«История цивилизации в Англии. Том 3»

ИСТОРИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ В АНГЛИИ.

АВТОР: ГЕНРИ ТОМАС БОКЛЬ. В ТРЕХ ТОМАХ. ТОМ III. НОВОЕ ИЗДАНИЕ. ТОРОНТО: ИЗДАТЕЛЬСКАЯ КОМПАНИЯ РОУЗ-БЕЛФОРД, 60 ЙОРК-СТРИТ. 1878.

АНАЛИТИЧЕСКОЕ ОГЛАВЛЕНИЕ.

CHAPTER I.

CONDITION OF SCOTLAND TO THE END OF THE FOURTEENTH CENTURY.

PAGE

Scotland and Spain are very dissimilar in regard to loyalty 1

But are very similar in regard to superstition 4

The Scotch unite liberality in politics with illiberality in religion. This is the largest and most important fact in their history; and the rest of the Volume will be occupied in investigating its causes 5

Influence of physical geography 5–7

Roman invasion of Scotland 7–9

Irish invasion of Scotland 9

Norwegian invasion of Scotland 11–12

English invasion of Scotland 12–17

The injury which these invasions inflicted upon Scotland stopped the growth of towns, and thereby favoured the power of the nobles 18

The power of the nobles was still further favoured by the physical structure of the country 19–20

And by the weakness of the Crown 20–21

Hence their authority had, before the close of the fourteenth century, become enormous. The Crown, completely overshadowed by them, could derive no aid from the citizens, because, owing to the circumstances just mentioned, there were no cities 21–23

For, industry was impossible, and the commonest arts were unknown 23–26

Evidence of the scanty population of the Scotch towns 26–30

They were too feeble and insignificant to elect their own magistrates 32–33

The municipal element being thus imperfect, the only ally, which the Crown could possibly find, was the Church 34–35

Hence, a coalition between the kings and the clergy against the nobles 34

The clergy were the only body who could withstand the nobles. Causes of the great influence of the clergy 35–44

CHAPTER II.

CONDITION OF SCOTLAND IN THE FIFTEENTH AND SIXTEENTH CENTURIES.

Early in the fifteenth century, the alliance between the Crown and the Church against the nobles, became obvious 45

James I. attacked the nobles, and favoured the Church; hoping thereby to establish the supremacy of the throne 46–47

But his policy failed, because it was opposed by the operation of general causes 47–48

Besides failing, it produced his own destruction 49

Power of the Douglases, who were at the head of the southern nobility 49–50

James II. murdered the chiefs of that family 51–52

The Crown, in its efforts against the nobles, was encouraged by the clergy; and before the middle of the fifteenth century, the Church and the aristocracy were completely estranged from each other 52–54

James III., like James II. and James I., allied himself with the clergy against the nobles 55–56

Their power, however, was too deeply rooted to be shaken; and in 1488, they put the king to death 55

Still, and notwithstanding these successive failures, James IV. followed the same policy as his predecessors 56

So did James V. Consequently the nobles imprisoned him, and ejected the clergy from all offices in the state 57

In 1528, James V. escaped; the Crown and the Church regained the ascendant, and the principal nobles were banished 58

From this moment, the nobles hated the Church more than ever. Their hatred brought about the Reformation 58–59

Active measures of the government against the nobles 60–61

The nobles revenged themselves by becoming Reformers 62

James V., on the other hand, threw himself entirely into the arms of the Church 62–63

As the nobles took the opposite side, and as the people had no influence, the success or failure of the Reformation in Scotland was simply a question of the success or failure of the aristocratic power 65–68

In 1542, the nobles openly refused obedience to James V.; and their treatment of him at this critical period of his life, broke his heart 68–69

Directly he died, they regained authority. The clergy were displaced, and measures favourable to Protestantism were adopted 69–72

In 1546, Cardinal Beaton was assassinated, and Knox began his career 74–75

Subsequent proceedings of Knox 76–77

While Knox was abroad, the nobles established the Reformation 78

He returned to Scotland in 1559, by which time the struggle was nearly over 79

In 1559, the queen regent was deposed; the nobles became supreme; and, in 1560, the Church was destroyed 80–84

Immediately this revolution was completed, the nobles and the preachers began to quarrel about the wealth of the Church 84

The nobles, thinking that they ought to have it, took it into their own hands 85–88

Thereupon, the Protestant preachers said that the nobles were instigated by the devil 88–90

Morton, who was at the head of the nobility, became enraged at the proceedings of the new clergy, and persecuted them 91–92

A complete rupture between the two classes 93

The clergy, finding themselves despised by the governing class, united themselves heartily with the people, and advocated democratic principles 93

In 1574, Melville became their leader. Under his auspices, that great struggle began, which never stopped until, sixty years later, it produced the rebellion against Charles I. 94

The first manifestations of this rebellious spirit was the attack on the bishops 94

In 1575, the attack began. In 1580, episcopacy was abolished 96–97

But the nobles upheld that institution, because they loved inequality for the same reasons which made the clergy love equality 97–100

Struggle between the upper classes and the clergy respecting episcopacy 100–103

In 1582, James VI. was imprisoned; and his captivity was justified by the clergy, whose democratic principles were now openly proclaimed 103–104

Violent language used by the clergy against the king and against the nobles 104–109

Their leader, Melville, personally insulted the king, and they were probably privy to the Gowrie conspiracy in 1600 110

Still, the clergy, notwithstanding the indecency of their conduct, conferred the greatest of all boons upon Scotland, by keeping alive and nurturing the spirit of liberty 111–114

CHAPTER III.

CONDITION OF SCOTLAND DURING THE SEVENTEENTH AND EIGHTEENTH CENTURIES.

In 1603, the King of Scotland became also King of England, and determined to use his new resources in curbing and chastising the Scotch clergy 115–122

His cruel treatment of them 122–124

In 1610, James, backed by the power of England, forced episcopacy upon Scotland. Courts of High Commission were also set up 125–127

Tyrannical conduct of the bishops 127–129

Meanwhile, a reaction was preparing 129–132

In 1637, the reaction declared itself, and, in 1638, the bishops were overthrown 132–133

The movement being essentially democratic, could not stop there, but quickly spread from the Church to the State. In 1639, war was made upon Charles I. by the Scotch, who, having defeated the king, sold him to the English, who executed him 134–136

The Scotch, before they would crown Charles II., compelled him to humble himself, and to confess his own errors and the errors of his family 136–137

But, after Charles II. mounted the throne of England, he became powerful enough to triumph over the Scotch. He availed himself of that power to oppress Scotland even more grievously than his two predecessors had done 137–140

Happily, however, the spirit of liberty was strong enough to baffle his attempts to establish a permanent despotism 140

Still, the crisis was terrible, and the people and their clergy were exposed to every sort of outrage 141–146

Now, as before, the bishops aided the government in its efforts to enslave Scotland. Being hated by the people, they allied themselves with the Crown, and displayed the warmest affection towards James II., during whose reign cruelties were perpetrated worse than any previously known 147–150

In 1688, another reaction, in which the Scotch again freed themselves from their oppressors 151

The only powerful friends of this bad government were the Highlanders 151

Reasons which induced the Highlanders to rebel in favour of the Stuarts 151–153

The Highland rebellions of 1715 and 1745 were not the result of loyalty 153–159

After 1745, the Highlanders sank into complete insignificance, and the progress of Scotland was uninterrupted 159

Beginning of the trading spirit 160–161

Connexion between the rising of the trading spirit and the abolition, in 1748, of hereditary jurisdictions 161–162

The abolition of these jurisdictions was a symptom of the declining power of the Scotch nobles, but not a cause of it 161

One cause of the decline of their power was the union with England, in 1707 162–167

Another cause was the failure of the Rebellion of 1745 167

The nobles being thus weakened, were, in 1748, easily deprived of their right of jurisdiction. In this way, they lost the last emblem of their old authority 169–170

This great democratic and liberating movement was aided by the growth of the mercantile and manufacturing classes 171–172

And their growth was itself assisted by the Union with England 172

Evidence of the rapid progress of the industrious classes in the first half of the eighteenth century 173–183

During the same period, a new and splendid literature arose in Scotland 183–184

But, unfortunately, this literature, notwithstanding its bold and inquisitive spirit, was unable to diminish national superstition 184–186

It is the business of the historian to ascertain the causes of its failure. If he cannot do this, he cannot understand the history of Scotland 186

The first and most essential quality of an historian, is a clear perception of the great scientific doctrine of Law. But whoever seeks to apply this doctrine to the whole course of history, and to elucidate, by its aid, the march and theory of affairs, is met by obstacles which no single mind can remove 186–190

CHAPTER IV.

AN EXAMINATION OF THE SCOTCH INTELLECT DURING THE SEVENTEENTH CENTURY.

The rest of the Volume will be occupied with a still closer investigation of the double paradox presented by the history of Scotland; namely, 1st, that the same people should be liberal in politics, and illiberal in religion; and, 2nd, that the free and sceptical literature which they produced in the eighteenth century, should have been unable to lessen their religious illiberality 191

Their religious illiberality was the result of the immense power possessed by their clergy in the seventeenth century. The causes of that power will be examined in the present chapter 192

The failure of their literature in diminishing this illiberality during the eighteenth century, was the result of the peculiar method of the inquiry adopted by the Scotch philosophers. The causes of the universal diffusion of that method, the nature of the method, and the consequences of it, will be examined in the next chapter, which will conclude the Volume 192–193

Circumstances in the seventeenth century favourable to the influence of the Scotch clergy 193–197

While the English war against Charles I. was essentially political, the Scotch war against him was essentially religious 197–200

Though this was the effect of Scotch superstition, it was also a cause of its further progress 201–202

Hence, in the seventeenth century, secular interests were neglected, and theological ones became supreme. Illustration of this, from the zeal of the people to hear sermons of inordinate frequency and of terrible length; so that they passed the greater part of their lives in what were erroneously termed religious exercises 203–206

The clergy availed themselves of these habits to extend and consolidate their own authority 205–206

Their great engine of power was the Kirk-Session. Tyranny of the Kirk-Sessions 206–210

Monstrous pretensions of the clergy 210–212

Cases in which it was believed that these pretensions were upheld and vindicated by miracles 212–220

The clergy, becoming elated, indulge in language of extraordinary arrogance 221–227

They asserted that miracles were wrought in their behalf, and often on their persons 228–229

Effect of these proceedings upon the Scotch mind 230–232

The clergy, to intimidate the people, and bring them completely under control, advocated horrible notions concerning evil spirits and future punishments 232–243

With the same object they propounded notions more horrible still, respecting the Deity, whom they represented as a cruel, passionate, and sanguinary Being 245–252

They moreover declared that harmless and even praiseworthy actions were sinful, and would provoke the Divine wrath 251–262

To prevent such imaginary sins, the clergy made arbitrary regulations, and punished those who disobeyed them, sometimes by flogging, and sometimes by branding with hot irons, and sometimes in other ways 262–263

Specimens of the sins which the clergy invented 264–268

The result was, that all mirth, all innocent gaiety, all demonstrations of happiness, and nearly all physical enjoyments, were destroyed in Scotland 268–269

Hence, the national character was mutilated. For, the pleasures of the body are, in our actual condition, as essential a part of the great scheme of life, and are as necessary to human affairs, as are the pleasures of the mind 269–271

But the clergy, by denouncing these pleasures of the senses, do what they can, in every country, to diminish the total amount of happiness of which humanity is susceptible, and which it has a right to enjoy 271–275

In no Protestant country have the clergy pushed these narrow and unsocial tenets so far as in Scotland 275–276

Indeed, in some respects, the Scotch clergy were more ascetic than those of any branch of the Catholic Church, except the Spanish; since they attempted to destroy the affections, and to sever the holiest ties of domestic love 276–279

CHAPTER V.

AN EXAMINATION OF THE SCOTCH INTELLECT DURING THE EIGHTEENTH CENTURY.

The Scotch philosophical literature of the eighteenth century, was a reaction against the theological spirit of the seventeenth 281

But the peculiarity of the philosophy which now arose, is that, instead of being an inductive philosophy, it was a deductive one 281–282

This is well worthy of notice; because the inductive method being essentially anti-theological, it might have been expected that the opponents of the theological spirit would have followed that method 282–284

The truth, however, was, that the theological spirit had taken such hold of the Scotch mind, that it was impossible for the inductive method to gain a hearing 284–289

Hence, the secular philosophy of the eighteenth century, though new in its results, was not new in the method by which those results were obtained 289

In this respect, Scotland is similar to Germany, but dissimilar to England 289–290

Summary of the most important distinctions between induction and deduction 291

The whole of the Scotch philosophy, physical as well as metaphysical, is deductive 291

Hutcheson's philosophy 292–304

Its results and tendency 292–299

Its method 299–304

Adam Smith's philosophy 304–330

His Theory of Moral Sentiments and his Wealth of Nations are different parts of one subject. To understand either, we must study both 304–305

His deductive method depended upon a suppression of premisses 304–309

Account of his Theory of Moral Sentiments 309–314

Account of his Wealth of Nations 314–330

Hume's philosophy 331–349

His want of imagination 331–332

Importance and novelty of his doctrines 333–337

His method was eminently deductive; and he, like Adam Smith, cared little for experience 337–341

Hence, his injustice to Bacon, whose method was diametrically opposed to his own 338–339

His Natural History of Religion 342–348

Comparison between the method of this work, and the method employed by Cudworth 348

Reid's philosophy 349–361

His timidity made him look at the practical tendency of speculative doctrines, instead of confining himself to the question of their truth or falsehood 349–354

But a philosopher should deem it his business to ascertain new truths, without regard to their consequences 349–350

Reid attacked Hume's method, because he disliked the results to which that method had led 354–355

And yet, in raising his own philosophy, he followed the very same method himself 355–359

Estimate of the value of what Reid effected 359–360

Opposition between the method of Reid and that of Bacon 360–361

In physical philosophy, the deductive method was equally prevalent in Scotland 361–seq.

The laws of heat 362

Indestructibility of force. Interchange of forces 362–365

Black's philosophy 367–377

His theory of latent heat prepared the way for subsequent discoveries 367–371

His method was deductive, and does not come under any of the rules of the Baconian philosophy 371–372

He reasoned from his principles speculatively, instead of occupying himself with a long course of experiments 372–377

To do this was to indulge the imagination, which is deemed dangerous by the inductive school of English physicists. But, in the pursuit of truth, we need all our powers; and the advance of physical science is retarded by our neglect of the imaginative and emotional faculties 377–382

Black, therefore, did immense service by giving free scope, to the imagination. The same plan was pursued by his successor, Leslie 383

Leslie's philosophy of heat 383–388

He derived great aid from poetry 385

And was unjust to Bacon, whose inductive views he disliked 388

Fire and water are the two causes which have altered, and are still altering, the crust of the earth. The supposition that volcanic action was formerly more powerful than at present, is quite consistent with the doctrines of an unbroken sequence of events, and of the uniformity of natural laws 388–390

The action of fire and water on the crust of the earth, may be studied deductively, by computing separately the probable operation of each. Or they maybe studied inductively, by observing their united effects, and rising from the effects to the causes; while the deductive plan is to descend from the causes to the effects 390–391

Of these two methods, the English followed the inductive; the Scotch and Germans followed the deductive 391

English geology founded by William Smith 391–393

German geology founded by Werner 393–395

Scotch geology founded by Hutton 396

The English observed effects in order to ascertain causes. The Germans, assuming water to be the cause, reasoned from it to the effects. The Scotch, assuming heat to be the cause, made its principles the first step in their argument 391–396

Reasons which made the Scotch geologists argue from the principles of heat, instead of, like the German geologists, arguing from the principles of water 396

Though Hutton founded the theory of metamorphic rocks, and ascribed such immense importance to heat, he would not take the trouble of examining a single region of active volcanos, where he might have seen those very operations of nature, respecting which he speculated 398

But, by a deductive application of the principles unfolded by Black, he arrived at a conclusion concerning the consolidation of strata by heat 399–400

That conclusion was entirely speculative, and unsupported by experience 399

Though experiment might perhaps verify it, no one had yet made the trial; and Hutton was too averse to the inductive method to undertake the investigation himself 400–401

Sir James Hall afterwards took the matter up, and empirically verified the great idea which Hutton had propounded 401–402

Watt's invention of the steam-engine, and discovery of the composition of water 402–406

Contrast between the method by which he, as a Scotchman, discovered the composition of water, and the opposite method by which the Englishman, Cavendish, made the same discovery at the same time 404–406

Nature of the evidence of the supposed difference between the organic and inorganic world. Life is probably a property of all matter 406–410

Assuming, however, for the purposes of classification, that the organic world is fundamentally different from the inorganic, we may divide organic science into physiology and pathology 410–412

The two great Scotch pathologists are Cullen and John Hunter. Hunter, having a larger mind than Cullen, was also a physiologist 412

Account of Cullen's philosophy 413–427

His love of theory 413

Theory, though necessary in science, is dangerous in practice 414–416

Difference between the science of pathology and the art of therapeutics 417–418

Comparison between the method of Cullen's pathology and the method employed by Adam Smith 417–419

Cullen's theory of the solids 420–seq.

He refused to inquire into the truth of the principles from which he argued 421–422

His conclusions, like his premisses, represent only a part of the truth, and were extremely one-sided. Still, their value is unquestionable, forming, as they did, a necessary part of the general progress 423–424

His theory of fever 424–426

His nosology 426–427

The philosophy of John Hunter 428–458

His grandeur, and, unfortunately, his obscurity of language 428–430

In his mind, the inductive and deductive methods struggled for mastery. Their conflict oppressed him. This is one of the causes of the darkness of his thoughts and consequently of his style 429–432

His natural disposition was towards deduction 432

But circumstances made him inductive, and he collected facts with untiring industry 432–434

By this means he made a large number of curious physiological discoveries 434–436

He traced the history of the red globules of the blood, and arrived at the conclusion that their function is to strengthen the system rather than to repair it 436–437

Long after his death, this inference was corroborated by the progress of miscroscopical and chemical researches. It was especially corroborated by Lecanu's comparison of the blood in different sexes, and in different temperaments. 439

Hunter's inquiries concerning the movements of animals and vegetables 439–441

He recognized the great truth that the sciences of the inorganic world must be the foundation of those of the organic 443

His object was, to unite all the physical sciences, in order to show that, the operations of nature being always uniform, regularity prevails even amidst the greatest apparent irregularity 443–444

Hence, aiming chiefly at a generalization of irregularities, his favourite study was pathology 444

In his pathological inquiries, he took into account the malformations of crystals 445

As a physiologist, he was equalled or excelled by Aristotle; but as a pathologist, he is unrivalled for the grandeur of his views 446–447

In pathology, his love of deduction was more obvious than in physiology 447

His pathological speculations respecting the principles of action and the principles of sympathy 448–452

But his English contemporaries, being eminently inductive, so disliked his method, that he exercised scarcely any influence over them 453

This is the more observable, because his discoveries respecting disease have caused him to be recognized as the founder of modern surgery, and the principal author of the doctrines now taught in the medical profession 454–457

Such were the great results achieved by Scotchmen in the eighteenth century. Difference between this splendid literature and the wretched productions of the Scotch mind in the seventeenth century. 458–460

Notwithstanding this difference, the deductive method was supreme in both centuries 461

The deductive method strikes the senses less than the inductive. Hence, induction being more accessible to average understandings, is more popular than deduction. Hence, too, the teachings of an inductive philosophy are more likely to affect national character than the teaching of a deductive philosophy 461–464

Theology forms the only exception to this rule 464–465

The Scotch literature of the eighteenth century, being essentially deductive, was, on that account, unable to affect the nation. It was, therefore, unable to weaken national superstition 465–469

Superstition and religious illiberality still existing in Scotland 469–471

The notions countenanced there respecting the origin of epidemics. Correspondence which, in consequence of those notions, took place, in 1853, between the Scotch Church and the English Government 471–476

These superstitions are eminently irreligious, and are everywhere becoming effaced, as physical science advances. Nothing else can touch them. Hence the gradual liberation of the human mind from the slavish and unmanly fears by which it has long been oppressed 476–482

ИСТОРИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ В АНГЛИИ.

ГЛАВА I.

CONDITION OF SCOTLAND TO THE END OF THE FOURTEENTH CENTURY.

В предыдущем обзоре возникновения и упадка Испании я стремился показать те последовательные этапы, посредством которых то, что некогда было одной из величайших наций на земле, было сокрушено и низвергнуто с ее высокого положения. Когда мы оглядываемся на ту картину, она действительно поражает. Страна, богатая всеми природными ресурсами, населенная храбрым, преданным и религиозным народом, удаленная к тому же своим географическим положением от опасностей европейских революций, силой тех общих причин, которые я указал, внезапно поднялась до беспримерного величия, а затем, без возникновения какой-либо новой комбинации, но лишь вследствие простого продолжения тех же причин, пала с такой же стремительностью. И все же эти превратности, сколь бы странными и поразительными они ни казались, были совершенно закономерны. Они явились неизбежным следствием такого состояния общества, при котором дух покровительства достиг своей высшей точки и при котором, когда все делалось для народа, ничего не делалось самим народом. Когда бы это ни происходило, может наблюдаться большой политический прогресс, но не может быть подлинно национального прогресса. Могут происходить приращения территории и огромный рост славы и мощи. Могут наблюдаться усовершенствования в практической административной деятельности, в управлении финансами, в организации армий, в военном искусстве и теории, в дипломатических уловках и в тех разнообразных средствах, с помощью которых одна нация способна перехитрить и оскорбить другую. Однако это не только не принесет пользу народу, но и навредит ему двумя различными способами. Во-первых, увеличивая репутацию правящих классов, это поощряет то слепое и раболепное уважение, которое люди слишком склонны испытывать к тем, кто стоит выше них, и которое, где бы оно ни практиковалось повсеместно, неизменно оказывалось губительным для высочайших качеств гражданина, а следовательно, и для долговечного величия нации. И, во-вторых, это приумножает ресурсы исполнительной власти и тем самым делает страну неспособной и нежелающей исправлять ошибки тех, кто стоит во главе управления. Отсюда в Испании, как и во всех странах, находящихся в аналогичных условиях, именно в тот момент, когда дела казались наиболее процветающими на поверхности, они были наиболее гнилыми в своей основе. Перед лицом блестящего политического успеха нация стремилась к своему падению, и быстро приближался кризис, в ходе которого, при полном разрушении всего здания, не осталось бы ничего, кроме памятного предостережения о тех последствиях, которые неизбежно наступают, когда народ, предаваясь страстям суеверия и преданности, слагает с себя собственные подобающие функции, отказывается от собственной ответственности, отрекается от высочайших обязанностей и деградирует до пассивных орудий, служащих воле Церкви и трона.

Таков великий урок, преподанный историей Испании. Из истории Шотландии мы можем извлечь другой урок, иного, но в то же время похожего свойства. В Шотландии прогресс нации был весьма медленным, но в целом весьма надежным. Страна крайне бесплодна; исполнительная власть, за редкими исключениями, всегда была слаба; и народ никогда не был обременен теми чувствами преданности, которые обстоятельства навязали испанцам. Разумеется, последнее обвинение, которое можно предъявить шотландцам, — это суеверная привязанность к своим правителям. [1] Мы в Англии не всегда были очень трепетны к особам наших суверенов и время от времени наказывали их с тем, что некоторые считают чрезмерной строгостью. За это нас часто упрекали более преданные нации Континента; и в Испании в особенности наше поведение вызывало величайшее отвращение. Но если мы сравним нашу историю с историей наших северных соседей, мы должны будем признать себя кротким и покорным народом. [2] В Шотландии было больше мятежей, чем в любой другой стране, и мятежи эти были весьма кровопролитными, а также многочисленными. Шотландцы вели войну против большинства своих королей и многих предали смерти. Упоминая лишь об их обращении с одной династией, они убили Якова I и Якова III. Они восстали против Якова II и Якова VII. Они схватили Якова V и заключили его под стражу. Марию они заточили в замок, а впоследствии свергли. Ее преемника, Якова VI, они заключили в тюрьму; они водили его пленным по стране и в одном из случаев покушались на его жизнь. Против Карла I они проявили величайшую враждебность и первыми обуздали его безумный путь. За три года до того, как англичане отважились восстать против этого деспотичного принца, шотландцы смело взялись за оружие и пошли на него войной. Услугу, которую они тогда оказали делу свободы, трудно переоценить; однако своеобразие этой сделки заключалось в том, что, завладев впоследствии особой Карла, они продали его англичанам за большую сумму денег, в которой они, будучи очень бедными, остро нуждались. Подобная продажа не имеет аналогов в истории; и хотя шотландцы могли бы с видимостью правдоподобности утверждать, что это была единственная выгода, которую они извлекли или когда-либо могли извлечь из существования своего наследного принца, тем не менее это событие стоит особняком; оно было беспрецедентным; оно никогда не было повторено; и его свержение является поразительным симптомом состояния общественного мнения и настроений в стране, где оно было допущено.

Однако, хотя в отношении преданности противоположность между Шотландией и Испанией является полной, между этими странами наблюдается, как ни странно, поразительное сходство в отношении суеверия. Обе нации позволили своему духовенству осуществлять огромную власть и обе подчинили свои поступки, равно как и совесть, авторитету Церкви. Как естественное следствие, в обеих странах нетерпимость была и остается кричащим злом; и в вопросах религии неизменно проявляется фанатизм, который поистине бесславен для Испании, но куда более бесславен для Шотландии, породившей множество выдающихся философов, которые охотно научили бы народ лучшему, но тщетно пытались изгнать из национального сознания этот тяжелый изъян, который портит его красоту и стремится нивелировать его многочисленные другие замечательные качества.

В этом заключается кажущийся парадокс и реальная трудность шотландской истории. То, что знание не произвело тех эффектов, которые последовали за ним в других местах; что смелая и пытливая литература обнаруживается в глубоко суеверной стране без уменьшения ее суеверия; что народ постоянно сопротивляется своим королям и столь же постоянно поддается своему духовенству; что будучи либеральными в политике, они нелиберальны в религии; и что, как естественное следствие всего этого, люди, которые в видимой и внешней сфере фактов и практической жизни проявляют проницательность и смелость, редко с ними сравнимые, тем не менее в уединенной жизни и в вопросах теории дрожат как овцы перед своими пастырями и соглашаются с любой нелепостью, которую они слышат, лишь бы их Церковь санкционировала ее; то, что эти расхождения сосуществуют, кажется на первый взгляд странным противоречием и, безусловно, является феноменом, достойным нашего тщательного изучения. Указать причины этой аномалии и проследить те результаты, к которым она привела, составит задачу оставшейся части этого тома; и хотя исследование будет несколько пространным, оно, я надеюсь, не покажется многословным тем, кто признает важность этого изыскания и осознает, насколько полно оно было пренебрежено даже теми, кто писал наиболее полно об истории шотландской нации.

В Шотландии, как и повсюду, ход событий определялся ее физической географией; и под этим я подразумеваю не только ее собственные непосредственные особенности, но также ее отношение к соседним странам. Она близка к Ирландии; она граничит с Англией; и благодаря смежности Оркнейских и Шетландских островов она была в высшей степени подвержена набегам той великой нации пиратов, которая в течение веков населяла Скандинавский полуостров. Рассматриваемая сама по себе, она гориста и бесплодна; природа воздвигла такие препятствия, что долгое время было невозможно установить регулярное сообщение между ее различными частями, что, впрочем, в отношении Хайленда было осуществлено лишь после середины XVIII века. [3] Наконец, и это, как мы вскоре увидим, имело огромное значение, самые плодородные земли Шотландии находятся на юге и поэтому постоянно подвергались опустошению со стороны английских пограничников. Отсюда накопление богатства сдерживалось; рост городов подавлялся теми серьезными опасностями, которым они подвергались; и было невозможно развить тот муниципальный дух, который мог бы существовать, если бы районы, наиболее благоприятные по природе, располагались на севере Шотландии, а не на юге. Если бы реальное положение дел было обратным, так что Хайленд находился бы на юге, [4] а Лоуленд — на севере, едва ли можно сомневаться, что после прекращения в XIII веке великих скандинавских вторжений наиболее плодородные части Шотландии, будучи сравнительно безопасными, стали бы местом расположения городов, процветанию которых способствовал бы деятельный дух народа и процветание которых внесло бы новый элемент в шотландские дела и изменило бы ход шотландской истории. Однако сему не суждено было сбыться; и поскольку нам приходится иметь дело с событиями такими, каковы они есть на самом деле, я постараюсь теперь проследить последствия тех физических особенностей, которые только что были отмечены, и, координируя их результаты, насколько это в моих силах, покажу их общий смысл и то, каким образом они сформировали национальный характер.

Самым ранним фактом, которым мы располагаем относительно истории Шотландии, является римское вторжение под предводительством Агриколы в конце I века. Но ни его завоевания, ни завоевания его преемников не оставили прочного следа. Страна никогда не была по-настоящему покорена, и не было достигнуто ничего, кроме военного присутствия, которое, несмотря на возведение многочисленных фортов, стен и валов, оставило дух жителей несмятенным. Даже Север, предпринявший в 209 году последнюю и важнейшую экспедицию против Шотландии, по-видимому, не продвинулся дальше залива Мори-Ферт; [5] и как только он отступил, туземцы снова взялись за оружие и снова обрели независимость. После этого ничего не предпринималось в масштабах, дававших шанс на успех. Действительно, римцы, далеко не способные на такое усилие, сами деградировали. В свои лучшие дни их добродетели были добродетелями варваров, да и те они теперь утрачивали. С самого начала их жизненный уклад был настолько односторонним и несовершенным, что рост богатства, который улучшает цивилизацию действительно цивилизованных стран, стал для римцев непоправимым злом; и они развращались роскошью вместо того, чтобы облагораживаться ею. В наше время, сравнивая различные народы Европы, мы обнаруживаем, что самые богатые являются также самыми могущественными, самыми гуманными и самыми счастливыми. Мы живем в том продвинутом состоянии общества, в котором богатство является одновременно причиной и следствием прогресса, тогда как нищета служит плодовитым родителем слабости, страдания и преступности. Но римцы, перестав быть бедными, начали предаваться порокам. Столь нестандартным было основание их величия, что сами результаты, произведенные их мощью, оказались фатальными для самой этой мощи. Их империя дала им богатство, и их богатство сокрушило их империю. Их национальный характер, несмотря на кажущуюся силу, был в действительности столь хрупкой текстуры, что разрушился от собственного развития. По мере роста он мельчал. Отсюда проистекало то, что в III и IV веках их влияние на человечество заметно ослабевало. Их авторитет был подорван, и другие народы, разумеется, вмешались; так что нашествия тех странных племен, которые потоками шли с севера и которым часто приписывают конечную катастрофу, были в худшем случае поводом, но отнюдь не причиной падения Римской империи. К этому великому и спасительному событию долгое время все клонилось. Бичевателям и угнетателям мира, которых ложное и невежественное сочувствие наделяло благородными качествами, какими они никогда не обладали, теперь приходилось рассчитывать на самих себя; и когда, отступая со всех сторон, они в середине V века вывели свои силы изо всей Британии, они лишь совершили движение, которое сделали неизбежным цепь обстоятельств, продолжавшаяся на протяжении нескольких поколений.

Именно в этой точке мы начинаем замечать проявление тех физических и географических особенностей, которые я упомянул как влияющие на судьбы Шотландии. По мере того как римцы постепенно теряли позиции, близость Ирландии вызывала неоднократные нападения со стороны этого плодородного острова, чья богатая почва и великие природные преимущества породили избыточное и потому беспокойное население. Перелив, который в цивилизованные времена является эмиграцией, в варварские времена является вторжением. Отсюда ирландцы, или скотты, как их называли, обосновались вооруженной силой на западе Шотландии и вошли в столкновение с пиктами, занимавшими восточную часть. Завязалась смертельная борьба, длившаяся четыре столетия после ухода римцев и погрузившая страну в величайшую смуту. Наконец, в середине IX века Кеннет Мальпин, король скоттов, одержал верх и привел пиктов к полной покорности. [6] Страна теперь объединилась под единым правлением; и завоеватели, медленно поглощая побежденных, дали свое имя всему целому, которое в X веке получило название Шотландии. [7]

Но королевству не суждено было обрести покой. Ибо тем временем обстоятельства, о которых было бы утомительно рассказывать, возвысили жителей Норвегии до положения величайшей морской державы в Европе. Использование, которое эта нация пиратов делала из своей мощи, образует еще одно и весьма важное звено в истории Шотландии, а кроме того, иллюстрирует огромный вес, который в ранний период общества следует придавать чисто географическим соображениям. Ближайшей землей к центру длинного побережья Норвегии являются Шетландские острова, откуда легко доплыть до Оркнейских. Северные пираты естественным образом захватили эти малые, но для них крайне полезные острова и столь же естественным образом сделали их промежуточными станциями, с которых могли с удобством грабить берега Шотландии. Постоянно подкрепляемые из Норвегии, они в IX и X веках продвинулись с Оркнейских островов, основали постоянные поселения в самой Шотландии и заняли не только Кейтнесс, но также большую часть Сазерленда. Другой их отряд завладел Западными островами; и поскольку Скай отделен от материка лишь очень узким проливом, эти пираты легко переправились и закрепились в Западном Россе. [8] Из своих новых обителей они вели непрекращающуюся и разрушительную войну против каждого района в пределах досягаемости; и, держа большую часть Шотландии в постоянной тревоге, они в течение примерно трех веков предотвращали возможность ее социального улучшения. Действительно, эта несчастная страна не была свободна от опасностей норвежского вторжения до провала последней великой атаки в 1263 году, когда Хако покинул Норвегию с гигантским вооружением, которое он еще более усилил подкреплениями с Оркнейских и Гебридских островов. Шотландия могла оказать лишь слабое сопротивление. Хако со своими союзниками проплыл вдоль западного побережья к мысу Кинтайр, опустошил страну огнем и мечом, взял Арран и Бьют, вошел в Ферт-оф-Клайд, внезапно напал на озеро Лох-Ломонд, уничтожил все имущество на его берегах и островах, разорил все графство Стерлинг и пригрозил обрушиться со всеми своими силами на Эйршир. К счастью, ненастная погода разрушила эту грандиозную экспедицию и рассеяла или уничтожила весь флот. [9] После его рассеяния ход дел в Норвегии предотвратил возобновление попытки; и когда опасность с той стороны миновала, можно было надеяться, что Шотландия теперь насладится миром и получит досуг для развития имеющихся у нее природных ресурсов, в особенности тех, что находились в южных и более благоприятных районах.

Однако сему не суждено было сбыться; ибо едва закончились нападения из Норвегии, как начались нападения из Англии. В начале XIII века линии демаркации, отделявшие норманнов от саксов, в нашей стране стирались настолько, что во многих случаях их невозможно было различить. [10] К середине того же столетия обе расы слились в одну мощную нацию; и поскольку у этой нации был сравнительно слабый сосед, было неизбежно, что более сильный народ попытается притеснить более слабый. [11] В невежественную и варварскую эпоху военный успех предпочитается всем другим видам славы; и англичане, алчные до завоеваний, устремили взоры на Шотландию, которую они непременно должны были вторгнуться при первой же возможности. То, что Шотландия была близка, делало ее соблазнительной; то, что она считалась беззащитной, делало этот соблазн непреодолимым. В 1290 году Эдуард I решил воспользоваться смутой, в которую Шотландия былавержена спорами относительно престолонаследия. Интриги, последовавшие за этим, не нуждаются в описании; достаточно сказать, что в 1296 году был обнажен меч, и Эдуард вторгся в страну, которую давно желал завоевать. Но он мало думал о миллионах сокровищ и сотнях тысяч жизней, которые предстояло растратить, прежде чем эта война завершится. [12] Борьба, последовавшая за этим, отличалась беспрецедентной продолжительностью и суровостью; и на ее скорбном пути шотландцам, несмотря на их героическое сопротивление и победы, которые они время от времени одерживали, пришлось вынести все зло, какое только мог причинить их гордый и дерзкий сосед. Заветной целью англичан было покорить шотландцев; и если что-то могло усилить позор столь низкого предприятия, так это то, что, предприняв его, они бесславно потерпели неудачу. [13] Страдания же были неисчислимы и усугублялись тем важным обстоятельством, что именно наиболее плодородная часть Шотландии оказалась наиболее подвержена английским опустошениям. Это, как мы вскоре увидим, привело к весьма любопытным последствиям для национального характера; и по этой причине я, не вдаваясь в подробности, приведу краткую сводку более непосредственных последствий этой долгой и кровопролитной борьбы.

В 1296 году англичане вошли в Берик, самый богатый город, которым владела Шотландия, и не только уничтожили все имущество, но и перебили почти всех жителей. [14] Затем они двинулись на Абердин и Элгин и столь основательно опустошили страну, что шотландцы, бежав в горы и лишенные всего, не имели иного выхода, кроме как вести из своих родных убежищ войну, подобную той, которую их дикие предки двенадцать веков назад вели против римцев. [15] В 1298 году англичане снова ворвались внутрь, сожгли Перт и Сент-Эндрюс и опустошили всю территорию к югу и западу. [16] В 1310 году они вторглись в Шотландию через восточный рубеж и, уведя остатки продовольствия, вызвали столь ужасный голод, что люди были вынуждены питаться лошадьми и другой падалью. [17] По всей южной Шотландии, как на востоке, так и на западе, жители теперь были низведены до ужасного состояния, оставшись по большей части без крова и голодая. В 1314 году, доведенные своим состоянием до отчаяния, они сплотились на мгновение и в битве при Бэннокбёрне славно разгромили своих угнетателей. Но их неумолимый враг был близко и давил на них столь сильно, что в 1322 году Брюс, дабы сорвать английское вторжение, был вынужден предать опустошению все районы к югу от залива Ферт-оф-Форт; народ же искал убежища, как и прежде, в горах. [18] На сей раз, следовательно, когда Эдуард II достиг Эдинбурга, он ничего не разграбил, ибо, поскольку страна представляла собой пустыню, грабить было нечего; однако на обратном пути он сделал все возможное и, встретив несколько монастырей, которые были единственными признаками жизни, попавшимися ему на пути, набросился на них, ограбил обители Мелроуз и Холируд, сжег аббатство Драйбург и перебил тех монахов, которые по старости или болезни не смогли спастись. [19] В 1336 году следующий король, Эдуард III, снарядил многочисленную армию, опустошил Лоуленд и большую часть Хайленда и разрушил все, что смог найти, вплоть до Инвернесса. [20] В 1346 году англичане захватили районы Твиддейл, Мерс, Эттрик, Аннандейл и Галлоуэй; [21] а в 1355 году Эдуард во время еще более варварского набега сжег каждую церковь, каждую деревню и каждый город, к которому приближался. [22] И едва эти страшные потери были несколько возмещены, как на обреченную землю обрушилась новая буря. В 1385 году Ричард II прошел через южные графства до Абердина, сея разрушение на каждом шагу и обращая в пепел города Эдинбург, Данфермлин, Перт и Данди. [23]

В результате этих бедствий земледелие повсеместно прервалось, а во многих местах прекратилось на несколько поколений. [24] Работники либо бежали, либо были убиты, и поскольку некому было обрабатывать землю, одни из прекраснейших уголков Шотландии превратились в дикую пустошь, заросшую колючим кустарником и зарослями. В промежутках между вторжениями немногие из жителей, набравшись храбрости, выходили из гор и возводили жалкие хижины на месте своих прежних жилищ. Но даже тогда их преследовали до самых дверей волки, рыскавшие в поисках пищи и обезумевшие от голода. Если им удавалось спастись от этих изнуренных и свирепых животных, они и их семьи подвергались еще более ужасной опасности. Ибо в те ужасные дни, когда по земле бродил голод, отчаяние извращало души людей и толкало их на новые преступления. В стране появились каннибалы; и из современных тому источников нам известно, что некие муж и жена, которых в конце الاسلام (в тексте: justice) предали суду, долгое время питались телами детей, которых они живыми ловили в ловушки, пожирая их мясо и выпивая их кровь. [25]

Так миновал XIV век. В XV веке опустошения со стороны англичан стали сравнительно редкими, и хотя приграничные районы были ареной постоянных военных действий, [26] не зафиксировано ни одного случая вторжения наших королей в Шотландию начиная с 1400 года. [27] С положением этих кровопролитных экспедиций, превративших страну в пустыню, было покончено, и Шотландия перевела дыхание и начала восстанавливать свои силы. [28] Но хотя материальные потери постепенно возмещались, поля вновь обрабатывались, а города отстраивались заново, оставались другие последствия, которые было менее легко исправить и от последствий которых народ долго страдал. Таковыми были чрезмерная власть нобилитета и отсутствие муниципального духа. Сила нобилитета и слабость горожан являются важнейшими особенностями Шотландии в XV и XVI веках, и они, как я намерен показать, напрямую подпитывались опустошениями, совершаемыми английскими войсками. Мы увидим также, что эта совокупность событий увеличивала авторитет духовенства, ослабляла влияние интеллектуальных классов и делала суеверие более распространенным, чем оно было бы в противном случае. Именно так в Шотландии, как и во всех других странах, все связано воедино; ничто не случайно и не произвольно; и весь ход дел управляется общими причинами, которые в силу их масштабности и удаленности часто ускользают от внимания, но которые, будучи однажды осознанными, оказываются отмеченными простотой и единообразием, являющимися неизменными характеристиками высочайших истин, достигнутых человеческим разумом.

Первым обстоятельством, благоприятствовавшим власти нобилитета, была структура страны. Горы, топи, озера и болота, которые даже ресурсы современного искусства сделали доступными лишь недавно, обеспечивали великих шотландских вождей убежищами, в которых они могли безнаказанно бросать вызов власти короны. [29] Бедность почвы также затрудняла армиям поиск средств к существованию; и по одной этой причине королевские войска зачастую не могли преследовать беззаконных и непокорных баронов. [30] В течение XIV века Шотландия постоянно подвергалась опустошению со стороны англичан; и в промежутках между их отсутствием для любого короля было бы безнадежным предприятием пытаться подавить столь могущественных подданных, поскольку ему пришлось бы маршировать через земли, настолько разоренные врагом, что они больше не давали обычных предметов жизнеобеспечения. Кроме того, война с англичанами уменьшала авторитет короны как в абсолютном, так и в относительном выражении. Ее достояние, лежавшее на юге, непрерывно разорялось пограничниками и до середины XIV века сильно упало в цене. [31] В 1346 году Давид II попал в руки англичан, и во время его одиннадцатилетнего плена нобилитет верховодил во всем, присвоив себе, по словам историка, стиль и титул принцев. [32] Чем дольше продолжалась война с Англией, тем сильнее ощущались эти последствия; так что к исходу XIV века некоторые из ведущих шотландских семейств возвысились до такого превосходства, что стало очевидным: либо между ними и короной должна разгореться смертельная борьба, либо исполнительной власти придется сложить с себя свои самые существенные функции и оставить страну на растерзание этим своенравным и свирепым вождям. [33]

В этот кризисный момент естественными союзниками трона должны были стать горожане и свободные бюргиры, которые в большинстве европейских стран являлись ревностными и решительными противниками нобилитета, чьи распутные привычки мешали не только их торговле и ремеслам, но также их личной свободе. Однако и здесь долгая война с Англию благоприятствовала аристократии Шотландии. Поскольку захватчики разоряли южные части Шотландии, которые в то же время были единственными сносно плодородными местами, города не могли процветать там, где их предназначила природа. За неимением крупных городов не было убежища для горожан, и не мог возникнуть муниципальный дух. При отсутствии муниципального духа корона лишалась того великого ресурса, который позволял английским королям урезать власть нобилитета и наказывать беззаконие, долгое время препятствовавшее прогрессу общества.

В средние века шотландские города были настолько ничтожны, что о них сохранилось лишь немного упоминаний; авторы того времени концентрировали свое внимание на деяниях нобилитета и духовенства. Что касается простого народа, нашедшего укрытие в тех жалких городах, которые тогда существовали, наши лучшие отчеты весьма несовершенны; тем не менее достоверно известно, что во время долгих английских войн жители обычно бежали при приближении захватчиков, а убогие лачуги, в которых они жили, сжигались дотла. [34] Отсюда население приобрело непостоянный и бродячий характер, что препятствовало формированию устоявшихся привычек к труду и тем самым лишало людей одного из стимулов к объединению. Это относилось главным образом к южному Лоуленду; на севере же существовали другие, не менее грозные бедствия. Свирепые горцы, жившие исключительно разбоем, находились постоянно поблизости; и к ним нередко добавлялись разбойники с Западных островов. Все, что несло в себе хотя бы видимость богатства, вызывало непреодолимое возбуждение их алчности. Они не могли узнать о том, что у человека есть имущество, не возжелав украсть его, и вторым по силе удовольствием после воровства было для них разрушение. [35] Абердин и Инвернесс особенно подвергались их нападениям; и дважды в течение XV века Инвернесс был полностью уничтожен пожаром, не говоря уже о необходимости выплачивать в другое время тяжелый выкуп, чтобы спасти себя от подобной участи. [36]

Подобная небезопасность [37] как на севере, так и на юге делала мирный труд невозможным ни в одной части Шотландии. Нигде нельзя было построить город так, чтобы он не подвергался опасности немедленного уничтожения. Следствием этого было то, что в течение многих веков не существовало никаких мануфактур; почти не было никакой торговли; и практически весь бизнес велся путем бартера. [38] Некоторые из простейших искусств были неизвестны. Шотландцы были неспособны изготовить даже то оружие, которым сражались. Среди столь воинственного народа это могло бы стать весьма прибыльным трудом, однако они были настолько невежественны в этом отношении, что в начале XV века большая часть носимх ими доспехов производилась за рубежом, как и их колья (в тексте: spears), и даже луки со стрелами, а наконечники этого оружия целиком импортировались из Фландрии. [39] Фламандские ремесленники снабжали шотландцев обычными сельскохозяйственными орудиями, такими как тележные колеса и тачки, которые примерно около 1475 года регулярно доставлялись морем из Нидерландов. [40] Что касается искусств, указывающих на определенную степень утонченности, то они тогда и долгое время спустя были совершенно исключены. [41] До XVII века в Шотландии не производилось никакого стекла, [42] равно как не изготовлялось и мыло. [43] Представители даже высшего класса горожан сочли бы окна нелепостью в своих убогих жилищах; [44] а поскольку они были одинаково грязны как собой, так и в своих домах, спрос на мыло был слишком мал, чтобы побудить кого-либо попытаться наладить его производство. [45] Другие отрасти промышленности находились в столь же отсталом состоянии. В 1620 году в Шотландии впервые было внедрено искусство дубления кожи; [46] и, как утверждается, по-видимому, на хороших основаниях, бумага там не производилась примерно до середины XVIII века. [47]

Посреди столь всеобщего застоя процветающие города были, как легко догадаться, очень малонаселенными. Действительно, у людей было так мало дел, что, сойдись они в больших количествах, они неминуемо умерли бы с голоду. Глазго является одним из старейших городов Шотландии и, как говорят, был основан около VI века. [48] Во всяком случае, в XII веке он представлял собой, по меркам той эпохи, богатый и процветающий населенный пункт, обладавший привилегией проведения как рынка, так и ярмарки. [49] Он также имел муниципальную организацию и управлялся собственными провозстами и бейликами. [50] Тем не менее даже этот знаменитый город не имел никакой торговли до XV века, когда жители начали солить лосось и экспортировать его. [51] Это было единственной отраслью промышленности, с которой был знаком Глазго. Поэтому нас не должно удивлять известие о том, что еще в середине XV века все его население не превышало полутора тысяч человек, чье богатство состояло из нескольких мелких голов скота и нескольких акров плохо обработанной земли. [52]

Другие города, несмотря на славные имена, находились на столь же отсталой ступени в еще более недавний период. Данфермлин связан со многими историческими воспоминаниями; он был излюбленной резиденцией шотландских королей, и там проходило множество шотландских парламентов. [53] Подобные события предположительно придают отличие, но иллюзия рассеивается, когда мы более подробно вникаем в состояние того места, где они происходили. Вопреки помпе правителей и законодателей, Данфермлин, который в конце XIV века все еще оставался бедной деревней, состоявшей из деревянных хижин, [54] к началу XVII века продвинулся настолько медленно, что все его население, включая обитателей его убогих пригородов, не превышало тысячи человек. [55] Для шотландского города это было значительное число. Примерно в то же время Гринок, как нас уверяют, представлял собой деревню, состоявшую из одного ряда коттеджей, населенных бедными рыбаками. [56] Килмарнок, ныне являющийся крупным торговым и финансовым центром, в 1668 году насчитывал от пяти до шести сотен жителей. [57] И если спуститься еще ниже, даже Пейсли в 1700 году обладал населением, которое, согласно самой высокой оценке, не достигало и трех тысяч. [58]