никто никогда не думал, что законодательные действия необходимы, когда их квалификация соответствует этому инструменту, чтобы позволить им занять свои места на скамье.

Статья 185 конституции предписывает квалификацию избирателей, и нас проинструктировали, что все противоречащие законы по этому пункту аннулируются суверенной волей народа, собравшегося в конвенте. На самом деле, хорошие юристы привели нам бесчисленные примеры, иллюстрации и решения по этому поводу; и даже женщины, которые по большей части невежественны в законах своего штата, начинают понимать, что они имеют право на место в школьном совете для кого-то из своего собственного пола здесь, в Луизиане. Правда, было сказано, что существуют другие статьи, которые противоречат статье 232, но нам говорят, что другие положения конституции относятся к другим и более общим предметам, и по этому самому предмету авторы конституции в очень позитивных и недвусмысленных терминах заявили свою точную волю, и это пустая трата времени пытаться объяснить это иначе. Эти мудрые юристы не боятся сказать нам далее, что специальные законы или положения в конституции или статуте отменяют или ограничивают общие положения в том же инструменте.

Мы сожалеем, что наш губернатор опасается, что возникнут трудности в отношении замужних женщин, являющихся школьными директорами. Он говорит, что муж может сменить место жительства, и жена будет обязана следовать за ним, и если потребуется залог, она не сможет подписать его без его согласия, и, наконец, факт в том, что она не могла бы сделать ничего без согласия мужа. Тогда «муж делил бы должность с ней». Я слышала, что трудно предотвратить воздействие внешних влияний на умы людей, находящихся на должности. Мы, конечно, слышали некоторые жалобы такого рода, но кажется, что от этого источника не возникнет большой опасности. Обязанности, которые эта статья конституции позволяет женщинам выполнять, обычно не являются оплачиваемыми и, вероятно, были бы скорее трудом любви, чем наградой. Что касается других возражений, возможно, муж подписал бы залог своей жены, и, возможно, он не переехал бы, пока она занимает должность. Я слышала, что шерифы иногда убегают после внесения залога, и людей иногда избирают на должность, а они не могут квалифицироваться, а другие разочаровывают публику, уходя в отставку. Более того, мы установили факт, что опекунша может впоследствии выйти замуж, и этот акт не мешает ей исполнять должность опекунши, также факт того, что она уже замужем, не мешает ей выполнять обязанности опекунши. Но я не вижу вреда, если муж станет помощником своей жены в этой должности. Разве не очевидно, что двое вместе имели бы превосходное официальное знание потребностей и нужд девочек, отправляемых в государственные школы, и женщин, которые обучают их ежедневно, чем муж мог бы достичь сам по себе? Но вся трудность, как нам кажется, могла бы быть устранена. Пусть губернатор назначает незамужних женщин. Женщина, которой не повезло быть вдовой, не была бы возражением.

Статья гласит: «Женщины старше двадцати одного года имеют право» на эти должности. В ней не сказано, что законодательный орган может сделать их «правомочными». Своей собственной присущей силой она объявляет их правомочными. Если они действительно правомочны, то почему бы их не выбрать и не назначить? У них есть все необходимые требования для должности, и, как говорит словарь, они «подходят для выбора». Они «квалифицированы для избрания». Они «юридически квалифицированы». Они правомочны. Совсем не похоже, что законодательный орган когда-либо сделает тщетную вещь, подтверждая конституционное право, столь явно данное.

Противодействие исполнительной власти, следовательно, кажется препятствием не только для выполнения этого положения, но и для поднятия любого вопроса по нему для рассмотрения судебной властью. С уверенностью надеются и ожидают, что он согласится пересмотреть весь вопрос. Мы уверены, что губернатор не будет намеренно виновен в какой-либо несправедливости по отношению к женщинам Луизианы и не пожелает удерживать от них какую-либо выгоду, которая уже была предоставлена конституцией штата. Женщины по всему Союзу радовались, когда эта щедрая уступка была предоставлена здесь, в Луизиане. Во многих других штатах они пользуются такими же и большими привилегиями, и письма и запросы приходили из далеких штатов, спрашивая, почему этот закон не вступил в силу. Мы осознаем, что любая реформа, меняющая существующие условия, должна двигаться медленно и склонна быть непопулярной среди людей, облеченных властью; затем она также противостоит инерции женщин, которые слишком скромны, чтобы выдвигать себя вперед, говоря: «Я готова служить штату»; однако они все время знают, что могут оказать хорошую услугу в отношении школ. Только дайте им добрую руку помощи, и мы уверены, что будет ощущаться ценное сотрудничающее влияние, о котором никто никогда не мечтал в прошлом. Мы оставляем этот вопрос губернатору, гражданам Луизианы и отцам, которые глубоко интересуются благополучием своих дочерей, а также своих сыновей.

Наш законодательный орган принял закон, требующий преподавания физиологии в государственных школах, в то время как подавляющее большинство учителей штата — женщины, и ни один колледж, в котором преподается эта наука, не открыт для них. В 1885 году д-р Шайе прочитал курс бесплатных лекций по физиологии и анатомии для пользы учителей Нового Орлеана, которым, в то время как они выполняют самую важную общественную работу по обучению подрастающего поколения основам знаний, отказывают в преимуществах высшего образования, которое подготовило бы их к обязанностям их профессии. Подходящий прецедент для действий наших правителей можно найти в «Тите Андронике» Шекспира, в котором грубые люди захватывают дочь короля, вырезают ей язык и отрезают руки, а затем велят ей идти просить воды и мыть руки.

Государственная фармацевтическая ассоциация, сформированная в 1882 году со 110 членами, единогласно избрала мисс Элизу Рудольф членом. Мисс Рудольф была тогда единственной женщиной в аптечном бизнесе. Получив отказ в приеме в медицинский колледж государственного университета, она усовершенствовала себя в фармации курсом частных лекций. В 1884 году она была избрана секретарем-корреспондентом ассоциации.

Газета «Дейли Пикаюн», закрывая свое полустолетие, дает следующее о миссис Э. Дж. Николсон, ее главном владельце и управляющем с января 1876 года:

«Перл Риверс», псевдоним этой дамы, была уже хорошо известна в республике литературы, прежде чем она стала, как она есть сейчас, самым выдающимся женщиной-журналистом в мире, в значительной степени владея и успешно управляя в течение многих лет великим ежедневным политическим журналом. Этот факт уникален. Слава миссис Николсон принадлежит миру литературы, и ее биография может быть найдена в любом словаре южных авторов, тем не менее история «Пикаюн» не была бы полной без некоторого упоминания о той, кто имела так много общего с ее судьбой. Мисс Элиза Дж. Полтевент — уроженка округа Хэнкок, Миссисипи. Она родилась на берегах одного из самых красивых потоков на Юге, реки Перл. Она писала под именем «Перл Риверс», и ее стихи сделали ей заметную нишу в храме южной литературы. Она много писала для «Пикаюн» и написала себя в любовь, а также в славу. Она была замужем за полковником Холбруком, владельцем газеты, и после его смерти в 1876 году она унаследовала владение. Это была трудная позиция для женщины. Юг не оправился от опустошения войны, и «Пикаюн» была вовлечена в затруднения. Друзья даже советовали ей избавиться от собственности и не браться за столь грозную задачу, как руководство ежедневной газетой при существующих осложнениях. Храбрая и верная, с глубоким и постоянным убеждением в своем долге в этом вопросе, она взяла на себя контроль над газетой. Она мудро окружила себя способными и преданными помощниками и с их помощью доблестно и успешно преодолела многие грозные препятствия, пока не увидела «Пикаюн» восстановленной на прочной и процветающей основе. Г-н Джордж Николсон приобрел право собственности на нее, и когда миссис Холбрук взяла на себя контроль, название фирмы было E. J. Holbrook & Co. 28 июня 1878 года интересы двух партнеров были далее консолидированы браком. С тех пор «Пикаюн» издается под названием фирмы Nicholson & Co., и колонки ежедневно свидетельствуют об энергии, предприимчивости и способности, с которыми она ведется, в то время как ее рекламная поддержка говорит сама за себя.

Миссис Марта Р. Филд является членом редакционного штаба «Пикаюн». Она отвечает за воскресную женскую колонку, помимо своей регулярной колонки под псевдонимом Кэтрин Коул.

«Таймс-Демократ» принадлежит миссис Берк, которая, однако, оставляет управление ею своему мужу, полковнику Берку. Мисс Бесси Бисланд под именем Б. Л. Р. Дэйн вносит вклад в воскресную газету и редактирует колонку «Bric-a-Brac», которая состоит из критических статей и обзоров ведущих журналов. Эта газета хвастается самой умной «Светской колонкой» в стране; она редактируется миссис Дженни Колдвелл Никсон, которая сейчас, в 1886 году, является суперинтендантом Женского департамента Выставки.

Миссис Дж. Пинкни Смит редактирует «Социальный меланж» в «Стейтс». Среди постоянных воскресных авторов — мисс Коррин Кастильянос, которая жужжит как «Светская пчела», и миссис Молли Мур Дэвис, известная как «Техасская певчая птица». Миссис Ада Хилдербранд, редактор «Курьера» в Гретне, выполняла печать для Женской выставки.

В Новом Орлеане есть Женская национальная пресс-ассоциация, президентом которой является миссис Э. Дж. Николсон; Христианская женская биржа, миссис Р. М. Уэмсли, президент, ведущая бизнес на 45 000 долларов в год [520], Южный художественный союз и Женская промышленная ассоциация, с миссис Дж. Х. Стаффер и другими в вспомогательном исполнительном комитете, и Женский клуб [521], созданный мисс Бесси Бисланд, которая была президентом клуба в первый год, 1885.

Законы Луизианы, касающиеся женщин, были предоставлены судьей Э. Т. Мерриком, известным юридическим авторитетом и в течение десяти лет главным судьей Верховного суда штата:

Права замужних женщин на их имущество, вероятно, лучше защищены в Луизиане, чем в любом другом из этих Соединенных Штатов. Законы по этому предмету происходят из Испании. Определенные провинции этого королевства были завоеваны и веками удерживались вестготами, среди которых, как и среди франков в Париже, преобладал институт, называемый общностью приобретений и доходов между мужем и женой. В Испании, как и во Франции, были определенные провинции, в которых древнее римское право продолжало действовать, и они назывались провинциями писаного права. В них (называемых также странами dotal regime) не было общности между супругами их приобретений. Обе эти системы признаны гражданским кодексом Луизианы, но если стороны вступают в брак без какого-либо брачного договора, закон подразумевает, что они вступили в брак при режиме общности. Чтобы предотвратить ошибку, уместно заметить, что в Луизиане были приняты три гражданских кодекса, а именно: в 1808, 1825 и 1870 годах. Брачные законы по существу одинаковы во всех, но имеют разные номера в каждом кодексе. Следующие ссылки относятся к кодексу 1870 года. За исключением очень ограниченного числа случаев, муж и жена неспособны заключать обязательные контракты друг с другом во время брака. Следовательно, все соглашения о собственности, чтобы быть обязательными, должны быть исполнены до брака и в торжественной форме, то есть перед нотариусом и двумя свидетелями-мужчинами, имеющими надлежащую квалификацию. Обрученным предоставляется значительная свобода в отношении положений их брачного контракта, как показывают следующие цитаты:

Ст. 2325. В отношении собственности закон регулирует супружескую ассоциацию только при отсутствии особых соглашений, которые стороны вольны оговаривать по своему усмотрению, при условии, что они не противоречат добрым нравам и при соблюдении модификаций, предписанных ниже.

Ст. 2326. Муж и жена ни в коем случае не могут заключать какое-либо соглашение или делать какое-либо отречение, целью которого было бы изменение законного порядка наследования, как в отношении себя, в том, что касается наследования их детей, потомства, так и в отношении их детей между собой, без ущерба для дарений inter vivos или mortis causa, которые могут иметь место в соответствии с формальностями и в случаях, определенных этим кодексом.

Сторонам также «запрещено отступать от власти мужа над личностью своей жены и детей, которая принадлежит мужу как главе семьи, или от прав, гарантированных пережившему мужу или жене» (C. C., ст. 2327).

Если стороны принимают dotal regime в своем брачном контракте, приданое (за исключением некоторых обстоятельств) является неотчуждаемым во время брака; и при расторжении брака оно должно быть заменено или возвращено жене или ее наследникам, и для обеспечения этого жена имеет ипотеку на земли своего мужа и привилегию на его движимое имущество, включая имущество общности (C. C., ст. 2376; ст. 2347). «Приданое дается мужу, чтобы он пользовался им до тех пор, пока длится брак». Как бы сильно ни звучал этот язык, приданое дается женой или ее отцом, или матерью, или другими родственниками или друзьями, просто для поддержки брака.

При режиме общности индивидуальная собственность мужа или жены, и вся собственность, которую любой из них может приобрести впоследствии путем наследования или дарений, остаются раздельной собственностью. Супружеское партнерство определяется C. C., ст. 2402. «Это партнерство, или общность, состоит из прибылей от всех эффектов, которыми муж имеет управление и пользование, либо по праву, либо фактически, от продуктов взаимной индустрии и труда как мужа, так и жены, и поместий, которые они могут приобрести во время брака, либо путем дарений, сделанных совместно им обоим, либо путем покупки, либо любым другим подобным способом, даже если покупка была бы на имя одного из двух, а не обоих, потому что в этом случае учитывается только период времени, когда была сделана покупка, а не лицо, которое сделало покупку».

Во время брака муж имеет управление общностью, и он может продать или обменять ее, но он не может раздавать недвижимое имущество, не обязав свое поместье компенсировать жене или ее наследникам половину, так розданную. Весь доход от его поместья должен входить в общность. С другой стороны, жена может по своему усмотрению забрать свое собственное поместье из управления мужа под свой собственный контроль и усмотрение (C. C. 2384). Но в этом случае она должна вносить вклад в семейные расходы (C. C. 2389 и 2435).

Если дела мужа становятся затруднительными, жена может подать на мужа в суд для разделения собственности и получить решение против него по всей задолженности, из-за денег или собственности, использованных или распоряженных им, и продать его по исполнению, и купить имущество самой, если она сочтет нужным. Таким образом, она находится в более благоприятном положении по отношению к общности, чем муж, который связан всеми ее долгами, ибо она может стоять в стороне и выбирать. Если общность становится процветающей, она имеет абсолютное право, как владелец, на половину ее после уплаты долгов, и право на доход от другой половины до тех пор, пока она не умрет или не выйдет замуж во второй раз.

Заставляя свои требования по поводу своего раздельного или парафернального поместья быть зарегистрированными, она обеспечивает ипотеку против земель своего мужа и земель общности. Если муж или жена умирает состоятельным, оставляя пережившего в нуждающихся обстоятельствах, последний может претендовать на одну четверть поместья умершего. Это называется «супружеская четверть». Жена также, если она или дети не обладают одной тысячей долларов по своему собственному праву, может претендовать как привилегию и против кредиторов на одну тысячу долларов, или сумму, которая вместе с ее собственным поместьем должна равняться этой сумме.

Жена не может предстать в суде, или распоряжаться, или закладывать, или приобретать недвижимое имущество без согласия мужа, но судья суда домицилия может уполномочить жену подавать иск или быть ответчиком. Если муж отказывается уполномочить жену заключать контракт, она может вызвать его в суд и иметь имущество предлагаемого контракта урегулированным по приказу судьи. Жена имеет полное право составить завещание без какой-либо авторизации от своего мужа или суда.

Ст. 2398. Жена, разделена ли она в собственности, по контракту, или по решению, или не разделена, не может связывать себя за своего мужа, ни совместно с ним, по долгам, заключенным им до или во время брака.

Ст. 119. Муж и жена обязаны друг другу взаимной верностью, поддержкой и помощью.

Ст. 120. Жена обязана жить со своим мужем и следовать за ним, где бы он ни решил проживать; муж обязан принимать ее и обеспечивать ее всем, что требуется для удобства жизни, пропорционально его средствам и положению.

Предусмотрено, что домицилий для предоставления разводов таких браков, которые были заключены в Луизиане, должен быть в этом штате, так что суды Луизианы могут предоставлять разводы по причинам и винам, совершенным в иностранных государствах. За оставление и другие причины окончательный развод не может быть предоставлен до тех пор, пока не пройдет один год после истечения срока решения о разделении от постели и стола без примирения. В других деталях закон похож на закон других штатов.

Однажды в 1842 году в новоорлеанской газете «Дельта» была заметка: «Майра Кларк Гейнс аргументировала свое собственное дело в суде в этом городе; единственный случай дамы, выступающей в качестве адвоката в судах». Миссис Гейнс была замечательной женщиной. Она вела иск в течение многих лет против города Нового Орлеана, чтобы вернуть собственность, которая принадлежала ей, и, пройдя через невыразимые трудности и задержки, наконец победила. Она сохранила свою молодость, красоту и живость до поздней жизни. Все, кто знал ее, могут легко вспомнить ее яркое, сверкающее лицо и удивительные способности к разговору. В своем долгом опыте в судебных тяжбах она стала хорошо разбираться в законах, касающихся недвижимого имущества и права наследования. Миссис Гейнс была щедрой женщиной и не желала грабить бедных; многим таким она дала отказ от претензий на собственность, которую она обеспечила по своим искам.

В 1869 году новоорлеанский «Республиканец» опубликовал отличную редакционную статью, полностью поддерживающую требование о наделении женщин избирательными правами. В 1870 году «Ливингстон Геральд», издаваемая в приходе Пончатула Дж. О. и Дж. Э. Спенсерами, выступала за избирательное право для женщин.

В 1874 году секретарь казначейства вынес решение, что когда женщина владеет пароходом, она может быть названа в документах как капитан оного. Это решение, несмотря на противодействие солиситора Рэйнора, получило подтверждение в деле миссис Миллер в 1883 году от секретаря Чарльза Дж. Фолгера.

II. — Техас.

При принятии первой конституции Техаса у женщин были некоторые представители в конвенте, чтобы напомнить законодателям этого штата о ее существовании и потребовать, чтобы конституция была составлена таким образом, чтобы обеспечить право избирательного голоса одинаково для обоих полов. По резолюции г-на Мандайна о распространении избирательного права на женщин в конституционном конвенте Техаса, январь 1869 года, достопочтенный Л. Д. Эванс сказал:

Я не поддерживаю принятие этой меры в настоящее время, потому что страна еще не готова, однако она заслуживает нашего уважительного рассмотрения — поэтому я благодарю конвент за предоставление мне возможности изложить основания, на которых сторонники женского избирательного права основывают свою адвокацию, насколько я могу в рамках пятиминутного правила. Не подобает достоинству представительного органа, занятого формированием конституции правительства, отбрасывать притязание женщины на право избирательного голоса — притязание, которое отстаивается некоторыми из самых способных государственных деятелей и политических философов Европы и Америки и которому суждено верное и скорое торжество.

Аристотель, глубочайший мыслитель античности, в своем трактате о политике определяет гражданина как «того, кто пользуется надлежащей долей в управлении той страной, членом которой он является». Если он не пользуется этим правом, то он не гражданин, а подданный. Следовательно, каждый гражданин имеет право на голос — на избирательный бюллетень — на надлежащую долю в управлении своей страной. Я знаю, что суды и политики в демократической Америке определяли гражданство иначе. Причина в том, что политика еще не стала точной наукой, и они не смогли проанализировать этот вопрос. Если бы у них было ясное представление о составных элементах — анатомии, так сказать, политического организма, — они бы поняли, что избирательное право, то есть голос в управлении, является неотъемлемым условием гражданства. Аристотель в своем трактате, который, возможно, является самым выдающимся из когда-либо представленных миру, указывал, что составными единицами государства являются семьи, а не отдельные индивиды.

Семья — домохозяйство — существует и удерживается вместе благодаря естественным законам, независимым от государства, и совокупность этих семей образует государство. Глава семьи, кем бы он ни был, в соответствии с ее структурой, является представителем в государстве. Все составные члены семьи, состоящей в своей наиболее совершенной форме из мужа, жены, детей и прислуги, подчиняются власти главы и не имеют ни голоса, ни права голоса, ни доли в управлении, кроме как через своего главу или представителя. В обществах, где действует общее право, которое в этом отношении является переложением Библии, жена, подобно ребенку, подчинена власти мужа и, по принципу, не имеет ни голоса, ни права голоса. После смерти мужа вдова становится главой семьи и по принципу имеет право на голос, на избирательный бюллетень. Но в странах, где господствует гражданское право, жена является партнером, а не подданной своего мужа, и по принципу должна иметь свою надлежащую долю в управлении.

Когда дети в семье, будь то мужского или женского пола, достигают возраста, установленного законом для контроля над собственными делами, и действительно контролируют их, они становятся свободными, независимыми и по любому принципу имеют право на надлежащую долю в управлении — на избирательный бюллетень. Каждый член общества, который является свободным и независимым — способным вести свои собственные дела или обеспечивать себя, и действительно делает это, — должен иметь такое же право выбора при подборе своих политических представителей, какое он имеет при выборе своих юридических или деловых агентов. Но все лица, независимо от причины, которые не способны содержать себя и зависят в своем обеспечении от других, не способны к какой-либо доле в управлении и не должны иметь ни голоса, ни права голоса. Как только принцип гражданства будет полностью понят, женское избирательное право должно быть принято на всей территории Соединенных Штатов, в Англии и в каждой стране, где существует представительное правление.

«Революция» от 20 августа 1868 года гласила:

Мы получили от Лоринга П. Хаскинса, эсквайра, делегата конвента, следующий превосходный отчет и декларацию, составленные и подписанные большинством комитета, которому был передан вопрос о женском избирательном праве. Нам вряд ли нужно просить об их внимательном прочтении:

Отчет Комитета по делам штата о женском избирательном праве с прилагаемой Декларацией:

30 июля 1868 г. — Представлено и приказано напечатать.

Помещение комитета, Остин, Техас, 10 июля 1868 г.

Достопочтенному Э. Дж. Дэвису, председателю конвента:

Большинство вашего Комитета по делам штата, которому была передана декларация, представленная достопочтенным Т. Х. Мандайном из округа Берлесон, о распространении избирательного права на всех граждан штата старше двадцати одного года, обладающих необходимыми для избирателей квалификациями, с большим вниманием изучило указанную декларацию и рассмотрело цель, которую предполагается достичь, и пришло к выводу, что данная декларация должна стать частью органического закона.

Джордж Вашингтон говорил, что безопасность республиканского правления зависит от добродетели и интеллекта народа. Эта декларация не является новой теорией правления, впервые предлагаемой для включения в наши республиканские институты. Идея предоставления избирательного права женщинам обсуждалась как в Великобритании, так и в Соединенных Штатах. Ваш комитет придерживается мнения, что истинной основой республиканского правления всегда должны быть мудрость и добродетель народа.

В нашем штате система юриспруденции представляет собой сочетание гражданского и испанского права, смешанного с общим правом Англии; и эта своеобразная система, справедливая во всех своих частях для сохранения прав замужних и незамужних женщин, вероятно, будет продолжена. Было время, когда женщину считали просто рабыней мужчины. Считалось, чтобы увековечить мнимое божественное право королей на власть, что народные массы должны пребывать в глубоком невежестве и что женщина вообще не имеет права на плоды просвещения. Неудивительно, что по мере распространения благотворных принципов христианства свободное правление неуклонно прогрессировало, а божественные права женщин были признаны.

Старая конституция республики Техас, конституция штата Техас 1845 года, законы, принятые для защиты замужних женщин, многие ученые решения верховных судов Техаса и Луизианы, а также других судов ясно указывают на то, что прогресс интеллекта продолжается и что наша передовая цивилизация приблизилась к периоду, когда должны быть признаны другие, более священные права. Справедливо ли, что женщине, которая несет свою разумную долю бремени управления, должно быть отказано в праве содействовать принятию его законов?

Вопрос о предоставлении женщинам свободы избирательного бюллетеня вполне может претендовать на внимание законодателя, и, учитывая важность этого предмета, большинство вашего комитета настоятельно рекомендует принять эту декларацию.

H. C. Hunt, Chairman, T. H. Mundine,Benj. Watrous, Wm. H. Fleming,L. P. Harris.

Декларация.

Да будет провозглашено народом Техаса, собравшимся на конвент, что следующее положение должно стать разделом конституции штата Техас, известным как раздел —— статьи ——: Каждое лицо, независимо от пола, достигшее возраста двадцати одного года, являющееся гражданином Соединенных Штатов или являющееся на момент принятия этой конституции конгрессом Соединенных Штатов гражданином штата Техас, и проживавшее в этом штате в течение одного года, предшествующего выборам, а последние шесть месяцев — в округе, графстве, городе или поселке, в котором он или она предлагает проголосовать, является избирателем.

В журнале «Woman's Journal» от 4 декабря 1875 года содержится письмо от миссис Сары У. Хайатт, которая представила меморандум конституционному конвенту. Меморандум был передан в Комитет по избирательному праву. Относительно результата она говорит:

После представления меморандума я получила несколько очень интересных писем по этому вопросу от некоторых наших ведущих деятелей; некоторые «за», другие «против» женского избирательного права, но все относятся к предмету с уважением. Ниже я привожу копию части одного из только что полученных писем. Я хотела бы привести его целиком с именем автора, но не имею на то его разрешения:

Как вы и предполагали, вопрос об избирательном праве был окончательно решен в конвенте еще до получения вашего письма. Он остается таким же, как и прежде: неограниченное мужское избирательное право. То, что всякому сброду, самому «дебри» общества, позволено иметь голос в управлении, и в то же время интеллигентным, высокообразованным женщинам, которые подчиняются законам штата, владеют собственностью и платят с нее налоги, запрещено иметь голос в создании законов, которые влияют на их личности и собственность в равной степени с мужчинами, — это, на мой взгляд, просто надругательство над разумом и справедливостью. * * * Страх проигнорировать право на петицию и галантность по отношению к вашему полу со стороны немногих предотвратили немедленное отклонение меморандума. Помимо —— и —— я не знаю ни одного члена конвента, который открыто поддерживал бы женское избирательное право в какой-либо форме. Правда, есть ряд джентльменов, которые в частной беседе признают справедливость вашей просьбы, но уклоняются от ответа, говоря, что дамы в целом не требуют и не желают права голоса. Истина в том, что у этих людей (а общество ими полно) нет морального мужества, чтобы совершить простой акт справедливости.