«Очерки о латинском Востоке»

ОЧЕРКИ О ЛАТИНСКОМ ВОСТОКЕ

ИЗДАТЕЛЬСТВО КЕМБРИДЖСКОГО УНИВЕРСИТЕТА К. Ф. КЛЕЙ, управляющий ЛОНДОН: ФЕТТЕР-ЛЕЙН, E.C. 4

NEW YORK:

THE MACMILLAN CO.

BOMBAY } MACMILLAN AND CO., Ltd.

CALCUTTA }

MADRAS }

TORONTO:

THE MACMILLAN CO. OF CANADA, Ltd.

TOKYO:

MARUZEN·KABUSHIKI·KAISHA

ВСЕ ПРАВА ЗАЩИЩЕНЫ

ОЧЕРКИ О ЛАТИНСКОМ ВОСТОКЕ

УИЛЬЯМА МИЛЛЕРА, магистра искусств (Оксфорд), почетного доктора права Национального университета Греции, члена-корреспондента Историко-этнологического общества Греции, автора книги «Латиняне в Леванте»

КЕМБРИДЖ В УНИВЕРСИТЕТСКОМ ИЗДАТЕЛЬСТВЕ 1921

«Вы полагаете, что участники похода на Трою были единственными героями, забывая о других, более многочисленных и божественных героях, которых породила ваша страна».

Филострат, «Жизнь Аполлония Тианского», III. 19.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Этот том состоит из статей и монографий о Латинском Востоке и истории Балкан, опубликованных в период с 1897 года по настоящее время. За любезное разрешение переиздать их в виде сборника я признателен редакторам и владельцам «The Quarterly Review», «The English Historical Review», «The Journal of Hellenic Studies», «Die Byzantinische Zeitschrift», «The Westminster Review», «The Gentleman’s Magazine» и «The Journal of the British and American Archæological Society of Rome». Все статьи были пересмотрены и дополнены с учетом недавних исследований в области истории, которая больше не остается без внимания ни на Ближнем Востоке, ни в Западной Европе.

У. М.

Виа Палестро, 36, Рим.

Март 1921 г.

CONTENTS

CHAP.

PAGE

I. THE ROMANS IN GREECE 1

II. BYZANTINE GREECE 29

III. FRANKISH AND VENETIAN GREECE 57

1. THE FRANKISH CONQUEST OF GREECE 57

2. FRANKISH SOCIETY IN GREECE 70

3. THE PRINCES OF THE PELOPONNESE 85

APPENDIX: THE NAME OF NAVARINO 107

4. THE DUKES OF ATHENS 110

APPENDIX: THE FRANKISH INSCRIPTION AT KARDITZA 132

5. FLORENTINE ATHENS 135

APPENDIX:

NOTES ON ATHENS UNDER THE FRANKS 155

THE TURKISH CAPTURE OF ATHENS 160

6. THE DUCHY OF NAXOS 161

APPENDIX: THE MAD DUKE OF NAXOS 175

7. CRETE UNDER THE VENETIANS (1204-1669) 177

8. THE IONIAN ISLANDS UNDER VENETIAN RULE 199

9. MONEMVASIA 231

10. THE MARQUISATE OF BOUDONITZA (1204-1414) 245

11. ITHAKE UNDER THE FRANKS 261

12. THE LAST VENETIAN ISLANDS IN THE ÆGEAN 265

13. SALONIKA 268

IV. THE GENOESE COLONIES IN GREECE 283

1. THE ZACCARIA OF PHOCÆA AND CHIOS (1275-1329) 283

2. THE GENOESE IN CHIOS (1346-1566) 298

3. THE GATTILUSJ OF LESBOS (1355-1462) 313

V. TURKISH GREECE (1460-1684) 355

VI. THE VENETIAN REVIVAL IN GREECE (1684-1718) 403

VII. MISCELLANEA FROM THE NEAR EAST 429

1. VALONA 429

2. THE MEDIÆVAL SERBIAN EMPIRE 441

APPENDIX: THE FOUNDER OF MONTENEGRO 458

3. BOSNIA BEFORE THE TURKISH CONQUEST 460

4. BALKAN EXILES IN ROME 497

5. THE LATIN KINGDOM OF JERUSALEM (1099-1291) 515

6. A BYZANTINE BLUE STOCKING: ANNA COMNENA 533

ИЛЛЮСТРАЦИИ

PLATE FIGS.

TO FACE PAGE

I. 1 & 2. The Church of St George at Karditza 134

II. 1. Monemvasia from the Land 234

2. Monemvasia. Entrance to Kastro 234

III. 1. Monemvasia. Παναγία Μυρτιδιώτισσα 235

2. Monemvasia. Ἁγία Σοφία 235

IV.

Monemvasia. Kastro 240

V. 1. Monemvasia. Town Walls and Gate 241

2. Monemvasia. Modern Town at Base of Cliff 241

VI. 1. Boudonitza. The Castle from the West 246

2. Boudonitza. The Castle from the East 246

VII. 1. Boudonitza. The Keep and the Hellenic Gateway 247

2. Boudonitza. The Hellenic Gateway 247

ILLUSTRATIONS IN THE TEXT

Fig. 1. Inscription on the Church at Karditza 133

” 2. Arms on Well-Head in the Castle at Monemvasia 242

MAP

The Near East in 1350 BETWEEN PAGES 282 AND 283

I. РИМЛЯНЕ В ГРЕЦИИ

Начиная с римского завоевания в 146 г. до н. э. Греция утратила свою независимость на период почти в две тысячи лет. В течение двадцати столетий страна не имела самостоятельного существования как нация, а следовала судьбе иностранных правителей. Присоединенная сначала к Риму, а затем к Константинополю, после падения Византийской империи в 1204 году она была разделена между различными латинскими дворянами, а в XV и XVI веках пала под натиском турок. С того времени, за исключением краткой венецианской оккупации Пелопоннеса и длительного иностранного управления Ионическими островами, она оставалась неотъемлемой частью Турецкой империи вплоть до создания современного Греческого королевства. Истории Греции под иностранным господством уделялось слишком мало внимания, хотя с тех пор, как Финлей написал свой великий труд, был собран обширный материал. И все же, даже в самые темные часы рабства, летописи Греции вряд ли могут не заинтересовать почитателей древней Эллады.

Победившие римляне обращались с побежденными греками умеренно, и их победа воспринималась народными массами как избавление от состояния войны, которое стремительно истощало ресурсы налогоплательщиков. Удовлетворившись тем, что отказались от раздражающих символов власти, при условии, что сама власть оставалась в их руках, завоеватели ограничились роспуском Ахейского союза, разрушением — возможно, из соображений торговой политики — великого торгового центра Коринфа и подчинением греческих общин губернатору римской провинции Македония, который осуществлял над ними верховный надзор. Однако этим местным органам было позволено сохранить свои формальные свободы; Корфу, первый из греческих городов, подчинившихся Риму, всегда оставался автономным, а Афины и Спарта пользовались особыми иммунитетами как «союзники Рима», в то время как священный статус Дельф обеспечивал им фактическую автономию. Через несколько лет после завоевания старым союзам было позволено возродиться, по крайней мере номинально; а земельный налог, уплачиваемый большинством общин римскому правительству, казалось, оправдывал ожидания местных жителей, что их фискальное бремя при иностранном правлении уменьшится. Историк Полибий [1], который успешно защищал дело своих соотечественников в этот великий кризис их истории, противопоставил чистоту римского финансового управления коррупции греческих государственных деятелей и процитировал изречение, распространенное в Греции вскоре после завоевания: «Если бы мы не погибли быстро, мы бы не спаслись». Хотя это было общепринятым мнением, многочисленный класс землевладельцев был также доволен признанием своего социального положения новыми хозяевами, а люди, которым была поручена деликатная задача организации завоеванной страны в начале ее нового пути, мудро воспользовались бескорыстными услугами Полибия, пользовавшегося доверием как греков, так и римлян. Даже сам Муммий, разрушитель Коринфа, если он и увез много прекрасных статуй, чтобы украсить свой триумф, оставил после себя память о своей мягкости к слабым, наряду с твердостью к сильным, и мог бы быть принят за воплощение тех качеств, которые Вергилий более века спустя ставил в пример своим соотечественникам.

Pax Romana, которую римское завоевание, казалось, должно было даровать ревнивым грекам, время от времени нарушалась в первые десятилетия нового управления. Священный остров Делос, который тогда подчинялся Афинам и стал величайшим рынком товаров и рабов в Леванте после разрушения Коринфа, а также серебряные рудники Лавриона, которые издревле обеспечивали средства для ведения морских войн против персидских полчищ, стали ареной восстаний рабов, подобных тем, что в то же время свирепствовали на Сицилии, а демократическое восстание в Диме, недалеко от Патр, потребовало подавления. Но участие многих греков в распре между Римом и Митридатом, царем Понта, повлекло за собой гораздо более серьезные последствия для их страны. В то время как воинственные критяне, еще не склонившиеся под римским игом, посылали своих грозных лучников служить в его рядах, афиняне были сбиты с пути истинного риторикой своего согражданина Афиниона, или Аристиона, человека сомнительного происхождения, который нашел профессию философа настолько прибыльной, что теперь мог позволить себе заняться профессией патриота. Назначенный капитаном города, он установил режим террора и включил римскую партию и своих собственных философских соперников в одни и те же проскрипционные списки. Он отправил библиофила Апелликона, купившего библиотеку Аристотеля, в экспедицию против Делоса, которая закончилась неудачей; но аналогичная попытка понтийских сил увенчалась успехом, и процветание острова было почти разрушено их грабежами. Когда армии Митридата достигли материка, началось великое восстание против римлян, и равнина Херонеи во второй раз стала свидетелем битвы, которая, впрочем, на этот раз была нерешительной. Теперь в ходе войны произошла большая перемена. Сулла прибыл в Грецию, разгромил афинского философа и его понтийского коллегу в одной битве, запугал большинство греков одним лишь ужасом своего имени и осадил Афины и Пирей, которые оказали энергичное сопротивление. Рощи Академии и Ликея послужили материалом для его таранов; сокровищницы самых знаменитых храмов — Дельф, Олимпии и Эпидавра — обеспечили плату его солдатам; остатки знаменитых «длинных стен», соединявших Афины с их гаванью, были превращены в осадные сооружения. Холм возле улицы гробниц, на котором сейчас стоит крошечная церковь, считается частью осадного вала Суллы, а найденные там кости — останками его жертв. Попытка деблокировать осажденных не удалась; и, поскольку продовольствие стало истощаться, афиняне пали духом и попытались добиться от врага благоприятных условий. В истинно афинском духе они молили о снисхождении на том основании, что их предки сражались при Марафоне. Но практичный римлянин ответил, что он «пришел не изучать историю, а карать мятежников» [2], и настоял на безоговорочной капитуляции. В 86 г. до н. э. Афины были взяты штурмом, и многие жители были перебиты; но, несмотря на свое безразличие к славе Марафона, завоеватель согласился пощадить городские постройки ради их древней репутации. Акрополь, где укрылся Аристион, все еще держался, и Одеон Перикла, стоявший в его юго-восточном углу, погиб в огне во время осады. Нехватка воды в конце концов вынудила гарнизон сдаться, а эвакуация Пирея понтийским командующим сделала Суллу хозяином и этой важной позиции. К Пирею он проявил не больше милосердия, чем Муммий к Коринфу. В то время как из Афин он не вывез ничего, кроме нескольких колонн храма Зевса Олимпийского, крупной суммы денег, найденной в сокровищнице Парфенона, и прекрасной рукописи Аристотеля и Теофраста, он сровнял Пирей с землей и подверг его наказанию, от которого тот не оправился до времен Константина. Затем он двинулся к Херонее, где еще одна битва закончилась разгромом понтийской армии, а фиванцы искупили свое восстание потерей половины своей территории, которую победитель посвятил храмам Дельф и Олимпии в качестве компенсации за то, что он у них забрал. Новое поражение понтийцев при Орхомене в Беотии положило конец войне на греческой земле, но борьба надолго оставила свой след в стране. Афины по-прежнему сохраняли свои привилегии, а каппадокийский царь Ариобарзан II Филопатор и его сын восстановили Одеон Перикла [3], но многие из ее граждан погибли при осаде, а враждующие армии нанесли огромный ущерб Аттике и Беотии, главному театру военных действий. Некоторые небольшие города так и не оправились, а Фивы погрузились в состояние незначительности, из которого не выходили столетиями.

Пираты продолжили дело разрушения, начатое первой Митридатовой войной. Географическое положение эгейских берегов всегда благоприятствовало этому древнему бичу Леванта, и заключение мира между Римом и понтийским царем выпустило в общество множество авантюристов, чье занятие прекратилось с окончанием войны. Жители Киликии и Крита превосходили всех остальных в практике этой прибыльной профессии, и многочисленны были их грабежи на греческих берегах и островах. Один пиратский капитан разрушил святилища Делоса и увел все население в рабство; двое других разгромили римского адмирала в критских водах. Этот последний позор привел к завоеванию этого прекрасного острова римским проконсулом Квинтом Метеллом, чья трудная задача вполне заслуженно принесла ему титул «Критский». Островитяне сражались с отчаянной храбростью, которую они проявляли во все времена. Разбитые в открытом бою, они отступили за стены Кидонии и Кносса, а когда эти места пали, в горах продолжалась партизанская война, пока, наконец, Крит не сдался и последний след греческой свободы в Европе не исчез в облике римской провинции. Тем временем Помпей очистил моря от пиратов и основал колонию этих мародеров в Диме, месте предыдущего восстания [4]. Ни до, ни после пиратство не искоренялось в Леванте с такой тщательностью, и Греция, по крайней мере на время, наслаждалась желанным иммунитетом от его разорений.

Но управление провинциями в последнем столетии Римской республики часто очень тяжело давило на несчастных провинциалов. Даже если сделать должную скидку на профессиональное преувеличение в обвинениях, выдвинутых Цицероном против алчных губернаторов, остается достаточно доказательств их поборов. Печально известный Веррес, бич Сицилии, хотя он лишь проезжал через Грецию, вымогал деньги у Сикиона и грабил сокровищницу Парфенона, а плохие губернаторы Македонии, такие как Гай Антоний и Пизон, имели больше возможностей наживаться за счет греков. Как жаловался Ювенал в более поздний период, даже когда этих негодяев привлекали к суду по возвращении домой, их бывшая провинция ничего не выигрывала от их наказания, а Гай Антоний, находясь в изгнании на Кефалонии, обращался с этим островом так, словно тот был его частной собственностью. Римские ростовщики также начали эксплуатировать финансовые нужды греков, и даже такой пылкий филэллин, как корреспондент Цицерона Аттик, обязанный своим именем долгому пребыванию в Афинах и интересу ко всему аттическому, давал деньги в долг жителям Сикиона на таких разорительных условиях, что им приходилось продавать свои картины, чтобы погасить долг. Афины, лишенные своих коммерческих ресурсов после осады Суллой, прибегли к продаже своего заветного гражданства, подобно тому как некоторые современные государства продают титулы, и существовали в основном за счет репутации своих философских школ. Вошло в моду, чтобы многообещающие молодые римляне учились там; так, Цицерон провел там шесть месяцев и посетил город снова по пути в свою киликийскую провинцию и обратно, а Гораций говорит нам, что пытался «искать истину среди рощ Академии» [5]. Другие прибегали к Греции ради путешествий или поправки здоровья, а чемерица из Антикиры (ныне Аспра-Спития) на Коринфском заливе и до сих пор популярные ванны Эдепса на Эвбее были модными средствами лечения в хорошем римском обществе. Более того, приобщение к греческой словесности считалось частью образования римского джентльмена. Цицерон постоянно использует греческие фразы в своей переписке, а латинские поэты заимствовали большинство своих украшений из греческой литературы.

Две римские гражданские войны, которые велись на греческой земле между 49 и 31 гг. до н. э., стали большим несчастьем для Греции, жители которой принимали стороны, как если бы дело было их собственным. Борьба между Цезарем и Помпеем решилась при Фарсале в Фессалии, и большинство греков обнаружили, что выбрали сторону побежденных, чьи подвиги против пиратов и щедрый дар денег на восстановление Афин еще помнились. Но Цезарь проявил свое обычное великодушие по отношению к заблуждающимся грекам, за исключением мегарцев, чье упорное сопротивление его оружию было сурово наказано. Большинство выживших после осады были проданы в рабство, и один из чиновников Цезаря, написавший Цицерону немного позже, говорит, что, когда он плыл по Сароническому заливу, некогда процветавшие города Мегара, Пирей и Коринф лежали в руинах перед его глазами [6]. Однако именно Цезарь в 44 г. до н. э. поднял последний из этих городов из пепла. Но новый Коринф, который он основал, был скорее римской колонией, чем греческим городом, чьими жителями были в основном вольноотпущенники, а чье имя поначалу ассоциировалось с прибыльной торговлей древностями, добытыми из разграбленных древних гробниц. Если бы он остался жив, Цезарь намеревался прорыть канал через Истм — подвиг, оставленный для правления покойного короля Георга. После смерти Цезаря его убийцу Брута с энтузиазмом приветствовали афиняне, которые воздвигли статуи ему и Кассию наряду со статуями древних тираноубийц Гармодия и Аристогитона. Борьба между ним и триумвирами решилась при Филиппах в греческой Македонии, недалеко от современной Кавалы, но мало повлияла на судьбу Греции, хотя греческие контингенты были по обе стороны. После падения Брута Антоний провел много времени в Афинах, где льстил восприимчивым туземцам, нося их костюм, развлекал их своими выходками и оргиями на Акрополе, радовал их даром Эгины и других островов и скандализировал их присутствием Клеопатры, которой он ожидал, что они окажут высшие почести. Когда вспыхнула война между ним и Октавианом за господство над римским миром, Греция во второй раз стала театром братоубийственной распри своих хозяев. Никогда прежде со времени завоевания несчастная страна не подвергалась такому угнетению, как тогда. Жителей отрывали от домов, чтобы служить на кораблях Антония, Пелопоннес был разделен на два враждующих лагеря в соответствии с симпатиями туземцев, и в великой морской битве при Акции бегущий корабль Клеопатры преследовался лакедемонской галерой. Географ Страбон, проезжавший через Грецию два года спустя, оставил нам мрачную картину состояния страны. Беотия была совершенно разорена; Ларисса была единственным городом в Фессалии, заслуживающим упоминания; многие из самых знаменитых городов Пелопоннеса были бесплодными пустошами; Мегалополь был пустыней, в Лаконии было едва тридцать городов; Диме, чьи граждане снова занялись пиратством, приходила в упадок. Ионические острова и Тегея составляли приятные исключения из общего несчастья, но в качестве примера жалкого состояния Эгеиды можно привести тот факт, что островок Гиарос был не в состоянии выплатить свою ежегодную дань в 5 фунтов стерлингов. Опустошение Греции настолько глубоко впечатлило Октавиана, что он основал две колонии для своих ветеранов на эллинской земле: одну в 30 г. до н. э. на том месте, где был разбит его лагерь в битве при Акции, которая получила название Никополь («Город победы») в память об этом великом триумфе, другую — в Патрах, месте, наиболее удобном для итальянской торговли. В обоих случаях число римских колонистов было увеличено за счет принудительного переселения греков, населявших соседние города и деревни. Эта мера имела дурное последствие, увеличив депопуляцию окружающей местности, но она принесла немедленное процветание как Патрам, так и Никополю, а мануфактуры первых давали работу множеству женщин, в то время как празднование «Актийских игр» в последней колонии привлекало зевак из других мест. Август, как теперь называли Октавиана, произвел важное изменение в управлении Грецией, отделив ее от македонского командования, с которым она до сих пор была объединена, и сформировав в 27 г. до н. э. отдельную сенатскую провинцию Ахайя, границы которой были практически идентичны границам Греческого королевства до 1912 года и столицей которой была сделана недавно основанная Цезарем колония Коринф. Но это ограничение пределов провинции не затронуло свободы различных общин, хотя кое-где Август изменил их соответствующие юрисдикции. Так, чтобы дать Никополю долю в Амфиктионовом совете, он изменил состав этого древнего органа, и он освободил свободных лаконян, населявших центральный мыс Пелопоннеса, от власти Спарты, тем самым заложив основу автономии, которой этот суровый регион так часто пользовался [7]. Но Афины и Спарта продолжали оставаться «союзниками Рима», Август сделал спартанца принцем лакедемонян и почтил их своим присутствием на их общественных трапезах. Если он запретил афинянам продавать честь гражданства, то сам позволил посвятить себя в Элевсинские мистерии, а его друг Агриппа подарил Афинам новый театр. В знак своей лояльности и благодарности афиняне посвятили храм на Акрополе «Августу и Риму», большой фрагмент которого можно увидеть до сих пор, и воздвигли статую Агриппы, пьедестал которой до сих пор стоит в опасном положении у входа в Пропилеи. В дальнейшую честь хозяина римского мира был построен акведук от фонтана Клепсидра к Башне ветров, которую сириец Андроник построил в несколько более ранний период римского господства. Прилегающие ворота Афины Архегетис были воздвигнуты на деньги, предоставленные Цезарем и Августом, ряд дружественных князей предложил завершить храм Зевса Олимпийского, в то время как надпись до сих пор хранит память о щедрости другого правителя, Ирода, царя иудейского, по отношению к очагу греческой культуры.

Страна теперь наслаждалась долгим периодом мира и начала оправляться от последствий гражданских войн. Еще одним благом стала передача Ахайи из-под юрисдикции Сената под власть Императора вскоре после воцарения Тиберия, который, каковы бы ни были его личные пороки, был весьма внимателен в своем обращении с провинциалами. Он сурово пресекал попытки вымогательства, оставлял своих губернаторов на должностях на долгие сроки и, когда землетрясение повредило город Эгион на Коринфском заливе, освободил граждан от уплаты налогов на три года. Ограничение злоупотребляемого права убежища в различных храмах, таких как храм Посейдона на острове Тенос, и разграничение мессенской и лакедемонской границы показали интерес римского правительства к греческим делам; а культ Императорской семьи, который теперь развивался в Греции, был, возможно, вызван благодарностью не в меньшей степени, чем естественной угодливостью покоренной расы. Визит племянника Императора, Германика, в Афины восхитил афинян и скандализировал римское чиновничество пренебрежением имперского путешественника к этикету; и даже в тот ранний период предвзятым римлянином было внушено, что эти говорливые горожане, которые так много говорили о своей прошлой истории, на самом деле не являются потомками древних греков, а «отбросами народов». Настолько глубоким было впечатление, произведенное любезностью Германика, что несколько лет спустя самозванец, выдававший себя за его сына Друза, нашел готовую поддержку в Греции, которую он прошел от Киклад до Никополя. Вошло в обычай также ссылать выдающихся римлян, навлегших на себя гнев Императора, на эгейский остров, и Аморгос, Китнос, Серифос и Гиарос были эквивалентом Ботанического залива. Последние два островка в особенности воспринимались с глубоким ужасом, и Ювенал выбрал их в качестве типов худшего наказания, которое могло постичь одного из его соотечественников [8]. Калигула, менее умеренный, чем Тиберий в своем обращении с греками, увез знаменитую статую Эрота из Феспий, что не компенсировалось его неосуществленным планом прорыть Коринфский перешеек. Клавдий вернул украденную статую, а в 44 г. н. э. передал провинцию Ахайя Сенату — устройство, которое, с одним кратким интервалом, продолжало оставаться практикой римского правительства в будущем. Тем временем, как при сенатском, так и при имперском управлении, греки приобрели римские вкусы и даже во многих случаях приняли римские имена. Если старомодные римляне жаловались, что Рим стал «греческим городом», где бойкие эллинские вольноотпущенники имели доступ к уху Императора, а голодные греки были готовы практиковать любую профессию, то консерваторы в Греции оплакивали введение таких специфически римских развлечений, как гладиаторские бои, памятью о которых служат остатки римского амфитеатра в Коринфе. Завоевывающая и завоеванная расы повлияли друг на друга; римляне стали более литературными; греки стали более материалистичными.

Именно в этот период, около 54 г. н. э., произошло событие, которое глубоко изменило будущее греческой расы. В этом году или немного ранее св. Павел прибыл в Афины и, взволнованный идолопоклонством города, произнес свою знаменитую речь посреди Ареопага. Неприкрашенное повествование Деяний Апостолов не скрывает неудачи первой попытки великого учителя обратить в свою веру склонных к спорам греков, для которых новое евангелие казалось «безумием». Но «Дионисий Ареопагит и женщина по имени Дамарь, и другие с ними» уверовали, тем самым положив небольшое начало Церкви, которая выросла там в более поздние дни. Из Афин Апостол направился в Коринф, где пробыл «год и шесть месяцев». Столица Ахайи и торговый центр Греции были прекрасным полем для его миссионерской деятельности. Римская колония, существовавшая уже почти столетие, стала домом торговли и роскоши, которая обычно ее сопровождает. Превосходное положение, господствующее над двумя морями, привлекло космополитическое население, включая многих евреев, и пороки Востока и Запада, казалось, встретились на Истме — Порт-Саиде Римской империи. Мы можем проследить в языке двух Посланий, которые Апостол адресовал коринфянам позже, основные характеристики центра римского правления в Греции. Упоминания о борьбе со зверями, об Истмийских играх, о длинных волосах коринфских щеголей, о легком поведении коринфских женщин — все это показывает, какова была повседневная жизнь самого процветающего города Греции в середине первого века. И все же даже в Коринфе многие были убеждены доводами делателя палаток, и христианская община была основана в порту Кенхреи на Сароническом заливе. Поначалу новообращенные были скромного происхождения, как «дом Стефана, начаток Ахайи»; но Гаий, Тертий, Кварт и «Ераст, городской казначей», были людьми более высокого положения. То, что такой человек, как Галлион, брат философа Сенеки и дядя поэта Лукана, человек, которого другой великий поэт того времени, Стаций, описал как саму «сладость», был в то время губернатором Ахайи, показывает важность, придаваемую римлянами своей греческой провинции. Св. Павел не обладал глубокими классическими знаниями талантливой семьи губернатора, но два Послания к Фессалоникийцам, которые он написал во время этого первого пребывания в Коринфе, придали непреходящий литературный интерес столице римской Греции. Сила и Тимофей присоединились к Апостолу в этом месте; а после его отъезда ученый александриец Аполлос продолжил дело христианства среди коринфян. Но зародыши тех богословских партий, которым суждено было позже разделить греческих христиан, уже были посеяны на благодатной почве Ахайи. Христианская община Коринфа, с фатальной склонностью к фракционности, которая всегда отличала эллинскую расу, вскоре раскололась на секции, которые следовали: одна — св. Павлу, другая — Аполлосу, третья — предполагаемым наставлениям св. Петра, четвертая — простой вере во Христа. Даже женщины, и притом с непокрытыми головами, подобно коринфским Лаисам, взяли на себя смелость говорить на христианских собраниях, и пьянство и другие чувственные преступления этого роскошного города оказались искушениями, слишком сильными для некоторых из новых обращенных. Это положение дел спровоцировало два Послания к Коринфянам и второй визит Апостола в тогдашнюю греческую столицу, где он оставался три месяца, написав и в этот раз два Послания из Греции — к Римлянам и к Галатам. Ради большей безопасности, которую обеспечивал сухопутный путь, он вернулся в Азию через Северную Грецию в сопровождении, среди прочих, св. Луки, чья традиционная связь с Грецией может быть прослежена в восковой фигуре Девы, как говорят, его работы, в монастыре Мега-Спилеон и в гораздо более поздней римской гробнице, почитаемой как его, в Фивах. За исключением его задержки в Хороших Пристанях на южном побережье Крита, автор Деяний не говорит нам, что св. Павел когда-либо снова ступал на греческую территорию; но он оставил Тита на этом острове, «чтобы рукоположить пресвитеров в каждом городе», и намеревался провести зиму в Никополе. Сохранилось предание, не подкрепленное, однако, вескими доказательствами, о том, что он был освобожден из римского заключения, и предполагалось, что он использовал часть времени, оставшегося до его смерти, для повторного посещения Коринфа и Крита. Его «родственники», Иасон и Сосипатр, епископы Тарса и Икония, проповедовали Слово на Корфу, где один из них принял мученическую смерть и где одна из двух старейших церквей острова до сих пор хранит их имена [9]. Греческое путешествие языческого философа Аполлония Тианского, который пытался восстановить древнюю жизнь Эллады и сдержать романизирующие тенденции эпохи, состоялось лишь через несколько лет после первого появления Апостола язычников в Греции.

Затем в классическую страну прибыл другой посетитель совсем иного рода. Нерон уже проявил свой вкус к изящным искусствам, отправив в Грецию эмиссара с целью сбора статуй для украшения своего дворца и столицы. Дельфы, Олимпия и Афины, где, по выражению современного сатирика, «было легче встретить бога, чем человека», предоставили богатую добычу, и феспийцы снова потеряли, на этот раз навсегда, статую Эрота. Но Нерон не довольствовался скульптурой Греции; он жаждал продемонстрировать свои многогранные таланты перед греческой аудиторией, «единственной», как он говорил, «достойной его самого и его достижений». Соответственно, в 66 году он переправился в Кассопу на Корфу и начал свой театральный тур с пения перед алтарем Зевса там. Таково было рвение имперского охотника за призами, что он приказал праздновать все национальные игры в один и тот же год, чтобы иметь удовлетворение выиграть призы на всех них в одном туре. Чтобы продемонстрировать свои музыкальные дарования, он приказал включить новый номер в программу, освященную веками, в Олимпии, где построил себе дом, а в Коринфе нарушил Истмийские правила, состязаясь как в трагедии, так и в комедии. Как возница, он затмил все предыдущие выступления, управляя десятью лошадьми в ряд, перевернув свою колесницу и все же получив приз от продажных судей; как победитель, он имел наглость провозгласить свою собственную победу, и количество его венков могло бы сделать честь королевским похоронам. В ответ на их уступчивость греки были проинформированы голосом самого Императора в день Истмийских игр, что они снова свободны от юрисдикции Сената и освобождены от уплаты налогов [10]. Имя свободы и практическое преимущество фискального иммунитета сильно воздействовали на патриотическую и коммерческую стороны греческого характера и перевесили вымогательства Императора и его свиты до такой степени, что Нерон стал народным героем, в честь которого чеканились медали и воздвигались статуи. Чтобы еще больше ознаменовать свое пребывание в Греции, он приказал прорыть давно планируемый канал через Истм. На этот раз работа была действительно начата, и видного философа, навлегшего на себя имперский гнев, видели копающим вместе с группой других каторжников. Нерон сам выкопал первый дерн золотой лопатой и унес первые лопаты земли в корзине на своих плечах. Но задача, следы которой можно увидеть до сих пор, была вскоре заброшена, а опасности, угрожавшие его трону, отозвали Императора в Италию. Но сначала он проконсультировался с Дельфийским оракулом, который полностью сохранил свою древнюю репутацию неясности и точности, но которому было приказано впредь быть немым. Два самых знаменитых очага греческой древности, Афины и Спарту, он, однако, оставил непосещенными — Спарту, потому что не одобрял ее институтов; Афины, потому что он, матереубийца, боялся мести Фурий, чье легендарное святилище находилось под Ареопагом [11].

Гражданская война, бушевавшая в Италии между смертью Нерона и воцарением Веспасиана, мало повлияла на Грецию, за исключением того, что она дала авантюристу, который имел поразительное сходство с покойным Императором и разделял его музыкальные вкусы, возможность выдать себя за него. Но этот претендент, который сделал себя хозяином острова Китнос, был вскоре подавлен [12], и Веспасиан, посетивший Грецию по пути с Востока в Рим, мог спокойно изучить состояние этой страны. Суровый старый солдат, который, несмотря на свою греческую культуру, засыпал во время декламаций Нерона, не испытывал симпатии к греческим древностям и утверждал, что эллины не умеют пользоваться своей недавно восстановленной свободой, которая вовлекла обедневшую римскую казну в потерю греческих налогов. Соответственно, он восстановил организацию и фискальные меры, действовавшие до провозглашения Нерона, только провинция Ахайя при династии Флавиев больше не включала Фессалию, Эпир и Акарнанию. Долгое время у Греции не было политической истории; но мы знаем, что Домициан, подобно Тиберию, был столь же внимателен к провинциалам, сколь тираничен к римским вельможам; что он лелеял особый культ богини Афины; и что он соизволил позволить номинировать себя архонтом-эпонимом Афин на 93 год — пример, который показывает продолжение института, основанного почти восемью столетиями ранее. Прямая связь Траяна с Грецией ограничивалась пребыванием в Афинах по пути на Парфянскую войну, но он считал своими друзьями самого знаменитого греческого автора той эпохи, знаменитого Плутарха, который проводил большую часть своего времени в маленьком беотийском городке Херонея, где его так называемое «кресло», очевидно, крайнее сиденье одного из рядов в театре, можно увидеть до сих пор в маленькой церкви. Подобно Полибию в первый период римского завоевания, Плутарх служил связующим звеном между греками и их хозяевами. Будучи одновременно эллинским патриотом и поклонником Рима, он сочетал любовь к прошлой независимости своей страны с трезвым чувством преимуществ римского правления в существующих обстоятельствах. Правда, Греция его времени сильно отличалась от Греции Золотого века. В то время как один город Мегара послал 3000 тяжеловооруженных воинов на битву при Платеях, вся провинция Ахайя не могла собрать большего числа в его дни. Депопуляция шла полным ходом; Эвбея была почти пустынна, а внутренние города материка в основном теряли свою торговлю, которая тяготела к побережьям. Расходование греческих налогов в Риме привело к нехватке средств для общественных целей, а римская система превращения иммунитета от налогообложения в принцип римского гражданства разделила греков на два класса: богатых и бедных. Первые вели роскошную жизнь, строили дорогие дома, прибавляли акр к акру и попадали в руки иностранных ростовщиков из Коринфа или Патр. Последние опускались все ниже и ниже по социальной лестнице, и было замечено, что, хотя греческие женщины стали красивее, классическая грация эллинского мужества пришла в упадок. Но Греция продолжала оказывать свое вечное очарование на культурного путешественника. Несмотря на фессалийских разбойников, туристы путешествовали, чтобы увидеть Темпейскую долину, и возникла раса говорливых гидов, чьим делом было объяснять историю Дельф. Люди самого высокого ранга гордились тем, что становились афинскими гражданами, и один из них, Антиох Филопапп, внук последнего царя Коммагены, был увековечен в последние годы правления Траяна памятником, который сегодня является одним из самых заметных во всех Афинах.

Правление Адриана было очень счастливым периодом для греков. Любитель как древней, так и современной Эллады, которую он посещал несколько раз, имперский путешественник оставил свой след по всей стране. Мы можем заключить из Павсания, чьи собственные странствия начались в этот период, что едва ли был хоть один греческий город, имевший значение, который не получил бы какой-либо выгоды от этого Императора. Монеты Патр описывают его как «восстановителя Ахайи», Мегара считала его своим «вторым основателем», Мантинея должна была благодарить его за восстановление своего классического имени. Осознавая нехватку сквозного сообщения между Пелопоннесом и Центральной Грецией, он построил безопасную дорогу вдоль Скиронских скал, где теперь турист смотрит вниз на лазурное море из поезда, который везет его из Мегары в Коринф. Он обеспечил последний город водой с помощью акведука из Стимфалийского озера и начал акведук в Афинах, который был завершен его преемником. Но это было лишь одно из многих его афинских улучшений. Его привязанность к Афинам, где он жил как грек среди греков и занимал должность архонта-эпонима, подобно Домициану, побудила его передать доходы Кефалонии в афинскую казну, регулировать торговлю маслом, эту важную отрасль аттической торговли, эдикт о которой можно прочитать до сих пор на воротах Афины Архегетис, отремонтировать театр Диониса и подарить городу Пантеон, библиотеку, содержащуюся в Стое, которая до сих пор носит его имя и часть которой стоит до сих пор, и гимнасий. Он также построил там храм Геры и завершил храм Зевса Олимпийского, который был начат Писистратом более шести веков назад и предоставил Сулле добычу. Все еще стоящие колонны этого великолепного здания образовали ядро «новых Афин», которые он основал за пределами «старого города Тесея» и к которым Арка Адриана, как показывают надписи на ней, предназначалась в качестве входа. С другим его основанием, храмом Зевса Панэллинского, было связано учреждение Панэллинского фестиваля, который представлял единство греческой расы и, подобно более древним играм, имел религиозную основу. Адриан вызвал к жизни синод «панэллинов», состоящий из членов греческих общин по обе стороны Эгеиды, которые встречались в Афинах и чей казначей назывался «эллинотамием», или «управителем эллинов» — титул, заимствованный из классической Делосской конфедерации. Название, действительно, золотой век Афин, казалось, вернулся, и восторженные афиняне осыпали одну почесть за другой голову великого филэллина. Они обожали его как бога, и президент Панэллинского синода стал его жрецом; его статуи воздвигались по всему городу, его имя было даровано одному из месяцев, была сформирована тринадцатая фила и названа в его честь, а тринадцать клиньев отремонтированного театра Диониса содержали каждый бюст Адриана; даже недостойный фаворит Императора был провозглашен божеством с той же легкостью, с какой мы превращаем благотворительного торговца в пэра.

Два непосредственных преемника Адриана продолжили его филэллинскую политику. Антонин Пий воздвиг новые здания для использования посетителями этого модного курорта, Иерона Эпидаврского; и в изящном признании легенды, согласно которой основатели первого поселения на Палатине были эмигрантами из Паллантия в Аркадии, возвел эту деревню в ранг города с привилегиями самоуправления и иммунитетом от налогов. Марк Аврелий, казалось, реализовал утопический идеал Платона, что философы должны быть царями, а цари — философами. Имперский автор «Размышлений» писал по-гречески, сидел у ног греческих учителей и очень восхищался продуктами греческого интеллекта. Но его правление было нарушено военными тревогами, и примечательно, что в этот период первые из тех варварских племен с Севера, которые нанесли так много вреда Греции в более поздние века, проникли в эту страну. Греки показали, однако, что они не забыли за долгие годы мира, как защищать себя. При Элатее костобоки — таково было имя мародеров — получили отпор от местных сил и отступили за границу [13]. Несмотря на свои дальние походы, Марк Аврелий нашел время посетить Афины, восстановил храм в Элевсине, был посвящен в Элевсинские мистерии и основал в 176 году Афинский университет. Это был, действительно, расцвет академической жизни, и Афины при Антонинах были счастливым охотничьим угодьем профессоров, которые получали жалование из имперской казны и пользовались привилегией освобождения от дорогостоящих общественных обязанностей. Один из них, Ирод Аттик из Марафона, своими блестящими дарами городу увековечил свою славу до нашего времени. Его огромное богатство, соединенное с его известностью как профессора риторики, не только сделало его самым видным человеком в Афинах, где он занимал пост президента нового Панэллинского синода, но и принесло ему римское консульство, дружбу Адриана и честь обучения ранних лет Марка Аврелия. Когда Вер, коллега последнего в имперском достоинстве, посетил Афины, это было в качестве гостя софиста из Марафона; когда был основан университет, именно Ирод выбирал профессоров. Очарование его вилл в Кефисии, тогда, как и сейчас, пригородном месте отдыха запыленных афинян, и в его родной деревне, было воспето одним из его учеников, в то время как Одеон, который до сих пор носит его имя, был воздвигнут им в память о своей второй жене [14]. Он также восстановил Стадион, который был построен Ликургом около пяти веков назад, и в его пределах было погребено его тело. До сих пор существуют остатки его храма Фортуны, богини, от которой он имел разнообразный опыт. Ибо его огромное богатство и чувство собственной неполноценности заставили афинян поносить своего благодетеля, и так как многие из них были должны ему денег, он естественно считался их врагом до самой смерти. Многие другие греческие города выиграли от его щедрости; он построил театр в Коринфе и восстановил банное заведение в Фермопилах; и его даже обвиняли в том, что он сделал жизнь слишком легкой для своих соотечественников, потому что он обеспечил Олимпию чистой водой с помощью акведука, от которого до сих пор видна экседра.

Именно в этот период путешественник Павсаний написал свое знаменитое «Описание Греции», труд, который дает верный отчет об этой стране, какой она предстала перед его наблюдательными глазами. По сравнению с тем, чем она была во времена Страбона, страна казалась процветающей в эпоху Антонинов, хотя некоторые районы так и не оправились от разорений римских войн. Большая часть Беотии все еще находилась в том же пустынном состоянии, в котором ее оставил Сулла; Этолия не была заселена с тех пор, как Октавиан увез ее население в Никополь; нижний город Фив был совершенно пустынен, и древнее имя тогда, как и сейчас, ограничивалось древним Акрополем, в то время как единственными обитателями Делоса были афиняне, посланные охранять храм. Но Дельфы находились в процветающем состоянии, римские колонии Патры и Коринф продолжали процветать, и среди древних городов Пелопоннеса Аргос и Спарта все еще занимали первое место, в то время как гораздо более современный Мегалополь, на который возлагались такие большие надежды, разделил судьбу Тиринфа и Микен. Более того, несмотря на грабеж статуй римлянами от Муммия до Нерона, Павсаний нашел огромное количество древних шедевров по всей стране, и даже картины, которыми Полигнот украсил Стою Пойкиле в Афинах, были видны до сих пор. Что касается реликвий классической мудрости и доисторической легенды, то они изобиловали в каждом городе, который мог похвастаться героем, и замечание Цицерона было столь же верным во времена Павсания, что в греческом городе на каждом шагу натыкаешься на следы истории. Во втором веке также хороший дорийский язык все еще использовался мессенцами; и, если чистый аттический язык Платона был несколько испорчен в Афинах присутствием многих иностранных студентов, он все еще сохранялся во всей своей славе крестьянами Аттики. Сочинения Лукиана в этот период показывают, как даже сириец мог, благодаря долгому проживанию в Афинах, приобрести мастерский дар аттической прозы. Иллюзия классического возрождения далее поддерживалась продолжением древних институтов, даже если они утратили реальность власти. Павсаний упоминает существование и описывает состав Амфиктионова совета в свое время, когда он все еще был хранителем Дельфийского оракула. Суд Ареопага сохранил свои древние формы в Афинах; эфоры и другие спартанские власти пережили неодобрение Нерона; Конфедерация свободных лаконян, хотя и уменьшенная в размерах, все еще включала восемнадцать городов; Беотия и Фокида пользовались привилегией местных собраний. Великие игры все еще привлекали участников и зрителей; великие оракулы все еще находили некоторых верующих, которые консультировались с ними; и старая религия, если она и имела мало моральной силы, была, по крайней мере во внешних проявлениях, все еще религией большинства, хотя философы сожалели об этом, а просвещенные люди, подобные Павсанию, склонялись к рациональному толкованию мифов и рассказывали истории о взятках, даваемых Пифийской жрице. Христианство достигло небольшого прогресса в Греции за три поколения, прошедшие со времени последнего визита св. Павла. Упоминание, действительно, делается христианским историком Евсевием о больших общинах в Лариссе, Спарте и на Крите; но Коринф все еще оставался главным центром новой веры, и коринфские христиане все еще сохраняли тот фракционный дух, который порицал св. Павел. Афины, как дом философии, были мало благоприятны для простоты Евангелия; но знаменитый афинский философ Аристид был не только обращен в христианство, но и представил Апологию этого вероучения Адриану во время его пребывания в городе; в то время как другой афинянин, Гигин, был избран Папой в эпоху Антонинов. Анаклет, второй (или, в других списках, четвертый) епископ Рима после св. Петра, как говорят, был уроженцем Афин, а третий, Ксист, погиб, как Папа Сикст II, во время гонений Валериана. Предание о том, что Дионисий Ареопагит стал первым епископом Афин [15] и там обрел венец мученичества, и что св. Андрей принял смерть в Патрах, бережно хранилось и в случае с Патрами имело значительное историческое влияние.

Со смертью Марка Аврелия закончилась череда филэллинских императоров, и внимание империи в последнее десятилетие II века было поглощено римскими гражданскими войнами. Не принимая активного участия в борьбе, Греция подчинилась власти Песценния Нигера, одного из неудачливых претендентов, и эта временная ошибка в суждениях, возможно, побудила императора Септимия Севера наказать Афины; причиной этого наказания обычно называют пренебрежение, которое он испытал во время своего студенчества в этом городе. Его преемник, Каракалла, предоставив римское гражданство всем свободным жителям империи, дал грекам возможность, которой они не замедлили воспользоваться. С этого момента двери римской администрации распахнулись для всех народов римских владений, и находчивые греки получили в этой сфере такое преобладание, какого они достигли гораздо позже под властью турок. С этого же момента они стали считать себя «римлянами», и это название закрепилось за ними надолго после того, как Римская империя прекратила свое существование. Однако Каракалла, уравняв их в глазах закона с римлянами, увеличил налоги, которые римские граждане издавна имели привилегию платить, продолжая при этом взимать те, что платили провинциалы до получения ими гражданства. Сокращения, произведенные его преемниками, Макрином и Александром Севером, были в значительной степени нивелированы сильным обесцениванием валюты, которое началось при Каракалле и продолжалось в течение следующего полувека. Правительство платило своим кредиторам обесцененными деньгами, но тщательно следило за тем, чтобы налоги уплачивались полноценными золотыми монетами. Это привело к наихудшим последствиям: чиновники, подобно современным турецким пашам, были вынуждены компенсировать уменьшение своих жалований путем вымогательства; торговля с иностранными государствами стала ненадежной, пострадали даже процветавшие греческие промыслы по добыче мрамора и производству пурпурного красителя, а владельцы хорошей монеты зарывали ее в землю. Среди этой мрачной картины упадка Афины продолжали сохранять свою репутацию университетского города. Хотя их больше не опекали просвещенные императоры, они по-прежнему привлекали множество учеников в свои аудитории, и имя Лонгина, автора знаменитого трактата «О возвышенном», украшает скудные афинские анналы этого периода. То, что драма не была забыта, ясно из надписи, свидетельствующей о восстановлении театра Диониса архонтом Федром в этот период. Но философы и театралы Афин вскоре должны были быть встревожены угрозой вторжения, какого их город не испытывал многие поколения.

До сих пор, за исключением незначительного набега костобоков вплоть до Элатеи, Греция со времен римского завоевания никогда не подвергалась ужасам варварских вторжений. Римская империя защищала Ахайю от нападений извне, и даже наименее дружелюбные из императоров не позволяли никому грабить художественные сокровища греческих городов, за исключением своих собственных случайных эмиссаров. Поэтому Греция середины III века во многих отношениях сохраняла тот же внешний облик, что и четыреста лет назад. Но это благо мира, дарованное Римом грекам, имело дурное последствие: оно воспитало нацию, чуждую военному искусству. Каракалла, правда, сформировал пару спартанских полков, но местное ополчение греческих городов не имело опыта сражений, а укрепления страны были доведены до руин. Таково было состояние греческой обороны, когда в 250 году готы перешли Балканы и вступили на территорию нынешней Южной Болгарии. Были немедленно приняты меры по защите греческих провинций. Клавдию, будущему императору, было приказано занять исторический проход Фермопилы, но его силы были невелики, и большинство из них были набраны недавно. Смерть императора Деция в битве с готами усилила тревогу, а осада Салоник окончательно встревожила греков. Как только Валериан взошел на императорский трон, они ознаменовали его правление ремонтом стен Афин, которые находились в запустении со времен осады Суллы, и, возможно, в то же время для защиты Акрополя были возведены форт и новые ворота. В качестве второй линии обороны были восстановлены и заняты укрепления на Истме, точно так же, как это делали пелопоннесские войска в древности при приближении персидского воинства. Но эти приготовления ненадолго уберегли страну от нападений готов. Отвлеченные притязаниями самозваных императоров — Валента в Ахайе и Пизона в Фессалии, которые воспользовались общей неразберихой, чтобы провозгласить свою независимость, — и посещенные ужасной чумой, последовавшей за римскими армиями, греки вскоре столкнулись с готскими ордами. Первый набег был отбит, но в 267 году он повторился в гораздо больших масштабах. На этот раз готы и свирепые герулы прибыли морем и, разорив легендарный остров Скирос, захватили Аргос, Спарту и нижний город Коринфа. Сами Афины были застигнуты врасплох врагом до того, как император Галлиен, чье восхищение древним городом проявилось в его посвящении в Элевсинские мистерии и принятии афинского гражданства вместе с должностью архонта-эпонима, смог послать войска на помощь. Но в этот критический момент своей истории Афины показали себя достойными своего славного прошлого. В то время одним из ведущих граждан был историк Дексипп, чьи труды о скифских войнах, сохранившиеся ныне лишь во фрагментах, византийский критик благосклонно сравнивал с трудами Фукидида. Но Дексипп, если и был менее язвительным писателем, оказался лучшим полководцем, чем историк Пелопоннесской войны. Он собрал отряд афинян, обратился к ним с пламенной речью, фрагмент которой сохранился до сих пор, и напомнил им, что исход сражений обычно решается храбростью, а не числом. Выстроив свои войска в Оливковой роще, он мало-помалу приучил их к шуму готских боевых кличей и виду готских воинов. Прибытие римского флота произвело своевременный отвлекающий маневр, и варвары, зажатые между двумя враждебными силами, покинули Афины и пали от рук императорских войск во время своего похода на север. К счастью, они, по-видимому, пощадили памятники города во время своей оккупации, и нам рассказывают, что афинские библиотеки были спасены от огня благодаря глубокой политике одного проницательного гота, который считал, что занятия литературой сделают греков непригодными к военному делу. Дексипп, доказавший собственным примером совместимость учености со стратегией, был увековечен в надписи, которая восхваляет его достоинства как писателя, но умалчивает о его славе как творца истории — известной нам из единственного предложения латинского биографа Галлиена. Однако в тот момент Греции нужны были люди действия, а не люди пера. Ибо два года спустя произошло еще одно готское вторжение, и от Фессалии до Крита суда варваров опустошали побережье. Но этот промежуток времени был использован для приведения в порядок оборонительных сооружений городов; и таков был неуспех захватчиков, которые не смогли взять ни одного города, что они не возобновили нападение. Более века страна была избавлена от ужасов новой готской войны. Великая победа императора Клавдия II над готами при Нише и оставление его преемником Аврелианом нынешней Румынии обеспечили мир в Ахайе. Хотя три вторжения привели к потере значительного количества движимого имущества и многих рабов, которые были либо уведены в плен, либо бежали от своих греческих хозяев в ряды готов, восстановление Афин и Коринфа, по-видимому, было столь быстрым, что через семь лет после последнего набега они входили в число девяти городов империи, которым римский Сенат написал, объявляя об избрании императора Тацита и предписывая им направлять любые апелляции от проконсула к префекту города Рима — что является ясным доказательством их гражданской значимости.

Но греки вскоре стали искать источник справедливости не на берегах Тибра. С правлением Диоклетиана началась практика переноса резиденции правительства из Рима, и этот император обычно проживал в Никомедии. Его учреждение четырех великих административных округов империи фактически отделило две восточные части, в которые входила Греция, от двух западных и подготовило почву для основания Константинополя Константином и окончательного разделения Восточной и Западной империй. Дальнейшее увеличение Диоклетианом числа провинций, несколько из которых были сгруппированы под началом одного из диоцезов, на которые была разделена империя в административных целях, имело двойной эффект: изменение размеров греческих провинций и их разброс по нескольким диоцезам. Так, Ахайя, Фессалия, «Старый» Эпир (как назывался теперь регион вокруг Никополя) и Крит образовали четыре отдельные провинции, включенные в Мёзийский диоцез, административным центром которого был Сирмий, современная Митровица. Эгейские острова, с другой стороны, составляли одну из провинций Азиатского диоцеза. Провинция Ахайя, однако, имела привилегию управляться проконсулом, который был чиновником более высокого ранга, чем подавляющее большинство провинциальных губернаторов. Наряду с этими преобразованиями, денежная реформа Диоклетиана и эдикт, которым он установил предельные цены на товары, не могли не повлиять на торговлю Греции, в то время как его любовь к строительству пошла на пользу греческим мраморным карьерам.

После отречения Диоклетиана христиане Греции подверглись еще одним гонениям, с которыми они уже сталкивались при императоре Деции полвека назад. Но ни в том, ни в другом случае мученичества не были массовыми, за исключением Крита, и представляется, что христианство в Греции было менее процветающим или менее прогрессивным, чем та же вера в великих городах Востока, где число жертв было гораздо больше. Веротерпимость Константина сделала его столь же популярным среди греческих христиан, сколь его явное уважение к Афинскому университету сделало его популярным среди греческих философов, и поэтому неудивительно, что в своей последней борьбе против соперника Лициния он смог собрать греческий флот, который сосредоточился в гавани Пирея, ставшей вновь важным пунктом, и обеспечил ему проход через Дарданеллы. Но правление Константина, хотя он и нашел биографа в лице молодого афинского историка Праксагора, не способствовало национальному развитию Греции. Приняв административную систему Диоклетиана, он продолжил практику разделения империи на четыре великие «префектуры», как они теперь назывались, каждая из которых подразделялась на диоцезы, а последние — на провинции. Четыре греческие провинции — Фессалия, Ахайя (включая некоторые Киклады и некоторые Ионические острова), Старый Эпир (включая Корфу и Итаку) и Крит (столицей которого была Гортина) — входили в состав диоцеза Македония в префектуре Иллирик, тогда как остальные греческие острова составляли отдельную провинцию Азиатского диоцеза в префектуре Восток. Таким образом, греческий народ продолжал дробиться на части, в то время как нивелирующая тенденция администрации Константина постепенно уничтожала те греческие муниципальные институты, которые до сих пор переживали все перемены, и жители разных частей страны начали терять свои характерные особенности. Несколько освященных временем пережитков древнегреческой свободы существовали еще некоторое время; так, Ареопаг, архонты Афин и провинциальное собрание Ахайи прослеживаются вплоть до V века. Но их место заняли новые местные сенаты, состоявшие из так называемых декурионов, которые выбирались из числа богатейших землевладельцев и должны были собирать земельный налог, неся за него личную ответственность. Эта обременительная должность стала наследственной, и избежать ее можно было только смертью или бегством в монастырскую келью; даже поездка за пределы страны требовала специального разрешения от губернатора, и богатый декурион, подобно средневековому крепостному, был привязан к земле, которой ему не посчастливилось владеть. Даже доля ирландского лендлорда кажется счастливой по сравнению с долей греческого декуриона, да и провинциал, избежавший неприятной привилегии служить государству в этом качестве, не вызывал особой зависти. Взимание налогов стало одновременно более строгим и более регулярным — сочетание, особенно неприятное для восточного менталитета, — а переоценка их бремени каждые пятнадцать лет заставляла людей исчислять время по «индиктам», или эдиктам, в которых император со всей торжественностью пурпурных чернил устанавливал размер податей на этот новый налоговый цикл. То, что сам правитель осознавал неравенство вкладов своих подданных, стало очевидным полвека спустя, когда Валентиниан I разрешил гражданам каждого муниципалитета избирать чиновника, называемого дефенсором, в чьи обязанности входила защита сограждан перед императором от фискальных поборов властей.

Перенос столицы в Константинополь, какими бы огромными ни оказались его конечные результаты, поначалу был невыгоден для жителей Греции. Мы привыкли считать центр Византийской империи преимущественно греческим городом, но следует помнить, что поначалу он был римским по замыслу и что его языком был латинский. Почти сразу, однако, он начал истощать население Греции, привлеченное перспективами работы и уверенностью в «хлебе и зрелищах» в Новом Риме. Во времена Демосфена Византий был житницей Афин; теперь Аттика, всегда непроизводительная в отношении пшеницы, начала обнаруживать, что растущая столица Константина должна импортировать хлеб для собственных нужд, и афиняне были благодарны за ежегодную субсидию зерна от императора. Основателю также требовались греческие произведения искусства для украшения своего города, и 427 статуй были помещены только в собор Святой Софии; музы с Геликона были увезены во дворец императора; змеиная колонна, которую благодарные греки посвятили в Дельфах после битвы при Платеях, была установлена на Ипподроме, где одна из ее трех голов была отсечена боевым топором Мехмеда II.

Обращение Константина в христианство имело естественным следствием привлечение в христианские ряды тех теплохладных язычников, которые черпали свои религиозные взгляды у императора. Но сравнительная свобода от преследований, которой христиане Греции пользовались при языческом господстве, побуждала их относиться к своим противникам с той же мягкостью. Реакции не было, потому что не было революции, и приверженцы старой и новой религии продолжали мирно жить бок о бок. Еще более сильное искушение для тонкого греческого ума предаться утомительным арианским спорам, которые так долго сотрясали значительную часть Церкви на Востоке, было отвергнуто благодаря счастливому единодушию епископов, посланных из Греции на Никейский собор. Их решительное и единое противостояние ереси Ария нашло отклик у их паствы на родине, и Церковь, не разделенная по этому важнейшему вопросу, все больше отождествлялась с народом. После смерти Константина гармония между язычниками и христианами была временно нарушена. При Констанции II публичные жертвоприношения прекратились, храмы были закрыты, оракулы пришли в упадок; при Юлиане Отступнике была предпринята последняя попытка реабилитировать древнюю религию. Юлиан, действительно, казался консервативной партии в Греции восстановившим на два коротких года серебряный век Адриана, если не золотой век Перикла. Ревность Констанция, отправив его в почетное изгнание в Афины, сделала его восторженным поклонником не только литературы, но и верований древних эллинов. Именно в то время он отрекся от христианства и был посвящен в Элевсинские мистерии, и когда он взял в руки оружие против Констанция, именно к коринфянам, лакедемонянам и афинянам он обратился с апологиями своего поведения. Эти манифесты, из которых обращение к афинянам до сих пор сохранилось среди сочинений Юлиана, произвели на греков, несомненно польщенных таким вниманием, такое впечатление, что они высказались в его пользу, и после смерти его соперника они получили свою награду. Храмы были вновь открыты, алтари снова дымились от приношений верующих, были возрождены великие игры, включая Актийский фестиваль Августа, который пришел в упадок вместе с падением благосостояния Никополя. Юлиан восстановил этот город и другие подобные ему, и аргивяне не напрасно взывали к пересмотру утомительного судебного процесса с Коринфом перед императором, который был погружен в классическую ученость. В Афинах он очистил университет, исключив христиан с профессорских кафедр; христианские студенты часто обращались, подобно императору, под влиянием гения этого места, и университет стал последним прибежищем эллинизма в Греции, когда попытка Юлиана восстановить старый порядок вещей рухнула после его смерти. В течение всего этого периода университет Афин был не только главным интеллектуальным центром империи — ибо Рим перестал, а недавно основанный университет Константинополя еще не начал привлекать лучшие умы, — но и всепоглощающим институтом города. Афинская торговля продолжала приходить в упадок, и при Константе, сыне Константина, жители Афин были вынуждены просить императора о предоставлении определенных островных доходов, которые он разрешил им тратить на покупку продовольствия. Таким образом, Афины теперь были исключительно университетским городом, и неискоренимая тяга греков к политике находила выход, при отсутствии более широких возможностей, в таких академических баталиях, как выборы профессора или споры о достоинствах соперничающих студенческих корпораций. Эти корпорации, каждая из которых, как правило, состояла из студентов из одного и того же округа, оживляли Афины своими спорами, которые иногда вырождались в настоящие сражения, требовавшие вмешательства римского губернатора из Коринфа. Столь острой была конкуренция между ними, что их агенты дежурили в Пирее, чтобы перехватить страдающего от морской болезни первокурсника, как только он сходил на берег, и завербовать его в ту или иную корпорацию. У каждой корпорации был свой любимый профессор, для чьего класса она добывала учеников силой или убеждением и чьи лекции она приветствовала всякий раз, когда мастер выдавал какую-нибудь новую остроту или искажал гибкий греческий язык в какие-нибудь новые словосочетания. Знаменитый софист Либаний и поэтичный богослов Григорий Назианзин, соответственно апологет и цензор Юлиана, оставили нам яркую зарисовку студенческой жизни своего времени в Афинах, когда алые и золотые одежды лекторов и мантии их учеников смешивались на улицах древнего города, который в этом IV веке все еще заслуживал гордого титула «ока Греции».