«Руководство по детскому саду и промежуточному классу, а также нравственному воспитанию младенчества»

Некоторые люди возражают против аллегорий и волшебных сказок для детей, но я никогда их не боюсь, если они правдивы по своей природе, истинно образны или если в них время от времени проглядывает невозможное. Фея, появляющаяся из цветка, — это воображаемое существо, которое никогда не потревожит сны и не обманет интеллект ребенка. Я всегда называю такие сказки поэзией и иногда спрашиваю, чему они учат. Если из них нельзя извлечь поучительный урок, они написаны недобросовестно и не являются хорошей пищей для молодежи. Ребенок с хорошо развитым воображением скорее окажется более правдивым, чем другие, а не наоборот. Но я не люблю людоедов. У меня была одна ученица, одиннадцатилетняя девочка, которая никогда не знала родительской заботы. Она была южанкой, чьи родители умерли в ее младенчестве, и ее пересылали из одного пансиона в другой, где она служила орудием в руках неразборчивых в средствах девочек для достижения их целей против начальства. Она постоянно лжала, даже по самым пустячным поводам, словно боялась быть перехитренной или дать какую-либо зацепку тем, кто мог ее обвинить. Она была столь изощренной, что от нее было почти невозможно добиться правдивого факта, хотя она жила в семье. Ее родственники полностью пренебрегли какой-либо личной заботой о ней, и я обнаружила, что она ничегошеньки о них не знает. Я узнала, что ее родители были очень милыми молодыми людьми, оба рано умершие от чахотки, и у нее был дядя — холостяк и очень богатый плантатор. Он очень любил свою сестру и намеревался забрать эту девочку домой и сделать своей наследницей, как только она достаточно подрастет. Ей была свойственна преждевременность конституции и темперамента, обычная для южан, но у нее не было никакого интереса к жизни, кроме сиюминутных удовольствий. Ее трудно было чем-то увлечь, и я решила поставить эксперимент: описать ее родителей и дядю и рассказать ей о ее будущих перспективах. Разговаривая с ней, я видела, что она сильно тронута, но она не хотела, чтобы я об этом знала. За те несколько месяцев, что она находилась под моей опекой, я ни разу не видела ее потерявшей бдительность, и она не собиралась делать этого сейчас. Она несколько раз сказала «да, я знаю», но в своем волнении забыла, что уже несколько раз говорила мне в ответ на мои вопросы, будто у нее нет родственников. Когда я продолжала говорить о прекрасном характере ее матери, умершей при ее рождении, я увидела, как вспыхнуло ее лицо и задрожали губы, но она не пожелала выразить никакого интереса к этому делу словами, и я не стала обращать внимания на ее естественные эмоции. Но когда я продолжила рассказывать о дяде и его прекрасном доме, его любви к сестре и к ней, которую он не видел с младенческого возраста, и о его желании, чтобы она руководила его домом, когда подрастет, она прямо-таки расплакалась; и когда я прижала ее к себе, она положила голову мне на грудь и предалась бурным рыданиям. И всё же она оставалась сдержанной в речах, и я не уличила ее в сокрытии правды. От природы она была очень робкой, и я разгадала причину ее склонности ко лжи. С ней обращались очень жестоко, и она боялась людей. Через некоторое время она предложила написать дяде и рассказать ему, что она изучает; но хотя я не сомневаюсь, что у жизни появился для нее новый интерес, я не могла сказать, каков характер этого интереса, из-за ее глубокой замкнутости. Он мог быть корыстным, так как она была очень эгоистична; но вскоре ее забрали, и у меня не было возможности видеться с ней много лет. Позднее я обнаружила ее всё в той же семье ее опекуна, за одного из сыновей которого она была сосватана, но мне сказали, что в основе взглядов молодого человека лежала вовсе не любовь, а расчет, и в ней начали созревать семена чахотки, унаследованные от матери. Она была ослепительно красива и выказала много чувств при встрече со мной, но умерла очень скоро после этого. Единственным свидетельством существования нравственного чувства в ее истерзанной душе была ее привязанность к другой девочке из моего пансиона, которая была воплощением правды и любви и обладала божественным терпением к этой своей маленькой мучительнице, о которой она заботилась и которую увещевала, словно маленькая мама. Эта подруга, ровесница той девочки, имела совершенно замечательное нравственное воспитание, навсегда освященное страданиями ради совести одной очень дорогой и одаренной матери, чьи преследования были известны ее ребенку, и никто не мог узнать ее, даже самый закоренелый или тупой, не испытав на себе ее влияния. Она была маленьким Христом среди других детей и почиталась ими таковой, и я всегда надеялась, что эта бедная маленькая бродяжка получила благодаря ей проблеск Небес, в которые у нее, казалось, не было пропуска. В то время я радовалась за моего маленького ангела, когда ее сердце освободилось от такого бремени, ибо определенные природные изящества, а также состояние морального отупения маленькой незнакомки очень глубоко запали ей в душу; но я думаю, что при такой поддержке можно было бы осуществить преображение. Ребенок мученицы прожил достаточно долго, чтобы исполнить свое предназначение, и стал достаточно счастливым, чтобы распуститься некоторыми бутонами прекрасных надежд — как интеллектуальных, так и нравственных, а потом она тоже ушла, но не могла быть большим ангелом по ту сторону завесы, чем была по эту. Каким тонким кажется порой этот барьер, и в то же время каким непроницаемым! «Было ли это божественной любовью в тебе, что заставило тебя сделать это?» — такова была форма упрека ее матери, которую та всегда помнила.

Есть ли какая-то опасность внушить ребенку слишком большую уверенность в собственных силах, направляя его к неизменяемому закону Бога в его собственной груди как к путеводителю в поведении? Было мудро сказано, что о нравственной природе Бога мы знаем лишь то, чему учит нас нравственное чувство, и что видимый мир и откровение лишь подтверждают то, что дает в первую очередь это чувство. Мы знаем, что чувство благоговения может быть направлено на объекты, недостойные поклонения души. В колебаниях человеческих мнений может существовать более высокий или более низкий взгляд на природу Бога. На Него могут смотреть как на абсолютную справедливость без милосердия, или как на милосердие без справедливости, или как на соединение того и другого, в зависимости от просвещенности интеллекта, но мы можем воспитать в каждом ребенке благоговение перед гласом Бога в совести, преданность Богу как самой добрости или как Отцу, готовому простить нас, когда мы раскаиваемся, и помочь нашим усилиям. Человеческое существо может по очереди почитать Бога как Отца, как силу или как закон; и спасение, или искупление души от зла, зависит не от формы веры, а от преданности тому чему-то высшему, что является для нее законом. Я не говорю, что форма не имеет значения, ибо мы знаем, что существует огромная разница между поклонением дикаря своему фетишу и поклонением христианина своему Богу, но дикарь может быть более верен слабому проблеску истины, представленному его фетишем, чем иной так называемый христианин — своему более продвинутому представлению о Божестве. Поэтому культивировать следует верность души, а достигается это через совесть.

Я не знаю лучшего мотива, который можно было бы дать ребенку или взрослому, чем то, что чем больше он повинуется голосу совести, тем нежнее она становится; и чем больше он развивает свой интеллект, тем шире будет его кругозор; и никакое опасение, которое может испытывать любой из них, не является столь спасительным, как страх потерять тонкость совести или способность к углублению проницательности. Не предлагайте второстепенных мотивов, но давайте столь возвышенный взгляд на первопричину, сколь мы можем предоставить, не решая за нашего ближнего или даже за ребенка, к чему он готов, ибо каждый из них может быть способен воспринять больше, чем мы можем дать.

Это не противоречит выведению последствий дурного поступка на передний план, что на самом деле является всем тем, что мы делаем, когда наказываем разумно. Если ребенок эгоистичен, те, у кого есть силы это сделать, оттесняют его в сторону. Это прямая естественная следственность, точно так же как и то, что эгоистичность растет от потворства, но слабые дети в школе или в семье не должны рисковать оттеснять обидчика в сторону. Поэтому я должна прийти им на помощь.

У меня в школе есть ребенок, у которого настолько мало способности к самообладанию, что я вынуждена быть с ним очень непреклонной каждый день. Мне было бы недостаточно сказать: «Ты мешаешь другим, так что им не нравится сидеть рядом с тобой», и ждать, пока эта истина повлияет на него. Я должна посадить его на отдельное место и показать ему, что ему нельзя приближаться к другим в данный момент и что он должен приложить немедленное усилие для завоевания лучшего социального положения. Если ему что-то приходит в голову, он кажется совершенно неспособным удержаться от того, чтобы не высказать это, даже в разгар ответа у доски или как бы оно ни было неуместно к текущему моменту. Он хочет рассказывать анекдоты, которые ему напоминает что-то прочитанное или рассказанное. Если я говорю ему, что он не должен тратить время, он так стремится продолжать, что часто я не могу остановить его иначе как выведя из комнаты. Тогда я говорю ему, что раз у него нет способности к самообладанию, он должен оставаться там, пока я его не позову; или я разрешаю ему вернуться при условии, что он не откроет рта даже для чтения или ответа у доски. Я налагаю это лишение, чтобы научить его самообладанию, отсутствие которого сделает его надоедливым для всех. Он извергает множество здравых замечаний и еще больше добрых чувств, но закон соответствия, кажется, отсутствует. У него есть чуткость и совесть, и общее желание поступать правильно. Если его не одобряют, он огорчен; если он не преуспевает в своих начинаниях, он плачет от горя, часто плачет в голос, хотя он огромный мальчик девяти лет — маленький великан по форме и силе. Он в целом кажется говорящим правду, хотя он слаб и легко поддается искушению добиться своих целей. Но если он не может легко запомнить, он доводит себя до истерик. У него быстрые способности к восприятию, но мало способностей к рассуждению. Моя цель — показать ему связь между его недостатками и его страданиями; дать почувствовать последним, что они являются хлыстом, бичующим его недостатки, а не его самого; ибо нет справедливой пропорции между постоянным наказанием, которое он навлекает на себя сам, и его умышленным неверным поведением. Боюсь, он всегда будет испытанием для своих друзей. Он один из моих наименее обнадеживающих случаев, поскольку одарен неважно. Боюсь, где-то есть зародыш, на который солнце еще не светило — что какая-то плита, которая сейчас давит на его мозг, должна быть приподнята, прежде чем смертный человек сможет ему помочь. Вы помните историю Декарта, который был идиотом, пока ему не проломили череп, после чего мозг внезапно расширился, и трещина так и не закрылась, благодаря чему он стал великим человеком. Возможно, мой тупой мальчик получит какой-нибудь дружеский удар, умственный или физический, который впустит свет. Мать выставила его на улицу развлекаться, потому что не могла с ним справиться. Если бы она этого не сделала, возможно, я бы уже вернула его ей на руки, поскольку он действительно доставляет мне больше всего хлопот. Моя надежда на него заключается в том, что зрелость и опыт научат его тому, чего не могут другие. Так часто бывает.

Другой малыш, кажется, не имеет природного восприятия чужих прав. Он не понимает чувства послушания, как понимают его многие живые дети. Если я держу его под пристальным вниманием, он не делает того, что я категорически запрещаю ему делать, но он — просто принц проказ, и я вынуждена внимательно следить за ним, как бы он не перевернул чернильницы и не дошел до подобных крайностей. В некоторых случаях я просто следую своим инстинктам, и это как раз такой случай. Я чувствую себя так, будто должна вложить принципы в этого ребенка, потому что они есть у меня самой, во многом подобно тому, как магнетизер навязывает свою волю пациенту, применяя ее с силой. Я замечаю, что смотрю на него гораздо чаще, чем говорю с ним — не всегда укоризненно, никогда скрытно, но неуклонно и строго. Я не люблю властвовать, но я не боюсь детей, как некоторые люди. Мои нервы могут вынести их плач, если они плачут не от боли, и они быстро усваивают, что ничего от меня этим не добиваются. Они не выводят меня из себя, не истощают мое терпение или упорство; но решительная воля, вечно бьющая ключом жизнерадостность, дикий дух, которые утомляют большинства людей, являются для меня постоянным источником удовольствия и бодрости. Мне кажется столь неестественным, чтобы детство было непослушным, что если они упрямы, я очень склонна считать это виной какого-нибудь еще более упрямого взрослого, который превратил твердое сердце в своенравное с помощью неразумного сопротивления; и я люблю браться за разоружение упрямой воли, оставляя ее лишь решительной. Если они фальшивят, мне кажется, будто их вера была подорвана или их страхи возбуждены, и я люблю показывать им красоту правды или вдохновлять их моральной смелостью. Если они вспыльчивы, я люблю успокаивать их и давать им радость умиротворения и радости самопобеды — не «ломая их дух», а сочувствуя их пылу, пока я сдерживаю его излишества; ибо энтузиазм — это дар, которого я бы не стала лишать человечество. Если они флегматичны, что обычно называют тупыми, я люблю находить какой-то предмет или объект интереса, который приведет их в движение к оживлению; если робки и легко поддаются унынию, я могу дать им радости успеха, предлагая только выполнимые задачи; если самодовольны, я могу указать им на царства знания, которые еще предстоит завоевать. Я часто цитирую слова Линнея, который однажды сказал, что у него уйдет вся жизнь на то, чтобы досконально изучить то, что находится у него под рукой, и что это по сравнению со вселенной!

Я считаю, что получаю наибольшее удовольствие от самых младших членов моего племени, до того как они познали зло или привыкли слышать о нем без содрогания; когда бессмысленное убийство птицы или даже паука вызывает их плаксивое возмущение; когда творения их собственной фантазии так же реальны для них, как и предметы перед их физическими глазами; и они не сомневаются, говорит ли птица в сказке или поют звезды. Можно вообразить тогда, что они могут оказаться среди тех немногих, кто любит до конца с неразрушимой верой, кто никогда не теряет свою первобытную невинность, но растет так, как растет дерево, листья которого, когда ранний мороз надламывает их, превращаются в чешуйки, защищая свои сестринские побеги, добавляя к окончательному совершенству целого, не останавливая его прекрасного и симметричного развития, не увядая в бутоне и не выпуская узловатые ветви на свет и тепло, которые с готовностью согрели бы их и улыбнулись им. Я не стала бы приковывать этих маленьких наследников земли к одному сиденью или постоянно пресекать дикий взрыв восторга или звенящий смех. Мне даже нравится, когда старшие дети слышат его время от времени и узнают его с улыбкой, как и я, ибо они уже начали вспоминать счастье, увы! так, будто оно уже начало свой побег. Они смеялись, когда это не встречало сочувствия, были порицаемы за любовь к веселью и лишены невинных забав, потому что они были неудобны для других. Я люблю поддерживать их сочувствие к спонтанной активности и чистым фантазиям этих малышей. Это нарушение порядка, когда маленький ребенок, поймав мой взгляд, перебегает через комнату, чтобы сказать: «О, можно я прийду и побуду с тобой чуточку?», но я не могу не кивнуть в знак согласия, и он подбегает и взбирается ко мне на колени, где, едва успев устроиться и быть обнятым, он тут же снова соскакивает вниз и возвращается к своей грифельной доске или к окну. Если он прижимается к стулу своей сестры, пока она учится, я прикладываю палец к губам, но позволяю ей обнять его рукой и держать, пока он не устанет. Этот маленький лучик солнца начинает хотеть рисовать на грифельной доске, и маленькая семилетняя сестричка проявляет величайший интерес к тому, что он делает, словно ожидая какого-то ангельского подвигов карандаша.

Но хотя я хочу, чтобы в моих учениках было самообладание вместо моего собственного, дорогая Анна, не поймите меня неправильно ни на мгновение. Я считаю послушание существенным компонентом порядка, а порядок я рассматриваю как «первый закон небес». Действительно, я отправила прочь одного ученика, о котором говорила чуть выше, потому что не могла добиться его послушания; и мой авторитет не должен подвергаться сомнению, хотя я и не навязываю его. Ни один человек не может быть хорошим или счастливым, если он не умеет подчиняться; и те родители поступают лучше всего для своих детей, которые успешно воспитывают это чувство. Ибо если это чувство, оно признает всю законную власть. Когда это лишь практика, приобретенная через страх, в ней обычно нет никакого чувства. Ребенок, который не станет есть кусочек пирога, предложенный в отсутствие матери, потому что она запретила ему брать его раньше — а я знала много таких детей, — поистине является послушным ребенком. Дети не только больше всего уважают, но и больше всего любят тех, кому они охотно подчиняются. Ребенок, подчиняющийся разумной и любящей матери или учителю, часто в самый разгар своего сопротивления и своенравия признает, что правящая им сила является благотворной силой. Если бы я не думала, что покладистый ребенок почувствует мою правоту очень скоро после конфликта воль, я бы заподозрила себя в проявлении склонности к власти или недостатке хорошего нрава. Я не стала бы сдерживать выражение честного возмущения или сильного неодобрения, если бы проступок этого заслуживал; но любая вспыльчивость нрава или любое личное чувство, кроме скорби, является преступлением в этих отношениях. Мать или учитель могут быть не в силах всегда быть мудрыми, рассудительными или интеллектуально готовыми к какому-то случаю; но добродетель терпения законно требуется от них у трибунала совести всегда. Телесные наказания — это то, с чем я не имею дела, ибо хотя я знаю, что они необходимы в некоторых крайних случаях, я предпочитаю, чтобы эту функцию выполняли родители. Ни один человек, не имеющий к ребенку столь же жизненного интереса, как родитель, не должен применять их; и хотя как принцип управления я считаю это ожесточающим, бывают случаи, когда я чувствовала это священным актом и когда я знала, что ребенок уважает это и чувствует обиду за своего родителя, а не за себя. Но мое собственное влияние, чтобы быть надежным и полезным, должно быть полностью моральным и интеллектуальным. Я часто говорю детям, что должна ставить в известность их родителей, когда обнаруживаю их невосприимчивыми к любому моему влиянию; и когда, как это иногда бывало, они умоляли меня не делать этого, потому что их отшлепают, я отвечала, что, «возможно, это самое лучшее из всего возможного, что можно сделать, и если родитель считает необходимым отшлепать своего ребенка, это должно быть потому, что он искренне любит его и считает правильным делать то, что должно быть для него самого болезненной вещью: такая причина не должна удерживать меня от выполнения моего долга. Я поступала бы не по совести, если бы скрывала что-то от родителей, ибо они — назначенные Богом стражи детей, и я поступала бы неправильно, помешай я им узнать всё, что знала я, что помогло бы им сделать своих детей добрыми».

Я не могу предусмотреть те исключительные случаи, пример которых подал мне один новенький ученик, бывший у меня когда-то, который был очень непослушным. Я сказала ему: «Разве ты не хочешь быть хорошим, Льюис?» — «Нет», — крикнул он расстроенным голосом. Ему было всего шесть лет, но это казалось новым случаем, поэтому я любовно обняла его за плечи и сказала: «Что значит быть хорошим, Льюис?» Он поднял на меня свои полные слез глаза и выдавил: «Быть высеченным!» Никогда не видела более детского выражения горя; но я вскоре научила его, что под «хорошим» я имела в виду совсем не это.

Я знаю одну мать, у которой в семье растут возбудимые дети, и она воспитывает их исключительно на принципах гигиены. Если они выходят из себя, она дает им противные лекарства, и таково было ее влияние на их совесть, что она может заставить их благодарить Бога за такие блага, как ипекакуана и английская соль, даже когда она подносит ложку к их ртам. Это факт, известный мне; и это было первое, что заставило мои мысли свернуть на путь, приведший меня к твердому убеждению, что половину бед с характером и строптивостью можно проследить до физических причин; ибо ее инстинкт оказался верным. Ее дети были честными и любящими, но раздражительными, и это объяснялось неудачным наследованием физической структуры, несовместимой с безмятежностью, пока ее не нейтрализует разумное лечение. Один из тех мудрых врачей, что порой украшают эту профессию, был ее помощником и советчиком. «Встают дети ее и ублажают ее», и благословляют ее тоже.

ПИСЬМО VI.

Дорогая Анна, — я только что услышала, что вы подумываете изменить свой первоначальный план и стать гувернанткой. Рискуя показаться бестактной, я должна предостеречь вас на основе опыта против этого шага. Я знаю, что голос опыта не является безошибочным, поскольку обстоятельства различаются почти бесконечно, но я считаю положение гувернантки неестественным, а также думаю, что недостатки домашнего обучения, даваемого исключительно в стенах дома, намного перевешивают его достоинства. Заметьте, я говорю — даваемого исключительно, ибо я считаю, что раннее образование всегда должно быть семейным. Я бы хотела, чтобы каждая мать была освобождена от всех других жизненных обязанностей, чтобы уделять внимание своим детям, и обладала квалификацией давать им основы не только нравственного, но и умственного развития. Я знаю лишь одну мать, которая сделала это абсолютно и со всеми необходимыми сопутствующими условиями, хотя я знаю многих, кто был бы рад это сделать. Возможно, мне следовало бы сказать, что я знаю только одного отца, который сделал это возможным. Несомненно, есть отцы, которые были бы рады этому, но матери не готовы сотрудничать с ними. Я могла бы отклониться здесь в сторону и рассказать всё, что думаю о том, что родители не имеют правильных взглядов на свои родительские обязанности, но это увело бы меня еще дальше назад — к теме вступления в брак на правильных принципах, над чем меня заставило много размышлять общение в кругу семей моих друзей, особенно тех, которые время от времени отдавали детей на мое попечение. Я говорю об этом с застенчивостью, но я вижу много семей, в которых на детей смотрят скорее как на обузу, чем как на благословение; вследствие чего они заперты в детских, укладываемы спать слугами, ими же накормлены, умыты и одеты, ими же оправдываемы, ложно развлекаемы ими, по сути, ими же воспитываемы до тех пор, пока не подрастут настолько, чтобы тихо сидеть в гостиной, когда им разрешается присутствовать, чтобы слушать разговоры о последней новой моде или комментарии по поводу вчерашней вечеринки и предстоящего бала. Я знала матерей детей, находившихся под моим присмотром, которые обещали больному ребенку не уходить вечером из дома, чтобы заставить его замолчать в ответ на его жалобы на няню или сиделку, а затем нарушали обещание, как только ребенок засыпал, полагаясь на искренность матери. Это крайний случай, но не такая уж редкость, когда матери отправляют детей спать под присмотром слуг, вместо того чтобы оставить уютный очаг и извлечь максимум пользы из того благодатного часа, когда сердце ребенка с наибольшей вероятностью раскрывается перед нежным родителем и произносит свое раскаянное признание или пламенную маленькую молитву.

Но это я немного отклоняюсь от темы. Начинаю думать, что предаюсь слишком многим отступлениям, но призвание влечет меня к таким наблюдениям и размышлениям.

Я знаю, что об этой проблеме можно многое сказать с обеих сторон. Я подведу итог своему мнению, если скажу, что после достижения возраста, в который детей обычно отдают в школу, чередование домашнего и школьного обучения является лучшим способом. Здесь опыт снова возвышает свой голос, ибо лучшее образование на моей памяти, при прочих равных условиях, было получено в двух семьях, где поступали именно так. В одной из них бдительный глаз матери видел самый тот момент, когда домашнее влияние становилось слишком исключительным и тягостным, а также когда школьное влияние начинало рассеивать ум из-за избытка общения или когда жажда знаний и совершенства подменялась амбициями. Школьное общение время от времени прерывалось месяцами домашней жизни, когда мать посвящала себя роли спутницы в учебе и отдыхе и поддерживала в дочерях сочувствие к своим домашним обязанностям. Я часто видела, как простая школьная жизнь убивала это сочувствие к матерям и младшим членам семьи, а чужеродные влияния полностью нейтрализовали родительские.

Моим собственным излюбленным методом воспитания было бы отправлять детей в школу после того, как они получили хорошее воспитание в области воображения и самообладания дома, в том возрасте, когда социальное чувство ищет разнообразия и может понести наименьший урон от неизбирательных контактов; а по достижении возраста, когда чрезмерное общение становится опасным, возвращать девочек под влияние семьи и позволять им там преследовать при разумной поддержке или даже с выбранной компаньонкой занятия, наиболее подходящие для особенностей характера, причем мать всегда остается избранной доверенной лицей и добровольно приносит себя в жертву, вместо того чтобы позволять социальным склонностям дочерей тратиться на легкомысленных или недостойных компаньонов. Матерей слишком часто тянет потворствовать собственному покою и позволять детям одним посещать те места развлечений, над которыми родители всегда должны председательствовать. Мне доводилось видеть, как у таких заброшенных дочерей завязывались и скреплялись брачные отношения еще до того, как родители узнавали сам факт знакомства.

Я знаю, сколь трудна подобная практика, какую я хотела бы рекомендовать в нашем нынешнем состоянии общества; но едва ли можно удержаться от того, чтобы не следовать своим представлениям об идеальных обстоятельствах и не воображать все то благо, которое могло бы проистечь в такие тысячелетия. Некоторое время назад мне очень разумно заметил тот, кому я говорила об идеале воспитания для девочек, что мы редко можем начать и идти дальше по какой-либо единой системе; ибо их приводят к нам на всех стадиях развития, чаще всего, увы, без всякой таковой. Вы всегда будете понимать меня так, будто все с самого начала шло правильно.

Возвращаясь к вашим нынешним планам. Думаю, я усвоила эту склонность к блужданиям мыслей, которая так часто уводит мое перо в сторону, когда в глубокой юности бродила по лесам и полям, то отдыхая на берегу быстрой реки моей любимой долины, где «сладкие воды встречаются», то плывя с вами вниз по безмятежной Чарльз по воле ветров и приливов.

Я предвкушаю то, что вы расскажете мне о тех преимуществах, с которыми вы вступаете на поприще гувернантки. Я жду пламенного описания вашей новой жизни, потому что знаю, как сильно вы любите этих друзей и восхищаетесь ими; но это ничего не изменит в моих взглядах. У меня тоже есть друг, с которым мы сходимся во взглядах на воспитание; мать, чей опыт и мудрость очень помогли мне и чей дух председательствовал в моей классной комнате как своего рода гений-хранитель, в чью семью я была бы готова пойти и оказать всю посильную помощь для продвижения ее планов (ее собственных книжных знаний недостаточно по сравнению с моими), будь она единственным источником влияния в собственном доме. Между нами двумя было бы полное сотрудничество, путь к которому проложило общение долгих лет. Но ее муж не столь мудр, как она, а потому я бы не рискнула. Ваш случай может быть особым примером сочувствия с обеими родителями, но давайте взглянем на это в общем плане.

Мы предположим хорошую семью, где родители совестливы и питают общее доверие к суждениям и познаниям гувернантки. Но если мать — человек с определенными взглядами и твердыми убеждениями, отец же тоже таковой, вы можете немедленно столкнуться с непреодолимыми трудностями. Вам не хотелось бы оказывать какое-либо влияние, противоположное родительскому, каким бы неразумным вы его ни считали. Вам не хотелось бы принимать сторону кого-то из родителей. Путем дружеского обсуждения они могли бы скорректировать взгляды друг друга так, чтобы поступить с детьми абсолютно правильно, в то время как влияние постороннего человека, брошенное на ту или иную чашу весов, вызовет лишь недовольство. В своей классной комнате, напротив, вы можете быть совершенно независимы от каждого из них, и не вставая в позу оппозиции и не рискуя посягнуть на права родителя, вы можете знать о расхождениях во взглядах ровно столько, сколько пожелаете; а имея своего ученика в новой обстановке и подвергая его иному влиянию, вы сможете полностью реализовать собственные взгляды, не вызывая ревности родителей. Это единственный способ избежать тех столкновений, которых я страшусь и которые кажутся мне почти неизбежными при таком союзе, как соединение родителя и учителя в одной семье. Как независимый учитель, вы можете выражать свои мнения с предельной свободой; ибо я не потерпела бы никаких игр с истиной. Но немногие матери обладают достаточным смирением или мудростью, чтобы позволить критиковать себя дома, когда доходит до дела. К тому же, по моему мнению, такой жилец портит семью, которая должна быть священным кругом, куда никто не вторгается. У меня самой был полный уход за детьми в семье, как моральный, так и интеллектуальный, но никто, кроме родителей, не должен был его осуществлять. Это устанавливало авторитет, который уважался больше, чем родительский. В другом случае у меня также было сочувствие и доверие одного родителя и ревнивая бдительность другого, который и слушать не хотел подсказок третьего человека. Я также видела детей, которые знали об истине больше, чем их родители, и знали, что я это знаю; и я бы никогда больше не поставила себя в такое положение. Я видела, как уязвленное тщеславие в остальном хороших матерей сводило на нет самые лучшие намерения и самые мудрые действия со стороны гувернантки; и даже еще более печальные случаи, когда ради сохранения мира приходилось жертвовать самой совестью. Ни один человек никогда не должен вставать между родителями и детьми и указывать на ошибки первых. Это должны делать только принципы; ничто менее священное не должно вмешиваться. В своей классной комнате я могу вечно рассуждать о принципах и применять их к рассматриваемым случаям столь близко и искусно, как мне угодно, избегая перехода на личности, если нахожу их губительными. Если человек находится внутри семьи, это кажется мне едва ли возможным. Часто, когда я говорю о дурном поступке, будь то бессмысленное убийство птицы или потакание злой страсти, дети говорят мне: «Мой отец иногда делает так» и даже добавляют: «Лучше бы он этого не делал». Такое нравственное суждение неизбежно; оно должно прийти рано или поздно, и чем раньше ребенок определит грань своими собственными наблюдениями и размышлениями, тем лучше, но оно часто должно проходить без комментариев. Мне было бы жаль оказаться вынужденной хранить молчание по какому-либо вопросу добра и зла лишь потому, что рядом со мной находятся грешники. В классной комнате, которая представляет собой отдельный мир внутри большого мира — связанный с ним, но от него отделенный, — принципы могут царить безраздельно. В семье же доминируют люди, и это одна из моих главных причин возражать против исключительно домашнего образования. Особые способы мышления и стандарты поведения навязываются примером и привычкой; и когда нет разнообразия взглядов, представленных для сравнения, умы не могут легко расшириться, тем более выбрать лучшее из нескольких хороших путей. Я видела жертв домашнего образования, увековечивающих семейные пороки, и в более зрелом возрасте оставшихся одинокими в мире, мало знающих о его интересах и не получающих сочувствия извне. Я видела, как болезненная чувствительность доходила таким образом до самого безумия.

Но вы должны рассказать мне о результатах своего эксперимента. Это разрушает мои надежды на какие-либо блестящие открытия. Я весьма сомневаюсь, что при самых благоприятных обстоятельствах вы сможете удовлетворить и себя, и других. Те друзья, которые так сильно любят вас, возможно, не пожелают предъявлять к вам требования; и это заставит вас стремиться сделать все, что, как вам кажется, они хотят. Это худшее из всех рабств — находиться в положении, когда не уверен во всем, что требуется, а деликатность запрещает свободное выражение желаний. В большинстве случаев к гувернантке предъявляются слишком большие требования по части времени и размышлений. Должен существовать жесткий распорядок в отношении часов и обязанностей, оставляя время, не занятое обучением, совершенно свободным, независимым и уединенным, если это желательно. Некоторое время вы будете готовы отдать все часы бодрствования своей работе и чувствовать, что не можете сделать достаточно для блага друга; но настоящее преподавание — это колоссальная нагрузка на ум и здоровье; и у вас есть обязанности перед самой собой, пренебрежение которыми в конце концов сделает вас неспособной к надлежащему выполнению того самого обязательства, в которое вы вступили. Ваши собственные черты характера могут столкнуться с чертами семьи, и нельзя предполагать, что у вас есть пробный камень для их особенностей, какой есть у членов одной семьи, — врожденное и, так сказать, пронизанное волокнами знание пружин поступков друг друга и ассоциаций, управляющих этими пружинами. Я никогда не видела более мучительной тирании, чем та, что осуществлялась над гувернанткой в одном случае; не явной тирании, против которой можно было бы взбунтоваться и которую можно было бы открыто отбросить, а полного невежества в отношении чужих нужд и прав, делавшего всю жизнь кабалой. Леди, которая всем заводит, искренне верит, что предлагает счастливый дом и легкие обязанности тому, чье время и мысли облагодетельствованы таким образом, что она не чувствует себя свободной распорядиться хотя бы часом, хотя многие из них фактически остаются незанятыми случайно. Это экстраординарный пример эгоизма, я признаю, но он в той или иной степени обычно омрачает эти отношения. У меня есть лишь один совет для таких страдальцев. Пожертвуйте всем, кроме независимости, но сохраните ее в неприкосновенности; ибо без нее нельзя быть ни правдивой, ни способной к совершенствованию. Мы никогда не должны позволять себе находиться в положении, сопряженном с ответственностью, когда мы не можем выразить свое мнение из страха вызвать неудовольствие. В нашем повседневном общении с ближними и так хватает этого раболепного страха. Давайте оградим себя от искушения, в то время как наша ежедневная молитва заключается в том, чтобы Бог не ввел нас в него.

Я готова к теоретическому опровержению всех моих позиций, но, вероятно, буду весьма самоуверенна, пока вы не пройдете через этот опыт, как это сделала я.

Yours, affectionately, M.

ПИСЬМО VII.

Дорогая Анна, — я отчасти смирилась с тем, что вы находитесь в менее независимом положении, чем мне хотелось бы для вас, узнав, что вы, в конце концов, оказались в собственной классной комнате, окруженная детьми, воспитанными до сих пор под различными влияниями. Круг возрастов в вашей маленькой компании кажется мне несколько неравномерным; но я питаю такое доверие к вашим ресурсам, что не буду предвещать неудачу. Я лишь надеюсь, что вы не будете распыляться на слишком разные требования. По моему собственному опыту, я была вынуждена отказаться от старших и более продвинутых учеников в пользу младших, потому что находила должное внимание к обеим категориям несовместимым, и в моем случае сердце мое принадлежало малышам. Вы лучше приспособлены справляться со старшими детьми, поскольку сила вашей воли превосходит мою.

Я радуюсь вашему прекрасному окружению. Когда-то я вела школу возле журчащего ручейка, берега которого были украшены полевыми цветами, и помещение всегда благоухало ароматами, а в сезон было увито гирляндами из ломоноса и других цветов. Не только головы детей, но и моя собственная были увенчаны ими; и немало уроков было дано и усвоено под деревьями и на травянистой лужайке, золотящейся лютиками и одуванчиками. Но теперь лишь несколько футов неба и проблеск зеленых задворков из одного окна — это все, чем я могу похвастаться, находясь в помещении. Я благословлена близостью Бостон-Коммон, по которому ежедневно броджу со своим маленьким стадом, и многим из моих детей есть что вспомнить о деревенских летом — по крайней мере, о каникулах. Города — неестественные места для молодежи. Все детство должно проходить в деревенской местности, и в дальнейшей жизни эти воспоминания можно противопоставить тем невзгодам, которые взрослый человек должен терпеть ради приобретения определенных социальных привилегий.

Мне неловко описывать свои уроки теперь, когда ваши классы уже перед вами и вы промеряете определенные глубины по случаю. Интересно, начнете ли вы с сотворения мира, как говорила мне одна знакомая, которую я могла бы назвать, когда она впервые лицом к лицу встретилась с маленьким учеником, своим первым питомцем.

Я рада, что вы не начинаете с большой школы. Во многих посещенных мной школах я видела, что учителя были подавлены количеством детей. Это неизбежно влечет за собой — нет, не неизбежно, ибо то, что неправо, не может быть необходимым, — но это склонно вводить мотив состязательности как часть механизма. Состязательность — это страсть, я называю ее дурной склонностью, настолько прочно заложенной в природной конституции человека, что она не нуждается в поощрении. Ее следует сдерживать и обуздать, подобно любому аппетиту, так чтобы ее единственной функцией было стремление подражать благородным поступкам, но ни в коем случае не опускаться до конкуренции за похвалу или награды. Одна из матерей моих детей считает это очень полезным средством побудить детей усердно учить уроки правописания, но я уверяю ее, что это нельзя задействовать в моих уроках правописания, которые являются естественным продолжением уроков чтения. Нет, я изгоняю этот злой дух из своих владений и стремлюсь привить ученикам глубокий интерес к успехам друг друга, вместо того чтобы желать подняться на руинах других. У меня есть прием, который выполняет всю задачу здорового стимула и гарантирует некоторые из законных наград трудолюбия.

В моей нынешней школе, где все дети младше двенадцати лет, я объединила их в один класс по арифметике, включив всех, кто умел считать по пальцам рук и ног, и, расположив их по порядку возрастов, начала с самых младших, задавая вопросы из «Первых уроков арифметики» Колберна и говоря, что я возьму первый раздел и позволю каждому пройти через него, прежде чем пойду дальше. Когда самый младший ученик ошибался в вопросе, я отмечала его номер вместе с его именем и начинала сначала со следующим по порядку. Некоторые из них вскоре ошибались, другие шли напролет без единой ошибки. Я просто сказала первому, кто сделал это: «Вы можете вернуться на свое место и спокойно заниматься чем угодно каждый день в этот час, пока этот урок не закончится».

Урок должен был продолжаться полчаса.

Те, кто не прошел напролет, остались и сделали еще одну попытку после того, как попробовал каждый.

Я видела приятный эффект такого метода опроса, примененного к более старшим ученикам, и знала, что его прелесть постепенно откроется и этим малышам.

Первый раздел был пройден всеми в тот самый первый день. Но я постепенно брала все более и более длинные отрезки; и вскоре удовольствие от того, чтобы пройти все до конца и получить в свое распоряжение таким образом выигранное небольшое время, стало очень оживляющим. Мне этот эффект нравился гораздо больше, чем тот, о котором мне рассказывал выдающийся немецкий математик, поведавший, что его отец, бывший военным, велел изготовить деревянный треугольник с очень острыми краями, на который заставлял его опускаться на колени во время изучения уроков арифметики. Этот эффект весьма стимулировал его математические способности, и хотя в то время он ненавидел своего отца (последствие, о котором я думала больше, чем он, судя по всему), он приписывал этому замечательную способность — уступающую разве что способности Исаака Ньютона (который мог последовательно удерживать в уме цепь математических мыслей в течение двадцати минут), — думать над своими математическими мыслями последовательно пятнадцать минут.

Мои малыши были так восхищены полученным таким образом свободным временем, что добровольно учили свои уроки заранее (чего я не требовала), и вскоре мне пришлось выделить старшую часть в отдельный класс, который продвигался в ментальной арифметике очень быстро, в то время как младшие, отвечавшие по тому же плану и получавшие от этого удовольствие, действовали более рассудительно. Я следовала тому же плану с «Географическими вопросами по картам Фоула», что представляет собой прекрасную книгу для использования детьми. Она знакомит их с картами очень основательно. Мои любимые уроки географии (и любимые уроки моих учеников тоже) — устные; и теперь у меня есть цикл лекций, которые дети читают в определенный день недели и которые, уверена, вас бы позабавили. Я ставлю свой рабочий стол на один конец длинного письменного стола, и мои маленькие лекторы по очереди стоят за ним — иногда с написанной лекцией, иногда только с указкой, чтобы показывать на карты или картинки, — и читают свои небольшие лекции. Один паренек восьми лет мог бы проговорить весь день над картой, если бы я ему позвонила, рассказывая истории о странах, о которых он услышал от меня или других. Другая очень любит естественную историю, и ее маленькие лекции посвящены насекомым, птицам и т. д. По сути, это их главные темы — география и животный мир.

На арифметике у меня есть и множество других упражнений, таких как раскладывание бобов в определенные числовые формы; а на классной доске я простым способом обучаю нумерации. Я использую коробку арифметических брусков Шоу для обучения философии перехода через десяток, и считаю ее превосходной. У меня также есть рамка с шариками Холбрука. Все эти приспособления помогают сделать процессы понятными. Я замечаю очень большую разницу между детьми в отношении арифметики. У меня была одна ученица, которая никогда не могла продвинуться (она умерла в пятнадцать лет) дальше определенного раздела в «Ментальной арифметике Колберна». Она дошла до него после неоднократных попыток; ибо, когда я обнаруживала, что она застряла на каком-то конкретном пункте, я всегда возвращалась назад и давала ей повторить пройденное, и таким образом она добивалась небольшого прогресса при каждой новой попытке. Этому ребенку геометрия давалась легче, чем числа, и она освоила «Планиметрию Грунда». Она также могла записать по памяти проповеди доктора Ченнинга или вспомнить что-нибудь интересное из истории, естественной истории или что-либо этического характера. У меня также была одна одаренная маленькая ученица, которая не могла научиться правильно писать слова; зато она рисовала с огромной силой и красотой — с «глазом, какого не может дать никакое обучение», как выразился о ней прекрасный художник. Эти расхождения в талантах весьма любопытны. Объяснить их способна лишь френологическая философия.

Покончив таким образом с географией и арифметикой (в последней из которых, я не сомневаюсь, ваши математические способности откроют что-то новенькое), вы ожидаете, что я опишу свои методы обучения языку, поскольку вы знаете, что это мой личный конек. Думаю, у меня могли бы быть и другие конеки, если бы я знала больше. Но я действительно считаю, что обучение языку охватывает огромную область, задействуя, как оно несомненно делает, столь многие способности.

Первое, к чему следует стремиться в языке, — это чтобы он был понятен четко. Нет необходимости выходить за рамки собственного языка, чтобы преподавать этимологию. Я беру такие слова, как funny, kindly, sweetly, и спрашиваю, от каких слов они происходят.

«Что значит funny?» Ответом будет: «Полный веселья» или «Что-то, в чем есть веселье». «Что такое kindly?» — «Полный доброты». «Что означает agreeable?» — «То, что нам нравится», — ответил один мальчик в ответ на этот вопрос.

«Всем ли нравятся одни и те же вещи?» — сказала я.

«Нет».

«Значит, что-то может быть приятным (agreeable) для тебя, но неприятным для меня».

«Да».

«Можешь ли ты теперь догадаться, от какого слова образовано слово agreeable?»

Он не мог догадаться.

«Вещь согласуется (agrees) с чем-то во мне, что, возможно, не согласуется с чем-то в тебе. Мне не нравится запах нарцисса. Он не согласуется с моим обонянием, но он согласуется с обонянием некоторых людей».

Это ему понравилось, и он понял, что исходным словом является agree.

«От чего образовано слово lively?» — спросила я.

Он замялся.

«Что оно означает?» — сказала я.

«О, lively, ну оно означает очень оживленный!»

«Может ли стол быть оживленным?»

«Нет, это должно быть что-то живое. О, я теперь знаю — alive это слово».

«От чего образовано alive?»

«От living», — ответил он.

«Все эти слова образованы от названия чего-либо».

Это привело его к слову life, после чего он вскочил, захлопал в ладоши и закружился.

Я не всегда пресекаю эту естественную гимнастику.

О подобных уроках меня просят постоянно. Тех, кто уже занимался, я могу вести дальше в вопросах словообразования. Иногда я обращаю процесс вспять и прошу назвать все слова, которые образованы от life, action и т. д.

Часто, когда я даю детям их грифельные доски немного поразвлечься, они приносят мне списки слов, составленных по этому принципу анализа; и уверяю вас, что когда я читаю им, мне никогда не позволяют пропустить слово, которое не было бы понято. Несколько раз, когда я нарочно произносила очень длинное слово, рассчитывая, что по нему возникнут вопросы, это поднимало на ноги половину моих маленьких слушателей.

В детстве я очень любила слушать уроки о фигурах речи, которые давались в школе моей матери; и была весьма искусна в отыскивании метафор, тропов, гипербол и олицетворений. Поэтому я передаю это удовольствие и другим. Духовное применение слов также приятно извлекается из их чувственных качеств. «Сладкое яблоко» и «сладкий ребенок» одинаково значимы; и полезно прослеживать такие образно используемые слова до их первоначального значения в чувственном мире, ибо тогда они воспринимаются как более содержательные при таком подтверждении. Это ведет к здравому мышлению. В повседневной речи так много поэтичных выражений, что очень легко направить детей по этому пути.

Недавно я завела небольшой класс мышления в качестве подготовки к тому, чтобы дать некоторое представление о построении предложений. Я не пытаюсь преподавать грамматику технически таким малышам, как мои; но ухищряюсь прививать ее им с помощью определенных приемов, не совсем оригинальных, поскольку они записаны в «Записях школы» (Record of a School). Позвольте мне повторить то упражнение, с которого я начала.

Однажды я собрала их вокруг себя, чтобы провести новый урок, на что эти маленькие любители всего нового всегда откликаются с радостью, и ничто не радует их больше, чем когда их заставляют думать.

Я спросила их, знают ли они, каковы их пять чувств.

Судя по всему, никто из них никогда не слышал эти слова вместе.

Я перечислила: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус.

Несколько человек вскочили, закружились и снова сели.

Затем я попросила каждого по очереди назвать какой-нибудь предмет и сказать мне, с помощью каких из их чувств они могут его воспринимать и скольких именно?

Они охотно проделывали это снова и снова. Они могли видеть, обонять, осязать и пробовать на вкус розу, но не могли ее услышать. То же самое касалось и других вещей.

Тогда я сказала: «У меня есть мысль; знаете ли вы, что это такое?»

«Нет».

«Разве вы не можете увидеть, услышать, понюхать, потрогать или попробовать на вкус мою мысль?»

«Нет».

«Теперь каждый из вас пусть подумает о каком-нибудь предмете, но не произносите его вслух, пока я не спрошу вас о вашей мысли».

«Можете ли вы увидеть свою мысль?»

Некоторые ответили «Нет», другие — «Да».

Я по очереди спросила каждого об их мыслях. Это были птица, дом, лошадь и т. д., все видимые предметы.

Я сказала: «Все эти вещи можно увидеть, когда они перед вами; но можете ли вы увидеть саму мысль?»

Некоторые ответили на это «Да», что, как я обнаружила, означало, что они могут видеть образ вещи в уме; другие сказали «Нет».

«Можете ли вы увидеть свое мышление?»

«Нет».

«Разве вы не можете отправить свои мысли в деревню, куда вы иногда ездили на прогулку?»

«Да».

«Можете ли вы увидеть, понюхать, услышать, попробовать на вкус или потрогать свой разум?»

«Нет».

«Но разве разум — не реальная вещь? Разве у вас нет разума, с помощью которого вы думаете?»

«Да».

«Значит, есть и другие реальные вещи, кроме тех, которые мы можем видеть, слышать, обонять, пробовать на вкус и осязать?»

«Да».

«Какие еще вещи, кроме вашего разума?»

Никто не ответил.

«Есть ли у вас любовь?»

Это подняло многих на ноги с выкриком «Да».

«Счастье?»

«Да».

«Доброта?»

«Да».

«Непослушание?»

«Да».

«Находится ли истина в уме или вне его, где мы можем ее видеть?»

«В уме».

Затем я взяла гимны миссис Барбо, в первом из которых встречаются слова reason, kindness, heart, life, помимо названий множества чувственных предметов, и сделала две колонки на классной доске, в которые записывала по мере их упоминания все названия предметов, как чувственных, так и умственных. Во второй список я добавила слова God и soul по указанию детей, когда я спросила их, могут ли они вспомнить еще какие-нибудь подобные слова.

Затем я провела такое же различие между действиями тела и действиями ума, которое они уловили очень хорошо, хотя иногда и путали их, подобно старшим философам.

Я постаралась донести до них мысль о том, что вещи, которые они видят, слышат и т. д., существуют как в уме, так и за его пределами. Я могла сделать это, спросив их, не думал ли сначала тот человек, который сделал первый стул. Разве он не был в его уме, прежде чем он смог его сделать? Так и все в мире существовало в Божьем уме, прежде чем Он это создал.

Затем я спросила: «Какая колонка слов дает названия реальных вещей?»

Все сказали, что реальными вещами являются объекты чувств.

«Разве их нельзя сломать, сжечь или износить?»

«Да».

«Можно ли сломать, сжечь или износить душу, любовь, доброту или счастье?»

«Нет».

«Какие же вещи длятся вечно — эти объекты ваших чувств или эти объекты вашего ума?»

«Объекты ума».

«Всегда ли длится ваша доброта?»

«Нет».

«Куда она девается, когда вы не добры?»

Никто не знал.

«Можете ли вы обрести ее снова, когда захотите?»

«Да».

«Как вы думаете, кто хранит ее для вас?»

«Бог».

«Вот что мы имеем в виду, когда молим Бога помочь нам быть добрыми».

Все казались понимающими это.

«Тогда мы обнаруживаем, — сказала я, — что реальные вещи, которые длятся вечно, находятся в уме?»

«Да».

«Живут ли вечно наши тела?»

«Нет».

«Живем ли мы вечно?»

«Да».

«Да, наши души — вот настоящие (реальные) вещи».

Этого было достаточно для одного урока. В другой день я расспросила о качествах вещей и добавила колонку для таких слов, как зеленый, белый, красивый и т. д. Это основные классы, и я буду постепенно переходить к словам, выражающим отношения, и к словам, которые заменяют названия лиц и предметов, то есть местоимениям. Детям очень нравится составлять списки слов такого рода, и они часто приносят их мне, разделенными на соответствующие колонки.

Я объединила всю школу, за исключением малышей, в этот класс; а из тех, кто умеет хорошо читать, я образовала латинский класс. Для этого я использую межстрочный перевод «Басен Эзопа», который мистер Дж. — Т. — впервые привез в эту страну. Я начала со строчки басни, заученной наизусть, с английскими словами под ними. Начинать латынь рано полезно не только для правописания, но и при правильном подходе придает точность мышлению. Выучив одну басню, я постепенно позволяю детям составлять словарь из слов, помещая названия предметов в одну колонку, а названия действий в другую, как при анализе английского языка; и это дало им неплохой словарный запас латыни, из которого мы часто составляем упражнения на словообразование. Размещение существительных в колонку быстро показало модификации окончаний, и тогда я объяснила им разницу между этим языком и нашим в этом отношении и показала, как мало служебных слов используется в латыни. Они также изучили изъявительное наклонение глагола amo и научились заменять другие глаголы в различных временах. Но в настоящее время я ограничиваю их главным образом заучиванием басен наизусть.

Доктор Фоллен считает полезным очень рано обучать и немецкому языку, который привносит тевтонский элемент в наш язык; но я не делаю этого в своей нынешней школе, поскольку трудность немецкого шрифта является слишком сложной загадкой для детских умов.

Французскому языку я пока учу их только разговорным путем, ибо вид французских слов сильно путает правописание у маленьких детей. Полезно тренировать их речевые органы в произнесении слов, и все мои дети могут произносить по-французски многое. Постепенно я покажу им слова, если они останутся со мной до тех пор, пока не будут к этому готовы. Все эти умственные упражнения, если не делать их утомительными из-за слишком долгой продолжительности в один присест, неизменно интересны детям. Новая жизнь и бодрость, которые придает им немного упорного мышления, заставляют почти стать сторонником недавно выдвинутой одним из наших современников теории о том, что школяр и мыслитель должен быть долгожителем. Я верю, что это окажется правдой, если мозг работает здорово, а не болезненно. Я люблю видеть глаз, застывший в раздумье на мгновение, даже у очень маленького ребенка; но в следующее мгновение я бы хотела видеть прыжок, бег или смех; и они обычно чередуются с мышлением, если природа предоставлена сама себе. Я ревниво отношусь к хоть капли утомления в этом возрасте. Сейчас я говорю в особенности об очень маленьких детках, которые только и рады подумать, а не об упрямых, игривых проказниках, которых трудно зафиксировать хоть на мгновение, потому что они не хотят никакой работы, а только играют. Однако между детьми всех возрастов существует большая разница, и я бы берегла каждого из них. Сила и бодрость столь существенны для здоровья как ума, так и тела, что я обеспечила бы их в первую очередь каждому ребенку.

Однажды в моей школе был очень смышленый четырехлетний мальчик с поразительной памятью. Он заучивал стихотворение после того, как я повторяла его один раз, и научился читать с поразительной быстротой. Это почти пугало; но я остерегалась как-либо стимулировать его. Внезапно он заболел тяжелым гриппом и не возвращался в школу два месяца. Когда он вернулся, он не только забыл все, чему научился, но и никогда больше не проявлял прежней способности к обучению. Год спустя он все еще не догнал тех первых нескольких месяцев. Это научило меня никогда не принуждать ребенка к нагрузке во время болезни простудой; и поскольку мое внимание было обращено на этот момент, я часто замечала, как эта хворь притупляет работу способностей.

Сейчас у меня есть одна дорогая маленькая ученица, которая слишком уж стремится напрягать свой ум; и если я вижу, что что-то кажется трудным для ее усердного духа, я сразу советую ей отложить это; ибо слезящиеся глаза ясно говорят мне, что с моей стороны нет нужды в настойчивости и что опасность кроется в слишком большом упорстве воли ради долга. Если нужно объяснить это другим, я не колеблясь говорю, что эта маленькая ученица занимается слишком усердно для своего здоровья, и я не хочу, чтобы она утомлялась. Для ее душевного спокойствия необходимо сказать столько, а остальные лишь яснее видят то, что я хочу, чтобы они увидели: я измеряю их усилиями, которые они прилагают, а не результатами, которых они достигают. То же упорство воли и серьезность духа иногда вызывают у этого ребенка сильное потрясение чувств, если ее останавливают в каких-либо ее начинаниях, даже в игре; но мягкое постоянство с моей стороны вскоре возвращает раскаявшуюся маленькую головку ко мне на грудь.

Я часто желаю знать, сколько нравственных и умственных усилий я должна требовать от детей, чтобы поддерживать душу в полном движении и никогда не посягать на природу, которая так счастливо настраивает баланс по-своему, когда ее не принуждают. Для этого мне приходится полагаться на свои инстинкты, как это, несомненно, делает мать. Эта настройка была сделана очень счастливо и мудро в случае Лоры Бриджмен, одним из доказательств чего является то, что препятствие на ее пути воспринимается лишь как радостный повод для нового усилия. Если она натыкается на камень преткновения на своем пути, вместо того чтобы спотыкаться о него или падать духом, она танцует вокруг него и, по-видимому, приветствует его как новое доказательство внутренней силы покорить все вещи. Если ее нитка запутывается во время шитья, она смеется и распутывает ее. Великан Отчаяние тщетно пытался бы искусить ее, но снова попытался бы повеситься, как тогда, когда в старые времена Истина и Святость вместе ускользнули из его лап. Принципы, когда они ей известны, кажутся императивными; и, будучи отрезанной от обманчивых чувств, она признает лишь внутреннюю силу, которая смеется над вызовом наглой грубой материи. Планом ее образования было не говорить ей о существовании Бога до тех пор, пока она не проявит какого-либо представления о Нем; но тем или иным образом она овладела этим именем для обозначения абсолютной силы и добрости (мы еще не знаем, насколько воплощение этой идеи было интуитивным); и она уже относит все вещи к Его действию. Одно предположение, указывающее на эту идею, неизбежно принесло бы плоды в таком уме, как ее, и у нее тотчас появилось бы имя для закона внутри нее, которому она столь удивительно повинуется по совести и столь замечательно иллюстрирует в своих интеллектуальных операциях. Для меня она отвечает на вопрос, который я слышала: «Откуда берутся интуиции ума?»