«Опыты»

; Страх был не в том, что я поступлю дурно, а в том, что я не сделаю ничего; Страх: рождает ужасное изумление и замешательство; Опасался, как бы позор не довел таких преступников до отчаяния; Женская политика имеет таинственный ход; Мало кто удостаивался восхищения собственных домашних; Немногие делали любовницу женой, не раскаявшись в этом; Сначала осведомлялись, кто будет остальными гостями; Первое, что следует учесть в делах сердечных: подходящее время; Льстец в старости или во время болезни; Безумия не заставляют меня смеяться, это наша мудрость заставляет их; Безумие и нелепость не исцеляются простым увещеванием; Безумие — гоняться за будущими вещами; Безумие, довольное собой больше, чем любой разум может обоснованно быть; Безумие — возмущаться и гневаться на безумия мира; Безумие — рисковать этим ради неопределенности приумножения; Безумие — гасить собственный свет и сиять заемным блеском; Из страха перед законами и людской молвой; Ибо кто когда-либо считал, что ему недостает ума; Фортуна нагромоздила пять или шесть подобных происшествий; Фортуна правит всем; Фортуна порой словно наслаждается тем, что ловит нас на слове; Фортуна неизменно останется госпожой событий; Лисица, которая порицала то, чего не могла заполучить; Друг, сейчас не время играть своими ногтями; Друг, крючок не увязнет в столь мягком сыре; Дружба, которую налагают на нас закон и естественный долг; Плоды общественных потрясений вкушаются редко; Выгода — сменить дурное положение на неопределенное; Дали им новые и более благовидные имена для их оправдания; Джентльмен поступил бы как глупец, устраивая показную оборону; Мягко сносить непостоянство возлюбленной; Погремушка, чтобы повесить в кабинете или на кончик языка; Уделяю лишь шелуху своего внимания; Дайте мне время восстановить силы и здоровье; Вызывать у дам жестокое презрение к нашему природному устройству; Давать этим молодым девкам то, чего они жаждут; Представлять нам историю скорее такой, какой они ее получают, чем такой, какой они ее верят; Даяние — качество амбициозное и властное; Слава и любопытство — бичи души; Выходить за пределы самих себя, ибо мы не умеем пребывать там; Добро не обязательно следует за злом; за ним может последовать другое зло; Хорошо быть определенным и конечным, а злу — бесконечным и неопределенным; Поднялись лишь на дюйм на плечах предшественника, но не более того; Градации выше и ниже удовольствия; Угождать богам и природе резней и убийством; Великое самомнение — так сильно любить собственные мнения; Величайшие опасения — от вещей невидимых, скрытых; Самые большие болтуны, по большей части, ничего не делают толком; Алчное настроение к новому и неведомому; Горе само себя провоцирует; Грубые обманы религий; Угадывать наш смысл под общими и сомнительными терминами; Если случится сделать что-то похвальное, я приписываю это фортуне; Трудно сломить суждение человека против общепринятых мнений; Спешка спотыкается о собственные пятки, сковывает и останавливает себя; Ненавидеть всякого рода обязательства и стеснения; Ненавидеть средства, которые более обременительны, чем сама болезнь; Всегда испытывал огромное уважение к той, которую любил; У меня есть чем оплатить мое путешествие, но путь длиннее; Не осталось у меня иного титула на эти вещи, кроме как по слухам; Находили ли вы хоть кого-нибудь, кто остался недоволен смертью?; Слишком высокого мнения о собственном достоинстве; Он не может быть добрым, раз он не зол даже по отношению к злодеям; Он не считал человечество достойным заботы мудреца; Он чувствовал удовольствие и восторг от столь благородного поступка; Он судил других людей по себе; Он может пустить в ход страсть тот, кто не умеет пользоваться разумом; Говорят, тот вполне может идти пешком, кто ведет коня в поводу; Должен немного повалять дурака тот, кто не хочет прослыть круглым дураком; Он должен различать в себе самом так же, как и в других; Он прихватил с собой самого себя; Тот, кто боится, что пострадает, уже страдает от того, чего боится; Тот, кто хорош лишь затем, чтобы об этом знали люди; Тот, кто накрывает на стол, всегда платит за пир; Тот, кто живет везде, не живет нигде; Тот, кто заботится обо всем, не заботится ни о чем; Тот, кто не пресекает начало, никогда не сможет пресечь ход; Он предпочтет оставаться в одиночестве; Головная боль должна предшествовать опьянению; Здоровье зависит от суетности и фальши их обещаний; Здоровье изменяется и портится от их частых предписаний; Здоровье стоит того, чтобы покупать его ценой самых болезненных прижиганий; Слушая рассуждения философа о военных делах; Разогревать и волновать их воображение, а затем мы находим изъяны; Помощь: не имеет иного эффекта, кроме удлинения моих страданий; Самое время умереть, когда в жизни больше дурного, чем хорошего; Седая голова и морщинистое лицо древнего обычая; Гоббс говорил, что если бы он пробыл в коллеже так же долго, как другие...; Держать узду подозрения в натяжении; Домашние тревоги и ум, порабощенный тягостными недугами; Гомер: Единственные слова, обладающие движением и действием; Честь доблести заключается в борьбе, а не в покорении; Каков же хрупкий и тленный материал — это наше творение!; Сколько же раз он ошибался в собственных суждениях; Сколь многие другие умерли, не дожив до твоего возраста; Сколькими различными способами смерть может застать нас врасплох!; «Сколько же есть вещей, — сказал он, — которых я не желаю!»; Скольких достойных людей мы знали, переживших свою репутацию; Насколько же легче не войти, чем выбраться наружу; Чего это стоит ему — не сделать хуже; Насколько же невыносимее и мучительнее бессмертная жизнь; Какую неопределенную продолжительность имеют эти случайные удобства; Смиренны из гордости; Мужья ненавидят жен только потому, что сами поступают дурно; Я всегда нахожу излишество излишним; Я с легким трепетным недоверием отношусь к тому, чего желаю; Я склонен думать, что сплю; Я пресыщен миром, в котором вращаюсь; Меня трудно сдвинуть с места, но раз уж я в пути; Я уже не в том состоянии, чтобы совершать великие перемены; Меня не заставишь поверить ударами кулака; Я прост и тяжелен, и держусь за твердое и вероятное; Я очень рад, когда путь до меня уже проторен другими; Я с превеликой охотой слагаю с себя управление моим домом; Я завещаю Аретею содержание моей матери; Мне труднее поверить в постоянство человека, чем в любую добродетель; Я не могу отказать себе в удовольствии поиграть с собакой; Я довольствуюсь тем, что наслаждаюсь миром без суеты; Я не смею обещать, что когда-нибудь не стану столь большим глупцом; Я смотрю не на то, каково оно теперь, но каково оно было тогда; Я не сужу мнения по годам; Я не слишком оплакиваю умерших и скорее завидовал бы им; Я говорю не о том, что хорошо сказано, а о том, что хорошо продумано; Я неохотно спешиваюсь, раз уж у меня получилось взобраться на коня; Я вступаю в доверительные отношения с умиранием; Я всегда справедливо опасался поднимать голову слишком высоко; Я каждый день слышу, как глупцы говорят неглупые вещи; Я чувствую себя здесь окованным законами церемониала; Я не нахожу никакого качества столь легким для подделки, как набожность; Я со своей стороны всегда шел прямым путем; Я сожалею лишь о заботах и хлопотах; Я предпочту умереть, чем жить подаянием; Я предпочел бы быть старым недолго, чем состариться раньше старости; Я приветствую и лелею истину, в каком бы квартале я ее ни нашел; Я ненавижу всякого рода тиранию — как на словах, так и на деле; Я ненавижу бедность в равной степени с болью; Я питаю сильное отвращение к новизне; «Я ничего не сделал сегодня». — «Как? Разве ты не жил?»; Я прожил благодаря этому единому дню дольше, чем должен был; У меня нет желания умирать, но я не против быть мертвым; У меня недостаточно гибкий ум, чтобы уклониться от внезапного вопроса; У меня нет ничего своего, что удовлетворяло бы моему суждению; Я больше всего почитаю тех, кому оказываю наименьшее почтение; Я не придаю большого значения своим мнениям или чужим; Я смотрю на смерть беспечно, когда смотрю на нее всеобъемлюще; Я люблю крепкие выражения среди благовоспитанных людей; Я люблю умеренные и сдержанные натуры; Мне не нужно искать глупца издалека; я могу смеяться над самим собой; Я обязан этим скорее своей судьбе, чем своему разуму; Я получаю мало советов и сам даю их немного; Я презираю исправляться наполовину; Я не вижу людей столь быстро заболевающих, как те, что принимают лекарства; Я говорю правду не столько, сколько хочу, но столько, сколько смею; Я берусь за то, что столь же мало славно и примерно, сколь вам угодно; Я понимаю своих людей даже по их молчанию и улыбкам; Я всегда суеверно боялся причинить беспокойство; Я был слишком испуган, чтобы болеть; «Желаю вам доброго здоровья». — «Никакого тебе здоровья», — ответил другой; Я предпочел бы быть удачливым, а не мудрым; Я хотел бы быть богатым от самого себя, а не за счет заимствований; Я пишу свою книгу для немногих людей и для немногих лет; Праздность для меня — тяжкий труд; Праздность — мать порока; Если какая-либо страсть овладевает мной и захватывает меня, она уносит меня с собой; Если я говорю наилучшим образом, всякий, кто меня прерывает, останавливает меня; Если мне требуется гнев и воспаление, я заимствую их; Если это вкусное лекарство, принимайте его; Будь то ум писателя или заимствованный у кого-то другого; Если природа немного не поможет, приходится очень трудно; Если они могут быть добры к нам только из жалости; Если они нападут на какую-то истину, она пользуется огромной славой; Если они не слышат шума, они думают, что люди спят; Если философствовать — это, как определяется, сомневаться; Невежество меня не оскорбляет, а вот напыщенность его — да; Бессилия, которые так некстати застают любовника врасплох; Дурная удача на что-нибудь да годится; Вообразите, что сильные мира сего не унизятся до того, чтобы жить; Подражая чужим характерам, ты отбрасываешь свой собственный; Чрезмерное искание или избегание славы либо репутации; Навязывать их мне как непогрешимые; Обман: сама странность придает им веру; Неподобающе мы называем это добровольное расторжение отчаянием; Безнаказанность проходит у нас за справедливость; Во всем остальном человек может соблюдать некий пристойный вид; В обычной дружбе я несколько холоден и застенчив; В уединении будь сам себе компаньон — Тибулл; В печали есть некоторая примесь удовольствия; Тем временем их вторые половины побирались у их дверей; В этой последней сцене смерти больше нет притворства; В те дни портной снимал с него мерку; На войне не доводить врага до отчаяния; Склонность любить друг друга с первого взгляда; Склонность к разнообразию и новизне, общая для нас обоих; Наклонять историю в угоду собственной фантазии; Необдуманные извинения — это разновидность самообвинения; Неудобства, приносимые умеренностью (в гражданской войне); Нескромное желание исцелиться сию минуту, ослепляющее нас; Непокорная вольность этого члена; Любопытствующий обо всем; Нечувствительны к удару, когда в нас умирает юность; Вставлять целые разделы и страницы из античных авторов; Требуется ум, чтобы уметь осознавать, что человек ничего не знает; Невоздержанность — бич удовольствия; Намеревались найти нового мужа, а не оплакивать старого; Запретить любые подарки между мужем и женой; Запрет подстрекает, и тем сильнее рвение, когда запрещено; Она (моя книга) может знать многое, что уже ушло из моей памяти; Бывает так же, как с клетками: птицы снаружи отчаиваются туда попасть; Лучше умереть, чем жить в нищете; Завести детей — не великий труд; Это книга не для чтения, это книга для изучения и усвоения; Душа должна играть свою роль не для внешнего блеска; Безумие — питать немощь; Ревность: нет средства, кроме бегства или терпения; Суди по справедливости и выбирай людей по разуму; Суди оком разума, а не по общему слуху; Суждение о долге главным образом кроется в воле; Суждение о великих вещах зачастую формируется по меньшим; Справедливость также преследует тех, кто подбирает колосья за жнецом; Убийство годится для того, чтобы предотвратить грядущее оскорбление, а не для мести; Оглушать вас авторитетом своего опыта; Узел не столь надежен, чтобы нельзя было заподозрить, что он скользнет; Знание и истина могут быть в нас без суждения; Знание не столь абсолютно необходимо, как суждение; Знание других, в коем и заключается честь; Известное зло всегда было более терпимым, чем новое; Дамы не успевают стать нашими, как мы перестаем быть их; Язык: темный и непонятный в завещаниях и контрактах; Сладострастный поэт: Гомер; Последняя смерть убьет лишь половину или четверть человека; Закон — родитель распрей и разногласий; Законы (Платана о путешествиях), запрещающие их после шестидесяти; Законы не могут существовать без примеси несправедливости; Законы делают все, что могут, когда не могут сделать того, что хотят; Законы поддерживают свой авторитет не потому, что они справедливы, — а как законы; Сваливать вину на голоса тех, кто говорит со мной; Принижать себя, чтобы избежать опасности падения; Узнать собственную немощь и вероломство моего рассудка; Учиться теории у тех, кто лучше знает практику; Узнать, что именно правильно желать; Образование достаточно улучшает состояние, но не умы; Малейшего кончика волоса достаточно, чтобы вовлечь их в мою беседу; Малейшее касание или укол кинжала по сравнению со всем целым; Покидать общество, когда мы уже не можем ничего в него добавить; Не оставляя ничего несказанного, сколь бы резким и горьким это ни было; Увлекаемые ушами этой очаровательной гармонии слов; Одалживать себя другим и отдавать себя только себе; Умалять истинную ценность того, чем я владею; «Пусть человек выбирает любой путь, — говорил он, — он раскается»; Будь он хоть трижды мудр, в конце концов он всего лишь человек; Пусть он довольствуется исправлением самого себя; Пусть он изучит таланты каждого человека; Оставь это на время; Пусть робким будет дозволено надеяться; Не будем искать иллюзий извне и в неизвестности; Не будем стыдиться говорить то, чего нам не стыдно думать; Не станем искать нашу болезнь вне нас самих; она внутри нас; Щедрость за чужой счет; Свобода и праздность — качества, наиболее преобладающие во мне; Свобода нищеты; Свобода наклоняться, но не возлагать весь свой вес на других; Библиотека: Вот где я нахожусь в своем царстве; Свобода суждений — великая помеха великим делам; Жизнь Цезаря не имеет для нас лучшего примера, чем наша собственная; Жизнь следует обрывать в ее здоровой и живой части; Легкие огорчения умеют говорить: глубокие скорби безмолвны; Слабые предзнаменования подают они о себе в нежном возрасте; Мелкие дела беспокоят нас больше всего; Маленькие хитрости и легкомысленные тонкости; Нужно немного учености, чтобы сформировать здравый ум, — Сенека; Столь же хлопотно управлять частным семейством, как и королевством; Живут совершенно иначе, чем предписывают другим; Жить за счет самой жизни; Жить не столько, сколько хочется, а сколько должно; Жизнь — это рабство, если недостает свободы умереть; Жить достойно — что из всех искусств является величайшим; Сваливая вину на больного посредством столь легкомысленных причин; Не помещать в свое воображение ничего на основе простого авторитета и на веру; Столь долгое путешествие — в конце концов я навлеку на себя какое-то неудовольствие; Долгие посиделки за столом и тягостны, и вредят мне; Долгое попустительство порождает привычку; привычка — согласие и подражание; Смотреть на смерть не только без изумления, но и без заботы; Смотреть на себя лишь как на третье лицо, как на чужака; Глядите, вы, думающие, что богам нет дела до человеческих дел; Терять то, что я стараюсь надежно запереть; Человек теряет от защиты своего виноградника больше, чем если бы сдал его; Любовь — это аппетит к порождению посредством красоты; Любовь позорно и бесчестно исцеляется браком; Любить их меньше из-за наших собственных ошибок; Любовь, которую мы питаем к нашим женам, вполне законна; Любовь полная, живая и острая; наслаждение, разжигаемое трудностью; Любить их ради забавы, как обезьян, а не как людей; Унижаться до низости защиты своей невиновности; Заставил все медицинские умозаключения в основном уступить моему удовольствию; Извлекая выгоду из нашего безумия, ибо большинство людей поступает так же; Злобу следует применять для исправления этого высокомерного невежества; Злоба высасывает большую часть собственного яда; Злонамеренная разновидность справедливости; Человек (должен) знать, что он принадлежит самому себе; Человек, который подставлял пульс врачу, был глупцом; Человек никогда не может быть мудрым иначе, как благодаря собственной мудрости; Человек может сказать слишком много даже на самые лучшие темы; Человек может с меньшим трудом приучить себя к полному воздержанию; Человек должен приближаться к жене с благоразумием и умеренностью; Человек должен остерегаться оказывать своему господину столь великую услугу; Человек должен усвоить, что он — не более чем глупец; Человек подвергает себя величайшему риску в их руках (врачей); Признак исключительного добродушия — беречь старость; Брак; Брак отвергает общество и условия любви; Меланхолия: разве нет таких конституций, которые питаются ею?; Воспоминаний вполне достаточно, а вот суждение полностью отсутствует; Люди одобряют вещи за то, что те редки и новы; Людям не всегда следует полагаться на личные признания; Люди сколь часто хвалят, столь и недооценивают меня сверх всякой меры; Люди создают их (правила) без их (женщин) помощи; Люди должны пускаться в плавание, а не рассуждать, затевая великие предприятия; Люди должны снабжать себя тем, что не тонет; Наемники, которые приняли бы любую (плату); Милосерден к человеку, но не к его злодеяниям — Аристотель; Мне кажется, я — лишь половина самого себя; Мне кажется, я обещаю это, уже только говоря об этом; Чудо: все то, чего наш разум не может постигнуть; Чудеса и странные события укрывались от меня; Чудеса кажутся таковыми в зависимости от нашего незнания природы; Жалкий род лекарства — обязать своим здоровьем собственную болезнь!

; Жалк тот, у кого дома нет места, где можно побыть одному; Несчастья, которые ранят нас лишь тем, что становятся известными; Примешивать брань, неблагоразумие и ярость в свои споры; Умеренность — это добродетель, доставляющая больше труда, чем страданий; Скромность — глупая добродетель для неимущего человека (Гомер); Больше хлопот с толкованием толкований; Книг о книгах больше, чем на любую другую тему; Больше храбрецов было потеряно в незначительных обстоятельствах; Больше озабочены тем, что говорят о нас люди, чем тем, как они говорят; Более сносно быть всегда одному, чем никогда не быть одному; Больше ценили победу, добытую советом, а не силой; Мрачность и меланхолический нрав кислого, злобного педанта; Наиболее жестокие люди по пустякам склонны плакать; Большинство людей богаты заемной достаточностью; Большинство людей не столько верят, сколько соглашаются и потворствуют; Большинство моих поступков руководствуются примером, а не выбором; Матерей отличает излишняя мягкость; Побуждение к какому-нибудь порочному поступку или какая-то перспектива выгоды; Гораздо лучше обидеть его однажды, чем себя — каждый день; Большая разница между нами и нами самими; Должны по большей части развлекать себя самими собой; Вынуждены неизменно идти по чужим следам; Моя привязанность меняется, мое суждение — нет; Мои книги: храните от меня то, чего я не удержал; Моя собака некстати докучает мне и зовет играть; Моя фантазия не движется сама по себе, как когда ее движут мои ноги; Мой нрав не дружен с шумом; Мой нрав не подходит ни для того, чтобы говорить, ни для того, чтобы писать для новичков; Моя невинность проста; в ней мало силы и нет искусства; Мой ум легко успокаивается на расстоянии; Мой разум не обязан сгибаться и клониться; мои колени — обязаны; Мои мысли спят, если я сижу неподвижно; Мои слова лишь вредят зарождающейся во мне любви; Естественная смерть — вещь наиредчайшая и крайне редко наблюдаемая; Природе свойственно суждение более обдуманное и неторопливое; Природе ума свойственна быстрота и внезапность действий; Природа, оставившая нас в столь несовершенном состоянии; Ближе всего к мнениям тех, с кем они имеют дело; Небрежный наряд, который тем не менее заметен среди молодых людей; Ни быть обузой для себя, ни для кого-то другого; Нет ни воздержанности, ни добродетели там, где нет противоборствующих желаний; Ни людей, ни их жизнь не меряют аршином; Ни мужества умереть, ни духа жить; Еще не было человека, который знал бы так много и говорил так мало; Никогда двое людей не выносили одинакового суждения об одном и том же; Никогда не замечал в своей душе большой стойкости к сопротивлению страстям; Никогда не противоречьте им ни словом, ни знаком, сколь бы ложными или нелепыми они ни были; Никогда не представляйте вам вещи просто такими, какие они есть; Никогда не говорил о своих деньгах иначе как лживо, как это делают другие; Новый Свет: продал ему мнения и наши искусства по очень высокой цене; Никто так плохо не держит свое слово (как врачи); Никакого алкоголя в ночь, когда человек намерен зачать детей; Ни один зверь в мире не должен внушать человеку столько страха, сколько человек; Никакой опасности с ними, хотя они могут и не принести нам пользы; Нет ничего труднее этого бездействия, нет ничего более деятельного; Никакой эффект добродетели — иметь более сильные руки и ноги; Никакое зло не похвально; но смерть похвальна; Ни одна выдающаяся душа не свободна от примеси безумия; Невеликий выбор между неумением сказать что-либо, кроме дурного...; Ни один человек долго не остается больным иначе как по собственной вине; Ни один человек не свободен от произнесения глупостей; Ни один человек не уверен в завтрашнем дне больше другого, — Сенека; Нет никакой необходимости человеку жить в нужде; Никого нельзя назвать счастливым до его смерти и погребения; Никакого иного основания или опоры, кроме общественного злоупотребления; Нет столь заразной страсти, как страх; Нет лекарства, в котором не было бы чего-то вредного; Не находя пользы в этом веке, я обращаюсь назад, к тому; Нет хорошего пути к спокойствию в обществе; Благородные и богатые, где примеры добродетели встречаются редко; Никто не предсказывал, что я буду злым, а лишь — бесполезным; Шум оружия оглушил голос законов; Ни одна из представительниц этого пола, будь она хоть безобразна так, как дьявол находит миловидным; Зачинать детей только перед сном и не зачинать их стоя; Не иметь иной связи друг с другом, кроме нашего слова; Букет чужих цветов, не привнеся ничего от себя; Не та победа, что не кладет конец войне; Будучи не в силах управлять событиями, я управляю собой; Чего не поверю от одного, того не поверю и от ста; Не был уверен, что доживу до дома; Не постигая вещи иначе как по этой внешней коре; Не судите слишком опрометчиво о непреложном целомудрии вашей дамы; Не ради какой-то выгоды, но ради чести самой честности; Не сумев произнести ни единого слога — «Нет!»; Тот, кто не в силах одалживать, должен запретить себе брать взаймы; Не меланхоличен, а созерцателен; Не для того, чтобы наставлять, а чтобы быть наставленным; Не нужда, а скорее изобилие порождает алчность; Ничто не может быть тягостным, если оно случается лишь однажды; Ничто не падает там, где падает все; Ничто не бывает столь самоуверенным, как плохой поэт; Ничто не верится так твердо, как то, о чем мы меньше всего знаем; Ничто не бывает столь гибким и блуждающим, как наше понимание; Ничто благородное не может быть совершено без риска; Ничто так тяжело не давит на государство, как новшества; Ничто не ошибается столь грубо и столь обычно, как законы; Ничто не побуждает мои слезы так, как слезы; Ничто так не отравляет, как лесть; Число глупцов настолько превосходит мудрецов; О афиняне, то, что говорит этот человек, я сделаю; О мои друзья, нет никакого друга, — Аристотель; О несчастные люди, чьи удовольствия — преступление!; О, яростное преимущество благоприятной возможности!; Послушание никогда не бывает чистым и спокойным у того, кто рассуждает и спорит; Обязан своему веку тем, что он отучил его от удовольствий; Соблюдал законы брака больше, чем я обещал или ожидал; Упрямство и спор — качества обычные; Упрямство — сестра постоянства; Упрямство и жар в споре — вернейшие доказательства глупости; Упорствовать в ухудшении своего состояния; Повод для Ла Боэси написать «Добровольное раскобство»; Обстоятельства наименьшего блеска всегда самые опасные; Занимать наши мысли общим и всеобщими причинами; Из бегущих лет каждый похищает у меня что-нибудь; Обязанность великодушия — открыто и громогласно любить и ненавидеть; То и дело терзаемый различными страстями; Старость: хвалить прошлое и осуждать настоящее; Старики, которые сохранили память о прошлом; Опускать как невероятное то, чего они не понимают; При всяком случае противоречить и возражать; Одна дверь в жизнь, но сто тысяч исходов из нее; Можно быть смиренным из гордости; Можно смелее дерзать в том, в чем никто не подозревает вас в дерзости; Можно сожалеть о лучших временах, но нельзя убежать от настоящего; Сначала нужно узнать, что принадлежит тебе, а что нет; Желаю лишь стать мудрее, а не ученее или красноречивее; Единственная надежная гавань от бурь и штормов жизни; Лишь сильнее расстраивает настроения, которые они хотели бы очистить; Откровенная речь вызывает признания, подобно вину и любви; Мнения, которые они имеют о вещах, а не сами вещи; Мнения, которых мы придерживаемся, взяты на основе авторитета и веры; Противоборство и противоречие тешат и подпитывают их; Возможность теперь продолжать жизнь или завершить путешествие; Назначьте очистительное для своего мозга, ему там будет гораздо лучше; Сделайте так, чтобы ваша добродетель преодолела ваше несчастье; Предписания, которые она (медицина) навязывает нам; В обычной дружбе вам следует ходить с поводом в руке; Обычный метод лечения осуществляется ценой жизни; Другие боготворят всех своих сородичей; Следует держать в чистоте не только руки, но и глаза; Не стоит ожидать многого ни от его бдительности, ни от его мощи; Должен отстранить и удалить свою душу от толпы; Наше предельное удовольствие сопровождается неким стоном; Наша фантазия делает все, что хочет, — и с собой, и с нами; Наши суждения все еще больны; Наша справедливость являет нам лишь одну руку; Наше знание, которое есть жалкое основание; Наши качества не имеют права на существование иначе как в сравнении; Наша воля становится упрямее от противодействия; Чрезмерно осмотрительная и осторожная бдительность — смертельный враг; Переоценивать вещи потому, что они чужие, далекие; Мы обязаны сами себе главным образом и больше всего; Страсть обладает над нами более абсолютной властью, чем разум; Страсть уже смутила его суждение; Страсть нянчиться и тискать новорожденных младенцев; Платят жесточайший лихх тем, кто вовремя не выплатил основную сумму; Люди готовы обманываться в том, чего они желают; Люди воображают, будто имеют право и титул быть судьями; Совершенная дружба, о которой я говорю, неделима; Какими бы совершенными людьми они ни были, они все же просто люди; Совершенство: но я не куплю его ценой столь дорогой, какой оно стоит; Вечное ворчание его жены (Сократа); Своенравное безумие борется само с собой; Филопемен: расплачиваясь за свое безобразие; Философия; У философии есть речи, подобающие детству; Философия — это не что иное, как подготовка к смерти; Философия — это то, что учит нас жить; Философия рассматривается как суетное и фантастическое имя; Врачи лечат через страдание и боль; Медицина; Врач, хуже подлеченный, чем другие; Врач: пройти через все болезни, которые он берется излечить; Врачебная «помощь», которая весьма часто является преградой; Врачи не довольствуются общением лишь с больными; Врачи боятся, что люди когда-нибудь избегнут их власти; Врачи были единственными людьми, которым дозволено лгать сколько угодно; Врачи: земля скрывает их неудачи; Дергать за потаенные струны наших несовершенств; Жалкие способы и уловки шарлатанов от юриспруденции; Жалость у стоиков считается пороком; Платон гневается на избыток сна больше, чем на избыток питья; Платон запрещает детям вино до восемнадцати лет; Платон говорил об египтянах, что все они врачи; Платон говорит, что боги сотворили человека для забавы; Платон требует, чтобы никто не женился раньше тридцати; Платон: юристы и врачи — дурные институты страны; Детские игры — вовсе не шуточные игры; Угодить всем — цель, которую невозможно ни наметить, ни поразить; Удовольствие рассказывать (удовольствие, едва ли уступающее удовольствию действовать); Обладание порождает презрение к тому, чем оно владеет и правит; Розыгрыши: Неприлично драться шутя; Проповедники очень часто действуют на свою паству сильнее, чем доводы; Предисловие, чтобы снискать благосклонность любезного читателя; Предпочитать в постели красоту добродетельности; Предпочтение универсальной и общей связи всем национальным связям; Предварительное размышление о смерти — это предварительное размышление о свободе; Подготовим себя к приготовлениям к смерти; Преподносить Ему такие слова, какие память подсказывает языку; Явиться перед народом с петлей на шее; Презумптивное знание посредством молчания; Претендуя на то, чтобы раскрыть причину каждого происшествия; Священник в день свадьбы должен открыть путь невесте; Действовать до тех пор, пока в мире будут чернила и бумага; Профессиональное знание и неизмеримое самомнение; Прибыль, получаемая исключительно за чужой счет; Продление его жизни также продлевало и увеличивало его мучения; Продлите свое страдание на час-другой; Разумный и справедливый человек может быть невоздержанным и непоследовательным; Благоразумный человек, когда я представляю его в этой позе; Псалмы царя Давида: беспорядочные, нескромные; Общественное благо требует, чтобы люди предавали и лгали; Детские простоты наших детей; Чистая трусость делает нашу веру столь податливой; Наводят нас на путь расширения и разнообразия трудностей; Свинья Пиррона; Тихий покой и глубокий сон без сновидений; Ярость, вынужденная оправдываться видимостью доброй воли; Ярость, которую она вызывает в них, — противопоставлять молчание и холодность их неистовству; Дерзкая и непрерывная брань переходит в привычку; Предпочитаю быть старым недолго, чем состариться раньше, чем я стану таковым на самом деле; Лучше жаловаться на дурную судьбу, чем стыдиться победы; Лучше болтать о чужой провинции, чем о своей собственной; Читая эти книги, беседуй с великими и героическими душами; Рассуждения часто опережают следствие; Рекомендация странностью, редкостью и дороговизной; Отказ оправдываться, извиняться или объяснять себя; Сожалеть о столь почетном месте, где необходимость должна делать их смелыми; Самый отдаленный свидетель знает об этом больше, чем те, кто был ближе всего; Представил ее несколько более страстной, чем подобает замужней Венере; Репутация: самая бесполезная, легкомысленная и фальшивая монета из всех ходящих; Репутация ценна тем, что в ней есть, а не тем, что она приносит нам; Оставлять заднюю лавку, всецело принадлежащую нам и абсолютно свободную; Решил не привносить в него ничего, кроме ожидания и терпения; Оставаться удовлетворенным, не желая продления жизни или имени; Возвращать то, что нам одолжили, с лихвой и прибавкой; Месть сильнее ранит наших детей, чем исцеляет нас самих; Месть, которая впоследствии порождает череду новых жестокостей; Обратная сторона истины имеет сто тысяч форм; Риторика: искусство льстить и обманывать; Риторика: управлять беспорядочной и бушующей толпой; Богаче, чем мы думаем; но нас приучают брать взаймы; Смешное стремление к богатству, когда мы утратили способность им пользоваться; Право командования принадлежит красивому — Аристотель; Рим был доблестнее до того, как стал столь ученым; Гребцы, которые продвигаются вперед спиной; Грубо и сварливо прямо заявлять об установленном факте; Та же глупость — сожалеть, что мы не жили сто лет назад; Душевное удовлетворение от наличия лишь одной тропы для ходьбы; Удовлетворены и довольны собой и в самих себе; Говорить о некоторых сочинениях, что они смердят маслом и лампой; Царапанье — одно из самых сладких наслаждений, дарованных природой; Сдобрить отказ резкостью, неопределенностью или благосклонностью; Видите, сколь гибким является наш разум; Искать квадратуру круга, даже находясь в постели с женами; Кажущийся гнев ради лучшего управления моим домом; Отправлять нас в лучший воздух какой-нибудь другой страны; Здравый смысл: нет никого, кто не был бы доволен своей долей; Слишком высоко ценить самих себя; Слишком низко ценить других; Настроил свои мысли на то, чтобы жить на меньшее, чем имею; Пол: ставить глупцов и мудрецов, зверей и нас на один уровень; Пошатнуть истину нашей Церкви пороками ее служителей; Стыдно для меня служить, находясь столь близко к порогу свободы; Сладости и горечи брака мудрецы хранят в секрете; Та, что отказывает лишь потому, что это запрещено, — соглашается; Укрывать собственную слабость за этими великими именами; Не дотягивая до первых, но опережая последних; Должны были сначала подлатать свои штаны; Молчание и скромность — весьма полезные качества; Молчаливый вид приобрел репутацию благоразумия и способностей; Грехи, производящие наименьший шум, — самые худшие; Сидеть между двух стульев; Рабы или изгнанники порой живут так же весело, как и прочий люд; Сон удушает и подавляет способности души; Улыбаются нам, пока мы живы; Столь суровый и весьма мудрый облик и осанка — у врачей; Столько триллионов людей, погребенных до нас; Настолько люди порабощены своим жалким существованием; Так что я не мог сказать ничего худшего у них за спиной; Столь слабый и чахлый, что у него не осталось даже способности желать; У Сократа была ужасно брачливая жена; Сократ: В меру того, что человек может; Мягкая, удобная и здоровая подушка — невежество и беспечность; Солон говорил, что еда — это лекарство против недуга голода; Солон: никого нельзя назвать счастливым до самой смерти; Некоторые люди грубы из-за чрезмерной учтивости в своих матерьях; Некоторые жены и впрямь корыстолюбивы, но хороших хозяек среди них очень мало; Порой тело первым поддается старости, порой — ум; Души, правильные и сильные сами по себе, редки; Скупой на похвалу и бережливый до знаний; Говорить о себе меньше, чем ты есть на самом деле, — глупость; Зрители не могут претендовать на долю в чести и удовольствии; Стилпон потерял жену, детей и имущество; Стилпон: слава богу, ничего из его достояния не пропало; Странно подозревать весь этот товар: медицинскую заботу; Крепкая память обычно сочетается с хилым суждением; Учился в молодости ради показухи, теперь — ради развлечения; Занятия учат меня действовать, а не писать; Учеба дает мне почувствовать, сколь многому мне еще нужно научиться; Изучение книг — вялое и слабое движение; Стремиться объявить, что есть справедливость, но никогда не заботиться о ее исполнении; Натолкнуться на истину среди бесконечного числа лжи; Тупость и легкость, свойственные простому народу; Стиль, с помощью которого люди устанавливают религии и законы; Подразделяя эти тонкости, мы учим людей приумножать свои сомнения; Такой рецепт, который они сами не стали бы принимать; Позволять моему суждению стать пленником предрассудков; Претерпевать те неудобства, которых невозможно избежать; Достаточно прикрыты своей собственною добродетелью без всяких иных одежд; Самоубийство: кусок, который следует проглотить, не жуя; Суеверно выискивать в звездах древние причины; Раздувают и выпячивают свои души и свою естественную манеру речи; Плавать в мутной воде, ничего в ней не вылавливая; Наслаждаться тем, что не имеешь личного интереса в чужих делах; Принимать все вещи с худшей стороны и решать выносить этот худший исход; Прощаться с каждым местом, откуда я уезжаю; Извлекать два рода помола из одного мешка; Принимать вещи на веру из вульгарного мнения; Нас приучают бояться признания нашего невежества; Приучать себя рассматривать сон как подобие смерти; Терзание тела по кусочкам дыбой и мучениями; Свидетельство истины со стороны умов, предубежденных обычаем?

; Что он не умел ни читать, ни плавать; То, что вам кажется изящно сшитым башмаком; Чтобы жить, мы перестаем жить; То, что выбрала сама трусость в качестве убежища; Поступок похвален, а не человек; Век, в котором мы живем, производит лишь весьма посредственные вещи; Авторы, с которыми я беседую; Вавилоняне выносили своих больных на общественную площадь; Лучшие авторы слишком сильно унижают и обескураживают меня; Библия: злые и невежественные от нее становятся еще хуже; Дело истины должно быть общим делом; Поведение нашей жизни — истинное зеркало нашего учения; Последствия обычных примеров; День вашего рождения — это шаг вперед к могиле; Самые мертвые смерти — самые лучшие; Исход часто оправдывает самое глупое поведение; Слабость, застающая врасплох в упражнениях Венеры; Боги продают нам все блага, что дают нам; Добрая слава толпы губительна; Честь, которую мы получаем от тех, кто нас боится, — не честь; Невежественные возвращаются из боя полными радости и триумфа; Импульс природы — суровый советчик; Последний информированный убежден лучше первого; Золотая середина — лучше всего; Ум становится косным и тупым по мере старения; Самый явный признак мудрости — непрерывное жизнелюбие; Самая добровольная смерть — прекраснейшая; Частная ошибка сперва порождает общественную ошибку; Пьедестал — не часть статуи; Привилегия ума — избавлять себя от старости; Награда за хорошо сделанное дело — в том, что оно сделано; Пресыщение жизнью побуждает человека желать смерти; Больной не должен жаловаться, у которого лекарство наготове; Шторм порождается лишь совпадением гневов; Больше всего на свете я боюсь страха; Самое имя «Щедрость» звучит как «Свобода»; Порок, противоположный любопытству, — небрежность; Добродетель души заключается не в том, чтобы высоко летать; Их маски и личины служат лишь для того, чтобы одурачивать глупцов; Их труды — не о родах, а о зачатии; Здесь нет портретов тех, кто потерпел кораблекрушение; Их души ищут покоя в суете; Есть поражения более триумфальные, чем победы; Есть люди, на которых их богатые одежды плачут; Для меня не может быть удовольствия без общения; Хранить деньги хлопотнее, чем их добывать; Нет большего соблазна, чем скромность, если она не груба; Нет ничего ни длинного, ни короткого для того, чего больше нет; Нет торговца, который всегда в выигрыше; Нет такого довода, у которого не было бы противоположного; Нет никакой награды, подобающей добродетели; Нет среди нас никого, кто не оказался бы хуже королей; Нет ничего, что я ненавидел бы так сильно, как торговаться; Нет ничего лучше, чем разжигать аппетит и привязанности; Нет ничего единичного и редкого по отношению к природе; Эти сонные, вялые люди зачастую оказываются самыми опасными; Они (хорошие жены) не на вес золота, как всякому известно; Они начинают учить нас жить тогда, когда мы почти закончили жить; Они лучше покоряют нас, бежав; Они покупают кота в мешке; Они ничего не могут ни одолжить, ни подарить друг другу; Они видят не мое сердце, они видят лишь мое лицо; Столь же ошибаются те, кто слишком воздерживается от Венеры; Они мягко называют их, так что терпеливо переносят их (болезни); Они слышали, они видели, они сделали то-то и то-то; У них не осталось ни одного изобретения, чтобы забавлять нас; У них не хватает мужества позволить исправить себя; Они еще не коснулись ничего из того, что принадлежит мне; Они жонглируют и пустословят во всех своих речах за наш счет; Нужно быть очень трудными в угождении, если они не довольны; Чтобы удовлетворить нас, они должны стать бесчувственными и невидимыми; Они не учат нас ни хорошо мыслить, ни хорошо поступать; Они никогда не любили их, пока те не умерли; Те, кто хотел бы бороться с обычаями с помощью грамматики, — пустые люди; Вещь, к которой мы все стремимся даже в добродетели, — это удовольствие; Вещи становятся привычными для ума от частого созерцания; Вещи, которые я говорю, лучше тех, что я пишу; Вещи часто кажутся нам больше на расстоянии, чем вблизи; Вещи кажутся больше благодаря воображению, чем на самом деле; Вещи, которые вовлекают нас в иные сферы и отрывают от самих себя; Считаю себя более не стоящим собственной заботы; Думайте о медицине столько хорошего или плохого, сколько кому угодно; Считая несделанным ничего, если оставалось сделать хоть что-то; Считает полезным лишь то, что мучительно; Это увядание природы, делающее его бесполезным, тягостным; Это кропотливое занятие книгами столь же мучительно, как и любое другое; Те нескромные и распутные трюки и позы; Объятые печалью порой бывают застигнуты улыбкой; Те, кого мы боимся меньше всего, пожалуй, наиболее опасны; Те, кто умеет радоваться и тешиться тем, что они делают; Те, кто находится внутри (брака), отчаиваются оттуда выбраться; Ты умираешь потому, что живешь; Ты не будешь чувствовать этого долго, если чувствуешь слишком сильно; Хотя я привязан к одной форме, я не привязываю к ней весь мир; Даже если никто не станет меня читать, зря ли я потратил время?; Угрозы Судного дня; Фукидид: кто был лучшим борцом; Твоя собственная трусость — причина, если ты живешь в муках; Все это свинина, но с разными соусами; Точная жизнь — это та, которая поддерживает себя в надлежащем порядке в частной сфере; Лучше склоняться к сомнению, чем к уверенности — Августин; Это дурной совет, который не допускает никаких перемен; Гораздо дальше ушли те, кто не боится смерти, а вкушает и смакует ее; Молодежи подобает подчиняться общим мнениям; Невозможно иметь дело честно с глупцом; Это в некотором роде род смерти — избегать мучений благополучной жизни; Более похвально подчиняться дурному, чем хорошему; Неважно; это может пригодиться кому-то другому; Дело не в причине, а в их интересе, который их воспламеняет; Дело не в числе людей, а в числе хороших людей; Говорят об Эпимениде, что он вечно прорицал задом наперед; Именно так я таю и ускользаю от самого себя; Именно острота нашего ума придает острие нашим мучениям; Это уже не исправление, а месть; Вот где она говорит на чистом французском; Щекотание злорадного удовольствия от созерцания чужих страданий; Называть варварством все то, что не является привычным; Титулы покупаются столь дорого; Заглавия моих глав не всегда охватывают весь предмет; Быть рабом — непрестанно быть ведомым за нос самим собой; Быть, а не казаться; Осуждать их как невозможные — это безрассудная самоуверенность; Презреть то, чего мы не постигаем; Умереть от старости — смерть редкая, необычайная и единичная; Поступать хорошо там, где была опасность, было истинным долгом; Воздерживаться от действия часто столь же благородно, как и действовать; Запретить нам что-либо — значит вызвать у нас желание этого; Беситься и терзаться из-за глупости, как это делаю я, — само по себе глупость; Чтобы пустить в ход его крохи учености; Сделать крюк в милю ради красивого слова; Уберечь меня от смерти не в вашей власти; Чтобы убивать людей, требуется ясный и сильный свет; Знать наизусть — вовсе не значит знать; Делать из малых вещей великие было его призванием; Извлекать личную выгоду за общественный счет; Обонять, пусть даже хорошо, — значит вонять; Изучать философию — не что иное, как готовить себя к смерти; К какому другу вы осмелитесь доверить свои печали?; Для которого никто не плох, кто может быть хорошим?; Язык станет слишком жестким, чтобы гнуться; Слишком презренно, чтобы быть наказанным; Пытка: скорее проверка терпения, чем истины; Совершенно отупевший от неумеренной жажды знаний; Перемещение денег от истинных владельцев к чужакам; Путешествовать не только с необходимым, но и с красивым кортежем; Истинная свобода — это способность человека делать с самим собой все, что он хочет; Поистине он с большим трудом выскажет вскорости великую малость; Сама истина не имеет привилегии быть высказанной во всякое время; Истине от того, что она старше, ничуть не мудрее; У турков есть милостыня и больницы для зверей; Поднять глаза к небу скорее для того, чтобы возблагодарить, чем чтобы вымолить; Воспитатель невежества и безумия первого встречного; Это был счастливый брак между слепой женой и глухим мужем; Двадцать человек болтают о нем, когда он справляет нужду; Два мнения не похожи друг на друга так же точно, как два волоса; Две главные направляющие узды — награда и наказание; Тираническая суровость — не выносить форму, отличную от собственной; Тираническая власть, которую врачи узурпируют над беднягами; Непристойная грубость — придираться ко всему; Милостью фортуны готовить себя к ее опале; Универсальные суждения, которые я вижу столь часто, ничего не значат; Несправедливые судьи их поступков, как они — наших; Несправедливо требовать от меня того, чего я не должен; На краю пропасти неважно, кто толкнул вас в спину; Обычай скрывает от нас истинный облик вещей; Полезность жизни заключается не в продолжительности дней; Доблесть имеет свои границы, как и другие добродетели; Доблесть, разжигаемая и разъяряемая неудачей; Доблесть вызывает дрожь в конечностях не хуже страха; Оценивая интересы дисциплины; Огромное различие между набожностью и совестью; Рискнуть этим со своим соседом, если тот позволить; Рискнуть стать лучше без всякой опасности; Сама идея, которую мы изобретаем для их целомудрия, смешна; Порок ограничения своей веры собственными способностями; Пороки будут цепляться друг за друга, если человек не проявит осторожности; Победители завидовали побежденным; Доблесть и честолюбие, к несчастью, редко уживаются вместе; Доблесть — качество приятное и веселое; Доблесть значительно укрепляется в боях; Доблесть не любит простоты в компаньоны; Вязкие тающие поцелуи юношеского жара в мои распутные годы; Голос и решение толпы — мать невежества; Вульгарные слухи и мнения, которые влекут нас за собой; Мы не хозяева ничему, кроме воли; Нельзя судить о намерениях по событиям; Мы больше всего просим тогда, когда приносим меньше всего; Мы верим, что не верим; Нас никогда нельзя превзойти в презрении по нашей полной заслуге; Мы не можем быть связаны сверх того, что в силах исполнить; Мы признаем свое невежество во многих вещах; Мы считаем нашу смерть величайшим событием; Мы не исправляем повешенного нами человека; мы исправляем им других; Мы нелегко принимаем лекарство, которое понимаем; Мы не идем, нас ведут; Мы не столько оставляем пороки, сколько меняем их; Мы достаточно пожил для других; У нас больше любопытства, чем возможностей; Мы естественно боимся боли, но не смерти; У нас нет и тысячной доли древних сочинений; Мы научили дам краснеть; Мы гораздо охотнее представляем ремесленника на его ночном горшке; Мы должны научиться выносить то, чего невозможно избежать; Мы не видим ни далеко вперед, ни далеко назад; Мы трудимся лишь над тем, чтобы набить память; Мы должны давать свободный проход болезням; Мы говорим — хороший брак, потому что никто не утверждает обратного; Мы придаем слишком большое значение самим себе; Мы по-прежнему таскаем за собой свои кандалы; Мы принимаем чужие знания и мнения на веру; Слабость и непостоянство частной и отдельной фантазии; Взвешивать, как мудрые люди: бремя обязательств; Что ж, а если бы это была сама смерть?; Были более амбициозны к великой репутации, чем к хорошей; То, что говорит человек, должно быть тем, что он думает; Что стало со всеми нашими великими философскими предписаниями?; Чего они не могут сделать, чего они не боятся сделать (ради красоты); Что могут претерпеть те, кто не боится умереть?; Что я сказал? Что у меня есть? Нет, Хрем то, что у меня было; То, что он делал по природе и случайно, он не может сделать по замыслу; Что может быть случайнее репутации?; Что можно сделать завтра, можно сделать сегодня; Что еще? Они занимаются любовью с ученым видом; В чем они нуждаются, кроме как жить любимыми и почитаемыми?; Какое вино он любил больше всего: «Чужое»; Какой шаг заканчивает близкое и какой начинает далекое; То, что они должны делать, когда станут взрослыми; То, чего мы не видели, мы вынуждены принимать из чужих рук; Что же, столько знаний пропадет?; Все, что не было обычной пищей, шло вместо лекарства; Когда я путешествую, мне не о чем заботиться, кроме себя самого; Когда ревность овладевает этими бедными душами; Когда их глаза лгут их языку; Когда время начинает стирать вещи из памяти; Когда мы заполучили это, нам хочется чего-то еще; «Когда же этот человек станет мудрым, — говорил он, — если он все еще учится?»; Когда вы видите, что я завожусь первым, оставьте меня в покое — правого или виноватого; Где львиная шкура коротка; Где их прибыль, там пусть будет и их удовольствие; Всюду, где ум озадачен, он находится в полном расстройстве; Пока ты молчал, ты казался чем-то великим; Хныканье оскорбительно для живых и тщетно для мертвых; Те, кто из-за страсти к какому-нибудь звучному слову; Кто может убежать от самого себя?; Кто не видит богатства ни в чем, кроме помпы и показной роскоши; Кто не хвастается каким-нибудь редким рецептом; Кто избегает того, чтобы о нем судачили в том же духе; Кто из нас видел, чтобы один врач одобрял рецепт другого?; Кто однажды побывал большим глупцом, тот уже никогда не станет очень мудрым; Кто стал бы взвешивать его без чести и величия его конца?; Всякий, кто ждет наказания, уже претерпевает его; Тот, кто хочет исцелиться от невежества, должен признаться в нем; Тот, кто припомнит избыток своего прошлого гнева; Всякий, кто презирает собственную жизнь, всегда хозяин положения; Почему мы не подражаем римской архитектуре?; Промахиваются в суждении о собственных творениях; Охотно даем им позволение смеяться после того, как мы умрем; Охотно сбрасываем с себя ярмище власти под любым предлогом; У мудрости есть свои излишества, и она не меньше нуждается в умеренности; Мудрость — это глупость, которая не приспосабливается к общепринятому; Мудрый человек живет столько, сколько должен, а не столько, сколько может; Мудрый человек никогда ничего не теряет, если владеет самим собой; Мудрому человеку подобает держать в узде порывы дружбы; Мудрые могут узнать больше от глупцов, чем глупцы от мудрецов; Мудры те, чьи вложенные деньги видны в прекрасных виллах; Мудрее те, кто знает лишь то, что им необходимо знать; От слишком хорошего самочувствия я готов умереть; Женщина, которая ложится с мужчиной в постель, должна сбросить свою скромность; Женщины, которые красятся, напудриваются и замазывают свои руины; Привыкшие давать другим их жизнь, а не получать ее; Мир, где неизвестна верность собственных детей; Хуже переносят дурно скроенное платье, чем дурно скроенный ум; Желают, чтобы каждый в их партии был слепцом или тупицей; Хотели бы, чтобы в этом деле человек немного сыграл роль слуги; Сварливая заносчивость, целиком верящая и полагающаяся на саму себя; Жалкое и опасное дело — зависеть от других; Писать то, что он знает, и столько, сколько он знает, но не более того; Обижают справедливую сторону, когда берутся помогать ей обманом; И все же, хотя бы ради честолюбия, давайте отвергнем честолюбие; Находим ли мы хоть какой-то конец необходимости толкований?; Вы с компаньоном — достаточный театр друг для друга; Вы потеряли хорошего капитана, чтобы сделать из него плохого генерала; Вы действительно можете заставить меня умереть дурной смертью; Вы должны сначала увидеть, как мы умираем; Вы должны опускаться до тех, с кем беседуете; Молодые и старые умирают на одинаковых условиях; Молодым следует готовиться, а старым — наслаждаться.