«История войны между Мексикой и Соединенными Штатами. Том 1»

Примечание переводчика

This book contains no Table of Contents. One is provided for the convenience of the reader.

Антонио Лопес де Санта-Анна

БИТВА ПРИ ПАЛО-АЛЬТО, 8 мая 1846 г.

Литография Э. Вебера и Ко., Балтимор.

БИТВА ПРИ РЕСАКА-ДЕ-ЛА-ПАЛЬМА, 9 мая 1846 г.

Литография Э. Вебера и Ко., Балтимор.

ИСТОРИЯ ВОЙНЫ

МЕЖДУ

МЕКСИКОЙ И СОЕДИНЕННЫМИ ШТАТАМИ,

С ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫМ ОБЗОРОМ ЕЕ ИСТОКОВ;

АВТОР:

БРАНЦ МАЙЕР,

БЫВШИЙ СЕКРЕТАРЬ ДИПЛОМАТИЧЕСКОЙ МИССИИ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ В МЕКСИКЕ И АВТОР КНИГИ «МЕКСИКА: КАК ОНА БЫЛА И КАКОВА ОНА ЕСТЬ».

Потомству следует передавать лишь то, что достойно потомства. — Вольтер.

ТОМ I.

НЬЮ-ЙОРК И ЛОНДОН. WILEY AND PUTNAM.

MDCCCXLVIII.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1847 году БРАНЦЕМ МАЙЕРОМ в канцелярии окружного суда округа Мэриленд.

CONTENTS

VOLUME I.

CHAPTER I. 5

CHAPTER II. 23

CHAPTER III. 40

CHAPTER IV. 51

CHAPTER V. 67

CHAPTER VI. 76

VOLUME II.

CHAPTER I. 87

CHAPTER II. 103

CHAPTER III. 124

CHAPTER IV. 135

CHAPTER V. 145

CHAPTER VI. 162

CHAPTER VII. 171

КНИГА ПЕРВАЯ:

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ОБЗОР ИСТОКОВ ВОЙНЫ.

ИСТОРИЯ ВОЙНЫ МЕЖДУ МЕКСИКОЙ И СОЕДИНЕННЫМИ ШТАТАМИ.

КНИГА I.

ГЛАВА I.

Вводные замечания о Мексике — Народ и правительство.

Война, разразившаяся между Соединенными Штатами Северной Америки и Мексиканской Республикой весной 1846 года, является событием огромной важности в мировой истории. Со времени падения Наполеона среди христианских наций царил глубокий мир; и, за исключением внутренних раздоров во Франции, Бельгии, Польше и Греции, у цивилизованного мира были основания полагать, что человечество отныне будет прибегать к дипломатическим кабинетам, а не к полям сражений для разрешения международных споров. Недавние конфликты между французами и арабами в Алжире, а также между британцами и индийскими народами отличались свирепостью и упорством. Однако следует помнить, что эти столкновения происходили между народами, неравными в религии, морали, законах и цивилизации. Нрав или характер магометан нельзя было измерять мерками христиан, и у нас не было оснований надеяться на миролюбивый или выжидательный дух у людей, чьи дикие привычки всегда побуждали их отвечать на вторжение ударом и делать войну предвестником переговоров. Таким образом, именно мексиканцам, в чьих жилах течет кровь арабских предков, было суждено явить зрелище постоянных внутренних распрей, а в последнее время — и открытой войны против нации, чья дружеская рука первой призвала их в круг независимых государств.

Дезорганизованное состояние нашего соседа на протяжении почти тридцати лет может отчасти объяснить и смягчить этот недостаток. Когда администрации сменяются, словно декорации в драме, а сцена то окрашивается кровью, то имитирует притворные страсти и порывы настоящего театра, можно признать, что снисходительная нация, чьи совокупный интеллект и мощь не идут ни в какое сравнение с разрозненными и импульсивными узурпациями в Мексике, должна проявить великодушие. Чтобы верно судить о справедливости или несправедливости этой войны и постичь эту историю правдиво и беспристрастно, мы должны не просто изложить в хронологическом порядке простые события, произошедшие между двумя нациями; изучающий эту эпоху должен сделать шаг назад, чтобы охватить масштаб и мотивы войны. Он должен изучить предшествующую историю и характер Мексики; и вскоре обнаружит, что при попытке судить о латиноамериканских республиках по обычным стандартам, применяемым к свободным и просвещенным правительствам, он потерпит неудачу в поиске истины. Ему не следует воображать, что, когда название «Республика» было привито к мексиканской системе, она сразу приспособилась к нашему идеальному стандарту политической власти, или что доминирующая фракция была готова принять простой механизм, который столь безупречно работает в Соединенных Штатах. Существует много причин, почему это не так. Испанская раса, хотя и достигла удивительных результатов в открытиях, завоеваниях, колониальном освоении, дипломатии, воинских подвигах и успехах внутренней политики, в нынешнем столетии проявила себя как один из немногих противников прогрессивных принципов нашего века. Кастильская гордость былого величия и суеверное нежелание сбросить оковы прошлого заставили испанцев преданно цепляться за свое древнее здание, не внося в него тех исправлений или улучшений, без которых правительства неизбежно должны рушиться и приходить в упадок. Испания верила, что то, что породило национальную мощь и величие в одну эпоху, должно всегда приносить те же результаты, и поэтому она была готова терпеть беды настоящего времени, нежели разрушить фрагмент своего древнего храма, опасаясь, что все здание рухнет в беспорядочные руины. Слепота национального тщепения стала еще глубже из-за всеобщего сияния прогрессивной цивилизации, окружившей эту обреченную страну, в то время как суеверные влияния перекрывали все пути к прогрессу, которые могли бы спасти и возродить как метрополию, так и ее колонии.

Апологеты Испании могут утверждать, что, находясь почти в такой же глубокой моральной, политической и социальной деградации, как Франция в период революции, она естественно со страхом созерцала подобное событие, особенно помня о чувствительной и возбудимой расе, населявшей ее долины и горы, и о вероятности того, что кровавые драмы Парижа будут пугающе преувеличены в Мадриде. Но я все же полагаю, что истинная причина кроется глубже, в самой природе народа; и что Испания — состоящая из множества наций, неспособная к самоуправлению, необразованная и фанатичная — всегда будет довольствоваться тем, чтобы искать свое идеальное будущее в своем традиционном прошлом.

У Испании и испанцев мало более ревностных поклонников, чем автор этой истории. Нация содержит индивидов, которые по патриотизму, любви к свободе и преданности науке, литературе и искусству не уступают ни одному народу в мире. Как американцы, мы в долгу перед благородными первооткрывателями и завоевателями этого континента. В делах храбрости, в рыцарских предприятиях и в интеллектуальной мощи с какими людьми они не могли бы сравниться в свой расцвет? Но их золотой век прошел, и многочисленные пороки в церкви и государстве поразили страну парализующим влиянием.

Долгое время мы принимали от Англии с детской доверчивостью все ее традиционное невежество и нападки на Испанию, большая часть которых была обусловлена политической враждебностью, а также соперничеством, возникшим между этой страной и остальной Европой во время правления Филиппа II. Но изучение ее языка, истории и литературы развеяло легендарную ложь, которой нас обманывали. В то время как значительную часть ее прошлой истории следует восхвалять и чтить, ее нынешний упадок следует рассматривать с сострадательным осуждением и симпатией. Мы должны стремиться, описывая историю, стать людьми тех времен и наций, которые мы описываем, и только таким образом мы сможем установить духовную симпатию между собой и зарубежными странами, что позволит нам проникнуть в их чувства и мотивы и, таким образом, стать не только милосердными, но и истинными и рассудительными судьями.

Два великих следа, оставленных испанцами на этом континенте, находятся в Мексике и Перу. Алчность и амбиции привели к завоеванию последней, в то время как завоевание Мексики также можно приписать тем же мотивам, хотя герой, присоединивший империю ацтеков к испанским владениям, смягчил свои победы личными качествами, которые были бесконечно выше качеств завоевателя Перу. И все же ни в одном из этих великих приключений мы не находим плодов мирного приобретения или тех хорошо отрегулированных успехов в цивилизации, которые всегда отмечают народ, чье завоевание предпринимается под непосредственным руководством и правовыми ограничениями правительства. Завоевания в Америке были, по сути, в основном индивидуальными предприятиями и, конечно, не могли проводиться в духе умеренности и справедливости. Подвиги Кортеса и Писарро, особенно последнего, характеризуются свирепостью и варварством, которые поставили бы их в один ряд с флибустьерами и буканьерами, если бы их не спасало от этого великолепие достигнутых результатов. Индейцы стран, которые они подчинили Испании, были полностью побеждены; однако, в отличие от суровых и воинственных аборигенов севера, они остались на своей родной земле, довольствуясь тем, чтобы служить своим завоевателям или смешиваться с ними. Везде, где белый человек приходил на север, индеец отступал в свою привычную глушь; он не мог жить в одной стране или дышать одним воздухом с пришельцем; но по мере того, как испанец продвигался на юг, полуцивилизованность изнеженного туземца побуждала его оставаться рядом с домами своих предков и со смиренным сердцем подчиняться своему завоевателю, нежели сопротивляться ему или наслаждаться дикой независимостью леса.

Территория, захваченная таким образом силой, удерживалась страхом. Лояльность никогда не может быть уделом завоевателей, особенно завоевателей низшей расы. Испанец и индеец жили вместе в духе господства с одной стороны и подавленной зависимости с другой, в то время как кастилец не перенимал от туземца ничего, кроме его привычек дикой жизни, а индеец, в свою очередь, не учился у кастильца ничему, кроме его пороков.

Завоевание, достигнутое таким образом, империя, основанная на крови и терроре, естественно, должны были иметь сомнительную судьбу. Несомненно, что Испания издавала гуманные законы и что Карл V принял указ, согласно которому его американские владения объявлялись неотъемлемыми частями испанского королевства. Более того, верно, что он стремился отменить особые привилегии первооткрывателей и завоевателей, которыми они наделялись почти абсолютной властью; и, смягчая систему репартимьенто или вассалитета среди индейцев, поднять их до достоинства испанских подданных. Но в то же время эти гуманные законы плохо исполнялись в стране, столь труднодоступной, какой была Америка в тот период для Испании; вице-короли и губернаторы действовали как им заблагорассудится, мало заботясь о народе или стране, кроме своих личных интересов. В то время как эта система недобросовестного управления делала королевские и благотворные законы недействительными, Испания, по-видимому, была занята созданием колониальной системы, которая была рассчитана на парализацию энергии Мексики и Перу. Она учила их смотреть исключительно на добычу полезных ископаемых как на источник богатства, а на своих индейцев — как на рабочую силу. Все законы, касающиеся естественного развития новой страны, игнорировались, и цивилизованное существование в Америке началось на искусственных принципах. Пример последних пятидесяти лет доказал, что Америка способна производить все предметы первой необходимости и большинство предметов роскоши столь же обильно, как и Европа. Тем не менее Испания отказала своим колониям в праве на попытку. Например, она с самого начала решила не позволять им быть независимыми в сельском хозяйстве, торговле или промышленности. Она не разрешала им возделывать землю, кроме как для самых насущных ежедневных нужд. Вино и масло должны были производиться в старом свете. Хлопок и шерсть не должны были превращаться в прекрасные ткани, которыми так славились древние перуанцы. Церковь помогала сильной руке правительства тяжестью своих поборов и силой суеверного контроля. Инквизиция наложила вето на распространение знаний, ограничив продажу и публикацию книг. Иностранцам не разрешалось плавать в испанских морях или заходить в американские гавани. И эти далекие берега посещались только в установленные сезоны национальными судами, перевозившими по непомерным ценам такие продукты, которые Испания считала нужным отправить из Севильи или Кадиса.

Я счел уместным изложить в своей вводной главе столько о законах и системе, при которых Мексика начала свое национальное существование, ибо законы меняют характер, когда они не являются самонавязанными. Давайте теперь на мгновение рассмотрим население, которое было подчинено плохому управлению такими законами; и тогда мы лучше поймем характер воюющих сторон.

Кровь испанцев, даже на родине, является смешанной кровью. Но когда мы вспоминаем различные расы, которые наводняли, проживали, правили и включали себя в состав Испании, мы не можем удивляться тому, что обнаруживаем так много разнообразных характеристик в Мексике. Кельто-галльская, кельто-иберийская, карфагенская, римская, вандальская, вестготская и мавританская кровь смешались в Мексике и Перу с индейской, а в некоторых случаях были разбавлены даже негритянской. Мексиканцы, таким образом, как я заметил в другом месте, являются скорее прививкой дикого араба на американского индейца, чем испанского дона на благородного ацтека.

Когда Мексика была полностью завоевана и эмиграция начала заполнять землю, почва была разделена на крупные поместья между авантюристами, а индейцы по системе репартимьенто были приписаны к землевладельцам. Это создало абсолютный вассалитет и привязало индейца, фактически и навсегда, к месту, где он родился. Поскольку плантаторам стало утомительно жить в уединении этих огромных и одиноких поместий, они оставляли их и своих индейцев на попечение администрадора и удалялись в главные города провинций или в столицу. Таким образом, весь интеллект и культура Мексики сосредоточились в городах, в то время как первоначальное невежество и полуцивилизованность оставались распространенными по всей стране. Поэтому совсем не удивительно обнаружить, что из семи миллионов населения четыре миллиона составляют индейцы и только один миллион — чисто белые, в то время как более двух миллионов из остальных — это самбо, метисы и мулаты. Также не удивительно, что из всего этого семимиллионного населения не более шестисот тысяч белых и восьмидесяти тысяч других каст умеют читать и писать.

Действительно, можно с уверенностью сказать — поскольку сельское хозяйство получало мало внимания, помимо обычных жизненных потребностей, а крупные владельцы поместий в основном посвящали свое внимание разведению скота, — что древние кочевые привычки индейцев и полукровок остались неизменными, и, следовательно, что большая часть этого полуцивилизованного народа чувствует себя столь же уверенно в седле с мечом и копьем, как и в корале или асиенде.

Ранчеро, который сыграл столь заметную роль в этой войне, является естественным порождением такого состояния общества. Этот класс людей состоит из индивидов, наполовину испанцев, наполовину индейцев, которые напоминают гаучо южноамериканских пампасов. Худые, сморщенные и загорелые от пребывания на открытом воздухе, хотя и выносливые и мускулистые от атлетических упражнений, они, по сути, являются арабами нашего континента. Живя половину времени в седлах, ибо они непревзойденные наездники, они пересекают равнины и горы с лассо в руке, либо разыскивая, либо пася свои стада. Убой скота, а также подготовка и продажа шкур — их главный источник средств к существованию, иногда разнообразящийся возделыванием небольшого участка земли или участием в гражданских войнах, которые ведутся постоянно. Их костюм обычно состоит из пары прочных кожаных гетр и кожаных брюк, поверх которых надет серапе или одеяло с отверстием в центре, достаточно большим, чтобы прошла голова, откуда оно ниспадает изящными складками на грудь и плечи, оставляя место для движения рук. Добавьте к этому широкое сомбреро и лассо, висящее на луке седла в готовности к использованию, и читатель получит картину ранчеро, каким он предстает в мирное время или при обычном занятии своим делом. Добавьте к этому наряду длинную саблю, лошадь, столь же дикую и необузданную, как он сам, и пояс, обильно усеянный пистолетами и мачете, и ранчеро предстает готовым либо присоединиться к отряду бандитов, либо служить в кавалерийском корпусе.

Трусливые, как правило, в открытом поле при столкновении с регулярными войсками, они, тем не менее, в засаде, внезапном бою или в качестве герильясов являются грозным и жестоким врагом. Их выносливость неисчерпаема. Усталость им почти неизвестна, а скудной ежедневной порции вяленой говядины и кукурузы или бананов достаточно, чтобы поддерживать их в самых длительных переходах.

Таковы ранчеро, которые при дисциплине могли бы стать лучшими легкими войсками в мире. Это люди, составляющие материал мексиканской кавалерии; и они имеют то же отношение к армиям этой республики, что казаки к русским — всегда начеку, легко устраиваются на ночлег, способны переносить усталость или голод и неутомимы в преследовании врага, когда можно получить даже самую ничтожную добычу.

Другая большая и грозная группа в Мексике — это индейцы, составляющие, как мы видели, четыре миллиона; чье знание языка своих правителей обычно ограничивается фразами, позволяющими им покупать и продавать или выполнять обычные жизненные функции. Раньше они жили, и обычно все еще живут, в узких хижинах, построенных из грязи, крытых соломой или пальмовыми листьями, которые едва ли заслуживают того, чтобы называться живописными. В этих жалких логовах они ютятся со своими семьями, домашними животными и столом или алтарем, на котором устанавливают крест или помещают фигуру святого покровителя. Их пища — в основном кукуруза, а одежда соответствует этой пресмыкающейся нищете. Пять из каждых ста, возможно, могут иметь два комплекта одежды, но их обычное одеяние состоит из большой хлопчатобумажной рубашки, пары кожаных брюк и одеяла. Даже индейские женщины, которые в других местах, подобно своему полу в цивилизованных странах, всегда любят личные украшения, не проявляют желания выглядеть прилично или соперничать друг с другом в изящных украшениях, когда выходят в свет. Они столь же грязны и плохо одеты на своих церковных праздниках, как и в своих лачугах дома, так что мало что вызывает у иностранца большее отвращение, чем находиться в индейской толпе. Невозможно представить, чтобы такое население было способно стать землевладельцами; и, следовательно, мы находим их довольствующимися годовым продуктом своих небольших полей, составляющим, возможно, тридцать или пятьдесят фанег кукурузы. Когда они живут в крупных поместьях мексиканских владельцев, они, по сути, являются вассалами, хотя и свободны от номинального клейма рабства. На этих плантациях их бьют, когда они совершают проступки, и, если их находят неисправимыми, изгоняют за пределы владений — наказание, считающееся ими самым суровым из всех возможных, и которое они переносят с таким же трудом, как наши индейцы — изгнание с «охотничьих угодий» своих предков. Когда они зарабатывают немного денег трудом, они спешат растратить их, устраивая праздник в честь своего любимого святого, и таким образом тратят свои жалкие заработки на обжорство, азартные игры, мессы, фейерверки и пьянство. Когда нет абсолютной необходимости трудиться для обеспечения жизненных потребностей — особенно в tierras calientes, или более теплых частях Мексики, — они проводят время в полном безделье или сне. Савала заявляет, что во многих частях страны кюре сохраняют такую полную власть над индейцами, что приказывают публично пороть их всякий раз, когда они не платят свои овенсьонес, или дань, в установленное время, или совершают какой-либо акт личного неповиновения. Но деградация этого класса не останавливается даже на этом, ибо тот же автор утверждает, что он часто видел, как многих индейцев и их жен пороли у дверей деревенской церкви, потому что они не пришли на мессу в какое-либо воскресенье или праздник, в то время как после наказания эти несчастные были обязаны целовать руку палача!

Из этого очерка и описания будет видно, что порочная колониальная система Испании сформировала в Америке только два великих класса — владельца и вассала — и что по самой природе вещей последнему было совершенно невозможно слиться с первым, кроме как путем создания низшей расы, чьи симпатии были скорее на стороне индейца, чем испанца, и чей тип — кочевой ранчеро. Этот факт был доказан в революции, разразившейся в Испанской Америке. Военный клич был направлен против испанца и его чистокровных потомков. Креол восстал против гачупина, и свирепость, с которой солдаты старой Испании вели войну против туземцев, подтвердила их наследственную враждебность.

Борьба за внутреннюю власть началась, как только была достигнута независимость Мексики, и народ начал устанавливать систему правления на республиканской основе после падения императора Итурбиде. Испанцы преподали урок привилегированных классов, который никогда не был забыт; так что, когда произошла революция, НАРОД использовался только для достижения национальной эмансипации, а не для установления всеобщей политической свободы.

Дворяне или крупные землевладельцы и духовенство в старые времена составляли влиятельный класс общества, правивший страной. Теория республиканизма была удивительно привлекательной, пока существовал европейский враг, которого нужно было победить. Но когда исчез последний остаток испанской власти, люди, правившие во время революции, не желали сдавать власть и опускаться до незначительности простого гражданства. В такой стране, как Мексика, и в такой войне, которая только что произошла, это контролирующее влияние в общественных делах, конечно, должно было в основном находиться в армии; так что, когда нация оглядывалась в поисках людей, чтобы направить ее в период, когда Испания еще не признала ее независимость и могла снова напасть на нее, она естественно обратилась к военным вождям, чья доблесть так храбро поддерживала ее дело. Так случилось, что в первые моменты мира армия получила важное превосходство, которое она с тех пор умудрялась сохранять при всех администрациях.

Несправедливо по отношению к испанским колониям винить их за такую процедуру, особенно когда мы помним, что даже наша республика начинает проявлять заметную пристрастность к военным людям. Великий поступок, а не великая мысль — блестящий акт, а не благотворное законодательство — захватывает и пленяет толпу. В республиках, где постоянно идет острая борьба за богатство, отличие или власть, внимание и положение, которые получает каждый человек, должны быть завоеваны либо интригой, либо непреодолимой силой талантов и достижений. Амбициозные партии иногда даже идут на компромисс в пользу слабейшего, нежели уступают пальму первенства превосходному достоинству, которому они низко завидуют. У огромной массы страны нет времени остановиться посреди своей напряженной работы, чтобы мудро поразмыслить о политических способностях и моральных притязаниях индивидов. Они не могут взвесить их на золотых весах справедливости; но более быстрым и легким процессом они быстро отдают свои голоса тем, чьи проявления гения или силы настолько непреодолимы, что вызывают восхищение. Так храбрый солдат, совершающий свой благородный подвиг на поле битвы, говорит ощутимо для глаз и ушей жадной толпы. Его язык — это действительно язык действия, и каждый новый поступок делает национальную славу более отчетливой, а национальное тщеславие — более уверенным. Но более тихий и незаметный государственный деятель, с полем деятельности, бесконечно менее ярким или привлекательным, требует от своих судей приостановки партийных чувств, расследования мотивов и заслуг, спокойной и снисходительной справедливости, которую нетерпеливые массы редко имеют время или талант даровать. Поэтому отнюдь не удивительно обнаружить в истории, что меч обычно был могущественнее пера, и что военные вожди становятся естественными главами республик, которые создаются долгими и ожесточенными революциями.

Необходимо помнить, что армия в Мексике — это не то, что обычно понимают под армиями в других странах. В Европе они предназначены для сдерживания агрессивных амбиций соперничающих держав, для выполнения функций военной полиции и, благодаря своему внушительному мастерству, дисциплине и численности, для сохранения баланса национальной мощи. Но в Мексике, в то время как члены чрезвычайно богатой иерархии составляют отдельный орден в обществе, армия формирует другой. Политика существующих военных вождей заключалась в том, чтобы поддерживать, поощрять и увеличивать свою индивидуальную власть и патронаж. Простая внутренняя полиция страны, конечно, никогда не могла требовать в мирное время такой большой численности вооруженных сил, какая всегда поддерживалась в ней; однако военные президенты сразу же стремились создать армию офицеров, и путем зачисления корпуса командиров, совершенно несоразмерного количеству рядовых, они немедленно создали военный орден, на поддержку которого они могли рассчитывать до тех пор, пока обладали средствами патронажа. Офицеры таким образом стали вооруженными и оплачиваемыми политиками, в то время как рядовые солдаты сформировали военную полицию; одни — элемент всех политических революций, другие — инструмент, с помощью которого эти революции осуществлялись. Великая практическая идея правительства, как можно заметить, была основана на принудительной силе. Церковь владела духовной властью, в то время как армия удерживала физическую; и между ними народу — состоящему из торговцев, профессионалов, фермеров, землевладельцев и ремесленников — было отказано во всяком участии во власти или прогрессе в гражданском порядке, который мог бы поставить Мексику в число передовых наций мира. Таким образом, центральный деспот всегда находил средства и инструменты для подавления федерализма; ибо, хотя с момента обретения независимости в Мексике произошло около тридцати революций, каждый из ее президентов был военным вождем.

Маколей в своем эссе о жизни лорда Бэкона описывает состояние Англии, когда ею правили воины, чья грубая храбрость не направлялась наукой и не смягчалась гуманностью, и священники, чьи знания и способности привычно посвящались защите власти. Описание той эпохи в Англии отнюдь не неприменимо к Мексике в девятнадцатом веке. «С одной стороны, — говорит он, — Хотсперы, Невиллы, Клиффорды, грубые, неграмотные и нерассудительные, привносили в совет свирепый и стремительный деспотизм, который они приобрели среди шума хищнической войны или в мрачном покое гарнизонного и окруженного рвом замка. С другой стороны был спокойный и безмятежный прелат, сведущий во всем, что считалось ученостью; обученный в школах управлять словами, а на исповеди — управлять сердцами; редко суеверный, но искусный в использовании суеверий других; лживый, как это естественно для человека, чья профессия налагала на всех, кто не был святым, необходимость быть лицемерами; эгоистичный, как это естественно для человека, который не мог создать семейных уз и лелеять надежду на законное потомство; более привязанный к своему ордену, чем к своей стране, и направляющий политику Англии с постоянным оглядкой на Рим».

И так было в Мексике. Пребывающего в ее столице постоянно предупреждают об этом двойном господстве над душой и телом народа. Барабан и колокол звучат в его ушах с утра до вечера. Священники и солдаты толпятся на улицах; и, пока первые наслаждаются комфортными доходами, которые извлекаются из ста миллионов собственности, принадлежащей церкви, вторые живут за счет труда народа, которому они платят, чтобы контролировать его и передавать от одного военного деспота к другому.

Мексиканская революция — подобно революциям в Англии, но в отличие от революции во Франции — была скорее политической, чем социальной. Великие основы общества поэтому оставались нетронутыми, и священник и солдат заняли ряды древних привилегированных классов, в то время как смешанный народ и коренные индейцы оставались тем, чем они всегда были — подданными правительства.

Из всех офицеров, которые командовали армией и занимали пост президента, Санта-Анна занимал самое выдающееся положение со времени смерти Итурбиде, и именно с ним и нацией, описанной таким образом, мы будем иметь дело на следующих страницах.

СНОСКИ:

[1] См. «Завоевание Перу» Прескотта, 2-й том, стр. 199, 245.

[2] Слово репартимьенто означает деление, раздел, распределение или наделение. У старых испанских историков и в английских книгах, таких как Сарате, Гарсиласо де ла Вега, Фернандес, Робертсон, оно неизменно используется для обозначения хорошо известного распределения земель и вассальных индейцев (genuine adscripti glebæ), предоставленных первым завоевателям в награду за их услуги. У некоторых более поздних авторов это слово применяется к монополии на продажи индейцам, осуществляемой коррехидорами под предлогом защиты индейцев от притеснений посредством официального распределения товаров. N. A. Review, том xx, стр. 287.

«Действительно, испанский двор не стеснялся рассматривать индейцев в том же свете, что и зверей и почву, распоряжаясь ими как законной собственностью короны; ибо только в 1537 году, почти через пятьдесят лет после открытия, Папа издал указ, объявляющий их действительно и по-настоящему людьми — "ipsos veros homines" — и способными принять христианскую веру». N. A. Review, том xix, стр. 198.

[3] Американская торговля была ограничена Севильей до 1720 года, когда она была перенесена в Кадис как более удобный порт. По вопросу об этих притеснениях и плохом управлении см. «Революции в Мексике» Савалы, Введение; и North American Review, том xx, стр. 158.

[4] Нижеприведенный список показывает разнообразие происхождения и крови, формирующее касты по всей Испанской Америке:

Parents.

1. Original races.

White. European whites are called gachupines or chapetones.

Whites, born in the colonies, are called creoles.

Negro.

Indian.

Parents. Children.

2. Castes of White race.

White father and Negro mother. Mulatto.

White father and Indian mother. Mestizo.

White father and Mulatta mother. Quarteron.

White father and Meztiza mother. Creole, (only distinguishable from the white by a pale brown complexion.)

White father and China mother. Chino-blanco.

White father and Quarterona mother. Quintero.

White father and Quintera mother. White.

3. Castes of Negro race.

Negro father and Mulatta mother. Zambo-negro.

Negro father and Meztiza mother. Mulatto-oscuro.

Negro father and China mother. Zambo-chino.

Negro father and Zamba mother. Zambo & Negro (perfectly black.)

Negro father and Quarterona mother. dark Mulatto.

Negro father and Quintera mother. dark Mulatto.

4. Castes of Indian race.

Indian father and Negro mother. Chino.

Indian father and Mulatta mother. Chino-oscuro.

Indian father and Mestiza mother. Mestizo-claro (often very beautiful.)

Indian father and China mother. Chino-cholo.

Indian father and Zamba mother. Zambo-claro.

Indian father and China-chola mother. Indian (with short, frizzly hair.)

Indian father and Quarterona mother. brown Meztizo.

Indian father and Quintera mother. brown Meztizo.

5. Mulatto corruptions.

Mulatto father and Zamba mother. Zambo (a miserable race.)

Mulatto father and Zamba mother. Chino (rather clear race.)

Mulatto father and China mother. Chino (rather dark.)

Помимо этих указанных каст, существует много других, не отличающихся особыми названиями. Лучшим критерием для суждения являются волосы женщин, которые бесконечно менее обманчивы, чем цвет лица. Короткие курчавые волосы или жесткие индейские пряди всегда можно обнаружить на голове или затылке. Эта таблица наглядно демонстрирует беспородные искажения человеческой расы в Испанской Америке и представляет собой интересный предмет для студентов физиологии. См. «Перу» Чуди, стр. 80, амер. изд.

[5] Предисловие к 3-му изд. «Мексика: как она была и как она есть», стр. 12.

[6] «Революции в Мексике» Савалы, том 1, стр. 15, дает описание того, каким образом делятся поместья в Мексике.

[7] См. «Мексика: как она была и как она есть», стр. 301.

[8] Кораль означает загон для скота; асиенда — плантация; ранчо — небольшая ферма.

[9] Лассо — это длинная веревка с бегущей петлей на конце. Мексиканцы учатся бросать его с большой точностью, чтобы с одинаковой легкостью поймать быка, лошадь или человека. Все классы обладают некоторым мастерством в использовании этого оружия, и я видел детей, которые с помощью веревок пытались поймать лассо цыплят и даже бабочек!

[10] См. «Грубые заметки о путешествии по пампасам» Хеда. Мексиканский ранчеро несколько превосходит гаучо пампасов.

[11] «Мексика: как она была и как она есть», стр. 144.

[12] Там же, стр. 201; и см. «Путешествия в Юкатан» Стивенса, где он говорит, что существует максима: «los Indios no oyen sino por las nalgas» — индейцы слышат только через свои спины.

[13] Савала, «Революции в Мексике», том i, стр. 15, 16. «Este escandalo estaba autorizado por la costumbre de mi provincia» (Этот скандал был санкционирован обычаем моей провинции). Савала был одним из самых мудрых и прославленных патриотов Мексики. Его история была опубликована в Париже в 1831 году.

[14] Следует помнить, что вспышка мексиканской революции была не в пользу республиканизма, а только против плохого управления. Это было не против формы правления, а против людей, которые правили. Даже план Игуала предлагал корону Мексики Фердинанду как отдельному королевству. См. «Мемуары о мексиканской революции» Робинсона.

«Рассказывают, что Идальго, знаменитый священник-лидер революционного движения, имел обыкновение путешествовать из деревни в деревню, проповедуя крестовый поход против испанцев, возбуждая креолов и индейцев; и одним из его самых эффективных трюков, как говорят, был следующий. Хотя он сменил сутану на военный мундир, он носил фигурку Девы Марии, подвешенную на цепочке вокруг шеи. После того как он произносил речь перед толпой в таких случаях, он внезапно прерывался и, глядя на свою грудь, обращался к святому образу следующим образом: "Мария! Матерь Божья! Святая Дева! Покровительница Мексики! Взгляни на нашу страну — взгляни на наши обиды — взгляни на наши страдания! Разве ты не хочешь, чтобы они изменились? Чтобы мы избавились от наших тиранов? Чтобы мы были свободны? Чтобы мы перебили гачупинов! Чтобы мы убили испанцев?"

«У образа была подвижная голова, прикрепленная к пружине, которую он дергал за шнурок, спрятанный под мундиром, и, конечно, Дева отвечала кивком! Эффект был поразительным — и воздух наполнился индейскими криками послушания свершившемуся чуду» — «Мексика: как она была и как она есть», стр. 230.

[15] Термин креол является искажением испанского слова criollo, которое происходит от criar — создавать или воспитывать. Испанцы применяют термин criollo не только к человеческой расе, но и к животным, рожденным в колониях, если они чистокровного европейского происхождения.

[16] См. «Мемуары о мексиканской революции» Робинсона, стр. 15. Термин гачупин всегда использовался креолами и индейцами как слово презрения по отношению к испанцам. Его происхождение и точное значение неизвестны; но считается, что это индейский, а возможно, и ацтекский термин презрения и позора.

[17] Федеральное правительство, подобное нашему, было установлено в Мексике в 1824 году и свергнуто в 1835 году, чтобы уступить место централистской конституции. Тем временем централисты почти всегда находились в состоянии войны, открыто или тайно, против федералистов.

[18] «Эссе» Маколея, том 2-й, стр. 356, бостонское изд.

ГЛАВА II.

Рассмотрение истоков войны — Истинные цели современной истории — Мотивы войны — Ни один отдельный акт не вызвал ее — Различие между войной и военными действиями — Мексиканская революция — Федерализм и централизм — Действие Конституции 1824 года — История наших торговых и дипломатических отношений — Плохое поведение Мексики в отношении наших претензий по сравнению с поведением других наций — Комиссия — Решение третейского судьи — Последующий курс Мексики — История захвата и сдачи Монтерея на Тихом океане коммодором Джонсом в 1842 году — Осуждение секретарем Апшером его поведения — Неприязнь в Мексике к Соединенным Штатам вследствие этого захвата.

Художник, изображая лицо или рисуя пейзаж, не запечатлевает на своем холсте каждую линию и морщинку, каждую травинку или замшелый камень, однако зритель узнает в законченной картине те широкие характеристики истины, которые устанавливают верность живописца. Так же обстоит дело и с историком. Стремясь к точности во всех своих деталях, он стремится, главным образом, к точности в своих руководящих принципах и общем эффекте, но оставляет мелкие неэлегантности и безвкусные инциденты тем, чье критическое рвение находит удовольствие в их обнаружении.

Не только в деталях фактов историк рискует навлечь на себя осуждение, особенно когда он пишет современную хронику. Почти невозможно предположить, что он полностью освободится от партийных чувств, чтобы составить непредвзятую работу. Некоторые критики даже заявляли, что историк не должен обладать ни религией, ни страной, и тем самым заставили бы нас поверить, что совершенно невозможно быть беспристрастным, если автор не является неверующим или космополитом.

Эпоха настолько характеризуется политической злобой и так мало — истинным государственным мышлением, что неудивительно слышать такие мнения даже от опытных и терпеливых ученых. Тем не менее я всегда считал, что писатель, который берется за задачу описания национальных летописей не в сектантском духе, а с широкой и христианской терпимостью — честно стремясь воздать должное в политике и религии всем, — может настолько отделиться от раздоров дня, чтобы высказывать мнения столь же честные, хотя, возможно, не столь ученые, как те, что исходят от судейской скамьи.

Существует также большое преимущество, которое не должно ускользнуть от нашего внимания при записи современной истории и постоянной фиксации фактов времени по мере их возникновения. Тот, кто описывает события или периоды, давно прошедшие, вынужден перенестись, если это возможно, в сцены, о которых он пишет, оставаясь при этом свободным от симпатии к их фракциям и партиям. Но если писатель сегодняшнего дня встанет на беспристрастную почву религиозной и политической свободы и сделает себя тем, что мадам де Сталь так удачно назвала «современным потомством», я думаю, он будет лучше способен, чем те, кто придет после нас, поведать с яркой свежестью историю этой кровавой войны.

Впечатление об общественных настроениях как в Мексике, так и в Соединенных Штатах все еще отчетливо в нашей памяти; политические мотивы, влияющие или контролирующие обе великие партии в нашей стране, еще не перестали действовать; и ошибки, которые могут невинно вкрасться в повествование, могут быть исправлены умными людьми, которые принимали участие в войне в качестве солдат или гражданских лиц. История, написанная таким образом бесстрастно, должна, как мне кажется, обладать истиной и ценностью портрета, написанного с натуры, а не эскиза, сделанного по памяти, чья окраска лишена всей свежести жизненности.

Самый порог этой истории затруднен партийными спорами, на которые я намекал. Исток войны приписывался президентом и его сторонниками неправомерным действиям Мексики, в то время как противники исполнительной власти не стеснялись возлагать ее ненужное начало и все ее ошибки непосредственно на кабинет. Документы, послания, речи, эссе и обзоры были опубликованы для поддержки обеих сторон вопроса, и весь предмет обсуждался с таким мастерством и горечью, таким рвением и кажущейся искренностью, что беспристрастный ум испытывает чрезвычайные трудности в выявлении настоящего виновника. То, что в поведении Мексики по отношению к нам в течение долгого ряда лет существовали обиды, нельзя отрицать; но столь же верно и то, что между правительствами, хорошо управляемыми и вполне разумными с обеих сторон, ни одна из этих провокаций не оправдывала войну. Однако, когда оскорбленная власть с одной стороны и страсть с другой вступают в дискуссию, требуется немногое, чтобы раздуть малейшую искру в пламя и, таким образом, разжечь пожар, который самые сильные руки могут не суметь подавить. В делах обычной жизни часто случается, что соседи являются самыми злейшими врагами. Люди часто не любят друг друга при первой встрече, особенно если они принадлежат к семьям, в которых существовали взаимные предрассудки. Они находят невозможным назвать причины своей неприязни; тем не менее она существует во всей своей удивительной вирулентности. Незначительное разногласие по поводу границ между соседними землевладельцами, пустяковая ссора между слугами, злонамеренное представление невинных замечаний, тысяча тщетных и пустяковых инцидентов могут эффективно создать степень неприязни и заставить их никогда не встречаться без презрительных взглядов и учащенного пульса. Наконец, этот оскорбительный нрав проявляется в личных досадах или оскорбительных выражениях, и удары наносятся в первом столкновении, не останавливаясь, чтобы обсудить справедливость нападения. С нациями так же, как и с людьми. Хваленая рассудительность государственных деятелей и предусмотрительный нрав политиков во все века не могли контролировать враждебность человечества; и мы, таким образом, находим столько же мелочности в поведении правительств, сколько и в раздражительности людей.

Поэтому, тщательно изучая этот предмет, я пришел к мнению, что ни один отдельный акт или причина не могут быть истинно названы породившими войну между Соединенными Штатами и Мексикой; но что она произошла как результат ряда событий и как необходимое следствие действий, положения, нрава, страстей, амбиций и истории обеих сторон с тех пор, как начались наши международные отношения.

Читатель заметит, что я провожу различие между войной и военными действиями. Я обсужу последний вопрос в той части этого тома, которая относится к событиям на Рио-Гранде.

В предыдущей главе я бегло коснулся характера народа Мексики, и я надеюсь, что очерк, который я дал, будет постоянно помниться как иллюстрирующий людей, с которыми мы имеем дело. Когда наш первый посланник, г-н Пойнсетт, был отправлен, он обнаружил, что Мексика делает паузу, чтобы перевести дух после своей революции. За плохим правительством Испании последовали суматоха и кровопролитие мятежа, а за ними, в свою очередь, последовала анархия раздираемой республики. С тех пор революция следовала за революцией так быстро, что историк, теряясь в попытках обнаружить их причины, едва может выявить их предлоги. Последние двадцать лет мы так привыкли слышать о новом военном выступлении в Мексике, что привычное действие кажется лишь законным порядком конституционных изменений. Страсть, амбиции, турбулентность, алчность и суеверия настолько поглотили страну, что в течение всего этого периода Мексика, представляя иностранным нациям внешний вид национальности, на самом деле дома почти никогда не пользовалась преимуществом реального или стабильного правительства, которое могло бы произвести впечатление на характер народа или их правителей. Это правда, что сначала она стремилась принять нашу федеральную систему; но первоначальная разница между колониальным состоянием вещей в двух странах сделала ее действие почти невозможным. Британские провинции Северной Америки, с их древними и отдельными правительствами, вполне естественно объединились в федерацию для национальных целей, сохраняя при этом свою свободу и законы как независимые штаты. Но вице-королевство Мексики, когда оно революционизировало свое правительство, было вынуждено изменить нашу систему — разрушить первоначальную центральную власть и впоследствии разделить территорию на департаменты или штаты. До 1824 года ничего подобного в Мексике не существовало. Вся страна от Сабина до ее крайнего южного предела находилась под центральным правлением вице-короля, с теми же законами, религией, священниками, судьями и гражданскими, а также военными властями. Конституция 1824 года впервые разбила консолидированную нацию на девятнадцать штатов, а затем, тем же законодательным актом, воссоздала их в федеративном союзе. Конституции этих девятнадцати штатов, следовательно, создали различия, которых никогда не существовало раньше, и единство власти, воли и действия, которое существовало ранее, было разрушено навсегда. Это было, естественно, истоком ревности, партий и секционных чувств; и результатом стало то, что доходы страны растрачивались, в то время как их сбор был затруднен, а народ, не привыкший к свободе и состоящий в основном из неграмотных креолов, был сбит с толку схемой правления, механизм которой был слишком сложным.

Следовательно, правительства штатов и муниципальные органы Мексики были столь же некомпетентны в вопросах самоуправления, как и центральная власть. В дополнение к этому они испытывали искреннюю неприязнь к общегосударственным полномочиям. Это проистекало из опасений штатов относительно централизации; и поскольку именно с этими муниципальными властями, равно как и с коррумпированными государственными чиновниками, наши граждане в основном сталкивались в портах, неудивительно, что они вскоре начали жаловаться на притеснения и обременять архивы нашей миссии своими претензиями. Когда наши посланники пытались добиться возмещения ущерба, мексиканское правительство неохотно бралось за расследование дела, а когда все же делало это, постоянно сталкивалось с проволочками и уклончивостью со стороны местных властей. Чиновник-взяточник на местах стремился избежать наказания за свою вину путем затягивания времени, а мексиканский государственный секретарь, всегда готовый поддержать национальную гордость путем сокрытия или непризнания злодеяний своего подчиненного, был готов защищать его посредством бесконечной переписки.

История дипломатических и торговых отношений между Соединенными Штатами и Мексикой, как она представлена Конгрессом во всех опубликованных томах национальных документов, являет собой череду несправедливостей, которые читатель найдет подробно изложенными в докладе [21], представленном г-ном Кушингом в 1842 году. Наши требования, возникшие вследствие ущерба, нанесенного Мексикой, не были обычными претензиями, основанными на пустой придирчивости или придуманными с целью мошеннического получения денег от этой республики. Они доводились до сведения министерства иностранных дел всеми нашими посланниками, и их справедливость подкреплялась исчерпывающими доказательствами; пока, наконец, после возвращения г-на Поуэтана Эллиса в Соединенные Штаты в 1837 году, когда он потребовал свои паспорта, они не стали предметом послания президента Джексона, в котором он заявляет, что все его усилия по мирным переговорам оказались бесплодными и что он считает справедливым и благоразумным рекомендовать репрессалии против Мексики. Этот серьезный аспект наших трудностей немедленно привлек внимание комитетов обеих палат Конгресса, и, хотя они поддержали мнение президента о характере нанесенных нам обид, они рекомендовали, чтобы наше поведение по-прежнему отличалось духом терпимости, дабы «после повторного требования, в случае отказа мексиканского правительства в правосудии, мы могли бы апеллировать ко всем народам не только ввиду справедливости и умеренности, с которыми мы действовали по отношению к сестринской республике, но и ввиду необходимости, которая тогда принудит нас искать возмещения за наши обиды либо путем настоящей войны, либо путем репрессалий». [22]

«Вскоре после этих разбирательств, — говорит президент Полк, — специальный посланник был направлен в Мексику, чтобы предъявить окончательное требование о возмещении ущерба; и 20 июля 1837 года это требование было предъявлено. Ответ мексиканского правительства датирован 29-м числом того же месяца и содержит заверения в искреннем желании мексиканского правительства «не откладывать момент того окончательного и справедливого урегулирования, которое должно положить конец существующим трудностям между двумя правительствами»; что ничто «не должно быть оставлено без внимания, что может способствовать скорейшему и наиболее справедливому завершению вопросов, которые столь серьезно занимают внимание Соединенных Штатов»; что «мексиканское правительство примет в качестве единственных руководящих принципов своего поведения самые ясные принципы публичного права, священные обязательства, налагаемые международным правом, и религиозную верность договорам», и что «все, что продиктуют разум и справедливость в отношении каждого случая, будет исполнено». Далее было дано заверение, что решение мексиканского правительства по каждому пункту жалобы, по которому требовалось возмещение, будет доведено до сведения правительства Соединенных Штатов мексиканским министром в Вашингтоне».

«Эти торжественные заверения в ответ на наше требование о возмещении ущерба были проигнорированы. Однако, сделав их, Мексика добилась дальнейшей отсрочки. Президент Ван Бюрен в своем ежегодном послании Конгрессу от 5 декабря 1837 года заявляет, что «хотя большая часть» наших требований о возмещении ущерба, и «многие из них — вопиющие случаи личных обид, уже много лет находятся на рассмотрении мексиканского правительства, и хотя причины национальных жалоб, причем самого оскорбительного характера, допускали немедленные, простые и удовлетворительные ответы, лишь несколько дней назад от мексиканского министра было получено какое-либо конкретное сообщение в ответ на наше последнее требование, сделанное пять месяцев назад»; и что «ни по одной из наших государственных жалоб не было дано или предложено удовлетворение; что лишь один из случаев личной обиды был рассмотрен благоприятно, и лишь четыре случая обоих видов, из всех тех, что были официально представлены и настойчиво продвигались, были к настоящему времени решены мексиканским правительством». Президент Ван Бюрен, полагая, что было бы тщетно предпринимать какие-либо дальнейшие попытки добиться возмещения обычными средствами, находящимися в распоряжении исполнительной власти, сообщил об этом мнении Конгрессу в упомянутом послании, в котором он сказал, что «после тщательного и всестороннего изучения содержания» переписки с мексиканским правительством «и принимая во внимание дух, проявленный мексиканским правительством, его тягостной обязанностью стало вернуть этот вопрос в том виде, в каком он сейчас находится, на рассмотрение Конгресса, которому принадлежит право решать время, способ и меру возмещения».

«Вместо того чтобы взять возмещение в свои руки, были начаты новые переговоры с честными обещаниями со стороны Мексики. Эти переговоры после более чем годовой задержки привели к заключению конвенции от 11 апреля 1839 года «об урегулировании претензий граждан Соединенных Штатов Америки к правительству Мексиканской республики». Совместная комиссия, созданная этой конвенцией для рассмотрения и решения этих претензий, была организована только в августе 1840 года, и согласно условиям конвенции они должны были завершить свои обязанности в течение восемнадцати месяцев с того времени. Четыре из восемнадцати месяцев были потрачены на предварительные дискуссии по пустяковым и затягивающим дело вопросам, поднятым мексиканскими комиссарами; и только в декабре 1840 года они приступили к рассмотрению претензий наших граждан к Мексике. Оставалось всего четырнадцать месяцев, чтобы рассмотреть и вынести решения по этим многочисленным и сложным делам. В феврале 1842 года срок полномочий комиссии истек, оставив многие претензии нерассмотренными из-за нехватки времени. Претензии, которые были удовлетворены комиссией и третейским судьей, уполномоченным конвенцией принимать решения в случае разногласий между мексиканскими и американскими комиссарами, составили два миллиона двадцать шесть тысяч сто тридцать девять долларов шестьдесят восемь центов. На момент истечения срока полномочий комиссии перед третейским судьей находились на рассмотрении дополнительные претензии, которые были изучены и признаны американскими комиссарами, но не были признаны мексиканскими комиссарами, на сумму девятьсот двадцать восемь тысяч двадцать семь долларов восемьдесят восемь центов, по которым он не вынес решения, утверждая, что его полномочия прекратились с окончанием работы совместной комиссии. Помимо этих претензий, существовали и другие претензии американских граждан на сумму три миллиона триста тридцать шесть тысяч восемьсот тридцать семь долларов пять центов, которые были представлены комиссии и по которым у них не было времени вынести решение до окончательного завершения работы».

«Сумма в два миллиона двадцать шесть тысяч сто тридцать девять долларов шестьдесят восемь центов, присужденная истцам, была признанным долгом Мексики, по поводу которого не могло быть никаких споров и который она была обязана выплатить в соответствии с условиями конвенции. Вскоре после того, как были вынесены окончательные решения по этой сумме, мексиканское правительство попросило об отсрочке времени выплаты, утверждая, что будет неудобно платить в оговоренный срок. В духе снисходительной доброты по отношению к сестринской республике, которой Мексика так долго злоупотребляла, Соединенные Штаты незамедлительно выполнили ее просьбу. Соответственно, 30 января 1843 года между двумя правительствами была заключена вторая конвенция, в которой прямо говорится, что «это новое соглашение заключено для удобства Мексики». По условиям этой конвенции все проценты, причитающиеся по решениям, вынесенным в пользу истцов в соответствии с конвенцией от 11 апреля 1839 года, должны были быть выплачены им 30 апреля 1843 года, а «основная сумма указанных решений и проценты, начисляемые на нее», должны были «выплачиваться в течение пяти лет равными долями каждые три месяца». Несмотря на то, что эта новая конвенция была заключена по просьбе Мексики и с целью избавления ее от затруднений, истцы получили только проценты, причитающиеся на 30 апреля 1843 года, и три из двадцати платежей. Хотя выплаты суммы, таким образом ликвидированной и признанной Мексикой как долг нашим гражданам в качестве возмещения за признанные акты насилия и несправедливости, были обеспечены договором, обязательства по которому всегда считаются священными всеми справедливыми народами, Мексика нарушила это торжественное обязательство, не сумев и отказавшись произвести выплату. Два платежа, причитающиеся в апреле и июле 1844 года, в силу особых обстоятельств, связанных с ними, были приняты на себя Соединенными Штатами и выплачены истцам. Но это еще не все, по поводу чего у нас есть справедливая причина для жалобы. Чтобы обеспечить средство правовой защиты для истцов, чьи дела не были решены совместной комиссией в соответствии с конвенцией от 11 апреля 1839 года, шестой статьей конвенции от 30 января 1843 года было прямо оговорено, что «должна быть заключена новая конвенция для урегулирования всех претензий правительства и граждан Соединенных Штатов к республике Мексика, которые не были окончательно решены последней комиссией, заседавшей в городе Вашингтон, и всех претензий правительства и граждан Мексики к Соединенным Штатам».

«В соответствии с этим положением 20 ноября 1843 года в городе Мехико полномочными представителями двух правительств была заключена и подписана третья конвенция, которой было предусмотрено установление и выплата этих претензий. В январе 1844 года эта конвенция была ратифицирована Сенатом Соединенных Штатов с двумя поправками, которые были явно разумными по своему характеру».

«При передаче предложенных поправок правительству Мексики были применены те же уловки, трудности и задержки, которые так долго характеризовали политику этого правительства по отношению к Соединенным Штатам. Оно до сих пор даже не решило, согласится ли оно на них или нет, хотя этот вопрос неоднократно ставился на его рассмотрение».

«Таким образом, Мексика во второй раз нарушила верность договорам, не сумев или отказавшись выполнить шестую статью конвенции от января 1843 года». [23]

Утверждения, сделанные в этом послании, не подлежат сомнению. Они опираются на свидетельства документов, доступных каждому в опубликованных бумагах правительства. [24] Злодеяния Мексики заключались в захвате имущества, незаконном тюремном заключении граждан, лишении законных прав, вмешательстве в нашу законную торговлю, принудительных займах, нарушениях контрактов и произвольном изгнании с территории без суда. Все эти злодеяния составляли раздражающее бремя наших жалоб, и их совершение было фактически доказано вне возможности оспаривания решениями в пользу наших истцов, вынесенными бароном фон Рённе, который, будучи прусским министром, был третейским судьей между мексиканскими и американскими комиссарами.