«Первый ежегодный отчет Бюро этнологии Смитсоновского института (1879-1880) и исследования по антропологии коренных народов Америки»

—— Словарь мохаве; 180 слов.

6 л. инфолио. Собрано от мисс Олив Отман, которая в течение нескольких лет была пленницей у этих индейцев.

Маскоки. Гимн: Какой у нас друг в Иисусе.

1 лист инфолио. Переводчик неизвестен.

—— Словари криков и чероки; 211 слов в параллельных столбцах.

10 л. инфолио. На бланке Смитсоновского института. Собрано в 1867 г. Собиратель неизвестен.

Николс (А. Сидни). Словарь навахо.

10 л. инфолио. Собрано в 1868 г.

Носолуф. Словари носолуфов, или верхних чихалисов, и квинайутлов.

11 с. 4°. Собиратель неизвестен.

Обер (Фредерик А.). Словарь карибов; острова Доминика и Сент-Винсент; 211 слов.

10 л. инфолио. На бланке Смитсоновского института.

Пакард (Роберт Л.). Термины родства, используемые индейцами навахо.

4 л. инфолио. Собрано в резервации навахо в Нью-Мексико в 1881 г.

Палмер (д-р Эдвард). Словарь индейцев пуэбло Таова; 40 слов.

2 л. инфолио.

—— Словарь пиналеньо и аривайпа-апачей; 200 слов.

3 л. 4°.

Парри (д-р). Словарь индейцев пима; 150 слов.

6 л. инфолио. На бланке Смитсоновского института. Переслано майором У. Х. Эмори, 1852 г.

Пани. Словарь уэко или вако; 50 слов.

6 л. инфолио. На бланке Смитсоновского института. Собиратель неизвестен.

—— Словарь кичаи; 30 слов.

6 л. инфолио. На бланке Смитсоновского института. Собиратель неизвестен.

Пайк (ген. Альберт). Глагольные формы в языке маскоки.

20 л. инфолио. Семь глаголов проспряганы по различным временам и наклонениям.

—— Глагольные формы маскоки и хичитатли.

27 л. инфолио.

—— Словари криков (маскоги), ючи, хичита, натчезов, коусауда (коасатти), алабама и шони.

56 л. инфолио. Эти словари расположены в параллельных столбцах в сравнительных целях и содержат от 1500 до 1700 слов каждый. Рукопись была передана на рассмотрение г-ну Дж. Х. Трамбуллу из Хартфорда (шт. Коннектикут) и переписана им на карточки, каждая из которых содержала одно английское слово и его эквивалент на указанных выше диалектах, причем места для других диалектов были оставлены пустыми. Затем они были отправлены миссис А. Э. У. Робертсон из Таллахасси (Инд. Тер.), которая добавила чикасо. Эти карточки также находятся в распоряжении Бюро этнологии.

—— Словарь осейджей; 200 слов.

11 л. инфолио.

—— Словарь тонкава; 175 слов.

10 л. 4°.

Пиллинг (Джеймс К.). Слова и фразы на языке вандатов (ваяндотов).

36 л. инфолио. В книге «Введение в изучение индейских языков», 1-е изд., неполно. Собрано от Джона Грейайза, вождя ваяндотов, в 1880 г.

Поуп (майор Ф. Л.). Словарь слов языка сикани.

14 с. 4°. «Племя, известное как сикани, населяет участок земли, расположенный к северо-западу от озера Татла в Британской Колумбии, и их язык почти такой же, как тот, на котором говорят конненаги, или нахони, верхней Стикине».

Постон (Чарльз Д.). Словарь индейцев пима Аризоны; 180 слов.

10 л. 4°. На бланке Смитсоновского института.

Пауэлл (Джон Уэсли). Спряжение глаголов ютов.

438 л. 4°.

—— Разные лингвистические заметки о ютах и пайютах Колорадо и Юты.

120 л. 4°.

—— Заметки о языке шинумо.

44 с. 4°. Собрано в Орайби (шт. Нью-Мексико) в 1870 г.

—— Заметки о песнях, мифологии и языке пайютов, 1871–1872 гг.

194 с. инфолио.

—— Словарь ютов.

11 л. 4°. Содержит также краткий список двойственного и множественного числа существительных, прилагательных, местоимений и глаголов.

—— Словарь госи-ютов.

71 л. 4°. Собрано от индейца по имени Сегитс из Скалл-Вэлли (Невада), 1873 г.

—— Словарь ху-мук-а-ха-ва (мохаве); 55 слов.

4 л. 4°. Собрано в долине Лас-Вегас (Невада), октябрь 1873 г.

—— Словарь индейцев Лас-Вегаса (Невада).

93 л. 4°. Содержит спряжение глаголов «бить» и «есть».

—— Словарь навахо.

8 л. инфолио. Собрано в 1870 г. в форте Дифаянс.

—— Словарь нохе.

10 л. 4°. Собрано в 1881 г.

—— Словарь павантов Юты.

17 л. 4°. Получено от Каноша, вождя павантов, в 1873 г.

—— Словарь павиотсо.

61 л. 4°. Собрано от Начеса, Солт-Лейк-Сити (Юта), 1873 г.

—— Словарь павиотсо.

77 л. 4°. Собрано в долине Гумбольдт (Невада), 1880 г.

—— Словарь павиотсо западной Невады.

25 с. 4°. В книге «Введение в изучение индейских языков», 2-е изд., неполно. Собрано в 1880 г.

—— Словарь шошонов Невады.

9 л. 4°.

—— Словарь шошонов западной Невады.

37 л. 4° и инфолио. Собрано в 1880 г.

—— Словарь табуат-ютов, Гранд-Ривер (Колорадо).

10 л. 4°. На бланке Смитсоновского института. Собрано в 1868 г.

—— Словарь тантанвитсов (шимавива).

18 л. 4°. Получено от индейца в Лас-Вегасе (Невада), 1873 г.

—— Словарь тосаувихи — шошонов восточной Невады.

56 л. 4°. Собрано от индейца по имени капитан Джонсон в 1873 г.

—— Словарь ючи; 50 слов.

2 л. инфолио.

—— Словарь индейцев ютов Юты.

16 л. 4°. Получено от индейца по имени Помпувар в 1873 г.

—— Словарь ютов реки Вебер (Юта).

23 с. 8° и 4°. Собрано в 1877 г.

—— Словарь ютов рек Уайт и Уинта (Юта).

62 л. 4°.

—— Словарь винту.

40 л. 4°. Собрано в 1880 г.

—— Слова, фразы и предложения на кайваввитском диалекте шошонского языка.

103 л. 4°. Получено от группы индейцев, живущих на ручье Кайбаб на юге Юты.

—— Слова, фразы и предложения индейцев ютов территории Юта.

487 л. 4°.

—— Словарь кутени; 185 слов.

2 л. инфолио. Г-н Пауэлл — суперинтендант по делам индейцев в Канаде.

Пауэрс (Стивен). Словарь модоков; 31 слово.

1 лист инфолио.

—— Словарь толова; 10 слов.

1 л. инфолио.

—— Словари языков вайлакки и хупа; по 211 слов в каждом.

6 л. инфолио. На бланке Смитсоновского института.

—— Словарь ваши; 211 слов.

10 л. 4°. На бланке Смитсоновского института. Собрано в Карсон-Сити (Невада), 1876 г.

Престон (кап. Уильям). Словарь делаваров.

1 с. инфолио. Этот и три последующих словаря были составлены в 1796 году капитаном Уильямом Престоном, военнослужащим 4-го полка регулярной армии США, и обнаружены в записной книжке, принадлежавшей ему изначально, а ныне находящейся во владении его внука, проф. Уильяма П. Джонсона из Вашингтонского и Ли университета.

—— Словарь потаватоми; 50 слов.

1 с. инфолио.

—— Слова и предложения на языке майами.

6 с. инфолио.

—— Слова, фразы и предложения на языке шони.

7 с. инфолио.

Реншо (Джон Генри). Словарь хуалапай.

21 л. 4°. В книге «Введение в изучение индейских языков», 1-е изд. Собрано в 1878 г. на плато Колорадо в Аризоне.

Риджуэй (Роберт). Словарь ваши; 75 слов.

5 л. инфолио. Собрано в Карсон-Сити (Невада).

Риггс (преп. Алфред Лонгли). Язык дакотов и родственных племен; сост. Алфред Л. Риггс, бакалавр искусств, бакалавр богословия, миссионер Американского совета.

24 л. 8°.

Риггс (преп. Стивен Ритерн). Сравнительный словарь дакотов, виннебаго, омаха и понка.

9 л. инфолио. Включает несколько грамматических форм.

—— Словарь санти-дакота: дакота-английский и англо-дакотский.

820 с. инфолио. Этот материал находится у печатника и составит Часть 2 тома 7 издания «Вклады в североамериканскую этнологию». Часть 1 будет состоять из мифов и историй с подстрочным переводом и грамматики этого диалекта. Она находится на продвинутой стадии подготовки.

Робертсон (миссис Энн Элиза Вустер). Словарь чикасо.

На карточках. См. Пайк (ген. Альберт).

Рёриг (Ф. Л. О.). Сравнительный словарь селищских языков.

50 с. инфолио. Включает слова на собственно селищском (флэтхед), калиспелм, спокан, скоелпи, окинакен, считсуй, шивапмут, пискваус.

—— Сравнительный словарь селищских языков, вторая серия.

42 л. 4°. Включает слова следующих диалектов: клаллам, лумми, нуксак, нанаймук, квантлен и таит.

Росс (Р. Б.). Словарь диалекта тиннейского языка.

6 л. инфолио.

—— Словарь чипевайян.

6 л. инфолио.

—— Словарь нацит-кучинов (сильных людей).

6 л. инфолио. Получено от индейца, который прослужил несколько лет в Компании Гудзонова залива.

—— Словарь нехауни с реки Нехауни.

6 л. инфолио. Собрано от представителя одного из племен, проживающих в горной местности между реками Лиард и Маккензи.

—— Словарь кутча-кучинов, река Юкон.

6 л. инфолио. Получено от г-на Хардести, который проживал среди этих индейцев около десяти лет.

—— Словарь сикани.

6 л. инфолио.

Семпл (Дж. Е.). Словарь клатсопского языка; 35 слов.

1 л. 4°. Собрано в 1870 г. близ форта Стивенс (Орегон).

Шервуд (лейт. У. Л.). Словарь сиерра-бланко и койотеро-апачей с заметками.

7 л. инфолио.

Шортисс (Роберт). Словарь чинуков.

5 с. инфолио.

Смарт (кап. Чарльз). Словарь койотеро-апачей с заметками.

8 л. инфолио. Собрано в 1866 г. в форте Макдауэлл (Аризона).

Смит (Э. Эверетт). Словарь малемутов, Коцебу-Саунд; 190 слов.

10 с. 4°. На бланке Смитсоновского института.

Стаббс (А. У.). Словарь канза, или кау.

В книге «Введение в изучение индейских языков», 1-е изд. — неполно.

Саттер (Эмиль В.). Словарь майду; 60 слов.

2 л. инфолио. Собрано от индейцев рек Фетер и Юба.

Суон (Джеймс Г.). Критический разбор лингвистической части тома I издания «Вклады в североамериканскую этнологию».

4 л. инфолио.

—— Словарь языка индейцев хайда архипелага Принца Уэльского.

19 с. 8°.

—— Словарь мака.

21 л. инфолио. Расположено в алфавитном порядке.

—— Словарь мака.

10 л. 4°. На бланке Смитсоновского института.

Тассен (лейт. А. Г.). Словарь арапахо; 60 слов.

1 л. инфолио.

Томас (ген. Джордж Х.). Словарь языков навахо и юма.

8 л. 4°. 35 слов навахо; 100 слов юма.

Томпсон (Алмонд Харрис). Словарь навахо.

5 л. 12° и 8 л. 4°.

Тиннейский. Словарь хонг-кучинов.

4 л. инфолио. Собиратель неизвестен.

Толми (д-р Уильям Ф.). Словарь кутунаис, или куттуонаша; 75 слов.

1 л. инфолио.

Толми (д-р Уильям Ф.). Словарь кутни; 165 слов.

3 л. инфолио. На бланке Смитсоновского института.

—— Словарь тахко-тинне; 60 слов.

1 л. инфолио.

Ветромиле (преп. Евгений). Словарь абнаки: англо-абнаки и абнаки-английский.

3 т. инфолио. Материал собран оццом Ветромиле во время его миссионерской деятельности среди абнаки в 1855–1873 гг. Том 1, с. 1–573 содержит предисловие, описание использованного алфавита, краткий очерк языка абнаки, включая краткие грамматические замечания, таблицу сокращений и абнаки-английский словарь от A до H включительно. Том 2, с. 3–595 содержит дополнительные замечания по грамматике и продолжение абнаки-английского словаря от I до Z включительно. Словарь в каждом из этих томов разделен на четыре столбца: первый содержит слова из словаря абнаки преп. отца Раля; второй — слова на пенобскот; третий — марешит; четвертый — микмак. Том 3, с. 1–791 содержит абнаки-английский словарь от A до Z и включает слова на диалектах пенобскот, эчимин, марешит, микмак, монтанье и пассамакодди.

Вабасс (—.). Словари чинукского и каулицкого языков.

1 л. инфолио. Собрано в 1858 г.

Уайт (Амми М.). Словарь индейцев пима и папаго; 200 слов.

10 л. 4°. На бланке Смитсоновского института. Собрано в агентстве пима и марикопа в Аризоне в 1864 г.

Уайт (д-р Джон Б.). Классифицированный список предлогов, местоимений и т. д. апачского языка.

2 л. 4°.

—— Степени родства в апачском языке.

2 л. 4°.

—— Названия различных индейских племен в Аризоне и имена, под которыми их называют апачи.

5 л. 4°.

—— Замечания об общих связях апачского языка.

7 л. 4°.

—— Предложения на апачском языке с классификацией мужчин, женщин и детей и их названиями на апачском языке.

15 с. 12°. Собрано в 1873 г. в резервации апачей в Аризоне.

—— Словарь языков апачи и тонто.

110 с. 12°. Собрано в резервации Сан-Карлос в 1873, 1874, 1875 гг.

—— Предложения на языке тонто.

5 стр., 4 томовых.

Уиллард (Селеста Н.). Словарь языка навахо.

10 л. инфолио. Собран в 1869 году.

Уильямсон (рев. Томас С.). Сравнительный словарь языков виннебаго, омаха, понка и дакота с примечаниями к нему.

38 стр., 4 томовых.

Воводский (губ. —.). Словарь кенийцев с залива Кука.

2 л. инфолио.

Райт (рев. Аллен). Словарь языка чахта, или чокто; 211 слов.

10 л. инфолио. На бланке Смитсоновского института. Собрано в 1866 году.

СМИТСОНОВСКИЙ ИНСТИТУТ — БЮРО ЭТНОЛОГИИ

ДЖ. В. ПАУЭЛЛ, ДИРЕКТОР

ИЛЛЮСТРАЦИЯ МЕТОДА

ЗАПИСИ

ИНДЕЙСКИХ ЯЗЫКОВ.

ИЗ РУКОПИСЕЙ ГГ. Дж. О. ДОРСИ, А. С. ГАТШЕТА И С. Р. РИГГСА.

В печатном тексте строки были пронумерованы кратно трем для использования с Примечаниями. Номера сохранены для полноты.

Следующие специальные символы встречаются в данной статье в первую очередь:

χ (греческая хи)

ŋ (энг, здесь эквивалентно малой надстрочной n)

Ś ś ć ź (s, c, z с «акутом»)

ć̣ (c с «акутом» и точкой внизу)

Ḵ ḵ ḳ (k с подчеркиванием, точкой внизу)

ġ ḣ (g, h с точкой наверху)

СОДЕРЖАНИЕ.

Как кролик поймал солнце в ловушку, Дж. О. Дорси

Page 581

Детали практики знахаря, А. С. Гатшет

583

The relapse, by A. S. Gatschet 585

Sweat-Lodges, by A. S. Gatschet 586

A dog’s revenge, by S. R. Riggs 587

ИЛЛЮСТРАЦИЯ МЕТОДА ЗАПИСИ ИНДЕЙСКИХ ЯЗЫКОВ.

КАК КРОЛИК ПОЙМАЛ СОЛНЦЕ В ЛОВУШКУ.

Миф племени омаха, полученный от Ф. Лафлеша Дж. Оуэном Дорси.

Egi¢e mactciñ´ge aká iʞaⁿ´ ¢iñké ená-qtci

It came to pass rabbit the sub. his grandmother the st. ob. only

ʇig¢e júgig¢á-biamá.

dwelt with his own, they say.

Kĭ haⁿ´egaⁿtcĕ´- qtci-hnaⁿ´ ‘ábae ahí-biamá.

And morning very habitually hunting went thither they say.

Haⁿegaⁿtcĕ´- qtci a¢á-bi ctĕwaⁿ´ níkaciⁿga wiⁿ´

morning very went, they say notwithstanding person one

sí snedĕ´- qti- hnaⁿ síg¢e a¢á-bitéamá. Kĭ íbahaⁿ 3

foot long very as a rule trail had gone, they say. And to know him

gaⁿ¢á-biamá.

wished they say.

Níaciⁿga ¢iⁿ´ ĭⁿ´taⁿ wítaⁿ¢iⁿ b¢é tá miñke, e¢égaⁿ-biamá.

Person the mv. ob. now I-first I go will I who, thought they say.

Haⁿ´egaⁿcĕ´- qtci páhaⁿ-bi egaⁿ´ a¢á-biamá.

Morning very arose they say having went they say.

Cĭ égi¢e níkaciⁿga amá síg¢e a¢á-bitéamá.

Again it happened person the mv. sub. trail had gone, they say.

Égi¢e akí-biamá.

It came to pass he reached home,

they say.

Gá-biamá: ʞaⁿhá, wítaⁿ¢iⁿ b¢é 6 aʞídaxe ctĕwaⁿ´

Said as follows,

they say: grandmother, I—first I go I make for myself in spite of it

níkaciⁿga wíⁿ´¢e aⁿ´aqai a¢aí te aⁿ´.

person one getting ahead of me he has gone.

[K]aⁿhá, uʞíaⁿ¢e dáxe tá minke, kĭ b¢íze

Grandmother snare I make it will I who, and I take him

tá miñke hă.

will I who .

Átaⁿ jaⁿ´ tadaⁿ´, á-biamá wa‘újiñga aka.

Why you do it should? said, they say old woman the sub.

Níaciⁿga i¢át´ab¢é hă, á-biamá.

Person I hate him . said, they say.

Kĭ mactciñ´ge a¢á-biamá. 9

And rabbit went they say.

A¢á-bi ʞĭ cĭ síg¢e ¢étéamá.

Went they say when again trail had gone.

[K]ĭ haⁿ´ tĕ i¢ápe jaⁿ´-biamá.

And night the waiting for lay they say.

Man´dĕ-ʞaⁿ ¢aⁿ ukínacke gaxá-biamá, kĭ síg¢e

bow string the ob. noose he made it they say, and trail

¢é-hnaⁿ tĕ ĕ´di i¢aⁿ´¢a-biamá.

went habitually the there he put it they say.

Égi¢e haⁿ´+egaⁿ-tcĕ´- qtci uʞíaⁿ¢e ¢aⁿ giʇaⁿ´be

It came to pass morning very snare the ob. to see his own

ahí-biamá.

arrived they say.

Égi¢e 12 miⁿ´ ¢aⁿ ¢izé akáma.

It came to pass sun the cv. ob. taken he had, they say.

Taⁿ´¢iⁿ-qtciⁿ u¢á ag¢á-biamá.

Running very to tell went homeward,

they say.

[K]aⁿhá ĭndádaⁿ éiⁿte b¢íze édegaⁿ aⁿ´baaze-hnaⁿ´ hă,

Grandmother, what it may be I took but me it scared habitually .

á-biamá.

said they say.

[K]aⁿhá, man´de-ʞaⁿ ¢aⁿ ag¢íze kaⁿbdédegaⁿ

Grandmother, bow string the ob. I took my own I wished, but

aⁿ´baaze- hnaⁿ´i hă, á-biamá.

me it scared habitually . said they say.

Máhiⁿ a¢iⁿ´-bi egaⁿ´ 15 ĕ´di a¢á-biamá.

Knife had they say having there went, they say.

Kĭ ecaⁿ´- qtci ahí-biamá. Píäjĭ ckáxe. Eátaⁿ égaⁿ ckáxe ă.

And near very arrived they say. Bad you did. Why so you did ?

Ĕ´di gí-adaⁿ´ iⁿ¢ická-gă hă, á-biamá miⁿ´ aká.

Hither come and for me untie it , said, they say sun the sub.

Mactciñ´ge aká ĕ´di a¢á-bi ctĕwaⁿ´ naⁿ´pa-bi

Rabbit the sub. there went they say notwithstanding feared they say

egaⁿ´ hébe íhe a¢é-hnaⁿ´- biamá.

having partly passed by went habitually they say.

Kĭ 3 ʞu‘ĕ´ a¢á-bi egaⁿ´ mása-biamá

And rushed went they say having cut with a knife they say

man´dĕ-ʞaⁿ ¢aⁿ´.

bow string the ob.

Gañ´ki miⁿ´ ¢aⁿ maⁿ´-ciáha áiá¢a-biamá.

And sun the cv. ob. on high had gone, they say.

Kĭ mactciñ´ge aká ábáʞu hiⁿ´ ¢aⁿ názi- biamá

And Rabbit the sub. space bet.

the shoulders hair the ob. burnt

yellow they say

ánakadá- bi egaⁿ´.

it was hot on it, they say having.

(Mactciñ´ge amá akí- biamá.)

(Rabbit the mv. sub. reached

home, they say.)

Ĭtcitci+, ʞaⁿhá, 6 ná¢iñgĕ-qti-maⁿ´ hă, á-biamá.

Itcitci+!! grandmother, burnt to nothing very I am . said, they say.

[T]úcpa¢aⁿ+, iⁿ´na¢iñgĕ´- qti-maⁿ´ eskaⁿ´+, á-biamá.

Grandchild!! burnt to nothing for me very I am I think, said, they say.

Cetaⁿ´.

So far.

ПРИМЕЧАНИЯ.

581, 1. Макциньге (Mactciñge), Кролик, или Сице-макан (Si¢e-makaⁿ) (значение неопределенно), является героем многочисленных мифов нескольких племен. Он — избавитель человечества от различных тиранов. Одним из его противников является Иктинике (Ictinike), создатель этого мира, согласно поверьям айова. Бабушка Кролика — Мать-Земля, которая называет человечество своими детьми.

581, 7. ацаи те ан (a¢ai te aⁿ). Заключение этого предложения кажется собирателю странным, но его перевод, приведенный в данном мифе, — это перевод, предоставленный индейским информатором.

581, 12. хан+еганце-ктци (haⁿ+egaⁿtcĕ-qtci), «оче—нь рано утром». Удлинение первого слога усиливает значение наречия «ктци» (qtci) — очень.

582, 3. хебе ихе аце-хнан-биама (hebe ihe a¢e-hnaⁿ-biama). Кролик старался повиноваться Солнцу, но каждый раз, когда он пытался это сделать, он так сильно боялся его, что проходил немного в стороне. Он не мог подойти к нему напрямую.

582, 4. 5. манциаха айаца-биама (maⁿciaha aia¢a-biama). Когда Кролик бросился вперед с опущенной головой и перерезал тетиву лука, Солнце удалилось так быстро, что «он уже ушел высоко в небо».

СОКРАЩЕНИЯ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В ЭТОМ МИФЕ.

cv. curvilinear.

mv. moving.

st. sitting.

sub. subject.

ob. object.

ПЕРЕВОД.

Жил-был Кролик в хижине со своей бабушкой, и больше никого с ними не было. И было у него обыкновение отправляться на охоту очень рано утром. Как бы рано утром он ни уходил, кто-то с очень длинными стопами уже прошел там, оставив следы. И он (Кролик) захотел узнать, кто это. «Ну, — подумал он, — пойду-ка я раньше этого человека». Встав очень рано утром, он отправился в путь. И снова оказалось, что этот человек уже прошел там, оставив следы. Тогда он (Кролик) вернулся домой. И сказал: «Бабушка, хоть я и стараюсь уйти первым, некто опережает меня (каждый раз). Бабушка, я сделаю силки и поймаю его». «Зачем тебе это делать?» — сказала она. «Я ненавижу этого человека», — ответил он. И Кролик отправился в путь. Когда он ушел, следы снова были там. И он лежал, ожидая ночи (когда она придет). И он сделал петлю из тетивы лука, поместив ее там, где обычно видны были следы. И он добрался туда очень рано утром, чтобы проверить свою ловушку. И случилось так, что он поймал Солнце. Быстро бежав, он отправился домой, чтобы рассказать об этом. «Бабушка, я что-то поймал, но это пугает меня. Бабушка, я хотел взять свою тетиву, но каждый раз пугался», — сказал он. Он пошел туда с ножом и подошел совсем близко к нему. «Ты поступил дурно; зачем ты это сделал? Подойди сюда и развяжи меня», — сказало Солнце. Кролик, хотя и пошел туда, испугался и продолжал проходить частично мимо него (или: продолжал идти чуть в стороне). И сделав бросок с согнутой головой (и вытянутой рукой), он перерезал тетиву лука ножом. И Солнце уже ушло высоко в небо. А у Кролика обгорела до желтизны шерсть между лопатками, так как от него исходил жар (когда он наклонился, чтобы перерезать тетиву лука). (И Кролик вернулся домой.) «Итцитци+!! О бабушка, от меня от жара ничего не осталось», — сказал он. Она ответила: «О! мой внук! Думаю, от него для меня от жара ничего не осталось». (С того времени у кролика осталось опаленное пятно на спине, между лопатками.)

ДЕТАЛИ ПРАКТИКИ ЗНАХАРЯ.

На диалекте кламат-лейк. Получено от Минни Фробен А. С. Гатшетом.

Máḵlaks shuákiuk kíuksash ḵá-i gû´l’hi húnkĕlam ládshashtat,

Indians in calling the conjurer not enter his into lodge,

ndéna sha’hmóknok; kíuksh toks wán kiukáyank

they halloo to call (him) out; the conjurer red fox hanging out on a pole

mû´luash m’na kaníta pî´sh.

as sign his outside “of him.”

Kukíaks tchû´tanish gátp’nank wigáta tchélχa mā´shipksh. 3

Conjurers when treating approaching close by sit down the patient.

Lútatkish wigáta kíukshĕsh tcha’hlánshna.

The expounder close to the conjurer sits down.

Shuyéga kíuks, wéwanuish tchīk winóta

Starts choruses the conjurer, females then join in singing

liukiámnank nadshā´shak tchûtchtníshash.

crowding around him simultaneously while he treats (the sick).

Hánshna mā´shish hû´nk hishuákshash, tátktish î´shkuk,

He sucks diseased that man, the disease to extract,

hantchípka tchī´k kukuága, wishinkága, mû´lkaga,

he sucks out then a small frog, small snake, small insect,

ḵáḵo gî´ntak, káhaktok nánuktua nshendshkáne.

bone afterwards, whatsoever anything small.

Ts’û´ks toks ké-usht tchékĕle ítkal; lúlp toks mā´shisht 3

A leg

being fractured the (bad) blood he extracts; eyes but being sore

tchékĕlitat lgû´m shû´kĕlank ḵî´tua lû´lpat,

into blood coal mixing he pours into the eyes,

kû´tash tchish kshéwa lúlpat pû´klash

a louse too introduces into the eye the white of eye

tuiχámpgatk ltúiχaktgi gíug.

protruding for eating out.

ПРИМЕЧАНИЯ.

583, 1. шуакиа (shuákia) означает не «позвать кого-нибудь» вообще, а только «позвать знахаря или лекаря».

583, 2. уан (wán) заменяет уанам нил (wánam nī´l): мех или шкуру красной или серебристой лисицы; канита пиш (kaníta pî´sh) заменяет канитана латчаш мналам (kanítana látchash m’nálam): «снаружи его хижины или шалаша». Смысл предложения таков: они возвышают голоса, чтобы позвать его наружу. Знахари имеют обыкновение вывешивать лисью шкуру снаружи своих хижин в качестве торгового знака и позволять ей свисать с шеста, выткнутого в косом направлении.

583, 3. тчелха (tchélχa). Во время лечения пациента, который остается в зимнем жилище, хижина часто закрывается сверху, а люди сидят кругом внутри в полной темноте.

583, 5. лиукиамнанк (liukiámnank). Женщины и все, кто участвует в хоре, обычно сидят кругом вокруг знахаря и его помощника; суффикс -мна указывает на тесную близость. Надшашак (Nadshā´shak) определяет глагол винота (winóta).

583, 5. тчутчтнишаш (tchûtchtníshash). Дистрибутивная форма чутʻна (tchû´t’na) относится к каждой из различных манипуляций, выполняемых знахарем над пациентом.

584, 1. маишиш (mā´shish), сокращение от машипкаш (māshípkash), машипкш (mā´shipksh), подобно клакш (ḵ’lä´ksh) от клакапкаш (k’läkápkash).

584, 2. 3. Имеется стилистическое несоответствие в использовании дистрибутивной формы только в кукуага (kukuàga) (куэ (kúe), лягушка), кахакток (káhaktok) и в ншендшкане (nshendshkáne) (ншекани (nshekáni), нпшекани (npshékani), тсекани (tsékani), тчекени (tchékĕni), малый), при вставке абсолютной формы в уишинкага (wishinkága) (уишинк (wíshink), полосатый уж) и в кахако (ḵáḵo); мулкага (mû´lkaga) представляет собой более родовое понятие, и поэтому его дистрибутивная форма не используется.

584, 2. кахакток (káhaktok) вместо ка-акт ак (ká-akt ak); ка-акт (ká-akt) — это инвертированная дистрибутивная форма какат (kákat) от кат (kát) — который, что (мест. относит.).

584, 4. лгум (lgû´m). Применение лечебных средств в этом племени очень невелично; и это одна из причин, почему термин «знахарь» или «шаман» окажется лучшим названием для лекаря, чем «индейский доктор».

584, 4. куташ (kû´tash) и др. Знахарь вводит вошь в глаз, чтобы она съела выступающую белую часть больного глаза.

Калак (Kálak). РЕЦИДИВ.

На диалекте кламат-лейк Дейва Хилла. Получено А. С. Гатшетом.

Hä náyäns hissuáksas mā´shitk kálak, tsúi kíuks

When another man fell sick as relapsed, then the conjurer

nä´-ulakta tchutánuapkuk.

concludes to treat (him).

Tchúi tchúta; tchúi yá-uks huk shläá kálak a gēk.

And he treats; and remedy this finds out (that) relapsed he.

Tchí huk shuî´sh sápa.

Thus the song-remedy indicates.

Tsúi nā´sh shuī´sh sáyuaks hû´mtcha kálak,

And one song-remedy having found out (that) of the kind of

relapsed (he is),

tchúi 3 nánuk hûk shuī´sh tpä´wa hû´nksht

then all those remedies indicate (that) him

kaltchitchíkshash heshuampĕlítki gíug.

the spider (-remedy) would cure.

Tchúi hû´k káltchitchiks yá-uka; ubá-us hûk

Then the spider treats him; a piece of deer-skin

káltchitchiksam tchutĕnō´tkish.

of the spider (is) the curing-tool.

Tsúi húkantka ubá-ustka tchutá; tätáktak

Then by means of that deer-skin he treats (him); just the size of the spot

huk 6 kálak mā´sha, gä´tak ubá-ush ktû´shka

that relapse is infected, so much of deer-skin he cuts out

tä´tak huk mā´sha.

as where he is suffering.

Tsúi hûk káltchitchiks siunóta nä´dsḵank hû´nk ubá-osh.

Then the “spider” song is started while applying that skin piece.

Tchû´yuk p’laíta nétatka skútash, tsúi sha hû´nk udû´pka

And he over it he stretches a blanket, and they it strike

hänä´shishtka, tsúi hû´k 9 gutä´ga tsulä´kshtat;

with conjurer´s arrows, then it enters into the body;

gä´tsa lû´pí kiatéga, tsúi tsulē´ks ḵ’läká,

a particle firstly enters, then (it) body becomes,

tchúi at pushpúshuk shlē´sh hûk ubá-ush.

and now dark it to look at that skin-piece.

Tsúi mā´ns tánkĕni ak waítash hû´k pûshpúshli at

Then after a while after so and so many days that black (thing)

mā´ns=gîtk tsulä´ks=sitk shlä´sh.

at last (is) flesh-like to look at.

Tsí ní sáyuakta; 12 túmi hû´nk sháyuakta

Thus I am informed; many men

know

hû´masht=gîsht tchutī´sht; tsúyuk tsúshni wä´mpĕle.

(that) in this manner were effected cures; and he then always was well again.

ПРИМЕЧАНИЯ.

585, 1. найянс хиссуаксас (náyäns hissuáksas): иной человек, чем знахари племени. Винительный падеж показывает, что машитк (mā´shitk) следует рассматривать здесь как причастие безличного глагола: маша нуш (mā´sha nûish) и маша ну (mā´sha nû), это болит у меня, я болен.

585, 2. я-укс (yá-uks) — это средство вообще, как духовное, так и материальное. Под ним здесь подразумевается песня тамануаш, которая при исполнении знахарем дает ему уверенность в том, является ли болезнь его пациента рецидивом или нет. Существует несколько таких песен лечебно-знахарского характера, но все они (нанук хук шуиш (nánuk hû´k shuī´sh)), когда к ним обращаются, указывают на паучью медицину как на средство, которое следует применить в данном случае. Лечебный инструмент паука — это тот небольшой кусочек замши (уба-уш (ubá-ush)), который нужно ввести под кожу пациента. Он называется паучьей медициной, потому что во время его применения поется паучья песня.

585, 10. гутяга (gutä´ga). Вся операция скрыта от глаз зрителей шкурой или одеялом, натянутым над пациентом и руками оператора.

585, 10. киатега (kiatéga). Кусочек замши в большинстве случаев имеет продолговатую или продольную форму, и его вводят под кожу боком и очень постепенно.

585, 11. танктени ак уайташ (tánkĕni ak waítash). Дейв Хилл назвал в качестве примерного предела пятидневный срок.

БУДКИ ДЛЯ ПОТЕВИЯ.

На диалекте кламат-лейк Минни Фробен. Получено А. С. Гатшетом.

É-ukshkni lápa spû´klish gítko.

The lake people two (kinds of) sweat-lodges have.

Ḵúḵiuk ḵĕlekapkash spû´klishla yépank käíla;

To weep over the deceased they build sweat-lodges digging up the ground;

stutílantko spû´klish, käíla waltchátko.

are roofed (these) sweat-lodges with earth covered.

Spû´klish a sha shû´ta kué-utch,

(Another) sweat-lodge they build of willows,

kítchikan’sh stinága=shítko; skû´tash a wáldsha 3

a little cabin looking like blankets they spread

spû´klishtat tataták sĕ spukliá.

over the sweating-lodge when in it they sweat.

Tátataks a hû´nk wéas lúla, tatátaks a híshuaksh tchímĕna,

Whenever children died, or when a husband became widower,

snáwedsh wénuitk, ḵû´ḵi ḵĕlekátko, spû´klitcha

(or) the wife (is) widowed, they weep for cause of death go sweating

túmi shashámoks= lólatko; túnepni waítash tchík

many relatives who have lost; five days then

sa hû´uk spû´klia. 6

they

sweat.

Shiúlakiank a sha ktái húyuka skoilakuápkuk;

Gathering they stones (they) heat (them) to heap them up (after use);

hútoks ktái ḵá-i tatá spukliû´t’huīsh.

those stones never having been used for sweating.

Spúklish lúpĭa húyuka; ḵélpka a át,

Sweat lodge in front of they heat (them); heated (being) when,

ílhiat átui, ḵídshna ai î ámbu, kliulála.

they bring (them) inside at once, pour on them water, sprinkle.

Spû´kli a sha túmĕni “hours”; ḵélpkuk 9

Sweat then they several hours; being quite warmed up

géka shualkóltchuk péniak ḵō´ḵsh pépe-udshak

they leave (and) to cool themselves off without dress only to go bathing

éwagatat, ḵóḵetat, é-ush wigáta.

in a spring, river, lake close by.

Spukli-uápka mā´ntch.

They will sweat for long hours.

Shpótuok i-akéwa kápka,

To make themselves strong they bend down young pine-trees

skû´tawia sha wéwakag knû´kstga.

(they) tie together they small brushwood with ropes.

Ndshiétchatka knû´ks a sha shúshata. 12

Of (willow-)bark the ropes they make.

Gátpampĕlank shkoshkî´lχa ktáktiagi

On going home they heap up into cairns small stones

hû´shkankok ḵĕlekápkash, ktá-i shúshuankaptcha î´hiank.

in remembrance of the dead, stones of equal size selecting.

ПРИМЕЧАНИЯ.

Ни одну кламатскую или модокскую будку для потевия нельзя правильно назвать «парилкой» (sweat-house), как это принято на всем Западе. Один вид таких будок, предназначенный исключительно для скорбящих, представляет собой прочные сооружения, почти уходящие под землю; три из них существуют и поныне, и все они, как считается, являются даром главного национального божества. Судатории другого рода находятся возле каждой индейской хижины и состоят из нескольких воткнутых в землю и согнутых с обоих концов ивовых прутьев. Процесс потевия одинаков в будках обоих видов, с той лишь разницей, которая касается времени. Упоминаемые в пунктах 4–13 церемонии все относятся к потевию в будках для скорбящих. Судатории орегонцев по своей конструкции не имеют ничего общего с эстуфами (estufas) пуэблосских индейцев Нью-Мексико.

586, 1. лапа спуклиш (lápa spû´klish), две будки для потевия, заменяет выражение «два вида будок для потевия».

586, 5. шашамоксы=лолатко (shashámoks=lólatko) образуют одно сложное слово: тот, кто, или: те, кто потерял родственников в результате смерти; ср. птиш=лулш (ptísh=lûlsh), пгиш=лулш (pgísh=lûlsh); хишуакга птиш=лулатк (hishuákga ptísh=lúlatk), мальчик-сирота, у которого умер отец. Точно так же келекатко (ḵĕlekátko) выступает здесь как причастие, относящееся одновременно к хишуакшу (híshuaksh) и к снаведш венуитк (snáwedsh wénuitk), и может быть передано как «осиротевший» (bereaved). Шашамокс (Shashámoks), дистрибутивная форма ша-амокса (shá-amoks), часто произносится как шешамакс (sheshámaks). Туми (Túmi) и др. означает, что множество других людей сопровождают в будку для потевия (в которую могут набиться около шести человек) скорбящих мужей, жен или родителей, поскольку умершие приходились им родственниками.

586, 7. Шиулакианк (Shiúlakiank) и др. Для выделения пара туземцы собирают для нагревания только такие камни, которые не слишком велики и не слишком малы; средний размер кажется наиболее подходящим для концентрирования наибольшего количества тепла. Старые будки для потевия окружены большими скоплениями камней, которые, судя по их почерневшему внешнему виду, служили для генерации пара; они весят в среднем не более 3–5 фунтов, и в окрестностях путешественники обнаруживают множество небольших пирамид из камней высотой не более четырех футов, а также другие, лежащие в руинах. Кустарник вокруг судатория во многих местах обвязан ивовыми прутьями и веревками.

586, 11. Спукли-уапка мантч (Spukli-uápka mā´ntch) означает, что процесс потевия повторяется много раз в течение пяти дней соблюдения обряда; они потеют по крайней мере дважды в день.

СОБАЧЬЯ МЕСТЬ.

Басня дакота, со слов Мишеля Ренвиля. Получено рев. С. Р. Риггсом.

Śuŋka waŋ; ḳa wakaŋka waŋ waḳiŋ waŋ taŋka hnaka.

Dog a; and old-woman a pack a large laid away.

Uŋkan śuŋka ḳoŋ he sdonya.

And dog the that knew.

Uŋkaŋ waŋna haŋyetu, uŋkaŋ wakaŋka iśtiŋmaŋ kećiŋ

And now night, and old-woman asleep he thought

ḳa en ya: tuka wakaŋka kiŋ sdonkiye

and there went: but old woman the knew

ć̣a kiktahaŋ 3 waŋke, ć̣a ite hdakiŋyaŋ ape ć̣a kićakse,

and awake lay, and face across struck and gashed,

ć̣a nina po, keyapi.

and much swelled, they say.

Uŋkaŋ haŋḣaŋna hehaŋ śuŋka tokeća waŋ en hi,

And morning then dog another a there came,

ḳa okiya ya.

and to-talk-with went.

Tuka pamahdedaŋ ite mahen inina yaŋka.

But head-down face within silent was.

Uŋkaŋ taku ićante niśića heciŋhaŋ omakiyaka wo, eya.

And what of-heart you-bad if me-tell, he-said.

Uŋkaŋ, Inina yaŋka wo, wakaŋka 3 waŋ teḣiya omakiḣaŋ do,

And, still be-you, old-woman a hardly me-dealt-with,

eya, keyapi.

he-said, they say.

Uŋkaŋ, Tokeŋ nićiḣaŋ he, eya.

And, How to-thee-did-she, he-said.

Uŋkaŋ, Waḳin waŋ taŋka hnaka e waŋmdake ć̣a

And, Pack a large she-laid-away I-saw and

heoŋ otpa awape: k̇a waŋna haŋ tehaŋ k̇ehan,

therefore to-go-for I waited: and now night far then,

iśtiŋbe seća e en mde ć̣a pa timaheŋ 6 yewaya,

she-asleep probably there I went and head house-in I-poked,

uŋkaŋ kiktahaŋ waŋke śta hećamoŋ: k̇a, Śi,

and awake lay although this-I-did: and, shoo,

de tukten yau he, eye, ć̣a itohna amape,

this where you-come, she-said, and face-on smote-me,

ć̣a dećen iyemayaŋ ce, eye ć̣a kipazo.

and thus she-me-left

he-said and showed-him.

Uŋkaŋ, Huŋhuŋhe! teḣiya ećanićoŋ do, ihomeća waḳiŋ kiŋ

And, Alas! alas! hardly she-did-to-you, therefore pack the

uŋtapi 9 kta ce, eye ć̣a, Mnićiya wo, eya, keyapi.

we-eat will, he-said and, Assemble, he-said, they say.

Ito, Minibozaŋna kićo wo, ḳa, Yaksa taŋiŋ śni kico wo,

Now, Water-mist call,

and Bite off not manifest call,

Tahu waśaka kico wo, ḳa, Taisaŋpena kico wo, eya, keyapi.

Neck strong invite, and, His-knife-sharp call, he-said, they-say.

Uŋkaŋ owasiŋ wićakićo: ḳa waŋna owasiŋ en 12 hipi

And all them-he-called: and now all there came

hehaŋ heya, keyapi:

then this-he-said, they-say:

Ihopo, wakaŋka de teḣiya ećakićoŋ će; miniheić̣iyapo,

Come-on, old-woman this hardly dealt-with; bestir-yourselves,

haŋyetu hepiya waćonića wakiŋ waŋ teḣiŋda ḳa on

night during dried-meat pack a she-forbid and for

teḣiya ećakićoŋ tuka, ehaeś untapi kta će, eya, keyapi. 15

hardly dealt-with-him but, indeed we eat will he-said, they say.

Uŋkaŋ Minibozaŋna ećiyapi ḳoŋ he waŋna maġaźukiye

Then Water-mist called the that now rain-made,

ć̣a, aŋpetu osaŋ maġaźu ećen otpaza; ḳa wakeya

and, day all-through rained until dark; and tent

owasiŋ nina spaya, wihutipaspe olidoka owasiŋ taŋyaŋ ḣpan.

all very wet, tent-pin holes all well soaked.

Uŋkaŋ hehaŋ Yaksa taŋiŋ śni wihutipaspe 18 kiŋ owasiŋ yakse,

And then Bite-off-manifest-not tent-fastenings the all bit-off,

tuka taŋiŋ śni yaŋ yakse nakaeś wakaŋka kiŋ sdonkiye śni.

but slyly bit-off so that old-woman the knew not.

Uŋkaŋ Tahuwaśaka he waḳiŋ ḳoŋ yape ć̣a maniŋkiya

And Neck-strong he pack the seized, and away off

yapa iyeya, ḳa tehaŋ eḣpeya.

holding-in-mouth-carried and far threw-it.

Hećen Taisaŋpena waḳiŋ ḳoŋ 21 ćokaya kiyaksa-iyeya.

So His-knife-sharp pack the in-middle tore-it-open.

Hećeŋ waḳiŋ ḳoŋ haŋyetu hepiyana temyaiyeyapi, keyapi.

Hence pack the night during they-ate-all-up, they say.

Hećen tuwe wamanoŋ keś, saŋpa iwaḣaŋić̣ida

So that who steals although, more haughty

wamanoŋ waŋ hduze, 24 eyapi eće; de huŋkakaŋpi do.

thief a marries, they-say always; this they-fable.

ПРИМЕЧАНИЯ.

588, 24. Это слово «хдузе» (hduze) означает брать или удерживать свое собственное; чаще всего оно применяется к тому, как мужчина берет жену или женщина — мужа. Здесь это может означать либо то, что тот, кто ступает на порочный путь, связывается с другими, «более порочными, чем он сам», либо то, что он сам растет во зле и прибегает к большим формам зла — сочетается браком со злом.

Из этого образца языка дакота можно заметить, что в языке есть некоторые частицы, которые невозможно передать в переводе. Частица «до», используемая в конце фраз или предложений, служит лишь для эмфазы и закругления периода. Она принадлежит главным образом к языку молодых людей. «Во» и «по» — знаки повелительного наклонения.

ПЕРЕВОД.

Жил-был пес; и была у него старуха, у которой лежал припасенный тюк вяленого мяса. Пес знал об этом; и когда он решил, что старуха спит, он пришел туда ночью. Но старуха знала о его приближении и потому сторожила, и когда пес просунул голову под палатку, она ударила его по морфе [так в тексте] поперек лица и оставила большую рану, которая сильно опухла.

На следующее утро пришел знакомый пес и попытался заговорить с ним. Но тот пес был угрюм и молчалив. Гость сказал: «Скажи мне, отчего ты так тоскуешь». На что тот ответил: «Замолчи, старуха обошлась со мной плохо». — «Что она тебе сделала?» Тот ответил: «У старухи был тюк вяленого мяса; я увидел его и направился к нему; и когда уже была глубокая ночь и я думал, что она спит, я пришел туда и сунул голову под палатку. Но она не спала и закричала: "Шшш! что ты здесь делаешь?" — и ударила меня по голове, и ранил меня, как видишь».

На это другой пес сказал: «Увы! Увы! Она поступила с тобой плохо, мы непременно съедим ее тюк мяса. Созови собрание: позови Тумано-дождь (т. е. дождь); позови Кусающий-бесшумно; позови Сильную-шею; позови Острый-нож». И он пригласил их всех. И когда они все прибыли, он сказал: «Давайте! старуха обошлась с этим другом плохо; шевелитесь; прежде чем пройдет ночь, тот тюк вяленого мяса, который она так ценит и из-за которого она так поступила с нашим другом, — мы все его съедим».

Тогда тот, кого зовут Дождевой-туман, вызвал дождь, и дождь шел весь день до наступления темноты; и палатка промокла насквозь, и отверстия для колышков палатки полностью размякли. Тогда Кусающий-бесшумно откусил все нижние крепления палатки, но сделал это так тихо, что старуха ничего не узнала. Затем пришла Сильная-шея, ухватила тюк зубами и унесла его далеко прочь. После этого пришел Острый-нож и распорол тюк посередине; и так, пока еще была ночь, они съели тюк вяленого мяса старухи.

Мораль. — Обычный вор становится все хуже и хуже, привязываясь к более дерзким товарищам. Таков этот миф.

УКАЗАТЕЛЬ.

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W Y Z

Top Abbreviations in signs 338

Abiquiu, Ancient cemetery of 111

Abnaki, Intelligence communicated by 369

Absaroka, Tribal signs for 458

Abstract ideas expressed in signs 348

Acaxers and Yaquis, cairn burial 143

Актеры, современные, Использование жестов актерами

308

Addison, Gestures of orators 294

Adjective, The, in Indian tongues 10

“Adjedatig” 197

Adultery, Wyandot law for 66

Adverbial particles 13

Adverbs in Indian tongues 10, 11, 13

Aerial burial in canoes, Chinooks 171

sepulture 152

Æschylus, Theatrical gestures 286

Affirmation, Sign for 286, 454

Agglutination in language 4

Alaric’s burial 181

Alarm, Signs for 529, 538

Alaska cave burial 129

Alaskan Indians, Dialogue between 492

mummies 134, 135

Alaskans, Sign language of the 313

Alden, E. H., Scaffold burial 161

Aleutian Islanders, embalmment 135, 136

Algonkian myth 27

Algonkins, Burial fires of the 198

Alibamans, Aquatic burial of suicides by 180

Alive, Sign for 421

All together, Sign for 523

Allen, Dr. Harrison

208, 225, 238, 245

, Miss A. J., Burial sacrifice 189

Древние погребальные обычаи варварских племен

152

cemetery of Abiquiu 111

nations, Tree burial of 165, 166

Ancientism defined 33, 39

Ancients, Curious mourning observances 165, 166

Anger, Sign for 301

, Signal for 529

Antelope, Signs for 410

Anthropologic archæology 73, 74

data, limitation of use of 73-86

ethnic characteristics 76, 77

history, customs 76, 77

language 78-81

mythology 81, 82

origin of man 77, 78

picture writing 75

psychology 83, 86

sociology 83

Antiquity of cremation 143

of gesture speech 285

Apache pictographs connected with signs 372

, Tribal signs for 459

Apaches, Smoke signals of the 538

Aphasia, Gestures in 276

Apingi burial 125, 126

Applause, Signs for 300

Application, Practical, of sign language 346

Approbation, Sign for 286

Aquatic burial, Alibamans, of suicides 180

, Cherokees 180

, Chinooks 180

, Gosh-Utes 181

, Hyperboreans 180

, Ichthyophagi 180

, Itzas 180

, Kavague 180

, Lotophagians 180

, Obongo 180

Arapaho, Tribal signs for 460

Arbitrary signs 340

Археологические исследования, связанные с жестовым языком

368

Археология, Ограничения на использование археологии в изучении антропологии

73, 74

Argyle, Duke of, Gestures of Fuegans 293

Ankara, Tribal signs for 461

Положения рук, Очертания положений рук в жестовом языке

545

Arrangement in descriptions of signs 546

Art, Modern Italian, exhibiting gestures 292

Article pronouns in Indian languages 9, 10

Articulate speech, preceded by gesture 274, 284

Artificial articulation 275, 307

Ascena or Timber Indians 103

Asking, Signs for 291, 297

Assinaboin, Tribal signs for 461

Astute, Sign for 305

Athenæus, Account of Telestes 286

, Classification of gestures 285

Atkins, Dr. Francis H., Signs of Apaches 325

Atlas showing cessions of land 252

Atsina, Tribal signs for 462

Attention, Signal for 539

Atwater, Caleb, Burial mounds 117

Austin, Rev. Gilbert, Chironomia 289

Australian scaffold burial 167

Australians, Gestures of 306

Authorities in sign language, List of 401

Ax, Sign for 380

Aztecs and Taracos, Burial sacrifice 190

Top Bad, Signs for 411

Болдуин (C. C. Baldwin), наземное погребение у поттавотоми

141

Balearic Islanders, Cairn burial 143

Banak, Tribal signs for 462

Bancroft, H. H., Burial sacrifice 190

, Canoe burial in ground 112

, Costa Rica hut burial 154

, Doracho cist burial 115

, Esquimaux burial boxes 155

, Huitzilopochtli, description of 231

, Maya hieroglyphics, mode of reading 223

, Mourning, Central Americans 185

, Pima burial 98

, Superstitions regarding dead 201

Band, G. H. 229

Варварские племена, Древние погребальные обычаи варварских племен

152

Barber, E. A., Burial urns 138

, Partial cremation 151

Bari of Africa, burial 125

Bartram, John, Cabin burial 122

, Choctaw ossuary 120

, Partial scaffold burial 169

Battle, Sign for 419

Bear, Signs for 412

Bechuana burial 126

Beckwourth, James, Crow mourning 183

Беда Достопочтенный, Трактат о жестах

287

Beechey, Capt. F. W., Lodge burial 154

Белл, проф. А. Грэм (Prof. A. Graham Bell), Вокальная артикуляция у собак

275

Beltrami, J. C., Burial feast 190

, Burial posts 197

Benson, H. C., Choctaw burial 186

Бесселс, др. Эмиль (Dr. Emil Bessels), Суеверия эскимосов

198

Beverly, Robert, Virginia mummies 131

Bibliography of North American Philology xv

Birgan, Meaning of word 93

Blackbird’s burial 139

Blackfeet burial lodges 154

cairn burial 143

tree burial 161

, Tribal signs for 462

Blind, Gestures of the 278

Bonaks, Cremation 144

Bone cleaning of the dead 168

Boner, J. H., Moravian mourning 166

Born, Signs for 356

Bossu, M., Burial denied to suicides 180

, Signs of the Atakapa 324

Ботелер, др. В. К. (Dr. W. C. Boteler), Погребальные обряды ото

96

Boundaries, Indian 253

Box burial, Creek, Choctaw, and Cherokee 155

, Esquimaux 155, 156

, Indians of Talomeco River 155

, Innuits and Ingaliks 156, 158

, Kalosh 156

Braam, S. A. van 229

Брансфорд, др. Дж. К. (Dr. J. C. Bransford), Погребальные урны, открытые им

138

Brasseur de Bourbourg, C. E.

208, 210, 243, 244

Brave, Signs for 352, 364, 414

Brebeuf, Pere de, Burial feast 191

Brice, W. A., Surface burial 141

Бринтон, др. Д. Г. (Dr. D. G. Brinton), Захоронение собранных костей

170

Brother, Sign for 521

Bruhier, J. J., Corsican customs 147

, Persian burial 103

Brulé Dakota colloquy in signs 491

Sioux, tree and scaffold burial 158, 160

Buffalo, Sign for 488

, Signals for, discovered 532

Burchard, J. L., Pit burial 124

Bushmann, J. C. E, Signs of Accocessaws 324

Butler, Prof. James D., Italian signs 408

Butterfield, H., Shoshone cairn burial 143

Burial, Apingi 125, 126

, Aquatic 180

canoes and houses 177-179

, Bari of Africa 125

, Bechuanas 126

beneath or in cabins, wigwams, or houses 122

, Box 155

, Carolina tribes 93

, Caddos 103

, Cairn 142

, Cairn, Ute 142

case, Cheyenne 162, 163

, Cave 126

, Chieftain, of the 110, 111

, Classification of 92-93

, Damara 126

dance, Yo-kaí-a 192, 194

dances 193

feast, Description of, by Beltrami 190, 191

, Hurons, of the 191

feasts 190

, superstitions regarding 191

fires, Algonkins 198

, Yurok 198

, Esquimaux 198

food 192

games 195

, Grave 101

, Ground, in canoes 112

in logs 138, 139

in mounds 115

in standing posture 151, 152

, Indians of Virginia 125

, Iroquois 140

, Kaffir 126

, Klamath and Trinity Indians 106, 107

, Latookas 126

, Lodge 152

lodges, Blackfeet 154

, Cheyenne 154

, Shoshone 153, 154

, Muscogulges 122, 123

, Meaning and derivation of word 93

, Moquis 114

, Navajo 123

, Obongo 139, 140

of Alaric 181

of Blackbird 139

of De Soto 181

of Long Horse 153

of Ouray 128

, Parsee 105, 106

, Pit 93

, Pitt River Indians 151

posts, Sioux and Chippewa 197, 198

, Round Valley Indians 124

sacrifice, Aztecs and Tarascos 190

, Indians of Northwest 180

, Indians of Panama 180

, Natchez 187, 189

, Tsinūk 179

, Wascopums 189, 190

, Sacs and Foxes 94, 95

scaffolds 162

song, Schiller’s 110, 111

of Basques and others 195

superstitions, Chippewas 199, 200

, Indians of Washington Territory 201

, Karok 200

, Kelta 200

, Modocs 200, 201

, Mosquito Indians 201

, Tlascaltecs 201

, Tolowa 200

, Surface 138, 139

, Urn 137

and cover, Georgia 138

, New Mexico 138

Burton, Capt. R. F., Arapaho language 314

Top Cabéça de Vaca, Signs of Timucuas 324

Хижины, вигвамы или дома, Погребение под ними или в них

122

Cabot, John 250

, Sebastian 250

Caddo, Tribal sign for 464

Caddos, Burial 103

Cairn burial, Acaxers and Yaquis 143

, Balearic Islanders 143

, Blackfeet 143

, Esquimaux 143

, Kiowas and Comanches 142, 143

, Pi-Utes 143

, Reasons for 143

, Shoshonis 143

Calaveras Cave 128, 129

California steatite burial urn 138

Camp, Signals for 532, 539

Campbell, John, Burial songs 195

Canes sepulchrales 104

Canoe burial in ground 112

, Mosquito Indians 112, 113

, Santa Barbara 112

, Clallam 173, 174

, Twana 171, 173

Canoes and houses, Burial 177-179

Каноэ, Наземное и воздушное погребение в каноэ

171

Capture, Sign for 506

Caraibs, Verification of death 146

Card catalogue of hieroglyphs 223

Carolina tribes, Burial among 93

Catlin, George, Burial of Blackbird 139

, Golgotha of Mandans 170

, Mourning cradle 181

Cave burial 126

, Alaska 129

, Calaveras 128, 129

, Utes 127, 128

Cessions of land xxvii, 249

by the Indians, in Indiana 257

original and secondary 256

Chalchihuitlicue 237

Cherokee aquatic burial 180

Chesterfield, Lord, Gestures of orators 311

Cheyenne burial case 162, 163

lodges 154

, Tribal signs for 464

Chief, Signs for 353, 416

Chiefs, Wyandot, Election of 61, 62

Child, Signs for 304, 356

Children, Gestures of young 276

Chillicothe mound 117, 118

Chinese characters connected with signs 356, 357

, Expedient of the, in place of signs 306

Chinook aerial burial in canoes 171

aquatic burial 180

jargon 313

mourning cradle 181, 182

Chippewa burial superstitions 199, 200

mourning 184

scaffold burial 161, 162

widow 184, 185

Chironomia, by Rev. Gilbert Austin 289

Choctaw mound burial 120

scaffold burial 169

Choctaws funeral ceremonies 186

Cĭn-au´-äv brothers, a Shoshoni myth 44, 45

Cist burial, Doracho 115

graves, Kentucky 114, 115

, Indians of Illinois 114

Cistercian monks, Gestures of the 288, 364

Cists or stone graves 113

, Solutré 113

, Tennessee 113

Clallam canoe burial 173, 174

house burial 175

Кларк, г-н Бен (Mr. Ben. Clarke), Местный источник жестового языка

317

Classic pantomimes 286

Classification of burial 92

Кливленд, Ум. Дж. (Wm. J. Cleveland), Древесное и помостное погребение

158

Codex Telleriano Remensis 243

Cold, Signs for 345, 486

Collaborators in sign language, List of 401

Collected bones, Interment of 170

Collecting signs, Suggestions for 394

Comanche inhumation 99, 100

, Tribal signs for 466

Combination in Indian tongues 7

language, Process of 3, 7

Come here, Signals for 529, 532

Comédie Française, Gestures of the 309

Comparison, Degrees of, in sign language 363

of English with Indian 15

Compounding in language 3

Congaree and Santee Indians, embalmment 132, 133

Conjunctions in sign language 367

Conjurers’ practice 583

Connotation of Indian nouns 8

Conventionality of signs 333, 336, 340

Copan, Statues of

207, 224, 227, 228, 229, 245

Корбузье, др. Уильям Х. (Dr. William H. Corbusier), местный источник жестового языка

317

, Sign for strong 304

Corporeal gestures generally 270, 273

Корреспонденты, Зарубежные корреспонденты о жестовом языке

407

Corsican funeral custom 147

Cortez, H. 209

Council, Indian, at Huron village 251

Cox, Ross, Cremation 144

Coyotero Apaches, Inhumation 111, 112

Cradle, mourning, Illustration of 181

Crafty, Sign for 303

Cree, Tribal signs for 466

Crock, Choctaw, and Cherokee box burial 155

Creeks and Seminoles, Inhumation 95, 96

, “Hallelujah” of the 195

Cremation, Antiquity of 143

, Bonaks 144

furnace 149

, Indians of Clear Lake 147

, Indians of Southern Utah 149

mound, Florida 148, 149

, Nishinams 144

, Partial 150, 151

, Se-nél 147, 148

, Tolkotins 144-146

Cresollius, Precedence of gestures 282

, Value of gestures 280

Crimes, Wyandot laws for 66, 67

Crow lodge burial 153

mourning 183, 184

Cuculkan. (See Quetzalcoatl.)

Curious mourning observances of ancients 165, 166

Curtiss, E., Exploration by 115, 116

Cut with an ax, Sign for 550

Top Dakhnias 104

Dakota calendar

373, 377, 382, 384

, Tribal signs for 467

Dalgarno, George, Gestures real writing 355

, Works of 284, 287

Dall, W. H., Burial boxes 156

, Cave burial 129

, Mummies 134

Damara burial 126

Dance for the dead 192

Dances, Burial 192

Danger, Signals for 529, 532

Danish burial logs 139

Дарвин, Чарльз, Анализ эмоциональных жестов

270

, Gestures of Fuegans 293

Day, Signs for 371

Dead, Dance for the 192

Deaf and dumb, American annals of the 293

Колледж глухонемых, Национальныи колледж глухонемых, Проверка знаков в нем

321

Deaf-mutes, Methodical signs of 362

, Milan Convention on instruction of 307

, Signs of instructed 362, 397

, Signs of uninstructed 277

, Sounds uttered by uninstructed 277

Death, Signs for 353, 420, 497

Deceit, Signs for 303

Deciphering, Principles of 207

Defiance, Signals for 530

Delano, A., Tree burial 161

Отрицание существования жестового языка, Ошибочное

326

Derision, Sign for 301

Derivation, how accomplished 7

Desaix, le Capitaine 210

Description of burial feast 190, 191

De Soto’s burial 181

Devilism defined 32

Devouring the dead, Fans of Africa 182

, Indians of South America 182, 183

, Massageties, Padæns, and others 182

Диалекты, Множество диалектов, связанных с языком жестов

294, 306

Dialogues in sign language 486

Словарь жестового языка, Выдержки из

409

Differentiation of parts of speech 8

Disappearing Mist, Account of 327

Прекращение использования жестового языка, Обстоятельства, связанные с прекращением

312

Discourses in signs 521

Discovery, Signals for 533

Diversities in signs, Classes of 341

Diversity of language 28

Divisions of sign language 270

Додж, полк. Ричард И. (Col. Richard I. Dodge), Сокращения знаков

339

, Identity of sign language 316, 335

Dog, Signs for 321, 387

Dog’s revenge, a Dakota fable 587

Dolmens in Japan 115

Done, finished, Sign for 513, 522, 528

Doracho cist burial 115

Дорси, рев. Дж. Оуэн (Rev. J. Owen Dorsey), лингвистические исследования

xvii

, Mistaken denial of signs 326

Doubt, Sign for 512

Drew, Benjamin, Schiller’s burial song 110

Drink, Sign for 301, 344, 357

Dumas, Alexandra, Sicilian signs 295

Dumont, M. Butel de, House burial 124

Dupe, Sign for 305

Dust signals 541

Top Eat, Sign for 301, 480

Echo, Origin of; a Shoshoni myth 45-47

Ecstasism defined 36

Eells, Rev. M., Canoe burial 171

Egyptian characters connected with signs

304, 355, 357, 358, 359, 370, 379, 380

Embalmment, Aleutian Islanders 135, 136

, Congaree and Santee Indians 132, 133

or mummification 130

Emblems distinguished from signs 389

Encampment regulations (Wyandot) 64

Engelhardt, Prof. C. 139

Esquimaux box burial 155, 156

burial fires 198

cairn burial 143

lodge burial 154

Этнические характеристики, Ограничения на использование этнических характеристик в изучении антропологии 76

Ethnologic facts connected with signs 384

Etymology of words from gestures 352

European ossuaries 191

Evening, Signs for 353

Эволюция, отличие эволюции жестового языка от его изобретения

319, 388

of language 3

Раскопки индейского кургана, Северная Каролина

120-122

Exchange, Signs for 454

Explorations in Southwest xxx

Top Facial expression generally 270, 273

play, giving detailed information 271

Falling Star (myth) 27

Family, The term, defined 59

Fans of Africa devour the dead 182

Fatigue, Sign for 305

Fay, Prof. E. A., contributions on signs 309, 408

Fear, Sign for 506

Feasts, Burial 190

Fellowhood, Wyandot institution of 68

Female, Signs for 300, 357

Фердинанд, король Неаполя, речь на языке знаков

294

Fetichism, The term, defined 32, 41

Пальцы, Детали положения пальцев в жестовом языке

392

, Особое значение расположения пальцев итальянцами

285

Fire arrows, Signals by 540

, Signs for 344, 380

Fires, Burial 198

Fiske, Moses, Cists 113

Flathead, Tribal signs for 468

Florida cremation mound 148, 149

mound burial 119, 120

Food, Burial 192

Fool, Signs for

297, 303, 345, 505, 506

Форд, лейт. Джордж Э. (Lieut. Geo. E. Ford), Погребение в хижине

123

Foreign correspondents on sign language 407

Foreman, Dr. E., Burial urns 138

, Cremation 149

Foster, J. W., Urn burial 137

, Cremation 150

Fox, Tribal sign for 468

Фремонт, генерал Дж. К. (General J. C. Frémont), Знаки ютов-пайютов и шошонов

324

Friend, friendship, Signs for 384, 491, 527

Funeral ceremonies, Choctaws 186

, Twanas and Clallams 176

custom, Corsican 147

Furnace, Cremation 149

Top Gageby, Capt. J. H., U.S.A., Box burial 155

Галлодет, президент Т. Х. (President T. H. Gallaudet), Выражение лица

271

, President E. M., Test of Utes in signs 321, 323

Games, Burial 195

Гарднер, др. У. (Dr. W. Gardner), Теория помостного погребения

167

Гатшет, А. С. (A. S. Gatschet), Лингвистические и общие исследования среди кламатов

19

Gender in Indian languages 9

in sign language 366

Genesis of philosophy 19

Gens, The term, defined 59

Язык жестов и жестовая речь. (См. Жестовый язык.)

Gesture speech, Study of xxxiii

Gestures as an occasional resource 279

as survival of a sign language 330

, blind, of the 278

, Etymology of words from 352

in mental disorder 276

, Involuntary response to 280

, fluent talkers, of 279

, Язык не пропорционален развитию языка жестов

293, 314

low tribes of men, of 279

lower animals, of 275

modern actors, used by 308

modern orators, used by 311

young children, of 276

Ghost gamble 195-197

Gianque, Florian, Mound burial 120

Gibbs, George 106

, Burial canoes and houses 177

, Comparative vocabulary 555

Gilbert, G. K., Klamath burial 147

, Moquis burial 114

, Pueblo etchings 371, 372, 373

Gillman, Henry, Exploration of mound 148

Given, Dr. O. G., Cairn burial 142

Glad, Sign for 495

“Golgothas,” Mandans 170

Good, Signs for 424

Gosh-Utes, Aquatic burial amongst 181

Government, Wyandot civil 61

, Functions of 63

Grammar, Sign language with reference to 359

Grammatic processes, agglutination 4

, combination 3

, compounding 3

, inflection 4

, intonation 6

, juxtaposition 3

, placement 7, 8

, vocalic mutation 5

Grass, Sign for 343

Grave burial 101

Греческие вазы, Фигуры на греческих вазах в объяснении современными итальянскими жестами

289, 290

Gregg, Dr. P., Surface burial 140

Гриннелл, др. Фордайс (Dr. Fordyce Grinnell), Погребение в земле у команчей

99

, Wichita burial customs 102

Grossman, Capt. F. E., Pima burial 98

Грос-вентры и мандары, Помостное погребение

161

Grow, Sign for 343

Top Habitation, Signs for 427

Оэрн, монсеньор Д. де (Mgr. D. de Haerne), Труды по жестовому языку

292

Hale, Horatio, Mohawk signs 327

“Hallelujah” of the Creeks 195

Halt! Signals for 530, 535

Hammond, Dr. J. F., Burial lodges 154

Hand positions, Types of 547

Hand-shaking, connected with signs 385

Hardisty, W. L., Log burial in trees 166

Harpokrates, Erroneous character for 304

Hawkins Line (boundary) 253

Hear, Signs for 376

Hecastotheism, The term, defined 30, 32

Hénto (Gray Eyes), Wyandot signs 327

Heredity, Cases of, in speech 276, 277

Herrera 232

Hesitation, Signs for 291

Hidatsa superstitions 199

, Tribal signs for 469

Hieratic art 210

Hieroglyphs 210

are read in a certain order. 223

(See Egyptian characters.)

Hind, Henry Youle, Burial feast 191

History of sign language 285

и обычаи, Ограничения на использование обычаев в изучении антропологии

76, 77

Hoffman, Dr. W. J. 99

, Collaboration of, in sign language 399

, Drawing of Pima burial 111, 153

Holbrook, W. C., Burial mounds 118

Холден, проф. Э. С. (Prof. E. S. Holden), Исследования центральноамериканской пиктографии

xxv

Holmes, W. H., Artistic aid of 400

, Drawings by 106, 203

Home, Signs for 483, 485

Гомоморфия знаков с различными значениями

342

Horn sign, Italian 298, 299

Horse, Signs for 433

Хоф, Франклин Б. (Franklin B. Hough), Погребение в каноэ в земле