ИССЛЕДОВАНИЯ УНИВЕРСИТЕТА ДЖОНСА ХОПКИНСА В ОБЛАСТИ ИСТОРИИ И ПОЛИТОЛОГИИ ГЕРБЕРТ Б. АДАМС, редактор
История — это политика в прошлом, а политика — это история в настоящем. Фримен
ДЕВЯТАЯ СЕРИЯ X ИСТОРИЯ ЛИБЕРИИ
ДЖ. Х. Т. МАКФЕРСОН, доктор философии
Стипендиат по истории Университета Джонса Хопкинса, 1889; преподаватель истории Мичиганского университета, 1890; профессор истории и политологии Университета Джорджии, 1891.
* * * * *
1891
СОДЕРЖАНИЕ.
I. ВВЕДЕНИЕ II. ИДЕЯ КОЛОНИЗАЦИИ III. КОЛОНИЗАЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ IV. МЭРИЛЕНД В ЛИБЕРИИ V. РЕСПУБЛИКА ЛИБЕРИЯ VI. ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ КОЛОНИЗАЦИИ 1. Как южное движение к эмансипации 2. Как средство сдерживания работорговли 3. Как шаг к цивилизации Африки 4. Как миссионерское начинание 5. Как убежище для негров от давления растущей конкуренции в Америке ЛИТЕРАТУРА
ПРЕДИСЛОВИЕ.
Данная работа претендует быть едва ли большим, чем краткий очерк. Она представляет собой сокращенный вариант более подробной «Истории Либерии», представленной в качестве диссертации на соискание степени доктора философии в Университете Джонса Хопкинса. Свободные часы в течение нескольких лет я посвятил сбору материалов, которые, как я надеюсь, послужат основой для более масштабного труда в будущем.
Дж. Х. Т. Макф.
МИЧИГАНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ, июнь 1891 г.
ИСТОРИЯ ЛИБЕРИИ.
I.
ВВЕДЕНИЕ. В Африке найдется немного столь же интересных мест, как тот небольшой уголок западного побережья, который занимает Республика Либерия. Он стал ареной серии экспериментов, абсолютно уникальных в истории, — экспериментов, из которых мы должны почерпнуть знания, необходимые для решения сложнейших проблем, связанных с развитием темного континента и цивилизованием сотен миллионов представителей человеческого рода. Возникло немало вопросов, которые до сих пор не нашли полного и удовлетворительного разрешения. Способен ли негр воспринимать и поддерживать привнесенную извне цивилизацию? Фруд заявляет, что «худшие враги чернокожих — это те, кто упорно навязывает им равенство, в котором им отказала природа. Они могут достичь его со временем, если с ними будут обращаться справедливо, но они смогут достичь его лишь при условии прохождения через дисциплину и опыт сотен лет, которые пришлось преодолеть белой расе, прежде чем она созрела для политических прав. Если их возвысить до положения, к которому они не готовы, они смогут лишь скатиться обратно в состояние дикости».[1] Как многое зависит от истинности или ошибочности этого взгляда! Его разделяют многие; некоторые даже полагают, что положение Либерии подтверждает его, усматривая в нем признаки зарождающегося упадка. Но подавляющее большинство мнений склоняется к противоположному. Свидетельства убеждают, что колонисты, по меньшей мере, сохранили ту цивилизацию, которую привезли с собой. Многие утверждают, что налицо заметный прогресс. Один недавний путешественник описывает их как «в известном отношении уже гипперкультивированных».
То, что можно назвать третьей позицией, занимает один из виднейших авторов этой расы — Э. У. Блайден, широко известный президент Либерийского колледжа. Коренное различие в расе и обстоятельствах, по его мнению, должно сделать африканскую цивилизацию существенно отличной от европейской: не худшей, но иной. Культура, которую приобрели чернокожии или которую они смогут обрести при дальнейшем контакте с внешним влиянием, послужит отправной точкой для будущего осмысленного развития в русле характеристик данной расы. Эту тенденцию к дифференциации он считает естественной и неизбежной; ее следует всячески признавать и поощрять, чтобы ускорить время, когда великая негритянская цивилизация, не похожая ни на что виденное нами ранее, утвердится в Африке и сыграет свою роль в мировой истории.
Если сделать скидку на заблуждения и ошибки необученного и неопытного народа, историю Либерии можно рассматривать как демонстрацию способности расы к самоуправлению. Способности отдельных личностей заслуживают высочайшей похвалы. Возможности для всестороннего и полноценного культурного развития, предоставленные специфическими условиями жизни в Республике, породили ряд людей, заслуживающих безоговорочного восхищения. От самых ранних дней колонии, когда Илайджа Джонсон поддерживал мужество небольшой горстки людей посреди враждебных толп дикарей, до стойкого государственного искусства Рассуврма и величественной дипломатии Робертса, на арену выходили личности такого качества и масштаба, которые вызывают удивление у тех, кто придерживается заурядного мнения о возможностях негров. Испытания Республики стали суровой проверкой, в которой многие характеры проявили себя как чистое золото. Не будет преувеличением утверждать, что наивысший тип этой расы стал продуктом Либерии.
Существуют и другие аспекты, в которых наше тропическое порождение представляет для нас жизненный интерес. Пожалуй, важнейшим из них является его будущая связь с тем, что принято называть негритянской проблемой в нашей собственной стране. Были и есть мыслящие люди, которые видят в колонизации единственное решение ее трудностей. Другие же высмеивают саму эту мысль. Мы не намерены вдаваться в обсуждение данного вопроса. Однако едва ли вызывает сомнение то обстоятельство, что когда развитие Либерии продвинется чуть дальше, когда сообщение с ее портами станет менее затруднительным, а население Соединенных Штатов станет более плотным и начнет сильнее давить на пределы производства, произойдет масштабная добровольная миграция негров в Африку. И никто не станет отрицать, что существование процветающей республики черной расы по другую сторону Атлантики окажет мощное обратное влияние на все вопросы, связанные с нашим собственным цветным населением.
Но не будем вдаваться в эту тему слишком глубоко. Еще одно основание Либерии на сочувственный интерес всего народа заключается в том, что она представляет собой нашу единственную попытку колониального предприятия. Верно, что это движение носило преимущественно индивидуальный характер, но усилия исходили из самых разных уголков страны; более того, роль, которую сыграло национальное правительство, была не просто важной, но и основополагающей. Без его дружественного вмешательства этот план никогда не был бы осуществлен. Данное деяние влечет за собой определенную ответственность. Соединенным Штатам следовало бы проявлять некоторую заботу о защите, время от времени протягивать руку помощи и давать понять агрессивным державам Европы, что Либерия не одинока и что посягательства на ее территорию не будут допускаться.
Пара слов о топографии страны и о коренном населении будет вполне уместна. Либерия вовсе не является мрачной пустыней из песка и болот, какой ее воображают некоторые. Вид со стороны моря описывают как нечто неизъяснимо прекрасное и величественное. От низменного побережья земля поднимается террасным склоном — чередой холмов и плато, насколько хватает глаз, и все они покрыты густой вечнозеленой растительностью первобытного леса. Пожалуй, лучшим авторитетом по природным особенностям страны является зоолог Лейденского королевского музея И. Бюттикофер, который совершил несколько визитов в Либерию и провел там несколько лет в научных исследованиях. Отчет о его изысканиях чрезвычайно интересен. Как ни мала площадь страны, в ней представлены все виды почв, и этому разнообразию соответствует исключительно богатая и пестрая флора. Среди этого великолепия в изобилии произрастает множество продуктов, имеющих коммерческую ценность. Хлопчатник, индиго, кофе, перец, ананас, гуттаперчевое дерево, масличная пальма и многое другое растет в диком виде в изобилии, в то время как небольшая культивация дает обильные урожаи риса, кукурузы, картофеля, ямса, аррурута, имбиря и особенно сахара, табака и кофе высочайшего качества. Плодородие почвы делает возможным производство практически любой сельскохозяйственной культуры.
Фауна края едва ли менее примечательна своим разнообразием и изобилием. Крупные животные, включая домашний скот и лошадей, на побережье не приживаются, но в изобилии водятся в глубине материка. На плоскогорье Мандинго нередко встречаются слоны. Буйволы, леопарды, тигры, антилопы, дикобразы, большой муравьед, различные виды обезьян и множество других животных обитают здесь наряду со значительным числом разновидностей птиц.
Коренные африканцы, населяющие эту территорию, насчитывают, вероятно, более миллиона человек и принадлежат к нескольким различным племенам с несколько отличающимися характеристиками. Наиболее распространенный тип — люди среднего роста, хорошо сложенные, угольно-черного цвета кожи и довольно симпатичные. Они умны и легко обучаемы, но крайне ленивы. Их язычество принимает форму грубого суеверия, что проявляется в постоянном использовании амулетов гри-гри и в испытании сасвадовым деревом. Как и все расы Африки, они полигамны; а поскольку женщины ведут хозяйство и выполняют почти всю работу, богатство и значимость мужчины часто оцениваются по количеству его жен. Домашнее рабство распространено среди них повсеместно, причем подавляющее большинство рабов добывается путем захвата в ходе войн. Эти межплеменные войны некогда были почти непрерывными, и их предотвращение требует предельной бдительности от либерийских властей.
Туземцы собирают урожай риса и маниока; удовлетворяют спрос прибрежных торговцев на пальмовое масло; выращивают табак; добывают соль выпариванием морской воды; занимаются охотой и рыбной ловлей. Они развивают ряд примитивных ремесел, таких как плетение корзин, изготовление шляп, циновок, рыболовных сетей; занимаются грубым прядением и ткачеством. Железная руда залегает в изобилии, и туземцы давно умеют выплавлять ее и получать металл, из которого они изготавливают грубое оружие, шпоры, удила, стремена и кухонную утварь. Дешевизна импортных железных изделий вытеснила это интересное искусство на побережье; однако во внутренних районах им до сих пор занимаются малинке, которые также являются прекрасными ювелирами и изготавливают богато орнаментированные кольца. Среди веев тоже есть серебряных дел мастера, выполняющие качественную работу. Швейное дело и обработка кожи также достигли определенного совершенства.
При всех своих неудобствах туземцы, судя по всему, получают немало удовольствия от жизни. Они очень любят петь и танцевать под грудные звуки барабана и арфы и обычно затягивают свои веселья далеко за полночь.
В целом характер коренного населения имеет немало прекрасных черт; и на цивилизацию и развитие этой части своего населения Либерия возлагает большие надежды.
II.
ИДЕЯ КОЛОНИЗАЦИИ. Всегда чрезвычайно интересная часть исторических изысканий — выявление самых ранних истоков, первого слабого зародыша той идеи, развитие которой мы исследуем. Трудно определить, из какого именно источника прослеживается непрерывное развитие идеи, приведшей к рождению Либерии; однако ближе к концу прошлого века возникло множество проектов, весьма различавшихся по целям и деталям, которые имели к ней более или менее прямое отношение, и каждый из которых, можно сказать, внес какую-то особую черту в полностью сформировавшийся и развитый план.
Самый ранний из них зародился в некогда печально известном очаге рабства — Ньюпорте, штата Род-Айленд. Еще в 1773 году преподобный Сэмюэл Хопкинс, бывший тогда широко известным богословским писателем и ответственный за систему, получившую название «хопкинсианство», вынашивал идею миссионерской деятельности в Африке, осуществляемой аборигенами, должным образом подготовленными в Соединенных Штатах.[2] Поначалу это не включало в себя концепцию постоянного поселения; но после консультаций с преподобным Эзрой Стайлзом, впоследствии президентом Йельского университета, она переросла в определенный план создания колонии. Эта схема оказалась популярной; она широко рекламировалась с помощью проповедей и циркуляров как в этой стране, так и в метрополии; к 1776 году были собраны средства, студенты-негры были помещены под соответствующее руководство в Принстоне, и успех казался почти гарантированным. Однако вспыхнувшая революция перечеркнула все мысли об осуществлении заветного предприятия Хопкинса, и после восстановления мира его самые упорные усилия не смогли пробудить прежний интерес. Тем не менее, более поздние мыслители нашли в его трудах подсказки и поддержку.
Колония, основанная в Сьерра-Леоне английскими филантропами, отчасти черпала вдохновение в идее Хопкинса и в свою очередь подсказала более поздние американские планы. После знаменитого решения лорда Мэнсфилда по делу Сомерсета (1772 г.) множество рабов бежало в Англию, где они скапливались в трущобах Лондона в безысходной нищете и страданиях. Эссе Джеймса Рамзи о рабстве вскоре привлекло внимание общественности к неграм, а письма доктора Смитмана обрисовали целую схему колонизации. В Кембриджском университете заявило о себе движение в защиту угнетенной расы, в котором приняли участие Кларксон, Уилберфорс, Гренвилл Шарп и другие. В результате этих усилий в мае 1787 года в Сьерра-Леоне были высажены около четырехсот негров и шестьдесят белых. Там бушевали болезни и беспорядки, и к 1791 году в живых осталась лишь горстка людей. Тогда была зарегистрирована Сьерра-Леонская компания; около 1 200 колонистов с Багамских островов и из Новой Шотландии были перевезены туда, и поселение, несмотря на удручающие результаты, поддерживалось за счет частых пополнений вплоть до 1807 года, когда оно было преобразовано в государственную колонию и военно-морскую базу. Его рост в отношении населения и торговли с тех пор неуклонно увеличивался, и в настоящее время оно насчитывает около 60 000 человек, сосредоточенных главным образом в городе Фритаун, причем все они, за исключением одной-двух сотен, являются чернокожими.
Здесь же уместно упомянуть о двух других спорадических попытках вывести цветных колонистов в Африку. В 1787 году одаренный и эксцентричный доктор Уильям Торнтон предложил сам возглавить группу колонистов из Род-Айленда и Массачусетса в Западную Африку; судя по всему, год спустя он вел переписку с Хопкинсом по этому поводу, но предприятие провалилось из-за нехватки средств. Другая попытка относится к гораздо более позднему времени. Пол Каффи, сын зажиточного массучусетского вольноотпущенника, благодаря своим талантам и трудолюбию стал процветающим купцом и судовладельцем. Побуждаемый примером колонии в Сьерра-Леоне и стремясь обеспечить свободу своей угнетенной расе, он решил перевезти на собственных судах и за свой счет столько своих цветных собратьев, сколько сможет. Соответственно, в 1815 году он отплыл из Бостона примерно с сорока человеками, которых благополучно высадил в Сьерра-Леоне. Он собирался перевезти во второе плавание гораздо большее число людей, когда его благожелательные замыслы были прерваны смертью.
Можно заметить, что до сих пор изложенные планы колонизации предлагались в каких-то миссионерских или схожих благотворительных целях и должны были осуществляться в малых масштабах и за счет частных средств. Теперь пришло время рассмотреть проект, предложенный с совершенно иной точки зрения. Как политическая мера, как возможное средство против серьезных бедствий, порождаемых рабством и столкновением рас, вполне закономерно видеть Томаса Джефферсона, предлагающего план колонизации. Зло рабства никто не видел яснее него. «Вся торговля между хозяином и рабом, — причудливо замечает он, — представляет собой непрерывное упражнение в самых бурных страстях, в самом непрекращающемся деспотизме с одной стороны и унизительной покорности с другой. Наши дети видят это и учатся подражать». И далее: «Каким проклятием следует заклеймить государственного деятеля, который, позволяя одной половине граждан таким образом попирать права другой, превращает одних в деспотов, а других — во врагов, разрушает нравственность первых и патриотизм вторых… Я трепещу за свою страну, когда размышляю о том, что Бог справедлив».[3] И тем не менее его столь же ясное понимание бедствий, которые неизбежно повлечет за собой немедленная и безусловная эмансипация, заставляет его рассматривать колонизацию как единственное средство исцеления. «Почему бы не оставить и не включить чернокожих в состав государства? — вопрошает он. — Глубоко укоренившиеся предрассудки белых, десять тысяч воспоминаний чернокожих о перенесенных ими обидах; новые провокации; реальные различия, созданные природой, и многие другие обстоятельства разделят нас на партии и породят потрясения, которые, вероятно, закончатся не иначе как истреблением одной или другой расы». Спустя столетие как пророчески звучат эти слова! Джефферсон верил тогда, что посредством колонизации рабство будет уничтожено. Все рабы, рожденные после определенной даты, должны были стать свободными; они должны были оставаться со своими родителями до определенного возраста, после чего за государственный счет их следовало обучать сельскому хозяйству и полезным ремеслам. По достижении зрелости они должны были быть «колонизированы в таком месте, какое обстоятельства времени сочтут наиболее подходящим, с отправкой их туда с оружием, домашней утварью и инструментами ремесел, парами полезных домашних животных и т. д.; объявить их свободным и независимым народом и распространить на них наш союз и защиту до тех пор, пока они не обретут силу».
Таков в общих чертах вклад Джефферсона в идею колонизации. Его влияние было несомненно велико: «Заметки о Виргинии», неофициально распространявшиеся после 1781 года и наконец опубликованные в 1787 году, выдержали восемь изданий до 1800 года и, должно быть, были знакомы почти всем, кто имел отношение к созданию Колонизационного общества.
Еще более отчетливо детали проекта Джефферсона должны были присутствовать в умах членов легислатуры Виргинии в 1800 году, когда после вспышки опасного заговора рабов в Ричмонде они собрались на закрытое заседание для обсуждения вопросов общей безопасности. Резолюция, к которой они пришли, недвусмысленно демонстрирует влияние Джефферсона. Используя деликатную, хотя и несколько туманную перифразу, в которой традиционно формулировалось законодательство в отношении негров, они постановили: «Обратиться к Губернатору с просьбой вступить в переписку с Президентом Соединенных Штатов по вопросу приобретения земель за пределами этого штата, куда могут быть удалены лица, неугодные закону или опасные для спокойствия общества».[4] За этим последовала интересная переписка между Монро, который был тогда губернатором, и Джефферсоном. Оба рассматривали эту идею как нечто гораздо более значительное, чем просто исправительная колония. Монро также видел в ней возможное средство против зол рабства и ссылался на этот вопрос как на «весьма деликатный и важный, в особой степени затрагивающий будущее спокойствие, мир и благополучие» страны. После долгих обсуждений в качестве единственного подходящего места была выбрана Африка, что было одобрено очередным актом легислатуры. Джефферсон не терял времени даром, пытаясь раздобыть землю для колонии, но его усилия не увенчались успехом. После удручающего отказа со стороны Сьерра-Леоне и провала нескольких половинчатых попыток закрепиться где-либо еще, все дело было предано забвению. В течение многих лет завеса секретности скрывала этот проект от общественности.