«Харpers Нью Монтли Мэгэзин, Сентябрь 1851»

21-го числа в Собрании было выдвинуто обвинение против министра внутренних дел господина Фоше в том, что он ненадлежащим и неконституционным образом подгонял петиции в пользу пересмотра. После жаркой перепалки между министром и господином Базом, выдвинувшим это обвинение, последний внес резолюцию о том, что «Национальное собрание, сожалея о том, что в некоторых местностях правительство, вопреки своему долгу, использовало свое влияние для побуждения граждан к подаче петиций, предписывает сдать законные петиции в Бюро справок». Это предложение было принято большинством в 13 голосов при очень полном составе палаты: за проголосовали 333 человека, против — 320. Министры, расценив это как вотум недоверия, подали в отставку, которую президент отказался принять. После совещания они повторили прошение об отставке, но в конце концов были уговорены остаться на своих постах.

В Собрании прошли дебаты по поводу свободной торговли в связи с предложением господина де Бове о реорганизации таможенного тарифа таким образом, чтобы отменить все запреты и ограничить взимаемые пошлины теми же общими рамками, которые приняты в Англии. Автор предложения занял заседание целого дня и часть другого, развивая предложенную меру. Господин Тьер выступил против этого предложения в пространной речи, в которой доказывал, что принцип протекционизма имеет существенное значение для процветания Франции. Господин Фульд, министр финансов, также возражал против предложения как враждебного безопасности и независимости великой державы. Оно было отклонено 422 голосами против 199.

Муниципалитет Парижа дал грандиозный праздник в честь комиссаров и других лиц, сыгравших видную роль в организации Великой выставки.

ГЕРМАНИЯ и т. д.

Единственный вопрос политического или общего характера касается присоединения негерманских областей Австрийской империи к Германскому союзу. В союзный сейм были представлены дипломатические ноты протеста против этого приема от английского и французского правительств. Этот орган ответил, что данный вопрос является сугубо германским и не допускает никакого иностранного вмешательства.

В Австрии обнародован императорский указ о печати. Если какое-либо периодическое издание «принимает враждебное направление по отношению к престолу, единству и целостности Империи, религии, нравственности или поддержанию общественного спокойствия», наместник получает право приостановить его выход на три месяца после двух публичных предупреждений. Приостановление на более длительный срок или полный запрет могут быть постановлены только Советом министров. Зарубежные же издания всех видов могут быть запрещены на всей территории империи министром внутренних дел.

В Гессен-Касселе был издан декрет, аннулирующий присягу на верность Конституции, которую принесли офицеры армии. Была объявлена амнистия офицерам и солдатам, оказавшим сопротивление правительству во время квазиреволюции в прошлом году; однако эта амнистия сопряжена с условиями, которые значительно снижают ее действенность.

Говорят, что русские недавно понесли тяжелые потери на Кавказе, хотя надежные и достоверные подробности не приводятся.

ЮЖНАЯ ЕВРОПА.

Италия представляет ту же картину, что и прежде. Единственные признаки жизни — это сообщения об убийствах, мелких нарушениях закона и еще более мелких декретах со стороны правителей. Вследствие убийства в Милане, которое маршал Радецкий счел совершенным по политическим мотивам, все Ломбардо-Венецианское королевство было объявлено насадном положении; общины несут ответственность за подобные деяния и подвергаются угрозам сурового обращения, если убийцы не будут выданы. В Перудже австрийский комендант издал предписание о том, что, несмотря на запрет правительства, некоторые лица обоего пола «все еще появляются в красных лентах, галстуках и туфлях. Чтобы положить конец подобным практикам, настоящим объявляется, что через три дня после обнародования сего предписания любое лицо, носящее такую ленту, галстук или туфли, предстанет перед военно-полевым судом». Были опубликованы два письма английского государственного деятеля мистера Гладстона к лорду Абердину, в которых разоблачается ужасающее состояние отправления правосудия в Королевстве Неаполь. Более тридцати тысяч человек, уверяет он нас, заключены в тюрьмы по политическим обвинениям и подвергаются самым жестоким издевательствам. Среди них находится абсолютное большинство депутатов, которые одновременно с монархом присягнули на верность Конституции, которую он счел для себя удобным нарушить. Сообщается, что русский министр, граф Нессельроде, направил депешу русским посланникам в Неаполе, Флоренции и Риме с указанием уведомить эти правительства, что три северные державы согласились предоставить в их распоряжение все силы, которые им может потребоваться задействовать для подавления революционных движений.

В Португалии дела приняли несколько шаткий оборот; общественное доверие к способности нынешнего правительства удержаться у власти сильно пошатнуто. В различных пунктах происходили военные волнения.

ВОСТОК.

В Китае восстание по последним данным продолжается в полном объеме. Трудности между султаном и пашой Египта, как сообщается, находятся в стадии урегулирования.

В Индии новый генерал-губернатор лорд Дэлхаузи отнюдь не пользуется популярностью. Его признают способным администратором, но обвиняют в излишнем благоволении к соотечественникам и личным друзьям при распределении официальных постов. Серия ураганов пронеслась над Цейлоном и восточными побережьями, причинив значительный ущерб судам. Среди погибших кораблей оказался новый железный пароход «Фолкленд», принадлежащий Ост-Индской компании. Волнение, вызванное ураганом, так сильно напрягло судно, что его листы обшивки постепенно расходились, пока наконец оно не разломилось надвое и не затонуло. Среди индусов возникло движение, призванное противодействовать усилиям миссионеров. Собрание ученых пандитов постановило, вопреки извечному обычаю, что лицо, потерявшее касту из-за отречения от своей религии, может быть восстановлено в своих привилегиях путем совершения определенных покаянных обрядов.

Остров Гран-Канария переживает страшное бедствие — эпидемию холеры. Она разразилась в конце мая. 10 июня и в последующие дни число смертей достигало 100 в день. К тому моменту из 16-тысячного населения все, кроме 4000 человек, бежали из главного города. Хоронить мертвых стало практически невозможно. Это удавалось делать лишь благодаря тому, что солдаты хватали всех, кого могли найти, и принуждали их выполнять эту обязанность. К 18 июня из 4000 жителей, оставшихся в городе, 1000 умерли. В меньших городах и загородных домах по всему острову болезнь свирепствовала с не меньшей силой.

Литературные заметки

Эпизоды из жизни насекомых (Episodes of Insect Life). Второй том этой увлекательной летописи жизни насекомых выпущен Дж. С. Редфилдом и заслуживает общественного признания не меньше, чем предыдущий, своими яркими зарисовками сельской жизни и прекрасными иллюстрациями животной остии. Автор обладает несомненным талантом тонкого наблюдения; от него не ускользает ничто, сколь бы малым оно ни было, в изучении нравов насекомых; обладая богатой жилкой поэтического чувства и пышным расцветом всех добрых и естественных домашних чувств, он придает своим описаниям восхитительную окраску воображения, не умаляя при этом их очевидной верности природе. Сами названия его глав отличаются восхитительным своеобразием, которое побуждает каждого открывающего книгу познакомиться с ее содержанием поближе. Какие очаровательные выдумки таятся в таком перечне тем, как следующие: «Божья коровка нашего детства», «Мгновенные создания», «Насекомые-волшебники», «Любовь среди роз», «Племена дуба», «Несколько друзей нашего летнего веселья», «Лесная мораль, или Слово к женам», «Сон летнего дня» и тому подобное, которые трактуются с тонким развитием аналогий и изысканной уместностью выражений. Всякий, кто желает расширить свою подготовку к благоговейному общению с природой и проследить развертывание Божественного эпоса в его грандиозной детальности, должен читать этот том в тени деревьев и под журчание бегущих вод.

Судьба (The Fate) авторства Г.П.Р. Джеймса (опубликовано издательством «Харпер и братья») — таково название последнего ответвления буйного романтического леса, который недавно был пересажен на эту почву, не утратив при этом своих зеленых красок и мощной жизнеспособности. Мистер Джеймс очевидно пишет по внутренней необходимости, подобно тому как растут деревья, выпуская всевозможные листья, цветы и ветви в неизмеримом изобилии, и (да не убудет его тень) он неизменно найдет толпу уставших путников, любящих свернуть с раскаленных жизненных троп и искать освежающей прохлады в благодатной тени. Своеобразные моральные рассуждения, которыми он разбавляет монотонность описаний, не лишены определенного очарования. Они приближают нас к личности автора куда больше, чем его более сложные диалоги. Если сюжеты его романов сконструированы «конной тягой», как злословили недоброжелатели, никакой механизм не смог бы исторгнуть те приятные крохи этических размышлений, в которых романист говорит от собственного лица. И хотя мы вынуждены признать, что они не всегда свободны от банальности, они часто демонстрируют острые штрихи добродушной сатиры и пронзительное проникновение в лабиринты тщеславия и слабости, выказывая проницательность проницательного наблюдателя. Эти «остановки в пути» пожалуй более часты в данном томе, нежели в большинстве предыдущих, хотя в развитии сюжета нет недостатка в живости и интересе. Действие романа происходит в Англии в годы гражданских войн, последовавших за Реставрацией. Его цель — представить противовес картине положения Англии в 1685 году, нарисованной мистером Маколеем. Автор заявляет свой протест против той части «великого и фантастического труда» Маколея, которая относится к английским сельским джентльменам и английскому сельскому духовенству тех времен. Его собственные зарисовки представляют состояние общества в тот период в более благоприятном свете. Мы не уверены, не опирался ли историк на воображение в своих утверждениях куда смелее романиста. Во всяком случае, портреты работы мистера Джеймса выглядят естественными и кажутся написанными с натуры.

В одном из многочисленных эпизодов этого тома автор, следуя примеру американских политиков, с которыми он теперь близко знаком, берется «определить свою позицию» в отношении «тех двух одиноких всадников», которые до сих пор обычно неизменно появлялись среди персонажей его романов. Мы рады, что этот сложный вопрос разрешен столь искусно. Этих напрасно оговоренных всадников — один из которых на белом коне — следует наделить привилегией остроумной защиты их «права на езду» авторства их покровителя, приведенной его собственными словами:

«Что до самоповторения, то это, пожалуй, невеликое преступление, ибо я никогда не слыхивал, чтобы грабеж Петра ради уплаты Павлу карался по какому-либо закону или статуту, а множество нарушителей в этом смысле во все времена и при любых обстоятельствах, если и не служат извинением, то дают смягчение, показывая бренность человеческой природы и то, что мы столь же бренны, как и прочие — но не более того. Причиной этого самоповторения, вероятно, является не скудость идей, не бесплодность фантазии, не недостаток воображения или изобретательности, а то, что, подобно детям, которых ежедневно отправляют за водой из ручья, мы привыкаем опускать наши ведра в ту же самую неизмеримую глубину мысли ровно в том же самом месте; и хотя это не совсем та же самая вода, которую мы вытащили накануне, она весьма похожа по качеству и вкусу, чуть более прозрачная или чуть более мутная, смотря по обстоятельствам. Ну а сие рассуждение, которое можно считать введением или предисловием ко второй части моей истории, было порождено, имело своим истоком, зародышем, источником тревожную и усердную попытку избежать, по возможности, введения в это произведение двух одиноких всадников — одного на белом коне, — которые тем или иным путем нашли дорогу примерно в каждую третью из всех написанных мной книг; и мне едва ли нужно говорить читателю, что имя этим книгам легион. Их, пожалуй, слишком много; но хотя мне суждено умереть, некоторые из них будут жить — я знаю это, я чувствую это; и я должен продолжать писать, пока этот дух находится в этом теле. По правде говоря, я не знаю, почему мне следует желать избавиться от моих двух всадников, особенно от того, что на белом коне. У Воуверманса на всех картинах неизменно присутствовал белый конь; и я не вижу причин, почему бы мне не ставить свою подпись, свою эмблему, свою монограмму на моих картинках из бумаги и чернил ничуть не хуже любого живописца из всех них. Я не уверен, что другие авторы не поступают точно так же: что у Литтона неизменно или почти неизменно не присутствует философствующий либертин, у Диккенса — очаровательная юная девушка с милыми кармашками, а у Левера — лихой драгун. Тем не менее, клянусь честью, если я смогу этого избежать, в этой книге у нас не будет двух всадников и белого коня; хотя впоследствии — когда мое имя поставят рядом с Гомером и Шекспиром или на какое-либо другое более вероятное место — могут возникнуть серьезные и желчные споры относительно подлинного авторства книги из-за отсутствия в ней моей собственной особой и отличительной метки и характеристики.

Но здесь, рассуждая о плагиате, я сам оказался плагиатором; и это не останется без признания, поскольку я сам несколько пострадал в этом роде. Выслушайте моего превосходного друга Ли Ханта, душу мягкой доброты, честной правды и кроткого сияния! Я признаю, что украл у вас оборонительный образ белого коня Воуверманса, который вы неосторожно предоставили в мое распоряжение в один светлый вечер долгой, мечтательной беседы, когда наши мысли о многих вещах, далекие друг от друга как полюса, внезапно сошлись без столкновения или произвели лишь прохладную, тихую искру — подобно белым камешкам, которые дети трут друг о друга в темных углах, испуская мягкий фосфоресцирующий свет, служащий лишь для освещения их маленьких носиков».

Издательство «Филлипс, Сампсон и Ко.» опубликовало «Руководство для изобретателя» (The Inventor's Manual) Джорджа Тикнора Кертиса, представляющее собой сокращенное изложение более объемного труда автора по патентному праву. В нем в сжатой и понятной форме изложены общие принципы законодательства в этой области и даны указания по обращению в патентное ведомство, свободные от технических премудростей, способных лишь затруднить практикующего изобретателя.

«Мемуары преподобного Эдварда Бикерстета» (Memoir of the Rev. Edward Bickersteth) за авторством преподобного Т.Р. Биркса. Этот подлинный образец старомодной религиозной биографии переиздан с лондонского издания издательством «Харпер и братья» с предисловием преподобного доктора Тинга из этого города. Это почти исключительно хроника христианского опыта. Мистер Бикерстет не отличался какими-либо выдающимися умственными способностями. Его характер имел заурядный склад. Ровное течение его жизни не было разноображено никакими необычными происшествиями. Но его биография показывает силу искренней преданности великой цели, подкрепленной ясным и постоянным интеллектуальным убеждением, способную вызывать к жизни действенную энергию поступков и придавать характеру определенное очарование, хотя в повседневной рутине жизни он и не являет собой блестящих сторон. Мистер Бикерстет родился в тихой английской деревне в Уэстморленде. Свою активную карьеру он начал младшим клерком в лондонском почтамте. Уже в этот ранний период жизни он проявил ту же силу религиозного начала и ту же придирчивость морального восприятия, которые легли в основу его последующего характера. Пожалуй, его кропотливое, жесткое, аскетическое следование формальным правилам поведения могло показаться преждевременным. Мы находим здесь мало проявлений свободного, радостного духа юности, но, напротив, подчинение строжайшей системе самодисциплины, которая сделала бы честь любому подвижнику. Выработанные таким образом привычки, несомненно, были весьма благоприятны для той суровой непреклонности целей, с которой он впоследствии посвятил себя исполнении серьезных обязанностей. Навязанная самому себе тренировка заставляла его рассматривать религию почти исключительно сквозь призму долга, и, как естественный результат, его совесть не только одержала верх над его характером, но в значительной степени воспрепятствовала должному проявлению прочих чувств. Утомившись от своих занятий на почтамте, он решил заняться изучением права и в конце концов поступил в ученики к стряпчему. Однако как раз перед этим шагом его религиозные чувства получили еще более мощный импульс. Склад его ума претерпел сильное изменение, и он до такой степени погрузился в религиозные идеи, что стало очевидным: в профессии юриста он найдет для себя мало близкого.

Преодолев череду препятствий, которые удалось осилить лишь ценой огромных усилий и упорства, мистер Бикерстет смог воплотить в жизнь заветное желание, которое лелеял долгое время, и принял рукоположение в сан священника Английской церкви. С той поры его труды на избранном поприще были самоотверженными и обильными. Миссионерское дело всегда вызывало его самые горячие симпатии, и теперь оно стало заветнейшей целью его жизни. Его процветание в Англии во многом обязано его ревностным стараниям. В качестве секретаря Церковного миссионерского общества он связал свое имя с его интересами. Не менее активен он был и в исполнении обязанностей в других сферах своего призвания. Его усердие было непрерывным. Ничто не могло отвлечь его от его возвышенной цели ни в одном из привычных светских развлечений. Для реализации своих замыслов он с равной энергией задействовал и кафедру, и перо. Его публикации были многочисленны и, хотя были лишены литературных достоинств, имели немалое влияние в свое время. Однако действовал он скорее характером, чем сочинениями. Его несомненная искренность, детская простота, последовательность и чистота намерений придавали заразительную силу его примеру и позволяли ему воздействовать как на отдельных людей, так и на большие массы людей с безошибочным нравственным магнетизмом, который даруется лишь подлинной высоте замысла и энтузиазму во имя идеальной цели, отодвигающей собственное «я» на задний план.

Эта биография подготовлена старшей дочерью мистера Бикерстета и ее мужем, священником Эстаблишмента, которые взялись за нее по просьбе покойного родителя, высказанной во время его последней болезни. Она составлена с проницательностью и заботой, при этом широко использована объемная переписка мистера Бикерстета, которую он вел с присущим ему усердием. Хотя в ней представлена жизнеописанием человека, который выделялся не столько блестящими или внушительными природными дарованиями, сколько своим особым и заметным положением в религиозном мире, она предлагает множество любопытных и наводящих на размышления иллюстраций человеческой природы, чтение которых неизменно вызовет интерес у исследователя этой науки. Для религиозной публики, в строгом смысле слова, это будет одно из самых привлекательных произведений, появившихся за последнее время.

«Каменотес из Сен-Пуна» (The Stone-Mason of Saint Point) Ламартина (опубликовано издательством «Харпер и братья») — это простая сельская повесть, описывающая крестьянский быт во Франции, изобилующая тонкими зарисовками природы и содержащая меньше фантастического и преувеличенного, чем обычно свойственно прозаическим произведениям этого автора. Она проникнута глубоким религиозным чувством, иллюстрирующим силу веры в Божественный Промысел и преданности благам других людей, поддерживающих душу в тяжелейших испытаниях. Картины природы написаны на основе личного опыта писателя. Он запечатлевает сценки своего детства, воспроизводимые в смягченном и задумчивом ключе. Если это чувство порой кажется слишком слащавым для крепкого саксонского вкуса, оно искупается своим пафосом и искренностью и будет воспринято как любопытное выражение французской наивности.

«Истинное средство от бесправного положения женщины» (The True Remedy for the Wrongs of Woman) Кэтрин Э. Бичер, опубликовано издательством «Филлипс, Сампсон и Ко.». Это не полемическое сочинение. Это скорее страстный призыв к женскому образованию. В нем мало оригинального и ничего радикального. Предприятие автора по содействию просвещению на Западе составляет его главную тему. Ее рассказ о досадах и неурядицах, выпавших на ее долю при претворении своего плана в жизнь, написан живо и наглядно, не без оттенка горечи. На всем протяжении тома проступают мужественный интеллект и энергия характера, достаточные для фельдмаршала.

«Литература и литературные деятели Великобритании и Ирландии» (The Literature and Literary Men of Great Britain and Ireland) Абрахама Миллза — так называется труд, только что выпущенный издательством «Харпер и братья» в двух крупных томах ин-октаво, содержащий полный и всесторонний обзор развития английской литературы от ее зарождения до наших дней. Он очевидно подготовлен с большим трудолюбием и в то же время являет зрелый и искушенный вкус, здравое литературное суждение и незаурядное знакомство с выдающимися английскими авторами. Извлечения из их сочинений, составляющие основу работы, предваряются подробными критическими и биографическими заметками, выдающими зрелую эрудицию и немалую проницательность. Мы полагаем, что эти тома станут прекрасным вкладом в ту область образования, которой уделялось незаслуженно мало внимания в наших высших учебных заведениях. Глубокое постижение основ английской литературы встречается редко. В то же время это столь же ценное приобретение, каким только может обладать ученый человек. Было бы безумием отводить сокровищам родного языка второстепенное место, пока столько времени уделяется дисциплинам, зачастую полностью неприменимым в занятиях последующей жизни. Основательное приобщение к прелестям английской классики под руководством компетентного преподавателя стоило бы дороже для эстетического развития, нежели весь тот круг познаний, с которым зачастую завершают курс колледжа. Нынешние тома окажутся превосходным путеводителем по истории английской литературы, и мы сердечно рекомендуем их вниманию как профессуры, так и самостоятельных учащихся.

«Артур Конвей» (Arthur Conway) — живой роман с большим разнообразием действий и происшествий и интригующим сюжетом, составляющий последний выпуск серии «Избранная библиотека романов» издательства «Харпер».

«Подношение чудаков» (The Odd-Fellows' Offering) на 1852 год (опубликовано Эдвардом Уокером) — первый увиденный нами ежегодник наступающего сезона. Он издан в стиле солидной элегантности, снабжен рядом прекрасно выполненных гравюр и тщательно отделанным иллюстрированным презентационным листом. Среди наиболее ценных материалов выделяются статьи «Первая любовь Наполеона» Джеймса Нака, «Бланаид» Мэри Э. Хьюитт, «Судьба» миссис Э. Оукс Смит, «Разговорчивый и неразговорчивый» Фредерика Сондерса, «Мир» Бенсона Дж. Лоссинга и «Второй корабль» Фанни Грин. Некоторые из коротких произведений заслуживают похвалы, а том в целом превосходит средний уровень той эфемерной литературы, к которой он принадлежит.

«Начала алгебры» (Elements of Algebra) проф. Лумиса (опубликовано издательством «Харпер и братья») — новое элементарное руководство по этой науке, предназначенное для учащихся, которые только что завершили изучать арифметику. Автор ставил целью изложить предмет с такой ясностью и простотой, чтобы любой человек, получивший достаточно прочное знакомство с принципами чисел, мог с пользой перейти к этой книге. По степени краткости и лаконичности изложения она не имеет равных. В ней изобилует практических примеров, удачно приспособленных для наглядной иллюстрации алгебраических процедур юным новичкам. Развертывание более сложных принципов науки происходит столь постепенно — подъем с одной ступени на другую сделан столь легким, — что учащийся способен овладеть азами предмета без чувства утомления и разочарования, которое часто сопровождает пользование учебником, где автор слишком упускает из виду потребности новичка.

«Христианский ретроспективный обзор и реестр» (The Christian Retrospect and Register) Роберта Бэрда, опубликовано М.В. Доддом. Свод научных, нравственных и религиозных достижений первой половины девятнадцатого века. Замысел этого труда превосходен, но воплощен он не лучшим образом. Он полон пробелов, а также сырых и поверхностных утверждений. Выпущенный в печать в спешке, без времени на тщательную подготовку или редактуру, он представляет собой скорее скелет, чем трактат, и одинаково недостоин как автора, так и темы.

«Римские древности» (Roman Antiquities) доктора юридических наук Чарльза Энтона призваны дать последовательное описание нравов и обычаев древних римлян в форме, приспособленной для широкого круга читателей. При подготовке этой работы использовались самые свежие и заслуживающие доверия авторитеты; в нее вошли результаты современных изысканий; по неясным и сомнительным вопросам она критична и разборчива; а ее стиль по большей части поражает своей полнотой и непринужденностью. Не будучи перегруженной учеными рассуждениями, она представляет исчерпывающее изложение моментов, необходимых для уяснения римской истории. Превосходное расположение материала и привлекательный стиль делают этот труд книгой, к которой можно не только периодически обращаться, но и читать от корки до корки с интересом и пользой. По доступности для массового читателя она не уступает ни одному из прежних вкладов автора в дело классической словесности. (Опубликовано издательством «Харпер и братья».)

«История Соединенных Штатов» Ричарда Хильдрита, т. V («Харпер и братья»). Мистер Хильдрит стремительно продвигается со своим грандиозным национальным трудом. Перед нами уже пятый том всей серии и второй том истории с момента принятия федеральной Конституции. Он посвящен администрациям Джона Адамс и Томаса Джефферсона, доводя повествование до осложнений с Англией из-за инцидента с «Чесапиком» в 1807 году. Этот период изобилует темами огромной исторической важности. Среди тех, которые мистер Хильдрит исследовал с образцовым усердием и изложил в своем привычном простом и выразительном стиле — положение партий после избрания Адамса, борьба между Адамсом и его федералистскими противниками, падение федералистской партии при воцарении Джефферсона, покупка Луизианы, характеры Гамильтона и Берра и нарастание торговых неурядиц с Великобританией. Они описываются с той же дорийской строгостью выражения, которая отличает предыдущие тома, едва ли с каким-либо цветком риторики, способным увлечь утомленного читателя. В качестве достоверной и энергичной хроники событий мы по-прежнему считаем этот труд важным элементом в изучении американской истории. Пусть мистер Хильдрит и не соперничает с философским блеском Бэнкрофта или мягким изяществом Прескотта, он заслужил весьма почетную нишу среди наших отечественных историков.

«Путешествия и приключения в Мексике» Уильяма В. Карпентера (опубликовано издательством «Харпер и братья») представляют собой записки о воинской службе и пеших странствиях солдата недавней Мексиканской войны, описывающие нравы и обычаи народа Мексики, а также сельскохозяйственные и минеральные богатства этой страны. Повествование составлено на основе заметок, сделанных на месте, и хотя автор испрашивает снисхождения читателей за отсутствие писательского мастерства, оно отмечено столь высокой степенью откровенности и простоты, что едва ли не сможет не привлечь большинство читателей. Ему выпали необычайные возможности для наблюдения за мексиканским характером. Оказавшись в обстоятельствах, сделавших его знакомым со всеми слоями общества, он с неусыпной бдительностью изучал странные привычки и поразительные черты, попадавшиеся ему на глаза, и зафиксировал свои впечатления с видимой точностью и добросовестностью. Маршрут его путешествий пролегал через различные города, находящиеся в стороне от наиболее посещаемых путешественниками дорог, такие как Саламанка, Гуанахуато, Гвадалахара, Агуакатлан и Тепик, о которых он сообщает множество ценных и любопытных сведений. Подвергаясь превратностям военной жизни и долгое время удерживаемый мексиканцами в плену, он сумел собрать богатейший запас происшествий и приключений, о которых рассказывает почти с непринужденностью разговорного стиля, удерживая внимание читателя до самого конца книги.

Ящик редактора.

Это была идея одаренного автора книги «Корабль и берег» (Ship and Shore), покойного Уолтера Колтона, капеллана военно-морского флота США, который за время своих многочисленных плаваний был свидетелем множества захоронений в море: он полагал, что тело, преданное земле подобным образом, остается висеть в столь плотной среде, где оно одинаково недоступно ни тлению, ни уничтожению со стороны «бесчисленных ползучих гадов, как малых, так и великих зверей», населяющих могучую пучину. Эта теория придает дополнительный интерес следующему прекрасному отрывку из проповеди преподобного мистера Джайлза: «Море есть величайшее из всех кладбищ, и спящие в нем почивают без памятников. Все прочие кладбища на всех иных землях являют некий символ различия между великим и малым, богатым и бедным: но на том океанском погосте царь и паяц, принц и крестьянин одинаково неразличимы. Те же волны катятся над ними; та же заупокойная песня в исполнении хора океана поется им в честь. Над их остатками бушует та же буря и сияет то же солнце; и там, безымянными, слабые и могучие, украшенные перьями и лишенные почестей, будут спать они до тех пор, пока не разбудит их та же труба, когда море „отдаст мертвецов своих!“»

Мало что было столь характерно для цветных слуг, живших в старых семействах Севера много лет назад, как их высокопарный язык и почтительное отношение, которое они стремились исторгнуть из представителей своей расы, казавшихся им ниже себя по зависимому положению, и даже из белых, чья социальная ступень была ниже положения их собственных господ. Один друг недавно поведал нам забавный пример этого: несколько лет назад «Эбен», как его звали, цветной слуга мистера А., старого и богатого гражданина процветающего и прекрасного города в Коннектикуте, испросил разрешения воспользоваться санями и лошадьми своего хозяина, чтобы прокатить свою смуглую возлюбленную «на санях» в близлежащую придорожную гостиницу — популярное в определенные сезоны место отдыха даже для сливок того города, откуда она черпала свою главную клиентуру. Около девяти часов «Эбен» подкатил к крыльцу и, бросив вожжи конюху самым величественным манером, помог выйти «мисс Дине» с видом, который подошел бы какому-нибудь цветному графу Д’Орсе, после чего пара направилась в главную гостиную, где в широком камине ярко и весело полыхал огонь. Здесь, усадив свою «даму» на почетное место, он позвонил в маленький ручной колокольчик на столе. Вошел хозяин гостиницы. «Это диз ваш лучший номер, хозяин?» «Да, — ответил хозяин, — да, а разве он вас не устраивает?» «Ну, да, сэр, устраивает, коли нету получше, сэр. Нам требуются закуски — самые лучшие, какие у вас есть; что-нибудь изысканное — живо; да послушайте-ка: выдайте моим лошадям пару бадей овса, две тонны сена да два бушеля воды! И нам не нужно никакой другой компании, сэр, в нашем апартаменте: не пускайте никаких цветных персон, сэр». Хозяин, знавший старого слугу еще до того, как тот поступил жить к мистеру А. (факт, которого тот не знал или позабыл), осведомился: «Эбен, где же ты теперь живешь?» «Мистер А. живет со мной, вон там на Равнине», — отпарировал «Эбен», говоря очень быстро; «но я попросил бы вас, сэр, когда обращаетесь ко мне, называть меня по обоим моим именам: у меня два имени, сэр». «А? Ну хорошо, Эбен, а каково же твое второе имя?» «Мое второе имя — „Незер“, сэр, и я был бы признателен, если вы его запомните!» «Бедный, верный, простодушный „Эбен“!» — сказал друг, поведавший нам этот случай. Он последовал за «дядюшкой Седом» и «отбыл туда, куда уходят хорошие негры», но его еще долго будут помнить все, кто его знал. Именно он однажды, собираясь отнести письмо в определенную часть города и услышав вопрос, знает ли он, где находится этот дом, ответил: «Хотел бы я иметь столько долларов, сколько раз я знаю, где этот дом находится!» Сумма эта не поддавалась исчислению по какому-либо правилу, известному арифметикам, математикам или иной сопредельной «науке о числе». В другой раз он описывал казнь какого-то цветного мужчины, на которой побывал. «Когда он поднялся на эстакаду, — рассказывал он, — он был крайне потрясен, и я подумал в какой-то момент, что он не выживет!» Вероятность того, что он недолго и прожил!

Один из «истинных благородных людей природы», образованный, независимый сельский фермер, пройдя по своим плодородным отцовским угодьям посреди «полей, созревших для жатвы» и благородных стад и овец, садится и пишет следующее послание в письме джентльмену из этого города: «На ферме все изменилось с тех пор, как я писал вам в последний раз. Стебли и цветы превратились в колосья и плоды; весна — в лето; время сева — в жатву. Птицы изменили свои трели и словно поют лишь из чувства долга. Деревья, вместо того чтобы быть свежими и зелеными, дают лишь тень. Ручьи кажутся уставшими, а сады больше не скрывают свои увядшие цветы. Наступает полдень года. Уже сейчас мы ощущаем его знойный жар; нас слепит его золотой свет. Жнецы вскоре выйдут собирать созревший хлеб. Житницы и амбары вскоре снова наполнятся дарами Бога. Разве это не приятная пора, благотворная остановка в пути, точка обзора, с которой мы можем оглянуться назад и заглянуть вперед? Разве это не имеет аналогии с настоящим моментом нашей собственной жизни — вашей, моей и ——? Разве это не призывает нас позаботиться о наших жатвах, дабы мы собрали их вовремя и были снаряжены к долгой зиме, которая приближается? Собрать, я имею в виду, на тех великих духовных нивах, которые Бог открыл вокруг нас и наполнил нетленными плодами: зная, что у них тоже есть свои надлежащие времена и что для них жатва тоже скоро минует, лето скоро закончится? Так будем же помнить, дорогой ——, ту великую истину, что

«Медленно-медленно ползет Будущее, Стремительно, как стрела, проносится Настоящее, И неподвижно вечно стоит Прошлое!»

«Недавно, — рассказывал на днях один подписчик с Лонг-Айленда, — я рыбачил в Старой южной бухте с одним из тех хитрых рыбаков, для которых никакие дни, когда можно искушать воду, не считаются днями "неудач"; термин "dies infaustus" неизвестен в его календаре. Он был из тех любителей поесть длинношейных моллюсков, чей желудок поднимался и опускался вместе с приливами, которые делали их многочисленными или оставляли редкими. Когда мы возвращались в нашей лодке после успешной вылазки на полосатого окуня и луфаря, мы "принялись размышлять" о различных материях, которые не имели отношения к рыбной ловле и не были близки к ней. Как сказал бы Босвелл о беседах Великого Левиафана: "Мы говорили о призраках". — "Вы говорите, что призраков видели на Лонг-Айленде, но вы-то сами их никогда не видели и в них не верите!" — "Ну да, не могу сказать, что верю в них, но полагаю, что поверил бы в них, если бы мне посчастливилось их увидеть, как одному человеку в Джерусалем-Саут много лет назад. Дело было так: понимаете, стояла страшная зимняя ночь, около девяти часов (как же шумела Старая южная бухта в ту ночь!), когда к коновязи у таверны подъехала упряжка с тремя парнями. Двое из них вышли; и, выходя, они сказали третьему: "Джим, посиди-ка здесь и посторожи лошадей, пока мы зайдем пропустить по чарочке чего-нибудь согревающего: мы сразу же вернемся". Они вошли в таверну, но вовсе не "вернулись сразу же", хотя, когда они все-таки вышли, в каждом из них было больше чем по чарочке — в обоих было, ха-ха! Однако перед тем, как они вышли, конюх Билл сказал сидевшему в сани человеке: "На твоем месте я бы не стал сидеть на холоде столько, сколько сидишь ты, чтоб я сгорел, если стал бы: почему бы тебе тоже не зайти и не пропустить чего-нибудь?" Человек ничего не ответил на это, а сидел прямой, как индианец. Билл, присматривавший за другими лошадями под тем же навесом, спустя некоторое время сказал ему еще что-то, но тот был молчалив, как устрица. Вскоре Билл подумал про себя: "Чтоб меня разорвало, если он не замерз смерти, иначе он бы хоть что-нибудь сказал!" Тогда он подошел к нему и потряс его; и, конечно же, обнаружил, что тот замерз насмерть, оцепенел; а когда он поднял фонарь, чтобы посмотреть, то увидел, что тот подперт с обеих сторон на сиденье; вожжи были намотаны на его руки; он был закутан по самые глаза шерстяными шарфами — и он был мертв как камень!

«Билл вовсе не был дураком, хоть и ходил за лошадьми. Он сразу во всем разобрался. Незадолго до этого в тех местах было ограблено два или три могильника, а те два парня в таверне были расхитителями могил, которым доктора платили за то, чтобы они добывали для них тела для препарирования, и в ту ночь они ограбили свежую могилу; и вот труп был завернут и подперт в этих санях, чтобы люди ничего не заподозрили! Как вы думаете, что делает Билл? Билл берет и вытаскивает это тело из саней (потому что он не боялся самого черта), срывает одежду и клает его в овсяный ларь внутри, а дверь запирает; затем он надевает одежду мертвеца на себя, сам садится в сани вместо него, наматывает вожжи на руки, подпирает себя и ждет, пока похитители тел выйдут из пивной. Вскоре они выходят, садятся на широкое сиденье рядом с ним и трогаются в путь. Билл сидит там прямой как палка; но прошло совсем немного времени, как один из парней говорит другому, слегка пощупав ногу Билла: "Послушай-ка, тело начинает теплеть! Пощупай эту ногу!" Другой опустил руку и пощупал ноги Билла; и тут он отпрянул назад и сказал: "Клянусь Громом, это факт! Оно и впрямь теплое, без всяких сомнений!" Настал черед Билла: тогда он повернул голову, прямо и неподвижно, не двигая туловищем, и говорит: "Теплое? — ну, я полагаю, тебе было бы ТЕПЛО, если бы тебя только что извлекли из ада, как меня!"

«Билл говорит, что не прошло и полсекунды, как оба этих парня головой вперед вылетели из саней и ни один из них не останавливался бежать, пока не скрылся из виду. Затем он круто повернул назад и поехал к таверне. Там он рассказал всю историю; и в конце концов он неплохо на этом нажился; ведь, видите ли, друзья человека, которого выкопали, дали ему пятьдесят долларов за спасение тела, а поскольку никто так и не вернулся за санями и лошадьми, он продал их капитану Б—— с равнин H—— почти за триста долларов! Это была первоклассная упряжка — так по крайней мере говорили. Это самый прибыльный и едва ли не единственный призрак, о котором мне доводилось слышать! Довольно много людей говорят, что видели их, но я полагаю, что на самом деле они никогда их не видели — по-настоящему».

В Англии до того, как злоупотребление было пресечено специальным актом Парламента, было нередким делом, когда заинтересованные лица добивались помещения в частные дома для умалишенных тех, от кого по финансовым или иным соображениям они желали «избавиться и держать подальше»; однако в нашей стране трудности, сопутствующие таким действиям, делали их осуществление редким. Тем не менее еще в октябре 1847 года ученый священнослужитель Церкви Англии, обладавший незаурядным умом и манерами, далекими от подражания другим, был заключен в сумасшедший дом менее чем в трехстах милях от Нью-Йорка на том мнимом основании, что он «сошел с ума». Истина вскоре выяснилась, однако, и он был освобожден; но этот результат стал следствием простой случайности. Узник попросил разрешения в воскресенье посетить церковь. В просьбе было отказано. На второе требование того же рода последовал ответ: «Если вы еще раз попросите пойти в церковь, мы заточим вас на "втором этаже" — в коридоре с камерами и решетками на окнах, куда посетители заходят редко. На что заключенный клирик, которому не запрещали иметь письменные принадлежности, отправил смотрителю заведения следующие строки:

«Вперед, вперед! Твой тюремный приют Не страшит меня: Бог — мой щит! Чего же мне бояться Минутной тирании? Тщетный человек может сковать плоть себе подобных, Заключить в темницу мудреца, Подземелья закрывают радостный день, И мрак окутывает мои глаза: Вперед, вперед! Свободная Фантазия улыбается И парит на золотых крыльях, Дух презирает ваши мелкие ухищрения — Муза поет несвязанной! Несите же, несите сюда свои угрозы и цепи, Свяжите Воображение! Несите решетки, несите все свои железные литы — Заприте в клетку стойкий ум! Ваша власть слаба, ваши угрозы ничтожны, Какая же империя есть у вас теперь? Это бедное, хрупкое тело — ни единая мысль — Не покорится вашему рабству. Несомненно, недалек тот день, Когда Истина потребует своего сына, Оскорбленная Справедливость разбудит вой И заговорит громовым гласом: Как смели вы под предлогом Милосердия Звучать ее священным именем, Пока попранная Свобода Не предъявит свой суровейший иск. Ныне да царствует Справедливость, лишенная зрения, Из-за земных бед и страхов; В деле Свободы отстоять Право! Назад, назад, борющиеся слезы!»

Эти строки, судя по всему, произвели впечатление на тех, кто их видел, что в «безумии» автора имелся по крайней мере некоторый «метод», и необходимое судебное разбирательство вскоре положило конец его заключению. Он и поныне, как и тогда, является ученым и искусным богословом и в настоящее время проповедует перед большой и процветающей паствой в соседнем городе.

Мы много слышали о проницательности слона; о тех качествах, которые Дугалд Стюарт ставит много выше простого инстинкта (а именно, памяти и предвидении), которыми тот обладает; но мы до недавнего времени не знали, что у слона есть «музыкальный слух»! Однако оказывается, что в Майнце в 1811 году жил слон, который был большим любителем приятных звуков. Городские музыканты устроили для него концерт инструментальной музыки, который произвел на него сильнейшее впечатление. Свои восторги он выражал тем, что часто хлопал своими большими кожанными ушами и покачивался из стороны в сторону. Соло на валторне едва не привело его в исступление. Он «пришел в движение», отбивал такт хоботом и выражал свое одобрение исполнению отчетливым, но приглушенным изданием вокальных аплодисментов. Только представьте себе слона, аплодирующего в оперном театре или на одном из концертов Дженни Линд!

Читатели недавних выступлений знаменитого американского оратора и государственного деятеля, должно быть, заметили, с какой прекрасной простотой и силой короткие отрывки или фразы из Библии приходят на помощь его красноречию. И было бы хорошо, если бы наши публичные ораторы больше изучали эти качества по той прекрасной «Книге книг». Сэр Уильям Джонс выразил мнение, что Библия содержит «больше истинного величия, более изысканной красоты, более чистой нравственности, более важной истории и более прекрасных образцов красноречия и поэзии, чем можно было бы собрать из всех других книг, на каком бы языке и в какую бы эпоху они ни были написаны». Фишер Эймс и Патрик Генри, выдающиеся американские ораторы, не колеблясь пошли дальше и заявили, что «ни один человек никогда не становился и никогда не мог стать поистине красноречивым, не будучи постоянным читателем Библии и поклонником чистоты и величия ее языка».

Если бы следующее забавное происшествие было описано на страницах правдивого историка Дидриха Никербокера, его сочли бы заслугой буйной фантазии этого прославленного историка, а не поверили бы как факту. Но детально изложенное здесь событие вполне реально и произошло много лет назад в округе Йорк, штат Пенсильвания. Оно служит наглядной иллюстрацией той несомненной и несомневающейся голландской честности, которая прославила Новый Амстердам в былые времена.

Судя по записям, в западной части округа жили два первых немецких поселенца, которых звали Питер —— и Джон ——. Питер увеличил размеры своей фермы, присоединив к ней небольшой прилегающий участок земли, и ему не хватало около ста долларов до суммы, необходимой для оплаты его нового приобретения. Он зашел к своему соседу Джону, чтобы занять эту сумму. Джон согласился сразу же, зашел в другую комнату, вынес старую корзину для хлеба и отсчитал нужное количество долларов; а затем они уселись за две большие глиняные кружки сидра и трубки табаку. Покурив над этим делом некоторое время, Питер вспомнил, что в подобных сделках он видел или слышал что-то вроде расписки, переходящей от заемщика к кредитору, и намекнул об этом Джону. Кредитор согласился с уместностью такого шага; появились бумага, перо и чернила; и между ними был составлен документ, в котором говорилось, что Джон одолжил Питеру сто долларов, которые Питер вернет Джону через «три месяца». Питер подписал его; и на этом финансисты сделали дело «вполне правильно и по форме».

Но в этот момент возникла трудность. Они оба знали, что при совершении заимствований и ссуд составляются долговые расписки, свидетелями которых они бывали; но ни один из них не обратил внимания, как поступают с этим документом: ни один не мог сказать, кто — заемщик или кредитор — должен взять бумагу на сохранение. Вот тут-то и возникла дилемма! Наконец Джона осенила блестящая идея: «У тебя есть деньги к уплате, Питер, так что ты должен взять эту бумагу, чтобы ты мог видеть, что тебе нужно их выплатить». Это было убедительно; здравый смысл происходящего был неоспорим; и Питер положил в карман деньги и собственную расписку, «чтобы он мог видеть, что ему нужно их выплатить!»

Прошло три месяца; и день в день появился Питер и выплатил обещанную сумму Джону. Покончив с этим, они снова достали кружки и трубки. Подымив немного, Питер достал расписку и протянул ее Джону со словами: «Теперь, Джон, ты должен взять расписку, чтобы ты мог видеть, что деньги уплачены!»

Нам кажется, что этот инцидент уступает лишь «сведению баланса» книг путем взвешивания, выдачи расписок и взыскания с констебля судебных издержек, как это описано мудрым историком Манахатты.

Полагаем, это немецкий поэт, который, идя «молча и задумчиво по торжественному берегу необъятного океана, по которому нам так скоро плыть», так отзывается о «Корабле смерти»:

«У берега Времени, лежащего ныне На темных водах внизу, Терпеливо, о бессмертная Душа! Ждет тебя Корабль смерти! Тот, кто отправляется на этом судне, Уплывая от сынов человеческих, К друзьям, с которыми он расстается, Больше никогда не возвращается! С ее мачты не развевается флаг, Обозначающий, откуда она прибыла; Она известна умирающим — Азаэль — имя ее капитана! Ни слова никогда не было сказано На этом темном, бездонном море; Тишина там настолько нерушима, Что кажется, будто самой ее нет! Столь же молчаливо, в одиноком мраке, Отправляется в путь одна Душа, В то время как лишь крылья ангелов Уносят ее в Неизвестную Землю».

Сколько же ежедневно отправляется в этот «Корабль смерти»! «Боже правый! — восклицает кто-то, — как часто мы должны умирать, прежде чем покинем эту сцену! В каждом друге, которого мы теряем, мы теряем часть самих себя, и лучшую часть. Храни Бог тех, кто у нас остался!»

Следующий забавный случай попадает в «Ящик» на чистом листе делового письма из процветающего города в Иллинойсе: «Один изготовитель надгробных плит в нашем селении недавно принял посетителя из провинции, которому потребовался камень для установки на могиле матери. Долго оглядываясь по сторонам и отпуская различные замечания по поводу вкуса своей покойной матушки, он в конце концов остановил свой выбор на плите, которую каменотес приготовил для другого человека. "Мне нравится эта", — сказал он. "Но, — возразил изготовитель, — она принадлежит другому человеку, и на ней высечено имя миссис Перри: она не подойдет для вашей матери". — "О, да, подошла бы, — ответил провинциал, — она не умела читать! И к тому же, — продолжал он, заметив удивление каменотеса, — Перри в любом случае всегда было ее любимым именем!"» Этот анекдот напоминает нам о похожем случае, который действительно произошел в этом славном городе Готэме. Нувориш, который завел собственную карету со всеми удобствами, отправился к шорнику, чтобы велеть прикрепить «серебряную букву» на шоры своих лошадей. «Какую букву мне поставить?» — спросил шорник. «Ну, я точно не знаю», — ответил напыщенный «покровитель»; но, помедлив мгновение, он произвел: «Ну, полагаю, W — это едва ли не самая красивая буква, какую можно поставить, не так ли?»

В «соединении языка с музыкой и чувством», как выражается великий немец Гете, у Альфреда Теннисона в настоящее время немного равных и, пожалуй, нет превосходящих его. Современный английский критик в рецензии на его «Принцессу» отмечает: мистер Теннисон, как мы полагаем, не является знатоком музыки, каким был Мур; однако взгляните на песни в «Принцессе». Возьмите, к примеру, «Песню о горне», которой нет равных в нашем языке, за исключением Шекспира:

«Блеск падает на стены замка И на заснеженные вершины, овеянные преданиями: Дальний свет дрожит над озерами, И дикий водопад скачет в славе: Труби, горн, труби — заставь дикое эхо лететь, Труби, горн; отзовись эхом, замирая, замирая, замирая! О прислушайся! О услышишь ли, как тихо и чисто, И все тише, чище, дальше уходя! О сладко и далеко со скалы и обрыва Рога Эльфланда едва слышно трубят! Труби! Пусть фиолетовые лощины отвечают нам, Труби, горн! Отзовись эхом, замирая, замирая, замирая! О любовь, они умирают в том богатом небе, Они замирают на холме, на поле, на реке: Наше эхо катится от души к душе И растет вечно и вечно: Труби, горн! Труби; заставь дикое эхо лететь, И отвечай эхом, отвечай, замирая, замирая, замирая!»

«Правда, — говорит рецензент, — это имитация в словах реальных звуков музыки горна; но было бы малым позволить нам услышать в удивительном сочетании плавных, звенящих согласных и звучных гласных "рога Эльфланда, едва слышно трубят", если бы поэт не подсказал нам в той же тональности звука, как

«Блеск падает на стены замка И на заснеженные вершины, овеянные преданиями»:

окружая единым объединяющим ореолом сначала пейзаж, затем саму музыку и, наконец, человеческие мысли и чувства, которые напоминают ему, что

«Наше эхо катится от души к душе И растет вечно и вечно»:

воплощая в единстве чувственной формы духовную гармонию всего внутреннего и внешнего впечатления, сладостную истому, величественный блеск, мысли, которые следят в бесконечности за угасающим эхом воздуха». Это истинная критика, подтверждающая давно зародившееся у нас впечатление о том, что для приобретения поэтической репутации, стоящей того, чтобы ею обладать, требуется нечто большее, чем кропотливый труд, нечто иное и лучшее, чем просто аккуратный подбор мелодичных или звучных слов и их удачное расположение.

Западные юристы, которые «сдают внаем свои слова и гнев», до некоторой степени подпадают под обвинение, выдвигаемое против них заморскими писателями в распущенности и напыщенности их аргументов и ораторского искусства. В недавнем деле о тяжком преступлении перед судом присяжных на Дальнем Западе адвокат обратился к ним, среди прочих подобных аргументов, со следующими словами: «В Библии сказано: "Не убий!" Так вот, знаете ли вы, господа, что, если вы собираетесь повесить моего подзащитного, заключенного под стражу, вы совершаете убийство? Вы совершаете его, и "вне всяких сомнений"; ибо убийство есть убийство, совершено ли оно двенадцатью людьми в том, что называется ложей — и "плохой ложей" вы ее найдете, если не вынесете праведного вердикта, — или скромным индивидуумом, подобным моему клиенту. Предположим, мой клиент убил человека; я говорю, предположим, он убил; разве это основание для того, чтобы вы убивали человека — вас двенадцать на одного! Нет, господа присяжные заседатели, вы можете признать находящегося под стражей заключенного, моего клиента, виновным; палач может исполнить свой долг, но разве это освободит вас от ответственности? Ничего подобного! Вы все, индивидуально и коллективно, вы все станете убийцами!» Этот глубокомысленный аргумент возымел действие. Вердикт присяжных гласил: «Не виновен, если он уедет из штата!»

Наши соседи за морем позволяют себе время от времени отпускать замечания по поводу личной показухи и стремления к внешнему блеску, которые они считают навязчивой глупостью нашего народа. Есть старая поговорка «Смотри на себя», которую, как нам кажется, было бы неплохо иметь в виду «честному Джону». Один из его собственных писателей недавно заметил: «Англичанин откажется от лошади и кабриолета, которые могли бы с комфортом довезти его до друзей и обеспечить ему свежий воздух, развлечения и разнообразие, если он не может позволить себе это в дорогом стиле и манере, усадив сзади лакея, измазанного золотым галуном. Гордыня, кичливость богатством — это извечный грех Англии; и, как большинство других грехов, он приносит собственное наказание, превращая существование в борьбу и окружая его мраком и унынием». Это критика, следует понимать, англичанина в адрес англичан в нынешнем состоянии английского общества. А теперь, чтобы показать, как дело обстояло в прежние времена и что то, в чем Булл обвиняет нас, является его собственным навязчивым грехом и глупостью, послушайте причудливого Томаса Нэша, писавшего в 1593 году:

«Англия, театральная сцена роскошных нарядов, обезьяна излишеств всех наций, вечный ряженый в иноземных одеждах, множество сокрушительных бедствий ожидаешь ты за свое своенравное ряжение вопреки природе и отступление от простоты твоих предков; скандально и постыдно то, что каждый в тебе (за исключением рыбаков и земледельцев) живет не по средствам и не по рождению; что внешнее убранство (которое в других странах является единственным отличительным знаком чести) не являет в тебе никакой разницы между людьми; что вся твоя древняя знать (почти вся) будет пожрана и растерзана этой великолепной расточительностью, а выскочки станут обитать в их величественных дворцах, которые издалека принесли эту суетную гордыню, чтобы поймать их в ловушку и разорить. Те из твоих людей, которые во всем остальном жалки, будут расточительны в отношении своей одежды. Никакая другая земля так безошибочно не подтверждает пословицу "Одежда не делает монаха", как ты: ибо портные, слуги, пройдохи и джентльмены в тебе смешались воедино. Ради показного великолепия, как мы слышим, они будут грабить, воровать, обманывать, плутовать, предавать собственных отцов, клясться и нарушать клятвы или делать что угодно. Отнимите великолепие — и вы убьете сердце похоти и невоздержания. Для чего люди наряжаются так роскошно, как не для распутства и гулянок? Каков статус их одежды, такой статус они и принимают на себя, и несут его, и, немного привыкнув к этой манере держаться, убеждают себя, что они таковы на самом деле».

В следующей краткой общественной гомилии есть нечто такое, что делает ее достойной лучшего сохранения, нежели надпись на незанятом клочке бумаги в «Ящике»: «Нет лучшего свидетельства дурного воспитания, чем привычка прерывать собеседника во время разговора или начинать высказывание раньше, чем другой полностью закончил мысль. Ни один воспитанный человек никогда так не поступает и не продолжает долгую беседу с тем, кто так поступает. Последний часто обнаруживает, что интересный разговор неожиданно свернут, прерван или отклонен первым собеседником даже без подозрений о причине. Воспитанный человек не станет прерывать даже того, кто во всех отношениях намного ниже его. Если вы хотите судить о воспитании человека, с которым вы мало знакомы, наблюдайте за ним или за ней строго в этом отношении, и вы не будете обмануты. Каким бы умным, беглым или непринужденным ни казался человек, эта практика доказывает отсутствие истинной вежливости. Забавно порой видеть людей, гордящихся благородством своих манер и прикладывающих все усилия, чтобы выглядеть с выгодной стороны во многих других отношениях, так легко выдающих себя во всех этих деталях».

Мода на сентябрь

Рис. 1. — Прогулочный и домашний туалет.

Теплая погода, которая обычно держится до середины этого месяца, делает смену материалов для платьев совершенно излишней, и мы сообщаем о некоторых небольших новинках в фасонах, а не об изменении тканей.

Фигура слева на приведенной выше иллюстрации демонстрирует элегантный стиль прогулочного туалета. — Шелловый капор со сборками. Козырек выполнен на китовом скелете. Тулья откинутая, отделана шелковым фаншоном, обшитым по краю двумя оборками: одна синяя, другая того же цвета, что и шелк. Аналогичная двойная оборка идет вдоль края козырька и занавески. Последняя очень пышная. С одной стороны расположены небольшие букетики незабудок с небольшой листвой. Ленты или края отделаны фестонами. Платье и мантилья из гладкого шелка с полосой à disposition, отделанной бахромчатой лентой. Шарф-мантилья низко сидит на шее; он скроен с мысом, а верхняя часть, которая складывается подобно шали, падает поверх другой спереди, а сзади продолжается мысом, повторяя форму нижней части. Полоса отмечена синими и зелеными разводами на ореховом фоне и отделена от основного фона узким белым кантом; ниже идет гладкая часть, образующая подрубку, под которой нашиты бахромчатые ленты того же цвета, что и материал, причем нити чередуются: дюйм синего и дюйм зеленого. Бахрома шалевой части сверху имеет глубину от 6 до 7 дюймов, а снизу — от 9 до 10 дюймов. Лиф открытый, а на расстоянии примерно в дюйм от края проходит чине или полоса с разводами. На юбке имеются две складки, вдоль каждой из которых идет полоса с разводами, подшитая примерно на дюйм, и глубокая бахрома. Верхняя доходит до нижней полосы на расстоянии до 1½ дюйма. Следовательно, если глубина юбки составляет 44 дюйма, то на бахрому приходится 10, на промежуток — 8, еще на бахрому — 10, а остальное образует полосу и верх юбки. Воротник состоит из трех рядов опущенного кружева, а перед манишки образован тремя рядами прекрасного кружева, создающего впечатление очень пышного тройного воротника рубашки.

Другая фигура справа демонстрирует прекрасный стиль домашнего туалета. — Волосы уложены волнистыми прядями, короткие и пышные. Батистовая манишка с мелкими складками, стоячий воротник из двух оборок с очень мелкой складкой и отделанный очень узким валансьеном. Рукава полуширокие, из батиста в мелкую складку, заканчивающиеся отстроченным манжетом с двумя складчатыми отделками и узким валансьеном, как у воротника. Лиф-жилет из белого стеганого материала, спереди открытый; отложной воротник узкий, с закругленными углами и переходит в небольшой лацкан, как у мужского жилета. Лацканы не пришиты по талии; они образованы за счет вытачек на швах; передний лацкан открывается и закругляется на бедре. Сзади он продолжается прямо, с разрезом на каждом шве. Рукава со швом на локте и отложным манжетом с закругленными углами. На каждом из передних лацканов есть небольшой карман. Пуговицы коралловые. Все края этого предмета одежды имеют двойную строчку. Юбка выполнена из шотландского поплина.

Рис. 2 и 3. — Капор и головной убор.

В фасонах капоров наблюдается большее разнообразие, чем в платьях. Среди наиболее элегантных — капор со сборками из белого кружева, конского волоса и соломы, смонтированный на сетчатой основе, с небольшим козырьком, образованным буйонами из белого гро-де-нап, расположенными крест-накрест и отделенными друг от друга чрезвычайно узким соломенным орнаментом. Эти буйоны простираются между двумя полосами соломенного кружева шириной в полдюйма, одна из которых образует край козырька, а другая приходится на низ тульи. Занавеска очень глубокая, из того же кружева, увенчанная шелковой полосой. Внутри находятся два небольших букета полевых цветов вперемешку с травинками. Другой капор состоит из поперечных полос гладкого крепа, уложенных плашмя в противоположных направлениях и отделанных тремя глубокими блондовыми полосами, расположенными по вкусу. Край выполнен из ажурных блонд. Внизу каждой поперечной полосы проходит валик из переливчатого шелка, призванный придать рельеф. Сбоку отделан махровой розой или марабу; занавеска — креп и блонда. Новый фасон капора со сборками для траура состоит из полуорнаментов из черного и розового конского волоса и наполовину узких оборок из розового листа и мелкополосатых лент. Каждая из них зебрирована тремя маленькими розовыми полосками одинаковой ширины; но ленты подобраны так, что эти полоски постепенно увеличиваются в ширину и создают весьма приятное разнообразие. На рисунке 2 представлен весьма симпатичный фасон. Козырек капора выполнен из рисовой соломы, имея по переднему краю один ряд шириной около дюйма и продолжаясь без разреза вдоль низа занавески, которая очень крупная и полностью выполнена из рисовой соломы. Тулья образует три деления. Те, что по бокам, оформленные в виде бараньих рогов, состоят из трех буйонов, разделенных узкими рядами шириной около четверти дюйма. Эти буйоны, начинаясь сверху, образуют с каждой стороны нечто вроде полукруга. Верх тульи между этими двумя частями образован девятнадцатью или двадцатью плоскими шелковыми складками, отделенными друг от друга узким рядочком рисовой соломы. С боковой стороны капора располагается ветка розового куста с бутонами и листьями, которая расширяется книзу и сужается к козырьку. Внутри — ленты и цветы.

Рисунок 3 представляет симпатичный фасон головного убора для домашнего туалета. Волосы уложены в виде бандо и завязаны сзади низко. Головной убор состоит из пучков шелковых лент и бантиков из бархата. Эти ленты закреплены на эластичных пружинах, благодаря чему они отлично держатся на голове.

Рис. 4. — Манишка

Манишки и рубашки составляют часть почти каждого костюма и при со вкусом подобранном оформлении выглядят очень элегантно. Они представлены практически во всем разнообразии узоров, и некоторые из них, отделанные тонким кружевом, стоят весьма дорого. На нашей гравюре представлен весьма аккуратный и довольно простой узор. Он выполнен из обычного материала и отделан двумя рядами фестончатых полос с соответствующими прошивками.

Шарфы начинают входить в большую моду. В силу долгого забвения они обладают прелестью новизны. Мантильи уже некоторое время приближаются по форме к шарфам былых времен, и эта изящная часть полного туалета вскоре, без сомнения, войдет в всеобщее употребление.

Жилеты также завоевывают популярность, и их фасон очень напоминает те, что носят джентльмены. По сути, дамы кажутся полными решимости уменьшить объем своих платьев. Это проявляется за рубежом в преобладающем вкусе к облегающим жакетам, а на родине — во всеобщей популярности, которой пользуются «блумеры». Налицо признаки кардинальных изменений в костюме, которые не способны предотвратить ни насмешки, ни карикатуры, ни серьезное противодействие. Здоровье и хороший вкус требуют реформ, и здравый смысл, несомненно, поддержит это требование с огромным эффектом.