Это правильно и справедливо. Когда монарх свергнут с престола, уместно, чтобы соседние монархии оказали ему сердечный и гостеприимный прием как представителю монархического принципа, даже если его личные качества не дают оснований для уважения или почтения. Кошут прибывает к нам как изгнанный представитель тех основополагающих принципов, на которых зиждутся наши политические институты. Он является представителем этих принципов не по воле случая, а по осознанному выбору. Он отстаивал их с огромным риском для жизни. Поэтому наш долг и наша привилегия — встретить его сердечным возгласом: «Молодец!»
Кошут занимает совершенно особое положение, судим ли мы по обстоятельствам его восхождения или по чувствам, которые сопровождали его падение. Родившись в средних слоях общества, он поднялся силой одного лишь интеллекта на высочайшее место среди самых гордых дворян на земле, ни разу не предав класс, из которого вышел, и не будучи им покинут. Он осуществил радикальную реформу, не прибегая ни к каким корыстным или кровожадным побуждениям. Не будучи военным, он превратил страну в лагерь, а нацию — в армию. Он превратил свои слова в батареи, а мысли — в солдат. Никогда не видев сражения, он организовал самую совершенную систему сопротивления деспотизму, которую знает история революций. Она потерпела крах, но потерпела крах лишь там, где не мог преуспеть никто.
Не менее своеобразны и те чувства, которые сопровождали его падение. Люди, спасшие государство, снискали безграничную любовь и благодарность своих соотечественников. Те, кто пал в проигранной битве за народные права или запечатлел свою преданность на эшафоте или в подземелье, почитаются как мученики во веки веков. Но усилия Кошута не были освящены и увенчаны ни успехом, ни мученичеством. Он — живой лидер проигранного дела. Его страна разорена, ее национальность уничтожена, и все это — в результате его усилий. И тем не менее ни один венгр не ставит это разорение ему в вину, а первый урок, преподносимый младенцу-мадьяру, — это благословение его имени. И все же, что бы ни готовило будущее, его усилия не пропали даром. Древо, которое он посадил в крови, муках и слезах, хотя его нежные побеги и были растоптаны русским медведем, еще взойдет вновь, чтобы радовать, если не его сердце, то сердца его детей или внуков. Человек может погибнуть, но дело живет.
ЛЕГЕНДА О ПОТЕРЯННОМ КОЛОДЦЕ.
В древние времена в пустыне, лежащей к западу от Египта — где-то между закатным солнцем и городом Сиут — существовало племя арабов, называвшее себя Валед Аллах, или Дети Бога. Они исповедовали ислам, но во всем остальном отличались от своих соседей на севере и юге, а также от жителей земли египетской. У них был обычай в летние месяцы приближаться к границам возделываемой страны и вступать в общение с ее народом, продавая верблюдов, шерсть и другие произведения пустыни; но когда наступала зима, они удалялись вглубь дикой местности, и никто не знал, где они обитают. Они были отнюдь не многочисленны, но благодаря своему искусству в военном деле и репутации храбрецов ни одно племя никогда не осмеливалось нарушать их границы, и все караваны охотно платили им дань за безопасный проход.
Так продолжалось много лет; но в конце концов случилось так, что Валед Аллах, отправившись, как обычно, на зиму, вернулись в большом беспорядке и бедствии к окрестностям Нила. Те, кто видел их в тот раз, сообщали, что их страдания должны были быть ужасными. Более двух третей их скота, огромное число женщин и детей, а также несколько менее выносливых мужчин пропали без вести; но они далеко не сразу признались в том, что с ними произошло. Однако, когда они попросили разрешения временно поселиться на неосвоенных землях, любопытные и пытливые люди отправились к ним, и постепенно правда открылась.
Оказалось, что много веков назад один из их соплеменников, следуя по следам заблудившихся верблюдов, углубился далеко в пустыню и обнаружил горный проход, ведущий в просторную долину, посреди которой находился колодец с чистейшей водой, бьющей через край и орошающей окрестные земли. Тот человек сразу понял всю важность своего открытия, принес себя в жертву ради своего племени и стал медленно возвращаться назад, складывая здесь и там камни, чтобы дорога не затерялась вновь. Когда он прибыл на стоянку, у него хватило сил лишь рассказать о том, что он видел, прежде чем он умер от усталости и жажды. И тогда они назвали колодец в его честь — Бир-Хассан.
Выяснилось, что долина пригодна для жизни только зимой, ибо, будучи окружена отвесными скалами, в жаркое время года она превращалась в подобие печи — растительность превращалась в прах, а воды скрывались в недрах земли. Поэтому они решили проводить половину времени в том месте, где построили город; а в течение другой половины времени они жили, как я уже говорил, на границах земли египетской.
Но оказалось, что колодец Хассана был открыт лишь благодаря чуду. Те, кто пытался добраться до него без помощи дорожных знаков, неизменно терпели неудачу. Поэтому в племени установился обычай: оставлять двух человек с достаточным запасом воды и пищи в большой пещере с видом на пустыню у входа в долину; они должны были следить за приближением племени и, когда на определенном холме зажигался большой костер, отвечать другим костром, направляя таким образом свой народ. Порешив на этом, груды камней были разрушены, дабы жадные египтяне, случайно услышав об этой долине, не отыскали туда дорогу.
Сколько времени продолжалось такое положение дел, не зафиксировано в летописях, но в конце концов, когда племя отправилось назад к своим зимним квартирам, добралось до привычной стоянки и зажгло костер, ответного огня не последовало. Они провели первую ночь в ожидании, и на следующий день, и на следующую ночь, говоря: «Наверное, люди просто небрежны»; но в конце концов они начали отчаиваться. С собой у них было воды ровно на переход, и им стала угрожать смерть. Напрасно они пытались отыскать дорогу. Пришлось отступить; и, как я уже говорил, они вернулись и поселились на границах египетской земли. Однако многие люди возвращались туда из года в год, пытаясь найти потерянный колодец; но о некоторых больше никогда ничего не слыхали, а иные возвращались со словами, что поиски тщетны.
Прошло почти сто лет, колодец был позабыт, а положение племени претерпело печальные изменения. Оно так и не оправилось от великой катастрофы: богатство и мужество исчезли; а правители Египта, видя народ зависимым и робким, начали, как это у них водится, притеснять его, обременяя налогами и оскорблениями. Не раз кто-нибудь из смельчаков предлагал им пойти и присоединиться к какому-нибудь другому арабскому племени, попросив о принятии в его состав; но эта идея была встречена смехом как нелепая, и они продолжали жить в нищете и унижении.
Случилось так, что вождем племени в то время, о котором я повествую, был человек мягкого нрава и кроткого кровей, по имени Абдалла Добрый, и у него был сын, под стать героям былых времен, сильный и храбрый, как лев, по имени Али. Этот юноша не мог смириться с подчинением, в котором держали его народ, и с ежедневными обидами, которые на него сыпались, и постоянно обдумывал в уме пути к бегству и мести. Однако, когда он высказывал эти мысли, его отец, Абдалла, сурово усовещевал его, ибо боялся могущества владык Египта и страшился, как бы беда не постигла его семью или племя.
В одно время с Абдаллой Добрым жил правитель Сиута по имени Омар Злой. Он снискал дурную славу в стране своими жестокостями и притеснениями, и его боялись все — и знатные, и простые люди. Несколько раз он обходился с Валед Аллах с насилием и презрением, нарекая их именем Валед Шейтан, то есть Дети Дьявола, и всячески досаждая им и докучая, помимо взимания тяжелой дани и сурового наказания за малейшую провинность. Однажды он случайно проезжал в окрестностях их стойбища и заметил Али, который испытывал аллюры красивого купленного им коня. Алчность овладела им, и, окликнув юношу, он произнес: «Какова цена твоего коня?»
«Он не продается», — последовал ответ.
Едва эти слова были произнесены, как Омар подал знак своим людям, которые бросились вперед, вопреки сопротивлению повергли юношу на землю и, оставив его лежать там, вернулись, ведя коня в поводок. Омар приказал забрать его с собой и ускакал, вовсю хохоча над своим подвигом.
Но Али был не тем человеком, чтобы покорно снести такую несправедливость. Сначала он попытался всколыхнуть страсти своего племени, но, не преуспев в этом, решил отомстить или погибнуть в попытке. И вот одной ночью он взял острый кинжал, переоделся и, таясь возле дворца правителя, ухитрился незаметно проникнуть внутрь и добраться до сада, где, как он слышал, у Омара был обычай отдыхать некоторое время в ожидании ужина. Свет привел его к киоску, где тиран спал в одиночестве, не ведая, что месть близко. Али на мгновение замер, сомневаясь, справедливо ли поражать не готового к бою врага; но он вспомнил все, что вытерпело его племя, а также он сам, и, подняв кинжал, крадучись двинулся к ложу, где покоилось массивное тело правителя.
Фигурка юной девушки внезапно встала между ним и спящим человеком. Это была молодая дева, которая со страхом на лице оттолкнула его рукой. «Чего ты хочешь, юноша?» — вопросила она.
«Я пришел убить этого врага», — ответил Али, пытаясь обойти ее и довести дело до конца, пока еще не поздно.
«Это мой отец», — произнесла она, продолжая стоять на дороге и внушая ему трепет силой своей красоты.
«Твой отец — тиран, и он заслуживает смерти».
«Пусть он тиран, он все же мой отец; а ты — почему ты должен судить его?»
«Он причинил зло мне и моему племени».
«Пусть обиды будут прощены, как нам и велено. Я замолвлю словечко за тебя и твое племя. Разве твоя жизнь не дорога тебе? Убирайся, пока не поздно; и клянусь матерью моей, коя преставилась, я добьюсь того, чтобы восторжествовала справедливость».
«Не из каких-либо надежд на справедливость, но как дань уважения Богу за создание столь дивной красоты я удаляюсь и щажу жизнь того человека, что держу в своих руках».
С этими словами Али отскочил в сторону и совершил побег. Едва он скрылся из виду, как Омар, разбуженный звуками голосов, но притворившийся спящим, когда услышал, какой оборот принимают дела, поднялся и рассмеялся, говоря: «Молодец, Амина! Ты стоишь своего отца. Как ловко ты провела этого сукина сына ложными обещаниями!»
«Нет, отец; то, что я обещала, должно быть исполнено».
«Да-да. Ты пообещала справедливость, и клянусь бородами моих предков, справедливость непременно восторжествует!»
На следующий день Али схватили и препроводили в тюрьму при дворце правителя. Амина, услышав об этом, тщетно пыталась добиться его освобождения. Ее отец посмеялся над ее угрызениями совести и заявил о своем намерении предать юношу смерти самым жестоким из возможных способов. Он велел привести его к себе, связанного и в кандалах, и забавлялся тем, что поносил и дразнил его, называя дураком за то, что тот поддался на уговоры глупой девчонки! Али вопреки всему не отвечал; ибо теперь он думал об Амине больше, чем об унижениях, которым подвергался; и вместо того, чтобы отвечать с безрассудной смелостью, как в иных обстоятельствах он мог бы поступить, он остерегался разъярять тирана, а тем временем обдумывал в уме способы побега. Если он и рассчитывал, что его кротость умерит ярость Омара, то величайшего заблуждения и быть не могло; ибо почти в один присест с приказом отправить его обратно в тюрьму последовал приказ об официальном объявлении его казни на следующий день.
Однако ночью явился спаситель: это была юная Амина, которая, отчасти движимая благородным возмущением из-за того, что ее слово было дано впустую, отчасти другим чувством, подкупила тюремщиков и, выведя юношу наружу, поставила его рядом с его верным сканем, который был у него украден, и велела бежать со всех ног. Он помедлил, чтобы поблагодарить ее и насладиться ее обществом. Они долго беседовали со все возрастающей откровенностью. Наконец стали пробиваться первые полосы рассвета; и Амина, призывая его убираться, цеплялась за полы его одежды. Он поколебался мгновение, прозвучало несколько поспешных слов, и вот она уже сидит позади него на коне, обхватив его за талию, и они умчались по направлению к горам, в самую глубь которых вскоре углубились по крутому ущелью.
Амина проявила достаточно благоразумия и подготовила небольшой запас провизии, а Али знал, где в ту пору можно отыскать воду в небольших количествах. Он намеревался углубиться в пустыню на определенное расстояние, а затем, повернув на юг, разыскать стойбище племени, с некоторыми из членов которого был знаком. Их перспективы выглядели не слишком удручающе; ибо даже если бы за ними пустились в погоню, Али справедливо полагался на свое превосходное знание пустыни: он рассчитывал за пять дней добраться до шатров, к которым держал путь, и подсчитал, что небольшой мешочек муки, запасенный Аминой, не позволит им по меньшей мере умереть с голоду за это время.
Первый переход выдался долгим. В течение семи часов он двигался по прямой линии от восходящего солнца, а не роптавшая Амина все так же цеплялась за него; но в конце концов конь стал проявлять признаки усталости, а его седок — тревоги. Они преодолели почти непрекращающуюся череду скалистых долин, но теперь достигли возвышенной волнистой равнины, усеянной огромными черными валунами, которые казались окаменевшим морем, простирающимся до самого горизонта. То тут, то там во время утренней поездки они видели в укромных уголках небольшие участки хилой растительности; но теперь все вокруг было мрачным, бесплодным и суровым, словно кратер вулкана. И тем не менее именно здесь Али явно рассчитывал отыскать воду — столь необходимую им, ибо все трое испытывали симптомы жгучей жажды. Он то и дело останавливался, придерживая коня и поднимаясь в стременах, чтобы вглядеться вперед или в сторону; но каждый раз его поиски оказывались тщетными. Наконец он произнес: «Возможно, в спешке мыслей я свернул не в то ущелье, и в таком случае нас не ждет ничего, кроме смерти. У нас не хватит сил вернуться по своим следам, и мы должны умереть здесь, в этом ужасном месте. Встань на луку седла, Амина, пока я поддерживаю тебя: если ты увидишь что-то вроде белого сияющего облака на земле, мы спасены».
Амина исполнила то, что ей велели, и несколько мгновений озиралась по сторонам. Внезапно она воскликнула: «Я вижу нечто вроде серебряной дымки далеко-далеко слева».
«Это первый колодец», — ответил Али и погнал своего спотыкающегося коня в том направлении.
Вскоре выяснилось, что они приближаются к холму ослепительной белизны. Рядом находилась небольшая ложбина, по-видимому сухая. Но Али вскоре разгреб немного глинистой земли, и вскоре вода стала собираться, просачиваясь по бокам. Пару часов спустя они добыли достаточно влаги для себя и для лошади и съели немного муки, разведенной в деревянной чаше; после чего прилегли отдохнуть под выступом скалы, отбрасывавшим небольшую тень. Ближе к вечеру, тщательно завалив колодец камнями, дабы его не иссушило солнце, они возобновили путь и около полуночи прибыли к высокой скале посреди равнины, видимой при лунном свете за много часов пути. В расселине близ ее вершины они обнаружили изрядный запас воды и, подкрепившись, отдыхали до рассвета. Затем Амина приготовила их нехитрую трапезу, и вскоре после этого они снова пустились в путь по палящей равнине.
На этот раз, как Али знал заранее, никаких перспектив обнаружить колодец или воду в течение двадцати четырех часов не предвиделось; и, к несчастью, раздобыть бурдюк им не удалось. Тем не менее они везли с собой изрядно разведенную муку в деревянной чаше, которую накрыли большим куском мокрого полотна и старались оберегать от солнца. Они ехали почти без передышки весь этот день и большую часть ночи. Теперь Али понял, что необходимо отдохнуть, и они оставались на месте почти до самого утра.
«Дорогая Амина», — произнес он, возвращаясь к юной девушке после того, как взобрался на вершину высокой скалы и с треворой вгляделся вдаль: «Мне кажется, я вижу гору, у которой находится следующий источник. Если у тебя хватит сил, мы двинемся дальше немедленно».
Хотя Амина была слаба и утомлена, она сказала: «Пойдемте»; и теперь Али пришлось идти пешком, так как конь отказывался дольше везти двойную ношу. Тем не менее они продвигались быстро и наконец достигли подножия высокого горного хребта, сплошного белого, сиявшего на солнце подобно серебру. В одном из ущелий неподалеку от вершины, как знал Али, обычно находился небольшой резервуар с водой; но он бывал там лишь однажды в отрочестве, по пути к племени, в котором теперь рассчитывал найти приют. Тем не менее ему показалось, что он узнает различные ориентиры, и он с уверенностью начал подъем. Солнце нещадно палило по бесплодной и сверкающей земле; и изнуренный конь не раз отказывался идти дальше. Он не ел с самого момента их отправления, и Али знал, что животное падет до окончания путешествия.
По мере того как они приближались к вершине горной гряды, юноша с радостью узнал скалу в форме припавшего к земле верблюда, на которую ему некогда указывали как на ориентир, обозначающий близость водоема, и с возобновившейся уверенностью двинулся дальше. Каков же был его ужас, когда, достигнув искомого места, он обнаружил его совершенно сухим! Сухим и горячим, как печь! Вся вода ушла через образовавшуюся недавно трещину. Теперь Али уверовал, что гибель неизбежна; заключив лишившуюся чувств Амину в объятия, он присел и громко оплакивал свою участь.
Внезапно перед ними предстало странное зрелище. По оврагу спускался небольшой караван — не верблюдов, не лошадей и не ослов, а коз и некоей разновидности диких антилоп. Они двигались медленно, а позади них с дрожащими шагами шел глубокий старик с огромной белой бородой, опиравшийся на длинную палку. Али бросился к козе, на которой висел бурдюк с водой, схватил его и, не спрашивая разрешения, поднес Амину. Оба жадно напились; и лишь когда они вдоволь утолили жажду, то заметили странного старика, который смотрел на них с интересом и любопытством. Тогда они поведали свою историю, а хозяин каравана в свою очередь рассказал свою, которая оказалась не менее удивительной.
«И какова же была история старика?» — в один голос вопросили слушатели.