«Руководство по детскому саду и промежуточному классу, а также нравственному воспитанию младенчества»

РУКОВОДСТВО ДЛЯ ДЕТСКОГО САДА И ПОДГОТОВИТЕЛЬНОГО КЛАССА,

BY

Elizabeth P. Peabody;

AND

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ МЛАДШЕГО ВОЗРАСТА,

BY

Mary Mann.

REVISED EDITION.

NEW YORK:

E. STEIGER.

1877.

Настоящий том представляет собой пересмотренное издание книги, которая под названием

Moral Culture of Infancy

and

Kindergarten Guide

has been in the market since 1860, latterly published by Messrs. J. W. Schermerhorn & Co. of New York.

Cambridge,Elizabeth P. Peabody. October 1st, 1877. Mary Mann.

Entered according to Act of Congress, in the year 1869, by

J. W. Schermerhorn & Co.,

in the Clerk's Office of the District Court of the United States for the

Southern District of New York.

Copyright, 1877, by E. Steiger.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Cambridge, Mass., March 1, 1869.

С тех пор как было опубликовано первое издание того, что задумывалось мной как руководство для тех, кто берется осуществлять воспитание в детском саду, я побывала в Европе и специально изучила детские сады, основанные в Гамбурге, Берлине и Дрездене самим Фрёбелем и его выдающимися учениками.

Это изучение все больше укрепляло во мне убеждение, вынесенное из чтения «Эссе об образовании человеческого рода» Фрёбеля, а именно: человечеству не может быть принесено большей пользы, чем широкое и повсеместное распространение детских садов в качестве, так сказать, фундамента нашей благородной системы государственных школ, придающего народному образованию надлежащую нравственную основу, основательность и практичность.

Но я также поняла, что невозможно написать такую книгу, которая сделала бы человека искусным воспитателем детского сада. Именно тщательные наблюдения и усердные эксперименты половины столетия дали самому Фрёбелю то глубокое знание детской природы, которое позволило ему сформулировать принципы, вывести правила и пробудить дух подлинного педагогического искусства. И хотя никакой гений и труд, уступающие его собственному, не смогли бы породить это искусство, любая обладающая здравым образованием, интеллигентная, доброжелательная молодая женщина, любящая детей, способна оценить его по достоинству и применять на практике, если — и только если — она прошла подготовку у живого преподавателя, непосредственно занимающегося этой работой в данный момент.

В этом я также убедилась на собственном опыте, поскольку мои знания поначалу черпались исключительно из книг. У меня были лучшие пособия и руководства, но я не знала, что они предназначены исключительно для удобства уже подготовленных учителей и что в них неизменно опускалась характерная особенность метода, поскольку печатное слово не способно в полной мере отразить те тонкие шаги, посредством которых ребенка подпускают к тому, чтобы постепенно направлять всю его спонтанность вперед на каждом уровне его маленькой жизни — художественном, нравственном и интеллектуальном.

Ибо в истинном воспитании детского сада нет ничего чисто механического и имитационного: ребенок действует «изнутри наружу» во всем, что бы он ни делал, сколь бы незначительным это ни казалось; и, если мы используем слово «художник» в самом общем смысле, он становится художником с самого начала. Тем самым предотвращается столь распространенный разрыв между способностями мыслить и действовать, гармония которых обеспечивает дееспособность в строгой пропорции к интеллектуальному потенциалу. Осознание цели и радость успеха на каждом шагу развивают новые идеи и силы, а также исполняют тот закон природы, в силу которого мысль стремится мгновенно перейти в действие, как в детской игре. Нет ничего более унылого на практике, чем видеть людей плывущими по течению вместо того, чтобы жить; однако этот всеобщий крах человеческой жизни объясняется тем фактом, что предоставленный самому себе ребенок терпит крах в своей воле и лишается желаний из-за нехватки твердости цели, упорядоченности и понимания того, как приспосабливать средства к целям, которые должны обеспечиваться сочувствием и мудростью взрослых; из-за отсутствия чего он утрачивает изначальную гармонию своего сущего в процессе своего роста. Воспитание в детском саду — это ум взрослого человека, проникающий в мир ребенка и постигающий замысел природы, проявленный в каждом импульсе спонтанной жизни, и направляющий его так, чтобы на каждом шагу гарантировать радость успеха и фактическое создание художественных вещей, что придает уверенность в себе и осознанную интеллигентность, которые призваны отличать человеческую способность от слепой силы.

Единственной концептуальной ошибкой, которую, как я вижу, я совершила в своем «Руководстве», было стремление сделать задачей учителя культивирование индивидуальных особенностей каждого ученика в отдельности. Это даже нежелательно и потребовало бы интуитивного гения Фрёбеля в каждом отдельном учителе. В истинном искусстве воспитания индивидуальные особенности будут бережно уважаться, но культивироваться в особенности должно не то, что индивидуально, а то, что обще для всех (или то универсальное человеческой природы, которое возвышается до божественного созидательного начала). Каждый процесс в детском саду Фрёбеля полезен для всех детей и, не вмешиваясь ни во что изначальное, оставляет их индивидуальные особенности свободными для достаточного выражения. Ибо индивидуальные различия неискоренимы и придают пикантность и красоту человеческой жизни, если только их не баловать — тогда они превращаются в уродства. Следование универсальным законам в их упорядоченном развитии обеспечивает необходимую гармонию с окружающими, в то время как всегда оставляется пространство для изобретательности, которая и придает осознанную свободу, делая послушание уже не слепым и пассивным, а разумным и активным; причем каждый здоровый инстинкт и привязанность в конце концов становятся духовным законом.

Тем не менее я с радостью иду навстречу требованию публики выпустить второе издание «Руководства», поскольку его изъян заключается не в его духе и общем замысле, учитывая, что оно пробудило интерес к детским садам по всему Соединенным Королевствам — простите, Соединенным Штатам, как доказали мне многочисленные письма со всех концов страны; а в том, что я несколько смешала то, что относится ко второй и третьей ступеням начального образования, с предварительным процессом, который необходимо не только начать, но и сохранять обособленным в течение значительного времени, пока не сформируется привычка ума четко спрашивать себя о том, что собираешься сделать, прежде чем пытаться это сделать. То, упущенное мной, не может быть восполнено никакой книгой; ибо этот предварительный процесс можно усвоить только из живого преподавания в педагогическом классе. Я делаю некоторые пересмотровые примечания, а также меняю около тридцати страниц и с радостью пользуюсь возможностью, которую предоставляет популярность моего «Руководства», заявить везде, куда оно проникает, что, вернувшись из Европы, я обнаружила то, что сочла непременным условием эффективного внедрения искусства Фрёбеля в американское образование — будь то частное или государственное, а именно: школу подготовки воспитателей детских садов, фактически учрежденную мадам Криге в Бостоне (Чарльз-стрит, 127) при детском саду, которым должна руководить ее дочь, прибывшая непосредственно из берлинской школы, основанной баронессой Мариенхольц — благородной дамой, которая посвятила свое перо, свое состояние, престиж своего ранга и даже личный труд распространению идей воспитания в детском саду на континенте Европы.

Так называемый детский сад, который я учредила, был с радостью уступлен ради создания этого подлинного заведения, и я возлагаю самые высокие надежды на педагогическую подготовку. Уже несколько преподавателей, которые проводили собственные эксперименты, подсказавшие им необходимость этого специального обучения, записались в ученицы к мадам Криге; и рост спроса на воспитателей детских садов, я полагаю, сделает ее педагогический класс постоянно заполненным. Я не могу не надеяться, что настанет время, когда педагогические колледжи всех наших штатов будут располагать кафедрами воспитания в детском саду с надлежащим образом замещенными должностями профессоров.

Опуская собственное предисловие к первому изданию, я сохраняю в качестве объяснения происхождения писем о нравственном воспитании, которые составляют заключительную часть «Руководства» и придают ему наибольшую ценность для матерей, слова миссис Манн:

POSTSCRIPT.

«Меня убеждали опубликовать эти письма, написанные двадцать лет назад, в качестве приложения к руководству по детскому саду, потому что описываемая здесь школа была робкой попыткой сделать что-то подобное и оставила очень приятные воспоминания в сердцах упомянутых детей — которые теперь уже не дети, но некоторые из них являются мужчинами и женщинами, благородно и прекрасно исполняющими свои роли на земле в качестве родителей; а другие, приняв мученическую смерть за человеческую свободу в опустошительной войне, которая ныне терзает нашу возлюбленную страну, стали ангелами на небесах.

Если врожденная любовь к детям и к содержанию школы являются квалификацией для суждения о наилучших средствах их воспитания, я могу претендовать на то, что кое-что смыслю в теории и практике, наилучшим образом приспособленных к этой цели. Моей целью было помочь им овладеть всеми своими способностями. Со времени написания этих писем арсенал учителей пополнился многими усовершенствованиями в методах и новыми средствами. Физическое воспитание признается имеющим важнейшее значение в противовес старинному обычаю запирать детей на многие часы в душных комнатах и подавлять всю естественную и радостную жизнь. Открыт принцип воспитания посредством направления активности. Отсюда и детский сад».

"M. M.

«Конкорд, шт. Массачусетс, 1863 г.»

СОДЕРЖАНИЕ.

CHAP.PAGE I. Kindergarten—What Is It?9 II. Rooms, Etc.19 III. Music22 IV. Plays, Gymnastics, and Dancing28 V. The Kindergartner35 VI. Kindergarten Occupations43 VII. Moral and Religious Exercises54 VIII. Object Lessons58 IX. Geometry65 X. Reading71 XI. Grammar and Languages98 XII. Geography103 XIII. The Secret of Power104 ————— Moral Culture of Infancy105 ————————— Songs.

АМЕРИКАНСКИЙ ДЕТСКИЙ САД.

ГЛАВА I.

KINDERGARTEN—WHAT IS IT?

Что такое детский сад? Я отвечу путем от противного. Это не старомодная школа для малышей. То было учреждение сравнительно узкое; целью которого (я говорю не о заведении самого Песталоцци, а о тех, что были у нас в этой стране и в Англии) являлось собирание детей бедных рабочих, чтобы оградить их от огня и улицы, пока родители заняты на обязательной работе. Весьма неплохие вещи, по сути своей. Их принцип дисциплины заключался в том, чтобы обходить волю детей любыми способами, позволяющими учителям держать их в узде и тишине. Разумеется, было лучше, если они учились заучивать на слух Символ веры, «определения» научных терминов и прочее подобное, чем перенимать сквернословие и непристойности улицы, что было альтернативой. Но ни одна мать, желавшая для своего ребенка того, что можно назвать развитием, не стала бы отдавать его в школу для малышей, особенно если она жила за городом, среди

"the mighty sum

Of things forever speaking,"

where any "old grey stone" would altogether surpass, as a stand-point, the bench of the highest class of an infant-school. In short, they did not state the problem of infant culture with any breadth, and accomplished nothing of general interest on the subject.

Школа первой ступени — это тоже не детский сад, хотя будет справедливо отдать должное возможностям этого похвального учреждения, столь важного при отсутствии лучшего, и отметить, что в одной из таких школ в Северном Энде Бостона предприимчивый и доброжелательный учитель внедрила одну из черт плана Фрёбеля. Она фактически выдала каждому из своих малышей коробочку с игрушками, с которой те могут забавляться по собственной воле во все время, когда они не заняты непосредственным обучением — в ее случае, разумеется, при условии соблюдения абсолютной тишины; и именно эта единственная вещь делает данную начальную школу лучшей в Бостоне как в отношении успехов учеников, так и в отношении их хорошего поведения.

Детский сад (Kindergarten) означает сад детей, и Фрёбель, изобретатель его — или, вернее, как он предпочел бы выразиться, первооткрыватель метода природы, — стремился символизировать этим названием дух и план обращения с ними. Как садовник обращается со своими растениями? Он изучает их индивидуальную природу и помещает в такие условия почвы и атмосферы, которые позволяют им расти, цвести и приносить плоды, а также возобновлять свое проявление год за годом. Он не рассчитывает на успех, если не изучит все их потребности, условия, в которых эти потребности будут удовлетворены, все их возможности красоты и пользы, а также средства предоставления им возможностей для совершенствования. С другой стороны, хотя он знает, что их нельзя принуждать вопреки их индивидуальной природе, он не пускает их рост на самотек, но подрезает излишки, удаляет с их листьев и стеблей вредных червей и жуков, а из их окрестностей — сорняки, тщательно наблюдая за тем, какие именно насекомые поражают те или иные растения и как первых можно уничтожить, не повреждая жизненной силы последних. При всем том, что самый заботливый садовник может сделать, он знает предопределенность формы растения в зародыше или семени и то, что внутреннее стремление должно совпадать с множеством влияний, самое мощное и тонкое из которых удалено в пространстве на девяносто пять миллионов миль.

В детском саду к детям относятся по аналогичному плану. Это подразумевает садовников духа, которые прекрасно осознают, что у них столько же власти подавить характерную индивидуальность ребенка или предопределить ее, сколько у садовника власти заставить лилию стать розой. Но несмотря на это ограничение с одной стороны и необходимость согласия Духа с другой — которое более независимо от наших изменений, чем удаленное солнце, — они все же должны чувствовать себя ответственными за полноту развития в той мере, в какой это касается устранения всякой помехи, сохранения каждого условия и подрезания каждого излишка.

Эта аналогия образования с искусством садовника столь поразительна как в отношении того, что мы можем сделать, так и того, чего мы сделать не можем, что Фрёбель превратил каждого воспитателя в участника глубоко содержательной педагогической школы одним лишь словом, которое он дал своему заведению, — детский сад.

Если бы у каждого школьного учителя в стране был сад с цветами и плодами для возделывания, он едва ли не научился бы мудрости в своем призвании. Для надлежащей подготовки первым, вторым и третьим делом является

"Come forth into the light of things,

Let Nature be your teacher."

«Новое образование», как называют его французы, начинается с детей на руках у матери. Фрёбель приводил в свое заведение в Гамбурге кормилиц с детьми, которые еще не умели говорить и которым было не больше трех месяцев, и обучал нянь работать по его принципам и методам. Вряд ли это будут делать у нас в стране, по крайней мере в настоящее время; но для восполнения нехватки такого класса одна дама из Бостона подготовила и опубликовала на правах авторского права «Первый дар Фрёбеля», состоящий из шести мягких шариков трех основных и трех дополнительных цветов, которые продаются в коробке с небольшим руководством для матерей, где весьма удачно излагаются истинный принцип и план ухода за младенцами, позволяющие не расшатывать их нервы, а развлекать, не утомляя. Нет такой матери или няни, которой это маленькое руководство существенно не помогло бы. Как сказано в самом начале: «Уход за младенцами — это искусство, и каждое искусство основывается на науке наблюдения; ибо любовь не есть мудрость, но любовь должна действовать согласно мудрости, чтобы преуспеть. Матери и няни, сколь бы нежными и добрыми ни были они, могут — и чаще всего так и делают — утомлять и раздражать нервы детей в благонамеренных попытках их развлечь, утомляясь при этом сами. Упражнения Фрёбеля, основанные на наблюдениях интеллигентной чуткости, призваны развлекать, не утомляя, и воспитывать, не раздражая».

«Второй дар» Фрёбеля для детей, рассчитанный на возраст от одного года до двух или трех лет, с другой небольшой книжкой указаний также был издан той же дамой и представляет собой, пожалуй, еще более великое благодеяние для каждой детской; ибо это возраст, когда характер многих детей оказывается испорчен, а склонность прутика направлена неправильно исключительно из-за нехватки ресурсов и идей со стороны нянь и матерей.

Но именно для следующего возраста — от трех лет и старше — детский сад становится востребованным благом, если не необходимостью. Обособленный дом, превращенный в цветочную вазу благодаря применению принципов, изложенных в упомянутых выше Дарах, может подойти для младенцев. Но каждая мать и няня знают, как трудно удовлетворить запросы ребенка, который еще слишком мал, чтобы его учили читать, но чье пробуждающееся интеллектуальное начало и неудержимая телесная активность столь трудно воспринимаются взрослым, сколь бы доброжелательным и деятельным он ни был. Дети обычно перенимают склад всей своей жизни из этого периода своего существования. Тогда «прутик сгибается» либо в сторону той привычки к самозащите, которая служит вечно возобновляющейся причиной эгоизма, либо к солнцу любви в действии, являющемуся неисчерпаемым источником добра и красоты. [A]

Непременным условием теперь является достаточное общество детей. Лишь в обществе равных может быть удовлетворен социальный инстинкт и прийти в равновесие с инстинктом самосохранения. Эгоизм и любовь к другим одинаково естественны; и до того, как разовьется разум и начнется надлежащая духовная жизнь, милое и прекрасное детство может распуститься и превратить нашу смертную жизнь в рай. Давайте лишь предоставим социальному инстинкту детей справедливый шанс. Для этой цели нескольких детей недостаточно. Детей одной семьи мало, и они не появляются достаточно быстро. Следует собрать большую компанию из множества семей. Обнаружится, что малыши сразу забывают о себе и начинают интересоваться друг другом. В этом разнообразии очень красиво развиваются симпатии, а шероховатости бурных индивидуальностей сглаживаются. Мы видели высокоодаренного ребенка, который дома был — если использовать вульгарное, но выразительное слово — занозистым и противным с его непомерными требованиями сильного, но невоспитанного ума и сердца, и который спонтанно становился «нежнее роз» среди ответных реакций большого, хорошо организованного и тщательно оберегаемого детского общества. Тревожные матери приводили к нам детей со множеством оговорок и объяснений их характера, словно полагая, будто мы собираемся обнаружить в них маленьких монстров, какими их материнские сердца считали их, хотя дома те вели себя как истинные санчо; и вот — они с самого начала были столь гармоничны, словно прошли через смягчающее влияние всей жизни. Мы совершенно уверены, что дети начинают с того, что любят других столь же страшно — простите, столь же интенсивно, сколь любят самих себя, — забывая о себе в своей любви к другим, если у них есть лишь столь же справедливый шанс быть благожелательными и самоотверженными, сколь и эгоистичными. Симпатия является столь же естественным инстинктом, как и себялюбие, и не более и не менее невиновна с моральной точки зрения. Любой принцип по отдельности порождает уродливую и испорченную форму природного характера. будучи сбалансированными, они дают элемент счастья и условия духовной благости и истины, делая детей достойными храмами для обитания Святого Духа.

Детский сад, следовательно, представляет собой детей в обществе — содружество или республику детей, законы которых являются неотъемлемой частью исключительно Высшего Закона. Его можно во всем противопоставить старомодной школе, которая представляет собой абсолютную монархию, где дети подчинены низшей целесообразности, главной целью которой является тишина или такой порядок, какой «царит в Варшаве» с 1831 года.

Но давайте не будем поняты неправильно. Мы не из тех, кто считает, что дети при любых условиях неминуемо разовьются в сторону красоты и добра. Человеческая природа склонна вращаться в порочном круге вокруг идиосинкразии; и над детьми должна стоять в лице мудрого и заботливого учителя сила, которая будет обращаться с ними так, как Бог обращается со взрослыми, предъявляя требования сочувствия и истины всякий раз, когда они самонадеянно или бессознательно впадают в эгоизм. Мы имеем лучшие условия для нравственного воспитания в компании, достаточно большой для того, чтобы требовательный нрав уединенного ребенка уравновешивался притязаниями, предъявляемыми другими на общее достояние радости, — при наличии разумного надзора со стороны старших, бодрствующих, чтобы предвосхищать, предотвращать и улаживать неизбежно возникающие сопернические претензии там, где существуют конечные существа с бесконечными желаниями, в то время как Разум, чей истинный объект есть Бог, еще не развит.

Пусть учитель всегда исходит из того, что закон любви активен внутри, каковы бы ни были внешние проявления, и лучшая сторона натуры в целом откликнется. Чем младше и неискусственнее ребенок, тем выше уверенность в отклике на обращение учителя простой веры:

"There are who ask not if thine eye

Be on them,—who, in love and truth,

Where no misgiving is, rely

Upon the genial sense of youth.

"And blest are they who in the main

This faith even now do entertain,

Live in the spirit of this creed,

Yet find another strength, according to their need."

Эта «иная сила» обретается в признании Вечных законов порядка и благоговейном их применении к человеческим поступкам. Но дети должны получать это от воспитателя детского сада, который окажет им такую помощь в воплощении их вечно рождающихся фантазий, которая предотвратит «бремя случайных желаний» и приведет к осязаемому успеху путем проникновения в их общую спонтанную активность и ее продвижения вперед без разрушения ее детскости.

Одно из важнейших упражнений для детей в детском саду — конструирование из кубиков. Коробка из восьми маленьких кубиков устроена так, что в сознании ребенка раскрывается закон симметрии посредством серии форм, которые детей учат создавать способом, довольно сложным для описания здесь. Столь быстры фантазии детей, что кубики послужат также символами всего в Природе и воображении. Мы видели, как изобретательный учитель собрала класс детей вокруг своего большого стола, раздав каждому кубики. Первым делом было сосчитать их, что для большинства из них представляло собой великий арифметический процесс. Затем она смастерила что-то и объяснила это. Это был, возможно, маяк — и некоторые кубики изображали скалы возле него, которых следует избегать, и плывущие в океане корабли; или, возможно, это был курятник с цыплятами внутри, рыскающей снаружи лисой и мальчиком, который собирается поймать лису и спасти птицу. Затем она велела каждому ребенку сделать что-то и по завершении поднять руку. Первого она попросила объяснить, а затем обошла весь класс. Если кто-то начинал говорить до того, как закончил другой, она поднимала палец и говорила: «Сейчас не ваша очередь». В течение зимы она преподала с помощью этих кубиков много нового о полях — простите, о привычках животных. Она изучала естественную историю, чтобы быть абсолютно точной в своем символическом изображении жилища каждого животного, а их враги также изображались кубиками. Дети подражали им; и когда они черпали факты из своего воображения и создавали фантастические творения, она говорила: «Это, полагаю, были сказочные куры» (или что-то в этом роде); ибо ее принципом было принимать все и тем самым стимулировать их изобретательность. Великая ценность этого упражнения заключается в приучении их к представлению задуманного ими посредством внешнего символа. Объяснения, давать которые они всегда стремятся, учат их выражать себя в словах. Полный простор предоставляется изобретательности — будь то в направлении возможностей или невозможностей, в которых резвится воображение детей, — причем в обоих случаях ребенок приучается к привычке воплощения своей мысли.

Фрёбель считал весьма желательным иметь сад, где дети могли бы выращивать цветы. У него был сад, который он разделил на участки для отдельных детей, оставив часть для себя, в обработке которой они могли ему помогать. Он считал это самым счастливым способом привлечения их внимания к невидимому Богу, чью волю нужно ждать после того, как условия для роста тщательно организованы в соответствии с законами, которые они должны соблюдать. Там, где сад невозможен, цветочный горшок с растением для каждого ребенка, за которым тот мог бы ухаживать, подошел бы очень хорошо.

Но лучший способ воспитать чувство присутствия Бога — привлечь внимание к совести, которая очень активна у детей и которая кажется им (как мы все можем засвидетельствовать по собственным воспоминаниям) чем-то отличным от них самих и в то же время ими самими. Мы слышали, как один человек рассказывал, что в детстве был озадачен тем, что именно является им самим — голос его склонности или его совести, ибо они были явственно двумя разными сущностями; и какой радостью было для него, когда он впервые убедился, что одно из них есть Дух Божий, которого неудачное обучение предварительно воплотило в форму ужаса на далеком судилище. Дети посвящаются, как только они обретают духовную идею, и она может быть представлена так, чтобы сделать их счастливыми, а также истинными. Но взрослый, вступающий в такой разговор с ребенком, должен остерегаться шокировать и осквернять душу вместо ее взлелеивания. Можно избежать как унылых, так и льстивых взглядов и привить самые нежные и возвышенные ассоциации.

Но детям требуется не только чередование физических и умственных развлечений, но и некоторое обучение, воспринимаемое пассивно. Они восхищаются историями, и мудрый учитель может подчинить это высшим целям, читая прекрасные творения воображения. Не только такие бытовые повести, как «Сэнфорд и Мертон», «Робинзоны» миссис Фаррар и «Элементы нравственности» Зальцмана, но и символизм вроде героев Асгарда, легенд Средневековья, классических и рыцарских преданий, легенды о святом Георгии и «Путешествия пилигрима» в устах искусного чтеца могут быть обращены на пользу нравственному воспитанию. Сеансы чтения не должны превышать десяти-пятнадцати минут.

Любое обучение научного характера должно осуществляться путем предъявления объектов для рассмотрения и исследования. [B] Цветы и насекомые, раковины и т. д. легко поддаются манипуляциям. Наблюдения должны извлекаться из самих детей, а не преподноситься им в готовом виде, за исключением случаев исправления их ошибок. Опыты с призмой, а также в области кристаллизации и трансформации полезны и желательны для пробуждения вкуса к естественным наукам. Короче говоря, детский сад должен давать зачатки всего. «Что хорошо начато, то наполовину сделано».

Мы должны сказать пару слов о месте и условиях для детского сада. Во Франции, в Лозанне, издается газета, посвященная интересам этого метода образования, в ранних номерах которой описывается детский сад, по-видимому, представляющий собой заведение пансионного типа; по крайней мере, дети находятся там весь день. У каждого ребенка есть свой сад, а кроме того, есть общий участок, где они работают вместе. Имеются помещения для содержания животных и миниатюрные инструменты для различных видов ручного труда. Короче говоря, это детский мир. Но в нашей стране, особенно в Новой Англии, родители не согласились бы на столь долгую разлуку с детьми, и нескольких часов в детском саду в первой половине дня вполне хватит для прекрасной цели — растраты бурлящей активности детей, которых остаток дня можно с полным основанием предоставить самим себе для относительно бесконтрольных игр или отдыха.

Две комнаты абсолютно необходимы при наличии детей разного возраста. Желательно, чтобы одна из них была отведена под тихие занятия. Желательно также иметь фортепиано для ведения пения и сопровождения игр, гимнастики, частых маршей и танцев, когда таковые преподаются — а они должны преподаваться. Но шарманка, исполняющая четырнадцать мелодий, поможет восполнить нехватку пианино, а гитара в руках способного учителя окажется лучше, чем ничего.

Иногда доброжелательная мать с дочерьми могли бы содержать детский сад, посвятив этому себя и свой дом, особенно если они живут в одном из наших прекрасных сельских городков или городов. Обычай в городе Нью-Йорк отправлять детей в школу на омникабе — простите, на омникабеле — то есть на нанятом фургоне, объезжающем город для их сбора, наводит на мысль о возможности организации детского сада в одном из тех прекрасных особняков в верхней части города, перед домом или позади него имеется сад. Невозможно содержать детский сад урывками. Это должно быть главным делом тех, кто за него берется; ибо необходимо, чтобы каждый отдельно взятый ребенок был, так сказать, вынашиваем на сердце садовников, дабы он проникся порядком, истиной и благостью. Чтобы развивать ребенка изнутри наружу, мы должны погрузиться в его особенности воображения и чувства. Ни один человек физически не способен вынести подобное поглощение жизни ничем не разбавленным трудом, а следовательно, два-три человека должны объединить усилия в этом деле, чтобы иметь возможность подменять друг друга при колоссальной нагрузке на жизненные силы. Вознаграждение, однако, велико. Очарование разнообразной индивидуальности и освежающее присутствие еще не оскверненной совести превосходят все, что можно найти где-либо еще в этом суетном мире. Не пустые слова сошли с уст Воплощенной Мудрости: «Ангелы их всегда зрят лице Отца Моего»; «Таковых есть Царство Небесное».

ГЛАВА II.

ROOMS, ETC.

Я сделала статьей, опубликованной мной в «Атлантик Менсли» в ноябре 1862 года, свою первую главу, поскольку не могу иным способом ответить на общий вопрос: «Что такое детский сад?». Теперь я перейду к созданию руководства по ведению детского сада; в котором я буду свободно использовать то, что мадам Ронже сказала в своем «Английском детском саде», а мадам Мариенхольц — в своем «Саде детей» («Jardin des Enfans»); но я не стану ограничиваться ими, поскольку американский детский сад неизбежно обладает своими собственными особенностями.

Прежде всего мы должны подумать о помещениях. Они не должны находиться под открытым небом, как многие полагали из-за неверного понимания значения слова «детский сад». Но желательно, чтобы к комнатам примыкала хорошая игровая площадка; и Фрёбель считал имеющим важнейшее религиозное значение то, чтобы каждый ребенок имел клочок земли для обработки, пусть даже размером в один квадратный фут.

Две комнаты совершенно необходимы, а по возможности их должно быть три — все хорошего размера, с хорошим освещением и притоком воздуха: одна комната для музыки и игр, гимнастики, танцев и т. д.; другая для более спокойных ручных занятий — прокалывания, плетения, шитья, лепки, складывания, вырезания из бумаги, выкладывания палочек и конструирования из кубиков; и еще одна — для рисования, письма, наглядных уроков и обучения чтению. Желательно, чтобы у каждого ребенка был ящик, если не небольшая парта, чтобы приучиться держать вещи в порядке. Когда это невозможно, учителя должны так организовать дело, чтобы все было готово к каждой перемене; дабы не терялось время и не возникало путаницы. В собственном детском саду я заранее расставляю стулья в игровой комнате в виде сплошного квадрата, в который дети шагают в начале упражнений. Сидя на них, они поют свою утреннюю молитву или гимн, слушают чтение и берут урок пения по гамме. Затем они встают и, захватив стулья, маршируют в другую комнату для уроков чтения, которые всегда проводятся в двух, а иногда в трех классах. Они приносят стулья обратно к ланчу, а затем выносят их для другого урока; ибо в этой комнате у них проходят гимнастика, танцы и игры, и требуется свободное пространство для всего этого. По окончании упражнений они возвращаются со стульями, чтобы вместе спеть песни перед расходом. Две из моих комнат покрыты коврами. В третьей гладкий пол для танцев, игр и гимнастики. А для удобства гимнастики полезно нарисовать на подходящих расстояниях маленькие стопы в первой позиции, как это сделал доктор Дио Льюис в своем гимнастическом зале.

Когда помещения для детского сада можно построить специально, я бы предложила возвести дом со стеклянными стенами и перегородками, по крайней мере выше панели; причем панель должна быть довольно высокой и выкрашенной в черный цвет, чтобы у каждого ребенка был кусок классной доски; ибо ребенку легче рисовать мелом на классной доске, чем грифелем на грифельной доске.

Стеклянный дом по плану хрустального дворца обойдется не дороже кирпичного. Он обеспечит свет и солнечные лучи и облегчит надзирателю контроль за всем пространством. Он должен равномерно отапливаться повсюду. Мой собственный детский сад находится не в стеклянном доме, а занимает нижний этаж здания с тремя комнатами, коридором между двумя из них, большим сервантом, который я использую для раздевания детей, а также для хранения многих вещей, и ванной комнатой со всеми удобствами за третьей комнатой. Комнаты, коридор, чулан и ванная комната выходят на востоко-южную сторону и обильно освещены. Комната между чуланом для посуды и ванной длиннее, чем шире, и на трех ее стенах накрашена классная доска, так что у каждого ребенка есть свой кусок доски.

Детский сад можно содержать в двух комнатах, но нельзя в одной, если он имеет хоть сколько-нибудь желательный размер или среди детей есть разнообразие возрастов. Желательны большая игровая площадка и небольшой сад. Мне посчастливилось иметь все это в моем доме в Бостоне.

Столы, за которыми сидят дети, должны быть низкими; и полезно сделать так, чтобы они были разграфлены на дюймовые квадраты — в клетку или разлинованные линиями, — чтобы дети всегда могли ставить кубики с абсолютной точностью.

В одной из комнат хорошо бы предусмотреть плоские парты-ящики, в которых можно хранить все материалы, используемые каждым ребенком — грифельные доски и карандаши, кубики, палочки, материалы для плетения и шитья, — и от детей следует требовать поддержания порядка в этих вещах.

В собственном детском саду я сама предоставляю все материалы для их работы и обучения, обеспечивая тем самым единообразие; поступать так всегда лучше и взимать плату, покрывающую расходы. С самого начала должно быть понятно, что воспитание в детском саду не дешево.

Поскольку для надлежащего содержания детского сада требуется несколько человек, доброжелательная семья, состоящая из матери и дочерей с различными талантами, могла бы отдать под него весь свой дом, приспособив под письмо и рисование одну большую комнату со школьными досками по всему периметру, площадь которой можно было бы использовать для игр, гимнастики и танцев.

Когда это новое воспитание будет оценено по достоинству во всем его объеме, уже не покажется экстравагантным для целой семьи так же посвятить свой дом и свое время тому, чтобы сделать детский сад временным домом для большой компании детей.

ГЛАВА III.

MUSIC.

Первым условием для детского сада является Музыка. Мелодичный голос подчиняет волю ребенка или, вернее, разоружает каприз, который служит началом беспорядка. В этом Руководстве приводятся два гимна, с которых следует начинать занятия — один из них представляет собой молитву «Отче наш», положенную на бодрую музыку.

Но должно проводиться регулярное пение по гамме, и если его ведет тактичный учитель, десятиминутный урок можно давать ежедневно без снижения интереса. Первому уроку должно предшествовать изображение учителем на классной доске лесенки из восьми ступеней с последующими словами, обращенными к ученикам: «Теперь послушайте мой голос и посмотрите, как он поднимается по этим ступеням». Затем она очень отчетливо пропевает восемь нот, указывая на каждую ступеньку лесенки, и с не меньшей отчетливостью проводит голос вниз по нисходящей гамме. После этого детям можно предложить сопутствовать учителю при подъеме и спуске по лесенке, пропевая цифры 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 вместо до, ре, ми. Несомненно, будет достаточно фальшивых нот, ощутимых для всех ушей, и учитель может обсудить их, предложив каждому, кто считает себя способным в одиночку подняться и опуститься по лесенке, поднять руку. Некоторые смогут сделать это, но большинство потерпит неудачу. Некоторые даже не попытаются.

Тогда учитель может сказать: «Теперь я научу вас всех делать это — по одному шагу за раз. Давайте все споем единицу — простите, споем один». Ударяют по клавише пианино, и учитель с учениками хором поют один. «Теперь давайте поднимем ступень — один, два». Повторите это несколько раз. Затем остановитесь и скажите: «Теперь я ударю одну из этих нот, а вы посмотрите, знаете ли вы ее». Ударьте два и спросите: «Что это, 1 или 2?». Мнения могут разойтись; в таком случае попросите всех «поднять руки тех, кто считает, что это 2, а затем всех, кто думает, что это 1». Сообщите, чей ответ верен, и скажите: «Теперь давайте все споем 2». Затем скажите: «А теперь давайте спустимся на эту ступень — 2, 1; и снова вверх — 1, 2; а теперь поднимите руки те, кто может спеть 1, 2, 1?». Выберите кого-нибудь по очереди для сольного пения под пианино, и после того, как каждый попробует, пусть все вместе с учителем пропоют 1, 2, 1, прежде чем просить петь кого-то еще. Затем пусть все пропоют 1, 1, 1; 2, 2, 2; 1, 1, 1. Продолжайте в том же духе, пока не будут усвоены все восемь нот. Они научатся определять эти ноты при ударе по клавишам пианино гораздо раньше, чем смогут брать их собственными голосами. И другие упражнения должны ежедневно призывать их называть взятые ноты — сначала одну ноту, впоследствии комбинации нот.

Следующие упражнения давались в моем детском саду в течение одного года, в результате чего почти все дети научились исполнять их сольно и безошибочно называть любые взятые ноты.

1st.—1 2 1; 1 1, 2 2, 1 1; 1 1 1 1, 2 2 2 2, 1 1 1 1 2 1 2, &c.

2d.—1 2 3, 3 2 1; 1 3 3 1, 1 2 1, 2 3 2, 3 2 1.

3d.—1 2 3 4 5, 5 4 3 2 1. 1 3 5, 5 3 1, 1 5 5 1.

4th.—1 2 3 4 5 6; 6 5 4 3 2 1; 1 6, 6 1; 1 3 5 6.

5th.—1 2 3 4 5 6 7, 7 6 5 4 3 2 1; 1 3 5 8, 8 5 3 1.

6th.—1 2 3 4 5 6 7 8, 8 7 5 6 4 3 2 1; 1 3 5 8.

Это упражнение можно разнообразить, повторяя каждую ноту один, два, три или четыре раза.

7th.—1 1 2, 2 2 3, 3 3 4, 4 4 5, 5 5 6, 7 7 8, 8 7 6 5 4 3 2 1.

8th.—1 1 2, 3 3 4, 5 5 6, 7 7 8; 8 7 6 5 4 3 2 1.

9th.—1 2, 1 2 1; 2 3, 2 3 2; 3 4, 3 4 3; 4 5, 4 5 6; 5 6, 5 6 7; 6 7, 6 7 8; 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1.

10th.—1 1, 2 2, 1; 2 2, 3 3, 2; 3 3, 4 4, 3; 4 4, 5 5, 4; &c.

11-е. — 1 3; 2 4; 3 5; 4 6; 5 7; 6 8; 8, 6; 7, 5; 6, 4; 5, 3; 4, 2; 3, 1.

12th.—1 3 5 8, 8 5 3 1; 1 4 6 8, 8 6 4 1; 1 8 8 1.

13th.—1 1, 3 3; 5 5, 8 8; 8 8, 7 7, 6 6, 5 5, 4 4, 3 3, 2 2, 1 1.

14-е. — 1 2 3 2 1; 2 3 4 3 2; 3 4 5 4 3; 4 5 6 5 4; 5 6 7 6 5; 6 7 8 7 6; 7 8 7 6 5 4 3 2 1.

15-е. — 1 2 1 2 3 3; 2 3 2 3 4 4; 3 4 3 4 5 5; 4 5 4 5 6 6; 5 6 5 6 7 7; 6 7 6 7 8 8; 8 8 8 8; 7 7 7 7; 6 6 6 6; 5 5 5 5; 4 4 4 4; 3 3 3 3; 2 2 2 2; 1 1 1 1; 1 8; 8 1.

Помимо этих десяти минут на гамму (которые не должны следовать непосредственно за пением гимна, а после какого-нибудь другого упражнения), прекрасным планом является завершение работы детского сада пением песен по слуху. Слова должны быть простыми, такими как «Кошка и воробей» и другие красивые мелодии, которые можно найти в «Песеннике Песталоцци» и многочисленных сборниках, подготовленных для детей. Ибо ребенку полезно не выходить за пределы естественной октавы и иметь слова песен, приспособленные к детскому восприятию. Помимо этого пения, фортепиано следует использовать для исполнения маршей, когда дети переходят из одной комнаты к другой на разные занятия. «Порядок — первый закон Небес», а музыка — это небесный глас порядка, располагающий к мягкости и размеренности движений. Поскольку все упражнения меняются по меньшей мере каждые четверть часа, марширование под музыку происходит столь же часто; оно будет длиться одну-две минуты, а иногда и дольше. Дети привыкают вставать под звуки пианино, и их легко приучить к соблюдению тишины во время музыки, особенно если им намекнуть, что солдаты всегда маршируют молча. Кроме того, пианино необходимо для гимнастики и для фантазийных игр, которые всегда должны сопровождаться описательными песнями.

В этом Руководстве приведено несколько песен и игр, которые при чередовании будут повторяться не чаще одного раза в десять дней. Мы прилагаем описание игр.

Я завершу эту главу переводом заметки из рецензии на «Музыкальное обучение по Фрёбелю, соч. Фред. Штерна, цена 2 франка: В продаже в Брюсселе, рю де Вьен, 16, и в Париже, рю Фюссе-Сен-Виктор, 35» [точнее: рю Фосс-Сен-Виктор]: «Полноценный человек должен владеть линейным и музыкальным выражением. Большая часть нашего образования нацелена лишь на то, чтобы дать ему словесное выражение; а рисование и музыка считаются простыми приятными навыками! Божественное искусство, позволяющее нам воспроизвести человеческую фигуру, озаренную выражением духа — всего лишь приятный навык! [C] Музыка, мелодичное выражение наших сокровенных мыслей, цветное отражение сердца — всего лишь приятный навык!

«Жизнь печальна, монотонна, земна без искусств. Если женщина, особенно из средних и высших классов, ежедневно не реализует высшую жизнь через познание истины и любовь к красоте, что спасет ее от легкомыслия и тоски, которые гложут сердце, омрачают душу и приносят несчастья в дом? Каждая женщина должна быть художницей и делать художниками своих детей, если она хочет исполнить весь свой женский долг. Особенно мать должна учить своих детей импровизировать музыку, что осуществимо при следовании этому методу.

Он начинает с изучения трех звуков, образующих мажорное трезвучие, и поскольку в образцовой гамме, или гамме до, имеются три сходных трезвучия, три совершенных мажорных аккорда: до-ми-соль, фа-ля-до и соль-си-ре, мы естественно начинаем с центрального аккорда до-ми-соль, который называем главным аккордом; ибо в образцовой гамме до именно вокруг него, как вокруг центра, уравновешиваются два других трезвучия: нижняя квинта фа-ля-до и верхняя квинта соль-си-ре. Мы можем показать единство плана между этими тремя установленными нотами во всех возможных изменениях. Таким образом мы вносим прекрасное разнообразие в упражнения, позволяющее повторять одни и те же звуки и интервалы, не вызывая у ребенка утомления или усталости.

Едва наши ученики научатся петь или самостоятельно и по желанию повторять три звука до-ми-соль, как мы заставляем их отмечать их карандашами на нотном стане (скрипичный ключ); только поскольку в тональном единстве есть еще два других идеальных аккорда: фа-ля-до и соль-си-ре, мы разрешаем им записать три ноты центрального аккорда красным карандашом, а три звука аккорда слева (низшего, или субдоминанты) оставляем для записи желтым карандашом, и аккорд справа (высший, или доминанту) — синим карандашом. С другой стороны, для назывных аккордов (диссонирующих), образуемых комбинацией аккорда соль-си-ре с одной, двумя и даже тремя нотами аккорда фа-ля-до, мы используем зеленые карандаши (смесь синего и желтого). Ибо мы хотим удерживать теорию в памяти посредством видимых знаков, которые действуют мощнейшим образом на умы детей.

Затем мы переходим к совершенным минорным аккордам и завершаем эту первую ветвь нашего метода изучением гаммы.

Наш ученик пока знает лишь один тон — тон до, который мы обозначаем именем образцового тона; но все музыканты знают, что хорошо знать один тон — значит знать их все, поскольку все они рассчитываются по образцовому тону, с которого мы начали. Вторая часть нашего метода будет посвящена остальным тонам, но она не представит серьезной трудности для нашего ученика.

Мы тщательно избегали научных терминов, хотя, несомненно, с помощью ученой терминологии мы произвели бы большее впечатление на поверхностные умы. Но мы обращаемся к серьезным людям, которые знают, что лучше знать вещь саму по себе (в том, что составляет ее сущность), не зная ее технологии, чем знать темные термины и не ведать самой вещи.

Позже мы посвятим нашего ученика в язык, общепринятый во всех трактатах по гармонии. Мы хотим, чтобы однажды он стал выдающимся гармонистом, знающим музыкальную грамматику в ее основах. Странно, что изучение грамматики, столь настоятельно рекомендуемое для всех других языков, столь полностью пренебрегается в отношении языка музыкального. Исключительно артистам, судя по всему, резервируется изучение гармонии; и даже среди них лишь немногие, занятые сочинительством, предаются ей с какой-либо глубиной. Именно этому преступному небрежению мы должны приписать трудности музыкального образования. Где тот интеллигентный музыкант, который осмелился бы отрицать счастливые результаты, неотделимые от самого глубокого изучения музыки? Ученику неизбежно пришлось бы затратить гораздо меньше времени на наилучшее постижение искусства, которое ныне доступно лишь замечательным людям с сильной волей. Грамматическое изучение музыки должно начинаться одновременно со всеми прочими штудиями, и вскоре музыка стала бы языком каждого, вместо того чтобы оставаться уделом избранных.

Несомненно, для достижения этого результата потребуются великие реформы, и дух рутины, к несчастью царящий повсеместно, сделает подобные реформы трудными.

Тем не менее мы возлагаем большие надежды на неизбежное развитие метода Фрёбеля, ибо заложенные им принципы имеют всеобщее применение»...

Я сама до такой степени прониклась важностью того, чтобы маленькие дети начинали заниматься музыкой подобным образом, что, найдя способного учителя, намереваюсь в следующем году ввести в своем детском саду дополнительные часы для тех, кто начнет обучаться игре на инструментах; так что каждый ребенок сможет брать урок ежедневно и играть исключительно под наблюдением преподавателя, пока не станет вполне искусным.

Я не исключаю эти страницы об инструментальной музыке, но в утешение тем воспитателям детского сада, у которых нет инструмента, скажу, что в немецких детских садах я не встретила ни одного. Все игры сопровождались только вокальным пением, без аккомпанемента.

ГЛАВА IV.

PLAYS, GYMNASTICS, AND DANCING.

В игре «Голубятня» воспитатель, который всегда должен играть с детьми, берет три четверти их числа и составляет из них круг, а оставшаяся четверть остается посредине, изображая голубей.

Круг служит голубятней и поет песню, начинающуюся со слов:

"We open the pigeon-house again,"

while, standing still, they all hold up their joined hands, so as to let all the pigeons out at the word "open;" and, as the circle goes round singing,

"And let all the happy flutterers free,

They fly o'er the fields and grassy plain.

Delighted with glorious liberty,"

the pigeons run round, waving their hands up and down to imitate flying. At the word "return," in the line

"And when they return from their joyous flight,"

the joined hands of those in circle are lifted up again, and the pigeons go in. Then the pigeon-house closes round them, bowing their heads, and singing,

"We shut up the house and bid them good-night,"

which is repeated while the circle swings off and again comes together bowing.

Игру можно повторять до тех пор, пока все по очереди не побудут голубями.

В игре «Заяц в норе» четверть детей сидит в центре на руках и ногах, в то время как остальные, образуя круг, ходят вокруг, распевая три куплета; когда в последнем куплете звучат слова «прыгай и скачи», круг останавливается, соединенные руки поднимаются, и все дети выпрыгивают наружу и вокруг на руках и ногах (а не на коленях), — при этом последние строки повторяются дважды.

В игре «Кукушки» образуется круг или два концентрических круга, а четверо детей расставляются по четырем углам комнаты, чтобы изображать кукушек. Кукушки поют «ку-ку», а дети в круге отвечают; и когда слова песни указывают на то, что кукушкам следует присоединиться к детям, все четверо врываются в круг, а те, кто окажется по правую руку от них, в следующий раз становятся кукушками.

Почти так же выглядит игра «Пчелы», в которой один ребенок помещается в угол в качестве трутня, а по слову «Берегитесь» трутень врывается в круг.

Игра «Ветряная мельница» выполняется следующим образом: дети делятся на группы по четыре человека, скрещивают правые руки и идут по кругу, а затем скрещивают левые руки и идут в противоположном направлении. Заменив слово «ветряная мельница» на «водяное колесо», можно использовать ту же музыку для другой игры, в которой образуется большой круг, а затем шестеро детей скрещивают руки в центре, образуя четыре или шесть спиц; после этого один или несколько детей удлиняют каждую спицу и соединяют ее с кругом, который образует обод колеса. Это более шумная и подвижная игра, чем предыдущие, поскольку из-за разной скорости тех, кто находится в центре и на окружности, почти невозможно добиться совпадения движений по времени; однако это очень весело и служит хорошей переменой.

Игра «Колотушки в зерновой мельнице» исполняется одним или двумя концентрическими кругами, которые идут по кругу, напевая слова; ее прелесть заключается в том, что дети следят за паузами и хлопают в такт. Когда бы ни образовывались концентрические круги, что часто необходимо при большом количестве детей, круги должны двигаться в разных направлениях, и все круговые движения необходимо часто менять на противоположные.

В игре «Лесорубы» дети стоят лицом друг к другу парами в кругу и двигают соединенными руками от плеча к плечу в такт музыке первого куплета. При исполнении второго куплета они кружатся вприпрыжку со своими партнерами.

В игре «Тачка» они также располагаются парами, спиной к переду; передний ребенок наклоняется вперед, изображая тачку, и отводит руки назад, а стоящий сзади ребенок берет их так, будто везет тачку. При повторении слов дети меняются ролями.

В игре «Бондари» дети, образующие бочки или чаны, стоят в кругу спиной к впереди стоящему, каждый держа за талию того, кто перед ним. Бондари идут вокруг снаружи в такт, на каждый третий шаг постукивая по плечу ближайшего к нему ребенка в бочке. Когда звучит слово «вокруг», бочка должна начать вращаться, а бондари стоят на месте, постукивая по плечам каждого ребенка по мере его прохождения.

В игре «Маленький мастер гимнастики» каждый ребенок по очереди встает в центр круга и делает любое движение по своему выбору, которое все остальные имитируют.

«Одинаковый шаг» выполняется в кругу или в двух концентрических кругах.

В игре «Нам нравится странствовать» дети свободно маршируют по кругу в пределах слышимости музыки, попевая и тщательно соблюдая такт.

В игре «Рыбки» дети располагаются так же, как в голубятне; по словам «плавают», «вверху», «внизу», «прямо» и «поклон» рыбки должны делать соответствующие движения, в то время как круг, образующий пруд, ходит вокруг и поет.

В игре «Маятник» дети идут друг за другом по кругу, двигая одной рукой перед собой, как маятник, в такт музыке и с отчетливо выраженным движением, пока все они поют песню. Когда одна рука устает, в качестве маятника можно использовать другую.

Пусть дети также идут друг за другом по кругу, чтобы сыграть в «Флюгер». Предварительно в комнате следует определить стороны света, и дети должны указывать на них, когда поют: «Север, Юг, Восток, Запад».

Самая красивая из всех игр — «Крестьянин». Все берутся за руки и поют, двигаясь по кругу в такт музыке; доходя до слов «Смотри, вот так — так делает крестьянин», они должны сделать соответствующее движение. В первом куплете они «притворяются», как говорят дети, будто держат передник одной рукой и разбрасывают семена другой. Во втором куплете на те же слова они опускаются на одно колено и делают вид, что держат злаки одной рукой, а срезают другой. В третьем куплете они прижимают сложенные в кулаки руки к левому плечу и делают движение молотьбы. В четвертом куплете они имитируют движение, когда держат и трясут сито. В пятом они опускаются на одно колено и подпирают голову рукой; в шестом они подпрыгивают прямо вверх и вниз, поворачиваясь к каждой стороне света, пока не начнется припев «ля-ля», после чего каждый берет своего соседа в качестве партнера, и они кружатся по комнате вприпрыжку.

Некоторые другие игры, сопровождаемые музыкальными словами, можно найти в путеводителях по европейским детским садам; а музыка с английскими словами будет вскоре опубликована в нашей стране издательством Ditson из Бостона, чтобы удовлетворить растущий спрос детских садов.

Однако приведенное выше описание игр не дает адекватного представления о том, во что они могут превратиться, какое представление о них получает воспитатель детского сада на занятиях по педагогической подготовке; ведь они представляют собой гораздо больше, чем просто физические упражнения. Удивительно видеть, во что они превращаются в таком детском саду, как сад мадам Фоглер в Берлине, где беседы перед началом занятий и во время пауз для отдыха привлекают внимание детей к фактам и процессам природы и искусства, символизируемым в играх.

Словам и музыке обучают очень тщательно, а танцы выполняются мягко, чтобы радостное возбуждение достигалось без утомления.

Наглядные уроки, заложенные в игры, относятся главным образом к детскому саду, поскольку их цель заключается не столько в том, чтобы открыть интеллект для науки, сколько в том, чтобы дать нравственное воспитание. Последнее всегда должно опережать первое; ибо оно есть дерево жизни, плоды которого — если вкусить их первыми — сделают безвредными и целебными плоды древа познания.

Я знала об этом, когда открывала собственный детский сад, и самым первым моим делом было проведение наглядного урока, который, как я обнаружила впоследствии, полностью соответствовал духу Фрёбеля. Когда в первый день дети собрались в моей очень уютной комнате, исполненные ожиданий, я подошла с прекрасным розовым кустом в небольшом цветочным горшке и сказала: «Подойдите, и я покажу вам то, что прекрасно. Это полностью распустившаяся роза. А теперь произнесите все за мной эти слова: "Это полностью распустившаяся роза"». Все они повторили эти слова радостными голосами, а затем и каждое последующее предложение из этого прекрасного прозаического гимна миссис Барбо. Я особенно отметила улыбающиеся глаза и губы, когда они повторяли: —

«Тот, кто создал розу, прекраснее розы.

Она прекрасна, но Он — сама красота».

В другой день детям передавали корзину с розами; и когда у каждого оказалась роза в руке, это чтение повторили.

После этого я спросила: «Зачем Бог создал розу?» Все они улыбнулись, словно зная ответ; и один, более смелый, чем остальные, сказал: «Чтобы доставлять нам удовольствие»; за ним последовал милый маленький утилитарист, который произнес: «Чтобы делать розовую воду». Я добавила: «Да; и розовая вода тоже доставляет нам удовольствие, потому что у нее приятный запах и вдобавок приятный вкус. Разве Бог не очень добр, раз Он дал нам розы, чтобы мы любовались ими и нюхали их, а также делали из них розовую воду, когда они завянут и распадутся на части? Какова причина того, что Бог создает вещи на радость нам? Разве мы не могли бы жить вполне комфортно без цветов?» Они спонтанно ответили: «Потому что Бог любит нас». «Что еще дает нам дорогой Бог, чтобы сделать нас счастливыми?» Разные дети отвечали, упоминав различные цветы и другие вещи, которые доставляли им радость, и таким образом они прониклись чувством благодарности без единого слова о долге благодарности Богу; ибо любовь к Богу возникает сама собой, когда Его постигают правильно, и исключает мысль о долге. Но о долге перед ближними всегда следует напоминать, когда сердце переполняется благодарностью к общему Отцу. Я продолжала задавать такие вопросы, как: «Любите ли вы кого-нибудь? Что вы делаете, чтобы сделать счастливыми людей, которых вы любите? Что бы вы хотели сделать со своей розой? Любят ли больные люди получать цветы? Знаете ли вы какого-нибудь больного человека? Нравится ли вам делать то же самое, что делает Бог? Как вы думаете, хочет ли Бог, чтобы вы делали счастливыми своих друзей? И всех счастливыми, кого Он любит?» Затем розы собрали в неглубокий таз с водой, чтобы сохранить их до окончания занятий, после чего дети могли пойти и подарить их так, как каждый из них предложил; ибо важно побуждать детей делать любое доброе дело, о котором они подумали, а не предаваться праздной сентиментальности.