Салоники оправились от разорения сарацинами, которые позже в X веке были изгнаны с Крита, а крах болгар в XI веке позволил городу развивать свою торговлю. Три церкви — Святого Илии, Девы Марии и Святого Пантелеимона — датируются этим периодом, к которому относятся сохранившиеся печати Константина Диогена, лейтенанта Василия II, и митрополитов Павла и Льва. Византийская сатира «Тимарион», сочиненная в XII веке, дает интересное описание ярмарки святого Димитрия, на которую приезжали не только греки со всех частей эллинского мира, но и славяне из дунайских земель, итальянцы, испанцы, португальцы и кельты из-за Альп. Любопытно, что в этом списке отсутствуют евреи, ныне столь важный элемент в Салониках, ибо они упоминаются в VII веке, и Вениамин Тудельский, посетивший город примерно в то время, когда был написан «Тимарион», нашел там 500 человек. Что касается итальянцев, мы слышим о венецианцах и пизанцах, получающих торговые права и имеющих свой собственный квартал и отличительное название Βουργιέσιοι.
Вскоре после блестящей сцены, описанной византийским сатириком, Салоники постигло ужасное несчастье — захват нормандцами из Сицилии. Узурпатор Андроник I тогда сидел на троне, а Алексей, племянник покойного императора Мануила I, бежал ко двору Вильгельма II Сицилийского и умолял его о помощи. Вильгельм согласился и отправил армию в Салоники через Диррахий, а флот — вокруг Пелопоннеса. 6 августа 1185 года сухопутные силы начали осаду, очевидцем и историком которой был архиепископ Евстафий, комментатор Гомера. Салониками командовал Давид Комнин, который носил великое византийское имя, но был — по согласному свидетельству другого современника, Никиты, который описывает его как «более трусливого, чем олень», и архиепископа, который называет его «ненамного лучше предателя» — ленивым, трусливым и некомпетентным офицером, который, чтобы предотвратить свою замену кем-то более способным, посылал в столицу серию лживых бюллетеней о том, что все хорошо. Стены были в хорошем состоянии, за исключением (как и в 904 году) гавани, но резервуар в замке протекал; и многим из наиболее способных жителей было позволено бежать. Все же остальные, и не в последнюю очередь женщины, которые полностью посрамили женоподобного командира на его мирном муле, проявили храбрость и патриотизм, в то время как архиепископ особо отмечает мужество некоторых сербов в гарнизоне. Однако в городе и окрестностях были предатели — евреи и армяне, и 24 августа город пал. Поведение ученого архиепископа в этот кризис резко контрастировало с поведением жалкого командира. Евстафий вел себя как истинный пастырь своей паствы. Захватчики нашли его спокойно ожидающим их в своем дворце, откуда, схватив за почтенную бороду, потащили на ипподром, а оттуда, через ряды трупов, к арсеналу. Там его посадили на корабль пирата, который потребовал 4000 золотых монет в качестве выкупа. Поскольку архиепископ ссылался на бедность, на следующий день его проводили к самому Алексею, а оттуда к графам Альдоину и Ричарду Ачеррскому, которыми он был наконец возвращен в свой дворец, где нашел убежище в крошечной ванной комнате в саду.
Тем временем нормандцы не проявили никакого уважения к церквям города. Они танцевали на алтарях; они использовали священное миро, которое истекало из гробницы святого Димитрия, как крем для обуви; они прерывали пение своими непристойными мелодиями и имитировали носовую интонацию восточного духовенства, лая, как собаки. Но лучше пропустить отвратительные подробности разграбления, единственным оправданием для которого была резня латинян в Константинополе тремя годами ранее. Евстафий, благодаря своему влиянию на графа Альдоина, смог смягчить некоторые пытки своей паствы; он описывает жалкое положение этих бедных несчастных, лишенных домов и почти совершенно нагих, и странный вид, который они представляли (подобно мессинским беженцам после землетрясения 1908 года) в своих импровизированных шляпах и одежде. Более 7000 из них погибли при штурме, но архиепископ с удовлетворением отмечает, что нормандцы потеряли около 3000 человек из-за чрезмерного употребления свинины и молодого вина. Месть, однако, вскоре настигла их. Греческая армия под командованием Алексея Враны разбила их на Струме, и в ноябре они эвакуировали Салоники. Но их обращение с Салониками усилило ненависть между латинянами и греками и подготовило почву для Четвертого крестового похода.
Едва двадцать лет спустя после нормандского захвата Салоники стали столицей Латинского королевства. Бонифаций, маркграф Монферратский, был предводителем крестоносцев, которые с помощью венецианцев свергли греческую империю в 1204 году и разделили ее на латинские государства. Из них самым важным после Латинской империи, столицей которой стал Константинополь, было так называемое Латинское королевство Салоники, королем которого был назначен Бонифаций и которое, номинально завися от латинского императора, охватывало Македонию, Фессалию и большую часть континентальной Греции, включая Афины. Из всех искусственных созданий Четвертого крестового похода, которые должны быть предостережением тем, кто верит, что нации могут быть разделены навсегда на конгрессах дипломатов, Латинское королевство Салоники пало первым. С самого начала его существование подрывалось ревностью между его королем и латинским императором, чье сюзеренитет он и его гордые ломбардские дворяне не желали признавать. По этой причине Бонифаций, чья жена, Маргарита Венгерская, была вдовой греческого императора Исаака II, стремился культивировать своих греческих подданных. Но в 1207 году он был убит болгарами, которые захватили бы Салоники, если бы предатель (или, как верили благочестивые, святой Димитрий) не убил их царя.
Сын Бонифация, хотя и родившийся в стране и названный в честь святого покровителя Салоник (чья церковь, однако, была собственностью капитула Гроба Господня, пока латинский архиепископ занимал кафедру), был тогда едва двух лет от роду. Его мать была регентом, но реальная власть находилась в руках ее бальи, амбициозного графа Биандрате, чья политика заключалась в том, чтобы отделить королевство от Латинской империи и приблизить его к итальянскому маркизату. Его ссоры с императором Генрихом воспринимались греками с радостью; и после его ухода и в отсутствие молодого короля в Италии королевство было легко занято в 1223 году Феодором Ангелом, энергичным правителем Эпира, где, как и в Никее, городе знаменитого собора, эллинизм, временно изгнанный из своей естественной столицы, нашел убежище. Греческий завоеватель обменял более скромный титул «Деспот Эпира» на титул «Император Салоник», в то время как изгнанный монарх и его преемники продолжали тешить себя, называя себя титулярными королями Салоник еще столетие. Но отдельной греческой империи Салоник было суждено прожить не намного дольше, чем Латинскому королевству. Первый греческий император, в результате одного из тех внезапных поворотов судьбы, столь характерных для балканской политики во все времена, попал в руки болгар; и, будучи низведенным до меньшего достоинства деспотата, империя, которую он основал, была окончательно присоединена в 1246 году к более сильной и соперничающей греческой империи Никеи, которая в 1261 году также поглотила Латинскую империю Константинополя. Монет Латинского королевства не существует; но у нас есть печать Бонифация с изображением городских стен на ней. От греческой империи Салоник остались серебряные и бронзовые монеты с изображением святого покровителя города; в то время как одна башня содержит надпись «Мануилу Деспоту», отождествленную монсеньором Дюшеном с Мануилом Ангелом (1230-40), братом и преемником императора Феодора, но местно приписываемую Мануилу Палеологу, возможно, последующему императору Мануилу II, деспоту и губернатору Салоник в 1369-70 годах.
Салоники, возвращенные в состав Византийской империи, пользовались особыми привилегиями, уступавшими только привилегиям столицы. Вместе с регионом вокруг него он считался апанажем одного из сыновей императора (например, Иоанна VII, племянника, и Андроника, сына Мануила II). Иногда им управляли императрицы, две из которых были итальянками: Иоланда Монферратская, жена Андроника II, потомок первого короля Салоник, и Анна Савойская, жена Андроника III, которая была увековечена в надписи над воротами замка, которые она отремонтировала в 1355 году. Двор часто проживал там: мы находим Андроника III, приезжающего, чтобы исцелиться у святого, а прекрасная Иоланда, когда ссорилась с мужем, удалялась в Салоники и шокировала фессалоникийское общество своими рассказами о своей семейной жизни. Как и в наши дни, Салоники были излюбленным местом оппозиции императорской власти. Во время гражданских войн XIV века, таких как войны между старшим и младшим Андрониками и между Иоанном V Палеологом и Иоанном Кантакузином, город поддерживал кандидата, противостоящего Константинополю, так что мы можем найти прецеденты в его средневековой истории для его выбора в качестве штаб-квартиры младотурецкого движения. Он пользовался полной мерой автономии, имел свой собственный «сенат», избирал своих чиновников, защищался собственной гражданской гвардией и управлялся собственными муниципальными таможнями. Он даже отправлял своих собственных послов за границу для обсуждения коммерческих вопросов. Его ежегодная ярмарка на праздник святого Димитрия по-прежнему привлекала торговцев со всего Леванта на ровное пространство между стенами и Вардаром. Евреи, славяне и армяне, а также греки, заполняли его базары; ученые извне посещали его высшие школы, и Димитрий Кидонис сравнивал его с Афинами в их лучшие времена.
XIV век был, действительно, золотым веком Салоник в искусстве и литературе. Возведение церквей Двенадцати Апостолов и Святой Екатерины продолжило традицию гораздо более ранних церквей Святого Георгия, Святой Софии и Святого Димитрия. Духовенство следовало по стопам ученого Евстафия, а красота, остроумие и начитанность фессалоникийской дамы, Евдокии Палеологини, вскружили голову сыну Андроника II, когда он был губернатором Салоник, «этого сада Муз и Граций», как называл его один из литературных архиепископов XIV века. Интеллектуальная активность этого места привела к интенсивным богословским дискуссиям, и в этот период «Православный» город par excellence был взбудоражен ересью «исихастов», или квиетистов, которые верили, что полный покой позволит им увидеть божественный свет, мерцающий вокруг их пустых желудков, в то время как так называемые «зилоты», или друзья народа, с крестом в качестве своего знамени, практиковали в Салониках доктрины Уота Тайлера и Джека Кэда в средневековой Англии. Эксплуатация бедных богатыми и сборщиками налогов, а также пример недавней революции в Генуе вызвали это республиканское движение, которое привело к резне знати в 1346 году путем сбрасывания их со стен замка в гущу вооруженной толпы внизу. «Зилоты», подобно императорам-иконоборцам, пострадали от того, что были описаны своими врагами, и особенно Кантакузином, чьей аристократической партии они противостояли. Тем не менее, даже архиепископ публично выступал за такую радикальную меру, как упразднение некоторых монастырей, чтобы обеспечить средства для лучшей обороны города; не было ничего очень тревожного и в их предпочтении прямого налогообложения. Таким образом, Салоники с 1342 по 1349 год под их эгидой были практически независимой республикой, пока они не поддались объединенным силам аристократии и монахов.
Салоники, действительно, продолжали испытывать острую нужду в своих стенах, которые до сих пор остаются, за исключением мест, где турки полностью разобрали их со стороны моря в 1866 году, прекрасным образцом византийских укреплений. Андроник II укрепил их возведением башни, которая до сих пор носит его инициалы, в разделительной стене между Акрополем и остальной частью города. Благодаря им город избежал разграбления Каталонской великой компанией в то время, когда они укрывали двух византийских императриц. Даже во время величайшего расширения Сербской империи при Стефане Душане Салоники оставались единственным греческим островком в сербской Македонии. Но гораздо более серьезный враг, чем каталонцы или сербы, был теперь на пороге. Турки вошли в Европу вскоре после середины XIV века и быстро продвигались в направлении Салоник. По крайней мере дважды до конца этого века — в 1387 году и с 1391 по 1403 год, когда Сулейман вернул его, — они занимали его, и наконец жители пришли к выводу, что в слабом состоянии Греческой империи их единственным шансом на спасение было поместить себя под защиту великой морской державы. Соответственно, в 1423 году, притесняемые голодом и постоянными турецкими атаками, греческие нотабли отправили депутацию в Венецию, предлагая свой город республике, независимо от того, согласится ли их болезненный деспот Андроник, сын императора Мануила II, или нет. Венецианцы, как нам говорят, «приняли предложение с радостью и обещали защищать, питать и процветать город и превратить его во вторую Венецию». Деспот, чьи претензии были урегулированы компенсацией в 50 000 дукатов, уступил место венецианскому герцогу и капитану; в течение семи лет Салоники были венецианской колонией.
Сделка оказалась неудовлетворительной как для венецианцев, так и для греков. Их краткая оккупация Салоник стоила республике 700 000 дукатов — ибо в 1426 году, помимо расходов на управление и ремонт стен, она согласилась платить дань султану. Она также не была популярна среди местных жителей, особенно нотаблей, многих из которых правительство сочло желательным депортировать в другие венецианские колонии Негропонт и Крит или даже в саму Венецию под предлогом того, что в Салониках для них нет еды. Другие добровольно уехали в Константинополь, чтобы избежать «невыносимых ужасов» и венецианского рабства. Турецкая опасность была всегда рядом, и когда послы просили мира у султана Мурада II, он ответил: «Город — мое наследство, и мой дед Баязид взял его у греков своей собственной правой рукой. Так что, если бы греки были сейчас его хозяевами, они могли бы обоснованно обвинить меня в несправедливости. Но вы, будучи латинянами и из Италии, что вы имеете общего с этой частью мира? Идите, если хотите; если нет, я скоро приду». И в 1430 году он пришел.
Два несчастья предшествовали падению Салоник — смерть любимого митрополита и землетрясение. На каждые два или три бастиона приходился только один человек для защиты, и венецианцы, не доверяя жителям, поместили банду разбойников между собой и греками, так что, даже если бы последние желали принять щедрые предложения, которые делал им Мурад, они не осмелились бы этого сделать. Халкокондил намекает на предательство, а хронист-стихотворец заставляет монахов нынешнего Чауш-монастыря близ цитадели убеждать султана перерезать водопроводы с горы, которые снабжали город водой, и приписывает их измене их последующие привилегии. Но даже жены греческих нотаблей присоединились к обороне, пока движение венецианского гарнизона к гавани не заставило греков поверить, что их оставят на произвол судьбы. 29 марта, на четвертый день осады, солдат взобрался на стены в месте возле замка, известном как «Треугольник», и бросил голову венецианца в знак того, что он удерживает свою позицию. Защитники бежали к башне Самария на берегу — возможно, знаменитой «Белой башне», или «Башне крови», как ее называли век назад, которая до сих пор стоит там и которую некоторые приписывают венецианскому периоду, или, по крайней мере, венецианским рабочим, — только чтобы обнаружить, что она закрыта перед ними венецианцами, которым удалось бежать морем.
В соответствии со своим обещанием Мурад позволил своим людям разграбить город, и большой ущерб был нанесен церквям в поисках сокровищ, зарытых под алтарями. Гробница святого Димитрия была разорена из-за ее богатых украшений и чтобы получить целебное миро, которым она славилась, в то время как мощи святой Феодоры были рассеяны и с трудом собраны снова. Видя, однако, чудесное положение Салоник, султан приказал прекратить грабеж и начал возвращать дома их владельцам, довольствуясь превращением только двух церквей, Девы Марии и Святого Иоанна Крестителя, в мечети. Приятно отметить, что Георгий Бранкович, деспот Сербии и один из богатейших князей того времени, выкупил многих пленных. Два или три года спустя, однако, султан принял более суровые меры по отношению к захваченному городу. Он забрал все церкви, кроме четырех (включая церковь Святого Димитрия, которая, как показывает гробница Спантунеса, не была превращена в мечеть до 1481 года), построил баню из материалов некоторых других и переселил турок из Енидже-Вардара в Салоники, которые таким образом на 482 года стали турецким городом. Халкокондил был недалек от истины, когда описал его падение как «величайшее бедствие, которое до сих пор постигло греков».
Когда в день святого Димитрия 1912 года победоносные греки вернули Салоники, все те церкви, числом шестнадцать, которые существовали до турецкого завоевания, были вновь превращены в христианские храмы; и когда я был там в 1914 году, было любопытно видеть две даты, 1430 и 1912, первая черным, вторая золотом, на иконостасе Премудрости Божией, церкви, которая, возможно, была основана раньше более знаменитой Святой Софии Константинопольской. Почти последними актами младотурок перед тем, как они сдали Салоники, было разрушение не только «Ворот Анны Палеологини», но и «Новых ворот», которые несли надпись, фиксирующую турецкий захват.
Transcriber’s Note: click map for larger version
БЛИЖНИЙ ВОСТОК В 1350 ГОДУ
IV. ГЕНУЭЗСКИЕ КОЛОНИИ В ГРЕЦИИ
I. ЗАККАРИА ИЗ ФОКЕИ И ХИОСА (1275-1329)
Генуя играла гораздо менее важную роль, чем Венеция, в истории Греции. В отличие от своей великой соперницы на лагунах, у нее не было византийских традиций, которые привлекали бы ее к Ближнему Востоку, и поэтому неудивительно, что она появилась последней из всех итальянских республик в Леванте. Но хотя она не принимала участия в Четвертом крестовом походе, ее сыновья, Заккариа и Гаттилузи, позже стали мелкими суверенами в Эгейском море; долгое управление Хиосом генуэзским обществом Джустиниани является одним из самых ранних примеров управления колониальной зависимостью чартерной компанией, и именно Генуя дала княжеству Ахея его последнего правителя в лице Чентурионе Заккариа.