«Мягкие меры в воспитании и обучении молодежи»

[Иллюстрация: АВТОРИТЕТ.]

МЯГКИЕ МЕРЫ

В УПРАВЛЕНИИ И ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ; ЛИБО, ПРИНЦИПЫ, НА КОТОРЫХ МОЖЕТ БЫТЬ УСТАНОВЛЕН И ПОДДЕРЖАН ТВЕРДЫЙ РОДИТЕЛЬСКИЙ АВТОРИТЕТ БЕЗ НАСИЛИЯ И ГНЕВА И СТИМУЛИРОВАНО ПРАВИЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ НРАВСТВЕННЫХ И УМСТВЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ МЕТОДАМИ, СОГЛАСОВАННЫМИ СО СТРУКТУРОЙ И ОСОБЕННОСТЯМИ ДЕТСКОЙ ПСИХИКИ. Джейкоба Эббота,

АВТОРА «НАУКИ ДЛЯ МОЛОДЕЖИ», «КНИГ ИСТОРИЙ ХАРПЕРА», «ФРАНКОНСКИХ ИСТОРИЙ», «ИЛЛЮСТРИРОВАННЫХ ИСТОРИЙ ЭББОТА» И ДР. МНОГОЧИСЛЕННЫЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ. Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1871 году,

В Библиотеке Конгресса в Вашингтоне.

СОДЕРЖАНИЕ.

ГЛАВА I. ТРИ СПОСОБА УПРАВЛЕНИЯ ГЛАВА II. ЧТО ТАКОЕ МЯГКИЕ МЕРЫ? ГЛАВА III. АВТОРИТЕТ ДОЛЖЕН БЫТЬ ГЛАВА IV. МЯГКОЕ НАКАЗАНИЕ ЗА НЕПОСЛУШАНИЕ ГЛАВА V. ФИЛОСОФИЯ НАКАЗАНИЯ ГЛАВА VI. ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ ЗА ПОСЛУШАНИЕ ГЛАВА VII. ИСКУССТВО ВОСПИТАНИЯ ГЛАВА VIII. ПРИМЕРЫ МЕТОДОВ ГЛАВА IX. ДЕЛЛА И КУКЛЫ ГЛАВА X. СОЧУВСТВИЕ: — I. РЕБЕНОК И РОДИТЕЛЬ ГЛАВА XI. СОЧУВСТВИЕ: — II. РОДИТЕЛЬ И РЕБЕНОК ГЛАВА XII. ОДОБРЕНИЕ И ПООЩРЕНИЕ ГЛАВА XIII. НЕДОСТАТКИ НЕЗРЕЛОСТИ ГЛАВА XIV. АКТИВНОСТЬ ДЕТЕЙ ГЛАВА XV. ВООБРАЖЕНИЕ У ДЕТЕЙ ГЛАВА XVI. ПРАВДА И ЛОЖЬ ГЛАВА XVII. СУЖДЕНИЕ И РАССУЖДЕНИЕ ГЛАВА XVIII. ЖЕЛАНИЯ И ПРОСЬБЫ ГЛАВА XIX. ВОПРОСЫ ДЕТЕЙ ГЛАВА XX. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ДЕНЕГ ГЛАВА XXI. ТЕЛЕСНОЕ НАКАЗАНИЕ ГЛАВА XXII. БЛАГОДАРНОСТЬ У ДЕТЕЙ ГЛАВА XXIII. РЕЛИГИОЗНОЕ ВОСПИТАНИЕ ГЛАВА XXIV. ЗАКЛЮЧЕНИЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ

АВТОРИТЕТ ПОТАКАНИЕ «ЭТО НЕБЕЗОПАСНО» УРОК ПОСЛУШАНИЯ ОБХОДНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ БОЯТСЯ КОРОВЫ БЛАГОЙ УМЫСЕЛ СПОСОБНОСТЬ ВООБРАЖЕНИЯ ИСТОРИЯ О ЛОШАДИ «МАМА, ПОЧЕМУ ИДЕТ СНЕГ?» БЕГЛЕЦ ПЕРВЫЙ ИНСТИНКТ МЯГКИЕ МЕРЫ.

ГЛАВА I.

ТРИ СПОСОБА УПРАВЛЕНИЯ.

Вполне возможно, что в сознании некоторых людей идея применения мягких мер в управлении детьми и их воспитании покажется означающей отказ от принципа авторитета как основы родительского правления и замену его какой-либо слабой и неэффективной системой уловок и маневров. Полагать, что цель этой работы заключается в содействии осуществлению подобной замены, — значит полностью заблуждаться относительно ее природы и замысла. Единственное правление родителя над ребенком, заслуживающее этого названия, — это правление посредством авторитета: полного, абсолютного, не подлежащего сомнению авторитета. Соответственно, цель этой работы заключается вовсе не в том, чтобы показать, как мягкие методы, которые будут рассмотрены далее, могут применяться в качестве замены такого авторитета, а в том, как они могут способствовать его установлению и поддержанию.

Три метода.

Родители обычно используют три различных способа управления в качестве средств побуждения детей к выполнению своих требований. Это:

1. Управление посредством маневров и уловок.

2. Посредством разума и привязанности.

3. Посредством авторитета.

Маневры и уловки.

1. Многие матери управляют своими детьми с помощью более или менее искусных уловок и ухищрений, призванных избежать прямой конфронтации с ними и как бы вовлечь их в исполнение своих желаний. Как, например, когда мать, оправляясь от болезни, впервые собирается прокатиться в экипаже с мужем и — поскольку она все еще слаба — хочет совершить очень спокойную поездку, а потому решает не брать с собой маленькую Мэри, как она обычно делает в таких случаях; но зная, что если Мэри увидит экипаж у двери и обнаружит, что ее отец и мать едут на нем, она будет очень рваться поехать тоже, она применяет систему маневров, чтобы скрыть свой замысел. Она тайком приносит шляпку и шаль, а перед тем как экипаж подъезжает к двери, отправляет Мэри в сад со своей сестрой под предлогом показать ей птичье гнездо, которого там нет, рассчитывая на умение сестры отвлечь внимание ребенка и увлечь ее чем-нибудь другим в саду, пока экипаж не уедет. И если, услышав звук колес или по какой-то иной причине, подозрения Мэри пробуждаются — а дети, которыми постоянно управляют на основе таких принципов, быстро учатся быть крайне недоверчивыми и подозрительными, — и она настаивает на том, чтобы войти в дом, и таким образом обнаруживает хитрость, тогда, возможно, мать говорит ей, что они едут только к врачу, и что если Мэри поедет с ними, врач даст ей ужасное лекарство и заставит его принять, надеясь таким образом отучить ее настаивать на поездке.

Когда экипаж уезжает, Мэри стоит в растерянности и недоумении на крыльце, ее разум охвачен бурей эмоций, в которой ненависть к врачу, недоверие и подозрительность к матери, разочарование, досада и дурное настроение бурлят и поднимаются в тех тонких структурах, от которых столь сильно зависят строение и развитие души, причиняя, возможно, непоправимый вред. Мать же, как только экипаж поворачивается так, что Мэри больше не может видеть выражение ее лица, отходит от двери с улыбкой самоуспокоения и удовлетворения на лице от изобретательности и успеха своей маленькой хитрости.

Что касается ее слов о том, что они едут к врачу, это могло быть правдой, а могло и не быть. Скорее всего, нет; ибо матери, управляющие своими детьми по этой системе, находят грань между обманом и ложью столь расплывчатой и нечеткой, что вскоре впадают в привычку пренебрегать ею вовсе и без колебаний говорить все, что послужит поставленной цели.

Управление посредством разума и привязанности.

2. Теория многих матерей заключается в том, что они должны управлять своими детьми посредством влияния разума и привязанности. Их метод можно проиллюстрировать, предположив, что в обстоятельствах, аналогичных описанным в предыдущем пункте, мать подзывает Мэри к себе и, ласково приглаживая рукой ее волосы во время разговора, говорит ей:

«Мэри, мы с твоим папой собираемся прокатиться сегодня днем, и я хочу все тебе объяснить, почему ты не можешь поехать с нами. Видишь ли, я болела и поправляюсь, и я еду кататься, чтобы поправиться быстрее. Ты же любишь маму, я уверена, и хочешь, чтобы она поскорее выздоровела. Поэтому ты будешь хорошей девочкой, я знаю, и не станешь доставлять хлопот, а останешься дома спокойно — правда? Тогда я буду любить тебя, и твой папа будет любить тебя, и после того, как я выздоровлю, мы как-нибудь возьмем тебя с собой прокатиться».

Мать, управляя ситуацией таким образом, опирается частично на убеждение разума ребенка, а частично на воззвание к ее привязанности.

Управление посредством авторитета.

3. Применяя третий метод, мать добивается послушания ребенка посредством прямого проявления авторитета. Она говорит ей — предполагая, что обстоятельства дела остаются прежними:

«Мэри, мы с твоим папой едем сегодня днем кататься, и мне жаль ради тебя, что мы не можем взять тебя с собой».

«Почему вы не можете взять меня?» — спрашивает Мэри.

«Я не могу сказать тебе почему сейчас, — отвечает мать, — но, возможно, я объясню тебе это после того, как вернусь. Я думаю, что для этого есть веская причина, и в любом случае я решила, что ты не едешь. Если ты будешь хорошей девочкой и не станешь чинить препятствий, ты можешь вынести свой стул на крыльцо перед домом и посмотреть, как экипаж подъедет к двери, как мы с твоим папой сядем в него и уедем; и ты сможешь помахать нам платком на прощание».

Затем, если она замечает какое-либо выражение недовольства или непослушания на лице Мэри, мать добавляет:

«Если ты не будешь хорошей девочкой, а проявишь признаки доставления нам каких-либо хлопот, мне придется отправить тебя куда-нибудь в дальнюю часть дома, пока мы не уедем».

Но последнее предположение почти всегда излишне; ибо если Мэри воспитывали на основе этого принципа, она не станет доставлять хлопот. Она сразу поймет, что вопрос решен — решен безоговорочно, и особенно то, что он совершенно находится вне власти каких-либо проявлений непослушания или бунта с ее стороны, способных его изменить. Она сразу согласится.[A] Она может сожалеть, что не может поехать, но она не окажет сопротивления. Только те дети пытаются настоять на своем посредством шумных и бурных проявлений, которые на собственном опыте убедились, что такие меры обычно приводят к успеху. Даже ребенок, привыкший к ним, быстро откажется от них, если обнаружит в результате изменения системы управления, что теперь они никогда не срабатывают. А ребенок, который с самого начала никогда не находил в них эффективности, вообще никогда не учится их применять.

Заключение.

Из трех рассмотренных в этой главе способов управления детьми последний является единственным, который можно применять либо с комфортом для родителя, либо с безопасностью для ребенка; и показать, как этот метод может быть эффективно воплощен в жизнь с помощью мягких мер, составляет цель этой книги. Действительно, верно то, что важность такта и мастерства в воспитании молодежи, а также развития ее разума и завоевания ее привязанности невозможно переоценить. Но влияния, достигаемые с помощью этих средств, в лучшем случае образуют зыбкий фундамент, на котором держится сыновнее послушание. Ребенок должен подчиняться требованиям родителей не потому, что его искусно втянули в это повиновение, и его послушание должно основываться не на любви к отцу и матери и нежелании огорчать их, равно как и не на убежденности в правильности и разумности их приказов, а на простом подчинении авторитету — тому абсолютному и почти неограниченному авторитету, осуществлять который над своими потомками все родители уполномочены Богом и природой в период, пока потомство остается зависимым от их заботы.

ГЛАВА II.

ЧТО ТАКОЕ МЯГКИЕ МЕРЫ?

Поскольку теперь отчетливо понятно, что рекомендуемые здесь мягкие меры в воспитании детей не должны использоваться в качестве замены родительского авторитета, но служат самым легким и действенным средством установления и поддержания этого авторитета в его наиболее абсолютной форме, нам теперь предстоит рассмотреть, какова природа этих мягких мер и чем они отличаются по своему действию и влиянию от тех, которые можно считать более или менее жестокими и суровыми.

Мягкие меры — это те, которые стремятся оказать успокаивающее, умиротворяющее и смягчающее влияние на разум либо вызывать лишь такие возбуждения, которые носят приятный характер, в качестве средств пресечения дурных и поощрения правильных действий. Немягкие меры — это те, которые имеют тенденцию распалять и раздражать разум или волновать его болезненными возбуждениями.

Три степени насилия.

По-видимому, существует три степени или формы насилия, к которым мать может прибегнуть при управлении своими детьми, или, возможно, скорее три класса мер, которые в большей или меньшей степени насильственны по своему эффекту. Чтобы проиллюстрировать это, мы возьмем пример.

Предполагаемый случай.

Однажды Луиза четырех лет попросила у матери яблоко. «Ты уже ела?» — спросила ее мать.

«Только одно», — ответила Луиза. «Тогда Бриджит может дать тебе еще одно», — сказала мать.

Сказанное Луизой не было правдой. Она уже съела два яблока. Бриджит слышала ложь, но не сочла своим долгом выдавать ребенка, поэтому ничего не сказала. Однако впоследствии, в течение дня, мать случайно узнала правду.

Теперь же, как мы уже говорили, существует три степени по типу и характеру мер, которые можно считать насильственными и к которым мать может прибегнуть в подобном случае.

Телесное наказание.

1. Во-первых, это причинение физической боли. Ребенка могут выпороть или привязать к ножке кровати и держать в стесненном и неудобном положении долгое время, либо запереть в одиночестве и темноте, или наказать причинением физических страданий иным способом.

И нет сомнений, что в подобном обращении есть тенденция исправлять или излечивать порок. Но подобные меры, независимо от их успеха, определенно являются насильственными мерами. Они потрясают всю нервную систему, иногда возбуждением боли и ужаса, и всегда, вероятно, — негодования и гнева. В некоторых случаях это возбуждение бывает экстремальным. Чрезвычайно тонкая организация мозга, посредством которой подобные волнения достигают чувствилища и которая у детей раннего возраста находится в наиболее нежном и чувствительном состоянии развития, подвергается самым интенсивным и насильственным потрясениям.

Пагубные последствия насилия в такой форме.

Пагубные последствия этой чрезмерной церебральной активности могут, пожалуй, полностью исчезнуть за несколько часов и не оставить следов повреждения; но с другой стороны, определенно есть основания опасаться, что подобные потрясения, особенно если они часто повторяются, имеют тенденцию препятствовать регулярному и здоровому развитию органов и что они могут стать источником расстройств или фактических дезорганизаций, влекущих за собой очень серьезные последствия в последующие годы. Возможно, невозможно с уверенностью узнать, следуют ли в таких случаях постоянные пагубные последствия. Во всяком случае, подобное средство является насильственным.

Система запугивания.

2. Существует вторая степень насилия в обращении в подобном случае, которая заключается в возбуждении боли, ужаса или других болезненных и неприятных эмоций через воображение путем представления фантазии ребенка образов призраков, домовых и других страшных чудовищ, чей гнев, как утверждается, сильно возбужден дурными поступками детей и которые приходят по ночам, чтобы забрать их или иным образом подвергнуть ужасной расплате. Домашняя прислуга весьма склонна принимать этот метод дисциплины. Будучи лишены возможности прибегать к физическому насилию как средству возбуждения боли и ужаса, они пытаются достичь той же цели другими средствами, которые, однако, во многих отношениях оказываются еще более пагубными по своему действию.

Обращение нянь и слуг.

Няни и сиделки при детях из определенных национальностей Европы особенно склонны применять этот метод управления вверенными им детьми. Одна из причин заключается в том, что они привыкли к такому способу управления у себя дома; а другая — в том, что многие из них воспитаны на представлении, широко распространенном в некоторых из этих стран, будто говорить неправду допустимо, если благородной целью является достижение благотворительной или полезной цели. Соответственно, поскольку удержание детей от дурного является благой и полезной целью, они могут заявлять о существовании гигантов и домовых, которые приходят и пожирают дурных девочек и мальчиков, с видом уверенности и кажущейся честности, а также с хладнокровным и упорным заверением, что очень помогает им вызывать в умах детей убежденность в истинности сказанного; в то время как те, кто, по крайней мере в теории, придерживается позиции, что прямой отказ от своего слова никогда не оправдан, оказываются в невыгодном положении, пытаясь применить этот метод. Ибо хотя на практике они часто склонны делать исключение из своих принципов в отношении правды в случае того, что говорится маленьким детям, они все же не могут говорить детям то, что, как они знают, не является правдой, с тем смелым и уверенным видом, который необходим для полного убеждения умов детей. Они смущены чувством полувиновности, которое отчасти выдает их, и дети на самом деле не верят полностью в то, что они говорят. Они не могут предположить, что их мать действительно сказала бы им то, что, как она знала, является ложью, и все же они не могут не замечать, что она говорит и выглядит не так, будто то, что она говорит, является сущая правда.

Месье и мадам Крокиметейн.

Во всех странах имеется множество людей, даже среди самых изысканных и высококультурных классов, которые нисколько не смущены подобной моральной деликатностью. Особенно это касается тех стран Европы, в особенности на Континенте, где широко распространено упомянутое выше представление о допустимости лжи в определенных случаях как средства достижения благой цели. У французов есть два ужасных пугала под именами месье и мадам Крокиметейн, которые так же знакомы воображению французских детей, как Санта-Клаус — в гораздо более приятном ключе — знаком детской фантазии у наших очагов. Месье и мадам Крокиметейн — это страшные чудовища, которые спускаются по дымоходу или через крышу ночью и уносят дурных детей. Они узнают от их маленьких пальчиков — которые шепчут им на ухо, когда дети держат их близко, — кто эти плохие дети, где они живут и что они сделали. Инстинктивная вера маленьких детей в правдивость их матери настолько сильна, что никакая нелепость не кажется им слишком грубой, чтобы преодолеть ее.

Черный человек и полицейский.

Среди нас есть немало матерей, которые — хотя и не вполне готовы призывать на помощь призраков, великанов и домовых либо месье и мадам Крокиметейн при управлении своими детьми — все же иногда пытаются подкрепить свой слабеющий авторитет угрозами «черным человеком», «полицейским» или каким-либо менее сверхъестественным ужасом. Им кажется, что поскольку, хотя такого существа, как домовой, не существует в природе, полицейские и тюрьмы действительно есть, они лгут лишь наполовину, говоря строптивому малышу, что идет полицейский, чтобы забрать его в тюрьму.

Пагубные последствия.

Хотя посредством этих различных способов возбуждения воображаемых страхов не происходит прямого и внешнего причинения физических страданий, эффект, производимый на нежную организацию мозга подобными возбуждениями, является предельно насильственным. Приступы волнения и ужаса, которые они иногда вызывают и которые часто спонтанно возобновляются темнотой, одиночеством и другими возбуждающими факторами, носят характер временного помешательства. Действительно, крайняя нервная возбудимость, порождаемая ими, порой перерастает в настоящее безумие, которое, хотя во многих случаях из него в итоге вырастают, вероятно, во многих других приводит к тяжелейшим и прискорбнейшим последствиям.

Суровые упреки и угрозы.

3. Существует третий способ обращения, возможно, более распространенный среди нас, чем любой из предыдущих, который, хотя и намного мягче по своему характеру, мы все же относим к насильственным мерам из-за его действия и последствий. Он состоит из суровых и резких выговоров, осуждений чудовищности греха лжи вместе с торжественными предостережениями об ужасных последствиях этого в данной жизни и в жизни грядущей, призванных пробудить чувства тревоги и бедствия в разуме ребенка как средство содействия раскаянию и исправлению. Это не насильственные меры, правда, если рассматривать внешнее физическое действие; но производимые ими эффекты порой носят вполне насильственный характер по своему воздействию на нежную нервную и ментальную чувствительность, которая возбуждается и всколыхнута ими. Если матери удается произвести впечатление, на которое рассчитан подобный метод обращения, ребенок, особенно если это девочка, оказывается взволнован и расстроен. Ее нервная система сильно расстроена. Если на время наступило успокоение, приступ вполне может повториться. Она просыпается среди ночи, возможно, с неопределенным чувством тревоги и ужаса и приходит к постели матери, чтобы искать в ее присутствии и в даваемом им чувстве защиты избавления от своего бедствия.

Добросовестная мать, искренне стремящаяся обеспечить наилучшие интересы своего ребенка, может сказать, что в конце концов лучше перенести это временное страдание, чем не спастись от греха. Это верно. Но если можно спастись столь же эффективно и без него, это еще лучше.

Мягкий метод обращения.

4. Теперь мы переходим к мягким мерам, которые могут быть приняты в подобном дисциплинарном случае. Они бесконечно разнообразны по форме, но чтобы проиллюстрировать их природу и действие, а также дух и склад ума, с которыми они должны внедряться с целью донести до читателя общее представление об особенностях того мягкого обращения, прославить которое составляет цель этой работы, мы опишем реальный случай в том виде, в каком он действительно произошел, когда ребенок, которого мы по-прежнему будем называть Луизой, соврала своей матери насчет яблока, как уже рассказывалось.

Выбор правильного времени.

Ее мать — хотя манера Луизы во время ответа заставила ее почувствовать некоторое подозрение — не стала выражать своих подозрений, но дала ей дополнительное яблоко. Не стала она ничего говорить по этому поводу и впоследствии, когда выяснила факты. День прошел так, как будто ничего необычного не произошло. Когда пришло время ложиться спать, она раздела ребенка и уложила в постель, играя с ней и беседуя в забавной манере все это время, чтобы привести ее в довольное и счастливое расположение духа и установить как можно более тесную связь привязанности и сочувствия между ними. Затем, наконец, когда молитва ребенка была произведена и ее собирались оставить на ночь, мать, сев на стул в изголовье ее маленькой кроватки и любовно положив на нее руку, сказала:

История.

«Но сначала я должна рассказать тебе еще одну маленькую историю.

Жил-был мальчик, и звали его Эрнест. Он был довольно большим мальчиком, потому что ему было пять лет».

Надо помнить, что Луизе было всего четыре.

«Он был очень красивым мальчиком. У него были яркие голубые глаза и вьющиеся волосы. Он был очень хорошим мальчиком тоже. Он не любил делать ничего дурного. Он всегда обнаруживал, что впоследствии чувствует себя неловко и несчастно, когда делает что-то дурное. Многие дети, особенно хорошие дети, обнаруживают, что чувствуют себя неловко и несчастно, когда поступают дурно. Возможно, и ты».

«Да, мама, чувствую», — сказала Луиза.

«Я рада этому, — ответила ее мать, — это хороший знак».

«Однажды Эрнест отправился, — продолжила мать, продолжая свою историю, — со своей маленькой кузиной Анной к их дяде в надежде, что тот даст им яблок. У их дяди был прекрасный сад, и в нем росла яблоня, которая приносила превосходнейшие яблоки. Они были крупные, румяные, спелые и сладкие. Детям очень нравились яблоки с этого дерева, и Эрнест с Анной отправились в тот день в надежде, что дядя даст им немного. Он сказал, что даст. Он даст им по три штуки каждому. Он велел им пойти в сад и подождать там, пока он придет. Они не должны брать яблоки с дерева, сказал он, но если они найдут что-нибудь под деревом, то могут взять их при условии, что их будет не больше трех на человека; а когда он придет, он снимет с дерева столько, сказал он, чтобы получилось в общей сложности по три».

«Итак, дети пошли в сад и посмотрели под дерево. Они нашли там два яблока, подобрали их и съели — по одному на брата. Затем они сели и стали ждать прихода дяди. Пока они ждали, Анна предложила не говорить дяде, что они нашли два яблока, и тогда он даст им еще три, которые снимет с дерева; в то время как если он узнает, что они уже съели по одному, он даст им только еще два. Эрнест сказал, что дядя спросит их об этом. Анна возразила: „Ничего страшного, мы можем сказать ему, что ничего не нашли“».

«Эрнест казался задумавшимся на мгновение, а затем, покачав головой, сказал: „Нет, я думаю, нам лучше не лгать ему!“»

«Поэтому, когда он увидел идущего дядю, он сказал: „Пойдем, Анна, расскажем ему все как было“. И они побежали навстречу дяде и рассказали ему, что нашли под деревом два яблока, по одному на каждого, и съели их. Тогда он дал им еще по два яблока, как и обещал, и они вернулись домой довольные и счастливые».

«Возможно, они могли бы получить еще по одному яблоку, сговорившись солгать; но в таком случае они бы вернулись домой с чувством вины и несчастными».

Эффект.

Мать Луизы на мгновение замолчала после окончания истории, чтобы дать Луизе время немного подумать над ней.

«Я думаю, — добавила она наконец после подходящей паузы, — что для них было гораздо лучше сказать правду, как они и сделали».

«Я тоже так думаю, мама», — сказала Луиза, одновременно опуская глаза и выглядя слегка смущенной.

«Но ты же знаешь, — добавила ее мать, говоря очень добрым и мягким тоном, — что сегодня ты сказала мне неправду насчет яблока, которое дала тебе Бриджит».

Луиза на мгновение замолчала, заглянула матери в лицо, а затем, потянувшись обнять мать за шею, сказала:

«Мама, я решила никогда больше не рассказывать тебе неправду до конца моей жизни».

Всего лишь один урок.

Теперь совсем не вероятно, что если бы дело закончилось на этом, Луиза сдержала бы свое обещание. Это был хороший урок, правда, но только один. И этот урок был преподан настолько мягким методом, что ни одна нервная, церебральная или умственная функция не была никоим образом раздражена или болезненно возбуждена им. Более того, никто, кто хоть что-то знает о работе детской психики, не сомневается, что заданный этим разговором импульс в правильном направлении был не только лучше по характеру, но и мощнее по своему объему, чем то, чего можно было бы добиться с помощью любого из ранее описанных способов управления.

Как действуют мягкие меры.

Под мягкими мерами, которые здесь обсуждаются и рекомендуются, понимаются такие, которые никоим образом не реагируют насильственным и раздражающим образом на чрезвычайно хрупкое и почти зародышевое состояние церебральной и нервной организации, с которым столь тесно связано постепенное развитие умственных и нравственных способностей. Они не предполагают никакого, даже малейшего ослабления силы родительского авторитета или какого-либо снижения стандартов нравственного долга, а являются, напротив, наиболее эффективным, верным и безопасным способом установления первого и соблюдения второго.

ГЛАВА III.

ДОЛЖЕН БЫТЬ АВТОРИТЕТ.

Первая обязанность, ложащаяся на мать при воспитании ребенка, — это установление своего авторитета над ним, то есть формирование у него привычки немедленного, безоговорочного и беспрекословного послушания всем ее приказам. И первый шаг, который необходимо сделать, или, быть может, первое существенное условие, требуемое для выполнения этой обязанности, заключается в укоренении в ее собственном сознании убеждения, что это является обязанностью.

Однако, к сожалению, существует не только огромное множество матерей, которые никоим образом не выполняют эту обязанность, но и значительная их часть не имеет даже теоретического представления об обязательности этого.

Возражение.

««Я хочу, чтобы моим ребенком управляли разум и размышления, — говорит одна. — Я хочу, чтобы он видел необходимость и уместность того, чего я от него требую, чтобы он охотно и добровольно подчинялся моим желаниям, а не был вынужден слепо подчиняться произвольной и деспотической власти».

Она забывает, что способности разума и размышления, способность оценивать «необходимость и уместность вещей» и привлекать соображения будущего, отдаленного и, возможно, условного добра и зла для сдерживания и обуздания стремительности аппетитов и страстей, жаждущих сиюминутного удовольствия, являются качествами, которые появляются поздно и развиваются в детской психике очень медленно; что в ранние годы жизни на них вообще нельзя полагаться; и что, кроме того, одной из главных и прямо задуманных целей установления родительских отношений является обеспечение в зрелом разуме и размышлении отца и матери средств руководства, которые зарождающийся разум и размышление ребенка не могут предоставить в период его незрелости.

Два великих элемента родительских обязательств.

Действительно, главную цель и назначение родительских отношений, как они задуманы Автором природы, можно считать заключающимися, судя по всему, в этих двух задачах, а именно: во-первых, обеспечение поддержки ребенка силой его родителей в течение периода, необходимого для развития его собственной силы, и, во-вторых, его руководство и направление их разумом во время развития его разума. Второе из этих обязательств не менее повелительно, чем первое. Ожидать от него обеспечения средств к существованию за счет ресурсов его собственной зарождающейся силы означало бы не меньшее заблуждение со стороны его отца и матери, чем ожидать проявления какого-либо реально контролирующего влияния на его поведение со стороны его зарождающегося разума. Ожидания в обоих случаях были бы одинаково тщетны. Разница лишь в том, что при неизбежно проистекающей из этого неудаче в одном случае пострадает тело, а в другом — душа.

Суждение развивается медленнее, чем сила.

Действительно, необходимость управления поведением ребенка разумом родителей с одной точки зрения больше или по крайней мере продолжительнее, чем необходимость обеспечения его потребностей их силами; ибо развитие мыслительных и рассудительных способностей происходит поздно и медленно по сравнению с продвижением физических сил к зрелости. Считается, что в нашей стране мальчик достигает достаточной степени силы в возрасте от семи до десяти лет, чтобы зарабатывать себе на жизнь; однако его разум недостаточно созрел, чтобы доверять ему заботу о себе и своих делах, по мнению закона, до достижения им возраста, превышающего вдвое этот период. Таким образом, родители действительно могут скорее рассчитывать на силу ребенка для его поддержки, чем на его разум для его руководства.

Что родители должны делать в отношении рассудительных способностей детей.

Содействие развитию и совершенствованию мыслительных и рассудительных способностей, несомненно, является очень важной частью родительского долга. Но культивировать эти способности — это одно, а делать любое управление, которое может быть для них получено над разумом ребенка, основой правления — совсем другое. Объяснять причины наших приказов прекрасно, если это делается в нужное время и надлежащим образом. Неправильное время — это когда стоит вопрос о послушании, а неправильный способ — это когда они предлагаются в качестве побуждений к повиновению. Мы можем предлагать причины для рекомендаций, когда позволяем ребенку оценивать их силу и действовать в соответствии с нашими рекомендациями или нет, как подскажет его собственное суждение. Но причины никогда не должны приводиться в качестве стимулов для подчинения приказу. Чем полнее подчинение приказу покоится на принципе простого подчинения авторитету, тем легче и лучше это будет как для родителя, так и для ребенка.

Способ осуществления авторитета.

Пусть ни один читатель не впадает в заблуждение, полагая, что превращение матерью своего авторитета в основу своего правления делает для нее необходимым принимать суровый и строгий вид по отношению к детям в общении с ними; или отдавать приказы в жесткой, резкой и властной манере; или всегда воздерживаться от объяснения в данный момент причин приказа или запрета. Чем мягче манера и чем добрее и любезнее тона, в которых выражаются желания матери, тем лучше — при условии лишь, что эти желания, как бы они ни выражались, действительно являются велениями авторитета, которому следует подчиняться немедленно, без вопросов и промедлений. Она может сказать: «Мэри, будь добра, оставь куклу и отнеси это письмо моему отцу в библиотеку?» или: «Джонни, через пять минут тебе нужно будет убрать кубики и лечь спать; я скажу тебе, когда время выйдет», или: «Джеймс, посмотри на часы» — чтобы привлечь его внимание к тому факту, что настало время идти в школу. Словом, не имеет значения, под сколь мягкой и кроткой формой даются приказы матери, если только дети приучены понимать, что им нужно подчиняться немедленно.

Второе возражение.

Другая значительная часть матерей удерживается от любых действенных попыток установить свой авторитет над детьми из страха тем самым оттолкнуть их привязанность. «Я хочу, чтобы мой ребенок любил меня, — говорит мать из этой категории. — Это высшее и непрекращающееся желание моего сердца; и если я буду постоянно пресекать и ограничивать ее своей властью, она вскоре начнет считать меня препятствием для своего счастья, и я стану объектом ее отвращения и неприязни».

В этом утверждении, выраженном таким образом, определенно есть доля правды, но оно неприменимо к данному случаю по той причине, что у матери нет никакой необходимости «постоянно пресекать и ограничивать» своих детей в попытках установить над ними свой авторитет. Любовь, которую они будут испытывать к ней, во многом зависит от степени ее сочувствия и участия в их занятиях, удовольствиях, разочарованиях и горестях, а также от того, насколько она потакает их детским желаниям. Любовь же, пробужденная этими средствами, не только не ослабнет и не окажется под угрозой, но будет колоссально укреплена и подтверждена осуществлением с ее стороны справедливого и уравновешенного, но твердого и абсолютного авторитета. Это неизменно верно до тех пор, пока чувство уважения к объекту привязанности склонно укреплять, а не ослаблять чувство любви. Мать, которая не управляет своими детьми, воспитывает их не любить ее, а презирать.

Эффект авторитета.

Если помимо того, что она является их товарищем по играм, компаньоном и другом, снисходительным к любым их безобидным фантазиям, терпеливым и терпимым к их детским ошибкам и глупостям, она также осуществляет в требующих того случаях власть над ними, которая, будучи справедливой и мягкой, тем не менее является абсолютной и верховной, она поднимается на весьма возвышенную ступень в их глазах. В их привязанность к ней вливается элемент, который значительно возвеличивает и облагораживает ее, — элемент, в некоторой степени аналогичный чувству возвышенного благоговения, испытываемого преданным подданным к своей королеве.

Эффект отсутствия авторитета.

С другой стороны, если она настолько легкомысленна, что пытается завоевать место в сердцах детей ценой своего материнского авторитета, ей никогда не удастся занять там место, стоящее того, чтобы им владеть. Все дети, как девочки, так и мальчики, увидят и поймут ее слабость, и вскоре научатся смотреть на нее свысока, вместо того чтобы уважать ее, как подобает. По мере взросления все они станут все более неуправляемыми. Непослушание девочек обычно приходится терпеть, но мальчишеское со временем станет невыносимым, и возникнет необходимость отправить их в школу или принять другой план, чтобы избавить дом от их буйства и облегчить бедное материнское сердце от невыносимого груза, который ей приходится нести, сознавая себя презираемой и попираемой собственными детьми. В ранние годы жизни чувство, испытываемое детьми к матери в таком случае, — это просто презрение; ибо чувство благодарности, которое со временем смягчит его, развивается очень поздно и еще не начало действовать. Однако в более поздние годы, когда мальчики становятся юношами, это чувство благодарности начинает проявляться, но оно лишь превращает презрение в жалость. А когда проходят годы, и мать, возможно, оказывается в могиле, ее сыновья думают о ней со смешанным чувством, вызываемым соединенными воспоминаниями о ее беспомощной немощи и ее истинной материнской любви, и говорят друг другу с улыбкой: «Бедная дорогая мама! Ну и намучилась же она, пытаясь нами командовать!»

Если мать согласна с тем, чтобы дети относились к ней с чистым и простым презрением в детском возрасте, а когда вырастут — с презрением, переродившимся в жалость под влиянием запоздалого чувства благодарности, она может попытаться добиться их любви, потакая им без управления. Но если она страстно желает оставаться предметом их уважительной любви на протяжении всей жизни, она может потакать им сколько угодно, но она должна управлять ими.

Потакание.

Иногда много говорят о вреде потакания в воспитании детей; и поскольку это осуждение касается только потакания тому, что вредно или зло, оно, несомненно, весьма справедливо. Но вред кроется не в самом потакании — то есть в акте доставления радости ребенку, — а в пагубном или опасном характере того, чему потакают. Мне кажется, что детям вообще потакают недостаточно. Их слишком сильно пресекают и ограничивают в удовлетворении их безобидных желаний. Действительно, как правило, чем больше детям идут навстречу в их детских фантазиях, импульсах и даже капризах, когда не предвидится никакого зла или опасности, тем лучше.

Поэтому, когда ребенок спрашивает: «Можно мне сделать это?» или «Можно мне сделать то?», перед матерью встает вопрос не о том, является ли предлагаемое дело мудрым или глупым поступком — то есть было бы ли это мудро или глупо для нее самой, если бы она со своими идеями и чувствами оказалась на месте ребенка, — а лишь о том, нет ли в этом какого-либо вреда или опасности; и если таковых нет, она должна дать свое скорое и сердечное согласие.

Антагонизм между свободной снисходительностью и абсолютным контролем.

Между свободнейшим потаканием детям и поддержанием над ними абсолютного авторитета нет ни необходимого антагонизма, ни даже какого-либо противоречия. Напротив, авторитет легче всего установить в сочетании с большой свободой потакания. Во всяком случае, при размышлении станет совершенно очевидно, что эти два принципа вовсе не противостоят друг другу, как часто смутно полагают. Детям можно во многом потакать и при этом прекрасно ими управлять. С другой стороны, их можно постоянно одергивать и пресекать, делая их жизнь невыносимой чередой неприятностей, ограничений и отказов, и при этом вовсе ими не управлять. Впрочем, пример лучше всего проиллюстрирует это.

Способ управления Луизой.

Мать, отправляясь в деревню по тропинке через поля, предложила своей маленькой дочери Луизе пойти с ней на прогулку.

Луиза спросила, может ли она пригласить пойти с ними и свою кузину Мэри. «Да, — ответила ее мать, — я думаю, ее нет дома, но ты можешь сходить и проверить, если хочешь».

Луиза пошла проверить и через несколько минут вернулась, сказав, что Мэри нет дома.

«Ничего страшного, — ответила ее мать, — это было вежливо с твоей стороны — пожелать пригласить ее».

Они отправились на прогулку. Луиза бегала туда-сюда по траве, постоянно возвращаясь к матери, чтобы принести ей цветы и диковинки. Ее мать рассматривает их все, похоже, одобряет и разделяет удивление и восторг Луизы и даже указывает на новые прелести в принесенных ей предметах, которых Луиза не заметила.

Наконец Луиза заметила бабочку.

«Мама, — сказала она, — смотри, бабочка. Можно мне побежать и поймать её?»

«Можешь попробовать», — ответила мать.

Луиза бегала, пока не устала, а затем вернулась к матери, выглядя немного разочарованной.

«Я не смогла поймать её, мама».

«Ничего страшного, — сказала мать, — во всяком случае, ты хорошо провела время, пытаясь. Возможно, чуть позже ты увидишь другую. Может быть, ты даже увидишь птицу, и тогда сможешь попробовать поймать её».

И Луиза снова побежала играть, довольная и счастливая.

Чуть дальше у тропинки росло красивое дерево. У его корней лежало короткое полусгнившее брёвнышко, поверх которого разрослись кусты малины, трава и полевые цветы, почти полностью скрывая его.

«Луиза, — сказала мать, — ты видишь то дерево с красивыми цветами у подножия?»

«Да, мама».

«Я бы предпочла, чтобы ты не подходила к этому дереву. Перейди на эту сторону дорожки и иди по ней, пока не минуешь его».

Луиза немедленно послушалась, но, переходя дорожку, подняла глаза на мать и спросила, почему ей нельзя подходить к дереву.

«Я рада, что ты хочешь узнать почему, — ответила мать, — и я объясню тебе причину, как только мы пройдём мимо».

Луиза шла по другой стороне дорожки, пока дерево не осталось далеко позади, а затем вернулась к матери, чтобы попросить обещанного объяснения.

«Это потому, что я слышала, будто под тем деревом находится осиное гнездо», — сказала мать.

«Осиное гнездо!» — повторила Луиза с испуганным видом.

«Да, — добавила мать, — и я боялась, что осы могут тебя ужалить».

Луиза на мгновение замолчала, а затем, оглянувшись на дерево, произнесла:

«Я рада, что не подошла к нему».

«А я рада, что ты послушалась меня так быстро, — сказала её мать. — Я знала, что ты послушаешься меня сразу же, без всяких объяснений. Я не хотела говорить тебе причину, боясь испугать тебя, пока мы проходим мимо дерева. Но я знала, что ты послушаешься меня и без всяких причин. Ты всегда так делаешь, и именно поэтому мне так нравится, когда ты ходишь со мной на прогулки».

[Illustration: INDULGENCE.]

Луиза очень довольна этой похвалой, и её влияние, как и влияние всего происшествия на укрепление в её сердце принципа послушания, оказывается гораздо сильнее, чем любые выговоры или наказания за какой-либо явный акт непослушания.

«Но, мама, — спросила Луиза, — откуда ты узнала, что под тем деревом было осиное гнездо?»

«Один из мальчиков сказал мне об этом», — ответила мать.

«И ты действительно думаешь, что оно там есть?» — спросила Луиза.

«Нет, — ответила мать, — я так не думаю. Мальчики очень склонны воображать подобные вещи».

«Тогда почему ты не разрешила мне подойти туда?» — спросила Луиза.

«Потому что оно там могло быть, и поэтому я сочла более безопасным для тебя не подходить близко».

Луиза отошла от матери и возобновила свои прогулки, бегая туда-сюда во всех направлениях по полям, пока наконец, начав выбиваться из сил, она не вернулась к матери запыхавшись, с вялым видом, говоря, что слишком устала, чтобы идти дальше.

«Я тоже устала, — сказала мать, — нам лучше найти место, чтобы присесть и отдохнуть».

«Где же нам его найти?» — спросила Луиза.

«Я вижу большой камень впереди нас неподалёку, — сказала мать. — Как насчёт него?»

«Я побегу попробую», — сказала Луиза и, по-видимому переведя дыхание, побежала вперёд к камню. К тому моменту, как её мать добралась до этого места, она уже была готова идти дальше.

Эти и подобные случаи сопровождали всю прогулку.

Мы видим, что в подобных случаях твёрдое руководство и свободное попустительство сочетаются; и что, далёкие от какого-либо антагонизма, они могут действовать вместе в полном согласии.

Способ воспитания Ханны.

С другой стороны, может существовать крайнее ограничение в отношении материнской снисходительности к детям, при этом не имея над ними никакого контроля вообще. Мы увидим, как это может быть, на примере маленькой Ханны.

Мать предложила Ханне пойти с ней через поля в деревню при обстоятельствах, похожих на те, при которых приглашали Луизу, за исключением того, что истинным мотивом матери Ханны было желание получить помощь ребёнка в донесении домой покупок.

«Да, мама, — ответила Ханна на приглашение матери, — я с удовольствием пойду; и я пойду позову кузину Сару тоже».

«О нет, — возразила мать, — зачем тебе звать Сару? Она только доставит нам хлопоты».

«Она не доставит никаких хлопот, мама, и я всё равно пойду позову её», — сказала Ханна и, надев капор, направилась к калитке.

«Нет, Ханна, — настаивала мать, — ты не должна идти. Я не хочу, чтобы Сара шла с нами сегодня».

Ханна не обратила внимания на этот запрет и побежала искать Сару. Через несколько минут она вернулась, сказав, что Сары нет дома.

«Я рада этому, — сказала мать. — Я велела тебе не ходить звать её, и ты поступила очень дурно, не послушавшись меня. Я так и норовлю не разрешить тебе идти самой».

Ханна побежала в сторону тропинки, не обращая внимания ни на порицание, ни на угрозу, прекрасно понимая, ни к чему не приведут.

Мать последовала за ней. Когда они добрались до пастбищ, Ханна начала бегать туда-сюда по траве.

«Ханна! — сказала мать строгим и укоризненным тоном. — Зачем ты всё время так бегаешь, Ханна? Ты выбьешься из сил ещё до того, как мы дойдем до деревни, а потом будешь докучать мне просьбами разрешить тебе остановиться и отдохнуть. Иди рядом со мной спокойно».

Но Ханна не обратила никакого внимания на это внушение. Она бегала туда-сюда среди скал и кустарников и пару раз приносила матери цветы или какие-то диковинные вещицы, которые находила.

«Эти вещи ни на что не годятся, ребёнок, — сказала мать. — Это не более чем обычные сорняки и мусор. К тому же я велела тебе не бегать так много. Почему ты не можешь подойти и спокойно идти по тропинке, как разумный человек?»

Ханна не обратила внимания на это повторение материнского приказания, но продолжала бегать повсюду, как и прежде.

«Ханна, — повторила мать, — вернись на тропинку. Я снова и снова говорила тебе, что ты должна идти и гулять со мной, а ты не обращаешь ни малейшего внимания на то, что я говорю. Скоро ты упадешь в какую-нибудь яму, или порвешь одежду о кусты, или оцарапаешься о колючки. Во всяком случае, ты не должна отходить от тропинки дальше, чем сейчас».

Ханна продолжала идти, выискивая цветы и диковинки, удаляясь от тропинки всё дальше и дальше на какое-то время, а затем снова возвращаясь к ней по своему капризу или прихоти, не обращая никакого внимания на указания матери.

«Ханна, — сказала мать, — ты не должна уходить так далеко от тропинки. К тому же ты приближаешься к дереву, на котором находится осиное гнездо. Ты не должна подходить к этому дереву; если ты это сделаешь, тебя ужалят».

Ханна продолжала идти, выискивая цветы, и постепенно приближалась к дереву.

«Ханна!» — воскликнула мать. — Я говорю тебе, что ты не должна подходить к этому дереву. Тебя обязательно ужалят».

Ханна шла — правда, несколько колеблясь и осторожно — к подножию дерева и, не видя там никаких признаков ос, начала собирать цветы, росшие у его корней.

«Ханна! Ханна! — воскликнула мать. — Я велела тебе не подходить к этому дереву! Быстро сорри свои цветы, если тебе так нужно их сорвать, и уходи оттуда».

Ханна продолжала неторопливо собирать цветы.

«Тебя обязательно ужалят», — сказала мать.

«Я не верю, что здесь есть какое-то гнездо шершней», — ответила Ханна.

«Осиное гнездо, — поправила мать, — это было осиное гнездо».

«Или осиное гнездо тоже», — сказала Ханна.

«Да, — возразила мать, — мальчики сказали, что оно там есть».

«Этого ничего не значит, — сказала Ханна, — мальчики думают, что осиные гнезда есть во многих местах, где их на самом деле нет».

Через некоторое время Ханна, собрав все цветы, какие хотела, не спеша вернулась к матери.

«Я же говорила тебе не ходить к тому дереву», — укоризненно произнесла мать.

«Ты говорила, что меня обязательно ужалят, если я пойду туда, — возразила Ханна, — а меня не ужалили».

«Ну, тебя могли ужалить», — сказала мать и пошла дальше.

Вскоре после этого Ханна заявила, что устала так долго идти и хочет остановиться и отдохнуть.

«Нет, — ответила мать, — я говорила тебе, что ты устанешь, если будешь так много бегать; но ты всё равно сделала по-своему, и поэтому теперь я не стану останавливаться ради тебя».

Ханна заявила, что она всё равно остановится; и села на бревно у дороги. Мать сказала, что она пойдет дальше и оставит ее. Итак, мать пошла дальше, то и дело оглядываясь и призывая Ханну идти за ней. Но, видя, что Ханна не идет, она в конце концов нашла место, чтобы самой присесть и подождать ее.

Принцип, иллюстрируемый этим случаем.

Многие матери увидят отражение собственного обращения с детьми без преувеличения или искажения в этом зеркале; и подобно тому, как первая история показывает, как свободнейшая снисходительность совместима с поддержанием самого абсолютного авторитета, эта позволяет нам увидеть, как постоянное сопротивление импульсам и желаниям детей может сосуществовать с полным отсутствием какого-либо контроля над ними.

Пусть же ни одна мать не боится, что меры, необходимые для установления над детьми абсолютного авторитета, хотя бы в малой степени урежут ее способность способствовать их счастью. Поддержание наилучшего правления над ними никоим образом не помешает ей уступать им во всех безобидных радостях, каких они могут пожелать. Она может потакать всем их детским импульсам, фантазиям и даже капризам вволю, вовсе не ослабляя своего авторитета над ними. Более того, она может сделать эти самые поблажки средством укрепления своего авторитета. Но без этого авторитета она никогда не сможет развить в сердцах своих детей единственный вид любви, который стоит иметь, а именно тот, в котором чувство привязанности облагорожено и возвышено чувством уважения.

Еще одно соображение.

Существует одно соображение, которое, будучи должным образом оценено, оказало бы подавляющее влияние на умы каждой матери, побуждая ее установить и поддерживать твердый авторитет над своим ребенком в ранние годы его жизни, и это — вероятность того, что он может не дожить до зрелости. Если ее постигнет ужасное несчастье — быть вынужденной проводить своего сына, еще совсем юного, в могилу, характер ее горя и степень страданий и тоски, которые оно ей причинит, будут во многом зависеть от тех воспоминаний, которые его жизнь и его отношения с ней оставили в ее душе. Когда она вернется домой, согнетная тяжким бременем утраты, и будет бродить по опустевшим комнатам, бывшим ареной его детских занятий и радостей, и видеть ныне бесполезные игрушки и книги, а также различные предметы любопытства и интереса, с которыми он так часто и увлеченно занимался, не найдется, конечно, ничего, что могло бы по-настоящему унять ее безмерное горе; но это сыграет жизненно важную роль в характере этого скорби: будет ли образ ее сына, запечатлевшись в ее памяти и сердце, ассоциироваться с воспоминаниями о послушании, уважительном отношении к желаниям матери и о готовности и беспрекословном подчинении ее авторитету и повиновении ее повелениям; или же, с другой стороны, картина его прошлой жизни, которая навсегда останется в ее сердце, окажется искажена и омрачена воспоминаниями о вспышках, проявлениях неуправляемых порывов и неповиновения, привычном пренебрежении ко всякому авторитету и неуважительном, если не презрительном, обращении с матерью.

В горе есть своя сладость, как и своя горечь; и нечто вроде чувства радости и ликования возникнет в сердце матери и смешается с ее печалью, смягчая ее, если она сможет думать о своем мальчике, когда его уже не будет, как о всегда покладистом, послушном ее авторитету и подчиняющемся ее приказам. Такие воспоминания, правда, не могут полностью избавить от горя — возможно, даже не уменьшат его интенсивности, но они значительно смягчат его горечь и полностью удалят его жало.

ГЛАВА IV.

МЯГКОЕ НАКАЗАНИЕ ЗА НЕПОСЛУШАНИЕ.

У детей нет природного инстинкта послушания родителям, хотя у них есть другие инстинкты, с помощью которых легко сформировать привычку к послушанию как приобретенный навык.

Истинное положение дел хорошо иллюстрируется тем, что мы наблюдаем у низших животных. Курица может созвать цыплят, когда у нее есть для них еда или когда им угрожает опасность, и они подходят к ней. Однако они подходят просто под влиянием желания пищи или страха перед опасностью, а не из какого-то инстинктивного стремления подчинить свои действия воле матери; иными словами, без всякого представления о подчинении родительскому авторитету. То же самое происходит, по сути, и со многими другими животными, чьи привычки в отношении связи между родителями и потомством становятся предметом наблюдения человека. Жеребенок и теленок следуют за матерью и держатся рядом с ней вовсе не из инстинктивного желания согласовать свое поведение с ее волей, а исключительно из любви к пище или страха перед опасностью. Последние носят строго инстинктивный характер. Они действуют спонтанно и не требуют никакого обучения для своего закрепления или поддержания.

По сути дела, с детьми обстоит точно так же. Когда их подгоняет нужда, страх или боль, они инстинктивно бегут к матери. Для этого не требуется никакого обучения или тренировки. Но приходить просто потому, что этого хочет мать — иными словами, управляться ее волей, а не собственными порывами — совсем другое дело. У них нет для этого инстинкта. У них есть лишь способность к его развитию.

Инстинкты и способности.

Можно, пожалуй, утверждать, что нет никакой реальной разницы между инстинктами и способностями, и вполне возможно, что они незаметно переходят друг в друга. Тем не менее, на практике и применительно к нашему обращению с любой разумной натурой, находящейся в процессе постепенного развития под нашим влиянием, эта разница огромна. У собаки есть инстинкт, побуждающий ее привязываться к хозяину и следовать за ним; но у нее нет инстинкта, заставляющего ее везти тележку хозяина. Для первого не требуется обучение. Оно проистекает из врожденных импульсов ее природы. Для второго требуется умелая и тщательная дрессировка. Если мы обнаруживаем собаку, которая не выказывает желания искать человеческого общества, а уходит в одиночестве в леса и глушь, она бесполезна, и мы объясняем этот изъян ее волчьей природой. Но если она не хочет приносить вещи по команде или нести домой в зубах корзинку с рынка, то вина, если тут вообще есть вина, лежит на ее хозяине за то, что он не потратил времени и усилий на ее обучение или не знал, как это сделать. У нее есть инстинкт, побуждающий ее привязываться к хозяю-человеку и следовать за ним повсюду. Но у нее нет инстинкта, побуждающего её приносить вещи или возить тележки для кого бы то ни было. Если она не выказывает привязанности к человеку, это её собственная вина — то есть вина её природы. Но если она плохо приносит вещи, или не уходит из комнаты по команде, или неуверенно везет тележку, виноват её учитель. Она была неправильно обучена.

Кто несет ответственность?

То же самое и с ребенком. Если он не кажется способным принимать пищу или не проявляет склонности бежать к матери, когда ему больно или страшно, у нас есть основания подозревать нечто неладное или, по крайней мере, ненормальное в его психическом или физическом складе. Но если он не подчиняется приказам матери — каким бы непослушным или неуправляемым он ни был — эта оплошность вовсе не свидетельствует о чем-то неправильном в нем самом. Вина лежит в его воспитании. Наблюдая за его непослушанием, мы должны думать не «Какой плохой мальчик!», а «Какая недобросовестная или некомпетентная мать!»

Я остановился на этом моменте подробнее, поскольку он является фундаментальным. Пока мать воображает — как, кажется, воображают многие матери, — что послушание ребенка является или должно являться чем-то само собой разумеющимся, она никогда должным образом не возьмется за его воспитание. Но когда она основательно поймет и прочувствует, что от детей нельзя ожидать подчинения их воли своей воле иначе, чем посредством формирования у них этой привычки с помощью специальной тренировки, битва наполовину выиграна.

Истинные инстинкты детей.

Естественный инстинкт, побуждающий детей тотчас же бежать к матери за убежищем и защитой во всех их бедах и страхах, служит великим источником счастья для каждой матери. Этот инстинкт проявляется тысячей способов. «Однажды утром мать, — я цитирую анекдот из газеты [B], попавшейся мне под руку во время написания этой главы, — дала своим малышам книги и игрушки, чтобы занять их, пока она занималась домашними делами в комнате наверху. Прошло полчаса в тишине, а затем робкий голос у подножия лестницы позвал:

«— Мама, ты здесь?»

«— Да, милый».

«— Ну и хорошо!» — и ребенок вернулся к своей игре.

Вскоре маленький голосок послышелся снова:

«— Мама, ты здесь?»

«— Да».

«— Ну и хорошо!» — и малыши снова возвращались к своим игрушкам, удовлетворенные и успокоенные.

Ощущение присутствия матери или, по крайней мере, уверенность в том, что она где-то рядом, было необходимо для их безопасности и спокойствия в играх. Но это чувство не было результатом каких-либо уроков, полученных от матери, или того, что она так или иначе внушила им необходимость всегда оставаться в пределах досягаемости материнской защиты; оно не было приобретено и путем их собственных наблюдений или опыта опасностей и трудностей, постигших их при удалении слишком далеко. Это был врожденный инстинкт души — тот самый, который заставляет ягненка и теленка держаться близко к материнскому боку, а еще не отученного от груди младенца — прижиматься к материнской груди и бояться оставаться в колыбели или кроватке в одиночестве.

Ответственность лежит на матери.

Таким образом, мать должна понимать, что принцип послушания не приходит сам по себе в сердце ее ребенка, а должен быть привит воспитанием. Она должна понять это настолько отчетливо, чтобы чувствовать: если ее дети не подчиняются ее приказам — за исключением случаев особого и чрезвычайного искушения — в этом виновата она, а не они. Наверное, не стоит говорить именно «виновата», ведь она могла действовать по мере своего разумения; но, во всяком случае, это ее неудача. Поэтому, вместо того чтобы злиться на них или раздражаться и жаловаться на доставляемые ими хлопоты, ей следует оставить их в покое и обратить мысли на себя и собственное поведение, стремясь обнаружить и исправить собственные упущения и ошибки. Словом, она должна систематически и последовательно приняться за обучение детей подчинять свою волю ее воле.