Лондонское миссионерское общество

«Плоды трудов Лондонского миссионерского общества»

Страница 1 из 3 · 55 074 зн. · 63 мин. чтения

ПЛОДЫ ТРУДОВ

ЛОНДОНСКОМ МИССИОНЕРСКОМ ОБЩЕСТВЕ.

ТАИТИ.

ПЛОДЫ ТРУДОВ

ЛОНДОНСКОМ МИССИОНЕРСКОМ ОБЩЕСТВЕ.

ILLUSTRATED WITH MAPS AND SKETCHES

МАЯК МЫСА ВЕНЕРЫ, ТАИТИ.

ЛОНДОН: ДЖОН СНОУ И КО., АЙВИ ЛЕЙН, ПАТЕРНОСТЕР РОУ. 1869.

"Sow in the morn thy seed,

At eve hold not thine hand;

To doubt and fear give thou no heed,

Broad-cast it o'er the land.

"Beside all waters sow;

The highway furrows stock;

Drop it where thorns and thistles grow;

Scatter it on the rock.

"Thou canst not toil in vain;

Cold, heat, and moist and dry,

Shall foster and mature the grain

For garners in the sky."

Плоды трудов

ЛОНДОНСКОМ МИССИОНЕРСКОМ ОБЩЕСТВЕ.

Когда наши отцы основали это Общество, они столкнулись с грозным множеством трудностей, о которых мы ничего не знаем. Собравшись в общении в то время, когда безбожные принципы Французской революции вершили свое смертоносное дело, и вскоре оказавшись вовлеченными в национальную борьбу великой войны, они находили мало утешения во внешних аспектах своего положения. Христиан было немного; христианские церкви были малы и разрознены; денег не хватало; христианская благотворительность понималась слабо. Широкий мир христианских усилий, открытый ныне для нас, был почти полностью закрыт для них. Они могли проникнуть в Южные моря, хотя их острова были почти неизвестны. Но Вест-Индия была наглухо закрыта. «Если вы будете проповедовать рабам, — сказал губернатор Демерары миссионеру, — я не могу позволить вам оставаться здесь». Они были исключены из Южной Африки и из Индии. Китай был запечатан и оставался таковым в течение сорока лет. Проезды были дорогими, путешествия были полны неудобств, письма приходили редко. Они мало знали о нравах и системах языческих народов; еще меньше они знали об их литературе; они ничего не знали об их языках. Словари, литература, здания, обращенные в веру — все нужно было создавать заново. Поля их труда были не подготовлены. Их весть и их цели понимались слабо.

Во всех этих элементах полезности мы занимаем в настоящее время положение, находящееся в резком контрасте с положением наших предшественников. Благодаря мощному прогрессу в практической свободе, в интеллекте и образовании, в социальном комфорте и материальных ресурсах, вся религиозная жизнь Англии приобрела удивительную солидность, высоту и всеобщее влияние. В числе и богатстве наших церквей, в характере и положении духовенства Общество должно находить сторонников, несоизмеримо превосходящих тех немногих, но ревностных друзей, что были семьдесят лет назад. Наши миссии добились невыразимого прогресса. Наши институты продолжают совершенствоваться. Были собраны церкви, члены которых уже не являются новообращенными в христианской истине и христианской жизни. Пришло время для национального штата; и в наших списках их значится больше, чем когда-либо прежде. И последнее по порядку, но не по важности: полное и верное проповедование евангелия, которым всегда отличались наши миссионерские братья, и применение христианского образования произвели глубокое впечатление на язычество, сокрушили его престиж, заставили замолчать его возражения и подготовили почву для будущих побед, более триумфальных в своем величии, чем все, что Общество видело до сих пор.

Но это передовое и благородное положение, которое служит доказательством успехов в прошлом и залогом и инструментом еще больших результатов в грядущие дни, является именно тем достижением и достоянием нашего Общества, которое друзья Общества ценят меньше всего. Складывается впечатление, будто теперь, как и прежде, миссионеры просто проповедуют язычникам и раздают книги; учат несколько мальчиков и девочек; приобретают несколько душ и посылают нескольких учителей в окрестные районы. Все это верно. Но та высокая и прочная работа, которая стоит за этим, — все то превосходящее влияние, которое Общество и его миссионеры оказывают, христианизируя общины, освящая все великие элементы их общественной и социальной жизни, разрушая самые корни их язычества и подготавливая путь для просвещенных, дисциплинированных, независимых церквей, здравых в вере и полных жизни — все это понималось слабо. Если бы это было осознано должным образом, невероятно, чтобы служители и церкви, поддерживающие Общество, продолжали тихо и неизменно выделять на его содержание тот же скудный доход, который они давали ему тридцать лет назад.

I.—НЕДАВНИЕ ТРУДНОСТИ.

Результатом этого неукротимого роста, поддерживаемого добрым провидением и любящей заботой Учителя, ради которого совершалось служение, стали для Директоров в их управлении делами Общества затруднения, трудности и долги. Эти затруднения начались в 1866 году, когда счета закрылись с дефицитом в 7450 фунтов стерлингов против Общества, который был покрыт из фонда легатов, зарезервированного для подобных непредвиденных обстоятельств. В течение всего года Директора держали эту трудность в поле зрения и приняли ряд мер для ее преодоления. Проводились специальные собрания с лондонскими пасторами и служителями церквей, чтобы довести до их сведения растущие потребности наших зарубежных миссий. Домашним секретарем были опубликованы доклады, показывающие рост этих миссий, возрастающие требования к кадрам и помощи, а также призывающие к тому, чтобы постоянный доход Общества был увеличен по меньшей мере на 10 000 фунтов стерлингов в год. На осенних собраниях вспомогательных обществ миссионерским депутациям было настоятельно рекомендовано сделать эти факты достоянием гласности. В феврале сто двадцать лондонских пасторов и директоров провели торжественное и впечатляющее собрание для молитвы.

Но эти меры не сразу устранили трудности. Во многих случаях старые друзья Общества и церкви, которые всегда были его главными сторонниками, не только выражали сердечное сочувствие этим усилиям, но и увеличили свои пожертвования и оказали существенную помощь. Последовали различные консультации, и специальному комитету было поручено указать курс, которого, по их спокойному суждению, Директора должны придерживаться для преодоления трудностей своего положения.

В их отчете указывалось на различные недостатки в системе бухгалтерского учета Общества и в аудите деталей расходов, производимых за рубежом. В нем отмечалось, в частности, что поскольку в соответствии с действовавшей до тех пор системой инициатива в этих расходах в значительной степени находилась в руках самих миссионеров, Совет не обладал достаточным и эффективным контролем над их ростом и конкретным применением. И было рекомендовано, как и в некоторых других обществах, принять систему ежегодных ассигнований, с помощью которой доступный доход каждого года мог бы поддерживать существующие схемы полезности, не ввергая Общество в долги. Кроме того, Комитет рекомендовал, поскольку расходы в последние годы значительно возросли, с одной стороны, тщательно пересмотреть эти расходы в консультации с миссионерами, а с другой — предпринять все возможные усилия для увеличения доходов Общества. После полного и серьезного рассмотрения этого поистине ценного отчета Совет принял следующие РЕЗОЛЮЦИИ, которые доставили особую радость делегатам и провинциальным директорам и встретили заметное одобрение всех друзей Общества:

"1. THAT, this Board approve the proceedings of the Special Finance Committee, in securing the services of a competent Accountant to examine the system on which the SOCIETY'S ACCOUNTS are kept, with a view to the introduction of all practicable improvements; and in instructing their own Accountant to give the details of the principal Stations, and show the items on which the outlay has taken place.

"2. THAT, with a view to secure a more complete control over the Society's funds, an ANNUAL ESTIMATE be desired in advance from every Station and Treasurer abroad, as well as from the Home Secretary, of all the expenses anticipated for the coming year; that the Board may sanction, for that year only, such amount as its probable income may enable it to meet; and THAT all payments be strictly forbidden unless that definite sanction has been first accorded.

"3. THAT the ACCOUNTS be kept, at home and abroad, on a COMMON SYSTEM; and that each of the Foreign Committees in the Mission House be requested to appoint a small AUDIT BOARD, whose duty it shall be to audit the accounts of the Stations under its charge, and to see that the expenditure is strictly confined to the sums which the Board have sanctioned.

"4. THAT all the efforts already carried on for some time to increase the knowledge, the interest, the contributions, and the prayers of the Society's friends throughout the country, be continued, and, where practicable, increased.

"5. THAT the Board regard with the most serious concern the rapid increase in the expenditure of the various Missions; and, desiring to see that expenditure not only placed under firm control, but applied in all respects in the wisest way, they instruct all their Committees most carefully to REVISE THE ENTIRE EXPENDITURE under their superintendence, and, in accordance with the Resolution passed on May 6th, specially to keep in view a judicious reduction of that expenditure in the case of prosperous churches in districts largely Christianized."

II.—ПЕРЕСМОТР ЗАРУБЕЖНЫХ МИССИЙ.

Рассматривая состояние финансов Общества, Специальный комитет настоятельно рекомендовал не только сократить расходы, но и тщательно изучить характер этих расходов. Они рекомендовали Совету воспользоваться возможностью, предоставленной нынешним кризисом, чтобы поставить всю систему выплат в зарубежных миссиях на самую прочную основу и определить принципы, по которым эти выплаты должны регулироваться. Директора приняли эти предложения, и с тех пор три зарубежных комитета, на которые разделен Лондонский совет, уделяют много внимания системе своих зарубежных миссий.

Применительно к каждой из исследованных миссий они тщательно сформулировали принципы, применимые к состоянию национальных церквей; формы миссионерского труда среди язычников; численность и работу миссионеров Общества; число и труды национальных работников, занятых исключительно миссионерской деятельностью; а также состояние образования. Были изучены нынешний масштаб и детали расходов, а затем на каждый элемент системы было выделено АССИГНОВАНИЕ на год в том объеме, который, по суждению Директоров, Общество могло справедливо выделить из средств, находящихся в их распоряжении. Затем была составлена сметная ведомость этих ассигнований по каждой группе миссий, отражающая суммы, доступные для расходов года, и направлена в соответствующую миссию. И наконец, специальное ПОСЛАНИЕ, сопровождавшее ордера, было написано членам каждой миссии, чтобы самым подробным образом объяснить взгляды Директоров относительно этой миссии и ту форму, которую, по их суждению, должна впредь принимать помощь Общества. Опять же, в то время как Общество пользуется услугами большого числа способных, совестливых и духовных людей, столь же преданных миссионерскому труду, как и их предшественники, было признано необходимым для их наибольшей эффективности объединить их более тесным союзом друг с другом за рубежом и с системой Общества на родине; полнее обеспечить личный комфорт семей миссионеров в изменившихся условиях современных дней; и сделать так, чтобы опыт каждого поля труда вливался в общую систему и служил помощником для всех остальных.

Результатом этой системы для финансов Общества стали экономия, компактность и сила. Хотя в ряде случаев личные доходы миссионеров были увеличены, однако за счет ограничения объема национального штата, привлекаемого к евангелизационной работе; за счет сокращения помощи, ранее предоставлявшейся национальным христианам на их непредвиденные расходы; и за счет соблюдения строгой экономии во всех мелких вопросах как дома, так и за рубежом, Совет смог снизить общие расходы Общества до уровня, гораздо более близкого к диапазону обычных доходов Общества, чем это было в течение последних нескольких лет. Тем не менее они обеспечили лишь потребности своей текущей деятельности. Им по-прежнему необходим больший доход, если друзья Общества пожелают, чтобы они предприняли расширение своих миссий на новые поля, в которых нуждается мир, о чем горячо просят миссионеры и в чем они сами более всего стремятся преуспеть. Влияние этой системы на некоторые из национальных церквей оказалось весьма благотворным. Как и надеялись, она начинает побуждать их к мужественности и к более ревностному посвящению не только своих средств, но и своего личного служения делу Спасителя.

III.—НАСТОЯЩАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОБЩЕСТВА.

Описанный пересмотр предоставил материалы для представления в более полном, чем обычно, виде нынешних сил Общества и некоторых результатов, которыми были благословлены его труды. В некоторых из старых миссий Общества задача поучения язычников почти завершена; население номинально является христианским, и в большинстве этих общин существует сильное ядро духовной жизни в лице ценного корпуса членов Церкви. Так обстоит дело в Полинезии, Вест-Индии и на многих станциях в Южной Африке. Вокруг многих сильных церквей на Мадагаскаре, в Индии и Китае сфера язычества все еще очень велика. Несколько станций в тех миссиях — хорошо расположенных для того влияния, которое от них требуется — теперь могут быть заняты национальным пастором вместо английского миссионера. Число главных станций во всех миссиях составляет 130.

НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЦЕРКВИ Общества насчитывают 150 единиц. Они содержат 35 400 членов в общине номинальных христиан, молодых и пожилых, насчитывающей 191 700 человек. Из них почти 13 000 находятся в Полинезии; около 5 000 в Вест-Индии; более 5 000 в Южной Африке и 3 400 в Индии. Обращенные, находящиеся под опекой Общества, говорят в общей сложности на двадцати шести языках.

Общий размах усилий Общества, насколько его можно выразить в цифрах, изложен в следующей таблице:

GENERAL SUMMARY

MISSIONS. English

Missionaries. Native

Ordained

Pastors. Native

Preachers. Church

Members. Native

Adherents.

1. CHINA

2. NORTH INDIA

3. SOUTH INDIA

4. TRAVANCORE

5. MADAGASCAR

AND

MAURITIUS

6. SOUTH AFRICA

7. WEST INDIES

8. POLYNESIA

. . .

190

532

. . .

249

1265

284

882

2228

7066

. . .

5866

4972

12,924

2367

1374

3408

32,362

37,112

. . .

31,197

14,240

69,738

TOTALS 156 81 1140 35,487 191,798

GENERAL SUMMARY (Cont.)

MISSIONS. SCHOOLS. LOCAL

CONTRI-

BUTIONS,

&C.

BOYS. GIRLS.

Schools. Scholars. Fees. Schools. Scholars. Fees.

1. CHINA

2. NORTH INDIA

3. SOUTH INDIA

4. TRAVANCORE

5. MADAGASCAR

AND

MAURITIUS

6. SOUTH AFRICA

7. WEST INDIES

8. POLYNESIA

180

. . .

229

354

2076

2858

6646

1735

. . .

1332

2040

6715 £ s. d.

0 13 6

1036 3 1

706 2 10

. . . . . .

Boys and Girls.

9 7 6

. . . . . .

32 10 11

317 0 10

. . . . . .

. . .

212

103

375

1494

1595

. . .

1473

1691

6695 £ s. d.

26 0 0

12 10 0

9 2 8

. . . . . .

19 2 0

269 11 1

. . . . . .

£ s. d.

374 1 4

1435 14 9

1793 13 6

1220 0 0

479 17 7

. . . . . .

2125 3 10

4730 16 8

3687 14 7

TOTALS. 589 23,756 2101 18 8 356 13,426 336 5 9 15,847 2 3

GENERAL SUMMARY (Cont.)

Local Contributions &c. From English Friends £ s. d.

4,200 0 0 £ s. d.

Local Contributions &c. From Native Converts

11,647 2 3

Total Local Contributions &c.

15,847 2 3

Fees—Boys

2,101 18 8

Fees—Girls

336 5 9

Total School Fees

2,438 4 5

18,285 6 8

IV.—МИССИОНЕРЫ ОБЩЕСТВА.

Но статистические таблицы не могут показать истинный характер работы Общества или ту глубину влияния, которой эта работа достигла. Сто пятьдесят шесть английских миссионеров Общества в зарубежных странах составляют центральную силу и стимул более широкого аппарата, насчитывающего двенадцать сотен человек, набранных среди некогда языческих, а ныне христианских народов; аппарата, разделяющего те же цели, управляемого тем же христианским духом и исполняющего ту же Божественную заповедь. Этот корпус верных и преданных людей никогда не служил Обществу столь благородно, как в настоящее время, и никогда еще не был в большей степени достоин нашего высочайшего уважения. Именно поэтому с возмущением и сожалением христианские люди наблюдали недавние нападки на весь миссионерский корпус и пренебрежительные выражения, которыми описывались их труды. Отвлекаясь от всего временного и частного и созерцая то, что проистекает из их повседневных обязанностей, Директора никогда не забудут, какое благородное положение занимают миссионеры и насколько поистине велика по самой своей природе их работа. Они отправились из дома и отечества как послы Бога, чтобы проповедовать Его весть о прощении; чтобы явить Спасителя в Его земной жизни тем, кто никогда Его не понимал; чтобы спасти погибающих и привязать их, словно золотыми цепями, к стопам Бога. Они ведут борьбу с заблуждением и сокрушают железные системы поповщины, бесчеловечности и беззакония, которые порабощали людей веками и отрезали их от света и любви их Небесного Отца. Они останавливают шествие преступности; они налагают руку закона на рабовладельца; они взывают к пьянице; они очищают притоны порока; и перед безнадежными и отчаявшимися они открывают долгие перспективы света и радости, которые завершаются лишь на Небесах. Повсюду они проповедуют с силой. Их Божественная весть оживляет мертвую совесть народов: она обращает нечестивых и спасает души от смерти; она поднимает женщин из праха; она очищает семейную жизнь; она подчиняет торговлю законам честности и учит человечности там, где жестокость была всеобщим правилом. Ее принципы проникают до самых корней национальной жизни; она заменяет силу законом и формирует молодые общины для высшей жизни всех их людей, для более тесного союза с ближними через обретение более святого и истинного союза с Богом.

ДОМ МИР. ВИВИАНА, РАИАТЕА.

Они совершают это среди великого разнообразия мест и людей; среди множества форм внешней жизни; среди различных ступеней человеческого комфорта и человеческих ресурсов. Одни трудятся среди славнейших проявлений созидательного могущества; другие — на иссушенных и бесплодных равнинах; третьи — в суетной жизни городов; четвертые — на уединенных островах. Обильные трудами, часто в опасностях, примером, проповедью, молитвами — повсюду они стремятся явить себя угодными Богу и послужить своему поколению по Его воле. Политики могут читать им нотации; люди науки могут недооценивать их. Угодничающие редакторы могут изливать на них свое презрение; их могут называть энтузиастами или презирать в обществе; но, стойкие в долге, непоколебимые перед лицом упреков или похвал, они ответят: «Если мы безумны, то для Бога; если же ссудомыслящи, то для вашего блага». Наша «пища — исполнять волю Пославшего Меня и совершить дело Его».

БЕНГАЛЬСКАЯ ШКОЛА ДЛЯ ДЕВОЧЕК, КАЛЬКУТТА.

ДЕРЕВО КАПИТАНА КУКА, ТАИТИ.

Ни один отчет не в состоянии детально и с полной справедливостью описать те разнообразные труды, которыми заняты эти братья. Подобно пасторам на родине, наши миссионеры проповедуют Евангелие; наставляют, управляют и созидают церкви; заботятся о молодежи и пробуждают ревность своего народа. Но они делают гораздо больше. Помещенные во многих случаях в простые условия общественной жизни, стоящие на низком уровне образования и социального развития, а также религии; в условия общества, пропитанные языческими пороками и языческими верованиями, наши миссионеры должны не просто христианизировать отдельные души, но христианизировать литературу, христианизировать публичное право, формировать здоровое общественное мнение, облагораживать общественный вкус. Поэтому на каждом шагу требуются формы деятельности, ненужные на родине: разнообразные по своему характеру, порой дорогостоящие, но все они тщательно приспособлены к тем обстоятельствам, с которыми они имеют дело. И именно в применении, в адаптации этих средств к поставленным целям миссионеры особо проявляют себя «мудрыми в уловлении душ».

ИНСТИТУТ В МАЛУА, САМОА.

И так не только в субботу, но и всю неделю, не только на кафедре, но и в школе, на рынке, в частном доме, в лодке, под раскидистым деревом наши братья разъясняют и утверждают то Евангелие, которое должно освятить и подчинить себе сердца многих народов. Так и в городах Китая и Индии, в селениях Африки, среди болот Гвианы, под сенью пальмовых рощ Самоа они стремятся бодрствовать вовремя и не вовремя. Одни являются пасторами церквей, другие проповедуют почти исключительно язычникам. Одни обучают студентов в семинариях. Одни руководят целым рядом простых школ; другие же в индийских городах уделяют много времени и сил важным институтам, где обучение ведется на английском и национальном языках. Несколько человек пересматривают переводы Библии; другие готовят комментарии, школьные учебники и другую христианскую литературу. Всем приходится участвовать в строительстве, и, помимо медицинских миссионеров, очень многие постоянно дают лекарства больным. Здесь мы видим д-ра ТЕРНЕРА в замечательной семинарии в Малуа, обучающего национальных учителей; г-на ЭДКИНСА и г-на МУИРХЕДА, проникающих в монгольскую пустыню, чтобы исследовать положение и перспективы миссии среди татарских племен; в то время как г-н ДЖОН, завершив строительство новой больницы, отрезан в морской пучине разливами могучей Янцзы, затопившей половину улиц Ханькоу. Мы видим г-на АШТОНА и г-на ДЖОНСОНА, г-на КОУЛЗА и г-на БЛЕЙКА, г-на ХОЛЛА и г-на РАЙСА, окруженных сотнями своих студентов и учеников, прилежно занимающихся ежедневными английскими штудиями. Мы видим братии из ТРАВАНКОРА посреди их многочисленных помощников: консультирующих пасторов, наставляющих катехизаторов, читающих журналы евангелистов, экзаменующих кандидатов и проверяющих счета; в то время как среди них д-р ЛОУ и его семеро студентов подают толпе пациентов в больнице то лекарство, которое облегчит их боль. Д-р МАТЕР заново редактирует индустанийские Писания. Братья СТРОНАХ, верные споспешники в царстве и терпении Иисуса Христа, по-прежнему охраняют процветающие церкви Амоя, основать которые выпала им честь. Посреди варварства г-н МОФФАТ тщательно пересматривает ту сечуанскую Библию, переводчиком которой он был впервые. Посреди цивилизации, вычитав корректуру китайского Нового Завета, д-р ЛЕГГ, советуясь со своими учеными пандитами, погружается в древнюю китайскую классику и стремится с помощью ученого комментария прояснить раннюю историю Китая. А г-н ЛОУЭС, называющий себя «поэтом-лауреатом» Острова Дикарей, после завершения Нового Завета готовит первый христианский гимнарх для использования обращенными им ко Христу. Г-н ТОМПСОН, посещая миссии в Капской колонии, с тяжелым трудом едет через палящую пыль пустыни Кару; г-н ДЖАНСЕН и г-н МУНРО в своем длинном каноэ бороздят великолепные и безмолвные леса Гвианы, чтобы навестить маленькую миссию среди индейцев ниже порогов Бербиса. Г-н Мюррей, вовремя прибывший на винтовом пароходе, предотвращает войну среди христиан Мануа; г-н ЧАЛМЕРС, добровольный руководитель отряда обращенных, удерживающих на плаву судно «Джон Уильямс», держится за корабль до последнего и вместе со своей храброй женой отказывается покинуть судно, пока оно не встанет на безопасный якорь в гавани Сиднея. А г-н ФИЛИП, пастора и школьный учитель, врач и юрист, инженер и мировой судья процветающих готтентотских христиан Ханкея, перевернувшись в овраге во время посещения своей отдаленной станции, проповедует своему народу со сломанной рукой, вместо того чтобы лишить их того хлеба небесного, ради которого они пришли за много миль. Кто не возрадуется и не возблагодарит Бога за таких людей? Из девяноста протестантских миссионеров, трудящихся в Китае, пятеро занимающих первые места в общественном мнении по характеру, учености и ревности являются миссионерами этого Общества. Среди пятисот миссионеров Индии немало наших братьев занимают высокое и почетное место; в то время как во всех остальных старых миссиях люди, с верностью и ревностью неуклонно стоявшие на своих постах в течение двадцати пяти и тридцати лет, многочисленны и всеми почитаемы. Беспристрастное рассмотрение такого труда покажет, что никогда еще за всю историю Общества у Директоров не было больших оснований благодарить Бога за благодать, дарованную их миссионерам, или более веских оснований почитать их как работников, которым нечего стыдиться.

СЕМИНАРИЯ В НАГЕРКОИЛЕ.

ШКОЛЬНОЕ ЗДАНИЕ, КАДДАПАХ.

V.—МИССИОНЕРСКИЕ СТУДЕНТЫ.

Обсуждая, помимо прочего, расходы на семинарию Общества в Хайгейте, Специальный комитет предложил провести расследование вопроса о подготовке миссионерских студентов в целом. Они чувствовали, что то передовое положение, которого достигли наши миссии во всех частях света, предоставляет миссионерским братьям как корпусу огромные возможности для полезности. Большинство из них призываются быть руководителями нескольких церквей и множества национальных работников, советниками национальных пасторов и миссионеров, а также преподавателями в богословских семинариях. Все братья в Индии и Китае могут общаться с национальными учеными и жрецами и вынуждены защищать истину и нападать на заблуждение путем аргументации, простирающейся на широкий круг мыслей и знаний. Некоторые из них руководят образовательными учреждениями высокого порядка и связаны с национальными пасторами, которые сами являются людьми высшего образования и положения.

Было бы несправедливо по отношению к самим нашим миссионерским братьям помещать их в такие условия важности и влияния, не давая им возможности приобрести полную пригодность для выполнения тех важных обязанностей, которые эти условия влекут за собой. Было бы несправедливо по отношению к Обществу, если бы подготовка его миссионеров была неполной. И было бы несправедливо по отношению к миссиям в целом, если бы они оказались в руках людей, которые из-за недостаточного образования не способны правильно понять их требования и выполнить те важные обязанности, которые теперь сопряжены с руководством ими. В дополнение к подобным соображениям Директора отметили, что в течение последних нескольких лет их миссионерские студенты готовились самыми разными способами: несколько человек получали образование в обычных колледжах, а остальные — в частных институтах, принятых Советом, в Бедфорде и Уэстон-супер-Маре. Опираясь на ценный меморандум преподобного Дж. С. Уордло, в котором полностью освещался весь этот вопрос, Директора после тщательного рассмотрения упорядочили его на основе следующих РЕЗОЛЮЦИЙ, которые доставили студентам, миссионерам за рубежом и друзьям Общества великую радость:

"1. THAT, considering the high position of usefulness now attained by the Society's Missions, and the great importance of the work carried on in the present day, it has become increasingly desirable that the Society's missionary students should all enjoy, as far as practicable, the advantages of a sound and complete College education.

"2. THAT, as any plan for the formation of a separate Missionary Institution, and of affiliating it with any existing College, is found to be impracticable; and as existing colleges have shown themselves so ready and anxious on favourable terms to welcome the Society's students among theirs, it is desirable that our students should be placed in those Institutions in various parts of the country.

"3. THAT, in the judgment of the Directors, a preparatory class may be maintained for the few students who need it.

"4. THAT; for several important reasons, the Directors deem it most desirable to maintain the system by which the Society's students receive a final year of missionary training under the Rev. J.S. WARDLAW, M.A."

Директора считают великим поводом для благодарения и знаком неизменного одобрения их труда то, что они недавно получили, как и в 1867 году, большое число предложений от молодых людей поступить на службу Обществу. Кандидаты обладали самыми разнообразными природными дарами, познаниями и положением: некоторые из них уже учатся на пасторов в наших богословских колледжах. За этот год Директора приняли не менее восемнадцати человек. Среди них — двое сыновей миссионеров. Общее число миссионерских студентов в Обществе теперь составляет сорок два человека. На первое мая 1869 года они распределялись следующим образом:

On Probation. 1st Year. 2nd Year. 3rd Year. 4th Year. 5th Year. Total.

6 13 10 3 6 4 42

VI.—НАЦИОНАЛЬНЫЕ ПАСТОРЫ И МИССИОНЕРЫ.

Рост числа членов наших церквей и углубление их духовной жизни время от времени предоставляли в распоряжение Общества все возрастающее число христианских помощников для местного служения в наших различных миссиях. В течение нескольких лет точный учет их не велся. Но из полных отчетов, собранных недавно, следует, что в настоящее время их насчитывается более двенадцати сотен.

Христианские помощники, не занятые в школах, делятся на несколько классов. Одни из них — ЧТЕЦЫ, которые ходят из дома в дом и объясняют Слово семьям или отдельным лицам. Другие являются проповедниками с большим или меньшим образованием и пользуются большим или меньшим доверием, работая либо в одиночку, либо в компании с более опытными братьями. В Индии и Китае этих братьев обычно называют КАТЕХИЗАТОРАМИ, хотя на Южных морях миссионеры сохранили титул НАЦИОНАЛЬНЫХ УЧИТЕЛЕЙ. Один класс среди них, отличающийся более высоким характером и образованием и пользующийся огромным доверием, в Индии называют ЕВАНГЕЛИСТАМИ. Эти братья часто занимают станции в одиночку или являются непосредственными и доверенными помощниками миссионеров. К этому рангу принадлежат несколько прекрасных проповедников в Китае, а также другие на островах Южного моря и на Мадагаскаре.

С самого начала неизменным правилом миссионеров Общества было то, что катехизаторы и проповедники должны быть людьми с известным и доказанным благочестием, а все кандидаты в богословские классы — членами церкви. Директора верят, что именно благодаря соблюдению этого здравого правила миссии получили великое благословение свыше и были построены на прочном фундаменте. Следствием этого благословения и результатом развития церквей стало неуклонное улучшение общего характера и пригодности национальных работников. И не последним благодеянием является то, что это наконец дает начало долгожданному классу НАЦИОНАЛЬНЫХ РУКОПОЛОЖЕННЫХ ПАСТОРОВ.

В 1865 году в наших списках значилось двадцать таких пасторов и миссионеров, не считая таитянских или мадагаскарских братьев; и из этих двадцати четырнадцать находились в Индии. За последние три года пятнадцать человек добавилось в Индии, и один скончался. На Подветренных островах несколько тахаанских студентов были рукоположены в пасторы на Таити и отдаленных станциях; Директора рекомендовали рукоположение других, таких как ТАУГА, евангелист, руководящий церквами в Мануа; ЕЛИКАНА, евангелист Лагунных островов; и ИСАИЯ, хорошо известный евангелист Раротонги; и пять человек были рукоположены на Самоа. На Мадагаскаре в дни гонений выросло практическое национальное пасторство, которое было разумно взлелеяно г-ном Эллисом и его сподвижниками и поставлено ими в весьма здравое положение. Из пятисот проповедников, поставленных над церквами, около двадцати можно отнести к числу столь же высокого положения и независимости в управлении, какими наделены другие братья из списков рукоположенных. Директора радуются, что благодаря мудрой дальновидности г-на Эллиса мадагаскарские пасторы не получают никакой поддержки от Общества; они почти полностью содержатся либо за счет собственного труда, либо за счет национальных церквей. В Траванкоре три пастора, рукоположенные в прошлом году, стали полностью свободны от какой-либо помощи со стороны Общества. Совет желает, чтобы во всех случаях неуклонно преследовалась цель достижения такой же независимости от поддержки из английских фондов, хотя на время может потребоваться гарантировать определенное жалование и дополнять ту часть, которую жертвуют национальные члены, ежегодной субсидией из фондов Общества. Во всех миссиях Общества число таких пасторов составляет около восьмидесяти. Желательно, чтобы весь наш национальный штат был наилучшего качества и обучался наиболее эффективным образом.

АНДРИАМБЕЛО.

VII.—НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЦЕРКВИ.

Высокое и полезное положение, достигнутое Обществом, дополнительно иллюстрируется характером и значением национальных церквей. Это наши реальные обращенные, самые поразительные, самые очевидные, если не самые подлинные среди плодов наших прошлых трудов. Эти церкви распределены неравномерно, но объяснение этому простое. Как правило, они наиболее многочисленны на тех полях труда, которые обрабатывались дольше всего и где обращенных легче всего завоевать. Поэтому они выступают в обратной пропорции к времени и трудностям. Для коренных народов Полинезии, опустошенных войнами, раздираемых фракциями и распрями, христианство пришло как целитель и миротворец и было встречено с радостью, как только его поняли. Для коренных народов Южной Африки и жителей Вест-Индии, для слабых, раздавленных и порабощенных сильными, оно пришло с ласковыми улыбками как избавитель и друг. Поклоняющемуся дьяволу Траванкора — невежественному, падшему, одинокому, боящемуся злых духов — оно было радостно за его доброту. Для порабощенного кастами населения великих городов и селений, для шудр Южной Индии, для брахманов повсюду оно пришло как враг, разрушающий их социальную жизнь, разрывающий узы индуизма, сокрушающий богов, низвергающий жречество, уничтожающий корыстные интересы и иссушающий богатства, накопленные веками. Кто может удивляться тому, что для ученых, могущественных, фанатичных оно было «безумием», в то время как для презренных и бедных, принятых в детском духе, оно стало силой Божьей ко спасению? Как правило, обращенных, которых было легко завоевать, трудно было возвысить; и в обычной христианской жизни одни из самых ревностных, самых последовательных, самых щедрых, самых миссионерских обнаруживались среди тех немногих обращенных, что были извлечены тяжкой борьбой и суровыми испытаниями из кастового населения наших индийских городов. Именно из таких вышли почти все наши первые рукоположенные национальные пасторы.

ПОБИТИК БОГОВ.

Но, завоеваны ли они легко или с трудом, мы радуемся тому факту, что в этот час триста церквей, собранных через служение этого Общества, насчитывают тридцать пять тысяч членов; и что вокруг них, ища у них наставления и вдохновляясь их примером, живет население численностью не менее ста девяноста тысяч душ, оставивших всякое идолопоклонство и называющих христианство своей религией.

ОБЩИЙ ХАРАКТЕР этих членов церкви, их познания, степень их нравственной силы, просвещенность совести, их специфические недостатки — это темы, которые часто обсуждаются в письмах миссионеров и занимают видное место в ежегодных отчетах. Кто может сомневаться в том, что в случае необходимости обращенные МАДАГАСКАРА все так же будут подражать верности братьев, которые отдали себя бряцающим цепям и пламени костра, лишь бы не отречься от Христа? Подвергаясь жестоким преследованиям со стороны фанатичных жрецов, христиане УЕА по-прежнему сохраняют свои души в терпении, и, когда их часовни сожжены, плантации опустошены, а товарищи избиты, они держатся за истину, которая во Христе, и отказываются преклонить колени перед Ваалом Рима. В Калькуттской миссии в прошлом году, как и прежде, находились обращенные, которые предпочли претерпеть поношение и стыд ради Христа, нежели числиться среди идолопоклонников. По-прежнему испытанные христиане ПОКЛО показывают, как благодать царствует в Китае.

Великие христианские добродетели, плоды Духа, развиваются в этих церквях так же, как и в старых областях христианского мира. В них просвещенная совесть ведет войну с грехом; христианская любовь изгоняет страх; око веры видит небеса в смертный час. Едва ли пишется хоть один отчет, который не иллюстрировал бы эти достоинства. Мы не должны преуменьшать то, что мы здесь приобрели. Дело не только в том, что были спасены столь многие отдельные души. Мы вырвали их из язычества, из ложной религии, из защиты заблуждений, из практики заблуждений, из открытого, ничем не сдерживаемого порока и преступления. Мы вывели их из мирских беспорядков и жестокости, из беззакония и нищеты. В великой войне с пороком они переменили сторону и теперь доблестно стоят за истину. Мы увлекли не только их самих, но и их детей; мы увлекли их не как изолированных индивидов, а как семьи, как соседей, как сограждан, как народы. Мы привлекли в церковь — ради счастья человека и славы Господа — все влияния их частной, социальной и общественной жизни. Мы завоевали их интеллект, их нравственную жизнь, их литературу, их материальные ресурсы, их публичное право. Отныне язычество потеряло их, и Христос наложил Свою освящающую руку на все, что они имеют, и на все, чем они являются. Эти христиане — все Его; их дети — суть Его; и поколения по мере того, как они сменяют друг друга, будут еще полнее принадлежать Ему, чтобы воздать Ему всю славу своей растущей любви и добавить свой вклад бессмертных сотен душ в Его Тысячелетнее царство.

"For to His triumph soon,

He shall descend, who rules above,

And the pure language of His love

All tongues of men shall tune."

Наша ранняя миссия в Полинезии постоянно свидетельствует о силе Евангелия. Преподобный Дж. Кинг с Савайи приводит следующую яркую иллюстрацию:

"PENIAMINA (Benjamin), was one of the first converts in Samoa, and for thirty years he has maintained an unblemished character. A short time ago I took down from his own lips the story of his life, or I might rather say of his two lives; so great a contrast does the latter half of his life present to the former. The one is the life of the ignorant and corrupt Pagan, the other that of the humble follower and devoted disciple of the Lord Jesus. All who know Peniamina would concur in this testimony that he is one of the brightest gems that has been won for Christ in Samoa. His praise is in all the churches. As a pastor he has done good service. For a number of years he has had the oversight of one of our churches in the out-stations, and so beloved was he by his people, that when, through age, his eyesight failed, and he could no longer read the Scriptures in public, they begged that he would still preach to them, and asked that a young man might be appointed to read the Scriptures for him. This he did for some time, until he became so infirm, that he was compelled to resign. But when he proposed to return to his native village, that he might die amongst his kindred, according to the invariable custom in Samoa, his people begged that he would not leave them; and that, as he had devoted so much of his strength to their good, they might be allowed to 'nurse' him in his old age, and to have the honour of burying him in their own village. But the national custom prevailed over their entreaties. A few days after he had taken farewell of his Church, he called on me, and gave me a few steel pens, the remainder of some I had given him for writing his sermons. As he gave them to me, he said, 'I have finished my work: I shall write no more sermons; and that nothing may be wasted that is useful in the work of God, let these pens be given to a younger man, who is still able to write sermons.' This incident is characteristic of the man, and will illustrate his simple uprightness, and his concern for the work of God. He is now very infirm, but strong in faith; he is calmly waiting to be summoned to his reward."

Об этой теме можно было бы написать гораздо больше, и подобные иллюстрации христианского опыта легко приумножить. Наши национальные церкви во всех направлениях дают доказательства здравости учения, из которого они произошли, и Божественного благословения, за ним последовавшего. Они сильно отличаются по внешней форме своей жизни от английских церквей; они едва ли меньше отличаются друг от друга. Они разнятся своими познаниями, характером своих достоинств, формой своих недостатков. Они различаются в своем опыте познания истины, поскольку у них была разная история. Но одно сердце и один ум обретаются во всех них. Именно Библия сильнее всего трогает их чувства, оживляет их совесть, вдохновляет их богатейшие радости. Повсюду некогда языческие и жестокосердные, а ныне христианизированные племена заботятся об сиротах, проявляют доброту и учтивость к женщинам, следят за престарелыми и больными. Повсюду они ведут чистую жизнь, возделывают и практикуют взаимную доброту, они подчинены общему закону. Все это не нововведения в христианстве; но их ежедневное повторение во всех наших миссиях — лучшее свидетельство, которое мы можем предложить реальности нашей работы. Они видятся во всех наших Церквах; они вписаны на каждой странице наших отчетов. Языческие туземцы Траванкора и Лагунных островов, находящиеся далеко друг от друга, напиваются тодди: их христианские соотечественники того же круга в обоих местах воздерживаются от него. Тронутые евангелием, негры Ямайки сотнями приходили венчаться; бечуаны на реке Вааль сделали то же самое. Наши новые обращенные на равнинах Шантунга пытаются евангелизировать своих крепких соседей. Такие же усилия любви исходят от новых христиан среди холмов Фуцзяня. Наши обращенные с Южных морей соблюдают субботу лучше англичан. Сопровождая Королеву вниз к морскому побережью, члены нашей Церкви проводили субботние лагерные собрания в лесах и джунглях Мадагаскара.

О, если бы английские церкви полнее осознали, чем они являются! Проследите за ними в их повседневной жизни. Посмотрите на них в день субботний. Там, где некогда все времена года были одинаковы, они собираются в первый день недели в доме молитвы. От Китая на востоке до Лифу на западе, на двадцати шести языках эти христианские обращенные собираются для священного поклонения. На широких улицах Пекина; среди зеленых холмов Амоя; среди высоких крыш Антананариву и обильно орошаемых садов Ханкея; среди глубоких папоротников Раиатеи и на хлопковых полях Самоа; в Калькутте и Бенаресе, в тени богатых храмов Кали и Махадево; или там, где сливочно-белый прибой в завивающихся волнах выбрасывает гранатовые пески Траванкора — каждое воскресенье поднимается гимн хвалы, искренняя молитва; каждый месяц они преломляют хлеб и пьют из чаши в память Того, Кого, не видев, любят; в Кого, хотя ныне и не видят Его, но веруют, радуются неизреченной и славной радостью, достигая цели вашей веры, спасения ДУШ.

"Knowest thou the value of a soul immortal?

Behold the midnight glory, worlds on worlds!

Amazing pomp! Redouble the amaze.

Ten thousand add, and twice ten thousand more;

Then weigh the whole. ONE SOUL outweighs them all."

VIII.—МИССИЯ В ЮЖНЫХ МОРЯХ.

МИССИЯ В ЮЖНЫХ МОРЯХ глубоко запечатлена в сердце друзей Общества. Прошло семьдесят лет с тех пор, как первые миссионеры были высажены кораблем «Дафф» на Острове ТАИТИ. После долгого испытания терпения, среди крайне развращенного и испорченного народа, язычество отступило, евангелие восторжествовало, и Острова Общества стали христианскими. В 1823 году была открыта РАРОТОНГА, и Острова Херви, содержащие ныне одну из ярчайших групп наших христианских церквей, были евангелизированы. В 1830 году САМОА приняло то евангелие, которое освятило кроткие нравы его народа и породило в них ревность к распространению церкви, превзойти которую не смог никто из их соседей. В 1840 году и в последующий период начались и были частично сорваны усилия по евангелизации темных рас НОВОГО ГЕБРИДА. В 1848 году ГРУППА ЛОЯЛЬТИ приняла учителей и, несмотря на поповскую нетерпимость, с тех пор в значительной степени христианизирована.

ДВОРЕЦ КОРОЛЕВЫ ПОМАРЕ, ТАИТИ.

Когда ТАИТИ впервые попал под французский Протекторат, высказывались опасения относительно стабильности его народа. По Божьему благословению на средства благодати в настоящее время они кажутся более духовными и более твердыми в своей привязанности к истине, чем когда-либо. Несколько молодых пасторов, подготовленных в нашем Тахаанском институте, были тепло приняты среди них, и их число больше, чем за последние несколько лет:

"The statistics of the year, as far as we can obtain them for Tahiti and Moorea, are as follow:—

Population over 9000

Members of Protestant Churches 2800

Children in Protestant Schools 1260

Roman Catholic Congregation, Members and Scholars, Natives 700

"Hence we see the Roman Catholics cannot yet number in their schools, congregations, and churches altogether, in Tahiti and Moorea, more than one twelfth of the Native population as theirs. The other eleven-twelfths are nominally Protestant. Without reckoning the schools and congregations of the Protestants, the Church members alone of the Native Protestant Church are about four times as many as all the Roman Catholics in their schools, congregations, and churches together."

РАРОТОНГА.

На Островах Херви, посреди опустошения, церкви РАРОТОНГИ настояли на проведении своего обычного юбилея и внесли в фонд Общества больший вклад, чем годом ранее. САМОАНСКАЯ МИССИЯ продолжает наслаждаться процветанием и миром; семинария в Малуа процветает; существует необычайный спрос на Писания, каждое из которых каждый христианин полон решимости сделать своим собственным; влияние миссионера уменьшает риск междоусобной войны; а щедрость церквей по-прежнему изобильна. ОСТРОВ ДИКАРЕЙ, становясь все теснее связанным с цивилизованным миром благодаря влиянию своего прекрасного хлопка, начинает сталкиваться с теми более сильными искушениями, которым в результате этого контакта подвергается общество простых нравов; и на его берегах был замечен первый пьяница. Подобно тому как благочестивый юноша при вступлении в лондонскую жизнь нуждается в ежедневной поддержке материнского совета и материнских молитв, эти молодые общины, подверженные порокам и искушениям более сильных народов, требуют помощи, сочувствия и молитв английских церквей, из которых проистекает их благочестие. На ЛАГУННЫХ ОСТРОВАХ и в ГРУППЕ ЛОЯЛЬТИ Слово Христово завоевывает много темных сердец; но в последней фанатичная ненависть римских жрецов продолжает обрушивать на пораженных христиан УЕА ту систему угнетающих преследований, против которой они воззвали уже давно.

О САМОАНСКОЙ МИССИИ недавно появился весьма лестный отзыв автора в журнале «Blackwood's Magazine», который полностью подтверждает отчеты о ее процветании, представленные миссионерами:

"We have said that the London Missionary Society has the spiritual care of the Samoan Islands. The first missionaries were established there about thirty years ago, but the group had been frequently visited by them previously to that date. With what zeal and devotedness these excellent men have laboured needs not here to be enlarged upon; and with respect to the success that has attended their labours, it is sufficient to say that all heathen and barbarous practices have been abolished, Christianity is firmly established, life and property are as secure as in England—nay, more so, as theft is almost unknown—the morals of the people have been greatly improved, a general system of education prevails, and the Bible is admirably translated and in the hands of every member of the community. The difficulties which the missionaries in Samoa had to contend with were certainly far less than in many other islands in these seas. Here were no bloodthirsty, ferocious cannibals, but a mild and gentle race, well disposed towards strangers, with no elaborate system of idolatry to overthrow; so that the Mission was established without difficulty, and the progress was rapid and continued. So apt and intelligent are this people, that Samoa very soon became a centre of missionary enterprise, sending forth trained Native Teachers to other islands, of whom we shall presently have occasion to speak.

"A short account of the mode in which the Mission work in Polynesia is carried on will be interesting, not only by reason of the success that has almost invariably attended it in the islands in which missionaries are located, but also on account of the widely-spread influence exercised throughout the South Seas by the agency of the Native Teachers."

Особое упоминание часто делалось о великой щедрости САМОАНСКИХ церквей. Преподобный ДЖОРДЖ ПРАТТ описывает энергичное усилие, предпринятое в прошлом году для ее увеличения:

"In May I paid a visit to Mr. Drummond's district. Very much pleased I was to see the very great improvement amongst his people. At the May Meeting they made a great effort, and challenged Samoa to beat them. I accepted the challenge, reminding them how formerly our people beat theirs in a game of chance just when they made sure of victory. The report of this speech preceded me, and created a furore among my people. They determined to beat; the merchants raised the price of money fifty per cent.; the merchants refused money, or ran short; all in vain; every difficulty was surmounted; and when a most iniquitous discount for bills is deducted, there will still be hard on to £700 for the London Missionary Society."

Преподобный А. У. МЮРРЕЙ сообщает Директорам, что собранные таким образом пожертвования оказались самыми большими из всех. Они составили чрезвычайную сумму в 2 236 фунтов стерлингов 18 шиллингов:

"Our contributions for the present year are not quite complete yet. What remains will be inconsiderable. The full amount will appear in my annual statement of accounts. What has come to hand from the different stations, including our own, amounts to the unprecedented sum of Two thousand, two hundred, and thirty-six pounds, eighteen shillings. May I add a word of caution with reference to the amount raised by our people this year. It will be wise, I think, for all of us to say very little about it, inasmuch as the present year will certainly be an exceptional one."

МИССИОНЕРСКИЙ ДОМ, МАНГАИА.

Не отстают и другие наши полинезийские обращенные. Национальные церкви в Мангаиа также сделали щедрые дары, о которых преподобный У. У. ГИЛЛ говорит следующее:

"This sum (£217 7s. Od.) is considerably the largest contribution ever made by Mangaia to the funds of our Society; the reason is, that I have this year obtained a better price for the arrowroot. I feel deeply thankful that our people have steadily persevered in their offerings to God, notwithstanding the accumulated misfortunes produced by three hurricanes in two years, and their consequent poverty."

Когда из писем, полученных с островов, стало ясно, что МИССИОНЕРСКИЙ КОРАБЛЬ действительно потерян, Директора без промедления посвятили свое внимание вопросу приобретения нового. В заявлениях, представленных им, четко проявилось несколько важных фактов. Около шести или восьми небольших судов в настоящее время регулярно курсируют между главными группами островов и Сиднеем: несколько судов также нерегулярно ходят между самими островами и временами могут фрахтоваться или использоваться для перевозки грузов. Следовательно, что касается чисто грузов, нет особых трудностей в снабжении примерно двадцати из двадцати семи миссионеров Общества, трудящихся на Южных морях. Но помимо снабжения запасами своих миссионеров, Общество ведет важнейшую евангелизационную работу на нескольких малых и изолированных группах: таких как Жемчужные острова, Пенрхын, Эллис и Лагунные острова, а также на обособленных островах крупных групп. Эти изолированные точки требуют регулярного посещения ради защиты народа, ободрения учителей и доставки новых людей, лекарств и книг. Нанимаемые суда доступны не всегда. Они часто совершенно не подходят для этой работы; в них очень не хватает того уровня комфорта, которым при исполнении общественного долга должны наслаждаться миссионерские братья. Нередко они хотят плыть туда, где миссионер не находит работы; оставаться в каких-то местах, когда его работа окончена; и покидать другие тогда, когда работа требует от него оставаться. Кроме того, евангелизационная работа растет в наших руках; национальные церкви сильны; тружеников много; группы, лежащие на севере и западе, открыты как никогда; и Директоров призывают посмотреть правде в глаза и увидеть масштабное расширение Миссии в Южных морях среди трехсот островов, содержащих миллионы людей, которые все еще остаются язычниками. Все цели, желаемые в рамках всего спектра интересов и работы Общества, могут быть с легкостью достигнуты с помощью собственного судна, управляемого по-настоящему миссионерским капитаном, офицерами и экипажем.

Имея перед собой подобные соображения, Директора единогласно постановили без промедления обзавестись еще одним МИССИОНЕРСКИМ КОРАБЛЕМ. У них были четкие доказательства того, что корабль должен быть меньше предыдущего. Их также со всех сторон убеждали держать корабль между островами и Сиднеем и вызывать его в Англию лишь через долгие интервалы времени. Соответственно, было спущено на воду, оснащено и отправлено на Острова другое судно — третье, носящее имя «Джон Уильямс». Среди хлопотливой работы последних двух лет ни один вопрос не занимал большего внимания и заботы Директоров, чем постройка и снаряжение этого судна. Это прекрасный барк регистровой вместимостью в 186 тонн; он вышел в море отлично оснащенным во всех отношениях и специально обеспеченным определенными приспособлениями, которые будут способствовать комфорту миссионеров и их семей. Директора поместили на борт отличную библиотеку, большой атлас с лучшими картами, иллюстрирующими Южные моря и австралийские колонии; а также квадрант и барометр общего пользования; и оставалось лишь снабдить библиотеку комплектом различных полинезийских Писаний.

"Heaven speed the canvas gallantly unfurled,

To furnish and accommodate a world.

Soft airs and gentle heavings of the wave

Attend the ship whose errand is to save,

Which flies, obedient to her Lord's commands,

A herald of God's love to pagan lands."

КОРАБЛЬ «ДЖОН ВИЛЬЯМС».

Редки в мире те сцены чарующей красоты, которые столь часто демонстрируют острова Полинезии. И все же нигде язычество не спускалось к более глубокой деградации; нигде оно не развивало более черных пороков и не совершало более адских преступлений. Непрекращающиеся войны, беспощадная жестокость, детоубийство, невыразимый порок, а во многих местах и каннибализм делали сильные расы постоянным ужасом друг для друга и для окружающего мира. Над миллионами их братьев такое язычество и нечестие по-прежнему сохраняют ту же власть. Во всей Полинезии, за исключением ее западной части, Евангелие смело это язычество. Четыре великих общества, пославших своих братьев вестниками милосердия, собрали в овчу Христа 300 000 человек, из которых 50 000 являются членами Церкви. Вместе они потратили на этот процесс менее 1 200 000 фунтов стерлингов — сумму, которой нынче хватит лишь на то, чтобы построить лондонскую железную дорогу или снабдить военно-морской флот шестью броненосцами. И все же сколь удивителен плод их трудов! «Волк живет с ягненком; леопард ложится рядом с козленком». Уничтожение жизней было остановлено. Прекрасные по своей природе, благодаря культуре эти земли стали еще прелестнее. Повсюду белая часовня и школа заняли место языческого мараи. Аккуратный коттедж, подаренный им христианством, повсюду выглядывает из своего листового уголка. Земля и народ теперь христианские. Победы мира пришли на смену войне. Ресурсы приумножились; богатство начало накапливаться. Книги, знания, порядок и закон правят этими общинами. Собраны большие церкви; школы процветают; добрые мужчины и добрые женщины многочисленны. Немало людей предложили себя в миссионеры на языческие острова и по своей ревности, самопожертвованию и терпеливому служению не уступили ревностным людям из других стран.