Когда я рассказал ей о видении Фарадея, о том, что все вещи простираются в каждую точку вселенной и существуют в ней одновременно и что, следовательно, все вещи находятся в постоянном контакте друг с другом, и каждая звезда ощущает, так сказать, сердцебиение каждой другой звезды и каждого живого существа, даже крошечного червячка в земле, она ответила:
«Наука Фарадея — это та часть моей религии, которая описывается словами, обращенными к Богу царем Давидом:
“„Куда пойду от духа Твоего? И от присутствия Твоего куда убегу?
“„Взойду ли на небо — Ты там; сниду ли в преисподнюю — и там Ты“».
Бог везде, и где Он, там находится каждая часть Его творения». Ее религия учила ее улавливать дух науки, и я всегда был уверен, что наука может научить нас улавливать дух ее религии.
IX КОНЕЦ ОБУЧЕНИЯ В БЕРЛИНСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ
Признаюсь, когда я впервые прибыл в Берлин, я привез с собой старые предрассудки, которые были, по меньшей мере, раздражающими. Тевтонизм в Праге, когда я был там школьником, оставил неизгладимое впечатление в моем юном умом; они были со мной, когда я высадился в Кастл-Гардене. Ранние впечатления очень устойчивы и не могут быть стерты одним лишь временем. Отец Христиана, хозяин гостиницы на Уэст-стрит, и его друзья, суровые фризские матросы, научившие меня обращаться с кистью, приблизили меня к немецкому сердцу, и я нашел его гораздо менее алчным, чем думал. Но у фриза тех лет не было особой любви к пруссаку. Бильхарц, идеалист с Кортландт-стрит, дал мне более близкое представление о немецком характере и очень помог рассеять многие из моих ранних предрассудков. Но Бильхарц проявлял явную неприязнь к пруссакам. Те немногие немецкие друзья, которые были у меня в дни моего «новичка», оказались южными немцами, и они не казались большими сторонниками идеи единой Германии под прусской гегемонией. Этот ранний опыт подкрепил во мне веру в то, что пруссаки, вероятно, были ответственны за тевтонизм, который мне не нравился. Эта вера укрепилась из-за антирусской и антисербской, но решительно проавстрийской политики Бисмарка на Берлинском конгрессе 1878 года. Я знал, что он протестовал против того, чтобы пожертвовать костями хотя бы одного померанского гренадера ради всех Балкан; но я ему не верил. Отсюда возникало то некомфортное чувство нахождения в враждебной стране, когда я впервые приехал и обосновался в Берлине.
Тевтонизм Праги больше всего был ответственен за это. Расовая антипатия — одно из самых печальных психических расстройств; и хотя она является отвратительным продуктом современного национализма, мир делает меньше чем ничего, чтобы избавиться от ее коварных ядов. Евразийская цивилизация разрушается ею. Я страдал от ее пагубных последствий в первые дни своей жизни в Берлине. Гельмгольц, Кениг и все сотрудники Физического института выказывали мне всяческую доброжелательность и внимание, и это удержало меня от того, чтобы развернуться и помчаться обратно в Кембридж, как только первое дуновение берлинской атмосферы вызвало у меня острый приступ антитевтонизма. Моя немецкая хозяйка и ее друзья, а также немецкие студенты, которых я встречал в аудиториях, не находили отклика в моем сердце, потому что оно было не в ладу с моим окружением. Я оставался чужаком в холодной, чужой стране. Молодой шотландский друг, выпускник Университета Глазго, появился на сцене некоторое время спустя после того, как я обосновался в Берлине. Он сдержал данное мне в Арране обещание присоединиться ко мне в Берлине. Он пробыл в университете всего один семестр и слушал лекции по римскому праву. Он выглядел как северный Аполлон: высокий и прямой, цвет юности излучался его прекрасным лицом, а пряди чистейшего золота украшали высокий лоб, заставляя думать, что перед вами молодой сэр Вальтер Скотт. Его темно-синие глаза не знали подозрений, а его сердца никогда не касался яд расовой антипатии. Он любил мир, и мир любил его. Его знание немецкого языка было очень слабым, и тем не менее каждый обожал с ним разговаривать. Даже суровый шуцман (полицейский), доведенный до белого каления слишком шумным исполнением американских и шотландских студенческих песен на сонных улицах Берлина, становился мягким как голубь, когда синеглазый молодой шотландец стоял перед ним и приветствовал его медовой улыбкой. Моя хозяйка, весьма пожилой человек, а также ее молодые постояльцы умоляли меня приводить его к обеду как можно чаще. «Да, обязательно приведи его, — говорила саркастичная молодая фрейлейн; — ты выглядишь вполне человечно и почти красиво, когда он рядом». В ее словах было много правды; яд расовой антипатии во мне не действовал, когда он присутствовал. Он заводил друзей повсюду среди немецких студентов, и когда я видел, как он теплел к ним и как они теплели к нему, я и сам начал оттаивать. Гельмгольц и милый крошка Кениг были первыми людьми в Берлине, кто помог мне забыть, что Европа состоит из разных рас, живущих в вечном подозрении друг к другу. После этого, следуя примеру моего шотландского друга, я начал избавляться от ядовитой инфекции, полученной от тевтонизма в Праге; но процесс этот шел медленно. Речь Гельмгольца о Фарадее была настолько теплой и щедрой как к Фарадею, так и к Максвеллу, и настолько удивительно справедливой, что я начал подвергать сомнению справедливость своих антитевтонских предрассудков.
Два тома речей и публичных выступлений Гельмгольца, которыми я так наслаждался тем летом в винограднике моей матери, заставили меня почти раскаяться. Моя мать знала о моих антитевтонских настроениях и никогда их не одобряла. Однажды мы поехали навестить мою младшую сестру, жившую примерно в пятнадцати милях от Идвора. По дороге мы проехали через большое село Ечка, где было смешанное население из немецких, румынских и сербских крестьян. Был поразительный контраст во внешнем виде домов, людей и их манере передвигаться в ходе повседневной работы. Немецкие крестьяне намного опережали как румын, так и сербов. Мать обратила на это мое внимание, но я никак не отреагировал. Вскоре мы проехали мимо величественной римско-католической церкви села, которая выглядела как собор. Как мне сказали, ее построили немецкие крестьяне Ечки, и мать рассказала, что по воскресеньям и праздникам она заполнена до отказа, а священник — очень ученый и добрый человек. Когда мы проезжали мимо православной церкви, которая была совсем маленькой и выглядела незначительно, мать сказала: «Разве тебе не было бы стыдно, если бы святой Сава снова сошел на землю и после осмотра той великолепной немецкой церкви взглянул на эту хижину, именуемую православной церковью? Но, мала она ни была, ты никогда не найдешь ее полной, разве что на какой-нибудь свадьбе или панихиде по усопшему богачу, когда люди рассчитывают на знатное угощение».
Я снова ничего не ответил, поскольку сам выступал против «чужеземных пришельцев», как некоторые называли немецких колонистов; и мать выглядела разочарованной. В этот момент мы увидели двух крестьянских девушек, несших речную воду в сверкающих медных сосудах. Эти сосуды были подвешены на концах длинного гибкого шеста, который был искусно уравновешен на плече каждой молодой ношицы, так что один сосуд находился спереди, а другой сзади. Первая девушка была блондинкой в туфлях на ногах; простое темно-синее платье облегало ее юную фигуру и демонстрировало сменяющиеся фазы ее ритмичного движения. Оно было синхронизировано с маятниковым движением ярких медных сосудов, которые двигались вверх и вниз, как двойной маятник, сгибая гибкий шест вокруг точки его опоры на плече белокурой ношицы. Медные сосуды, хотя и наполненные до краев, не пролили ни единой капли воды; безупречная подгонка качающегося движения ношицы под движение качающегося шеста дала этот восхитительный результат. Девушка, шест и сверкающие сосуды находились в прекрасном гармоничном отношении друг к другу. Они напоминали гармоники в сладком музыкальном аккорде. Это было прекрасное зрелище, и я так и сказал. Мать, заметив мой внезапный всплеск энтузиазма, подала предостерегающий знак. «Она немецкая девушка, — сказала она, — и она определенно прелестна. Ее сердце и душа в ее деле. Но если ты найдешь такую же в Берлине, вспомни свое обещание; ты должен жениться на американской девушке, если хочешь остаться американцем, а я знаю, что ты этого хочешь».
Она, очевидно, немного встревожилась при мысли, что ее похвалы немцам могут завить мои настроения слишком далеко в другую сторону. Вторая водоноска была босоногой и кричаще одетой девчонкой, которая шла как попало и отмечала свой путь частыми брызгами воды из медных сосудов. «Она дикая румынка, — воскликнула моя мать; — она может танцевать, как вила, но она ненавидит свое дело — таскать воду. Ты никогда не найдешь такую в Берлине. Немцы не терпят людей, которые не любят свои повседневные обязанности». Мать была большой поклонницей бережливых и трудолюбивых немецких колонистов в Банате, которых всегда рекомендовала в качестве образцов крестьянам Идвора. Когда она услышала мои похвалы Гельмгольцу и мое признание в расовой антипатии к немцам, она привела много сильных аргументов, которые были весьма убедительны. Они возымели чудесное действие.
Когда я вернулся в Берлин из Идвора, все выглядело более привлекательным, и моя хозяйка заметила, что я выгляжу гораздо бодрее, чем год назад, когда я приехал из Шотландии. Еще через год, шутливо предположила она, я могу выглядеть таким же бодрым, как настоящий пруссак, особенно если поддамся очарованию какой-нибудь прусской красавицы. Помнив о даном матери обещании жениться на американской девушке, я сказал хозяйке: «Ни за что! Я уже дал слово той, которая ближе моему сердцу, чем любая прусская красавица когда-либо сможет быть». — «Ах, герр Пупин, вы удивительнейшим образом изменились!» — воскликнула хозяйка, а затем добавила шепотом: «Только подумать! Добиться признания в первый же день вашего возвращения, которого я не могла получить почти год! Теперь я понимаю, почему вы всегда держались так отстраненно с молодыми дамами в моем пансионе». Но перемена чувств, ускоренная моей матерью и замеченная хозяйкой, ускорилась почти столь же эффективно благодаря еще одному сербу.
Боснийский серб по имени Никола держал отличный магазин сигарет на Унтер-ден-Линден, главном проспекте Берлина. Он находился в двух шагах от императорского дворца, и высшая аристократия Берлина захаживала туда. Он был не ограненным алмазом и не терпел никаких глупостей ни от какого князя или графа. Если они находили изъяны в его знаменитых турецких сигаретах, он без колебаний советовал им покупать их в другом месте. Но дела его шли успешно, говорил он, потому что эти немецкие аристократы никогда не обижались на прямые разговоры от человека к человеку. Он смеялся надо мной, когда я упоминал ему о своих подозрениях и антипатиях, и просил меня время от времени проводить с ним часок-другой в его магазине и наблюдать за его немецкими клиентами. Я так и делал и извлек большую пользу. У прусских аристократов не было никакой расовой антипатии к сербу, если их казавшаяся искренней привязанность к Николе имела хоть какой-то смысл. Никола никогда не оставлял у них сомнений в своей гордости тем, что он серб.
На полпути между магазином Николы и императорским дворцом находился старый пивной ресторан под названием «Хабель», восходивший ко временам Фридриха Великого. Генералы Фридриха всегда заходили туда за бокалом вина, когда возвращались с аудиенции у короля. Этот обычай сохранился и существовал до сих пор, когда я был студентом в Берлине. Никола часто приглашал меня на ранний ланч в этот пивной ресторан, и там мы видели великих генералов и маршалов Германской империи, сидевших за длинным отдельным столом и попивавших вино после возвращения из императорского дворца, с ежедневной аудиенции у старого императора Вильгельма. Это было удивительное зрелище; эти высокие, широкоплечие, глубокогрудые, умные и серьезные тевтонские воины внушали огромное уважение. Никола уверял меня, что многих из них знает лично, так как они были его клиентами, и что как люди они были мягки, как голуби. «Много раз я осаживал их, когда они шутили по поводу моих сигарет, и они подчинялись безропотно. Вы называете это высокомерием?» — спрашивал Никола, выпячивая грудь и пытаясь выглядеть столь же сурово и внушительно, как любой из присутствовавших генералов.
Однажды он отвел меня на аллею, где обычно гулял Мольтке, и показал великого фельдмаршала, которому тогда было восемьдесят шесть лет, но он все еще был прям как стрела. «Видел ли ты где-нибудь еще более скромного и задумчивого или более одухотворенного человека?» — спросил Никола, и я признался, что не видел. «Тогда прекрати болтать о прусской гордыне!» — воскликнул Никола. В другой раз мы отправились в парк, и он показал мне ехавшего верхом Бисмарка, которого сопровождали друг и адъютант. Никола отдал ему честь, и я тоже, а Бисмарк любезно ответил тем же. «Похож ли он на зверя или на дурака, который попытался бы силой обратить всех славян в немцев?» — спросил Никола, высмеивая мои антитевтонские подозрения. «Нет, — ответил я, — не думаю; на самом деле, мне кажется, он очень похож на Гельмгольца, за исключением того, что в его лице гораздо меньше одухотворенности, чем у великого ученого». — «Гельмгольц! — воскликнул Никола. — Даже он потерял бы свое святое выражение лица, если бы ему пришлось нести груз всей империи на своих плечах: социалисты на вершине этого груза толкают его в одну сторону, а клерикалы у основания — в другую».
Никола родился в Боснии, когда турки правили безраздельно, и поэтому он не был большим ученым; но он умел внимательно слушать и всегда думал собственной головой; его суждения казались мне замечательными. Он знал, кто есть кто и что к чему в Берлине лучше любого иностранного дипломата там. Он шутил по этому поводу, говоря, что от него ожидают таких знаний, поскольку он является непосредственным соседом великого кайзера. Сербы Баната не испытывали серьезной неприязни к жившим там немецким колонистам, как и колонисты к ним, и они с удовольствием говорили на сербском языке. Они называли друг друга «комшия» — сосед. Сербы вообще используют это слово, когда говорят о немце в дружеском ключе. Никола всегда именовал великого кайзера своим «комшией»; многие из его клиентов знали об этом и сильно этому радовались. Они отвечали любезностью на любезность и часто обращались к Николе сербским словом «комшия». «Приходи посмотреть на моего комшию», — сказал он мне однажды, и вот я впервые стоял перед императорским дворцом и ждал, пока старый император покажется в окне. Он делал это почти каждый день около полудня, когда гвардейцы проходили мимо на ежедневном параде. Вскинув оружие и глядя прямо на старого императора, они маршалировали как единое целое тело, движимое единым сердцем и единой душой, и шлепали о землю своим энергичным строевым шагом, ритмичные удары которого были слышны на довольно большом расстоянии сквозь звонкие приветствия восторженной толпы. «Ты знаешь, что это значит?» — спросил Никола. Я ответил «Нет», и он сказал: «Это значит, что каждый немец смотрит на свое отечество в поисках приказов, а безупречный ритм этого строевого шага означает, что каждый немец подчинится этим приказам и вовремя выполнит любую работу на благо отечества, которая может быть ему поручена. Это символ германского единства». Это была уникальная трактовка Николы; я никогда ни от кого больше не слышал такого толкования. Но у Николы было живое воображение, и он, очевидно, хотел, чтобы я получил благоприятное толкование всего, что делали немцы.
Благодаря моему молодому шотландскому другу, матери, Николе и моим профессорам в Физическом институте я вскоре забыл неприятные воспоминания о тевтонизме в Праге, и Берлин больше не казался мне Трененталем, долиной слез, как назвал бы его мой старый друг Бильхарц с Кортландт-стрит. Я вскоре обнаружил, что наслаждаюсь теплыми личными дружескими отношениями с немецкими сокурсниками и профессорами, и это было большим счастьем; это было провидением. Ничто, кроме любви к богу и дружбы человека, не может дать ту духовную силу, которая так нужна в моменты великой скорби. Однажды в начале зимы того года пришло письмо от моей сестры, сообщавшее, что моей святой матери больше нет среди живых. В тот день я поклялся, что ее благословенная память будет увековечена настолько, насколько это под силу такому скромному смертному, как я. Двадцать семь лет спустя Сербская академия наук объявила, что доход от фонда памяти Олимпиады Пупин будет ежегодно расходоваться на помощь немалому числу бедных школьников в Старой Сербии и Македонии.
Исчезновение жизни, составляющей существенную часть собственной жизни, производит таинственный сдвиг направления умственного и духовного видения. Вместо поиска света, который осветил бы смысл вещей во внешнем физическом мире, как обычно делает видение молодых людей, оно начинает искать свет, который осветит смысл происходящего во внутреннем мире, духовном мире нашей души. Вопрос «Что такое свет?» перестал быть важнейшим вопросом моих мыслей после смерти матери. Вопрос «Что такое жизнь?» долгое время доминировал в моих мыслях и чувствах. Я стал склонен к самоанализу и, будучи несколько темпераментным человеком, как большинство славян, мог бы навсегда заблудиться в лабиринте всевозможных метафизических построений собственного сочинения. Провидение пришло мне на помощь. Два американских студента со склонностями к науке, похожими на мои, присоединились к Физическому институту. Один из них, выпускник Гарварда, покойный Артур Гордон Вебстер, был весьма выдающимся профессором физики в Университете Кларка; другой, питомец Джонса Хопкинса, Джозеф Свитмен Эймс, ныне является директором физической лаборатории в Джонсе Хопкинсе и достойным преемником знаменитого Генри Огастеса Роуланда. Их поистине американский энтузиазм и прямота уберегли меня от возвращения в сонную неопределенность, иногда именуемую идеализмом темпераментного и сентиментального славянина. Они рассказывали мне много удивительных историй о высших стремлениях в науке в Гарварде и Джонсе Хопкинсе. Новая Джефферсоновская физическая лаборатория в Гарварде была чудом, по словам Вебстера; а Эймс никогда не уставал превозносить прелести удивительных исследований Роуланда солнечных спектров, и я никогда не уставал слушать их. Порой, однако, я удивлялся, почему эти двое вообще приехали к Гельмгольцу, когда им так хорошо жилось дома. Эймс тоже удивлялся, и в конце года он вернулся к Роуланду; но Вебстер остался, хотя при мне никогда безоговорочно не признавал, что Физический институт в Берлине был намного лучше всего, что было у них в Гарварде. Свидетельства Вебстера и Эймса убедили меня, что великое движение в Соединенных Штатах за более высокие научные устремления делает быстрые успехи; и мне страстно захотелось закончить учебу в Берлине и вернуться в Соединенные Штаты. После смерти матери Европа привлекала меня гораздо меньше.